Značenje riječi objektivnost u Efraimovom rječniku s objašnjenjima. Kako razlikovati objektivno mišljenje od subjektivnog Šta je objektivnost u filozofiji
Objektivnost i, prije svega, objektivnost informacija kao kvaliteta informacionih polja koja nas okružuju, izuzetno je važna u Svakodnevni život i za profesionalnu samorealizaciju.
Nažalost, često nam subjektivnost prosuđivanja, koja se maskira u objektivno mišljenje nekog specijaliste, ne dozvoljava da ispravno shvatimo problem i donesemo adekvatnu i objektivnu odluku. Hajde da shvatimo šta je objektivnost, da li je moguće razlikovati od subjektivnog mišljenja i kako ispravno predstaviti informacije u profesionalna aktivnost i u svakodnevnom životu.
Šta je to
Šta je objektivnost i zašto treba da budete u stanju da je prepoznate? U filozofiji se dugo vodi naučna rasprava o objektivnom i subjektivnom, kao io istini i istini. Kao rezultat vekovnih sporova, filozofi su pronašli tačku da razdvoje ove koncepte.
Utvrdili su da je objektivnost istine njena nepromjenjiva kvaliteta. Tada se, očigledno, pojavio izraz: "Svako ima svoju istinu, a istina je jedna za sve." Na osnovu ovoga može se zaključiti da:
- Objektivnost kao kvaliteta, nevezana za lične prosudbe i interesovanja, nije zasnovana na preferencijama, postoji sama po sebi i ne zavisi od evaluacije. Zasniva se na stalnim vrijednostima, objektivnim činjenicama, zaključcima potkrijepljenim rezultatima naučnih istraživanja itd. Ovo je kvalitet koji se ne može osporiti niti promijeniti po volji. Zasniva se na naučnim ili drugim praktičnim saznanjima o objektu.
- Suprotnost ovom kvalitetu je subjektivnost. U tom svojstvu sve je povezano sa mišljenjem, prosuđivanjem, procenom, ličnim kriterijumima i željama. Subjektivnost se uvijek odbija od subjekta. Subjektivna informacija je informacija koju stvara ili modificira subjekt.
Na primjer, kada govorimo o kvalitetima kao što su praktičnost, ljepota, ukus i drugi, neminovno dajemo ličnu procjenu ili koristimo lično subjektivno iskustvo, što znači da je naše rasuđivanje subjektivno. Kada je riječ o tačnim vrijednostima (vrijeme, težina i slično) ili o naučne činjenice- ovo je objektivno mišljenje, jer za osnovu uzimamo neosporne podatke ili činjenice.
Zanimljivo je da se sa stanovišta semantičke analize ruskog jezika subjektivnost gotovo uvijek izražava pridjevom, dok upotreba glagola u govoru pojačava percepciju informacije kao objektivne.
Zašto je važno biti u stanju pretočiti informaciju u objektivno mišljenje? Prije svega zato što u ovom obliku ljudi bolje percipiraju ono što im želite reći. Subjektivno mišljenje će vjerovatno biti dovedeno u pitanje, a ne obazrivo ili će postati izvor kontroverzi. Objektivna mišljenja bit će shvaćena ozbiljno. U ovom slučaju, ovu vještinu možete koristiti kao u stručna oblast kao i u svakodnevnom životu.
Recimo da želite da uvjerite vođu u ispravnost puta koji ste odabrali za rješavanje problema. Ako je vaše objektivno mišljenje zasnovano na naučnim podacima i zaključcima koje ste ranije napravili i niko ga nije osporio, najvjerovatnije ćete moći braniti svoje gledište. Ako iznesete iste informacije, ali samo prema vlastitoj procjeni, rezultat može biti suprotan.
