Dopisno osoblje Kijevske bogoslovije. Kijevska teološka akademija
Ruska pravoslavna crkva.
Ob-ra-zo-va-dana 28.09 (10.10.) 1819. u vezi sa re-or-ha-ni-for-qi-her du-hov-no-go about-ra-zo-va-nia u Rusko carstvo na osnovu Ki-ev-sky du-hov-noy se-mi-na-rii (do 1817. Kie-vo-Mo-gi-lyan-sky aka-de-miya). 1819-1869 bio je centar Kijevskog duhovnog i obrazovnog okruga, koji je uključivao 17 biskupija. U početku su osoblje činili rektor (u činu arhimandrita), 6 profesora i drugi nastavnici. U KDA je 1917. predavalo 20 profesora, 16 vanrednih profesora, 2 predavača.
Studij je trajao 4 godine. Tokom studija sveta biblija, kao i klasični (latinski, grčki i hebrejski) i moderni (njemački ili francuski) jezici. Među predmetima koji su se izučavali u prve dvije godine bili su filozofija, književnost, opći i ruska istorija. Na višim kursevima čitali su se teologija, crkvena istorija, crkvena književnost, geografija i drugi predmeti. Svake godine je KDA diplomiralo od 30 do 75 ljudi (1823. - 39 osoba, 1867. - 53, 1884. - 74, 1889. - 40, 1905. - 48 osoba). Akademija je osposobljavala prvenstveno nastavnike za bogoslovije.
U 1830-im, teologija i filozofija u KDA počele su se predavati ne na latinskom, već na ruskom. Nivo nastave dogmatske teologije bio je visok [arhimandrit (od 1885. episkop) Silvestar (Malevanski) je uveo istorijski pristup u svom izlaganju], književnosti i go-mi-le-ti-ki (Y.K. Amfiteatrov, sveštenik N.S. Grossu), takođe. kao predmeti direktno vezani za pastirske aktivnosti [arhimandrit (od 1858. episkop, od 1867. arhiepiskop) Antonije (Amfiteatrov), V. F. Pevnicki i drugi]. M. N. Ska-bal-la-no-vich i A. A. Dmit-ri-ev-sky radili su na polju liturgijske bogoslovije.
Posebnu ulogu imala je filozofska škola KDA. Njegovim osnivačem se smatra profesor I. M. Skvorcov (1795-1863), koji je predavao istoriju filozofije, logike, psihologije, metafizike i moralne filozofije. Njegov nasljednik bio je arhimandrit Feofan (Avsenev) - pristaša klasičnog njemačkog idealizma, koji je već primio monaški zavjet kao profesor. P. D. Yurkevich se smatra njihovim najboljim učenikom. Učenici filozofska škola KDA je bio i profesor Petrogradske teološke akademije V. N. Karpov, poznat po svojim prevodima Platona, O. M. Novicki, koji je prvi predavao istoriju antičke filozofije na ruskom, S. S. Go-gots-cue, M. M. Tro-its-cue.
Osnovu za razvoj istorijske nauke u KDA postavio je mitropolit Jevgenij (Bolkhovitinov), koji je podsticao proučavanje antikviteta među studentima i ustanovio nagradu za najbolji istorijski esej 1827. Prvi šef katedre za crkvenu istoriju 1841-1842 bio je Makarije (Bulgakov); kasnije su ga zauzeli: I. I. Malyshevsky, F. G. Lebedintsev, F. A. Ternovsky, N. I. Petrov, S. T. Golubev, F. I. Titov. Predstavnici istorijske nauke KDA su posebnu pažnju posvetili proučavanju istorije Kijevske mitropolije s kraja 16.-18. veka, objavljujući korpus dokumenata na ovu temu.
Kijevska bogoslovska akademija i bogoslovija je centralna duhovna obrazovna institucija Ukrajinske pravoslavne crkve. Nastavno osoblje kijevskih teoloških škola vekovima je obrazovalo buduće pastire i bogoslove Crkve Hristove.
