Duhovni život društva i njegove strukturne karakteristike. Pojam, suština i struktura duhovnog života društva

Važan aspekt funkcionisanja i razvoja društva je njegova duhovni život. Može biti ispunjen bogatim sadržajem, koji stvara povoljnu duhovnu atmosferu u životu ljudi, dobru moralnu i psihološku klimu. U drugim slučajevima, duhovni život jednog društva može biti siromašan i neizražajan, a ponekad u njemu vlada pravi nedostatak duhovnosti. Na to ističu mnogi domaći i strani naučnici, pisci i drugi predstavnici duhovne kulture. Evo samo jednog od karakterističnih sudova: pogled na svijet koji prevladava u modernoj zapadnoj kulturi, "strogo govoreći, nije kompatibilan ni sa jednim konceptom duhovnosti". U njemu u potpunosti dominiraju materijalni interesi kao glavni simbol modernog potrošačkog društva. Sadržaj duhovnog života društva otkriva njegovu istinitost ljudska suština. Uostalom, duhovno (ili duhovnost) je svojstveno samo čovjeku, izdvaja ga i uzdiže iznad ostatka svijeta.

Glavni elementi duhovnog života društva

Duhovni život društva je veoma složen. Ne ograničava se na različite manifestacije svesti ljudi, njihovih misli i osećanja, iako se s razlogom može reći da je njihova svest srž, srž njihovog ličnog duhovnog života i duhovnog života društva.

Glavni elementi duhovnog života društva uključuju duhovne potrebe ljudi usmjerene na stvaranje i potrošnju odgovarajućih duhovnih vrijednosti, kao i same duhovne vrijednosti, kao i duhovne aktivnosti za njihovo stvaranje i, općenito, duhovna proizvodnja. U elemente duhovnog života treba uključiti i duhovnu potrošnju kao potrošnju duhovnih vrijednosti i duhovnih odnosa među ljudima, kao i manifestacije njihove međuljudske duhovne komunikacije.

Osnova duhovnog života društva je duhovna aktivnost. Može se posmatrati kao aktivnost svesti, tokom koje se javljaju određene misli i osećanja ljudi, njihove slike i ideje o prirodnim i društvenim pojavama. Rezultat ove aktivnosti su određeni pogledi ljudi na svijet, naučne ideje i teorije, moralni, estetski i vjerski pogledi. Oni su oličeni u moralnim načelima i normama ponašanja, djelima narodne i stručne umjetnosti, vjerskim obredima, ritualima itd.

Sve ovo poprima formu i značenje odgovarajućeg duhovne vrednosti, što mogu biti određeni pogledi na ljude, naučne ideje, hipoteze i teorije, umjetnička djela, moralna i religiozna svijest i konačno sama duhovna komunikacija ljudi i rezultirajuća moralno-psihološka klima, recimo u porodici, proizvodnji i dr. timu, u međuetničkoj komunikaciji iu društvu u cjelini.

Posebna vrsta duhovne aktivnosti je širenje duhovnih vrijednosti kako bi ih asimilirao što veći broj ljudi. Ovo je ključno za poboljšanje njihove pismenosti i duhovne kulture. Važnu ulogu u tome imaju aktivnosti vezane za funkcionisanje mnogih institucija nauke i kulture, sa obrazovanjem i vaspitanjem, bilo da se odvijaju u porodici, školi, institutu ili u produkcijskom timu itd. Rezultat takvih aktivnosti je formiranje duhovni svijet mnogo ljudi, što znači obogaćivanje duhovnog života društva.

Glavne motivacijske snage duhovne aktivnosti su duhovne potrebe. Potonji se javljaju kao unutrašnji impulsi osobe duhovnom stvaralaštvu, stvaranju duhovnih vrijednosti i njihovoj potrošnji, duhovnoj komunikaciji. Duhovne potrebe su objektivne po sadržaju. One su uslovljene sveukupnošću životnih okolnosti ljudi i izražavaju objektivnu nužnost njihove duhovne asimilacije prirodnog i društvenog svijeta oko sebe. Istovremeno, duhovne potrebe su subjektivne forme, jer se javljaju kao manifestacije unutrašnjeg svijeta ljudi, njihove društvene i individualne svijesti i samosvijesti.

Duhovni život- relativno samostalno područje društvenog života, koje se zasniva na specifičnim vidovima duhovne djelatnosti i društvenim odnosima koji ga regulišu.

Struktura duhovnog života društva uključuje društvenu svijest kao sadržajnu stranu, kao i društvene odnose i institucije koje određuju poredak i uslove njenog funkcionisanja.

Duhovni život društva mora nužno uključivati ​​i pravo čovjeka na duhovnu slobodu, na ostvarivanje svojih sposobnosti i zadovoljenje duhovnih potreba. Duhovni život društva mora biti zaštićen zakonom.

duhovna kultura- dio zajednički sistem kulture, uključujući duhovnu aktivnost i njene proizvode. Duhovna kultura uključuje moral, obrazovanje; obrazovanje, pravo, filozofija, etika, estetika, nauka, umjetnost, književnost, mitologija, religija i druge duhovne vrijednosti. Duhovna kultura karakterizira unutrašnje bogatstvo osobe, stepen njegovog razvoja.

Elementi duhovne kulture društva su umjetnička djela, filozofska, etička, političkih učenja, naučna saznanja, religiozne ideje itd. Izvan duhovnog života, pored svesne delatnosti ljudi, kultura uopšte ne postoji, jer se ni jedan subjekt ne može uključiti u ljudsku praksu bez razumevanja, bez pomoći bilo koje duhovne komponente: znanja , vještine, posebno uvježbana percepcija. Niti jedan predmet materijalne kulture ne može se stvoriti bez kombinacije djelovanja "ruke izvršitelja" i "glave koja misli". Samo uz pomoć ruke ljudi nikada ne bi stvorili parnu mašinu da se ljudski mozak nije razvio zajedno s rukom i dijelom zahvaljujući njoj.