Naravno, postoje oblasti u kojima nema i ne može postojati objektivno mišljenje. Umetnost – slikarstvo, muzika, pozorište – uvek se doživljava subjektivno, tj. procjenjuje svaki pojedinac na osnovu njegovih preferencija. Subjektivno prosuđivanje je moguće i u onim naučnim oblastima u kojima još nema konsenzusa, još uvek nema načina da se izvuku konačni i objektivni zaključci, jer nema tačnih naučnih podataka.
Uzmimo, na primjer, razmišljanje astronoma o strukturi svemira. Tehnološki je nemoguće izmjeriti njegove dimenzije, dobiti informacije o fizičkim procesima koji se u njemu odvijaju. Informacije o svemiru su fragmentirane i ne dozvoljavaju da se sagleda cijela slika.
Ali čak ni već napravljena otkrića nisu uvijek bila odmah prihvaćena od strane naučne zajednice. Istorija poznaje slučajeve kada su otkrića naučnika dugo vremena smatrana samo subjektivnim mišljenjem. U takvim slučajevima samo vrijeme može pretvoriti naučnu hipotezu u objektivnu istinu.
Realnost. Objektivno ili subjektivno
Drugo važno pitanje koje postavljaju filozofi i psiholozi je: da li je stvarnost objektivna ili subjektivna kategorija?
U psihologiji su objektivna stvarnost i subjektivna stvarnost postali stabilni pojmovi. Prilikom rada sa pojedincem važno je razumjeti kakav je odnos pojedinca prema svakom od njih, kako ih ocjenjuje, ko, po njenom mišljenju, utiče na njihovo formiranje.
Djeca često uzimaju za objektivnu stvarnost mišljenje roditelja ili odraslih koji imaju autoritet. Stoga je važno naučiti dijete da formira vlastiti stav i da razlikuje subjektivno mišljenje od objektivnih činjenica.
Otvorite svom djetetu svijet objektivnog znanja i nauke. Recite nam kako naučnici istražuju stvarnost i otkrivaju i kako nam objektivno znanje pomaže u životu. Autor: Ruslana Kaplanova
CILJ - pripadanje objektu, nezavisno od subjekta, postoji izvan i bez obzira na njega. U odnosu na proizvode duhovne sfere (pojmove, principe, vrijednosti, znanja) koristi se za označavanje njihovog trajnog značaja, što potvrđuje praksa.
Philosophical Dictionary. Ed. I.T. Frolova. M., 1991, str. 314.
objektivan
CILJ - ono što postoji nezavisno od individualne svesti; prije svega, to su fizičke stvari i događaji u prostoru i vremenu; druge ljude, njihove radnje i stanja svijesti; sopstveno telo pojedinca. Sa stanovišta objektivnog idealizma, Apsolut postoji objektivno i stvarno.
U historiji filozofije, objektivni svijet je bio kruto suprotstavljen subjektivnom. Istovremeno, postoje ozbiljni razlozi da se vjeruje da subjektivno nastaje kao rezultat komunikacijskih interakcija subjekta s drugima. Komunikacija, pretpostavljajući subjekte koji u njoj učestvuju i time se odnosi na subjektivno, istovremeno se odvija u prostoru i vremenu putem objektivnih sredstava (jezičkih znakova, gestova, radnji itd.)...
Princip objektivnosti
PRINCIP OBJEKTIVNOSTI - 1) postavka za sticanje znanja adekvatnog istorijskoj stvarnosti (1); 2) važna smjernica osmišljena da minimizira kontradikcije između istorijska činjenica i njegova mnoga tumačenja (3); 3) postavljanje na naučni karakter istorijskog istraživanja i istinitost istorijskog saznanja (6). Trenutno postoje različite ideje o tome šta je objektivnost i šta je suština principa objektivnosti u istorijskom znanju (4).
Objektivnost (Shapar, 2009.)
OBJEKTIVNOST (od lat. objectivity - objektivan) - 1) stvarno postojanje sveta, predmeta, njihovih svojstava i odnosa, nezavisno od volje i svesti čoveka; pripadnost objektivnoj stvarnosti;
2) poštovanje objektivne stvarnosti, nepristrasnost, nepristrasnost;
3) početni stav da je ljudsko ponašanje uglavnom rezultat djelovanja vanjskih, mjerljivih faktora.
