Paganizam u Rusiji. Moderni paganizam Kako se paganizam manifestuje u modernom životu

MOSKVA, 25. marta - RIA Novosti, Anton Skripunov."Vjera naših velikih predaka je ispravna!" kažu moderni pagani. Koliko ih ima u Rusiji, teško je reći, jer Rodnoveri, kako sami sebe nazivaju, svoje rituale sprovode daleko od ljudskih očiju. Dopisnik RIA Novosti uspeo je da poseti jedan od ovih rituala i sazna zašto neki Rusi obožavaju idole.

"Hajde ti!"

Radnim danima Vadim Kazakov je glavni inženjer jedne od velikih kompanija. A za vrijeme paganskih praznika - sveštenik Saveza slovenskih zajednica slovenske izvorne vjere.

Vadim vodi suvjernike do mjesta ceremonije, koja se zove "veličanje bogova i duhova prirode". U središtu male čistine na periferiji šume uredno su naslagani trupci. Sada Rodnovers imaju Maslenicu, ili, kako je zovu, Komoyeditsa. U prethrišćanskom periodu ispraćali su zimu na dan proljetne ravnodnevnice - bogovima su donosili palačinke, a prva palačinka, kao što znate, bila je grudasta.

Moderni pagani, koji uglavnom žive u velikim gradovima, slave Komoyeditsa vikendom nakon proljećne ravnodnevice. "U našim redovima ima puno ljudi - top menadžera poznatih kompanija, specijalaca, oficira FSB-a. Istina, ne vole svi da reklamiraju svoju religiju", kaže Kazakov.

Glorifikacija se odvija u potpunoj tišini, čak ni fotografisanje nije dozvoljeno. I ne možete napustiti hram i hodati oko njega protiv kretanja sunca. Članovi zajednice ovo budno prate, ako nešto krene po zlu - stroga primjedba. Tišinu prekidaju samo uzvici svećenika i vjernika. Tri puta se preko čistine prenosi "Čur!". i "Goy!". Svaka ritualna radnja završava se prijateljskim uzvikom.

- Hvala bogovima! - okreće se sveštenik na gomilu.

- Slava! - odgovaraju mu okupljeni, zabacujući desnice napred i gore.

Zatim se uzvikuju još dva veličanja - precima i pobjedi. Oni još mogu da veličaju porodicu, ruski narod i Slovene. Štaviše, ovo drugo se shvata kao nešto više od obične etničke grupe. "Ako čovjek pije i puši, kakav je onda Sloven! Nema pravo da se tako zove", tvrdi Ladomir.

Prije pet godina postao je paganin. Prije toga nije se posebno zanimao za religiju, „osim što je čitao Bibliju, ali tu nije našao ništa za sebe“. Prijatelj ga je upoznao sa Rodnoverijem. “Pričao mi je mnogo o tome, a onda mi je savjetovao da uđem na internet i sve pročitam sam”, prisjeća se.

Istine sa interneta

Religiozni naučnici nazivaju moderne izvorne verske organizacije neopaganskim: stvorene su uglavnom 90-ih godina i nemaju istorijske veze sa verovanjima pretkršćanske Rusije. Ali njihova rekreacija je ono što razlikuje Rodnovere od drugih područja neopaganizma.

"Došao sam u Rodnoveri kao dete. Čitao sam o Perunu, Svarogu, sve mi se dopalo. I 1993. godine se pojavila naša zajednica. Tada se sastojala od samo troje ljudi. Uglavnom smo tada mislili da smo jedini u Rusiji , — kažu, kraj 20. veka, kakvi pagani! Ali pokazalo se da nas ima na desetine, ako ne i stotine hiljada“, uverava sveštenik Vadim Kazakov.

Fascinacija Rusa paganstvom dovela je do stvaranja 1998. Saveza slovenskih zajednica slovenske starosjedilačke vjere, prve takve organizacije u zemlji. Istina, Kazakov se žali da ih mnogi smatraju sektašima.

"U istoj Crkvi nas ne vole svi. Vjerovatno je cijela stvar u nadmetanju. Ali Ruska crkva je mnogo toga usvojila iz paganstva", siguran je on.

Moderni pagani u razgovorima se stalno pozivaju ili na "domaće tradicije" ili na informacije na internetu. Vadim Kazakov, na primjer, uvjeravajući me da je rodnovera svake godine sve više, odnosi se na broj pretplatnika na paganske grupe na društvenim mrežama. Istina, odmah je predviđeno da "naravno, mogu biti i oni koji su jednostavno zainteresovani".

