Šta je filozofsko pitanje. Glavno pitanje filozofije ukratko (ontologija bića)
Filozofija kao uspostavljeni sistem znanja ima niz pitanja koja je osmišljena da riješi. Svaki filozofski sistem ima svoju srž, glavno pitanje, čije je otkrivanje njegov sadržaj i suština. Ali postoje opća pitanja koja otkrivaju prirodu filozofskog mišljenja kao takvog. Prije svega, pitanje odnos sveta i čoveka. Ovo pitanje proizilazi iz samog predmeta filozofije, pa ga je uobičajeno i nazvati "Fundamentalno pitanje filozofije". Budući da su materija i svijest (duh) dvije neraskidivo povezane, ali istovremeno suprotne karakteristike bića, glavno pitanje filozofije ima dvije strane, dva aspekta – ontološki i epistemološki:
Šta je prvo, duh ili materija, idealno ili materijalno?
poznajemo li svijet? Šta je primarno u procesu spoznaje?
Rešenje ovog pitanja zavisi od opšteg shvatanja bića i saznanja, kao i od izgradnje celokupnog sistema znanja o svetu oko nas i mestu čoveka u njemu. U zavisnosti od rješenja prvog aspekta Glavnog pitanja, razlikuju se glavni filozofski pravci - idealizam i materijalizam. Formulisan je niz kategorija i principa koji doprinose razotkrivanju filozofije kao opšte metodologije znanja.
Podjela na idealizam i materijalizam postoji dugo vremena. njemački filozof XVII– 18. vek G.V. Leibniz pozvao Epikur najveći materijalista, i Platon- najveći idealista. Klasičnu definiciju oba smjera prvi je formulirao istaknuti njemački filozof F. Schlegel. F. Engels je također predložio svoju formulaciju.
Prednosti materijalizma su oslanjanje na nauku, na zdrav ljudski razum, kao i na logičku i praktičnu, eksperimentalnu dokazivost mnogih odredbi. Slaba strana materijalizma je nedovoljno i neuvjerljivo objašnjenje suštine i porijekla svijesti, kao i mnogih drugih fenomena koje moderna nauka ne može objasniti. Snaga idealizma je analiza mnogih mehanizama i oblika svijesti i mišljenja. Slaba osobina idealizma je odsustvo pouzdanog (logičkog) objašnjenja za samo postojanje “čistih ideja” i transformaciju “čiste ideje” u konkretnu stvar, tj. mehanizam nastanka i interakcije materije i ideja.
Pitanje porijekla bića povezano je i s pitanjem organizacije bića i, shodno tome, pristupa njegovom proučavanju. Ovdje postoje tri glavne pozicije.
Monizam - Ovo filozofski koncept prema kojoj svijet ima samo jedan početak. Takav početak može biti materijalna ili duhovna supstancija.
Dualizam - Ovo filozofija, potvrđujući potpunu jednakost dvaju principa: materije i svijesti, fizičkog i mentalnog (R. Descartes).
Pluralizam - Ovo je filozofska doktrina koja afirmiše pluralitet osnova i principa bića (teorija četiri elementa - vatre, vode, zemlje i vazduha).
U epistemološkom smislu (druga strana glavnog pitanja filozofije), filozofi izdvajaju epistemološki optimizam i agnosticizam. Predstavnici epistemološki optimizam(po pravilu, materijalisti) smatraju da je svijet spoznatljiv, a mogućnosti spoznaje neograničene. Pridržava se suprotnog gledišta agnostici(I. Kant, Protagora), koji je smatrao da je svijet u principu nespoznatljiv, a mogućnosti spoznaje su bitno ograničene mogućnostima ljudskog uma.
U metodološkom smislu, druga strana Osnovnog pitanja filozofije uključuje podelu mislilaca na empiriste i racionaliste. Empirizam(F. Bacon, D. Locke) polazi od činjenice da se znanje može zasnivati samo na iskustvu i čulnim senzacijama. Racionalizam(Pitagora, Demokrit, Dekart) veruje da se pouzdano znanje može izvesti direktno iz uma i da ne zavisi od čulnog iskustva.
Dakle, glavno pitanje filozofije određuje opća načela percepcije svijeta, proces spoznaje svijeta, kao i principe ljudske djelatnosti u odnosu na objektivnu stvarnost.
3. Struktura i funkcije f. znanje.
Filozofija može se unapred definisati kao doktrina opštih principa bića, spoznaje i mišljenja. Za razliku od mitologije i religije, filozofija djeluje kao racionalni pogled na svijet. Ova racionalnost znači:
filozofija djeluje kao mišljenje u generalizirajućim konceptima, a ne u slikama;
filozofija traži razuman poredak u svijetu;
filozofsko mišljenje je logično i uredno;
filozofi logički dokazuju i potkrepljuju svoje stavove i stavove;
filozofsko mišljenje je kritičko i samokritično.
Uprkos visokom stepenu racionalnosti, filozofija se bitno razlikuje od nauke, naučnog znanja. Prvo, filozofija u svoj predmet poimanja svijeta uvodi ne “činjenične podatke”, kao druge nauke, već već primljene i obrađene informacije o objektima i procesima svijeta. To je univerzalna intelektualna i humanitarna disciplina koja nastoji sistematski sagledati stečeno znanje i na osnovu toga objasniti bitak na sveobuhvatan, generaliziran i holistički način.
Drugo, filozof se ne oslanja samo na činjenice i logiku, kao naučnik, već i na intuicija. Svaki filozof u početku je inspirisan nekom velikom idejom koja ga je obasjala, jednim dubokim moralnim iskustvom koje govori ne samo njegovom umu, već i srcu gde, na kom putu da traži istinu. Um je samo otkrio, zaključio posledice koje su proizašle iz prihvaćenog sistema odnosa i vrednosti.
treće, vrijednosno, duhovno i praktično , tj. u suštini svetonazorski tip filozofske svesti. Naučno znanje samo po sebi je ravnodušno prema značenjima, ciljevima, vrijednostima i interesima osobe. protiv, filozofsko znanje- ovo je znanje o mjestu i ulozi čovjeka u svijetu. Takvo znanje je duboko lično i imperativno; obavezuje na određeni način života i djelovanja. Filozofska istina je objektivna, ali je svaka osoba doživljava na svoj način, u skladu sa ličnim životnim i moralnim iskustvom. Samo na taj način znanje postaje uvjerenje, koje će čovjek braniti i braniti do kraja, čak i po cijenu vlastitog života.
Četvrto, fokus filozofije po osobi . Filozof nije zadovoljan objektivnom slikom svijeta. On u to nužno "upisuje" osobu. Čovjekov odnos prema svijetu vječna je tema filozofije. A ako znanost razvija sredstva i metode ljudske aktivnosti, onda filozofija formulira ciljeve te aktivnosti. Upravo funkcija postavljanja ciljeva a vrijednosno-semantička evaluacija najosnovnije razlikuje filozofiju od nauke.