Cilj (SSIS, 2001)
CILJ, th, th (početak 19. vijeka). 1. Philos. Postojeći izvan svesti i nezavisni od nje. Objektivna stvarnost. Objektivni idealizam. Objektivni pokazatelji (u medicini). Objektivno pravo (u jurisprudenciji). 2. Povezan sa spoljnim uslovima, nezavisno od nekog drugog. će, čiji mogućnosti. objektivne okolnosti. 3. Nepristrasan, nepristrasan. Objektivna procjena. Objektivno mišljenje.
Objektivizam, -a, m.
Objektivista, th, th. objektivistički stav.
Objektivno, nepromenljivo. Budite objektivni prema nekome ili nečemu.
Objektivno i subjektivno
OBJEKTIVNA I SUBJEKTIVNA - kategorije koje označavaju: u prvom slučaju sve što postoji „samo po sebi“, bez obzira na volju, svijest, znanje pojedinca ili grupe ljudi, u drugom slučaju sve što je odraz objektivnog svijeta u senzacije, percepcije, ideje, osjećaji, koncepti, slike - jednom riječju, u umu pojedinca, cijele zajednice, što je odgovor, reakcija na utjecaj okolnog svijeta od strane subjekta koji reaguje.
Cilj (Podoprigora, 2013.)
CILJ - ono što pripada samom objektu, a ne zavisi od subjekta. U upotrebi izraza "objektiv" u filozofska književnost mogu se razlikovati sljedeći aspekti: ontološki aspekt, u kojem je cilj ono što postoji izvan i nezavisno od čovjeka i čovječanstva; epistemološki aspekt, u kojem je cilj karakteristika znanja, nezavisnost njegovog sadržaja od čovjeka i čovječanstva. U javnom životu pod objektivnim se podrazumijevaju procesi i faktori koji ne zavise od volje i želje ljudi. Objektivno je suprotstavljeno subjektivno-ličnom.
Objektivnost, objektivni pogled je suprotnost subjektivnosti. Ovo je nepristrasan pogled, očišćen od emocija, sa treće pozicije percepcije, iz pozicije spoljašnjeg posmatrača: posmatrajući sebe, druge i događaje, kao spolja, navika je analizirati i procenjivati ono što se dešava bez predrasuda , bez "voljenog" i "gadnog".
Objektivnost prema sebi i onome što vam se dogodilo
Možemo objektivno govoriti o autsajderima: visini, težini, nivou kulture, osobenostima uma, karakternim poteškoćama... Precenjivanje sebe je jednako glupo kao i potcenjivanje, a poznavanje sebe je uvek sagledavanje sebe spolja, upoređivanje sa drugima i sakupljanje činjenice. Jednostavno činjenice.Bez emocija, nepristrasno objektivan pogled na situaciju je neophodan za uspješno poslovanje, a poslovna praksa je odavno razvila mnoge načine za to. Najpoznatiji od njih su:
- Privremeno kašnjenje u odgovoru
U britanskoj vojsci, prema uputstvu, zabranjeno je podnijeti pritužbu na dan kada se incident dogodio: to možete učiniti tek sljedećeg jutra, kada su se emocije povukle i vjerovatniji je pogled sa strane, kao jučer . Ipak, mudro!
- Pisani izveštaj o tome šta se desilo
Ono što je u usmenom govoru zamijenjeno izražajnim očima („Pa i sam ti razumiješ!“), na papiru treba iskazati tačnim riječima. Moraš razmišljati, a publika ne podržava... Ukratko, dok ne pronađite prave riječi i emocije su se ohladile.
- Obrazac za prijavu.
