Sveti spisi povezani s imenom Autonomne Sinajske pravoslavne crkve. Izložba posvećena međunarodnoj konferenciji "Codex Sinaiticus: rukopis u savremenom informacionom prostoru" Poznati rukopisi srednjeg veka Codex Sinaiticus
Istorija knjige: Udžbenik za univerzitete Govorov Aleksandar Aleksejevič
6.2. POZNATI RUKOPISI SREDNJEG VEKA
U srednjem vijeku, u gotovo svim zemljama, razvoj duhovne i materijalne kulture odvijao se u okviru tzv. knjižnih religija. Dogmatizam, ideologija, ritualizam ovih religija su oličeni u svetim, „nadahnutim“ tekstovima, kanonskim knjigama.
Milenijumima je Biblija bila i ostala knjiga knjiga (na grčkom, la biblia, odnosno „knjige“, u množini). Ovaj sastanak svete knjige, na različite načine poslat ljudima, prema legendi, od samog Boga. Bibliju poštuju jevrejska (židovska, jevrejska) religija, sve kršćanske crkve, vjeroispovijesti i sekte, iako svaka na svoj način i po svom sastavu. Druge religije također pozajmljuju neke odredbe iz Biblije, pozivajući se na nju. Za nekoliko hiljada godina, Biblija je postala najčitanija knjiga.
Prilikom prenošenja svetih tekstova tražila se autentičnost i tačnost. Otuda uloga koju je Biblija imala u razvoju prakse uređivanja, prevođenja, komentiranja, tekstualne kritike i izdavanja knjiga općenito.
Biblija kao djelo podijeljena je na različite dijelove: Stari zavjet (u slovenskom prijevodu riječ "star" može značiti "stari", "bivši", "drevni"), sastavljen izvorno na semitskim jezicima, i Novi zavjet. Biblija sadrži mitove o stvaranju svijeta, istorijske narative, razne tradicije, legende, elemente folklora. Jedinstveni kanonski tekst je na hebrejskom nazvan "tora" - zakon.
U III-II veku pre nove ere. e. na zahtev kralja Ptolomeja Filadelfa, u čuvenoj Aleksandrijskoj biblioteci, komisija od više od sedamdeset naučnika i prevodilaca, pregledavši tamo dostupne hebrejske i aramejske rukopise, prevela ih je na grčki, kolokvijalni dijalekt - koine.
Ovaj tekst se zove septuaginta, odnosno prevod sedamdeset tumača. On je taj koji je prihvaćen kao kanon svih hrišćanska crkva. Služio je i kao osnova za prijevode na slavenski i ruski jezik. Tokom srednjeg vijeka u raznim zemljama, jevrejski tumači - "mazoreti", odnosno "stručnjaci tradicije", pisari, obrađivali su hebrejske i aramejske tekstove koji su do njih došli. Stari zavjet, a neki su čak i prevedeni sa grčki. Pored Starog zaveta, Biblija uključuje i Novi zavet, koji uključuje svetu istoriju pre dolaska naše ere. Sastoji se od četiri jevanđelja (u prevodu na ruski, jevanđelje je „dobra vest“), koja se nazivaju po imenima navodnih autora ili sastavljača: od Mateja, od Marka, od Luke, od Jovana. Zatim slijede Djela i Poslanice, apostolska i katolička (Apostol), Apokalipsa ili Otkrivenje apostola Ivana Bogoslova. Ove knjige su nastale u 1. veku nove ere. e. na istom grčkom dijalektu Koine i očigledno su zabeleženi u zemlji Kanaan.
Hrišćanstvo, ustanovljeno početkom 4. veka, oslanjalo se na „nadahnute“ knjige u svojim dogmama i ritualima. U periodu progona, sve do „Milanskog edikta“ cara Konstantina, svaka hrišćanska zajednica u različitim delovima višejezičnog carstva starala se o distribuciji ovakvih knjiga.
Zbog nepostojanja međusobnih veza, nepismenosti vjernika i dogmatskih razlika, svi su se međusobno jako razlikovali. Ovo pitanje je postavljeno u Nikeji Ekumenski sabor 325. godine, gdje su riješena najvažnija pitanja crkvenog jedinstva. Posebne komisije među vjernicima i stručnjacima, nakon što su pregledale mnoge verzije kršćanskih knjiga u opticaju, izdvojile su kanon - jedini zajednički i ispravan tekst u kojem se svako slovo smatralo svetim, i bilo ih je nemoguće promijeniti. Kanon uključuje Stari zavjet ("Septuaginta") i knjige Novog zavjeta u istom sastavu kako su sada prihvaćene.
Nikejski sabor je odbacio preko stotinu verzija jevanđelja – ona se zovu apokrifi, odnosno odbijen. Većina njih je poznata modernoj nauci. Posljednji arheološki nalaz apokrifnih knjiga napravljen je u Egiptu 1945. godine. To su Evanđelje po Tomi i Jevanđelje istine, čiji se tekstovi veoma razlikuju od kanonskih. Međutim, uz svu raznolikost Kristovog života i djela, sve apokrifne knjige općenito slikaju na isti način.
Na Zapadu je govorni jezik bio latinski, a njegov narodni dijalekt zvao se Vulgata. U 4. veku blaženi Jeronim je preveo grčku Bibliju na latinski jezik, podijelio ga je i na dijelove, knjige i poglavlja, usvojene danas. Latinski prijevod Jeronima je prihvaćen kao kanonski za Rimokatoličku crkvu i naziva se Vulgata.
Ubrzo su uslijedili prijevodi za etiopsku (na jeziku Geez), koptsku (u Egiptu), jermensku, gotsku, gruzijsku (na Guzuri alfabetu), sirijsku, kaldejsku (na aramejskom) i druge kršćanske crkve.
Prijevod Biblije na slavenski izradili Ćirilo i Metodije 863–881; donesena je u Rusiju u doba krštenja i marljivo umnožavana (odgovarala) u cjelini ili djelomično za zajednice i njihove stanovnike.
Codex Sinaiticus smatra se najstarijim od kompletnih spiskova Biblije koji su do nas došli. Prepisan je na grčki na pergamentu velikim slovima (mayuskul) bez razmaka između riječi. Naučnici ga pripisuju 6. veku. Vekovima se čuvao u manastiru Sv. Katarine u Palestini, u 19. veku je poklonjena ruskom caru, a 1930. godine prodata Londonu.
Prije otkrića Sinaja, smatrano je drevnim Vatikanski kod. Ovo je također grčka verzija Biblije, ali su neki njeni dijelovi izgubljeni. Takođe pripada 4. veku. Napisano majusculum, ali sa prazninama između fraza. Sada se čuva na papskom dvoru.
U Švedskoj, Univerzitetska biblioteka Upsale ima Srebrni kod - luksuzni rukopis na gotskom jeziku, u prevodu Vulfile, nastao u 5. veku.
Kao i kršćanstvo, sve religije svijeta brinule su se o stvaranju i širenju svoje vjerske literature. Židovi su u srednjem vijeku, kada su se naselili u zemljama Mediterana, razvili jedinstvene tekstove svojih tradicija i učenja. Učeni pisari ("soferim") u sinagogama su tražili i sakupljali tekstove Starog zavjeta, sastavljali kanonsku verziju, a uz nju su prilagana različita tumačenja i uputstva. Zbirka ovih radova zove se Talmud. Napisana je prije hiljadu i po godina u Babilonu i predstavljala je temelje zakonodavstva i izvor znanja i morala Jevreja svijeta.