I konačno, peto, prisustvo samorefleksija , tj. konverzija filozofska misao sama po sebi, želja za kritičkim sagledavanjem porekla i prirode filozofiranja. Samo filozofija kao jedan od glavnih problema njene analize može postaviti pitanje "Šta je filozofija?".
Sada je, na osnovu urađene kratke analize, postalo moguće formulisati specifičnosti filozofskog znanja. Specifičnosti filozofije da li je to:
je izuzetno apstraktno, generalizovano znanje;
proučava svoje objekte u cjelini ( ljudski problem, biće, itd.);
djeluje kao teorijski pogled na svijet sa svojim posebnim pojmovnim i kategorijalnim aparatom;
djeluje kao metodološka osnova za sve druge nauke;
je skup objektiviziranih znanja i vrijednosti, moralnih ideala svog vremena;
ima funkciju postavljanja ciljeva i traženja smisla života;
proučava ne samo predmet znanja, već i mehanizam samog znanja;
samokritičnost i refleksivnost;
neiscrpna u svojoj suštini, ima nerešive, „večne“ probleme (suština i poreklo bića, poreklo života, prisustvo Boga).
Filozofija- Ovo specifična ideološka nauka o najopštijim vezama i odnosima u svetu, prvenstveno između sveta i čoveka.
Struktura filozofskog znanja:
ontologija - doktrina bića;
epistemologija - doktrina znanja;
dijalektika - doktrina razvoja;
antropologija - proučavanje čovjeka;
socijalna filozofija - doktrina društva;
aksiologija - doktrina vrijednosti
etika - doktrina dužnog;
logika - doktrina o zakonima ispravnog mišljenja;
Filozofske discipline nisu mehanički dijelovi cjeline, koji se mogu odvojiti od nje i razmatrati neovisno o drugim njenim dijelovima. Ovdje je prikladnija druga slika: dragocjeni kristal i njegove fasete. Sa svakim okretanjem kristala, sve više i više njegovih aspekata se ističe, iako sam kristal ostaje isti.
Uobičajeno je izdvojiti sljedeće glavne funkcije filozofije: kognitivna (epistemološka); objašnjenje; pogled na svet; reflektirajuće; integrativni (sintetički); funkcija postavljanja ciljeva; metodološki; heuristički; društveni; procjena; obrazovni; prognostički.
Filozofija ne može spasiti društvo od ratova, sukoba, gladi, despotizma moći i drugih negativnih pojava. Ali može i mora zaštititi sistem etičkih vrijednosti društva, sistem principa i normi društvenog života i ponašanja od prodora u njega lažnih i još uvijek neprovjerenih, etički opakih i avanturističkih, primitivnih i ekstremističkih.
agnosticizam - Filozofska doktrina, koja negira konačno riješeno pitanje spoznajnosti svijeta, dostižnosti istine, ograničava ulogu nauke samo na spoznatljivost pojava (Protagora, Kant, J. Berkeley, Hume).
aksiologija - Filozofska doktrina o prirodi vrijednosti.
antropocentrizam - Stav da je čovjek centar i najviši cilj svemira.
U marksističkoj filozofiji vjeruje se da su proizvodni odnosi:
definisanje odnosa među ljudima.
Prema pragmatičnom konceptu istine:
Istina je ono što je korisno i pomaže u rješavanju neriješenih problema.
U strukturi ličnosti, Frojd razlikuje:
To, preko mene, ja
U Platonovoj filozofiji, ideja konja se razlikuje od pravog živog konja po tome:
Ideja je primarna, konj je sekundaran.
U Kantovoj filozofiji "stvar po sebi":
Ono što u nama izaziva senzacije, ali se samo po sebi ne može spoznati .
"Rat svih protiv svih je prirodno stanje":
Volja kao glavni princip života smatra se:
Šopenhauer
vrijeme - Skup odnosa koji izražava koordinaciju stanja koja se međusobno mijenjaju, njihov slijed i trajanje. Vrijeme je jednodimenzionalno, nepovratno, homogeno.
Najviši oblik kretanja materije:
društveni pokret.
Identifikacija uzroka nasljednih odnosa, sažimanje pojedinačnih pojava pod općim zakonom tipično je za:
Objašnjenja.
Hegel: " Fenomenologija duha“, „Nauka logike“, „Filozofija istorije“.
Marx smatra glavnom stvari u društvu:
Način proizvodnje
Globalni problemi:
Problemi od čijeg rješavanja ovisi opstanak čovječanstva.
Rat i mir, demografija, ekologija.
gnoseologija - Filozofska doktrina znanja. Osnivač J. Locke.
deizam - Religiozno-filozofska doktrina koja Boga priznaje kao svjetski um, koji je osmislio svrsishodnu "mašinu" prirode i dao joj zakone i kretanje, ali odbacuje dalju intervenciju Boga u samokretanju prirode (tj. "Božju promisao", čuda itd.) i ne dopušta druge puteve do spoznaje Boga, osim razuma. Postalo je široko rasprostranjeno među misliocima prosvjetiteljstva i odigralo je značajnu ulogu u razvoju slobodoumlja u 17. i 18. stoljeću.
pokret - Svaka promjena, interakcija, odvijanje u prostoru i vremenu. Apsolutno je i relativno.
dijalektika - Sistem univerzalnih principa, ali recepata koji vode kognitivne i praktične aktivnosti ljudi. Ideja međusobnog isključivanja i istovremeno pretpostavke jedna drugoj suprotnosti.
„Pouzdano znanje o svetu je nemoguće“, kaže:
Skepticizam.
Dualistička filozofija je karakteristična za:
Rene Descartes.
Ako se u predviđanju teorija empirijske posljedice ne otkriva u praksi, onda se govori o:
Falsifikovanje znanja.
Zakone dijalektike prvi su formulirali: Hegel.
Zakon dijalektike, koji odgovara na pitanje o izvoru razvoja:
Zakon dijalektike koji otkriva izvor samokretanja i razvoja:
Zakon jedinstva i borbe suprotnosti.
Zakon dijalektike koji krije najopštiji mehanizam razvoja:
Zakon prelaska kvantitativnih promjena u kvalitativne.
Zakon dijalektike koji karakterizira smjer, oblik i rezultat:
Negacija negacije.
idealizam - Pravac filozofije, koji rješava glavno pitanje filozofije u korist prvenstva duha, svijesti, subjektivnosti.
Glavni oblici idealizma su objektivni i subjektivni.
Prvi tvrdi postojanje duhovnog principa izvan i nezavisno od ljudske svijesti, drugi ili negira postojanje bilo kakve stvarnosti izvan svijesti subjekta, ili je smatra nečim što je potpuno određeno njegovom aktivnošću.
Najveći predstavnici objektivni idealizam: V antičke filozofije- Platon, Plotin, Proklo; u moderno doba - G. W. Leibniz, F. W. Schelling, G. W. F. Hegel.