Rezultati školske 2006-2007
U školskoj 2006-2007. godini, 27. maja, na dan Svete Trojice, održana je XII matura akademije i XVI matura Bogoslovije. U skupštinskoj sali Kijevopečerska lavra sumirani su rezultati stanja bogoslovskih škola za proteklu školsku godinu. Prema rezultatima završnih ispita, Kijevsku bogoslovsku akademiju završilo je 23 osobe. Od toga je 18 steklo diplome kandidata teologije, dvoje su odbranili diplomske radove, troje su dobili sertifikate o završenom fakultetu. U svetom redu bilo je 8 svršenih studenata (3 đakona i 5 sveštenika).
Diplomu o završenoj Kijevskoj bogosloviji dobilo je 40 diplomaca. Među njima, 6 učenika u svim akademskim disciplinama je ocijenjeno "odličan" ("5"), 23 diplomirana diplomirana u 1. kategoriji, 8 - u 2. kategoriji, 3 - bez kategorije. Među svršenim studentima Bogoslovije bio je i jedan đakon svetog reda.
Što se tiče dopisnog sektora, od 23. maja 2007. godine, 175 diplomaca je dobilo diplome o završenoj Kijevskoj bogosloviji dopisnog odeljenja.
Ukupan broj učenika KDS dopisnog oblika obrazovanja je 769 lica, KDA - 854 lica, što je ukupno 1623 učenika i studenata.
Tokom školske 2006-2007. godine, u zidovima Kijevske teološke akademije, kandidati su odbranili 1 magistarski rad i 60 kandidatskih disertacija. Broj zaštićenih teze je 148.
Za 18 godina postojanja nakon preporoda u zidinama KDAiS-a odbranjeno je 4 doktora teologije, 3 magistara, 296 kandidata, 839 diplomaca sa diplomskim radovima. U tom periodu na Duhovnoj akademiji je diplomiralo 1476 osoba, a na Bogosloviji 4071.
U novoj akademskoj godini - sa reformama
Odlukom Svetog sinoda Ukrajinske pravoslavne crkve od 31. maja 2007. godine, episkop Borispoljski Antonije (Pakanič), vikar Kijevske mitropolije, imenovan je za rektora Kijevske bogoslovske akademije i bogoslovije.
U ispunjenje blagoslova Svetog Sinoda od 24. januara 2007. godine u vezi sa reformom duhovnog obrazovanja u KDAiS-u, nova 2007-2008. akademska godina počela je sa određenim promjenama. Konkretno, u nastavni plan i program uvedeni su predmeti: engleski jezik (1. razred sjemeništa), pastoralna psihijatrija (4. razred sjemeništa). Od nove akademske godine učenici i studenti imaju mogućnost fakultativnog učenja novogrčkog jezika.
Za efikasnije sprovođenje planirane reforme duhovnog obrazovanja, broj nastavnog osoblja kijevskih bogoslovskih škola povećan je za trećinu. Sada nivo bogoslovskog obrazovanja u prestoničkoj teološkoj obrazovnoj ustanovi zajedničkim snagama podižu 54 nastavnika. Za popunu nastavnog kadra su pozvani bivši diplomci Kijevske i Moskovske teološke akademije, Univerzitet u Patri (Grčka), Teološki institut Svetog Sergija u Parizu, Viša praktična škola na Sorboni, Nacionalni univerzitet Taras Ševčenko u Kijevu i druge visokoobrazovne institucije. Da predaju predmete koji se graniče sa sekularnim naukama, u kijevske bogoslovske škole pozivani su nastavnici sa drugih visokoškolskih ustanova.
Do danas je biblioteka Kijevske bogoslovske akademije i Bogoslovije opremljena savremenim računarima i drugom potrebnom opremom. U toku je aktivna priprema računarske nastave sa pristupom internetu koja će pomoći u izradi diplomskih i magistarskih radova.
Za provedbu reforme duhovnog obrazovanja u KDAiS-u održavaju se mjesečne sjednice Nastavnog vijeća na kojima se rješavaju hitna pitanja i utvrđuju načini za njihovo rješavanje.
Interakcija sa drugim obrazovnim institucijama. Učešće na teološkim forumima
Da bi se proširili horizonti akademske porodice, održavaju se sastanci između nastavnika i učenika kijevskih teoloških škola sa predstavnicima nastavnog osoblja i studentima drugih obrazovnih institucija. Jedan od ovih susreta održan je 1. novembra u rezidenciji Predstojatelja Ukrajinske Pravoslavne Crkve pod rukovodstvom Njegovog Blaženstva Mitropolita Vladimira. Gosti KDAiS-a bili su nastavnici i studenti filozofskog odseka Kijevsko-Mohiljanske akademije.