Za narode arapskog govornog područja i muslimanske narode, istu ulogu su odigrali Koran je glavna knjiga islama. Nastao je na Bliskom istoku (Medina, Meka, Damask, Bagdad) i od tada je preveden na većinu jezika svijeta, ali je samo arapski tekst kanonski ("Kuran", odnosno učenje). Navodno, njegovih sura (poglavlja), ima ih samo 114, a ajete (stihove) zapisali su ashabi proroka Muhameda, ali tek 655. godine, dekretom halife Osmana, bivšeg sekretara proroka Zeida. a učeni teolozi su sve fragmente spojili u zajednički tekst („Osmanova edicija“), iako je u njemu bilo mnogo neslaganja, generisanih istorijskim, etničkim, jezičkim karakteristikama razvoja muslimanske kulture. Islamske zemlje su se tek 1923. godine dogovorile o jednom izdanju Kurana.
U srednjem vijeku dolazi do stalne promjene kulturnih granica civilizacija, preseljenja i seobe naroda. Ovi procesi su se izražavali u prodoru i međusobnom uticaju različitih književnih kultura, u jačanju duhovnih veza među ljudima. Vojni pohodi, lutanja, putovanja pomjerali su granice međuljudske komunikacije, izražene u razmjeni primljenih informacija.
Pored svešteničkih spisa pisanih na nepristupačnim "učenim" jezicima - latinskom, sanskritu, crkvenoslovenskom - nastaju dela koja su bliska pravi zivot odražavajući ga kroz prizmu srednjovjekovnih predrasuda, zabluda i strasti.
„Ekumenske hronike“, biografije velikih mučenika, viteški romani, herojski epovi postaju uobičajeno čitanje ljudi. Zahvaljujući srednjovjekovnim autorima, zapisane su legende i izreke mudraca. U srednjem vijeku i kasnije interesovanje za djela arapskih prozaika i pjesnika nije jenjavalo. Najpoznatiji spomenici su avanturistička odiseja "O Sinbadu mornaru", pripovijetka "Hiljadu i jedna noć", koju su arapski pisari smatrali uzorom "demos kulture", a Evropljani su je doživljavali sa velikim interesovanjem. Popularne su bile knjige kineskih i perzijskih autora. U mnogim slučajevima, srednjovjekovne knjige su prepisivane i distribuirane tokom mnogih narednih stoljeća, au njihovim su zapletima autori kasnijih vremena crtali filozofske ideje, slike, misli i, kreativno ih obrađujući, stvarao nova djela za knjige rane renesanse i kasnijeg kulturnog doba.
Iz knjige Zabavna Grčka autor Gašparov Mihail LeonovičPoznati skulptori Hramovima su bile potrebne skulpture: velike statue bogova za unutrašnjost, manje statue za frontone, bareljefi za frize. Ljudima su bile potrebne i skulpture: pobjednici velikih takmičenja za života su dobili statue, a obični ljudi
Iz knjige Laktsy. Istorija, kultura, tradicija autor Magomedova-Čalabova Marijan Ibragimovna Iz knjige Prostitucija u antici autor Dupuy EdmondČuvena hetera Aspazija rođena je u Miletu, ovom carstvu zabave i kurtizana. Ona je stigla u Atinu da tamo širi svoju filozofiju, svoje slobodno razmišljanje. Priroda ju je obdarila šarmom, od rođenja je imala nebrojene talente. Pojavljivala se svuda
autor1.7. Poznate žene 1.7.1. A vi, prijatelji, ma kako to uvrnuli, niste prikladni za Nefertiti! U mračnoj eri stagnacije nije bilo takmičenja u ljepoti na kojima bi se identificirala neka sljedeća "Miss našeg najboljeg grada na svijetu". Na partijskim konferencijama nomenklature i
Iz knjige Svetska istorija u ličnostima autor Fortunatov Vladimir Valentinovič2.7. Poznate žene 2.7.1. Zašto je Aspazija postala Periklova žena? ruski političko društvo je čisto muški. Procenat političarki u našoj zemlji je manji nego u najzaostalijim zemljama koje imaju parlament kao jedan od državnih organa.
Iz knjige Svetska istorija u ličnostima autor Fortunatov Vladimir Valentinovič3.7. Poznate žene 3.7.1. Lični zapisi Valerije Mesaline Ko ne zna ime žene rimskog cara Klaudija? Ova žena se smatra najpokvarenijim u istoriji čovečanstva. Prema antičkim autorima, Mesalina je u životu imala 15 hiljada ljubavnika, zahvaljujući
Iz knjige Svetska istorija u ličnostima autor Fortunatov Vladimir Valentinovič4.7. Poznate žene 4.7.1. Teodora iz bordela - Vizantijska carica Teodora bila je žena Justinijana, jednog od najpoznatijih vizantijskih vladara. Teodora na grčkom znači "božji dar". Buduća carica rođena je oko 500. godine. Njen otac je bio
Iz knjige Svetska istorija u ličnostima autor Fortunatov Vladimir Valentinovič5.7. Poznate žene 5.7.1. Kako je Roksolana zavela Sulejmana? Žene su u srednjem vijeku i dalje bile supruge, majke, konkubine, robinje, itd. Rod žene je zaista bio njen plafon. Zanimljiviji su izuzeci od pravila.U Turskoj do sada
Iz knjige Svetska istorija u ličnostima autor Fortunatov Vladimir Valentinovič6.7. Poznate žene 6.7.1. Krvava Marija i Marija Stjuart U ruskoj istoriji, samo je poslednji ruski car Nikolaj II dobio nadimak Krvava, koji mu je dodeljen posle Krvave nedelje. U Engleskoj su Mariju I Tudor zvali Krvava. Zašto nije tako
Iz knjige Svetska istorija u ličnostima autor Fortunatov Vladimir Valentinovič7.6. Poznate žene 7.6.1. Ninon de Lanclos - lasta revolucije Jedan čovjek pita drugog: „Kako se opuštaš? Pecanje, devojke, votka? "I trudim se da se ne naprežem", stigao je mudar odgovor. Otprilike takvih stavova imao je plemić Touraine
Iz knjige Svetska istorija u ličnostima autor Fortunatov Vladimir Valentinovič8.7. Poznate žene 8.7.1. Dvije Nobelove nagrade za Mariju Skłodowska-Curie Marija Skłodowska-Curie je rođena u Varšavi 1867. Rano je izgubila majku i sestru. Maria se odlikovala izuzetnom marljivošću, marljivošću i željom za znanjem. Varšava je, kao što znate, bila
Iz knjige Svetska istorija u ličnostima autor Fortunatov Vladimir Valentinovič9.7. Poznate žene 9.7.1. Golda Meir - najpoznatija žena u Izraelu Jevreji su bili raštrkani, nisu imali svoju državnost dvije i po hiljade godina. Jedna od najpoznatijih političarki, Golda Meir rođena je 1898. godine u Kijevu, u Ruskoj Federaciji.