Subjektivni idealizam je najjasnije izražen u učenjima J. Berkeleya, D. Humea i ranog J. G. Fichtea (18. vijek). U uobičajenoj upotrebi, "idealist" (od riječi "ideal") često znači nesebičnu osobu koja teži visokim ciljevima.
Idejni poglavar slavenofila je:
individualizam - Postati sopstveni interesi iznad interesa društva .
Fatalizam individualne svijesti
iracionalizam - Smanjuje ulogu uma.
Kant je napisao: moralna dužnost"
kolektivizam - Formiranje društvenih interesa iznad svojih.
Koncept ... karakterističan za V. Solovjova:
Jedinstvo.
Ko je prvi upotrebio izraz "filozofija"?
"LOGOS" u filozofskoj doktrini Heraklita znači:
Univerzalni zakon kojem svi na svijetu podliježu.
Marx" kapital"
materijalizam - Pravac filozofije koji odlučuje o osnovnom pitanju filozofije u korist primarna materija, priroda, objektivnost. Termin "materijalizam" koristi se od 17. veka. uglavnom u smislu fizičkih ideja o materiji, i to od početka. 18. vijek V filozofski smisao suprotstaviti materijalizam idealizmu. istorijskih oblika materijalizam: antički materijalizam (Demokrit, Epikur), renesansni materijalizam (B. Telesio, G. Bruno), metafizički (mehanički) materijalizam 17.-18. (G. Galileo, F. Bacon, T. Hobbes, P. Gassendi, J. Locke, B. Spinoza; francuski materijalizam 18. vijeka - J. La Mettrie, C. Helvetius, P. Holbach, D. Diderot), antropološki materijalizam (L. Feuerbach), dijalektički materijalizam(K. Marx, F. Engels, V. I. Lenjin).
metafizika - Filozofska doktrina krajnjih, superiskusnih principa i principa bića.
Milesian škola - Uobičajena oznaka prvih starogrčkih prirodnih filozofa i prirodnjaka koji su živjeli u 6. stoljeću. BC e. u Miletu (Tales, Anaksimandar, Anaksimen).
Misao čije je ime povezano sa otkrićem nesvesnog:
Mislilac koji vjeruje da čovjeka vode seksualni instinkti:
Naturalistički pristup društvu:
U njemu se društvo smatra najvišom tvorevinom prirode, kao prirodnim nastavkom kosmičkih zakona.
Nemoguće lažirati:
Postojanje Boga.
Socijalno-ekonomska filozofija: Marx
Ograničavanje ili potiskivanje senzualnih želja, dobrovoljno prenošenje senzualne volje:
Askeza.
Ontologija- filozofska doktrina bića. Francis Bacon, osnivač doktrine ontologije.
Osnivač idealizma:
Platon (objektivni idealizam).
Osnivač materijalizma:
Demokrit.
Glavna ideja filozofije francuskog prosvjetiteljstva:
Prioritet razuma kao najvišeg autoriteta u rješavanju problema ljudskog društva.
Osnovni princip antičke filozofije:
Kosmocentrizam.
Glavna ideja zapadnjaštva je:
Rusija se razvija na evropskom putu.
Glavna tvrdnja empirizma je:
Svo ljudsko znanje je zasnovano na iskustvu.
Podnose se falsifikovane hipoteze o:
Postojanje života na zemlji
Prema Kantu, prije formiranja čovjeka kao moralnog bića od fundamentalnog je značaja sljedeće:
Moralni dug.
Oni su postavili problem postojanja u antici:
“Postupajte tako da maksimum vaše volje može istovremeno postati princip univerzalnog zakonodavstva”:
pragmatizam - Zapadna filozofija.
Predstavnik srednjovjekovne filozofije:
Toma Akvinski.
Predstavnici njemačke filozofije:
Kant, Hegel, Feuerbach .
Razlog za disparitet u ljudsko društvo Rousseau je vjerovao:
Vlastiti.
napredak -
Jednostavna nedjeljiva supstanca prema Leibnizu:
Prostor - Skup relacija koji izražavaju koordinaciju postojećih objekata, od lokacije u odnosu jedan prema drugom i relativne veličine. Prostor je trodimenzionalan, homogen, izotropan.
Djelo o čovjeku njegove smrti i smrti:
Metoda koju je razvio Freud zove se:
Psihoanaliza.
Rastuća međuzavisnost različitih regija svijeta:
Globalizacija.
revolucija - Duboke kvalitativne promjene u razvoju bilo kojeg fenomena prirode, društva ili spoznaje (na primjer, socijalna revolucija, kao i geološka, industrijska, naučna, tehnološka, kulturna revolucija, revolucija u fizici, u filozofiji, itd.).
nazadovanje - Vrsta razvoja, koju karakteriše prelazak sa višeg na niže, procesi degradacije, snižavanje nivoa organizovanosti, gubitak sposobnosti za obavljanje određenih funkcija; uključuje i trenutke stagnacije, povratka zastarjelim oblicima i strukturama. Suprotno od napretka.
Predstavnik bi se složio sa izjavom "razmišljanje je isti proizvod moždane aktivnosti kao što je žuč proizvod aktivnosti":
Vulgarni materijalizam.
Sekularni ideološki stav renesanse protiv skolastike i duhovne dominacije crkve:
Humanizam.
Originalnost mog filozofskog tipa je prvenstveno u tome što u osnovu filozofije stavljam ne biće, već slobodu:
N. Berdyaev.
senzacionalizam - Pravac u teoriji znanja, prema kojem su senzacije, percepcije osnova i glavni oblik pouzdanog znanja. Protivi se racionalizmu.
Sobornost u filozofiji slavenofila:
Slobodno jedinstvo ljudi u Hristu.
Skup religijskih doktrina i učenja o suštini i djelovanju Boga:
Teologija
Solovjov: "Značenje ljubavi", "ljepota u prirodi", "opravdanje dobra".
Prema sociologiji marksizma, glavni pokretačka snaga razvoj društva je:
Klasna borba
srednjovjekovna filozofija: Bože
Suština Sokratovog etičkog racionalizma:
"Vrlina je rezultat saznanja šta je dobro, dok je odsustvo vrline rezultat znanja."
Suština Epikurovog etičkog učenja je da:
Moraš uživati u životu.
Suština problema biologije i sociologije kod čovjeka je:
Interakcija i korelacija gena oko obrazovanja.
skolastika - tip religijska filozofija, koju karakteriše kombinacija teoloških i dogmatskih premisa sa racionalističkom metodologijom i interesovanjem za formalno-logičke probleme.
Sistematizator sholastike je Toma Akvinski.
Teza koja pripada Talesu:
"Spoznaj sebe".
Hegelova teorija razvoja, koja se zasniva na jedinstvu i borbi suprotnosti:
Dijalektika.
Teorija naučna saznanja se zove:
Epistimologija.
Fatalizam - Ideja o neizbježnoj predodređenosti događaja u svijetu; vjerovanje u bezličnu sudbinu (antički stoicizam), u nepromjenjivu božansku predodređenost (posebno karakteristično za islam) itd.
Filozofija sa grčkog:
Ljubav prema mudrosti .