Neposredno pre toga, 25. oktobra, održan je sastanak rektora KDAiS-a episkopa Borispoljskog Antonija i omladinskog kluba u manastiru Svete Trojice Joninski.
Nastavnici Kijevske bogoslovske akademije i Bogoslovije aktivno učestvuju na međunarodnim naučnim i praktičnim teološkim konferencijama. Tako je 16.-19. septembra XV međunarodna konferencija„Preobraženje Gospodnje u pravoslavnom duhovnom predanju“, posvećeno ruskoj duhovnosti. Delegaciju Ukrajinske pravoslavne crkve predvodio je rektor KDAiS episkop Borispoljski Antonije. U delegaciji su bili nastavnici kijevskih bogoslovskih škola: protojerej Vladimir Saveljev, sveštenik Sergej Govorun i A. Romanov.
Na Gluhovskom državnom pedagoškom univerzitetu od 3. do 4. oktobra održana je Međunarodna naučna i praktična konferencija „Djela Svetog Dimitrija Rostovskog“, posvećena 250. godišnjici kanonizacije sveca. Sa Kijevske bogoslovske akademije i bogoslovije, konferenciji je prisustvovao nastavnik KDS, šef kancelarije KDAiS Vladimir Kocaba, koji je napravio izveštaj na temu: „Propovednička delatnost Svetog Dimitrija Rostovskog“.
Sa blagoslovom Njegovog Blaženstva Vladimira, Mitropolita kijevskog i sve Ukrajine, 7. oktobra, u sabornici Kijevo-pečerske lavre, pod predsedavanjem rektora KDAiS episkopa Antonija, održana je interna akademska naučna konferencija. posvećena 250. godišnjici kanonizacije sv. Nakon uvodnog govora vladike Antonija, u kojem je istakao značaj naučna djelatnost svetitelja u istoriji Pravoslavne Crkve u Rusiji i formiranju hrišćanskog pogleda na svet, nastavnici i učenici kijevskih bogoslovskih škola čitali su izveštaje u kojima su sveobuhvatno razmatrani životopis, propovednička delatnost i istorijski značaj dela svetog Dimitrija.
U Moskvi su 11. oktobra održane svečanosti povodom 90. godišnjice ponovnog uspostavljanja patrijaršije u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. U okviru proslave u Sabornom hramu Hrista Spasitelja održana je naučna konferencija „Patrijaršija u Ruskoj pravoslavnoj crkvi“ na kojoj je učestvovao rektor KDAiS episkop Borispoljski Antonije. Vladyka je pročitao izvještaj na temu “ Lokalne crkve i crkvenog jedinstva. Nekoliko riječi o prirodi crkvene autokefalnosti.
Od 13. do 14. novembra u Dnjepropetrovsku su održana 5. Sveukrajinska filozofsko-teološka čitanja „Pravoslavlje u svjetskoj kulturi“, na kojima je kijevske bogoslovske škole predstavljao protojerej Vasilij Zaev, vanredni profesor KDA.
Od 13. do 16. novembra održana je Međunarodna teološka konferencija " pravoslavno učenje o sakramentima Crkve. ukrajinski Pravoslavna crkva koju predstavlja rektor KDAiS-a, Njegovo Preosveštenstvo Antonije. U okviru rada sekcije Sakramenta sveštenstva, Vladika rektor je održao prezentaciju o patrističkim osnovama sakramenta sveštenstva. Ukupno je na konferenciji učestvovalo više od 100 govornika iz 15 zemalja svijeta.
Učenici i studenti predstavljaju KDAiS na internacionalnim crkvenim i međunarodnim naučnim konferencijama. Jedna od njih bila je Međunarodna studentska naučno-praktična konferencija „Nauka i religija“, održana 2-3. novembra u Minsku u Teološkom institutu Svetih Metodija i Kirila Bjeloruskih. državni univerzitet. Sa blagoslovom rektora KDAiS episkopa Borispoljskog Antonija, na tribini su učestvovali studenti KDAiS Viktor Ivashchuk (4. godina, izvještaj na temu „O razdoru i opšte odredbe u evolucionizmu i kreacionizmu") i Sergeja Savenkova (II godina, tema govora je "Shvatanje fenomena kliničke smrti u modernoj nauci i hrišćanskoj antropologiji").
