Tumačenja na Mat. Šta je uplašilo moderne sionske mudrace i zašto su zabranili svoje protokole u Rusiji Od proročanstava svetog Nila Mirotočivog

Posljednji događaji sve više ukazuju na to da globalna elita prelazi na otvorenu kontrolu nad čovječanstvom zasnovanu na najnovijim informacijama i kompjuterskim tehnologijama.

Skandal je izbio tokom sastanka Bilderberg grupe, koja se sastala odmah nakon godišnje konferencije Google Zeitgeist, na kojoj je sumirana analiza milijardi zahtjeva korisnika Google sistema. Istih dana, 15.-16. juna, u Njujorku je održan Drugi međunarodni kongres Foruma Global Future 2045, koji je okupio stručnjake iz oblasti neuronauka i nanotehnologija kako bi razgovarali o kibernetičkim metodama za postizanje ljudske besmrtnosti... Cilj učesnika kongresa je stvaranje megaprojekta Avatar koji uključuje razvoj antropomorfnih robota, interfejsa mozak-kompjuter, sistema teleprisutnosti, neuroprotetike i modeliranja mozga, proučavanje svijesti i načina prenošenja čovjekovog "ja" na ne -biološki supstrat - vještačko tijelo (1). Glavne teme kongresa bile su duhovni razvoj, kibernetičke tehnologije produženja života, "kibernetička besmrtnost", "metaramind", "neohumanost".

Ako je prvi kongres Foruma Global Future 2045 održan u Rusiji 2012. godine gotovo nezapaženo, onda je na ovom događaju u New Yorku akreditovano 200 novinara vodećih medija. Tako poznati futurolozi i naučnici kao što je direktor tehničkog razvoja u korporaciji Google, izumitelj Ray Kurzweil; pisac i preduzetnik, najveći individualni dobrotvor Univerziteta Oksford Džejms Martin; suosnivač Laboratorije za umjetnu inteligenciju na Massachusetts Institute of Technology Marvin Minsky; Theodore Berger, profesor na Univerzitetu Južne Kalifornije, programer tehnologije protetike mozga; osnivač prve ruske laboratorije za interfejse mozak-računar Aleksandar Kaplan; programer umjetne inteligencije i poduzetnik Ben Herzel; tvorac teorije uma nezavisnog od supstrata Randal Kuhne; razvijač teorije moguće kvantne teleportacije svijesti u alternativno tijelo, Stuart Hameroff; šef United Therapeutics Martin Rotblat (kompanija planira da započne masovnu transplantaciju vještačkih ljudskih organa štampanih na 3D štampačima 2016. godine) i mnogi drugi.

Organizator i predsjednik foruma je ruski milijarder, izvršni direktor internet kompanije Newmedia Stars i osnivač pokreta Rusija-2045. Dmitry Itskov, izlažući svoj kredo na sljedeći način: "Čovjek mora biti oslobođen ograničenja biološke prirode, smrti, gravitacije." Za to, propovijeda Itskov, ljudska tijela moraju biti zamijenjena nebiološkim nosiocima, u čije će glave biti usađeni mozgovi zemljana, i tako će evolucija čovječanstva biti usmjerena ka postizanju besmrtnosti.

Učesnici foruma predstavili su rezultate svojih aktivnosti. Japanski robotičar Hiroši Išiguro demonstrirao je sposobnosti humanoidnog robota Geminoid HI-1, koji je on izmislio, a koji je tačna kopija njega samog. Ovaj primjerak je predstavljen kao pionirska inicijativa u smislu sticanja besmrtnosti do 2045. godine. Prvi ljudski kiborg, Englez Nigel Ackland, koji je imao bioničku protetičku ruku, također je prvi put nastupio ovdje, demonstrirajući mogućnosti integracije kibernetičkih tehnologija sa ljudsko tijelo(2). Konačno, ovdje je demonstrirana androidna (odnosno humanoidna) glava - Itzkov dvojnik, koju je dizajnirao američki izumitelj David Hanson u sklopu prve faze projekta Avatar A. Njegovom humanoidnom glavom upravlja 36 motora.

"Global Future 2045" dio je međunarodnog pokreta transhumanizma, koji je proglasio za cilj postizanje takvih promjena u prirodi Homo Sapiensa uz pomoć najnovijih tehnologija, u kojima će se osoba pretvoriti u "posthumana" ili "nadčovjeka". ".

Odnosno, govorimo o pokušaju praktične implementacije globalnog pogleda na svijet usmjerenog na njega strategija za promjenu tipa "razumnog čovjeka". Glavna ideja foruma "Globalna budućnost 2045" je ideja stvaranja "nove svjetske svijesti" i "nove svjetske civilizacije". Učesnici foruma su prije kongresa uputili pismo generalnom sekretaru UN u kojem ga pozivaju da im pruži podršku Generalne skupštine UN. U pismu se navodi da je svijet na ivici globalnih promjena, čija bi suština trebala biti implementacija novog modela razvoja koji doprinosi evoluciji svijesti pojedinca i prelasku na "nečovječnosti". Planirano je da se to postigne uz pomoć revolucionarnih tehnologija osmišljenih da osiguraju produženje života do besmrtnosti na bazi vještačkog avatar tijela, što će omogućiti stvaranje nove civilizacije. Ova strategija, naglašavaju autori pisma, treba da postane “alternativa nacionalno orijentisanim ideologijama i ujedini nacije, da služenje čovječanstvu učini smislom života za sve” (3).