Zahtjev u formuliranju pritužbe i tvrdnje (bilo pismene ili usmene) da se poštuje suhoparni format memoranduma također nije slučajan: ovaj format, za razliku od lirskih ispada, prilagođava se reportaži i mnogo objektivnijem predstavljanju šta se dogodilo, ukazivanje na sve aktere, jasna izgradnja vremenskog slijeda događaja i uzročno-posljedičnih veza.
Datum. Adresa i telefon. Pasoš (ili dokument koji ga zamjenjuje). Potpis. Gdje stavljate svoj bijes?
Objektivnost problema
Sa određene tačke gledišta, nema razloga da se govori o objektivnim problemima. Na čijoj strani objektivno? Gusjenica se pretvara u hrizalisu - loše za gusjenicu, dobro za leptira. Ovo je problem? Vidi →
Objektivnost rezultata psihološkog eksperimenta
Kada opisano postoji ne samo za mene, nego za sve razumni ljudi To se zove objektivnost. Smatra se da je naučni rezultat invarijantan u odnosu na mnoge faktore: „... naučni rezultat mora biti nepromjenjiv u odnosu na prostor, vrijeme, vrstu objekata i vrstu subjekta istraživanja, odnosno objektivan...“. Cm.
od lat. objectum - subjekt) - nezavisnost sudova, mišljenja, ideja itd. od subjekta, njegovih pogleda, interesovanja, ukusa, preferencija itd. (suprotno je subjektivnost). 0. znači sposobnost da se bez predrasuda i bez predrasuda udubi u sadržaj predmeta, da se objekat predstavi onakvim kakav postoji sam po sebi, bez obzira na subjekt. Subjekt se shvata i kao pojedinac i kao konsolidovana grupa osoba (npr. naučna zajednica, crkva itd.), društvo, integralna kultura, čovečanstvo. O. pretpostavlja oslobođenje od “posmatrača”, koji donosi sud o svijetu i uvijek polazi sa određene tačke gledišta.
Apsolutni O. je nedostižan ni u jednoj oblasti, uključujući i naučna saznanja. Ipak, ideal objektivnog znanja jedna je od najosnovnijih vrijednosti nauke. O. je istorijska: mišljenja koja su se u jednom trenutku činila objektivnom mogu se pokazati subjektivnim u drugom. Na primjer, astronomi su više od dvije hiljade godina smatrali geocentričnu sliku svijeta potpuno objektivnom; bilo je potrebno nekoliko vekova i napora istaknutih naučnika i filozofa (N. Kopernik, J. Bruno, G. Galileo, itd.) da pokažu da je heliocentrična slika objektivnija.
Iako nauka neprestano teži O., objektivno i subjektivno, znanje i vjera u njega su suštinski isprepleteni i često se međusobno podupiru. Znanje je uvijek ojačano intelektualnim osjećajem subjekta, a pretpostavke ne postaju dio nauke sve dok ih nešto ne natjera da povjeruju. Subjektivno uvjerenje stoji ne samo iza zasebnih izjava, već i iza integralnih koncepata ili teorija. To je posebno vidljivo prilikom prelaska sa stare teorije na novu, što je u mnogo čemu analogno „činu preobraćenja“ u novu vjeru i nije izvodljivo korak po korak na temelju logike i neutralnog iskustva. Kao što pokazuje istorija nauke, takva tranzicija se ili dešava odmah, iako ne nužno u jednom koraku, ili se uopšte ne dešava tokom života savremenika nove teorije. „Kopernikanska doktrina je stekla samo nekoliko pristalica skoro čitav vek nakon Kopernikove smrti. Njutnovo delo nije dobilo opšte priznanje, posebno u zemljama kontinentalne Evrope, više od 50 godina nakon pojave Elementa. Priestley nikada nije prihvatio teoriju sagorijevanja kiseonika, kao što lord Kelvin nije prihvatio elektromagnetnu teoriju itd.” (T. Kuhn). M. Planck je primijetio da „nova naučna istina utire put trijumfu ne tako što uvjerava protivnike i tjera ih da svijet vide u novom svjetlu, već zato što njeni protivnici prije ili kasnije umiru i odrasta nova generacija koja je navikla da to.”
