Savremeni ruski prevod biblije kulakov. Biblija u Zaoksky
Prolog na početku Ukupno bila je riječ
1 i Reč je bila kod Boga, iSamo To je bio Bog # 1:1 Prijatelju. moguće trans.: i Reč je bila Božanska, u značenju posedovao božansku prirodu..
2 Riječ od početka već bio sa Bogom.
3 Kroz Njega je sve postalo,
i bez Njega, ništa što postoji nije nastalo.
4 Bilo je života u Reči# 1:4 Još jedna interpunkcija, koju podržavaju mnogi rukopisi i crkveni oci, daje osnovu za prijatelja. moguće trans.:i bez Njega ništa nije nastalo. Šta je nastalo 4 u Njemu je bio život.a ovaj život je Svetlost ljudi.
6 Došlo je vrijeme iPojavio se čovjek po imenu John. Poslao ga je Bog7 i došao kao svjedok Svjetlosti da svjedoči, da povjeruju svi koji ga čujuu Light. 8 SebeOn nije bio Svetlost, alibilo mu je suđenosvjedoči o Svjetlosti.
9 I sama Svetlost, istinska Svetlost koja obasjava svakog čoveka,
već ušao onda in naš svijetu # 1:9 Prijatelju. moguće trans.: bila je prava Svetlost, koja prosvetljuje svaku osobu koja dođe na svet..
10 Bio je na svijetu,
ali svijet, koji duguje svoje postojanje Njemu,
nije ga prepoznao.
11 Svojim # 1:11 Lit.: u svom (posedu); ili: svojoj kući. On je došao,
ali njihovi ga nisu hteli primiti.
12 Oni koji su Ga prihvatili, koji su vjerovali u Njega# 1:12 Lit.: u njegovo ime.,
On je dao pravo# 1:12 Ili: silom/moći.da budu deca Božija
13 djeca, ne na uobičajen načinrođen,
ne od privlačnosti tijela i ne od volje čovjeka# 1:13 Lit.: koji nisu (rođeni) od krvi, ne od želje tijela, ne iz želje njenog muža.,
ali od Boga se rađaju.
14 Reč je postala Čovek# 1:14 Ili: inkarniran.i On je živeo među nama# 1:14 Ili: podigao šator među nama.,
pun istine i milosti# 1:14 Vidi Grace u pojmovniku..
Videli smo Njegovu slavu
ta slava koji od Oca njega,
kao jedini, neuporediv# 1:14 Ili: kao jedinstvena/jedinstvena; isto u čl. osamnaest.Sin.
javno pričao o njemu:
„Evo onoga za koga sam rekao:
„Onaj koji me prati viši je od mene,
jer čak i prije nego što sam se ja rodio On je već bio# 1:15 Lit.: onaj koji ide za mnom postao je ispred mene, jer je bio prije mene; isto u čl. trideset.“».
16 Iz punoće grace Njegovo
dobili smo blagoslov za blagoslovom# 1:16 Lit.: milost za milošću.;
17 kroz Mojsijev zakon# 1:17 Vidi Rečnik zakona. bio nas Dan,
ali kroz Isusa Hrista pojavile su se milost i istina.
18 Boga niko nikada nije video.
Ali jedina, neuporedivaSin,
Bože # 1:18 U nekim rukopisi: Sin.koji je u samom srcu Oca,
otvorena On nama.
Svedočanstvo Jovana
19 Ovako je Jovan svjedočio kada su jevrejske vlasti# 1:19 Ovdje i ispod, u sličnim slučajevima, slova: Jevreji.koji su bili u Jerusalimu poslali su svećenike i levite [k njemu] da ga pitaju tko je on.20 John je, ne odstupajući od odgovora, direktno najavionjima, otvoreno izjavio: „Ja nisam Mesija# 1:20 Ovdje i ispod na grčkom: Kriste.».
21 "Pa", pitali su ga,možda Jesi li ti Elijah?
"Ne!" - on je rekao.
« Onda nisi ti taj prorok # 1:21 Pogledajte Prorokov rečnik., koga čekamo?" - bilo je pitanje.
I na ovoon je odgovorio: "Ne."