Prisustvo Raya Kurzweila na kongresu bilo je od posebne važnosti: on se smatra guruom modernog transhumanizma, iako ta ideja zapravo ima duge korijene. Ovaj koncept je uspostavljen krajem 50-ih godina dvadesetog veka, i god moderno značenje američki naučnici su ga počeli koristiti 80-ih godina. U okviru transhumanizma postoje različiti pravci: jedni žude za besmrtnošću, drugi sanjaju o super-inteligenciji, treći vjeruju da će ljudi moći preopteretiti svoj intelekt u strojeve umjetnom inteligencijom, dok će se kompjuterske mreže realizirati kao nadljudski inteligentni entiteti ( !). Najznačajnija finansijska sredstva ulažu se u istraživanja koja imaju za cilj potpunu promjenu ljudske prirode, koja se planiraju sprovesti uz pomoć tzv. NBIC konvergencije - nanotehnologije, biologije, računarstva i kognitivne nauke.

Karakteristična karakteristika ovih studija je da njihovi autori tumače ljudska prava na krajnje proizvoljan način, smatrajući građanina apsolutno autonomnim bićem koje pripada samo sebi i ima pravo da sam odlučuje koje promjene želi učiniti svojim tijelom i sa svojim mozgom. Pod ovim uslovima, osoba se pretvara u eksperimentalni objekat za korišćenje NBIC tehnologija, čija upotreba nije ograničena nikakvim etičkim razmatranjima, do te mere da se osoba jednostavno može pretvoriti u svojevrsnu web stranicu. Kako je profesor Univerziteta Oksford Nick Bostrom izjavio na Prvom kongresu Foruma Global Future 2045, postoje dva načina besmrtnosti – biološki i digitalni. Digital je potpuna reprodukcija ljudskog mozga na računaru, što vam omogućava da napravite rezervne kopije osobe. Biološka metoda je srednja, a digitalna metoda je glavna (4).

Danas je transhumanistički lobi najaktivniji u Kaliforniji, Kini i Južnoj Koreji, odnosno gdje su koncentrisani centri za proizvodnju NBIC tehnologija. Jedan od najaktivnijih arhitekata transhumanističke revolucije je Google. Godine 2008., uz finansijsku podršku ove kompanije, njen suosnivač Larry Page je obezbijedio 250.000 dolara, a ostali zaposleni po 100.000 dolara (5) za obuku „potencijalnih lidera koji nastoje promovirati razvoj tehnologija za rješavanje globalnih problema čovječanstva“. Stvoren je Singularity University (6), koji se nalazi u Ames Research Centru, u vlasništvu NASA-e, na korak od Googleplexa u Silicijumskoj dolini. A predvodio ga je Ray Kurzweil, koji je dao glavni doprinos razvoju ideje singularnosti.

Tvrdi se da bi “singularnost” (hipotetička tačka u kojoj će tehnički napredak navodno postati toliko brz i složen da će biti neshvatljiv) trebao doći nakon što tehnologije nadmaše računske mogućnosti ljudskog mozga i kada se pojavi umjetna inteligencija. To će se dogoditi, prema Kurzweilu, do 2045. A tada, kako piše u knjizi “Singularnost je već blizu”, ljudi “transformišu biologiju i postojaće u Univerzumu kao besmrtni kiborzi”.

U julu 2012. Kurzweil se sastao s izvršnim direktorom Googlea Larryjem Pageom kako bi mu pokazao nacrt svoje nove knjige, Kako stvoriti um, i priznao da sanja o pokretanju kompanije koja bi mogla da napravi zaista pametan računar, ali za to su mu potrebni podaci. na svakog od 2 milijarde korisnika interneta, a još bolje, na svakog od 7 milijardi stanovnika Zemlje, uključujući i one koji nisu svjesni postojanja mreža i mobilnih telefona (7). Page je pristao na saradnju i u januaru 2013. transhumanistički guru je postao Googleov CTO, pretvarajući umjetnu inteligenciju u ključnu istraživačku oblast kompanije i koristeći informacije od 2 milijarde korisnika interneta.

Sada Kurzweilov tim radi na kompjuteru koji može replicirati ljudski nervni sistem. Da bi to uradio, računar je „obučen“ ne samo da odgovara na upite za pretragu, već da razume prirodni jezik i analizira semantički kompletan tekst. „Sistem će znati na semantički dubokom nivou, sve što vas zanima, - objašnjava programer. “Očekujem da će za nekoliko godina sistem moći dati korisniku odgovore na većinu pitanja prije nego što se ta pitanja postave.” Korisnik će moći da dobije individualne odgovore na upite, uzimajući u obzir svoje iskustvo na internetu, opseg njegovih interesovanja, karakter i temperament.