Gosti kijevskih teoloških škola su poznate crkvene i svjetovne ličnosti našeg vremena
Rektor KDAiS-a episkop Borispoljski Antonije primio je 2. oktobra izvanrednog i opunomoćenog ambasadora Republike Grčke u Ukrajini Dimitru Haralampos, a 5. oktobra Kijevsku teološku akademiju i Bogosloviju posetila je poznata grčka pevačica Ani Aleksopulu.
Istorijski događaj za prestoničke bogoslovske škole bio je dolazak patrijarha Teodora II Aleksandrijskog. Dana 15. oktobra sva punoća KDAiS-a, na čelu sa rektorom, saopćila se sa Njegovim Blaženstvom. Odlukom Naučnog veća KDA od 15. oktobra 2007. (časopis br. 63), Njegovo Blaženstvo Papa i Patrijarh velikog grada Aleksandrije, Libije, Pentapolisa, Etiopije, celog Egipta i cele Afrike izabran je za Teodor II. Počasni član Kijevske bogoslovske akademije. Diplomu o izboru za Patrijarha uručio je rektor KDAiS episkop Antonije. U pismu zahvalnosti od 18. oktobra 2007. upućenom Njegovom Preosveštenstvu Antoniju, Njegovo Blaženstvo Papa i Patrijarh je napisao: „Izražavamo našu patrijarhalnu zahvalnost i zadovoljstvo zbog visoke časti koju ste nam ukazali dodijelivši nam titulu počasnog člana vaša teološka akademija.”
U cilju proširenja praktične percepcije teoloških disciplina, na inicijativu nastavnika, studenata i učenika KDAiS-a posjećuju obrazovne ustanove drugih vjerske denominacije. Konkretno, 5. novembra studenti IV kursa KDA posetili su crkvu Svete Katarine nemačke evangeličko-luteranske zajednice u Kijevu. Svrha posjete bila je proučavanje historije, doktrine i liturgije luteranizma u granicama toka historije reformacije. Pastor Peter Zahi, koji već 7 godina služi u crkvi Svete Katarine, odgovarao je na pitanja učenika.
Dana 16. novembra, studenti treće godine KDA otišli su u Katoličku bogosloviju koja se nalazi u gradu Gorodok, oblast Hmeljnicki. Naši studenti su se upoznali sa životom i životom Bogoslovije, sa njenim naučnim i teološkim procesom, prisustvovali služenju mise rimskog obreda, koju je predvodio biskup Kamjanec-Podilskyi Leon, slušali predavanja profesora Bogoslovije i također je imao živ teološki dijalog sa lokalnim studentima na temu povijesnih i vjerskih događaja u zapadna evropa tokom perioda srednjeg veka.
Kako bi poboljšali vidike učenika i studenata, na susret sa njima pozvani su poznati crkveni poglavari i radnici u raznim granama industrije. Tako je 1. novembra u sali za sastanke Kijevo-Pečerske lavre, nastavnik Ugreške bogoslovije, kandidat teologije Vladimir Pitko, održao predavanje na temu: „Istorija i razvoj islama“.
Đakon Andrej Kurajev, poznati savremeni misionar i nastavnik Bogoslovskog instituta Svetog Tihona, više puta je bio gost kijevskih bogoslovskih škola. Zanimljivi govornik neprestano okuplja oko sebe mnoge sjemeništarce i akademike, s kojima komunicira o raznim teološkim temama, odgovarajući na postavljena pitanja u svom originalnom stilu.
Dan skupštine
9. novembar - spomen na monaha Nestora Letopisca - godišnji Sabor Kijevske bogoslovske akademije i Bogoslovije. Ove godine je bilo posebno svečano: proslavi su prisustvovali predstavnici svih bogoslovija UPC, kao i rektor Petrogradske Bogoslovske akademije i Bogoslovije arhimandrit Leonid i predstavnik moskovskih bogoslovskih škola. Tokom bogosluženja toga dana, brojnim učiteljima uručena su visoka priznanja Njegovog Blaženstva Mitropolita Vladimira.