22 Ko si ti? konačno?pitali su. Šta da odgovorimo onima koji su nas poslali? Šta kažeš na sebe?
23 On je odgovorio njimariječi proroka Isaije# 1:23 Vidi Isaiah Dictionary.:
„ kuvati# 1:23 Lit.: razjasniti.Božiji put!“» # 1:23 Isaija 40:3 (LXX).
24 Drugi iz fariseji # 1:24 Vidi Rečnik fariseja.koji su bili među poslanimJohnu, 25 pitali su ga: "Zašto krstiš ako nisi Mesija, nisi Ilija i nisi prorok?"
26 „Ja sam voda # 1:26 Ili: u vodi ; isto u čl. 31 i 33.Ja krstim,” odgovorio im je Jovan. - Ali već ovde, pored tebenegde, Onaj koga ne poznaješ.27 On me prati, [ja]čaknije dostojan da odveže svoje sandale.”28 Bilo je to u Betaniji# 1:28 U nekim rukopisi: Vifavar., iza Jordana, gdjeobično Jovan krstio.
Jagnje Božije
29 Sljedećeg dana, Ivan vidi Isusa kako mu dolazi i kaže: „Evo Jagnjeta Božjeg! Za greh svetaovo On stavlja tačku # 1:29 Lit.: uzima , u značenju oduzima, uklanja.. 30 Ovo je Onaj za koga sam rekao: „Za mnom ide čovjek, koji je viši od mene, jer i prije mogrođenje Već je bio."31 Ni sam Ga nisam poznavao, ali sam došao da ga krstimtivode za vođenje# 1:31 Lit.: otkriveno/otkriveno.On je postao Izrael."
32 „Video sam“, svedoči Jovan, „kako je Duh, kao golub, sišao s neba i ostao na Njemu.33 Nisam ga poznavao višeali Onaj koji me je poslao da krstim vodom rekao mi je: “Na koga vidiš da silazi Duh, a na koga Duh prebiva, on će krstiti Duhom Svetim.”34 Ja sam to vidio i svjedočio sam da je On Sin# 1:34 U nekim rukopisi: Izabrani. Božiji."
Prvi Isusovi učenici
35 Sutradan je ponovo stajaotamo John and s njimdvojica njegovih učenika.36 pored njihIsus je prošao. Ugledavši ga, Jovan je rekao: "Evo Jagnjeta Božjeg!"
37 Čuvši to, dva učenika su krenula za Isusom.38 Pogledao je oko sebe i kada je video da ga prate, upitao ih je: „Šta hoćete?“
„Rabi # 1:38 Vidi Rabi's Dictionary.(to znači “učitelj”) gdje živite# 1:38 Ili: gde si stao? Isto u čl. 39.? oni su rekli.
39 „Idi Iza menepa ćeš vidjeti,” odgovorio je. Otišli su (bilo je oko četiri popodne# 1:39 Lit.: bilo je oko deset sati. U NC vremenima dan (kao i noć) bio je podijeljen na 12 sati, dok je dužina sata ovisila o dužini dana od izlaska do zalaska sunca. Kraj 6. sata je uvijek padao u 12 sati popodne po našem vremenu.) i vidio gdje On živi.Cijeli ostatakproveli su taj dan sa Isusom.
40 Jedan od dvojice koji su čuli šta je Jovan rekao i pošli za Isusom bio je Andrija, brat Simona Petra.41 On odmah # 1:41 prijatelju. moguće trans.: on je prvi . U ovom slučaju, Džon, koji o tome piše, verovatno misli da je nakon toga i sam pronašao svog brata Džejmsa. U nekim rukopisi:sutradan, rano ujutro.potražio svog brata Simona i objavio mu:Predstavljati, upoznali smo se # 1:41 Lit.: pronađeno; isto u čl. 43.Mesija?! (U prevodusa hebrejskog"Mesija" znači "Pomazanik# 1:41 Grk: Hriste.»).
42 Andrija je doveo svog brata Isusu; Pogledao ga je i rekao: „Ti si Simon, sin Jovanov# 1:42 U nekim rukopisi: sin Jonin.od sada će ti se zvati Kefa" (što znači "kamen# 1:42 Grk: Petar . Obje ove riječi ("Petar" i "Kefa") znače "kamen" i izvedene su iz grčkog i aramejskog jezika.»).