Duhovna kultura oblikuje ličnost- njen pogled na svet, poglede, stavove, vrednosne orijentacije. Zahvaljujući njemu, znanja, vještine, umjetnički modeli svijeta, ideje itd. mogu se prenositi sa pojedinca na pojedinca, s generacije na generaciju. Zato je kontinuitet u razvoju duhovne kulture izuzetno važan.

Duhovni svijet čovjeka- ovo je društvena aktivnost ljudi usmjerena na stvaranje, asimilaciju, očuvanje, širenje kulturnih vrijednosti društva.

Duhovni ljudi svoje glavne radosti crpe u kreativnosti, u znanju, u nesebičnoj ljubavi prema drugim ljudima, teže ka samousavršavanju, doživljavaju najviše vrijednosti kao nešto sveto za sebe. To ne znači da odbijaju obične svjetovne radosti i materijalne koristi, ali te radosti i dobrobiti za njih nisu vrijedne same po sebi, već samo služe kao uslov za postizanje drugih, duhovnih koristi.

Duhovnost- ovo je duhovnost, ideal, religijski, moralni aspekti pogleda na svijet.

nedostatak duhovnosti- to je odsustvo visokih građanskih, kulturnih i moralnih kvaliteta, estetskih potreba, prevlast čisto bioloških nagona.

Razlozi duhovnosti i nedostatka duhovnosti leže u prirodi porodičnog i društvenog obrazovanja, sistema vrijednosne orijentacije ličnost; ekonomska, politička, kulturna situacija u određenoj zemlji. Ako nedostatak duhovnosti postane masovni, ako ljudi postanu ravnodušni prema pojmovima kao što su čast, savjest, lično dostojanstvo, onda takav narod nema šanse da zauzme dostojno mjesto u svijetu.

U sve društvene pojave u određenoj mjeri je uključena duhovnost, predstavljena različitim aspektima, vrstama itd. Stoga je određivanje mjesta i uloge duhovnog faktora u društvenim pojavama i procesima neophodan momenat u razumijevanju zakonitosti društvenog života. Teorijski razvoj problema duhovnog života društva i njegove kulture najvažniji je za ona područja praktične djelatnosti u kojima duhovni elementi igraju primjetnu, ponekad odlučujuću ulogu. Metodološki značaj ovih koncepata je zbog njihove pripadnosti sistemu osnovnih kategorija socijalna filozofija, koji odražavaju glavne pojave društva u cjelini i otkrivaju odnos između njih. Ova uloga se manifestuje kako u proučavanju istorijskog procesa uopšte, tako iu specifičnom proučavanju pojedinih društvenih pojava, kada je potrebno razjasniti odnos između subjektivnog i objektivnog aspekta.

SUŠTINA DUHOVNOG ŽIVOTA DRUŠTVA I NJEGOVA STRUKTURA

Život društva je stvarni životni proces društvenog subjekta (osobe, društvene grupe, klase, društva), koji se odvija u specifičnim istorijskim uslovima i karakteriše ga određeni sistem vrsta i oblika aktivnosti kao načina ovladavanja i transformacija stvarnosti od strane osobe. AT pravi zivot Društva su povezana i podjednako neophodna kako materijalna, tako i materijalna i idealna, duhovna. Za karakterizaciju duhovnog u modernoj književnosti koriste se kategorije „duhovni život društva“, „duhovna proizvodnja“, „javna svijest“, „duhovna kultura“. Ove kategorije su sadržajno vrlo bliske, ali među njima postoje određene razlike.

Duhovni život društva - najširi koncept od svih navedenih. Obuhvata višestruke procese, pojave povezane sa duhovnom sferom života ljudi, ukupnost njihovih pogleda, osećanja, ideja, kao i procese proizvodnje društvenih i individualnih ideja i njihovog opažanja. Duhovni život nisu samo idealne pojave, već i njegovi subjekti koji imaju određene potrebe, interese, ideale, kao i društvene institucije koje se bave proizvodnjom, distribucijom i očuvanjem duhovnih vrijednosti (klubovi, biblioteke, pozorišta, muzeji, obrazovne ustanove, vjerske i javne organizacije itd.).

Duhovna proizvodnja je vrsta radne aktivnosti čija je suština stvaranje predmeta za zadovoljavanje duhovnih potreba ljudi. Razvija se na bazi materijalne proizvodnje i ima sa njom zajedničke karakteristike. Međutim, duhovna proizvodnja ima i specifične karakteristike. Glavni među njima su sljedeći:

• a) ako su rezultat materijalne proizvodnje materijalne vrijednosti, svijet stvari, onda su rezultat duhovne proizvodnje duhovne vrijednosti, svijet ideja;
• b) ako je materijalna proizvodnja usmjerena na stvaranje neposredno značajnih vrijednosti, onda su duhovna proizvodnja vrijednosti koje tek na kraju postaju društveno korisne;
• c) ako se u materijalnoj proizvodnji neki predmet koristi kao materijalni oblik - on se upija ili dodaje nečemu, tj. nestaje kao samostalan, tada se u procesu duhovne proizvodnje odvija informaciona upotreba predmeta bez obzira na njegov materijalni oblik, tj. objekat ne samo da ne nestaje, već može dobiti veći volumen.