Određeni sistem vjerovanja ne leži samo u osnovi odvojene teorije, već i same nauke u cjelini. Ovaj sistem postavlja preduslove za naučno teoretisanje i određuje šta razlikuje naučno mišljenje od ideološkog, utopijskog ili umetničkog mišljenja. Skup mentalnih premisa nauke je zamagljen, značajan dio njih je u prirodi implicitnog znanja. Ovo prvenstveno objašnjava da je teško na bilo koji nedvosmislen način razlikovati nauku od onoga što nije nauka i definisati naučna metoda iscrpna lista pravila.
Preduslov, zasnovan na implicitnim, nejasnim uverenjima iu tom smislu, razmišljanju celine istorijsko doba. Sveukupnost ovih vjerovanja određuje stil razmišljanja tog doba, njegov intelektualni konsenzus. Stil razmišljanja gotovo da nije prepoznat od epohe u kojoj dominira, te je podvrgnut određenom razumijevanju i kritici tek u narednim epohama. Prelazak sa stila mišljenja jedne epohe na stil mišljenja druge (pa samim tim i iz jednog opšteg tipa ortodoksije u drugi) je spontan istorijski proces koji traje prilično dugo.
Konkretne nauke se razlikuju po svojim karakterističnim tipovima. O. K. Levi-Strauss piše, posebno, o O. (fizičkoj) antropologiji, da ona ne samo da zahteva od istraživača da apstrahuje od svojih uverenja, preferencija i predrasuda (takvo O. je karakteristično za sve društvene nauke), ali implicira i nešto više: „riječ je o izdizanju ne samo iznad nivoa vrijednosti svojstvenih društvu ili grupi posmatrača, već i iznad metoda mišljenja posmatrača... Antropolog ne samo da potiskuje svoja osećanja: on formira nove kategorije mišljenja, promoviše uvođenje novih koncepata vremena i prostora, suprotnosti i kontradiktornosti, jednako stranih tradicionalnom mišljenju kao što su ona koja se danas susreću u nekim granama prirodnih nauka. Antropološka nemilosrdna potraga za objektivnošću događa se samo na nivou na kojem fenomeni ne prelaze okvire ljudskog i ostaju razumljivi – intelektualno i emocionalno – za individualnu svijest. „Ova tačka je izuzetno važna“, naglašava Levi-Stros, „jer nam omogućava da razlikujemo tip O., kojem antropologija teži, od O. koji je od interesa za druge društvene nauke i nesumnjivo nije manje rigorozan od njegov tip, iako se nalazi u drugoj ravni. Antropologija je u tom pogledu bliža humanističkim naukama koje teže da ostanu na nivou značenja (značenja).
Ovisno o tome na šta se konzumacija jezika misli, može se govoriti o O. opisa, O. vrednovanja i O. umjetničkih slika (u potonjem su najjasnije izraženi ekspresivni i oretički jezik funkcija).
O. opis se može okarakterisati kao stepen njegove aproksimacije istini; intersubjektivnost je postala međukorak na putu do takvog O.. O. evaluacije je određen njenom djelotvornošću, što je analogno istinitosti deskriptivnih iskaza i pokazuje u kojoj mjeri evaluacija doprinosi uspjehu namjeravane aktivnosti. Efikasnost se utvrđuje tokom potkrepljivanja procjena (i prije svega njihovog svrsishodnog opravdanja), zbog čega se O. procjene ponekad, iako ne sasvim ispravno, poistovjećuje sa njenom valjanošću.