Filip i Natanael
43 Sledećeg dana Isus je odlučio da ode u Galileju. Susrevši se sa Filipom, pozvao ga je: „Pođi sa mnom# 1:43 Lit.: prati me.!»
44 (Filip je bio iz Betsaide, izjedangradovi sa Andrejem i Petrom.)45 Filip je potražio Natanaela i rekao mu: „Našli smo Onoga o kome je Mojsije pisao u Zakonu ipredviđenoproroci: Isus sin Josipov iz Nazareta!”
Zajednička publikacija Instituta za prevođenje Biblije pri Zaoksky teološkoj akademiji i Biblijsko-teološkog instituta Sv. Apostol Andrija.
Novi savremeni prevod knjiga Sveto pismo Stari i Novi zavjet su pisali vodeći ruski naučnici - bibličari i filolozi različitih kršćanskih denominacija, na osnovu najnovijih naučnih izdanja drevnih tekstova i najnovijih dostignuća moderne biblijske nauke.
Ed. M.P. Kulakov i M.M. Kulakova
Serija "Moderne biblijske studije"
M.: Izdavačka kuća BBI, 2015. - 1856 str.: ilustr.
ISBN 978-5-89647-331-2
Biblija - Knjige Svetog pisma Starog i Novog zavjeta u modernom ruskom prijevodu - Iz predgovora
U različitim fazama projekta, zajedno sa M. P. Kulakovom i M. M. Kulakovom, književnim kritičarem i stilistom Valerijem Valentinovičem Sergejevim, hebraistom A. V. Bolotnikovom, filolozima I. V. Lobanovom, V. S. Lyahuom, E. G. Milyuginom, bibličarom iz najvećeg transa Desnitski A. S. knjige Starog zaveta), prevodioci M. V. Boryabina, M. A. Glebusko, L. P. Gunko, M. M. Kainova, L. V. Manevich, O. V. Pavlova, E. B. Rashkovsky, S. A. Romashko, E. M. Smorgunova i mnogi drugi.
E. Yu. Vechkanov, A. V. Vozdvizhenskaya, V. G. Vozdvizhensky, A. R. Volkoslavskaya-Lyahu, T. A. Goryacheva, E. V. Zaitsev, S. A. Kibalnik, T. V. Lebedeva, N. N. Libenko, N. N. Orhin, S. G. Mikushkina, S. G. Mikushkina, A. G., A. Mikushkina, A. G. S., A. L. V. Syrovatko, D. S. Utamishi, K. G. Hawkins, G. G. Sholomovich.
Posebno značajno i plodno bilo je učešće u našem projektu ruskih i zapadnih kolega, članova Upravnog odbora i prijatelja Instituta, posebno D. Barretta (kartografa koji je pripremio biblijske karte u ovom izdanju), M. Bascoma, B. Burdick, B. Biaggi, A. E. Bodrov, I. I. Velgosha, T. Wilson, D. Galusha, I. Ya. Grits, T. M. Gurubatam, R. Kait, V. A. Krupsky, A. I. Kulakova, L. S. Kulakova, D. Mackey , T. Pabst, Z. Plantak, H. Throne, V. Spence, M. Finlay, A. Stele.
Biblija - Knjige Svetog pisma Starog i Novog zavjeta u modernom ruskom prijevodu - Pregled
A sada je izašao još jedan prevod na savremeni ruski, urađen na odgovarajućem nivou. Može mi biti pomalo teško da napišem recenziju o ovom prijevodu kao jednom od učesnika u projektu (preveo sam proročke i istorijske knjige Starog zavjeta). Pa ipak, mogu govoriti o onome što je u ovom izdanju osim o svom radu.