Kao važna komponenta društvene proizvodnje, duhovna proizvodnja djeluje kao proizvodnja društvene svijesti, u kojoj je koncentrisan glavni sadržaj duhovnog života društva. To je srž, kvintesencija duhovnog života.

javne svijesti je skup idealnih slika: pojmova, ideja, stavova, ideja, osjećaja, iskustava, raspoloženja koja nastaju u procesu prikazivanja okolnog svijeta od strane društvenog subjekta, posebno javne svijesti. Drugim riječima, to je razumijevanje stvarnosti od strane relevantnih društvenih grupa ili društva u cjelini ovoj fazi njihov razvoj (Francuska iz doba Napoleona I; sovjetsko društvo 20-ih godina XX veka ili period Velikog otadžbinskog rata; rusko društvo posle 1991. godine). Javna svijest nije empirijski postojeća, nezavisna duhovno obrazovanje, a filozofska kategorija označavajući karakteristike prikaza društveni akteri društvena i prirodna stvarnost pod odlučujućim uticajem društvenog bića, a društveno biće je stvarni proces života ljudi. Društvena svijest i društveno biće su najopćenitije kategorije koje se koriste za identifikaciju onoga što je dominantno definirano u društvenom životu. Iznad ovih granica, njihovo suprotstavljanje nema smisla. Idealne, duhovne komponente u bliskom preplitanju prožimaju društveni život. Društvena svijest je čestica društvenog bića, odnosno biće je društveno, budući da u njemu funkcionira društvena svijest.

Javna svijest ima izuzetno složenu, dinamičnu strukturu, koja je predodređena strukturom društvenog života. Ova struktura se, po pravilu, analizira u dva aspekta: epistemološkom (kognitivnom) i sociološkom. Prema epistemološkim (saznajnim) mogućnostima i osobinama refleksije društvenog života razlikuju se nivoi društvene svijesti: obični i teorijski.

Sociološki aspekt društvene svijesti je trenutak njenog djelovanja, neodvojiv od sistema odnosa u kojima se ta aktivnost odvija. U tom aspektu, javna svijest je diferencirana po sferama i predstavljena je socijalnom psihologijom i ideologijom. Osim toga, postoje oblici društvene svijesti, koji su oblici spoznaje stvarnosti i, ujedno, duhovni i praktični oblici razumijevanja svijeta i čovjeka (Shema 14.1).

Šema 14.1. Struktura javne svijesti

Uobičajeni nivo javne svijesti je odraz stvarnosti unutar okvira Svakodnevni život. Često se ova svijest naziva zdravim razumom. Obična svest se formira spontano, u procesu neposrednog života. Uključuje empirijsko znanje akumulirano vekovima, norme i obrasce ponašanja, ideje, tradicije. To su rasute i nesistematizovane ideje i znanja o pojavama koje leže na površini života i stoga ne zahtevaju potkrepljenje i dokaz. Teorijski nivo javne svijesti prevazilazi empirijske uslove ljudskog postojanja i deluje kao određeni sistem pogleda. On nastoji da pronikne u suštinu fenomena objektivne stvarnosti, da otkrije obrasce njihovog razvoja i funkcionisanja. Samo teorijska svijest može otkriti pravilne tendencije i složenu dijalektiku razvoja društvenog života u svoj njegovoj složenosti i raznolikosti. Tvorac teorijskog znanja je relativno beznačajan, stručno osposobljen dio društva – naučna inteligencija.

Da li je obična svijest neophodna u prisustvu teorijske? Da, neophodno je. Teorijska svijest je sposobna modificirati, modificirati i kultivirati svakodnevnu svijest. Međutim, bez obzira na to kako se znanje i nauka razvijaju, svakodnevna svijest će uvijek biti neophodna. Istovremeno, apsolutizacija svakodnevne svijesti dovodi do pojave iluzija i grešaka u javnoj svijesti. Važno je da nauke, uključujući i društvene nauke, ostanu na teorijskom nivou, kako naučni koncepti ne bi bili zamenjeni uobičajenim pojmovima i idejama, jer u tom slučaju sistem znanja gubi svoj naučni status.

Razmotrimo sada sociološki aspekt strukture društvene svijesti. Što se tiče ovog aspekta, u strukturi javne svijesti razlikuju se dvije sfere – socijalna psihologija i ideologija. Socijalna psihologija - skup društvenih raspoloženja i osjećaja, običaja, tradicije i javnog mnijenja, koji se formiraju spontano, u procesu svakodnevnog života društva. Socijalna psihologija i empirijsko znanje su na istom nivou društvene svijesti. Ali u socijalnoj psihologiji nije dominantno poznavanje stvarnosti po sebi, već odnos prema tom saznanju, procjena stvarnosti. Socijalna psihologija vrši regulatornu funkciju neposrednog života ljudi. Odražava psihološke osobine i senzualna stanja društvenih grupa i društva u cjelini. Možemo govoriti o posebnostima nacionalne, klasne psihologije, psihologije vjerskih grupa i tako dalje.

Socijalna psihologija, sa svojom emocionalnom obojenošću, igra važnu ulogu u društvenim pokretima, podstičući ljude na različite aktivnosti. Stoga je važno da državnici, političke stranke, političari proučavaju raspoloženje ljudi, predviđaju njihovu reakciju na određene događaje.

Ideologija - sistem pogleda, ideja, teorija, principa koji odražavaju društveni život kroz prizmu interesa, ideala, ciljeva društvenih grupa, klasa, nacija, društva u cjelini. Ideologija je, kao i socijalna psihologija, usmjerena na reguliranje društvenih odnosa. Između njih postoji jedinstvo i komplementarnost. Ipak, ove sfere javne svijesti imaju neke razlike, a to su:

• 1) socijalna psihologija je direktan i spontano formiran oblik izražavanja interesa određene klase ili društvene grupe; ideologiju stvaraju ciljano, određene grupe ljudi zaposlenih u sferi duhovne proizvodnje;
• 2) za razliku od socijalne psihologije, ideologija je uređen i teorijski formalizovan sistem, tj. u kognitivnom smislu, deluje na nivou teorijske svesti;
• 3) socijalna psihologija obuhvata čitav skup pogleda ljudi koji imaju homogenu, tj. nepodeljen karakter. Ideologija se, s druge strane, raspada na posebne tipove - politička, pravna, estetska, vjerska i druga uvjerenja ljudi;
• 4) socijalna psihologija se manifestuje u rešavanju praktičnih problema svakodnevnog života; ideologija je usmjerena na rješavanje globalnih društvenih problema.