Svečani dio proslave u skupštinskoj sali Kijevo-pečerske lavre otvorio je rektor KDAiS-a Episkop Antonije, nakon čega se prisutnima obratio Njegovo Blaženstvo Mitropolit Vladimir pozdravnim govorom. Nakon izvještaja za školsku 2006-2007. godinu, prorektor za vaspitno-obrazovni rad Protođakon Kosovski Sergije, profesor KDA, protojerej Georgij Somenok, pročitao je referat na temu: „Krštenje Rusa u crkveno-kulturnom kontekstu grčko-slovenskih odnosa“.
Pozdravi gostiju bili su topli. A nastavno osoblje kijevskih teoloških škola na ovaj dan je popunjeno sa 3 vanredna profesora. Bili su to: episkop Nežinski i Baturinski Irinej (Semko), protojereji Dimitrij Denisenko i Vladimir Saveljev. Diplome Predstojatelja Ukrajinske pravoslavne crkve uručene su studentima i učenicima KDAiS-a, koji su radili na izradi novog izdanja Zakona Božijeg. Na kraju praznične večeri, hor kijevskih bogoslovskih škola, predvođen jeromonahom Romanom (Podlubnjakom), održao je svečani koncert.
Kulturni život KDAiS-a
U okviru kulturno-obrazovnih aktivnosti, rukovodstvo kijevskih bogoslovskih škola, u saradnji sa drugim državnim institucijama kulture i umetnosti, organizuje posete pozorištima i operetama za studente. Učenici teoloških škola odlaze na ekskurzije u muzeje (posebno u Muzej Velikog domovinskog rata), posjećuju gradske biblioteke (Nacionalna biblioteka Vernadsky) i tako dalje.
Na bazi Kijevske bogoslovske akademije postoje kursevi katehizma, Nedjeljna škola za djecu i odrasle, pravoslavno-pedagoški kursevi.
Home Improvement
Velika pažnja u KDAiS-u se poklanja stvaranju udobnosti Svakodnevni život studenti i učenici. Tokom ljetnog perioda izvršen je kapitalni remont administrativnih i akademskih zgrada, nabavljen je novi namještaj i neophodna oprema. Trenutno je u restauraciji jedna od zgrada, koja će u budućnosti postati studentski dom.
U kijevskim teološkim školama postoji medicinska ordinacija, gdje ljekari prate zdravlje učenika. Kvalitativni medicinski pregled je veoma važan za normalan obrazovni proces. Zalaganjem glavnog liječnika Kijevske kliničke oftalmološke bolnice „Centar za mikrohirurgiju oka“, glavnog oftalmologa Ministarstva zdravlja Ukrajine, dr. medicinske nauke, zaslužni doktor Ukrajine Sergej Rykov, nedavno se u medicinskoj ordinaciji pojavio kardiograf - aparat za vođenje kardiograma srca. U budućnosti se planira u potpunosti obezbijediti neophodna medicinska oprema. Gradske bolnice po potrebi odgovaraju na zahtjeve uprave bogoslovskih škola i pružaju medicinsku pomoć učenicima i studentima KDAiS-a.
Uz blagoslov Predstojatelja Ukrajinske Pravoslavne Crkve, Njegovog Blaženstva Mitropolita Vladimira, danas kijevske bogoslovske škole nadahnuto i predano ispunjavaju svoju glavnu misiju – obrazuju buduće sveštenstvo za propovijedanje Jevanđelja Hristovog.
Sredinom XVII vijeka.