Filozof koji je logiku smatrao glavnim oruđem znanja:
Aristotel
Filozofski pravac, koji prepoznaje um kao osnovu znanja i ponašanja:
Racionalizam.
Karakteristična karakteristika srednjovekovnih filozofa:
Teocentrizam.
Central filozofski problem D. Huma:
Spoznaja
"Čovjek je mjera svih stvari":
Protagoras
Šta je pogled na svet?
Pogled na svijet - skup najopštijih pogleda na svijet i mjesto čovjeka u njemu.
Doba obnove antičkih ideala u Evropi:
Renesansa (renesansa).
eshatologija - Doktrina o konačnoj sudbini svijeta i čovjeka.
Glavni predmet proučavanja renesanse:
Šopenhauer - Predstavnik filozofije života.
evolucija - Nepovratan istorijski razvoj žive prirode.
egzistencijalizam - Filozofija postojanja, egzistencije (ljudske egzistencije); glavni načini (manifestacije) ljudskog postojanja - briga, strah, odlučnost, savjest; osoba vidi postojanje kao korijen svog bića u graničnim situacijama (borba, patnja, smrt). Shvaćajući sebe kao egzistenciju, osoba stječe slobodu, što je njen izbor, njegova suština, namećući mu odgovornost za sve što se događa u svijetu.
Filozofija djeluje tamo gdje je nauka nemoćna. Filozofima je dozvoljeno da razmišljaju o svemu, od metafizike do morala, što znači da mogu rasvijetliti osnovna pitanja postojanja. Koje su loše vijesti? Postoje pitanja na koja čak ni filozofi ne mogu odgovoriti.
Evo osam misterija filozofije koje možda nikada nećemo riješiti.
1. Zašto je svemir nastao ni iz čega
Naše prisustvo u svemiru je teško objasniti. Nesigurnost našeg svakodnevnog života tjera nas da svoje postojanje uzimamo zdravo za gotovo, ali postoje trenuci kada tonemo u duboko stanje egzistencijalne svijesti i pitamo se. Zašto sve ovo postoji u svemiru i zašto se sve pokorava tačnim zakonima? Zašto bi bilo šta postojalo? Živimo u svemiru koji ima spiralne galaksije, sjeverno svjetlo i Sunđer Bob kvadratne hlače. Ako ga obožavate, onda vam je hitno potrebno liječenje od droge, a ne sjediti i pričati o filozofiji crtanog lika s četvrtastim dupetom.
I kao što je Sean Carroll primijetio, „Fizika ne može objasniti zašto ovi zakoni djeluju u svemiru, a ne u drugim, iako fizičari ponekad pokušavaju to opovrgnuti. I mogli su izbjeći tu grešku da su filozofe shvatili ozbiljno." A što se tiče filozofa, najbolje što mogu smisliti je antropski princip, a to je da je sve u našem univerzumu upravo onako kako jeste, a ne drugačije, zbog našeg prisustva u njemu kao posmatrača, ali nešto u ovom objašnjenju izgleda kao tautologija.
2. Da li je naš univerzum stvaran?
Ovo je klasično pitanje kartezijanaca, Descartesovih sljedbenika. Pitaju se kako možemo znati da je ono što vidimo oko sebe stvarno, a ne ogromna iluzija koju je stvorila nevidljiva sila (koju je René Descartes nazvao "zlim demonom")? Ne tako davno, ovo pitanje je bilo povezano s problemom takozvanog "mozga u tikvici", svojevrsnim misaonim eksperimentima koji ilustriraju ovisnost osobe u razumijevanju stvarnosti o njegovim subjektivnim senzacijama.
Štaviše, vrlo je moguće da u stvari nismo ono što mislimo da jesmo. Pod pretpostavkom da ljudi koji učestvuju u simulaciji zapravo nisu ono što jesu, naprotiv, oni potiskuju svoje pravo ja zbog uloge koju trebaju odigrati u simulaciji. Ova filozofska razmišljanja nas takođe navode na razmišljanje o tome šta zapravo znači riječ "stvarno". Realisti tvrde da ako nam se svemir oko nas čini racionalnim (u poređenju sa bajnim, neshvatljivim i lišenim ikakvih pravila), onda ga prihvatamo kao stvaran i istinit. Ili, kako je Sifer rekao nakon komada "kompjuterskog" odreska u Matrixu: "Neznanje je dobro."
3. Postoji li slobodna volja?
(Atomi i čestice kreću se nasumično, ali naš mozak se sastoji od čestica i atoma?
Kako onda može postojati slobodna volja?)
Takođe se naziva dilema determinizma, ne znamo da li su naše akcije kontrolisane lancem događaja koji su se desili (ili nekim drugim spoljnim mehanizmom), ili smo slobodni umetnici koji kreiraju sopstveni život po svojoj volji. Filozofi (kao i neki naučnici) već dugo se spore oko ove dileme, a čini se da je debata beskrajna. Ako odluke koje donosimo zavise od naše prošlosti, onda determinizam postoji i mi zapravo nismo slobodni da biramo. Ali ako je u stvari sve drugačije, što se zove indeterminizam, onda sve naše akcije treba smatrati slučajnim, ali opet, to nije slobodna volja. Istovremeno, libertarijanci (ne treba ih brkati s političkom strankom) pridržavaju se ideje kompatibilizma, što implicira ideju da slobodna volja može postojati zajedno s determinističkim pogledima na svijet. Neuronaučna istraživanja pogoršavaju problem jer shvatili su da naš mozak donosi odluke prije nego što i pomislimo na njih. Ali ako nemamo slobodnu volju, zašto onda razmišljamo, umjesto da postanemo kao zombi mozak. Kvantna mehanika čini ovo pitanje još zbunjujućim sugerirajući da živimo u vjerovatnom svijetu i da je determinizam bilo koje vrste nemoguć. I kako je rekao Linas Vepstas, „Svest treba da bude blisko povezana sa percepcijom vremena, odnosno sa činjenicom da se prošlost ne može promeniti, a budućnost je nepoznata. Ovo nam odgovara, jer. da je budućnost unapred određena, mi sigurno ne bismo imali slobodnu volju i ne bi bilo smisla učestvovati u protoku vremena."
4. Da li Bog postoji?
Ne možemo sa sigurnošću reći da li Bog jeste ili nije. I vjernici i ateisti u nečemu griješe, agnostici su u pravu. Pravi agnostici se pridržavaju gledišta kartezijanaca, sljedbenika Dekartove filozofije, prihvatajući postojanje neobjašnjivih koncepata i ograničenja ljudskog znanja. Ne znamo dovoljno o unutrašnjim procesima univerzuma, pa ne možemo davati kategorične izjave o nastanku stvarnosti i da li je neko zadužen za njeno osnivanje. Mnogi ljudi se oslanjaju na mišljenje prirodoslovaca: pretpostavljaju da se svemir kreće prema autonomnim zakonima, ne isključujući postojanje velikog dizajnera koji je stvorio te zakone (što se zove deizam). Kao što je ranije spomenuto, možda živimo u simulaciji u kojoj smo pod kontrolom bogova. Ili su možda gnostici u pravu da moći koje postoje postoje u drugoj realnosti za koju mi ne znamo. To nisu nužno sveznajući i svemoćni bogovi, možda su jednostavno moćna stvorenja. Još jednom, ovo nisu naučna pitanja, već pre misaonih eksperimenata koji nas navode na razmišljanje o ograničenjima ljudskog iskustva i znanja.