Treba razlikovati progresivne i konzervativne ideologije, reakcionarne, naučne, relativno istinite i nenaučne, iluzorne. Priroda ideologije zavisi od toga čijim društvenim interesima služi i kako se odnosi na potrebe društvenog razvoja.

Nijedna ideologija ne treba da dobije karakter državnog, službenog, prinudnog, monopolističkog karaktera. Mora polaziti od ideološkog pluralizma, rivalstva različitih ideologija. Kako pokazuje praksa, potpuna „deideologizacija“ društva, tj. eliminacija ideologije iz njegovog života je nemoguća.

U strukturi društvene svijesti vodeće mjesto zauzimaju njeni oblici. Oblici javne svijesti - relativno nezavisne, manje-više sistematizovane duhovne formacije, koje odražavaju određene aspekte objektivnog sveta i društvenog života. Svaki oblik društvene svijesti odražava svijet u njegovoj cjelini, ali u skladu sa svojom specifičnošću i svrhom. Razlikuju se sljedeći oblici društvene svijesti: politička, pravna, moralna, estetska, religijska, filozofska, naučna itd.

Ne postoji jedinstvena karakteristika po kojoj bi se jedan oblik društvene svijesti mogao razlikovati od drugih. Istraživači koji proučavaju oblike društvene svijesti identificiraju četiri osnovna principa koji bi, zajedno, mogli poslužiti kao takav kriterij. Oni vjeruju da se oblici društvene svijesti razlikuju (šema 14.2):

Šema 14.2. Glavni znaci razgraničenja oblika društvene svijesti

• a) na temu prikaza. Njihov predmet su takozvani ideološki ili nadstrukturirani društveni odnosi koji se formiraju uz neposredno učešće svijesti. AT politički stavovi, na primjer, prikazuju se odnosi subjekata političkih procesa, u moralu - odnos osobe prema osobi, timu, društvu;
• b) forme za prikaz. Mogu biti teorijski i konceptualni, normativni i evaluativni, umjetnički i figurativni. Nauka i filozofija odražavaju bitak u obliku apstraktnih logičkih pojmova: materija, svijest, kretanje, masa, privlačenje, inercija, ubrzanje, valencija itd. Moral i religija koriste normativne evaluativne koncepte: dobro, zlo, pravda, savjest, itd. Umjetnost odražava stvarnost u umjetničkim slikama;
• u) prema njihovom poreklu i razvoju. Nastanak i razvoj svakog od oblika povezan je sa određenim društvenim uslovima i potrebama. Prvi nediferencirani oblik svijesti bila je mitologija. Nastala je i bila jedinstven oblik duhovnosti u početnim fazama razvoja društva. Mitologija je sadržavala klicu svih budućih oblika i metoda duhovnog istraživanja svijeta. Podjelom rada na materijalni i duhovni došlo je do diferencijacije mitološke svesti. Nastao je sistem morala, religije, umjetnosti, filozofije, političke i pravne svijesti, nauke;
• G) prema društvenim funkcijama koje obavlja. Različiti oblici svijesti služe različitim oblicima društvene aktivnosti, zadovoljavaju različite društvene potrebe i stoga obavljaju različite funkcije. Nauka i filozofija imaju kognitivno i ideološko opterećenje. Politička i pravna svijest izražava i štiti interese određenih društvenih grupa u pitanjima vlasti, države i prava. Moral djeluje kao neslužbeni regulator odnosa među ljudima u nematerijalnoj sferi, oslanjajući se ne na snagu zakona, već na autoritet društvene misli. Umjetnost zadovoljava visoke duhovne i kulturne potrebe svojstvene samo čovjeku.

Oblici društvene svijesti ne samo da se razlikuju, već imaju i zajedničke karakteristike. Svi oblici imaju jedan predmet prikaza - materijalni život društva, društveno biće; svi oni djeluju kao odvojeni tipovi jednog duhovnog kompleksa – društvene svijesti; sve se formira i funkcioniše na oba nivoa (sa izuzetkom naučne svesti): i običnom i teorijskom (na teorijskom nivou se jasnije ispoljavaju). Svi oblici su međusobno usko povezani, međusobno se prožimaju i međusobno obogaćuju.

U bilo kojem modernog društva izuzetno važan oblik društvene svijesti je političke svijesti. To je skup ideja, pogleda, učenja, političkih stavova koji odražavaju društvene grupe, klasne odnose u društvu, u čijem središtu je određeni odnos prema moći. Sam koncept "moći" je ključ političke svijesti. Politička svijest uključuje ideološke i psihološke aspekte. Prvi je povezan sa ideologijom kao sistemom pogleda, ideja, koji odražavaju temeljne interese određenih društvenih slojeva, grupa itd. Drugi aspekt se odnosi na psihologiju zasnovanu na nesistematizovanim pogledima, osećanjima, raspoloženjima pojedinih subjekata političkih odnosa.

Usko povezan sa političkom svešću osećaj za pravdu- skup ideja i stavova o zakonitosti ili nezakonitosti radnji, pravima i obavezama članova društva, pravednosti ili nepravdi pravnih zakona. Pravna svijest obezbjeđuje javni red, uređuje društvene odnose, na osnovu zahtjeva pravilnog ponašanja, sa stanovišta zakona, formulisanog i odobrenog od strane pravnih institucija. Pravna svijest na individualnom nivou je svijest i poštivanje svojih prava kroz definisanje i poštovanje odgovarajućih dužnosti.