| Kijevska teološka akademija (KDA) |
|
|---|---|
| Kijevska teološka akademija | |
| međunarodno ime | Kijevska teološka akademija |
| Bivša imena |
Kijevska bratska škola (1615-1631) |
| Godina osnivanja | |
| Završna godina | |
| Tip | zatvorena konfesionalna obrazovna ustanova |
| Lokacija | Kijev |
| Medijski fajlovi na Wikimedia Commons | |
Akademska crkva Kijevske teološke akademije
Priča
Kijevska bratska škola (1615-1631)
Kijevsko-mohiljanski kolegijum (1631-1701)
Po svom osnovnom karakteru, kolegijum je ličio na strane kolegijume i akademije, u kojima je studirao i sam Mohila. Ovdje su se predavali: jezici (slavenski, grčki i latinski), pjevanje i osnovna muzička teorija (po evropskom uzoru), katehizam, aritmetika, poezija, retorika, filozofija i teologija; učenici su bili podijeljeni u osam razreda: analogija, odnosno fara, infima, gramatika, sintaksa, piitika, retorika, filozofija i teologija. Pored izučavanja ovih predmeta, učenici su svake subote vježbali debate. Vlasti su bile: rektor, župan (inspektor i domaćica) i nadzornik (nadzornik đačkog dekanata); među ličnostima ovog koledža su najpoznatiji: Inokentije Gizel, Joasaf Krokovski, Lazar Baranovič, Joanikij Goljatovski, Entoni Radzivilovski, Gabrijel Dometski, Varlaam Jasinski, St. Dimitrije (Tuptalo), Stefan Javorski, Teofilakt Lopatinski, Feofan Prokopovič, Sv. Inokentija Kulčinskog i Gavrila Bujaninskog.
Kijevsko-mohiljanska akademija (1701-1817)
Godine 1701. kolegij je preimenovan u akademiju, a krug nauka je proširen: uvedeni su jezici francuski, njemački i hebrejski, prirodna istorija, geografija, matematika; neko vreme su se predavali i arhitektura i slikarstvo, viša elokvencija, seoska i domaća ekonomija, medicina i ruska retorika.
Broj učitelja do kraja 18. vijeka dostigao je 20 ili više; akademska biblioteka imala je preko 10.000 knjiga. Od 1759. teologija se predavala po sistemu Feofana Prokopoviča, retorika - prema vodiču za Lomonosovljevu elokvenciju, ostali predmeti, uglavnom - prema stranim vodičima.
Spoljno blagostanje Akademije u početku je bilo nezavidno. Studenti, čiji je broj dostigao 500, dijelom su izdržavani monaškim fondovima, dijelom su sami prikupljali novčane priloge, hranu i drva po gradu; raspršili se po gradovima i selima Kijevske i Černigovske gubernije da skupljaju milostinju, i pevali svete stihove ispred prozora kuća. Pred praznike Rođenja Hristovog i Uskrsa išli su sa zvijezdom, jaslicama i okrugom. Ljeti su se okupljali u putujuće grupe i razilazili se po raznim krajevima kako bi živjeli pjevajući pjevanje, izvodeći drame, tragedije i komedije, recitujući pjesme i govore, te pohađajući službe u župnim crkvama. Donacije dvora, klera, plemića i hetmana donekle su ublažile nevolju siromašnih. Od kraja XVIII veka. vlada je počela izdvajati posebne sume za održavanje akademije. Kijevska akademija je od velikog značaja u istoriji ruskog obrazovanja u 18. veku.
Od nje je proizašao značajan broj ličnosti u različitim oblastima javne službe: njeni učenici su postali nastavnici na Moskovskoj slavensko-grčko-latinskoj akademiji, Petrogradskoj Bogosloviji Aleksandra Nevskog i Kazanskoj akademiji; ponovo su osnovali mnoge bogoslovije.
Kijevska teološka akademija (1819-1919)
Kijevska bogoslovska akademija otvorena je "u novom sastavu" 28. septembra 1819. godine istorijskom mestu, u bratskom bogojavljenskom školskom manastiru.
Aktivnosti Kijevske teološke akademije i istaknutih istoričara, profesora KDA, koji su živjeli na Andriivskom nizu: Afanasija Bulgakova, Stepana Golubjeva, Petra Kudrjavceva, Fjodora Titova, Aleksandra Glagoljeva i drugih, posvećene su nekoliko muzejskih vitrina Kijevskog Muzeja jedne ulice. .
U naučnoj zajednici se vode sporovi o tome da li se Kijevska bogoslovska akademija može smatrati nasljednikom Kijevsko-mohiljanske akademije, budući da se nakon reforme 1819. godine obrazovni proces potpuno promijenio i od starog nastavnog osoblja ostala je samo jedna osoba.
Moderni život
Od 31. maja 2007. do 21. decembra 2017. rektor akademije bio je Antonije (Pakanič), mitropolit brovarski, upravnik poslova Ukrajinske pravoslavne crkve.
21. decembra 2017. Silvestar (Stojčev), episkop belogorodski, postavljen je za rektora Kijevske bogoslovske akademije i Bogoslovije.