5. Postoji li život nakon smrti?
Žurim da vas upozorim da ovdje nećete znati hoćemo li završiti svoje živote čupajući žice harfe na pahuljastom oblaku ili zauvijek istovarajući ugalj u rudnicima pakla. Samo zato što mrtve ne možemo pitati postoji li nešto s druge strane života, možemo samo nagađati šta nas čeka. Materijalisti pretpostavljaju da nema života nakon smrti, ali to je samo pretpostavka koju ne možemo ni dokazati ni opovrgnuti. Istražujući do detalja mahinacije svemira kroz prizmu Newton/Einsteinove teorije ili uzimajući u obzir filtere kvantne mehanike, ne postoji ništa što bi nas natjeralo da vjerujemo da je naš život ograničen samo na naš boravak na zemlji. Ovo je pitanje metafizike i mogućnosti da se kosmos vrti na način da se naši životi ponavljaju. Hans Moravec je u svojim razmišljanjima o kvantnoj interpretaciji mnogih svetova rekao da je nemoguće ne posmatrati univerzum, moramo uvek ostati živi i posmatrati univerzum na ovaj ili onaj način. Ova tema je izuzetno kontroverzna, ali kao i pitanje postojanja Boga, naučnici još nisu u stanju da riješe ovaj problem, prepuštajući ga filozofima.
6. Možemo li objektivno sagledati svijet?
Postoji razlika između objektivnog razumijevanja svijeta (ili barem pokušaja da se to učini) i percepcije svijeta kakav on jest, ne dopuštajući mozgu da ga promijeni. Sve što znate, što ste dodirnuli, što ste vidjeli, pomirisali - sve se to filtrira kroz mnoge fiziološke i kognitivne procese. Stoga je vaše subjektivno iskustvo u ovom životu jedinstveno. Koristeći naš klasični primjer, možemo pokazati da ljudi drugačije percipiraju crvenu boju. Nemoguće je sa sigurnošću znati da doživljavate svijet na isti način kao neko drugi, s našim nivoom tehničke i naučni razvoj nemoguće je to učiniti. Samo vještačka inteligencija može objektivno sagledati stvarnost. Ali pod pretpostavkom da će mašina razmišljati logično i da će imati određeno znanje, možemo li pretpostaviti da je njena objektivna stvarnost zapravo objektivna? Vrijedi napomenuti da je veći dio budističke filozofije zasnovan na ovom fundamentalnom ograničenju (ono što oni nazivaju prazninom) i potpuno suprotnom od Platonovog idealizma.
7. Šta je moralno ispravno?
Očigledno, nikada nećemo moći sto posto reći šta je ispravno, a šta pogrešno. U različitim periodima istorije, filozofi, teolozi i političari tvrde da su shvatili kako da prosude ispravnost ljudskih postupaka i postave pravila ponašanja. Ali nije sve tako jednostavno. Život je previše složen da bi ga ograničili univerzalni moral i etika. Zlatno pravilo je odlična ideja (ponašajte se prema ljudima onako kako želite da se ponašaju prema vama), ali bez obzira na to poriče moralnu autonomiju i ne ostavlja metaforu za kažnjavanje počinjenih zločina (poput zatvora za kriminalce), a može čak i opravdati ugnjetavanje (Emmanuel Kant bio je jedan od najglasnijih kritičara) Štaviše, ovo previše pojednostavljeno pravilo ne dozvoljava razvoj složenijih scenarija. Na primjer, da li je moguće žrtvovati ljude za novac? ko je važniji sa moralne tačke gledišta - novorođena beba ili odrasli majmun? Kao što su neuroznanstvenici pokazali, moral nije samo dio našeg odgoja, on je dio naše psihologije. Kao rezultat toga, možemo reći da je moral uvijek tu, samo se s vremenom mijenja razumijevanje šta je dobro, a šta loše.
8. Šta znače brojevi?
Koristimo brojeve svaki dan, ali hajde da si postavimo pitanje. Šta znače brojevi, zašto i zašto nam pomažu da objasnimo kako svemir funkcioniše (kao, na primjer, Newtonovi zakoni)? Matematičke formule mogu biti sastavljene od brojeva, skupova, grupa i tačaka – ali da li su to stvarni objekti ili samo objašnjavaju odnose koji postoje u svim ovim strukturama? Platon je tvrdio da su brojevi realni (nije važno što ih ne možemo vidjeti), dok su formalisti tvrdili da su brojevi apstraktni, oni samo objašnjavaju matematičke odnose. Ovo je istinski ontološki problem koji nas vraća prirodi univerzuma, odnosno koji su njegovi aspekti konkretni, a koji apstraktni.
Autorska stranica © - Elena Semashko - prijevod članka sa io9.com
P.S. Moje ime je Aleksandar. Ovo je moj lični, nezavisni projekat. Jako mi je drago ako vam se dopao članak. Želite li pomoći stranici? Samo u nastavku potražite oglas za ono što ste nedavno tražili.
Autorska stranica © - Ova vijest pripada stranici, i intelektualno je vlasništvo bloga, zaštićeno je zakonom o autorskim pravima i ne može se koristiti bilo gdje bez aktivne veze na izvor. Pročitajte više - "O autorstvu"
Da li tražite ovo? Možda je to ono što niste mogli naći tako dugo?
Bitorez Mendez
1. Gdje je obrazloženje za Platonov sud da su brojevi ili brojke, bez obzira kako se zovu, stvarni?
2. Gdje je obrazloženje formalističkog suda da su brojevi ili brojke, bez obzira kako se zovu, apstraktni?
3. Zašto citirati catchphrase: "ponašajte se prema ljudima onako kako želite da se oni ponašaju prema vama." Postoji ogromna razlika između "tretirajte ljude onako kako želite da se prema vama ponašaju". i "ponašaj se prema ljudima onako kako želiš da se ponašaju prema tebi."!
4. Osoba percipira informacije o objektima, kroz osjećaje, svojom sviješću. Sa mojim "ja". Na osnovu jednostavne logike, ako se vozite vozom, brzinom od, recimo, 60 km/h, gledajući kroz prozor primjećujete kretanje relativno nepokretnih objekata. Ako voz ide paralelnim kolosijekom, u istom smjeru istom brzinom, osjećaj kretanja će nestati. Slično, ako se zna da naša svijest primjećuje kako se naše fizičke i mentalne fluktuacije mijenjaju, onda je to drugačije prirode i nalazi se izvan vremena pa samim tim i izvan prostora, a pošto se sva materija kreće u vremenu, onda je ljudsko Ja, ovo ne mozak ili tijelo, već nešto drugo što je izvan granica objektivizma i subjektivizma, što znači da definitivno ne može biti ni na koji način objektivno. U apsolutnom je stanju. Ali "ja", koncentrirajući tok samog sebe, iz apsolutne, u objektivnu stvarnost - primajući informacije o objektima putem čula - takva percepcija je objektivna, budući da je okruženje potpuno objektivno. Ne može biti subjektivna, jer ne bi bila stabilna i bila bi potpuno uništena.