Pomalo uznemiruje nedostatak originalnog imena. IBO prijevod se jednostavno zove "Biblija", podnaslov glasi: " novi prijevod na savremeni ruski. Publikacija RBO-a je i „Biblija. Savremeni ruski prevod. I bilo je još jedno izdanje, ranih 90-ih, koje je prisvojilo naziv "moderni prijevod", ali ga ne spominjem zbog loše kvalitete. A sada imamo još jednu rusku Bibliju „u modernom prevodu“, kako je naznačeno na koricama. Da, biblijski prevodioci iz nekog razloga štede na originalnim naslovima.
Ja bih ovu Bibliju nazvao Zaokskaya, jer je glavni rad na njoj obavljen u selu Zaoksky, oblast Tula, gde se nalazi Institut za prevod Biblije pri Adventističkoj akademiji (molimo da je ne brkate sa Institutom za prevođenje Biblije u Moskva, koji prevodi na neslavenske jezike Rusije i zemalja ZND). Nažalost, upravo ova objašnjenja moraju se dati od samog početka kako ne bi došlo do zabune.
U predgovoru je detaljno opisana istorija ovog prevoda. Poređenja radi: IBO se ograničio na opšte napomene o metodologiji svog prevođenja i nije rekao ni reč o tome ko je to uradio i zašto, kao da su posao u svemiru izveli vanzemaljci. A RBO, ukratko ispričavši o svojim prevodiocima, "nije primijetio" ništa što je objavljeno između sinodalnog prijevoda i ovog novog izdanja. I nije eksplicitno predstavila svoje principe čitaocu: evo Sinodalni prevod, sad će biti novi, i nema se, zapravo, više šta reći.
Predgovor Zaokske Biblije od samog početka upisuje ovaj projekat u istoriju ruskih prevoda Biblije i detaljno govori o namerama i strategijama njenih tvoraca. Ovo je vrlo važno i omogućava vam da ocijenite prijevod na osnovu vlastitih postavki, a ne tuđih apstraktnih ideja o lijepom.
Istorija ovog prevoda je neraskidivo povezana sa istorijom njegovog pokretača, M.P. Kulakov. Njegova divna biografija već je napisana (Olga Suvorova, „Samo stojimo na obali“) i nije potrebno prepričavati događaje iz njegovog života, ali je važno razumjeti zašto i kako je nastala sama ta ideja. Mihail Petrovič je bio iz te generacije sovjetskih vjernika koji su preživjeli veoma ozbiljan progon, sve do današnjeg zatvora.
U zemlji u kojoj nije bilo načina da se živi punim životom Hrišćanski život izvan čvrsto zatvorene sobe sa navučenim zavjesama, biblijski tekst je postao neka vrsta novog doma u kojem se moglo slobodno disati. U svim slučajevima, naravno, bio je sinodalni prevod, drugih jednostavno nije bilo i nije bilo odakle da dođu. No, upravo je pažnja prema tekstu prijevoda pokazala koliko u njemu ima nejasnoća, stilski nezgodnih mjesta i arhaizama. I što je najvažnije, šta je uradio Mihail Petrovič kada je došlo vreme vjerske slobode- Izrada novog prevoda, koji bi, ako je moguće, bio lišen ovih nedostataka. Nastavio je ovaj posao do samog kraja.
Nakon smrti Mihaila Petroviča, glavno djelo njegovog života (čak ga je i neugodno zvati moderna reč„projekat“) nastavio je njegov sin, Mihail Mihajlovič, i u tom kontinuitetu vidite sličnosti sa gradnjom srednjovekovnih katedrala, kada je generacija za generacijom podizala zidove, a svi su znali da će samo njegovi unuci ili praunuci videti završenu katedralu. .
“Doslovno, koliko je moguće, i slobodno, koliko je potrebno” – tako je osnivač definisao svoj osnovni princip, tako ga je prihvatio cijeli tim. Ali ovo je daleko od prvog projekta u svijetu koji ga je usvojio, štoviše, prevodi se ispostavljaju sasvim drugačiji, jer se ideje o mogućnosti i neophodnosti različiti ljudi takođe su daleko od iste.
Međutim, rekao bih da glavna ideja ovog prijevoda uopće nije u stepenu doslovnosti. Radije pripada području stilistike: prijevod odstupa od klerikalnih ili teških govora sinodalne tradicije, ali u isto vrijeme pažljivo izbjegava narodni jezik i vulgarnost i čuva sve od tradicionalne terminologije i frazeologije što se može sačuvati bez ugrožavanja razumijevanja. . On je naglašeno staromodan, ali ta staromodnost je strana nejasnoći.