K. Marx je branio ideju da se grupna subjektivnost poklapa sa O. ako je subjektivnost napredne klase, tj. klasa čije su težnje usmerene duž pravca delovanja zakona istorije. Na primjer, buržoaski društvene teorije subjektivno, jer je njihov najvažniji zadatak očuvanje kapitalističkog društva, što je u suprotnosti sa zakonima istorije; proleterske revolucionarne teorije su objektivne, jer postavljaju ciljeve koji odgovaraju ovim zakonima. Prema Marksu, ono što je objektivno pozitivno jeste ono čije ostvarenje zahtevaju zakoni istorije. Konkretno, ako je na osnovu takvih zakona revolucionarna tranzicija iz kapitalizma u komunizam neizbježna, onda će sve što odgovara interesima proleterske revolucije i zadacima izgradnje komunističkog društva biti objektivno dobro.
Istorija je, međutim, niz jedinstvenih i jedinstvenih pojava; u njoj nema direktnog ponavljanja iste stvari, pa stoga u njoj nema zakona. Odsustvo zakona istorijskog razvoja lišava ideju da se ocena iz subjektivne može pretvoriti u objektivnu i postati istinita. Procjene, za razliku od opisa, nemaju vrijednost istinitosti; mogu biti samo efikasne ili neefikasne. Efikasnost je, za razliku od istine, uvijek subjektivna, iako njena subjektivnost može biti različita – od individualne sklonosti ili hira do subjektivnosti cijele kulture.
U naukama o kulturi mogu se razlikovati tri različita tipa O. (vidi: Klasifikacija nauka). Teorija društvenih nauka (ekonomija, sociologija, demografija i dr.) ne pretpostavlja razumijevanje predmeta koji se proučavaju na osnovu iskustva pojedinca; zahtijeva upotrebu komparativnih kategorija i isključuje "ja", "ovdje", "sada" ("sadašnjost") itd. O. humanističkih nauka (istorija, antropologija, lingvistika, itd.), naprotiv, zasniva se na sistemu apsolutnih kategorija i razumijevanja na osnovu apsolutnih procjena. I konačno, teorija normativnih nauka (etika, estetika, istorija umetnosti itd.), koja takođe pretpostavlja sistem apsolutnih kategorija, kompatibilna je sa formulisanjem eksplicitnih ocena, a posebno eksplicitnih normi.
U epistemologiji 17-18 vijeka. prevladavalo je uvjerenje da istina, valjanost, a time i naučnost, nužno pretpostavljaju istinu, a izjave koje ne dopuštaju kvalifikaciju u smislu istine i laži ne mogu biti ni objektivne, ni opravdane, ni naučne. Ovo ubeđenje je izazvano prvenstveno činjenicom da se pod naukom podrazumevaju samo prirodne nauke; društvene i humanitarne nauke smatrane su samo prednaukom, značajno zaostaju u svom razvoju od nauka o prirodi.
Svođenje O. i valjanosti na istinu zasnivalo se na uvjerenju da samo istina, koja zavisi samo od strukture svijeta i stoga nema gradacije i stupnjeve, vječna i nepromjenjiva, može biti pouzdana osnova za znanje i akcija. Gdje nema istine, nema ni O., a sve je subjektivno, nestabilno i nepouzdano. Svi oblici refleksije stvarnosti bili su okarakterisani u smislu istine: nije se radilo samo o "istinama nauke", već i o "istinama morala", pa čak i o "istinama poezije". Dobrota i ljepota su na kraju postali posebni slučajevi istine, njene „praktične“ varijante. O.-ovo svođenje na istinu imalo je za posljedicu i svođenje svih upotreba jezika na opis: samo ono može biti istinito i stoga pouzdano. Sve druge upotrebe jezika - procjena, norma, obećanje, deklaracija (mijenjanje svijeta uz pomoć riječi), ekspresivna, direktiva, upozorenje itd. - na njih se gledalo kao na prerušene opise ili su ih proglasili nasumičnima u odnosu na jezik jer su djelovali subjektivno i nepouzdano.