5. Slobodna volja ne postoji. Samo zato što ovo nije tačna formulacija pitanja, zbog nepoznavanja značenja pojmova "Volja" i "Sloboda". Niko nije imao i ne može imati nikakvu slobodu, u smislu te riječi koji sada poznajemo. U stvari, izraz "sloboda" je potpuna besmislica. "Slobodna volja", jos vise gluposti. Kao što znate, sloboda je stanje pojedinca u kojem je on odlučujući uzrok njegovih postupaka, odnosno nije direktno uslovljen drugim faktorima, uključujući prirodne, društvene, interpersonalno-komunikacijske i individualno generičke. Šta je onda volja? Upravo isto. Kako to da dvije različite riječi imaju isto značenje? To je kao da igrate karte sa 5 kraljeva u špilu. Dakle, ispada potpuna zabuna na pitanje: "Da li postoji slobodna volja?". A sve je počelo činjenicom da je, iz nepoznatih razloga, terminu "sloboda" dodijeljeno tumačenje pojma "volja". Toli zbog bezumlja, ili zbog prostog neznanja. A sloboda je - Sa VOLJOM za dupetom. Samo i sve. Drugim riječima, prepoznati sebe kao slabovoljnog, manjkavog, slabog itd.
6. Ni fizičari ni filozofi nikada neće moći da objasne zašto se sve na svijetu pokorava ovim ili onim specifičnim zakonima. Jedino što mogu da urade je da ih posmatraju i opisuju. A sve je to samo zato što fizičari proučavaju prirodu samo sa materijalne tačke gledišta, zanemarujući metafizičku i duhovnu komponentu zbog svoje CSF, jer je navodno niko nikada nije vidio, dodirnuo ili čuo. A filozofi nemaju niti jedan koncept u svojoj filozofiji. Svako sve objašnjava na svoj način, a u filozofskim raspravama sa drugim filozofima ne želi u sporu pronaći istinu, već samopotvrđivanje. I svaki novčić ima obe strane. A ako želite da dobijete sve informacije o novčiću, gledajući ga samo s jedne strane, šanse da možete pouzdano proučiti novčić su ravne nuli.
Nastavljamo našu seriju članaka u pitanjima i odgovorima o ljubavi.
Ako želite da znate da li se isplati boriti se za svoju Ljubav, kada da shvatite da je došlo vreme za rastanak, da li je potrebno biti ljubomoran i kako prestati da budete ljubomorni, kao i da li vas zanimaju mnogi drugi mudri odgovori na zanimljiva i filozofska, retorička i smiješna, lijepa i složena pitanja o ljubavi, onda ste dobrodošli u svijet Pitanja i Odgovora o Ljubavi.
Zanimljivo pitanje o ljubavi: Vrijedi li se boriti za svoju ljubav? Ili ćutke napustiti bojno polje bez borbe? Mnoge žene, a i muškarci, često prave istu grešku – u jednom trenutku počnu da se bore za svoju ljubav sa drugim ženama i muškarcima, sa prijateljima i rođacima voljene osobe. Ali šta je smisao takve borbe za ljubav? Da li je ljubav odljev ljepote, snage, lukavosti, spretnosti i mogućnosti? Ljubav nije podijum, a osećanja su vredna kada nisu za pokazivanje. Vrlo često su ljudi koji se žestoko bore za ljubav poput male djece koja se igraju iste dječije igrice. Sjetite se takve igrice iz djetinjstva, kada djeca moraju trčati oko stolica da bi prva sjela na njih, a stolica je uvijek manje nego djece, a zna se da će neko izgubiti, a samim tim i borba za stolica između nekoliko djece će neminovno početi? Dakle, boriti se za ljubav je isto tako glupo i besmisleno kao i igrati ovu dječju igricu: napravi korak u stranu, odvrati se od pravila igre koju si izmislio i sedi na bilo koju stolicu sa strane, uza zid gdje praznih, lepih, udobnih i nenaseljenih tribina mnogo. Prestani da se igraš, dosta, rekao sam, igraj se detinjastih igrica. Ako ti tvoj voljeni muškarac dozvoli da se boriš za njega, voljena, onda je to već previše. Čovek koji zaista voli i zaslužuje vašu ljubav nikada neće dozvoliti da budete toliko poniženi, potonuvši na nivo borbe za njegovu ljubav sa drugim rivalskim takmičarima za njegovu ljubav. Ljubav ne trpi konkurenciju - ili postoji, ili je, izvinite, vrijeme da se osvrnete oko sebe i sjednete na vrat slobodnog čovjeka, mirno stoji po strani i sanja da će ga neko konačno primijetiti i cijeniti. Ljubav nije kasting ili borbeni ring.
Teško pitanje o ljubavi: Kako shvatiti da je došlo vrijeme za razdvajanje? Kada više ne želite da razmazite voljenu osobu, činite lijepe stvari za njega, obradujte ga malim neočekivanim iznenađenjima, onda je vrijeme za Rastanak...
Filozofsko pitanje o zaljubljivanju i ljubavi: Kako razumjeti kakav je to osjećaj - Ljubav ili zaljubljenost? Da biste razumeli sebe i razumeli šta doživljavate - pravu ljubav ili drugu ljubav, uradite mini-test i iskreno odgovorite na dva pitanja "Da" ili "Ne".
1 pitanje iz testa o ljubavi i zaljubljivanju. Zapamtite svoj prvi sastanak, svoj prvi sastanak. Sjećate li se šta ste nosili kada ste se upoznali? Sjećate li se šta ste rekli kada vam je prišao? Sjećate li se o čemu ste mu pričali, kojim ste se šalama smijali? Da li se dobro sećate?
2 pitanje iz testa o ljubavi i zaljubljivanju. Sjećate li se detaljno šta je nosio na prvom sastanku, prilikom vašeg prvog susreta? Da li se dobro sjećate šta je rekao, čemu se smijao? Dakle, ako se bolje sećate detalja šta ste nosili, šta ste uradili i rekli, onda je ovo ljubav. A ako se sećate šta je nosio, kako je izgledao, šta je govorio i šta je radio - ovo je Ljubav. Izvucite svoje zaključke. Ali test je 500% tačan.