Ovo je prilično konzervativan prijevod, što se može razumjeti iz arhaizama: „tako“, „toliko“ itd. Sami po sebi, arhaizam i svečanost stila uopće nisu nedostatak prijevoda, oni postaju jedno kada počnu ometati adekvatno razumijevanje teksta, a ovaj prijevod je uglavnom bez takvih grešaka. Arhaizam je ovdje izuzetno delikatan, izbjegava riječi i okrete govora koje nećemo naći, na primjer, u djelima Puškina uključenim u školski program. Ovo je zaista ruski književni jezik u svom svom bogatstvu i raznolikosti.
Možda najočitija karakteristika ovog prijevoda, koja je jasno vidljiva u ovom primjeru (koji ga, inače, kombinuje sa IBO prijevodom) je upotreba kurziva za one riječi i izraze kojih nema u originalu. Inače, u Zaokskyj Bibliji ima primjetno više kurziva, posebno u knjigama poezije: u psalmima ih se nalazi otprilike u svakom drugom stihu.
Usput, ima puno bilješki, i općenito su vrlo uspješne. Objašnjavaju značenje vlastitih imena ili asocijacija koje izazivaju kod izvornog čitaoca, pružaju pozadinske informacije ili objašnjavaju moguće značenje složenih izraza u originalu.
Sve nas to dovodi do trnovitog pitanja objektivnosti prevodioca. Da, navikli smo da čujemo da bi, u idealnom slučaju, prevodilac trebao biti nevidljiv, poput prozorskog stakla... ali u praksi znamo da su zaista dobri prijevodi uvijek autorski. Kada čitate Šekspira ili Getea u Pasternakovim prevodima, glas samog Borisa Leonidoviča čuje se ništa manje od glasa autora. Naravno, kada je prevodilac u istoj liniji genija kao i autor, spremni smo da se složimo s tim, ali i kada to nije slučaj, ne možemo pobeći od individualnosti stila i egzegetskih odluka.
Ovaj prevod je uradio veliki i složeno organizovan tim, kao i većina savremenih prevoda. Ali timski rad se može organizirati na različite načine. Nerijetko sukobi između članova takvog tima ozbiljno otežavaju rad, pa čak i ugrožavaju njegov konačni rezultat.
Kombinirajući pažljiv tradicionalizam s opreznim inovacijama, novi prijevod nastoji razuvjeriti one za koje je Biblija dosadna, arhaična, nerazumljiva i zastarjela, ali u isto vrijeme izbjegava svaki radikalizam. Njegovo objavljivanje će bez sumnje biti veliki događaj za sve one koji njeguju biblijski tekst, kao i za mnoge od onih koji ga još nisu upoznali, kojima bi takav prijevod mogao biti potreban.
Ostaje samo da se zahvalimo svima koji su učestvovali u stvaranju prevoda i čestitamo im na završetku posla. Međutim, zašto s krajem? Bilo koji dobar prevod treba drugo izdanje, a mislim da ovo neće biti izuzetak.
Andrey Desnitsky
Doktor filoloških nauka, istoričar, konsultant Instituta za prevođenje Biblije, Istraživač Institut za orijentalne studije RAS.
Naravno, prijevod Transoceanske Biblije nije bez grešaka (na primjer, prijenos izraza μονογενής u Ivanu 1:18 kao „neuporediv“, i odsustvo u fusnotama ovog stiha važnog čitanja μονογενής θεός u Sinaiticus, Vatikanski kodeks, Efraimov kodeks i papirus, postavlja mnoga pitanja. P66).
Međutim, generalno, metodologija novog prijevoda zadovoljava potrebe savremenog čitatelja, koji uglavnom ne sakralizira prijevod, već preferira adekvatno razumijevanje značenja svetog teksta. Što se tiče poetike antičkog teksta, i njemu je potrebna književna adaptacija da bi ga čitalac sagledao. Budući da su oba aspekta problema riješili autori Zaokske Biblije, nema sumnje da će novi prijevod zauzeti zasluženo mjesto među ostalim prijevodima Svetog pisma na ruski jezik.