Religijska igra

Moskovljanka Arina Ponomarjova jedna je od starješina zajednice ostrva Vjatiči. Ovdje, kao iu mnogim organizacijama zavičajne vjere, stalno ističu svoju posebnost i "ispravnost" izvedenih rituala.

„Mnoge ritualne radnje su rođene iz prakse“, kaže Ponomarjova. Svoje rituale provode i u šumama - uglavnom u Moskvi i Vladimirske regije. Hram mora biti uređen po posebnim pravilima, tako da se mjesto za njega bira vrlo pažljivo.

© Fotografija: iz lične arhive Arine Ponomarjove

© Fotografija: iz lične arhive Arine Ponomarjove

"Imamo proplanke na kojima se postavljaju kipovi - sveti idoli. U blizini je igralište za igru ​​i komunikaciju. Na ljetnim izletima uvijek postoji rijeka, ako je Kupala, Perunov dan ili Rusalia. Pravo je izvesti ceremonija u čast Peruna ili Svaroga na uzdignutom mjestu, idol Veles, naprotiv, postavljen je u nizini kraj potoka, dok se Makoš ili Lada obično odaju u svijetlom brezovom gaju“, objašnjava Rodnoverka.

Za nju lično, Rodnovery je više tradicija nego religija u punom smislu te riječi. I dalje joj je teško objasniti zašto je priklonila paganstvu.

"Prije desetak godina, na Uralu iu Podmoskovlju, grupe entuzijasta su izvodile rituale, palile lomače, proglašavale svečanu slavu. Bilo je to jako lijepo i značajno. i rituale", kaže ona.

Skandalozna gozba

Međutim, nije sve glatko za pagane. Ili će jedno tužiti drugog "za vrijeđanje vjerskih osjećaja", ili će neko izvesti neki šokantan trik. Početkom marta na društvenim mrežama počelo se aktivno raspravljati o činu pagana Rodostava Dobrovolskog, koji je sahranio svog suvjernika, kako je rekao, po starom ruskom običaju: tijelo je spalio na lomači. Mnogi imaju razumno pitanje: da li je to legalno?

Neki advokati su smatrali da se radi o kršenju saveznog zakona "O sahrani i pogrebnoj djelatnosti", prema kojem se spaljivanje tijela može izvršiti samo u krematorijumu. Drugi napominju da se ova vrsta sahrane generalno "ne uklapa ni u jedan zakonski okvir".

Dobrovolsky tvrdi da je sam pokojnik zavještao da mu spali tijelo. I sada Rodostav poziva sve jednovjernike da naprave takve testamente kako zajednica kasnije ne bi imala problema.

Koliko?

U Rusiji postoji mnogo organizacija domorodaca, tako da je brojanje njihovih sljedbenika zapravo nerealno. Osim toga, među paganima postoje mnoga neslaganja oko toga kako koga zvati, napominje religiozni učenjak Aleksej Gaidukov.

"Domorodna vjera se samo odnosi na etničke oblike neopaganizma. Postoje i moderne vještičarske tradicije - Wicca, na primjer. Postoje sistemi povezani s neo-druidizmom, neo-keltskom, neo-skandinavskom tradicijom", napominje stručnjak.

"Mogu se izdvojiti nacionalpatriote, prirodno-ekološki pravac i rekonstruktore sa igračima uloga, koji su najčešće istoričari entuzijasti. Sada nacionalistima, ako sebi dozvole nešto, sloboda im je ograničena zakonom", dodaje.

Neke neopaganske organizacije pojavljuju se na listi zabranjenih u Rusiji. S vremena na vrijeme knjige na ovu temu također potpadaju pod zabranu.

Možda će zbog toga gotovo svaki paganin u razgovoru sigurno spomenuti da i među njima ima sektaša koji „imitiraju vjeru svojih predaka“. I niko zaista ne zna ko od njih zaista sledi običaje koji su postojali pre krštenja Rusije.

Istovremeno, potrebno je ukazati na niz pojava koje onemogućavaju istinsko oživljavanje paganskog duha u moderna Rusija. Pored vanjskih razloga (društveno-političkih), postoji niz unutrašnjih razloga (duhovnih i psiholoških) za sporo i ponekad vrlo kontradiktorno oživljavanje Tradicionalne ruske duhovnosti.