Zakon ne može bez izuzetka regulisati sve društvene odnose, on reguliše samo najvažnije od njih sa stanovišta države. Drugi društveni odnosi su regulisani moral(kao i običaji, tradicije, rituali, koji su dijelom uključeni u moral). moralnu svest je zbir pravila društveno odobrenog ponašanja pojedinaca. Ona obuhvata stvarnost moralnih standarda- zahtjevi kojih se čovjek mora pridržavati u skladu sa stavovima društva i sa stanovišta vlastitih predstava o dobru i zlu. Zahtjevi morala nisu sadržani ni u jednoj ustanovi ili instituciji. Oni su podržani javnim mnijenjem, snagom tradicije i običaja, utvrđenim normama, procjenama društva i društvenih grupa. Moralna svijest na nivou društva su zahtjevi koji su propisani pojedincu, a koje on mora ispuniti na osnovu svojih društvenih obaveza. Dakle, javni moral je način prilagođavanja društvenom okruženju, sfera društvene nužnosti.

Potrebe ljudi u percepciji i stvaranju savršenog, uzvišenog, koje bi im pružilo duhovno zadovoljstvo, oživljava umjetnost i estetska svijest. Oni su nastali, kao i drugi odnosi i oblici svijesti koji im odgovaraju, na temelju društveno-povijesne, prvenstveno industrijske, prakse ljudi. Specifičnost estetske svijesti određena je njenim predmetom, umjetničkim i maštovitim načinom reflektiranja stvarnosti i funkcija. Estetska svijest uključuje ukuse, ideje, misli, ideale, poglede i teorije koje odražavaju estetsku vrijednost predmeta i pojava objektivne stvarnosti, kao i predmeta i pojava koje je stvorio sam čovjek. Stvarnost se u estetskoj svijesti prikazuje kroz pojmove lijepog i ružnog, uzvišenog i niskog, komičnog i tragičnog. Ova refleksija se dešava na ideološkom i običnom psihološkom nivou.

Religija igra važnu ulogu u duhovnom životu društva. religiozne svijesti pokrivaju religijsku ideologiju i religijsku psihologiju. Religijska ideologija je manje-više jasan sistem religioznih ideja, pogleda na svijet. Obično ga osmišljavaju i razvijaju teolozi. Religijska psihologija se razvija uglavnom spontano, direktno u procesu odraza svakodnevnih uslova života ljudi, uključuje nesistematizovana religiozna osećanja, raspoloženja, običaje, ideje povezane sa verovanjem u natprirodno. Bitno mjesto u običnoj religijskoj svijesti zauzima proces vjerskog obožavanja, odnosno kulta, koji je najkonzervativniji element svake religije. U procesu takvog ibadeta, osoba je podložna značajnom i svestranom duhovnom, emocionalnom, psihološkom uticaju.

između vjerskih i filozofska svijest ima nešto zajedničko. I religija i filozofija imaju za cilj spoznaju konačnog značenja ljudsko biće, o potrazi za dubokim jedinstvom i vezama čovjeka sa svjetskim svemirom. Ali ova svest jeste Različiti putevi, na različite načine. Dakle, filozofija je teorijska, konceptualna refleksija o problemima smisla ljudskog postojanja. To je približava nauci. Međutim, za razliku od nauke, filozofija služi ne samo ciljevima teorijskog znanja, već prije svega ciljevima ljudskog samoodređenja u svijetu, ciljevima postizanja saglasnosti između čovjeka i svijeta njegovog bića. Dakle, najveća vrijednost filozofsko znanje je mudrost kao iskustvo i svijest o istini, lično poimanje značenja i znanja stvari, načini kreativnog samorazvoja čovjeka. Religija se ne zasniva na znanju, već na vjerska vjera i pokazuje osobi duhovni i praktičan način da shvati smisao života. Daje čovjeku duhovne smjernice za postizanje besmrtnosti, koristeći specifične oblike svijesti o jedinstvu čovjeka i svemira.

Nauka kao oblik društvene svijesti usmjeren je na prikazivanje objektivnih obrazaca i odnosa prirodnog i društvenog svijeta. Sistematizuje objektivno znanje o stvarnosti na intelektualno-konceptualni (racionalni) način. Istina je rezultat i njena glavna vrijednost. Nauka ima teorijske i empirijske (eksperimentalno istraživanje) nivoe istraživanja i organizacije znanja, zasnovane na posebno kreiranom sistemu. naučne metode znanje i prenošenje znanja ljudima. Kao društvena institucija, nauka se oblikovala u 17.-18. veku. Po vrsti se dijeli na humanističke, tehničke i prirodne nauke.

Važno mjesto u strukturi društvene svijesti pripada njenim nosiocima: masovnoj, kolektivnoj i individualnoj svijesti. Masovna svijest - nivo društvene svijesti čiji su subjekti ljudske zajednice koje čine većinu stanovništva. masovna svijest nastaje na osnovu zajedništva društveno-ekonomskih, ideološko-političkih i kulturno-etničkih uslova života mnogih ljudi i uključuje najčešće, tipične ideje, poglede, težnje, ideale, raspoloženja i emocije, običaje i tradiciju koji se formiraju. u procesu duhovnog i praktičnog razvoja svijeta i direktno uključeni u svakodnevnu praksu. Masovna svijest - integrirajuća manifestacija interakcije individualnog i grupnog nivoa društvene svijesti. Formira se pod uticajem naučno-teorijske i svakodnevne svesti, ideologije i socijalna psihologija. masovna svijest djeluje kao direktna motivirajuća snaga društvenih akcija masa, njihove društveno transformativne aktivnosti.

Individualna svijest - duhovni svet svake osobe. Čovjek, kao društveno biće, svijet vidi kroz prizmu određenog društva – društva, nacije, klase, epohe u cjelini. U individualnoj svesti se prikazuju javne ideje, ciljevi, ideali, znanja, uvjerenja koja se rađaju i postoje društvenom okruženju. Svijest je odraz društvenog bića pojedinca, uvijek se manifestira u društvenom obliku. U jednom slučaju, osoba odražava svijet i ostvaruje svoje postojanje u obliku mitološke svijesti, u drugom - filozofske, naučne svijesti, u trećem - umjetničke, religijske itd. Svest kao takva, izvan i nezavisno od određenog društvenog oblika, jednostavno ne postoji. Društvena svijest je oblik postojanja individualne svijesti u društvenom obliku, u vidu određenog kumulativnog rezultata. ljudska aktivnost, u obliku zajedničkog naslijeđa, dostignuća društva (dijagram 14.3).