Ovo Kurzweil naziva " emocionalna inteligencija“, sposoban, po njegovom mišljenju, više uticati na interese nego na žeđ za informacijama i analitičkim vještinama. Prikupljanjem svih informacija o tome kako korisnik radi i sastavljanjem njegovog kompletnog portreta, Kurzweilov sistem može raditi kao "emocionalni robot" koji će u skladu s njegovim raspoloženjem pogoditi šta je korisniku tačno potrebno. Ovo je zamišljeno kao spoj čoveka i kompjutera, o kojoj je govorio izvršni direktor Googlea Eric Schmidt i u kojoj će inicijativa tiho preći sa osobe na mašinu koja kontroliše - pod maskom "nagađanja" - interese osobe.

Google transhumanističkim apologetima pruža finansijsku i informacijsku bazu, a oni Googleu pružaju više efektivna sredstva kontrola uma korisnika interneta. U svjetlu otkrića Edwarda Snowdena, ovo dodatno proširuje mogućnosti američkih obavještajnih agencija koje blisko sarađuju s internet kompanijama.

U kojoj mjeri, međutim, ova otkrića mogu nešto promijeniti u sistemu totalne kontrole nad svjetskom zajednicom koji se stvara, ako je ta kontrola sam sadržaj i suština informacionog i postinformacionog društva? Transhumanisti nastavljaju marljivo da tkaju svoju transnacionalnu mrežu, radeći na obnovi ljudske svijesti. I ne kriju svoje ciljeve, o čemu profesor Nick Bostrom iskreno kaže: „Što se tiče odnosa prema transhumanizmu, sada je to politička etiketa, koja će, kako se bude razvijala, postati popularan pokret. Nadalje, potreban je jedinstveni jezik, koji bi trebao postati svjetski poredak, gdje na najvišem nivou organizacije postoji samo jedno tijelo koje donosi odluke. To može biti svjetska demokratska vlada, ili diktator, ili univerzalni moralni kodeks sa moći da provodi zakon (naglasak moj. - O.Ch.)”(8)

A evo i najnovijih vijesti o projektima transplantacije Dmitrija Itskova ljudski um u vještačko tijelo: „Prenošenje ličnosti u hologram pruža niz prednosti koje su već poznate. Pacijenti će se moći slobodno kretati kroz zidove, državne granice i kretati se brzinom svjetlosti (kao bezgotovinski novac). S obzirom na veliki vojni potencijal budućih izuma, Itskov namjerava sarađivati ​​sa DARPA-om, odjelom za napredna vojna istraživanja američkog Ministarstva odbrane” (istaknuo sam. - O.Ch.) (9). DARRA se, između ostalog, bavi izumom kamera za video nadzor za ličnu identifikaciju na osnovu programa koji oponašaju funkcije ljudskog mozga.

Nilus Sergej Aleksandrovič(rođen 1862 - u. 1929) - ruski religiozni pisac, hrišćanski mislilac.

Biografija

Poticao je iz plemićke porodice, diplomirao pravnik. U veru je došao sa oko 40 godina, nakon posete Sergijevskoj lavri Svete Trojice. Ispostavilo se da je Sergej Aleksandrovič na providentni način povezan sa mnogim podvižnicima tog vremena, sada proslavljenim kao sveci: poštovani starci Optina, od kojih je jedan, šema-arhimandrit Varsonofij (Plikhankov), postao njegov duhovni otac, sv. prava. Jovana Kronštatskog, koji ga je blagoslovio da piše knjige, stanovnici manastira Šamorda, koji je osnovao sv. Ambrozije Optinski, sarovski monasi i divejevski blagosloveni paša sarovski. Njemu je N. Motovilova povjerila rukopise sa snimkom razgovora sv. Serafim Sarovski, njegova udovica E. Motovilova.

U predrevolucionarnim godinama, zajedno sa svojom suprugom E. Ozerovom, bivšom deverijom, obišao je mnoge slavne manastire, prikupljajući i prepisujući priče o manastirima i njihovim podvižnicima u knjige. Prvi koji je objavljen bio je esej o modernoj ofanzivi ateizma „Koren zla. Prava bolest Rusije“, a 1903. godine objavljena je knjiga koja je doživjela nekoliko preštampavanja za života autora i postala događaj u duhovnom okruženju: „Veliki u malom“, čiji je reprint sadržavao „Protokole staraca“. od Siona”. Tema bliske budućnosti Antihrista i svetskog zla koji se približava pravoslavnoj Rusiji bila je centralna u knjigama pisca. U svojim knjigama „Božja moć i ljudska slabost“, „Za šta i kome treba Pravoslavni manastiri“, “Svetilište pod čamcem”, “Na obali Božje rijeke”, pokušao je dati odgovor pitaocima ovog doba.

"Blizu je, pred vratima"

Početkom 1917. godine objavljeno je završno delo S. Nilusa „Blizu je, pred vratima“, koje je ponovo uključivalo „Protokole“ i postalo svojevrsno poslednje upozorenje Svete Rusije savremenom ruskom društvu. Poznato je da je suveren Nikolaj Aleksandrovič, zatvoren u Jekaterinburgu, naglas čitao svojoj porodici svoju knjigu o Antihristu sa „protokolima“ Jevreja i masona, koju je nazvao „veoma modernim štivom“.