Iz knjige Zlatno doba morske pljačke autor Kopelev Dmitrij NikolajevičFamous Pirates
Iz knjige Poznate misterije istorije autor Sklyarenko Valentina MarkovnaDa li su rukopisi s Mrtvog mora autentičan ili vješti krivotvorina? Mrtvo more je jedinstveno mjesto na zemlji. Okružen je pustinjom sa svih strana, u njegovoj vodi ne živi riba i nemoguće se utopiti. Njegova obala je zanimljiva za arheološka nalazišta. Većina
Iz knjige Borba za mora. Doba velikih geografskih otkrića autor Erdödi Janos Iz knjige Tajne ruske aristokratije autor Šokarev Sergej JurijevičPoznati avanturisti 16. veka Maljuta Skuratov je jedna od najmračnijih ličnosti u ruskoj istoriji. Svemoćni miljenik Ivana Groznog, kraljevski miljenik i krvnik, organizator opričninskog terora i njegovih potomaka, Maljuta je postao simbol tog krvavog vremena, oličenje njegovog duha.
Codex Sinaiticus, jedna od dvije najstarije grčke kopije Starog i Novog zavjeta (4. vijek), digitaliziran je i postavljen na internet. Projekat virtualnog ponovnog ujedinjenja kodeksa trajao je oko četiri godine i uključivao je četiri biblioteke: Britansku, Rusku nacionalnu, Univerzitet u Lajpcigu i biblioteku manastira Svete Katarine na Sinaju, prenosi The Daily Telegraph. Prema pisanju lista The Guardian, projekat je koštao oko milion funti.
Listovi Codexa su pohranjeni u četiri gore navedene biblioteke; zbog izuzetne krhkosti rukopisa, vrlo malom broju istraživača je dozvoljeno da radi s njim. Sada je kod dostupan svima. Za sada su tekstovi obezbeđeni samo sa engleskim prevodom, ali će ga u budućnosti kreatori projekta Codex Sinaiticus dopuniti ruskim i nemačkim.
Elektronsko izdanje kodeksa uključuje listove pronađene u biblioteci manastira Svete Katarine 1975. godine: ovo je njihova prva publikacija. Zahvaljujući digitalizaciji, naučnici su precizirali i broj pisara koji su radili na kodeksu: ranije se vjerovalo da ih je troje, a sada se ispostavilo da ih je četiri.
Codex Sinaiticus, zajedno sa Vatikanom, odražava istoriju formiranja kanona biblijskih tekstova. Na primjer, u Codex Sinaiticusu, Evanđelje po Marku je 12 stihova kraće od kasnijih verzija: ono ne sadrži epizodu s pojavom vaskrslog Krista pred apostolima.
Codex Sinaiticus je jedan od glavnih izvora o istoriji sastavljanja biblijskog kanona. Sadrži relativno mali broj praznina, skoro kompletan tekst Starog zaveta, čitavog Novog zaveta i još dva ranohrišćanska teksta iz 2. veka – „Varnavinu poslanicu“ i „Herminov pastir“, koji nisu uvršten u kanon. Samo je nešto stariji od Vatikanskog kodeksa i četiri starija papirusa. U pogledu potpunosti, Codex Sinaiticus u korpusu najranijih biblijskih tekstova nema premca.
Listovi kodeksa, nastali između 325. i 360. godine, raštrkani su u četiri zemlje. Neki od fragmenata nalaze se na Sinaju, u drevnom manastiru Svete Katarine. Tamo je, naime, 1844. godine kodeks otkrio istaknuti njemački bibličar Konstantin von Tischendorf. Nekoliko listova rukopisa odnio je iz manastira u rodni Lajpcig, čuvajući u tajnosti mjesto nalaza. Godine 1845. monasi su pokazali dio kodeksa arhimandritu Porfiriju (Uspenskom), velikom ruskom istraživaču drevnih tekstova. Krajem 1850-ih, von Tischendorf je posjetio Sinaj kao dio ruske misije i uspio je kupiti značajan broj stranica koda od monaha. Pod uslovima koje je postavio nemački istraživač, veći deo kodeksa je otišao u Sankt Peterburg, manji deo je poslat u Lajpcig. Nekoliko stranica je u manastiru početkom 20. veka pronašao Vladimir Beneševič, istaknuti istoričar crkvenog prava, a njegovi nalazi su ušli i u Carsku javnu biblioteku u ruskoj prestonici. Tokom 1930-ih, sovjetske vlasti su prodale gotovo cijeli volumen kodeksa Velikoj Britaniji, a 1975. godine još nekoliko fragmenata kodeksa pronađeno je u manastiru Svete Katarine. Takva je istorija "razsipanja" rukopisa.
Godine 2005. istraživači iz sve četiri zainteresovane zemlje složili su se da učestvuju u zajedničkom projektu virtuelnog ponovnog ujedinjenja kodeksa. Bilo je potrebno fotografirati sve stranice u visokoj rezoluciji (i pri različitom svjetlu - radi veće preglednosti), raščlaniti tekst slovo po slovo, prevesti ga u elektronski oblik, uporediti sa ilustracijama, označiti mrlje, greške, bilješke različitih pisara i lektori, mjesto prijevoda. Kao rezultat toga, do 6. jula 2009., kada je otvoren drugi, najveći dio projekta (prvi radi od jula 2008.), pokazalo se da još nije sve spremno - prijevodi se ne pojavljuju svuda. Ali, ipak, već je moguće pogledati stranice koda (ako se samo server trenutno nosi s opterećenjem). Čitanje kodeksa je olakšano zgodnom opcijom: desno od fotografije bilo koje stranice nalazi se potpuna grčka transliteracija s raščlambom na stihove i bilješke u kojima su napravljene izmjene. Informacije o stranici (broj lista, lokacija, poglavlje, stih, prepisivač) također su vam uvijek pred očima.
Kodeks je napisan na pergamentu, što znači da je to bila izuzetno skupa knjiga u 4. veku. Prema nekim procjenama, za izradu stranica za njega bilo je potrebno najmanje 350 životinjskih koža. Von Tischendorf je sugerirao da je kodeks naručio novopreobraćeni car Konstantin, ali moderni naučnici vjeruju da je kodeks počeo da se prepisuje nešto ranije. Ne postoji konsenzus ni o mjestu gdje je rukopis napisan: možda je napisan u Rimu, Egiptu ili u Cezareji, važnom crkvenom centru u Palestini. Nije teško vidjeti istorijsku pravdu u činjenici da su drevnu knjigu, razbacanu na odvojenim listovima, ponovo prikupili istraživači iz različite zemlje a sada se može čitati s bilo kojeg mjesta gdje postoji internet.
Codex Sinaiticus, zajedno sa drevnim papirusima, Aleksandrijskim, Vatikanskim i nizom drugih drevnih kodeksa, jedan je od najvrednijih izvora koji dozvoljavaju tekstualnim kritičarima da ponovo stvore originalni tekst novozavjetnih knjiga.
Kodeks je napisan u 4. veku. i do sredine XIX veka. nalazio se na Sinajskom poluostrvu u biblioteci manastira Svete Katarine. Dio starozavjetnog rukopisa je izgubljen, ali je novozavjetni tekst sačuvan u cijelosti. Zapravo, Codex Sinaiticus je jedini grčki uncijalni rukopis sa kompletnim tekstom Novog zavjeta. Pored biblijskih tekstova, kodeks sadrži i dva djela ranohrišćanskih autora iz 2. vijeka: "Varnabina poslanica" i (djelimično) "Pastir" Herma. U naučnoj literaturi Codex Sinaiticus označava se prvim slovom hebrejske abecede (alef) ili brojem 01.