Šema 14.3. Korelacija javne i individualne svijesti

Društvena svijest nije jednostavna zbirka individualnih svijesti. Njegova posebnost je u tome što, prodirući u individualnu svest, formirajući je, dobija objektivni oblik postojanja nezavisan od pojedinaca i njihove svesti. Javna svijest oličena je u različitim objektivnim oblicima duhovne kulture čovječanstva – u jeziku, nauci, filozofiji, umjetnosti, politici i pravu, moralu, religiji i mitovima, u narodna mudrost, društvene norme i ideje društvenih grupa, nacija, čovječanstva. Svi ovi elementi postoje nezavisno od individualne svesti i društvene egzistencije, relativno su nezavisni, imaju svoje karakteristike razvoja, nasleđuju se, prenose sa generacije na generaciju. Svaki pojedinac formira svoju svijest ovladavajući društvenom sviješću.

Ali individualna svest (kao i društvena svest) je relativno nezavisan sistem i ne može biti apsolutno određena društvenom svešću. Duhovni svijet osobe ima lični jedinstveni oblik. Individualne osobine svijesti pojedinca povezane su ne samo sa specifičnostima njegove životne aktivnosti, već zavise i od njegove neurofiziološke strukture, mentalnih karakteristika, genetske organizacije, te od nivoa njegovih vlastitih snaga i sposobnosti.

U svom razvoju individualna i društvena svijest posreduju jedna drugu: svaki pojedinac razvija svoju svijest kroz kreativno poimanje duhovnih dostignuća prošlih generacija i sadašnjosti, a duhovnost čovječanstva razvija se zahvaljujući individualnim dostignućima i duhovnim otkrićima pojedinaca.

Glavna ideja teme: Duhovno je zaista

ljudsko u čoveku, njegovo glavno bogatstvo.

N.A. Berdyaev „Čovječanstvo je povezano sa

duhovnost... Osvajanje

duhovnost je glavni zadatak ljudskog života.

1. Duhovni život društva i njegova glavna područja.

2. Koncept javne svijesti.

3. Struktura javne svijesti, oblici njenog ispoljavanja.

I. DUHOVNI ŽIVOT DRUŠTVA I NJEGOVE GLAVNE SFERE.

Čovjek- jedino stvorenje na zemlji koje je obdareno ne samo tjelesnim, već i duhovnim životom. Samo on je u stanju logično razmišljati, shvatiti sve što postoji po mjerilima istine, pravde i ljepote. Bez čovjeka ne može biti duhovne proizvodnje, nauke, umjetnosti, religije.

Govoreći o duhovnom životu društva i čovjeka, mora se naglasiti da je duhovno uvijek igralo značajnu ulogu u istorijskom procesu od nastanka društva. Složenost duhovne sfere možda se može uporediti samo sa složenošću Univerzuma, odlikuje se izraženom svestranošću i raznolikošću.

Duhovna strana ljudske istorije bila tema filozofska analizačak i u antičko doba. Sokrat i Platon postavljali su i pokušavali da reše problem duha, Hegel i Fojerbah, K. Marks i G. Plehanov, Z. Frojd, F. M. Dostojevski, A. Kami i mnogi drugi mislioci dali su veliki doprinos proučavanju duhovnog života. .

Duhovno u društvenom životu je najsuptilnija stvarnost, to je najviša manifestacija aktivnosti duše (psihe) osobe. Idealistička filozofija je uvijek isticala da je Duh ("dah", "dah") dar od Boga. Njegova životna energija. N.A. Berdyaev je napisao da je Duh "istina, lepota, dobrota, smisao, sloboda". To je poput ogromnog potoka, a sama osoba je manifestacija Duha, oličenje kreativne slobode.

Sa stanovišta filozofskog materijalizma, duhovno je sekundarno i postoji kao strana, trenutak društveno-povijesne prakse čovjeka.

Pod duhovnim životom Društva obično shvaćaju onu objektivnu nadindividualnu stvarnost, koja nije data u obliku objektivne stvarnosti koja nam se suprotstavlja, već je prisutna u nama samima, koja je sastavni dio čovjekove ličnosti. I već u ovom pokušaju definiranja duhovnog života vidljiva je kontradikcija – s jedne strane, duh, idealno načelo ne postoje sami po sebi, izvan čovjeka, ali su u isto vrijeme nadindividualni, univerzalni, objektivan, kao da je nezavisan od čoveka. Takvi kontradiktorni idealni principi kao što su Istina, Dobrota, Ljepota su suština "problema duha", oni su uvijek bili u centru pažnje filozofa.

Izvori problema, duhovnog života društva, ukorijenjeni su u dvojnoj materijalnoj i duhovnoj prirodi samog čovjeka. Duhovna strana bića nastaje na osnovu njegove praktične aktivnosti kao poseban oblik refleksije objektivnog svijeta, kao sredstvo orijentacije u ovom svijetu, ali i interakcije s njim. Ova veza duha sa praktičnom aktivnošću se nikada ne smanjuje. Na kraju krajeva, naše mišljenje nije prirodna sposobnost, nije naslijeđeno biološki, već se formira u društvenom životu.

Duhovni život društva je posebna sfera ljudske djelatnosti; ovdje se odvija proizvodnja i distribucija. duhovne vrednosti. Uključuje svu raznolikost oblika i manifestacija duhovne aktivnosti koja nastaje na osnovu i u okviru društvene svijesti. Ovo područje je, kako je vjerovao K. Marx, "prerada ljudi od strane ljudi", za razliku od obrade prirode "tj. materijalne proizvodnje. Ovdje ljudi formiraju svoju svijest u raznim oblicima, izdaju je drugim ljudima, zadovoljavaju svoje duhovne potrebe , duhovne veze i odnosi.