Porodica Nilus je počela da luta: na poziv kneza V. Ževahova, živeli su kratko vreme na njegovom imanju u blizini Poltave, 1919. sin S. Nilusa je mogao da ode u Nemačku i kasnije uspeo da prevede očevu knjigu. knjige na nemački, dok su u Rusiji primerci njegovih knjiga uništeni, a od 1923. i sam pisac je više puta hapšen i zatvaran u Kijevu i Moskvi. Njegovo ime je bilo prilično poznato i to je spriječilo boljševike da ubiju pisca. Na kraju je zbog bolesti srca prepoznat kao teško bolestan i pušten na slobodu.

Naslijeđe S. Nilusa

Živeo je sa suprugom u Černigovskoj guberniji, nastavio da radi na drugom tomu knjige „Na obali Božje reke“, a u proleće 1928. godine, na poziv sveštenika Vasilija Smirnova, kasnije novomučenika, preselio se u selo Krutec, okrug Aleksandar. Prema memoarima kćeri o. Vasilija, bračni par Nilus je pevao na klirosu u hramu, pričao o svojim susretima sa pravednicima i mnogo se molio.

Nakon još jedne potrage, Sergej Aleksandrovič se nije oporavio, a u januaru 1929., uoči praznika Sv. Serafim, nema ga. Udovica pisca kasnih 1930-ih, koja je opet neko vrijeme živjela u porodici Smirnov, umrla je u regiji Murmansk. Preko njene nećakinje i učenice E. Nilus, za koju se ispostavilo da je u inostranstvu, duh Optine preneo se na još jednu izuzetnu duhovni pisac- Jeromonah Serafim (Ruža).

Duhovna baština S. A. Nilusa, mnogo godina kasnije, vraćena je pravoslavnom čitaocu u potpunosti. I dalje je veoma moderan, o čemu svedoče i Nilusova čitanja koja su u toku, i ustanovljena književna nagrada koja nosi njegovo ime, i redovno preštampavanje njegovih divnih knjiga. Obnovljen je zaboravljeni grob pisca, objavljena je njegova biografija "Sergey Nilus: Tajni putevi" A. Strizheva.

Svi mi ponekad razmišljamo o smaku svijeta: optimisti i pesimisti, vjernici i nevjernici. Na tom interesu je izgrađena holivudska kuhinja filmova katastrofe i drugih “horor filmova”. Međutim, za pravoslavne kršćane u tom pogledu mjerodavna su samo proročanstva naših svetaca. Uključujući - predviđanja široko cijenjenih Atoski starešina koji je živeo u 17. veku. Monah Nilus Mirotočivi, koji je najslikovitije prikazao približavanje Antihrista.

“Preljuba, blud, sodomija, ubistva, krađe, krađe, laganje, prodaja i kupovina ljudi, kupovina dječaka i djevojčica da lutaju s njima, kao psi na ulici. A Antihrist će zapovjediti duhovima zla, koji su mu poslušni, da dovedu ljude do tačke u kojoj ljudi čine deset puta više zla nego prije..."

Jao, danas ovim nećete nikoga iznenaditi. Pogotovo na "progresivnom Zapadu". Gdje su tu "gej parade" i slične gadosti - "ulaznica" u broj "civiliziranih" zemalja. Vjernicima je očigledno: sve je to prag stupanja Antihrista, koji će biti praćen najstrašnijim katastrofama.

Iz proročanstava monaha Nila Mirotočivog

“Tokom ovih katastrofa doći će užasna glad... Velika će katastrofa doći posvuda... Zlato će depresirati kao balega na putu. I tada će Antihrist početi da pečati ljude svojim pečatom... jer će se prodavati hleb samo oni koji imaju pečat, prema Apokalipsi. Mnogi će poginuti na putevima. Ljudi će postati poput ptica grabljivica koje nabacuju strvinu, proždrijeće tijela mrtvih..."

Svaki kršćanin mora shvatiti da je ovaj užas neizbježan. Ali još uvijek smo sposobni odgoditi Kraj vremena. Borba sa sopstvenim gresima i očuvanje Onoga koji se suzdržava od bezakonja. A danas je ovo Sputavanje, na grčkom – Katechon, prema proročanstvima mnogih svetaca, pravoslavna civilizacija sa središtem u Trećem Rimu – Moskvi.

Opis: Ova knjiga je možda najveće delo Rusa u 20. veku. Njen autor je postigao podvig izazivajući sile svetskog zla, najkoncentrovanije oličene u cionizmu i masoneriji.

Na osnovu dokumenata iz tajnih arhiva, Nilus razotkriva program tajne jevrejske vlade za postizanje svjetske dominacije. Planovi ove vlade uključuju potpunu kontrolu nad svjetskim finansijama, organiziranje revolucija i stvaranje marionetskih režima, manipuliranje fondovima masovni medij, uništavanje vjere i morala.

Knjiga daje puni tekst Sionskih protokola, otkriva prljava sredstva i metode preuzimanja vlasti.

Publikacija je aktuelna do danas. Omogućava nam da razumijemo tehnologiju "narančastih revolucija" koje su izveli Sjedinjene Države i njihovi zapadnoevropski sateliti u mnogim zemljama svijeta.