Zanimljivo i lijepo, filozofsko i retoričko, ali vrlo teško pitanje o ljubavi: Kako zaboraviti prošlost, bivšu ljubav? Kako da izbacite ljubav iz glave ako vam leži u srcu? Da zaboraviš negdašnju Ljubav, treba je uporediti sa prošlogodišnjim snegom: ni ova Ljubav se neće ponoviti, ona se zapravo otopila u tvojoj duši, kao prošlogodišnji sneg, ali njene otopljene vode još mešaju vaše srce. Ako boli, ako se osjećate loše, samo ponovite u sebi "Prošlogodišnji snijeg, prošlogodišnji snijeg." Tretirajte svoju ljubav kao prošlogodišnji snijeg: godišnja doba, kao ljudski život,promeni se,a ljeti se topi sneg i nema sta da se radi verovatno je doslo vreme da pustis svoju Ljubav i pustis da se mirno topi -ne mozes sakriti pravu ljubav,kao pravi sneg, u frižideru. Naravno, sada, kada ste jako bolesni, kada patite od svog bivša ljubav, jako ti je teško povjerovati, a opet - vrlo brzo će pasti novi, svježi, pahuljasti snijeg, koji će tvoju dušu obaviti svojim snježno bijelim velom i pustiti novi, svježi tok nove Ljubavi... Sačekaj prve nove snežne padavine... U međuvremenu čekajući i još uvek pateći, samo pevaj u sebi - "To je prošlogodišnji sneg, prošlogodišnji sneg, a sva osećanja su samo smeh..."
Filozofsko, retoričko pitanje o Ljubavi: Biti ljubomoran ili ne biti ljubomoran - to je glavno pitanje Ljubavi! Ako ste ljubomorni na muškarca na svaku prvu žensku suknju koju sretnete, onda to uopšte ne znači da volite ovog muškarca do te mere da gubite zamah. Samo se bojiš da ćeš ga izgubiti. Stoga, nema smisla biti ljubomoran na muškarca koji vam je vjeran – tako da ga samo na kraju možete odgurnuti od sebe i on će jednostavno ispuniti vaša najgora očekivanja kako bi počeo da ispunjava vaše najgore ideje o njega. I nema smisla ljubomora ako vam je muškarac nevjeran: svojom ljubomorom nećete promijeniti situaciju, već ćete samo rastrgati dušu, kosa će vam posijediti od iskustava, bore će vam se pojaviti na licu. Ako vam je muškarac nevjeran, a vi znate za to, onda budite ljubomorni, nemojte biti ljubomorni, ali ne možete poništiti činjenicu njegove izdaje. Odavde morate ili otići ćutke i uzdignute glave ako ne možete da trpite njegovu nevjeru, ili stisnite zube da izdržite ovo stanje dalje, jer vam to odgovara zbog novca, moći, djece ili drugih razloga. Općenito, ljubomora je takav začin za ljubavne veze, što je dobro kada je malo i umjereno. A ako ima previše ljubomore, onda se takav začin već pretvara u otrov. I još jedna mudra istina o ljubavi: ljubavna osoba trudiće se da ti nikada ne daju razlog za ljubomoru.
Kompleks i interes Pitajte o ljubavi: Kako reći muškarcu da te ne zanima kao muškarac, a samo želiš da "ostanemo prijatelji"? Čak i ako sada ovaj tip ne brine o vama kao muškarcu, to uopšte ne znači da se za nekoliko godina situacija neće drastično promijeniti. Ovaj put. Drugo - ako zaista želite da zadržite prijatelja tako što ćete ga odbiti kao ljubavnika, ponudite mu da ostane prijatelj na veoma blag, delikatan način, ni u kom slučaju ne pominjući da vas ne zanima kao muškarac (zadržite i sažalite se na njegovom razumu dostojanstva), ali stavljajući naglasak na to kako ga previše poštujete kao prijatelja da biste rizikovali svoje prijateljstvo za ljubavnu vezu. Uostalom, ne zna se kakvi ćete ljubavnici i ljubavnici biti - Ljubav je uvek igra ruleta, ali prijatelji - vi ste najbolji. Zašto onda rizikovati pravo prijateljstvo zarad nekih nepoznatih ljubavnih avantura? Nije ni čudo što to kažu Prava ljubav retko, a pravo prijateljstvo još ređe.
Zanimljivo i filozofsko pitanje o ljubavi: Kako se rastati od bivšeg voljenog muškarca s prijateljima, a da ga pritom ne uvrijediš i ne uvrijediš njegovo dostojanstvo? Kako sačuvati vezu nakon što ste imali ljubav i razdvojenost? Najvažnije pravilo za prijateljski rastanak sa nekada voljenim muškarcem je ne sređivati stvari, ne penjati se na zid, ne kriviti i ne psovati. Hvala bivši muškarac zbog činjenice da je on bio u tvom životu, reci mu hvala za sve dobre stvari (navedi ove događaje) koje ste imali u zajedničkom životu i ljubavi. Na rastanku, tokom rastave, samo mu recite: „Sada sam u mogućnosti da te volim iz daljine“ ili „Više mi nije potrebno tvoje prisustvo da bih nastavio da te volim“. Nakon takvog oproštaja, nakon tako nježne razdvojenosti, muškarac se neće uvrijediti na tebe, neće mrzeti tvoju prošlu ljubav. A onda - biće mu lakše da se pomiri sa idejom da više niste zajedno, tada ćete moći normalno da komunicirate, kao pravi prijatelji, a da u svojim srcima ne držite crnu, skrivenu gadnu zmiju, ogorčenost i gorčina od ružne razdvojenosti.