Zatim, to se mora zapamtiti Praktična aktivnost osobe izgrađena je prema zakonima društvenog svijeta, stoga naša duhovna aktivnost općenito treba slijediti zakone ovoga svijeta. Naravno, ovdje ne može biti potpunog identiteta, govorimo o njihovoj fundamentalnoj podudarnosti glavnih tačaka.

Svijet idealnih pojmova i slika koje je stvorio čovjek ima relativnu neovisnost; ovaj svijet ima materijalno porijeklo, derivat materijalne aktivnosti osobe, a s druge strane, glavna funkcija duha, njegova svrha je orijentacija osobe u svijetu i njegov gubitak znači smrt sam duh.

Osim toga, proizvodi duhovne aktivnosti - ideje, norme, ideali, koji su dokazali svoj praktični značaj, pohranjuju se u društvenoj memoriji osobe.

Treba naglasiti još jednu stvar – aktivan uticaj socio-ekonomskih, političkih, nacionalnih i drugih faktora na duhovnu sferu društva i stoga se on uvijek pojavljuje u konkretnom istorijskom obliku kao određeno stanje duhovnog svijeta čovjeka.

Budući da duhovni život čovječanstva proizlazi iz materijalnog života, njegova struktura je u velikoj mjeri slična: duhovne potrebe, duhovna proizvodnja, duhovni interes, duhovne vrijednosti, duhovna potrošnja, duhovni stav itd.

Ali vanjska sličnost ne isključuje fundamentalne razlike među njima.

Na primjer, duhovne potrebe- djeluju kao motivacijske snage, motivi duhovne proizvodnje, nisu biološki postavljeni, nisu dati od rođenja, ovdje je djelatnost čisto društvena. Ona se mora formirati i razvijati u društvenom svijetu pojedinca u procesu njegovog odgoja i obrazovanja.

Duhovne potrebe su uvijek konkretno-istorijske. Oni izražavaju trenutne potrebe tog vremena. U periodu svog formiranja društvo u čoveku formira najelementarnije duhovne potrebe koje obezbeđuju njegovu socijalizaciju, u modernoj eri duhovne potrebe višeg reda su razvoj bogatstva svetske kulture, učešće u njihovom stvaranju i formiraju se kroz sistem duhovnih vrijednosti koje služe kao smjernice u duhovnom samorazvoju čovjeka.

duhovna proizvodnja je temelj čitavog duhovnog carstva. TO JE proizvodnja svesti, sve duhovne vrijednosti i antivrijednosti. U odnosu na materijalnu proizvodnju relativno je samostalna, ima svoj „predmet rada“ i „oruđe“ za njegovu obradu – posebne „tehnologije“. Proizvodnju svijesti sprovode pojedinci (naučnici, pisci) i društvene grupe (sveštenici), čitav narod u obliku legendi, znakova, aforizama i pesničkog stvaralaštva. Možemo reći da su rezultati duhovne proizvodnje:

1. Ideje, teorije, slike, duhovne vrijednosti;

2. Duhovne društvene veze pojedinaca;

3. Sam čovek, u meri u kojoj jeste, jeste duhovno biće.

U duhovnoj proizvodnji mogu se razlikovati tri glavna tipa razvoja stvarnosti: naučni, estetski, religiozni. Otuda tri tipa duhovne proizvodnje, gdje postoji proces proizvodnje, takoreći, u čistom obliku ideja, slika, ideja, kao i odgovarajućih veza i odnosa među ljudima. Svaka vrsta asimilacije stvarnosti stvara svoju posebnu, jedinstvenu cijeli svijet.

Duhovne vrijednosti. Ovaj pojam obično označava društveno-kulturni značaj različitih duhovnih formacija. Duhovne vrijednosti (naučne, estetske, vjerske) izražavaju društvenu suštinu same osobe.

U smislu lepote i ružnoće, dobra i zla, pravde, istine, čovečanstvo izražava svoj odnos prema stvarnosti. Konzumiranje od strane osobe visokih duhovnih vrijednosti doprinosi njenom formiranju kao racionalnog, kulturnog, moralnog bića. anti-vrednosti(reakcionarne ideje, vulgarni ukusi, niski ideali itd.) lišiti čoveka onoga što je istinski ljudsko, lišiti ga svih bogatstava duhovne kulture društva.

Ovdje smjernice mogu biti kako nacionalne tako i univerzalne vrijednosti. Oni su oličeni u konceptima kao što su dobrota, pravda, mir, sloboda itd.

duhovna potrošnja- ovo je proces zadovoljenja ljudi svojih duhovnih potreba, tj. potrošnja duhovnih dobara, duhovnih vrijednosti. Predmeti duhovne potrošnje formiraju odgovarajuće potrebe, stoga je bogatstvo duhovne kulture društva važan preduslov za formiranje raznovrsnih ljudskih potreba.

Duhovna potrošnja može biti spontano kada to niko ne režira i osoba bira određene vrijednosti po svom ukusu, ali se može nametnuti osobi i reklamom, znači masovna kultura. Ipak, treba uzeti u obzir da je neophodno svjesno formiranje potreba za istinskim duhovnim vrijednostima. Čovek treba da bude vezan za pravu duhovnu kulturu, da bi je učinio dostojnom i interesantnom za sve.