Na našoj web stranici možete besplatno i bez registracije preuzeti knjigu "Tu je blizu, pred vratima" Nilus Sergej Aleksandrovič u pdf formatu, pročitati knjigu na mreži ili kupiti knjigu u online prodavnici.

Art. 32-47 Sa smokve uzmi lik: kad su njene grane već mekane i puštaju lišće, onda znaš da je ljeto blizu; pa kad vidite sve ovo, znajte da je blizu, pred vratima. Zaista vam kažem, ovaj naraštaj neće proći dok se sve ovo ne dogodi; nebo i zemlja će proći, ali moje riječi neće proći. Niko ne zna za taj dan i sat, čak ni anđeli na nebu, već samo Moj Otac; ali kako je bilo u dane Noe, tako će biti i u dolasku Sina Čovječjega: jer, kao u danima prije potopa, jeli su, pili, ženili se i udavali, sve do dana kada je Noje ušao u kovčeg i nije razmišljao dok nije došao potop, i nije ih sve uništio, tako će biti i dolazak Sina Čovječjega; tada će biti dva na terenu: jedan se uzima, a drugi se ostavlja; dva mlinca u mlinskom kamenu: jedan se uzima, a drugi ostavlja. Stoga bdijte, jer ne znate u koji će čas doći vaš Gospodar. Ali znate da je vlasnik kuće znao na koji sat će lopov ući, bio bi budan i ne bi dozvolio da mu se provali u kuću. Stoga i vi budite spremni, jer u koji čas ne mislite doći će Sin Čovječiji. Ko je onda vjerni i mudri sluga koga je njegov gospodar stavio nad svoje sluge, da im da hranu u pravo vrijeme? Blažen je onaj sluga koga njegov gospodar, kada dođe, zatekne da to čini; Zaista vam kažem da će ga postaviti nad svim svojim imanjem

Pošto je Hristos rekao: abie za tugu tih dana(Mt 24,29), ali su ga učenici pitali kada će to biti, i hteli su da znaju tačno koji dan, tada im je kao primer prikazao smokvu, pokazujući da je ostalo još malo vremena i da je Njegov dolazak uskoro bi bilo. I On je to potvrdio ne samo prispodobom, već i sljedećim riječima: vodi, kao da je blizu, na vratima. U isto vrijeme, Krist prorokuje o duhovno leto, i o tišini koja će tog dana nastupiti za pravednike nakon zime koja ih sada obuzima: grešnicima, naprotiv, predviđa zimu nakon što ljeto prođe, što je kasnije potvrdio, rekavši da će ih taj dan zateći usred luksuza i užitaka. Međutim, koristio je smokvu kao primjer, ne samo da naznači vrijeme - mogao je to misliti i na drugi način - već i da potvrdi da će se Njegovo predviđanje sigurno ispuniti. Kao što je potrebno biti prvi, tako i posljednji. I uopšte, Hristos, kao i blaženi Apostol Pavle, koji ga oponaša, kada govori o onome što se svakako mora dogoditi, kao primer uvek navodi neophodne prirodne pojave. Zato, govoreći o vaskrsenju mrtvih, On kaže: ako zrno pšenice koje padne na zemlju ne umre, onda ostaje samo; ako umre, doneće mnogo ploda(Jovan XII, 24). I blaženi apostol Pavle, oponašajući Hrista, koristi isti primer kada razgovara s Korinćanima o uskrsnuću: luđi On kaže posiješ ježa, neće oživjeti, ako ne umre(1. Korinćanima XV, 36). Zatim, da učenici ne bi uskoro ponovo počeli sa pitanjem: kada će se to dogoditi? Spasitelj ih podsjeća na približavanje ovog vremena, govoreći: Amin, kažem vam, ova generacija neće proći do svega ovoga(član 34). Šta on misli pod rečju: sve ovo? Ono što se dogodilo Jerusalemu: ratovi, glad, pošast, zemljotresi, lažni hristosi, lažni proroci, širenje evanđelja posvuda, pobune, svađe i sve što smo rekli mora se dogoditi prije Njegovog dolaska. kako je rekao: ova vrsta? Ovdje On ne govori o generaciji koja je tada živjela, nego o vjernima. Rod se ne označava samo vremenom, već i načinom religije i života, kao, na primjer, kada se kaže: ovu generaciju onih koji traže Gospoda(Ps. XXIII, 6). Ono što je Hristos rekao ranije: svima njima priliči, i dalje: propovedati jevanđelje to isto izražava i ovdje, rekavši da će se sve to sigurno ostvariti, a generacija vjernika će ostati i neće biti prekinuta nijednom od navedenih katastrofa. Jerusalim će također biti uništen, a većina Židova će nestati; ali ništa neće nadvladati ovu vrstu, ni glad, ni pošast, ni zemljotresi, ni strahote bitaka, ni lažni Hristovi, ni lažni proroci, ni zavodnici, ni izdajice, ni zavodnici, ni lažna braća, ni druga slična iskušenja. Zatim, radi njihove veće sigurnosti, On kaže: nebo i zemlja će proći, ali moje riječi neće proći(r. 35) - to jest, nebo i zemlja, tako čvrsti i nepomični, prije će biti uništeni nego što će bilo koja od mojih riječi proći. Ko sumnja u to, neka ispita sve što je rečeno, pa će, nađu sve istinito (a sigurno će naći), na osnovu onoga što je bilo, vjerovati i onome što mora biti; neka se u sve udubi pažljivo - i vidi da su kasniji događaji u potpunosti opravdali istinitost proročanstva. Krist je spomenuo elemente kako bi pokazao kako je Crkva bolja od neba i zemlje, tako i da je tvorac svega što postoji. A pošto je govorio o smaku sveta, u koji mnogi ne veruju, pomenuo je i nebo i zemlju, pokazujući time Svoju neopisivu moć, i svom silom Svojom proglasivši Sebe vladarom vasione, a time i onima koji sumnjaju u Njegov riječi, predstavlja ih potpuno pouzdano. O tom danu i času niko ne zna, ni anđeli nebeski, ni Sin, samo Otac(član 36). riječima: niti anđeli Hristos sputava svoje učenike da ne pokušavaju da nauče ono što ni sami anđeli ne znaju; istim riječima: ni Sin- zabranjuje im ne samo da znaju, već i da pitaju o tome. A da je ove riječi On izgovorio upravo s tom namjerom, naučite iz toga kako je, nakon svog vaskrsenja, sa većom snagom zabranio njihovu radoznalost, kada je primijetio da mu se nepotrebno prepuštaju. Sada je ukazao na mnoge i bezbrojne znakove, a onda je jednostavno rekao: nosite svoje razumijevanje vremena i godina(Djela I, 7). Zatim, da učenici ne bi rekli: „Zbunjeni smo, prezreni smo, ali toga nismo dostojni“, kaže: čak je i Otac stavio u vašu moć. On je veoma vodio računa da se učenici poštuju i da im ništa ne bude skriveno; ali u ovom slučaju on ostavlja samom Ocu da zna vremena i datume, kako bi unio strah u stvar i zabranio im čak i da pitaju o tome. Da ovo nije tako, da zaista Sin Božiji to ne zna, kada bi onda znao? Zajedno sa nama? Ali ko će to tvrditi? On je savršeno poznavao Oca – baš kao i Otac Sina – a nije znao za ovaj dan? osim toga, Duh ispituje dubine Božje(1 Kor. II, 10), - a Sin, takoreći, nije znao vrijeme suda? Znao je da prosuđuje, znao je tajne svih - a nije mogao znati šta je mnogo manje važno? Ako sve što je bilo, a bez njega ništa nije bilo(Jn. I, 3), kako je moguće da On ne zna za ovaj dan? Onaj koji je stvorio vijekove, bez sumnje je stvorio vremena; ali ako je napravio i vremena, onda je napravio i dan: kako ne bi znao dan koji je napravio?