Sadašnji rektor akademije je mitropolit kijevski i cijele Ukrajine Epifanije (Dumenko). Od 6. jula 2000. do 27. jula 2010. godine, rektor je bio mitropolit Dimitrije (Rudjuk).
Rektori
Inspektori
Bilješke
Književnost
- Askochensky V.I. Kijev sa svojom najstarijom školskom akademijom. - K., 1856. - Dio 1, 2.
- Askochensky V.I. Istorija Kijevske teološke akademije nakon njene transformacije 1819. - St. Petersburg. , 1863.
O istoriji nastanka KDA - arhimandrit Sylvester Stoichev,viši pomoćnik rektora KDA za nastavno-metodički rad, povodom 400. godišnjice Kijevskih teoloških škola.
Kijevsko-Bratski manastir i Kijevska bogoslovska akademija
Kijevska bogoslovska akademija, odnosno Kijevske teološke škole, ove godine slavi 400 godina od svog osnivanja. Ko je inicirao njegovu pojavu?
Prije 400 godina pojavila se Kijevska bogoslovska škola, koja je uvela sistematsku nastavu teoloških nauka. Prije svega, to je bio rezultat sv. Petra Mohyla. Da, postoje i druge poznate bogoslovske škole, ali sve su nastale kasnije od KDA i organizovane su po uzoru na Kijevsku bogoslovsku akademiju (u to vreme - "Kijevo-Mohiljanski kolegijum", naša teološka škola je nekoliko puta promenila naziv puta).
Crtež Svetog Petra Mohile. Možda, dizajn zgrade Kijevskog kolegijuma. 1630-ih
Kao što znate, kadrovi odlučuju o svemu, a za otvaranje bilo koje škole, posebno teološke, potrebni su obrazovani ljudi.
U to vrijeme, Ukrajina je bila pod snažnim uticajem sila druge religije, kao rezultat toga, Pravoslavno obrazovanje zemlja nije bila dobro razvijena. Sama odluka o otvaranju teološke škole, centra za duhovno obrazovanje i prosvjetu bila je izuzetno važna. Bogoslovska škola je iznjedrila stručnjake koji bi zahvaljujući stečenom znanju mogli otvoriti druge teološke škole, po ugledu na svoju alma mater. Mnogi diplomci Kijevsko-Mohiljanskog koledža postali su vaspitači, prvi učitelji i organizatori sistematskog teološkog obrazovanja u drugim krajevima. pravoslavni svijet. Prije svega - u istoj Moskvi, gdje je ogroman broj poznatih teologa, prosvetni radnici, „ljudi knjige“, kako je tada bilo uobičajeno da se kaže, bili su diplomci Kijevsko-mohiljanske bogoslovske škole ili njihovi studenti.
mitropolit kijevski Petro Mohila
- Koji su izazovi duhovnog obrazovanja?
Duhovno obrazovanje pomaže u rješavanju problema s kojima se Crkva vječno suočava. Prvi zadatak je poučavanje onih koji su već povjerovali u vjeru, a drugi je obavljanje misionarskih aktivnosti izvan Crkve, radeći s onima koji sumnjaju ili kritiziraju Pravoslavnu Crkvu. Za obavljanje ovih zadataka potrebno je ozbiljno teološko obrazovanje i obuka. Odsustvo istih loše je uticalo na položaj pravoslavlja i pravoslavaca u Ukrajini u to vreme. Predstavnici drugih vjera bili su dobro obrazovani i pripremljeni, posebno na polju polemike. I zato je bilo potrebno ne samo posjedovati teološko znanje, nego i to znanje moći iznijeti, moći dokazati ispravnost i ispravnost Pravoslavlja. Dakle, Kijevsko-mohiljanski teološki koledž nije samo centar obrazovanja, već i centar zaštite pravoslavne vere. Čini mi se da je drugi zadatak još važniji od prvog.
Naravno, ponekad postoje kritičke kritike o Kijevsko-Mohiljanskom bogoslovskom fakultetu i njegovom osnivaču, mitropolitu kijevskom Petru Mohili. Ali, kao što je pokazano u mnogim studijama, ovi kritički osvrti (čak i ako nisu neutemeljeni) ne umanjuju pozitivu koju je mitropolit Petar učinio za Kijevsko-pečersku lavru, posebno za Kijevsko-mohiljanski bogoslovski fakultet, i općenito za cijelu našu Crkvu.