Postoje spekulacije da je Codex Sinaiticus jedan od pedeset rukopisa Božanskog pisma naručenih oko 331. godine. e. Car Konstantin Euzebije iz Cezareje.
Kao i u velikoj većini drevnih rukopisa, riječi teksta su napisane bez razmaka, samo se tačke na kraju rečenica koriste kao razdvajanje. Nema znakova stresa i težnje. Na pismu nisu istaknuti citati iz teksta iz Starog zavjeta. Amonijeva podjela i Euzebijevi kanoni su istaknuti crvenom bojom i možda ih je dodao drugi pisar. Cijeli tekst je napisan grčkim uncijalnim pismom.
Naučnici vjeruju da su tri pisara (nazvana A, B i D) radila na Codex Sinaiticus. Osim toga, očigledno, u periodu od IV vijeka. do 12. veka oko 9 pisara izvršilo je ispravke teksta.
Codex Sinaiticus otkrio je njemački naučnik Konstantin von Tischendorf 1844. sasvim slučajno.
Jednom, dok je radio u glavnoj biblioteci manastira, Tišendorf je ugledao korpu punu listova drevnog rukopisa. Naučnik je pregledao listove - bilo je drevna lista Septuaginta, napisana prekrasnim uncijalnim pismom. Prišao je monah bibliotekar i rekao da su dve takve korpe već zapaljene i da treba spaliti i sadržaj ove korpe. Tischendorf je zamolio da se to ne radi, navodeći vrijednost drevnog rukopisa. U korpi su bila 43 lista, a naučnik je u biblioteci pronašao još 86 listova iste šifre. Što se tiče sadržaja, to su bile: Prva knjiga o kraljevima, Knjiga proroka Jeremije, Knjiga o Jezdri i Nemije, Knjiga proroka Isaije, prva i četvrta knjiga Makova. U manastiru je Tišendorfu bilo dozvoljeno da uzme 43 lista, koje je potom objavio u Nemačkoj.
Arhimandrit i prosvetitelj 19. veka. Porfirije Uspenski je napisao: „Grčki monasi, pod raznim izgovorima, nisu mu (Tischendorfu) pokazali dragocene rukopise koji su se čuvali u udubljenjima njihovih svetih manastira. Ovi monasi, dugo uplašeni fermanima Porte, ovlašćujući evropske putnike da uđu u sakristije i ostave knjiga Pravoslavni manastiri, i uvrijeđeni nepovoljnim kritikama o njima u putopisnim opisima, djelimično su s pravom izbjegli zahtjeve Tischendorfa, koji nije imao i nema glavnu privlačnu snagu, tj. priznanje pravoslavne vere».
Ipak, nakon pregleda biblioteke, nemački naučnik je pronašao još 86 listova kodeksa, koje je, uz dozvolu manastirskih monaha, odneo u Evropu i objavio pod imenom „Kodeks Federika-Augustinijana“, posvetivši ga svom pokrovitelj, kralj Saksonije.
Godine 1859. Tišendorf se, već pod pokroviteljstvom ruskog cara Aleksandra II, vratio na Sinaj, gde je pronašao još nekoliko listova Starog zaveta iz Codex Sinaiticus i otkrio kompletan Novi zavet. Naučnik je uspeo da ubedi monahe da mu daju sve listove šifre kao ponudu ruskom caru. Dobivši kodeks, Tišendorf ga je doneo u Sankt Peterburg, gde je objavio faksimilno izdanje. Car je neprocjenjivi svitak predao Javnoj biblioteci, gdje se čuvao do 1933. godine.
Vlasti su 1933. godine, smatrajući hrišćansku relikviju teretom za ateističku državu, prodale cijeli kodeks Britanskom muzeju za 100.000 funti. Prodaja je izvršena po ličnom naređenju I. V. Staljina. Britanci su novac za kupovinu prikupili u jednom danu. Od 1973. godine kodeks se čuva u biblioteci Britanskog muzeja. Dakle, trenutno je kodeks podijeljen između Lajpciga (43 lista je Tischendorf nabavio 1844.) i Londona (preostalih 347 listova, koje je prenio u Rusiju 1859.). U Sankt Peterburgu su ostali samo fragmenti od tri lista kodeksa.
Godine 1975. monasi manastira Svete Katarine otvorili su tajnu prostoriju u kojoj su, pored ostalih rukopisa, pronašli 12 nedostajućih listova kodeksa, kao i 14 fragmenata. Iako je svojevremeno car Aleksandar II poslao 9 hiljada rubalja na Sinaj u znak zahvalnosti, savremeni monasi su postavili pitanje zakonitosti otuđenja spomenika od strane Tišendorfa. Po njihovom mišljenju, nemački naučnik, kao predstavnik „piratske arheologije“ 19. veka, doveo je u zabludu igumana manastira. U prilog svojoj ispravnosti pozivaju se na sačuvanu priznanicu, u kojoj naučnik obećava da će pergamente vratiti u manastir odmah po završetku njihove naučne publikacije.
Sva četiri vlasnika listova koda su se 2005. godine dogovorila da će se izvršiti kvalitetno skeniranje koda kako bi se cijeli tekst postavio na internet. Prve digitalne fotografije objavljene su 24. jula 2008. godine i već su dostupne svima na: www.codex-sinaiticus.net.
Mora se reći da se u većini podataka o pronalasku Codex Sinaiticusa praktično ništa ne spominje o djelima arhimandrita Porfirija (1804–1885). Već u XIX veku. istaknuti ruski liturgičar A. A. Dmitrijevski je primetio: „Čast otkrića ovog rukopisa nesumnjivo pripada našem naučniku, pokojnom uglednom Porfiriju (Uspenskom), koji je prvi skrenuo pažnju monaha sinajskog manastira na njega, ali čast objavljivanja i naučnog proučavanja ovog zakonika je anticipirao K. Tischendorf, a istovremeno je osvojio i naučne lovorike. Samo nezavidan položaj ruskih naučnika, njihova materijalna neutemeljenost čine da ono što je naše postaje vlasništvo stranaca, a mi "iz dalekih zemalja" dobijamo, kao posebnu uslugu, mizerna žita, u vreme kada smo mogli da imamo ceo hleb u rukama .
rezultat naučna djelatnost Porfirije je 1862. godine objavio knjigu "Mišljenje o sinajskom rukopisu, koji sadrži Stari zavjet nepotpuno i cijeli Novi zavjet sa porukom svetog apostola Varnabe i Herminom knjigom".
(Korišćeni materijali: sveštenik Maksim Fionin. „Istorija otkrića Codex Sinaiticus“, http://www.mitropolia-spb.ru/rus/conf/znambibl03/5fionin.shtml
Materijali za biografiju episkopa Porfirija Uspenskog. Sub, 1910. Tom II.
Porfirije (Uspenski), arhimandrit. Prvo putovanje u Sinajski manastir 1845. SPb., 1856.