Filozofsko, zanimljivo i lijepo, nikako retoričko pitanje o Ljubavi: Šta učiniti ako se ne javi, ne napiše, ne dođe, ne dođe? Šta da radim ako je nakon seksa ili u nekom trenutku jednostavno nestao, ne mogu da ga kontaktiram, razgovaram? Ako je vaš muškarac, vaš voljeni dečko, odmah nakon prvog seksa ili nakon nekog vremena komunikacije nestao iz vašeg života, ako vas ne nazove, ne dođe vam, iako se činilo da je s vama sve u redu, šta da radite ? Šta se desilo? Zašto se ne javi, ne dođe, ne javi se, ne javi se? sta da radim? Možda ga treba nazvati ili doći kod njega da razgovaramo i saznamo razlog njegovog iznenadnog nestanka? Najmudrija odluka u takvoj situaciji je ni u kom slučaju da zovete, pišete pisma, ne dolazite mu kući, ne tražite sastanke, ne namećete se. Zaista, u svojoj duši znaš odgovor na svoje pitanje: on te ne zove, ne piše, ne dolazi samo zato što ne želi. Imajte hrabrosti da to priznate sebi. Ako vas voljeni muškarac ne zove, to znači da mu je dobro bez vas i jednostavno ne želi da vam se javi. To je okrutno, ali je istina. Biće mnogo gore ako mu se toliko nametnete da će vam sve ovo reći u lice. Ako vam muškarac ne dolazi, ne piše pisma, ne traži sastanke s vama, onda je to samo iz jednog razloga - ne želi da komunicira s vama. Suočite se sa istinom i prihvatite ovu činjenicu. Vrlo je važno shvatiti da ako muškarac zaista voli ženu i istinski je zainteresiran za nju, onda nikada neće nestati nigdje bez upozorenja. I nema potrebe smišljati izgovore i objašnjenja za njegov gubitak. “Gubitak” će te uvek naći, posećivat će te svaki dan, zvati te svaki sat, dočekati s posla i videti te kući, čuvati na ulazu i “slučajno” te dočekati u prodavnici... Osim, naravno, covek je zainteresovan za tebe i zaljubljen u tebe, uvek ce se naci, zvati, doci, pa cak i da je ranjen puzice na kolenima i u modricama. Ako se muškarac dugo ne pojavljuje, odsvirajte mu komemoraciju pod tušem. Uostalom, ako muškarac ne želi, žena neće skočiti na njega. Jasno? Ako muškarcu iz nekog razloga nije prijatno, loše se oseća ili je na drugom mestu „bolje hranjen“, onda ćete ga bez sile, bez nagovaranja i razgovora, nagovaranja namamiti k sebi. Osim ako ne naletite na čistu prevaru, čujete čistu laž o tome koliko je zauzet na poslu, koje važne stvari radi, koliko problema, djela i briga ima. Naravno, važnije od tebe. Zato, ne pitaj čoveka zašto te ne zove, nemoj ga sam zvati, nemoj mu dolaziti kući, ne nametaj muškarcu, nemoj da mu visi o vratu ako ne želite da čujete istinu, zašto vas ne zove, ne piše i ne traži sastanke sa vama. Znate ovaj odgovor: pošto čovjek nešto ne radi, znači da ne želi. To je jednostavno. Ali u ovo je teško povjerovati.
Od trenutka kada čovek počne da razmišlja, on nastoji da razume svijet i moj sopstveno postojanje. Pokušao je to objasniti uz pomoć mitova, praznovjerja i religija s jedne strane i uz pomoć nauke i filozofije s druge strane.
Religija nudi odgovore na mnoga od ovih pitanja, ali je zasnovana na božanskoj intervenciji, koju crkva smatra "autoritativnom", a izražava se dogmatskom, iracionalnom vjerom. Nauka i filozofija napuštaju dogme i pokušavaju odgovoriti na ova pitanja uz pomoć razuma, logike i iskustva.
Filozofija je prilično opsežna i složen koncept, ali se njegova suština može svesti na pronalaženje odgovora na 10 pitanja u nastavku.
1. Kakva je priroda svemira?
Odakle je došla? Kada je počela da postoji? Zašto se pojavila? Šta utiče na njegovu promjenu? Da li se razvija ili urušava? Da li funkcionira samostalno ili mu je potrebna neka vrsta namjerne kontrole da se ne pretvori u haos?
2. Postoji li neko Vrhovno Biće?
Ako jeste, kakva je Njegova priroda? Da li je stvorio svemir? Da li je On kontroliše, i ako da, na kom nivou? Kakav je Njegov odnos sa čovjekom? Može li se On miješati u ljudske poslove? Da li je dobar? Ako je On tako dobar i svemoćan, zašto onda postoji zlo?
3. Koje je mjesto čovjeka u svemiru?
Da li je čovjek najviši oblik razvoja u svemiru ili je on samo beznačajno zrno pijeska u beskonačnom prostoru? Radi to ljudski duh proizvod nekih viših duhovnih sila ili je evoluirao iz materije? Kako je Univerzum postavljen u odnosu na osobu: prijateljski, ravnodušan ili potpuno neprijateljski?
4. Šta je stvarnost?
Šta je svest, a šta misao? Da li su misli stvarne? Šta je važnije: svest ili materija? Da li je svest stvorila materiju ili je materija evoluirala u svest? Odakle dolaze ideje? Imaju li misli bilo kakav utjecaj na naše živote ili su to samo fantazije? Šta je Istina? Postoji li univerzalna Istina koja je uvijek istinita za sve ljude, ili je individualna za svakoga?
5. Šta određuje sudbinu svake osobe?
Da li je osoba kreator i pokretačka snaga svog života ili živi pod uticajem sile nad kojom nema kontrolu? Postoji li slobodna volja ili je naš život određen vanjskim faktorima, i ako da, koji su to faktori? Je li bilo velike snage to može ometati naše živote? Ili je sve unaprijed određeno od početka vremena? Ili je naš život nasumičan skup događaja, pojava i slučajeva? Postoji li neki drugi mehanizam kontrole života za koji ne znamo?
6. Šta je dobro, a šta zlo?
Šta je moral? Šta je etika? Ko je prihvatio granice dobrog i lošeg, ispravnog i pogrešnog? Po kom principu? Postoji li apsolutni standard za određivanje dobrog ili lošeg bez obzira na lično mišljenje? Šta učiniti ako su odluke drugih ljudi (društva, autoriteta), koje određuju obim dobrog i lošeg, u suprotnosti sa ličnim uvjerenjima? Trebamo li slušati druge ili slijediti svoju savjest? Ako kao odgovor na peto pitanje pretpostavimo da nemamo slobodnu volju, kakva je onda razlika kako se ponašamo u životu, dobro ili loše? Ako nemamo izbora, hoće li se nešto promijeniti od onoga što ćemo biti, dobri ili zli?
7. Zašto je naš život takav kakav je?
Šta bi trebao biti idealan život? Kako bi izgledalo utopijsko društvo ili raj na zemlji? Da li je uopšte moguće stvoriti utopiju? Ako da, kako? Hoće li utopija pružiti ličnu slobodu? Šta će se morati učiniti sa onima koji će biti protiv utopijskog sistema? Ako počnete da ih kontrolišete ili kažnjavate, hoće li to ostati utopija?
8. Kakav je idealan odnos između pojedinca i države?
Kada pojedinac služi državi ili kada država služi pojedincu? Koji je idealan oblik vladavine? Kada osoba ima pravo da se ne povinuje diktaturi države? Koliki je maksimalni dozvoljeni stepen uticaja države? U kom slučaju će se osoba koja protestuje protiv uspostavljenog poretka pokazati u pravu?
9. Šta je obrazovanje?
Šta je mladima važno da znaju, a šta ne? Ko treba da kontroliše obrazovanje: roditelji, sam učenik, društvo ili država? Da li se čovjek treba obrazovati da bi bio slobodan i živio u skladu sa svojim interesima? Ili svoje želje treba podrediti službi drugih ljudi ili državi?
10. Šta se dešava nakon smrti?
Da li je smrt kraj svega, ili postoji duša u čovjeku koja nastavlja postojati nakon smrti? Ako postoji duša, da li je besmrtna ili će na kraju i ona prestati da postoji? Ako duša nastavi da postoji nakon smrti, kako to postojanje izgleda? Ako je postojanje nakon smrti moguće, hoće li oni koji su se ponašali "dobro" biti nagrađeni, a oni koji se ponašaju "loše" biti kažnjeni? Ako jeste, kako to pomiriti s predodređenošću sudbine?