Kažete da čak poznajete suštinu Božiju: zar Sin Božiji ne poznaje poslednji dan, Sin koji neprestano prebiva u krilu Očevom, uprkos činjenici da je spoznaja suštine mnogo važnija od znanja dana, beskrajno važnije? Kako onda, prisvajajući veće, ne prepuštate manje Sinu, u njemu je skrivena suština svih blaga mudrosti i razuma(kol. II, 3) ? Ali koliko god da ne znate šta je suština Božja, iako to vrlo često bezumno tvrdite, tako Sin ne ostaje u neznanju o današnjem danu, već ga, naprotiv, savršeno poznaje. Zato je On, rekavši o svemu, označavajući vremena, godine i dovodeći svoje učenike do samih vrata (naime, rekao je: blizu, na vratima), ćutao o danu. Ako pitaš za dan i sat, nećeš čuti ništa od mene, kaže On; ako općenito o vremenu i preliminarnim znakovima, onda ću vam, ne skrivajući ništa, sve detaljno ispričati. Da mi je ovaj dan poznat, za to sam izneo mnoge dokaze: govorio sam o vremenskoj udaljenosti, o svim budućim događajima, pa čak i o tome koliko je od sadašnjeg vremena ostalo do toga dana (to je ono što parabola o smokvi drvo vam objašnjava), i tako vas doveo do vrata. Ako vam nisam otvorio vrata, onda je ovo za vašu ličnu korist. Za veću sigurnost da je Hristos prećutao dan smrti ne iz neznanja, obratite pažnju i na to da on dodaje još jedan znak gore pomenutom znaku svog dolaska: kao da je u dane Noje jelo i pilo, ženidbe i zadiranja, sve dok nije došao loš dan, i sve se pokupilo: tako će biti i dolazak Sina Čovječjega (stihovi 38 i 39). Hristos je ovo rekao da dokaže da će doći iznenada i neočekivano, kada će većina uživati ​​u zadovoljstvima. Isto kaže i Pavle sledećim rečima: Kada se izgovore mir i potvrda, onda će ih sve-destrukcija iznenada napasti.(1 Sol. V, 3), a u objašnjenju ove nesreće rekao je: kao bolest u utrobi vlasnika. Kako Hristos kaže: u tuzi tih dana? Ako će onda biti zadovoljstva, mira i potvrđivanja, kao što je Pavle rekao, kako onda Hristos kaže: u tuzi tih dana? Sa radošću, kakva tuga može biti? Ovdje su shvaćena zadovoljstva i mir, koji mogu imati samo neosjetljivi ljudi. Zato apostol nije rekao: kada će biti mira, nego: kada kažu mir i afirmaciju, oslikavajući time njihovu bezosjećajnost, sličnu onoj ljudi u Nojevim danima, kada su, uprkos najvećim katastrofama, vodili život pun zadovoljstava, dok su pravednici, naprotiv, svoje živote provodili u tuzi i tuzi. Iz ovoga je jasno da će se dolaskom Antihrista, među zlima i onima koji očajavaju u svom spasenju, umnožiti sramna zadovoljstva - tada će doći do proždrljivosti, prejedanja i pijanstva. Tako Krist daje primjer koji savršeno odgovara okolnostima slučaja. Kao što u to vrijeme, kaže On, kada se kovčeg pripremao, ljudi nisu vjerovali, a čak i kada je bila spremna i nagoveštavala skoru nesreću, mirno su je gledali i prepuštali se užicima, kao da im nikakva nesreća ne dolazi. , pa sada: pojaviće se Antihrist, posle koga će biti smrt, posle će uslediti smrtne kazne i neopisive muke; a ljudi, pijani od razvrata, neće osjećati nikakav strah ni prije ovih budućih katastrofa. Dakle, kao što je bolest u utrobi čovjeka, po riječi apostola, tako će ih zadesiti ove strašne i neizbježne nesreće. Zašto Hristos nije spomenuo katastrofu koja je zadesila Sodomce? Želio je da navede primjer jednog svjetskog događaja u koji se također nije vjerovalo kada se predviđalo. A pošto mnogi nisu vjerovali u budućnost, On to potvrđuje prošlim događajima, i time im potresa srca. Istovremeno, ističe da je postupao iu prethodnim slučajevima. Dalje, Spasitelj predstavlja novi znak svog dolaska, tako da iz razmatranja svih ovih znakova postaje očigledno da je znao za ovaj dan. koji je znak? Tada će dvojica biti u selu: jedan će biti uzet, a drugi će biti ostavljen. Dvoje melju u mlinskom kamenju: jedan se uzima, a drugi ostavlja. Pazite dakle, jer ne znate u koji će čas doći vaš Gospodar (stihovi 40, 41, 42). Sve ovo je dokaz da je On poznavao ovaj dan, ali je samo zabranio učenicima da pitaju o tome. Stoga ih je podsjetio na Nojeve dane, i stoga je rekao da će tada u selu biti dvoje, pokazujući time da će doći sasvim neočekivano, kada oni neće ni razmišljati o tome. I dva brušenja- služi i kao znak da ga uopšte neće očekivati. Štaviše, i sluge i robovi, i oni koji će biti obučeni u radu, i oni koji će biti u besposlici, odvedeni su i ostavljeni, jednom riječju iz svih država, baš kao u stari zavjet kaže: od one koja sjedi na prijestolju do robinje koja je kod mlinskog kamena(Pr. XI, 5). Iako je Hristos rekao da je bogatima teško da se spasu, on ih ovde uverava da neće svi propasti, kao što ni siromašni neće biti svi spašeni; ali i od tih i od ovih, neki će se spasiti, a neki će propasti. Čak mislim da to takođe ukazuje da će Njegov dolazak biti u noći. Evanđelist potvrđuje isto (Lk. XVII, 34). Vidite li kako Krist tačno zna sve okolnosti? Zatim, da mu se učenici ne bi obratili pitanjem, on ponovo dodaje: gledajte, dakle, jer ne znate u koji će čas doći vaš Gospodar. Nije rekao: ne znam, ali - ne znam. Najavivši im skoro isti čas, ponovo ih upozorava na pitanja o tome, želeći da stalno budu na oprezu. Zato im On kaže: pazi, pokazujući im razlog zašto im se ne oglašava zadnji dan. Vodi ovo, kao da je gospodar kuću znao, u kakvoj će straži doći lopov, čuvao bi stražu, i ne bi dao da mu se raskopa hram. Zbog toga ćete se i pripremiti: kao da u taj čas ne mislite, Sin Čovječji će doći (stihovi 43-44). On im ne govori o času kada će doći, da bdiju i uvijek budu spremni. Želeći da uvijek budu zaokupljeni susretom s Njim i uvijek budu čestiti, rekao im je da će doći kada Ga ne očekuju. Značenje Njegovih riječi je sljedeće: kada bi ljudi znali kada će umrijeti, bez sumnje bi se pobrinuli za ovaj čas.