A. A. Dmitrievsky. Putovanje Istokom i njegovi naučni rezultati. Kijev, 1890).
Uncijalno, uncijalno pismo - kaligrafska verzija jedne od glavnih vrsta običnog pisanja 3.-5. stoljeća, koja se ponekad naziva originalna minuskula. Odlikuje se velikim, zaobljenim slovima, gotovo da ne izlaze preko linije, bez oštrih uglova i isprekidanih linija. Uncijalno pisanje se široko koristilo u kršćanskim knjigama, kao i u rukopisima sa drevnim tekstovima.
Amonije Aleksandrijski - hrišćanski filozof III veka, prvi u istoriji koji je komponovao harmoniju četiri jevanđelja. Ovo djelo se zove Harmonija jevanđelja ili Diatessaron. Amonije je paralelno s Matejevim jevanđeljem stavio slične fragmente iz ostatka jevanđelja (razbijanje Amonija). Istovremeno, redoslijed jevanđeljskog teksta sačuvan je samo za Mateja, dok je ostatak teksta izgrađen po principu paralelizma s tekstom Mateja, a ne po redoslijedu predstavljanja ostalih jevanđelista. . Štaviše, tekst ostalih jevanđelja, po svemu sudeći, nije predstavljen u cijelosti, već samo u onoj mjeri u kojoj je našao paralele kod Mateja.
U prvoj polovini 4. st. Euzebije iz Cezareje sastavio je sistem referenci između paralelnih mjesta u sva četiri jevanđelja, koji je nazvan Euzebijevim kanonom. Reproducirani su u mnogim rukopisima jevanđelja kasne antike i srednjeg vijeka, a potom i u brojnim štampanim publikacijama. Poseban stil umjetničkog oblikovanja rukom pisanih kanonskih tablica nastao je u obliku arkada koje uokviruju stupove brojnih paralelnih fragmenata.
Septuaginta je prvi grčki prijevod Starog zavjeta, napravljen tokom 3.-2. vijeka. BC e. Stari zavjet u ovom prijevodu odigrao je veliku ulogu za kršćansku crkvu. Koristili su ga apostoli, novozavjetni pisci, sveti oci. Iz njega je napravljen prvi prevod Starog zaveta na crkvenoslovenski jezik od strane Ćirila i Metodija. Zbirka svetih knjiga Septuaginte uključena je u Aleksandrijski kanon.
Fridrih Avgust II (1797-1854) - kralj Saksonije od 1836. Jedan od najpoznatijih mecena svog vremena.
SINAI CODE
otvoren pravoslavna enciklopedija"DRVO".
Codex Sinaiticus, rukopis grčke Biblije iz 4. stoljeća, jedan je od najstarijih potpunih kodova Svetog pisma Novog zavjeta.
Dio starozavjetnog rukopisa je izgubljen, ali je novozavjetni tekst sačuvan u cijelosti. Codex Sinaiticus je jedini grčki uncijalni rukopis sa potpunim tekstom Novog zavjeta. Pored biblijskih tekstova, kodeks sadrži i dva djela ranohrišćanskih autora iz 2. vijeka: "Varnabina poslanica" i (djelimično) "Pastir" Herma (prije otkrića Sinaitskog kodeksa, prva od ovih knjiga postojala je samo u latinskom prevodu, drugi je bio poznat samo po imenu). U naučnoj literaturi Codex Sinaiticus označava se prvim slovom hebrejske abecede א (alef) ili brojem 01.
Zajedno s Vatikanskim kodeksom, ovaj tekst čini osnovu za moderna kritička izdanja Novog zavjeta, kao što su 27. izdanje Nestlé Allandea i 4. izdanje Ujedinjenih biblijskih društava.
Godine 1844, dok je putovao u potrazi za drevnim rukopisima, mladi njemački učenjak Konstantin von Tischendorf stigao je u manastir Sv. Katarine na gori Sinaj. Za razliku od većine drevnih manastira, ovaj manastir nikada nije bio opljačkan i stoga je sadržavao najvredniji istorijski materijal. U manastiru Sv. Katarina je tada imala tri biblioteke, smeštene u tri odvojene prostorije, a prema Tišendorfu je bilo oko 500 antičkih rukopisa. Tischendorf je neumorno tragao za drevnim rukopisima kako bi obnovio originalni tekst Svetog pisma Novog zavjeta.
Ali, kako je Porfirije (Uspenski) napisao: „Grčki monasi, pod raznim izgovorima, nisu mu (Tišhendorfu) pokazali dragocene rukopise pohranjene u udubljenjima njihovih svetih manastira. Ovi monasi, dugo uplašeni fermanima Porte, koji su ovlastili evropske putnike da ulaze u sakristije i ostave knjiga pravoslavnih manastira, i uvrijeđeni nepovoljnim kritikama o njima u opisima putovanja, dijelom su s pravom izbjegavali zahtjeve Tišendorfa, koji je nemaju i nemaju glavnu privlačnu snagu, tj. Ispovedanje pravoslavne vere".
Jednom, dok je radio u glavnoj biblioteci manastira, Tišendorf je ugledao korpu punu listova drevnog rukopisa. Naučnik je pregledao listove - to je bila drevna kopija Septuaginte, napisana prekrasnim uncijalnim pismom. Prišao je monah bibliotekar i rekao da su dve takve korpe već zapaljene i da se sadržaj ove korpe takođe treba spaliti, Tišendorf je zamolio da to ne čini, navodeći vrednost drevnog rukopisa. U korpi su bila 43 lista, a naučnik je u biblioteci pronašao još 86 listova iste šifre. Prema sadržaju, to su bile: 1. knjiga o kraljevima, knjiga proroka Jeremije, knjiga Ezre i Nemije, knjiga proroka Isaije, prva i četvrta knjiga o Makovima. U manastiru je Tišendorfu bilo dozvoljeno da uzme 43 lista, koje je potom objavio u Nemačkoj. Kodeks je nazvan "Frederiko-Augustinski" u čast kralja Saksonije, koji je u to vrijeme bio pokrovitelj naučnika.
U aprilu-maju 1845. godine sagrađen je manastir Sv. Katarina je stigla arhim. Porfirija (Uspenskog), gdje je pronašao i listove Codexa Sinaiticusa, i to ne samo 86 listova koje Tišendorf nije smio izvaditi prilikom prve posjete manastiru, već i preostale dijelove Starog zavjeta i cijelog Novog zavjeta. . Evo kako to opisuje sam Arhim. Porfirije: „Prvi rukopis koji sadrži nepotpuni Stari zavjet i cijeli Novi zavjet s poslanicom sv. Barnaba i Hermasova knjiga, napisana na najfinijem belom pergamentu. /…/ Slova u njemu su potpuno slična crkvenoslovenskim. Njihovo postavljanje je pravo i čvrsto. Iznad riječi nema težnji i naglaska, a govori nisu odvojeni nikakvim pravopisnim znakovima osim tačkom. Čitav sveti tekst napisan je u četiri i dva stupca u stihovnom maniru i tako neometano, kao da se jedan dugačak izričaj proteže od tačke do tačke.
Naknadno je, analizirajući tekst, arhimandrit Porfirije, datirajući ga u 5. vek, sugerisao da je prepisan sa aleksandrijskog spiska, i da je, moguće, bio u vezi sa aleksandrijskom katihumenskom školom, jer nije korišćen tokom bogosluženja. Tekst je trenutno datiran u 4. vijek. Konstantin Tišendorf je prvi datirao tekst na ovaj način, kasnije je i vladika Porfirij bio spreman da revidira svoje datiranje.