D. V. Tsolin, kandidat filoloških nauka, vanredni profesor, Nacionalni univerzitet „Ostroška akademija“, Ukrajina.
Dodatak 19.01.2016 - novi fajlovi iz DikBSD i VladMo
Novi fajlovi:
- 1 - kombinovani prevod Kulakova (VZ i NZ - u jednom fajlu).
- 2 - ispravljena datoteka sa tekstom OT.
- 3 - ispravljena datoteka sa tekstom NT.
DikBSD je ispravio formatiranje - uveo napomene u obliku podnaslova, uklonio superscript za naslove poglavlja.
Na nekim mjestima sam uveo formatiranje pjesama i citata.
Sada napomene, napravljene u obliku podnaslova. razlikuje se od glavnog teksta Biblije.
Sinodalni prijevod, sa svim svojim nesumnjivim zaslugama, danas se ne smatra sasvim zadovoljavajućim zbog svojih dobro poznatih (očiglednih ne samo specijalistima) nedostataka. Prirodne promjene koje su se dešavale u našem jeziku tokom više od jednog vijeka i dugo odsustvo vjerskog prosvjetiteljstva u našoj zemlji, učinili su ove nedostatke oštro opipljivim. Rječnik i sintaksa ovog prijevoda više nisu dostupni direktnoj, da tako kažemo, "spontanoj" percepciji. Savremeni čitatelj u mnogim slučajevima ne može bez rječnika u nastojanju da shvati značenje pojedinih formula prijevoda koji je objavljen 1876. godine. Ova okolnost odgovara, naravno, racionalističkom „hlađenju“ percepcije tog teksta, koji, budući da je po svojoj prirodi duhovno uzdignut, ne samo da mora biti shvaćen, već i doživljen čitavim bićem pobožnog čitaoca.
U skladu sa takvim shvatanjem problema, smatrali smo mogućim da pokušamo da damo izvodljiv doprinos cilju upoznavanja ruskog čitaoca sa tekstom Novog zaveta i osoblja Adventističkog instituta za prevođenje Biblije, osnovanog godine. 1993. u Zaokskom. Vođeni visokim osjećajem odgovornosti za stvar kojoj su posvetili svoje znanje i energiju, učesnici projekta su završili ovaj prijevod Novog zavjeta na ruski sa originalnog jezika, uzimajući za osnovu široko prihvaćen savremeni kritički tekst original (4. revidirano izdanje Ujedinjenih biblijskih društava, Stuttgart, 1994.).
Tim prevodilaca Instituta u svim fazama rada bio je svjestan da nijedan pravi prevod ne može podjednako zadovoljiti sve zahtjeve različitih čitalaca, koji su po prirodi različiti. Ipak, prevodioci su težili rezultatu koji bi, s jedne strane, mogao zadovoljiti one koji se prvi put obraćaju Svetom pismu, a s druge strane zadovoljiti one koji se, gledajući Riječ Božju u Bibliji, bave njegovo dubinsko proučavanje.
U ovom prevodu, upućenom savremenom čitaocu, uglavnom se koriste reči, fraze i idiomi koji su u živom opticaju. Zastarjele i arhaične riječi i izrazi dopušteni su samo u onoj mjeri u kojoj su nužni da prenesu boju naracije i da na adekvatan način predstavljaju semantičke nijanse fraze. Istovremeno se pokazalo korisnim suzdržati se od upotrebe oštro modernog, kratkotrajnog rječnika i iste sintakse, kako se ne bi narušila ona pravilnost, prirodna jednostavnost i organska veličanstvenost izlaganja koji izdvajaju metafizički neuzaludan tekst Svetog pisma.
Nakon što su završili svoje prvo iskustvo prevođenja Biblije na savremeni ruski jezik, osoblje Instituta u Zaokskom namjeravaju nastaviti traganje za najboljim pristupima i rješenjima u prevođenju originalnog teksta. Stoga će svi koji su uključeni u izgled dovršenog prijevoda biti zahvalni našim cijenjenim čitateljima na svakoj pomoći koju mogu pružiti svojim komentarima, savjetima i prijedlozima u cilju poboljšanja teksta koji se sada predlaže za naknadno preštampavanje.