Glavna zgrada Kijevsko-mohiljanskog kolegijuma u XVII veku
- Recite nam, molim vas, o povezanosti kijevskih bogoslovskih škola sa stranim teološkim obrazovnim institucijama.
Istorijski gledano, Kijevska teološka akademija je uvijek održavala kontakt sa stranim obrazovnim institucijama. Mnogi nastavnici KDA školovani su na Zapadu. U to vrijeme postojala je takva tendencija – školovati se u inostranstvu, ponekad u katoličkim obrazovnim ustanovama, ali da se vratimo nazad i koristimo stečeno znanje za odbranu pravoslavlja. Stoga je postojala povezanost u vidu upoznavanja sa tradicijom i trendovima u obrazovanju najboljih univerziteta u Evropi.
Osim toga, kao što je već rečeno, mnogi diplomci Kijevsko-Mohiljanske bogoslovske škole radili su ponekad kao osnivači, ponekad kao istaknute ličnosti u drugim teološkim školama. I to su veze. Možemo reći da je Kijevsko-Mohiljanski teološki koledž stvorio čitavu porodicu bogoslovskih škola, porodicu ljudi koji su iz njega potekli.
Studenti Kijevsko-Mohiljanske akademije. Fragment gravure. 1739
Kijevska bogoslovska akademija je u određenoj fazi svoje istorije postala centar obrazovanja stranih studenata. I prije svega - za studente iz pravoslavnih zemalja koje su bile pod vlašću Osmanskog carstva. Tokom XIX-XX veka na Kijevskoj bogoslovskoj akademiji studirali su mnogi Srbi, Bugari, Rumuni, Arapi, a bilo je i nekoliko Japanaca. U tom smislu, naša Crkva je preko CDA pomogla drugim pravoslavnim narodima da sačuvaju nivo obrazovanja od pada i održe dostojan nivo pastirske službe. Kada se u novim istorijskim uslovima pojavila mogućnost stvaranja nacionalnih teoloških škola, diplomci KDA su preuzeli ovaj zadatak.
Jedna od sala Crkveno-arheološkog muzeja. 1910-ih
Kijevska teološka akademija tradicionalno je imala naučne veze sa mnogim istraživačkim centrima. Mnogi studenti su putovali u Evropu da rade u bibliotekama i slušaju predavanja poznatih profesora. Hvala Bogu, danas se ova tradicija oživljava. U proteklih 7 godina KDA je potpisala sporazume o saradnji sa obrazovnim institucijama u Srbiji, Italiji, Švajcarskoj, Rumuniji. Planirano je potpisivanje ovakvih sporazuma u Slovačkoj, Poljskoj i SAD. Sada je čak i teško odmah nabrojati sve one univerzitete sa kojima je KDA potpisala sličan sporazum.
Prednja fasada nove obrazovne zgrade Kijevske teološke akademije. Fotografija s početka 20. vijeka
- Da li danas na Akademiji studiraju strani studenti?
I sada mnogi ljudi žele da studiraju na KDA. Imamo studente iz Srbije, jednog grčkog sveštenika, a bilo je i studenata iz Poljske. Nadam se da će broj stranih studenata rasti, to je neophodno za održavanje obrazovnih i duhovnih veza sa drugim pomjesnim pravoslavnim crkvama.
Kijevska bogoslovija i akademija. Moderan izgled
- Možemo li reći da nivo Akademije nije niži, pa čak ni glave i ramena iznad sekularnog univerziteta?
Apsolutno sam siguran u to iz jednostavnog razloga što zahtijevamo i predajemo discipline koje su obavezne za humanističke nauke. To su jezici, i filozofija, i istorija filozofije, i logika. U našem magistraturu postoje predmeti koji duboko proučavaju različite filozofske tokove. Postoje predmeti vezani za učenje jezika. Učimo engleski, latinski, starogrčki i hebrejski. Takođe - teološki predmeti, koji su za nas prioritet. Dakle, naš učenik obrazovne ustanove ima priliku da stekne dobro slobodoumno obrazovanje iz oblasti jezika i opštih predmeta poput istorije i istorije filozofije, kao i da savlada teološke discipline.