Godine 1859. Tišendorf se, već pod patronatom ruskog cara Aleksandra II, vratio na Sinaj, gde se upoznao sa nalazima Arhima. Porfirije. Naučnik uspeva da ubedi monahe da mu daju sve listove šifre kao ponudu ruskom caru. Dobivši šifru, Tišendorf ga je doneo u Sankt Peterburg, gde je 1862. godine objavljeno njegovo faksimilno izdanje pod naslovom „Codex Bibliorum Sinaiticus Petropolitanus, spašen iz mraka pod pokroviteljstvom Njegovog Carskog Veličanstva Aleksandra II, dostavljen Evropi i objavljen za veće dobro i slavu hrišćanskog učenja po delima Konstantina Tišendorfa“.
Car je neprocjenjivi svitak predao Javnoj biblioteci, gdje je bio sačuvan do 1933. godine, kada je sovjetska vlada, smatrajući hrišćansku relikviju teretom za ateističku državu, cijeli kodeks prodala Britanskoj biblioteci za 100.000 funti.
Većina podataka o otkriću Codex Sinaiticusa praktično ne spominje ništa o djelima Arhima. Porfirije. Već u 19. veku, istaknuti ruski liturgičar A.A. Dmitrijevski je primetio: „Čast da otkrije ovaj rukopis nesumnjivo pripada našem naučniku, pokojnom episkopu Porfiriju (Uspenskom), koji je prvi skrenuo pažnju monaha sinajskog manastira na njega, ali čast objavljivanja i naučnog istraživanja ovog zakonika je anticipirao K. Tischendorf, koji je u isto vrijeme stekao učene lovorike. Samo nezavidan položaj ruskih naučnika, njihova materijalna neutemeljenost čine da ono što je naše postaje vlasništvo stranaca, a mi "iz dalekih zemalja" dobijamo, kao posebnu uslugu, jadna zrna, u vreme kada smo mogli da imamo čitav hleb u rukama .
Rezultat naučne aktivnosti arhim. Porfirije je postala knjiga objavljena 1862. godine "Mišljenje o sinajskom rukopisu, koja sadrži Stari zavjet nepotpuno i cijeli Novi zavjet s porukom svetog apostola Varnabe i Herminom knjigom."
Moderna lokacija kodeksa
Dakle, trenutno je kodeks podijeljen između Lajpciga (43 lista je Tischendorf nabavio 1844.) i Londona (preostalih 347 listova, koje je prenio u Rusiju 1859.). U Sankt Peterburgu su ostali samo fragmenti od tri lista kodeksa. Godine 1975. monasi manastira Sv. Katarina je otvorila tajnu sobu u kojoj je, pored ostalih rukopisa, pronađeno 12 nedostajućih listova kodeksa, kao i 14 fragmenata.
Iako je svojevremeno car Aleksandar II poslao 9.000 rubalja na Sinaj u znak zahvalnosti, savremeni monasi su postavili pitanje zakonitosti otuđenja spomenika od strane Tišendorfa. Po njihovom mišljenju, nemački naučnik, kao predstavnik „piratske arheologije“ 19. veka, doveo je u zabludu igumana manastira. U prilog svojoj ispravnosti pozivaju se na sačuvanu priznanicu, u kojoj naučnik obećava da će pergamente vratiti u manastir odmah po završetku njihove naučne publikacije.
Sva četiri vlasnika listova koda su se 2005. godine složila da će on biti skeniran u visokom kvalitetu kako bi se cijeli tekst postavio na internet.
Posebnosti
Codex Sinaiticus pisan je na tankom pergamentu dimenzija 38,1 cm x 33,7-35,6 cm Tekst na listu je raspoređen u četiri kolone od po 48 redova. Boja teksta je svijetlo smeđa.
Kao i u velikoj većini drevnih rukopisa, riječi teksta su napisane bez razmaka, samo se tačke na kraju rečenica koriste kao razdvajanje. Nema znakova stresa i težnje. Na pismu nisu istaknuti citati iz teksta iz Starog zavjeta. Amonijeva podjela i Euzebijevi kanoni su istaknuti crvenom bojom, a možda ih je dodao drugi pisar. Cijeli tekst je napisan grčkim uncijalnim pismom.
Naučnici vjeruju da su tri pisara (nazvana A, B i D) radila na Codex Sinaiticus. Osim toga, očigledno je da je u periodu od 4. do 12. vijeka oko 9 prepisivača izvršilo ispravke teksta.
Postoji pretpostavka da je Codex Sinaiticus jedan od pedeset rukopisa Božanskog pisma, koje je oko 331. godine naručio car Konstantin Euzebije iz Cezareje.
Korišteni materijali
Sveštenik Maksim Fionin "Istorija otkrića Codex Sinaiticus".
http://www.mitropolia-spb.ru/rus/conf/znambibl03/5fionin.shtml
http://en.wikipedia.org/wiki/Code Sinaiticus
Materijali za biografiju episkopa Porfirija Uspenskog. SPb., 1910, tom II, str. 682.
Porfirije (Uspenski), arhimandrit. Prvo putovanje u Sinajski manastir 1845. SPb., 1856, str. 226.
Dmitrievsky A. A. Putovanje Istokom i njegovi naučni rezultati. Kijev, 1890, str. 6.
http://news.bbc.co.uk/1/hi/technology/4739369.stm
DRVO - otvorena pravoslavna enciklopedija: http://drevo.pravbeseda.ru
O projektu | Hronologija | Kalendar | Klijent
Drvo pravoslavne enciklopedije.