I ovdje treba napomenuti da neophodni uslovi duhovna potrošnja je dostupnost slobodnog vremena ljudima, demokratska, humana priroda samog društva.

duhovni odnos- to su veze koje se razvijaju među ljudima u toku njihove zajedničke duhovne aktivnosti. Ovdje možemo razlikovati takve vrste duhovnih odnosa kao što su kognitivni (nastavnik-učenik), moralni, estetski, vjerski itd. U suštini, to su duhovna interakcija, razmjena osjećaja i ideja, ideja i ideala, to je odnos intelekta i osjećaja osobe prema jednoj ili drugoj duhovnoj vrijednosti i prema cjelokupnoj stvarnosti.

duhovni odnos manifestiraju se u svakodnevnoj međuljudskoj komunikaciji ljudi, uključujući porodičnu, industrijsku, međunarodnu, itd.

Živite duhovno znači, između ostalog, razmjenjivati ​​svoju svijest sa drugim ljudima. Ono obogaćuje čoveka, širi njegov duhovni svet.

Dakle, svi ovi elementi duhovne sfere društva u jedinstvu osiguravaju funkcioniranje i razvoj duhovnog života društva.

U duhovnom carstvu postoji veliki broj podsistemi, gde se odvija proces proizvodnje društvene svesti i njene primene. To uključuje ideološki život, naučni, umetnički, verski, moralni, sistem vaspitanja i obrazovanja čoveka, sistem masovni medij itd.

Rezultat svih duhovnih aktivnosti čovjeka i društva je duhovna kultura kao skup dostignuća čovečanstva na ovim prostorima. Obim i vrste duhovne aktivnosti rastu, a istorijski proces postaje sve više duševan, a duhovnost čovjeka je izvor njegove kreativnosti i slobode.

Odrasli često razmišljaju o samorazvoju i samosvijesti, o etici i moralu, duhovnosti i religiji, o smislu života. Od čega se sastoji duhovnost Možemo reći da je to gomila njegovih utisaka i iskustava, koji se ostvaruju u procesu života.

Šta je duhovnost?

Nauke kao što su filozofija, teologija, religijske nauke i društvene nauke bave se pitanjima duhovnosti. Šta je duhovni život čoveka? Veoma je teško to definisati. Ovo je formacija koja uključuje znanje, osjećaje, vjeru i "visoke" (sa moralne i etičke tačke gledišta) ciljeve. Šta je duhovni život čoveka? Obrazovanje, porodica, odlazak u crkvu i povremeni pokloni? Ne, ovo je sve pogrešno. Duhovni život su dostignuća osjetila i uma, spojena u takozvana koja vode ka izgradnji još viših ciljeva.

"Snaga" i "slabost" duhovnog razvoja

Šta razlikuje „duhovno razvijenu ličnost“ od drugih? Šta je duhovni život čoveka? Razvijena, težeći čistoći ideala i misli, razmišlja o svom razvoju i djeluje u skladu sa svojim idealima. Osoba koja je u tom pogledu slabo razvijena nije u stanju cijeniti sve čari svijeta okolo, njegov unutrašnji život je bezbojan i siromašan. Šta je dakle duhovni život čoveka? Prije svega, to je progresivni razvoj ličnosti i njena samoregulacija, pod "vodstvom" visokih vrijednosti, ciljeva i ideala.

Karakteristike svjetonazora

Šta je duhovni život čoveka? Eseje na ovu temu često traže da napišu školarci i studenti, jer je to fundamentalno pitanje. Ali to se ne može razmatrati bez spominjanja takvog koncepta. kao "pogled na svet". Da pojam opisuje ukupnost čovjekovih pogleda na svijet oko sebe i procese koji se u njemu odvijaju. Pogled na svijet sadrži odnos pojedinca prema svemu što ga okružuje. Procesi svjetonazora određuju i odražavaju osjećaje i misli koje svijet predstavlja čovjeku, formiraju holistički pogled na druge ljude, prirodu, društvo, moralne vrijednosti i ideale. U svemu istorijskih perioda osobine ljudskih pogleda na svijet bile su različite, ali je također teško pronaći dvije osobe s istim pogledom na svijet. Zato možemo zaključiti da je duhovni život svakog pojedinca individualan. Možda postoje ljudi sa sličnim idejama, ali postoje faktori koji će se sigurno prilagoditi.

Vrijednosti i smjernice

Šta je duhovni život čoveka? Ako govorimo o ovom konceptu, onda je potrebno zapamtiti o vrijednosnoj orijentaciji. Ovo je najdragocjeniji i čak najsvetiji trenutak za svakog čovjeka. Upravo te smjernice u zbiru odražavaju odnos pojedinca prema činjenicama, pojavama i događajima koji se događaju u stvarnosti. Vrijednosne orijentacije su različite za različite nacije, države, društva, narode, zajednice i etničke grupe. Uz njihovu pomoć formiraju se i individualni i društveni ciljevi i prioriteti. Mogu se razlikovati moralne, umjetničke, političke, ekonomske, profesionalne i vjerske vrijednosti.

Mi smo ono što mislimo

Svijest određuje biće - tako kažu klasici filozofije. Šta je duhovni život čoveka? Možemo reći da je razvoj svijest, jasnoća svijesti i čistoća misli. To ne znači da se cijeli ovaj proces odvija samo u glavi. Koncept “svjesnosti” podrazumijeva neke aktivne akcije na tom putu. Počinje kontrolom svojih misli. Svaka riječ dolazi iz nesvjesne ili svjesne misli, zbog čega je važno kontrolisati ih. Radnje slijede riječi. Ton glasa, govor tijela odgovaraju riječima, koje, pak, generiraju misli. Praćenje svojih postupaka je takođe izuzetno važno, jer će oni vremenom postati navike. I jako je teško savladati lošu naviku, mnogo je bolje da je nemate. Navike formiraju karakter, upravo onako kako drugi ljudi vide osobu. Nisu u stanju da poznaju misli ili osećanja, ali mogu da procene i analiziraju akcije. Karakter, zajedno sa postupcima i navikama, oblici životni put i duhovni razvoj. Stalna samokontrola i samousavršavanje čine osnovu duhovnog života osobe.