Dakle, da ne bi brinuo samo o jednom danu smrti, Hristos ne misli ni na dan zajedničke smrti, ni na dan smrti svakoga, želeći da ljudi uvek očekuju ovaj dan – da on bude predmet neprestane brige. . Stoga je kraj života svakoga ostao u mraku. Tada on sebe otvoreno naziva Gospodom, dok to nikada ranije nije rekao tako jasno. Ovdje, mislim, postoji i zamjerka neopreznicima, što ne pokazuju o svojoj duši čak ni brigu koju ljudi koji očekuju lopova pokazuju o svom novcu. Ovi potonji, kada čekaju lopova, budni su i ne dozvoljavaju da se bilo šta odnese iz njihovih skladišta; ali ti, kaže, iako znaš da će Gospod doći, i sigurno će doći, ipak nisi nimalo budan, ne pripremaj se da te smrt ne dočeka neočekivano; Zato ovaj dan dolazi u smrt nepažljivih. Kao što bi bogat čovjek, kada bi znao vrijeme u kojem će biti opljačkan, to izbjegavao, tako bi se i ti zaštitio da si spreman. Dalje, pošto je spomenuo presudu, On konačno okreće svoj govor učiteljima i govori o kaznama i nagradama. I, nakon što je prvi progovorio o sudbini čestitih ljudi, zaustavlja se na sudbini grešnika, da bi završetkom svog govora izazvao strah kod svojih slušalaca.