2012Pogledajte i tumačenja, sinonime, značenje riječi i šta je SINAJSKI KOD na ruskom u rječnicima, enciklopedijama i referentnim knjigama:
- KOD u Rečniku likovnih pojmova:
- (iz latinskog kodeksa - kovčeg, trupac, drvene ploče za pisanje, knjiga) jedan od oblika knjige: bilježnica savijena na pola ... - KOD u jednotomnom velikom pravnom rječniku:
(lat. codex - zbirka zakona) - konsolidovani zakonodavni akt koji kombinuje i sistematizuje pravne norme koje regulišu slična između... - KOD u Rječniku finansijskih pojmova:
zakonodavni akt kojim se objedinjuju i sistematiziraju pravna pravila koja uređuju određenu oblast društvenih odnosa. KOD se najčešće odnosi na bilo koji... - KOD
JUSTINIJAN - jedan od sastavni dijelovi Justinijanove kodifikacije. Uključuje 4652 izvoda iz carskih dekreta (ustava) izdatih od cara ... - KOD u Rečniku ekonomskih pojmova:
TEODOZIJA (Codex Theodosianus) - prva zvanična zbirka naredbi rimskih careva s početka 4. vijeka, sastavljena 435. godine od strane komisije ... - KOD u Rečniku ekonomskih pojmova:
KRIVIČNO - vidi KRIVIČNI ZAKONIK RUSKE FEDERACIJE ... - KOD u Rečniku ekonomskih pojmova:
CARINA - vidi CARINSKI ZAKONIK RUSKE FEDERACIJE... - KOD u Rečniku ekonomskih pojmova:
STANDARDNA PRAKSA KOJA SE ODNOSI NA ZAHTJEVE ZA DOKUMENTE U VEZI SA UVOZOM ROBE - dokument koji su usvojile zemlje članice GATT-a „1952., nosi ... - KOD u Rečniku ekonomskih pojmova:
PORODICA - vidi PORODIČNI KOD RUSKOG FEDERACIJE... - KOD u Rečniku ekonomskih pojmova:
RSFSR O UPRAVNIM PREKRŠAMA - glavni akt koji reguliše administrativnu odgovornost pojedinaca. Usvojen 1984. godine i stupio na snagu od ... - KOD u Rečniku ekonomskih pojmova:
PONAŠANJE je jedan od supsidijarnih izvora međunarodnog trgovinskog prava; primjer nedržavnog uređenja međunarodnih ekonomskih odnosa. Dakle, Međunarodna privredna komora u... - KOD u Rečniku ekonomskih pojmova:
NAPOLEON - sadašnji francuski građanski zakonik iz 1804. Sastavljen uz aktivno učešće Napoleona Bonaparte. Uključuje norme građanske, porodične, procesne, djelimično... - KOD u Rečniku ekonomskih pojmova:
POREZ - vidi POREZNI ŠIFRU... - KOD u Rečniku ekonomskih pojmova:
MU - kodeks krivičnog prava drevne Kine iz Zhou ere Stvaranje K. M. pripisuje se polu-legendarnom kralju (vangu) Muu, čija se vladavina pripisuje ... - KOD u Rečniku ekonomskih pojmova:
ZEMLJIŠTE - vidi ŠIFRU ZEMLJIŠTA. IZBORNI ZAKONIK - vidi IZBORNI ZAKONIK... - KOD u Rečniku ekonomskih pojmova:
ZAKONI O RADU Ruske Federacije (Zakon o radu Ruske Federacije) - glavni izvor radnog prava u Ruskoj Federaciji nakon Ustava Ruske Federacije. Uvedeno od 1… - KOD u Rečniku ekonomskih pojmova:
GRAĐANSKI - vidi GRAĐANSKI ZAKONIK... - KOD u Velikom enciklopedijskom rječniku:
(lat. codex) 1) sistematizovani jedinstveni zakonski akt koji reguliše bilo koju homogenu oblast društvenih odnosa (građanski zakonik, krivični zakon i dr.). … - SINAI u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Euphrona:
I Aleksandar Lvovič (rođen 1850) - duhovni pisac, sin svećenika; školovao se u Moskvi. duhovni akademik; je sveštenik Novoderevenske ... - KOD u Modernom enciklopedijskom rječniku:
(lat. codex), 1) sistematizovani jedinstveni zakonski akt koji reguliše bilo koju homogenu oblast javnih odnosa (građanski zakonik, krivični zakonik itd.). 2) ... - KOD u Enciklopedijskom rječniku:
[iz knjige latinskog codexa (codicis)] sistematizirani skup zakona koji se odnose na bilo koju oblast zakona (na primjer, krivični zakon, zakon o radu... - SINAI
SINAJSKO POLUOstrvo, u Egiptu, između Sueskog zaljeva i Aqaba Red m. cca. 25 tona km 2. Planine (visoke do ... - SINAI u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
SINAI Victus. Al-dr. (1893-1968), vajar. Radio u Lenjingradu. Kombinacija etide svježine i neposrednosti s plastikom. jasnoća i potpunost slike ("Mladi ... - KOD u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
JUSTINIJANOV KODEKS, dio Justinijanove kodifikacije. Uključuje izvode iz dekreta (ustava) careva (počevši od 2. stoljeća nove ere), kombinovane u 12 ... - KOD u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
MODEX FEODOSIA, službeno. zbirka rimskih dekreta. carevi 4.-5. veka. Sastavljeno prema uputama imp. Theodosius II. Objavljeno V … - KOD u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
ZAKONIK KOMERCIJALNOG POSTUPKA (KTM), zakonodavna vlast. akt kojim se uređuju odnosi u vezi sa korišćenjem brodova za prevoz robe, putnika, prtljaga i pošte, za ... - KOD u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
KODEKS O BRAKU I PORODICI, pogledajte Porodični zakonik Ruske Federacije... - KOD u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
MODEX MU, set uglova. prava dr. Kina. Sastavljeno cca. u 10. veku prije… - KOD u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
MODEX BUSTAMANTE, vidi Bustamante... - KOD u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
ŌODEX (lat. codex), sistematizacija. jedan zakonodavac. akt koji reguliše k.-l. homogeno područje društva. odnosi (građanin. K., kriminalci. K., itd.). Većina… - SINAI u Enciklopediji Brockhausa i Efrona:
Aleksandar Lvovič (rođen 1850.)? duhovni pisac, sin sveštenika; školovao se u Moskvi. duhovni akademik; je sveštenik crkve Novog sela. … - KOD u Popularnom eksplanatorno-enciklopedijskom rečniku ruskog jezika:
[de], -a, m. 1) jur. Sistematizovani kodeks zakona koji se odnosi na a oblasti prava. Civil Code. Krivični zakonik. Bracni kod... - SINAI u Kompletnom pravopisnom rječniku ruskog jezika:
Sinaj (iz... - SINAI u pravopisnom rječniku:
Sin'ai (iz... - KOD u Rječniku ruskog jezika Ozhegov:
stari rukopis ukoričen Spec pergament Zakonik Zakonik Zakonik Krivični Zakon o radu. Zračna stanica SSSR-a. kod... - SINAI
Viktor Aleksandrovič (1893-1968), ruski vajar. Spojio je svježinu utiska sa jasnoćom i potpunošću slike ("Mladi radnik", ... - KOD u modernom eksplanatorni rječnik, TSB:
(lat. codex), 1) sistematizovani jedinstveni zakonski akt koji reguliše bilo koju homogenu oblast društvenih odnosa (građanski zakonik, krivični zakonik itd.). … - KOD u Objašnjavajućem rječniku ruskog jezika Ushakov:
kodeks, m. (latinski kodeks). 1. Sistematizovan zakonik (službeni, zakon). Zakon o radu. 2. trans. Opšti skup pravila, navika,... - KOD u Velikom modernom objašnjavajućem rečniku ruskog jezika:
I m. 1. Kodeks zakona koji se odnosi na bilo koju oblast prava; građanski zakonik. 2. Skup pravila koja regulišu odnose u bilo kojoj oblasti... - SINAJ, SINAJSKI POLUOTOK V biblijska enciklopedija Nikifor:
(stjenovita) - planina i pustinja Stenovite Arabije, u koju su Izraelci došli u trećem mesecu nakon izlaska iz Egipta, i ... - PHOSTIRUS SINAI
Otvorena pravoslavna enciklopedija "DRVO". Phostiri sa Sinaja (VI vek), pustinjak, velečasni. Obilježava se 5. januara. Popeo se na visoku planinu. … - TEODUL SINAJSKI u Drvetu pravoslavne enciklopedije:
Otvorena pravoslavna enciklopedija "DRVO". Teodul Sinajski (5. vek), prepodobni. Obilježava se 14. januara. Sin Velečasni Nile Postnik, …
Najstariji tekstovi Biblije uskoro će se pojaviti na internetu
Naučnici koji se bave digitalizacijom Codex Sinaiticus rekli su da će se u bliskoj budućnosti kopija čuvenog rukopisa pojaviti na internetu. Sasvim je moguće da će nakon objavljivanja drevnog teksta sve vjerske denominacije bez izuzetka morati revidirati mnoge utvrđene dogme. Činjenica je da Codex Sinaiticus sadrži puni tekst Biblije. Uključuje najstariju verziju kompletnog teksta Novog zavjeta na svijetu, kao i tekst grčkog prijevoda Starog zavjeta, koji je poznat kao Septuaginta, koji uključuje knjige koje se danas smatraju apokrifima.