U kon. 19. vijek Pozitivisti su objedinili različite neopisne izjave pod opštim naslovom "ocena" i zahtevali odlučno isključenje svih vrsta "ocena" iz jezika nauke. Istovremeno, predstavnici filozofije života, koja je bila u suprotnosti s pozitivizmom, isticali su važnost "ocjenjivanja" za cjelokupni proces ljudskog života i njihovu neuklonjivost iz jezika. socijalna filozofija i sve društvene nauke. Ovaj spor oko "procjena" traje po inerciji do danas. Međutim, jasno je da društvene i humane nauke ne sadrže nikakve preporuke u vezi ljudska aktivnost, svrsishodnost postojanja takvih nauka postaće upitna. Ekonomija, sociologija, političke nauke, lingvistika, psihologija itd., preustrojene po modelu fizike, u kojima nema subjektivnih, a samim tim i nepouzdanih "procjena", beskorisne su.
Ne samo opisi, već i procjene, norme itd. može ili ne mora biti opravdano. Pravi problem u društvenim i humanističkim naukama, koje uvijek sadrže eksplicitne ili implicitne evaluativne iskaze (posebno dvojne, deskriptivno-evaluativne iskaze), je razviti pouzdane kriterije za valjanost, a time i O. takvih iskaza i istražiti. isključivanje nerazumnih procjena. Evaluacija je uvijek subjektivna, zbog čega su nauke o kulturi dalje od ideala prirodnih nauka nego nauke o prirodi. Istovremeno, bez ove vrste subjektivacije, a samim tim i odstupanja od O., ljudska aktivnost na transformaciji svijeta je nemoguća.
U prirodnim naukama takođe postoje različite vrste O. Posebno se fizička O., koja isključuje teleološka (ciljna) objašnjenja, jasno razlikuje od biološke O. koja je obično kompatibilna sa takvim objašnjenjima; Načelo kosmologije, koje pretpostavlja "sadašnjost" i "strelu vremena", razlikuje se od principa onih prirodnih nauka čiji zakoni ne razlikuju prošlost od budućnosti.
Problem O. umjetničkih slika ostaje gotovo neistražen. Argumentacija (i prije svega opravdanje) objektivizira podržanu poziciju, eliminira lične, subjektivne momente povezane s njom. Međutim, u umjetničkom djelu ništa ne treba posebno potkrepljivati, a kamoli dokazivati, naprotiv, treba odustati od želje da se grade lanci zaključivanja i identificiraju posljedice prihvaćenih premisa. A u isto vrijeme, umjetnička slika može biti ne samo subjektivna, već i objektivna. “...Suština umjetničkog djela”, piše KG. Jung, - ne sastoji se u njenom opterećenju čisto ličnim karakteristikama - što je više opterećeno njima, to manje može biti o umetnosti - već u činjenici da govori u ime duha čovečanstva, srca čovečanstva i obraća im se. Čisto lično je za umjetnost ograničenje, čak i porok. "Umetnost" koja je isključivo ili barem suštinski lična zaslužuje da se smatra neurozom. Što se tiče Frojdove ideje da je svaki umetnik infantilno-autoerotski ograničena ličnost, Jung primećuje da to može važiti za umetnika kao osobu, ali ne i za njega kao stvaraoca: „jer kreator nije ni autoerotičan, ni heteroerotičan, niti kao - ili pak erotski, ali u najvišem stepenu objektivan, suštinski, nadličan, možda čak i neljudski ili nadljudski, jer u svojstvu umetnika on je njegovo delo, a ne čovek.