Da bi to učinio, On prvo kaže: ko je onda vjerni i mudri sluga, koga će njegov gospodar postaviti nad svojom kućom, da im daje hranu u njihovo vrijeme? Blažen je sluga onoga, čiji će gospodar, kada dođe, naći onoga koji to učini. Amin, kažem vam, kao da će ga postaviti nad svim imanjem (stihovi 45-47). Reci mi: da li ove riječi znače Njegovo neznanje? Ako ti, na osnovu Njegovih reči: ni Sin vijesti? I u jevanđelju: kada je moj Sin posramljen(Luka XX, 13). Svi ovi izrazi pokazuju neznanje. Ali Bog nije to rekao iz neznanja, već s namjerom da bi bilo zgodnije postići Njegov cilj. Tako je on govorio Adamu na sličan način, s namjerom da ga navede da traži oproštenje grijeha; sa Sodomitima, kako bi nas naučili da nikada ne izričemo presudu bez poznavanja same stvari; kaže prorok kako bi spriječio tu ludu pomisao, kao da predviđanje već nehotice vodi u neposlušnost; u prispodobi o jevanđelju kako bi pokazali da nešto moraju učiniti – da poštuju Sina; ovdje - da ne bismo bili pretjerano radoznali; i zajedno da ukažu na poseban značaj ovog pitanja. Štaviše, vidite kakvo je neznanje izraženo u ovim riječima, ako On i ne poznaje onoga koga opskrbljuje! On naziva roba blaženim, - blagoslovljen bo, govori, sluga toga- ali ne kaže ko je; ali samo: ko god da je, Gospod će ga postaviti? i: blagosloven je onaj ko pravi takose naći će ga. Treba napomenuti da se ne radi o jednom imanju, već i o riječi, i snazi, i darovima, i o svim dužnostima koje su svakome dodijeljene. Ova parabola se može odnositi i na građanske vođe: svako treba da koristi svoje darove za opšte dobro. Bilo da ste obdareni mudrošću, ili vam je data moć, da li ste bogati, ili imate nešto drugo, ne smijete koristiti svoje darove da naudite svojim bližnjima ili na vlastito uništenje. Od sluge spomenutog u paraboli, Spasitelj zahtijeva dvije osobine: razboritost i vjernost, jer grijeh dolazi od bezumlja. On ga naziva vjernim, zbog imovine svog gospodara nije ništa sakrio za sebe, i nije ništa protraćio uzalud i bez svrhe; ali mudar jer je umeo pravilno koristiti poverenu mu imovinu. I obe ove osobine su nam potrebne i da ne bismo sebi prisvojili ono što pripada Gospodu, i da bismo pravilno iskoristili ono što je dato. Ako jedna kvaliteta nije u nama, onda je druga nesavršena. Ako je rob i vjeran i ne krade, već uništava imovinu, rasipajući je na beskorisne stvari, onda je i to velika greška. Ako zna kako dobro upravljati imanjem, ali u isto vrijeme krade, onda je to opet važan zločin. Neka to primete mi koji imamo novca, jer se reči Hristove ne odnose samo na učitelje, već i na bogate. Bogatstvo je povjereno i jednima i drugima, što je potrebnije onima koji podučavaju, a manje vama, bogatima. Ako učitelji velikodušno rasipaju važnije blagoslove, a vi ne želite da pokažete velikodušnost ni u nevažnim stvarima, i ne samo velikodušnost, već i zahvalnost (jer dajete tuđe), koji ćete onda izgovor imati? Međutim, prije nego što pričamo o kaznama koje čekaju nepravedne, da čujemo kako će biti nagrađen onaj koji čini pravu stvar. Amin, kažem vam, kao da će ga postaviti nad svim svojim imanjem.Šta može biti jednako takvoj časti? Koja je riječ dovoljna da se izrazi to dostojanstvo, to blaženstvo, kada Kralj nebeski, kome sve pripada, stavlja čovjeka iznad svih njegovih posjeda? Stoga ga naziva mudrim, jer zna kako ne protraći velike stvari za male stvari, ali, postupajući razborito ovdje, prima nebo.

Razgovori o Jevanđelju po Mateju.