Naučnici vjeruju da je rukopis, napravljen na pergamentu, jedan od 50 primjeraka sveto pismo naredio rimski car Konstantin nakon njegovog prelaska na kršćanstvo. U posljednjih 20 godina samo četiri istraživača su primljena u originalni tekst. Rukopis je dobio ime po mestu skladištenja - manastiru Svete Katarine na Sinajskom poluostrvu u Egiptu. Kao što znate, manastir se nalazi u podnožju planine, gde je Mojsije primio Deset zapovesti.
Svici su bili u manastiru do sredine 19. veka, kada je nemački istraživač Konstantin fon Tišendorf, koji ga je posetio, odneo deo dokumenta u Nemačku i Rusiju. U manastiru su i dalje uvereni da je rukopis ukraden. Međutim, istorija nam govori sljedeće.
Zaista, Konstantin Tischendorf je stigao u Egipat s jednom jedinom svrhom - svakako da dobije drevni rukopis, za koji je saznao dok je studirao na Univerzitetu u Lajpcigu. Vodila ga je želja da obnovi pravi tekst Novog zavjeta, jer bi brojni prijevodi, po njegovom mišljenju, mogli izgubiti nešto važno. Nekoliko godina je posjetio mnoge gradove u Evropi, gdje je proučavao drevne biblijske primarne izvore.
Prvo je pročitao Efraimov kodeks, poznat i kao Pariški kodeks. Da bi to učinio, morao je sastrugati kasniji tekst odštampan na pergamentu i pročitati original drevnog grčki tekst Biblija. Pretpostavlja se da je napisana u 5. veku pre nove ere. Uporni Tischendorf je 1843. godine objavio palimpsest (spomenik pisanja u kojem je originalni tekst izbrisan i zamijenjen novim - prim. autora) Efraimovog kodeksa i dobio priliku da prouči Aleksandrijski kodeks i zatražio dozvolu od Vatikana. da dodirnete Vatikanski kodeks.
Nakon toga, Nijemac odlazi u Egipat. Kada je stigao do manastira Svete Katarine na Sinaju, ostalo je samo 18 monaha. Monasi nisu bili predisponirani da komuniciraju sa nevernikom, ali ovaj nije hteo da odustane i pronašao je 129 pergamenata. Bio je to grčki prijevod Starog zavjeta Septuaginte ("prijevod 70 tumača"). Tekstovi Novog zavjeta u to vrijeme nisu mogli biti pronađeni.
Godine 1853. Tischendorf ponovo odlazi u manastir Sv. Katarine i poziva monahe da prodaju preostale dijelove kodeksa. Monasi su to odbili. Tada Konstantin odlučuje da potraži pomoć od ruske vlade, koja je bila pokrovitelj manastira Svete Katarine.
Vrativši se u manastir, Tišendorf je naišao na prijateljskije držanje monaha, a iguman je predao istraživaču stari rukopis koji se čuvao u njegovoj keliji. Tischendorfovoj radosti nije bilo granica! Dobio je primarne izvore koji sadrže cijeli Novi zavjet, kao i dvije apokrifne knjige. Ni Vatikanski ni Aleksandrijski zakonici nisu sadržavali tekstove Novog zavjeta u cijelosti. Osim toga, ispostavilo se da je pronađeni rukopis stariji od dva već poznata Kodeksa! Nalaz je sadržavao većinu knjiga Starog zavjeta i cijelog Novog zavjeta, te, osim toga, Poslanicu apostola Barnabe i Herminog "pastira".
Prvo, ova šifra je prebačena u Tischendorf u privremeni posjed. Ali tada veliki istraživač upoznaje ništa manje velikog ruskog kneza Konstantina, a monasi poklanjaju rukopis Rusiji. Za proslavu godišnjice milenijuma ruske države, Konstantin Tišendorf je objavio Codex Sinaiticus i doneo knjigu u Sankt Peterburg. U Lajpcigu je izašao pod naslovom: "Codex Bibliorum Sinaiticus Petropolitanus, spašen iz mraka pod pokroviteljstvom Njegovog carskog veličanstva Aleksandra II. Evropski monarsi i sam papa čestitali su Tišendorfu na njegovom uspehu. U Rusiji je dobio nasledno plemstvo.
Ali najvažnija zasluga naučnika leži u poređenju četiri rukopisa: Codex Sinaiticus, Codex Alexandrinus, Codex Paris i Codex Vaticanus. Time je Tischendorf dokazao da je Novi zavjet u moderna biblija bez izobličenja došlo od 4. veka do danas. Ali, kao što znate, do tada je Ekumenski sabor u Nikeji već odobrio kanonska jevanđelja. Dakle, tada to nije izazvalo dodatne bljeskove apologeta kršćanstva.
Nakon toga, Codex Sinaiticus je predstavljen ruskom caru. Godine 1933. prodata je Engleskoj i izložena u Britanskom muzeju u Londonu. Ukupno su u svijetu poznata četiri fragmenta rukopisa, najveći od njih - 347 od 400 stranica - pohranjen je u Britanskoj biblioteci, ostali - u Univerzitetskoj biblioteci u Lajpcigu (Njemačka), Ruskoj nacionalnoj biblioteci u Sankt Peterburgu iu manastiru Svete Katarine.
Međutim, tradicija javnog razmatranja drevnih rukopisa samo je prvi korak ka otkrivanju mnogih novih mjesta u Starom zavjetu. Takozvani apokrifi, nekanonske knjige, postale su predmet sve većeg proučavanja i teologa i entuzijasta. Kumranski rukopisi pronađeni u Izraelu 1947. godine, među kojima ima mnogo apokrifa koji na nov način tumače sporna mjesta u Bibliji, već su postali predmetom spora između svećenika ukorijenjenih u dogmama i istraživača koji nastoje doći do dna istina. I ako su se ranije glavni izvori čuvali pod ključem u vjerskim i sekularnim bibliotekama, sada malo po malo počinju izlaziti drevni tekstovi. Kada se uporede takvi primarni izvori, koji se odvratno pozivaju na apokrife, postaje očigledan nepotpun narativ Starog i Novog zavjeta. Štaviše, ne govorimo o manjim događajima, već o osnovnim. Ali, prema predviđanjima mnogih proroka i svetaca, na kraju vremena ljudima bi trebalo otkriti mnoge tajne Zemlje i Univerzuma. A od toga kako će oni to moći da koriste, biće određena budućnost čovečanstva.
Bilješka. (Septuaginta je prevod Starog zaveta, koji je izvršilo sedamdesetoro tumača (otuda i naziv) po dekretu kralja Ptolomeja). Ona je osnova za pravoslavlje. Iz nje su napravljeni svi prevodi na nacionalne jezike. Katolicizam koristi se prijevodom blaženog Jeronima - Vulgata).
Andrey Polyakov