P.S.: Prevod su izvršili uglavnom predstavnici Crkve adventista sedmog dana.
Iz knjige Biblije koja se prepričava starijoj djeci autor Destunis Sofia
STARI ZAVJET I. Stvaranje svijeta i čovjeka U početku stvori Bog nebo i zemlju. i Duh Božji lebdio je nad vodama. I reče Bog: Neka bude svjetlost! I bi svjetlost.I vidje Bog svjetlost, da je dobra; i Bog je odvojio svjetlost od tame, i Bog je pozvao svjetlost
Od kako je Biblija počela [sa slikama] autor autor nepoznatKo nam je dao Stari zavjet? U poslednjem poglavlju pratili smo istoriju Biblije od antičkih vremena do početka doba štamparstva. Ušli smo uopšteno govoreći vidjeli su kada su rođene zasebne knjige Biblije, na kom materijalu su napisane - od glinenih ploča i papirusa
Iz Biblije u slikama autorska biblija Iz knjige Pitanja svešteniku autor Shulyak SergeyStari zavet 1. Istina je da je za pravoslavne prvenstveno sveto Novi zavjet, ali staro je daleko od svega? Pitanje: Da li je tačno da je za pravoslavne Novi zavet pre svega svetinja, ali Stari zavet je daleko od svega?, odgovara sveštenik Atanasije Gumerov,
Iz knjige Priručnik o teologiji. SDA biblijski komentar, svezak 12 autor Kršćanska crkva adventista sedmog danaO. Stari zavjet Stari zavjet koristi različite riječi da opiše koncept "grijeha", ali četiri se koriste češće od ostalih i imaju duboko značenje.
Iz knjige Biblijske teme autor srpski Nikolaj Velimirović5. Stari zavjet Koncept "starog saveza" eksplicitno se spominje tek u 2. Kor. 3:14, ali se podrazumijeva kada Pavle govori o "dva saveza" u Gal. 4:24, kao i u njegovim referencama na "prvi savez" u Jevrejima (8:7,13; 9:1,15,18), "drugi savez" (9:7) i "bolji savez" “ (7:22; 8:6).
Iz knjige Ilustrovana Biblija autoraB. Stari zavjet Kada shvatimo koliko cijeli Novi zavjet neodvojivo povezuje vaskrsenje Isusa Krista sa uskrsnućem vjernika, ne čudimo se što Stari zavjet nije tako eksplicitan o vaskrsenju. U Novom zavjetu i specifična slika vaskrsenja vjernika, i
Iz knjige Biblije. Savremeni ruski prevod (SRP, RBO) autorska biblija1. Stari zavjet Stari zavjet se prvi put spominje u Izl. 19, gdje Bog govori Mojsiju šta je već učinio za Izrael. On ih je izbavio iz Egipta i učinio ih svojim narodom (stih 4). Budući da je Bog učinio moćne stvari za Izrael, očekivao je da će njegov narod biti (1)
Iz knjige Biblije. Moderni prijevod(BTI, per. Kulakov) autorska biblija1. Starozavjetni Bog je uvijek slao svoju milost svijetu preko pojedinaca i svog naroda Izraela. Oni otkrivaju Njegovu milost svijetu i, na neki način, postaju posrednici blagoslova. Neki ljudi u Bibliji oličavaju istinsko upravljanje povjerenjem.a.
Iz knjige Biblije. Novi ruski prijevod (NRT, RSJ, Biblica) autorska biblijaStari zavjet
Iz knjige Biblije. Sinodalni prevod autoraStari zavjet Prvi dan stvaranja. Postanak 1:1-5 U početku je Bog stvorio nebo i zemlju. Zemlja je bila bezoblična i prazna, i tama je bila nad dubinama, a Duh Božji lebdio je nad vodama. I Bog reče: neka bude svjetlost. I bilo je svetlo. I vidje Bog svjetlost, da je dobra, i Bog razdvoji tamu. I Bog je pozvao svjetlost