—Nepotpuna definicija ↓
Nezavisnost od ljudske svijesti, od volje i želja ljudi, od njihovih subjektivnih ukusa i sklonosti. Svojstvo O. ima svijet izvan svijesti, koji je sam sebi uzrok i razvija se po svojim inherentnim zakonima, stvarajući osobu i ljudsku svijest na određenom stupnju njenog razvoja, što je odraz objektivnog svijet. U metodologiji naučnog znanja, svojstvo O. se pripisuje naučnim teorijama i zakonima, uopšte, svakom istinitom znanju. Istina je objektivna u smislu da, kao adekvatan odraz objektivne stvarnosti, ne zavisi od toga da li je ljudi prepoznaju ili ne. Na primjer, tvrdnja da se Zemlja okreće oko Sunca bila je istinita i u onim vremenima kada je geocentrični sistem Ptolomeja dominirao javnom svijesti i niko ovu tvrdnju nije smatrao istinitom. Naravno, pojmove i sudove stvaraju ljudi, ali hoće li ovaj ili onaj sud adekvatno reproducirati obilježja stvarnosti ili ih iskriviti ne ovisi o ljudima, već o samoj stvarnosti. U tom smislu istina je objektivna. Slično, naučne teorije i zakoni nose objektivnu istinu, bez obzira da li ih naučna zajednica prihvata ili odbacuje. Ponekad se O. shvata kao intersubjektivnost - općenito razumljiva, univerzalno priznata. Međutim, opšte priznanje i opšta upotreba k.-l. koncepti, iskazi, teorije, iako svedoči o njihovoj nezavisnosti od individualnih ukusa određenog naučnika, ipak nije identično sa O.: uprkos njihovoj intersubjektivnosti, priznati zakoni i teorije mogu se pokazati objektivno lažnima (vidi: Istina).
Vrijednost sata Objektivnost u drugim rječnicima
Objektivnost- objektivnost, pl. sad. (knjiga). 1. Ometanje. imenica da objektivno. 2. Nedostatak pristrasnosti, nepristrasan odnos prema nečemu.
Objašnjavajući Ušakovljev rječnik
nepristrasnost, nepristrasnost, objektivnost- U oblasti rješavanja sukoba upravo ta objektivnost služi kao osnova za neutralnost posrednika, njegovu interakciju sa sukobljenim stranama sa pozicija koje su slobodne........
Politički rečnik
Objektivnost— , OBJEKTIVNOST vidi 2. Cilj.
Objašnjavajući rečnik Kuznjecova
Objektivnost– OBJEKTIVNOST Sposobnost da se ispuni
postupa nepristrasno. Rezultat procjene uz objektivnu primjenu principa i metoda računovodstva treba potvrditi na ........
Ekonomski rječnik
Pravednost i objektivnost — Feature finansijsko izvještavanje koje odražava stvarnu prirodu događaja ili transakcija i minimizira prisustvo ljudskog faktora ........
Ekonomski rječnik
Objektivnost revizije— - nezavisni
položaj, odnos između revizora i subjekta revizije. Ova pozicija to osigurava
Revizor će se oslanjati samo na
Činjenice otkrivene tokom...
Ekonomski rječnik
objektivnost (objektivnost)- Kvaliteta, odnosno sposobnost samostalne provjere, prvenstveno u praksi vođenja računa. Tvrdilo se da su računi zasnovani na cijenama nabavke........
Ekonomski rječnik
Objektivnost- u ist. nauka - vidi čl. Metodologija istorije.
Sovjetski istorijska enciklopedija
Objektivnost— (Objektivnost). Pretpostavka da je ljudsko ponašanje prvenstveno rezultat vanjskih, mjerljivih faktora.
Psihološka enciklopedija
Objektivnost- - Engleski. objektivnost; njemački Objektivitat. 1. Stvarno postojanje svijeta, predmeta, njihovih svojstava i odnosa, nezavisno od volje i svijesti osobe; pripada cilju ........
sociološki rečnik
Objektivnost- Po analogiji sa istraživanjima u prirodnim naukama, sociolozi pokušavaju da postignu objektivnost dobijenih rezultata. Objektivnost znači želju za promjenom........
sociološki rečnik
objektivnost i neutralnost- (objektivnost i neutralnost) - vidi Sloboda vrijednosti i neutralnost vrijednosti.
sociološki rečnik