Tužno je primijetiti da mnogi naši savremenici, koji se formalno klasifikuju kao pagani (rodnobeveri, rodnoveri, tradicionalisti), zapravo posvećuju vrlo malo pažnje stvarnim religijskim aspektima paganizma. Ponekad se politički, ekonomski, ekološki i drugi ciljevi ističu od njih u prvi plan, zamagljujući spoznaju SEBSTVA i BOGA, a pretjerano oduševljenje vanjskim atributima postaje prepreka za stjecanje i produbljivanje unutrašnjeg – duhovnog iskustva.

Paganizam (Ljubav prema srodstvu, tradicionalizam), kao sistem pogleda na svet koji posmatra ljudski život u celini, ukazuje na važnost nerazdvajajućeg pogleda na stvarnost. Prema Rododilyju, savremeni paganin ne treba da zazire od rješavanja političkih, ekonomskih, ekoloških i drugih problema koje stvarnost postavlja pred njega, već da njihovo prevazilaženje smatra svojevrsnim vjerskim činom, metodom upoznavanja svijeta i prirode, kao sredstva za SAMOST- i BOGA-spoznaju. Prevazilaženje svake dualnosti u sebi. Pagan mora razviti holistički pogled na stvarnost, gledajući božansko u svemu, i sve kao manifestaciju božanskog. U isto vrijeme, svaka radnja koju izvrši pagan mora biti zasnovana na njegovom duhovnom iskustvu, a ne u sukobu sa svjetskom harmonijom.

Paganizam, kao univerzalna i sveobuhvatna filozofija, ostaje u isto vrijeme duboko nacionalni fenomen. Ovo je Tradicija koja se manifestuje kroz sveukupnost tradicija svakog pojedinog naroda, iznesenih za njega razumljivim i karakterističnim jezikom, uzimajući u obzir sve specifičnosti nacionalnog pogleda na svijet. S tim u vezi, potrebno je ukazati na opasnost od apsolutizacije nacionalnog principa, koji zdrav patriotizam (tj. prirodnu ljubav prema svom narodu) može pretvoriti u anti-prirodni nacizam, koji karakteriše ne toliko ljubav prema svome. naroda kao mržnjom prema svim drugim narodima (judaizam sa svojim dogmatski propisanim neprijateljstvom prema drugim narodima, kao i kvazi-religija fašizma, koja je u nedavnoj prošlosti vodila njemački narod u rat i poraz).

Ljubav prema sopstvenom narodu ni u kom slučaju ne treba meriti stepenom mržnje prema ljudima druge nacionalnosti (pogotovo što negativne emocije – uključujući i mržnju – jednostavno nisu konstruktivne; pre svega, za one koji ih doživljavaju). Bezobzirni nacizam nekih modernih pagana je u suprotnosti sa principima paganizma (Ljubavi prema porodici) i žalosna je činjenica naše moderne stvarnosti. Svaki paganin koji pokazuje mržnju prema svim strancima i sam postaje dirigent antipaganskih ideja i antipaganske filozofije, kršeći na taj način zakone vladavine neba i vrijeđajući domaće bogove.

Jedan od karakteristične karakteristike moderna Rusija je postojanje dobro poznatih razlika između urbanog i ruralnog stila života. Te se razlike na neki način očituju u posebnostima svjetonazora urbanih i seoskih pagana. To je posebno uočljivo kada se uporede programska načela koja ispovijedaju paganski pokreti i zajednice sa sjedištem u velikim gradovima i koje su usvojila ruralna paganska udruženja.

Moderni urbani pagani, po pravilu, više pažnje posvećuju konceptima, filozofskim i istorijskim razvojima, književnim i naučnim aktivnostima itd., dok seoski pagani preferiraju uglavnom praktičnu stranu stvari (ritualizam, uređenje hramova, srodne zanatske aktivnosti itd.). .P.). Oba pristupa imaju svoje prednosti, ali nijedan od njih ne može tvrditi da je potpuna vjerska praksa.

Većina modernih ljudi izgubila je osjećaj svog integriteta, razvijajući bilo koju stranu svoje prirode na račun svih ostalih. Ovo njihovo stanje pogoršava djelovanje brojnih modernih vjerskih pokreta, antipaganskih u suštini. Kruta specijalizacija ljudi sprečava ih da sagledaju svijet u njegovoj cjelini, da vide božansko u svoj njegovoj raznolikosti oblika. Da im se pomogne da povrate izgubljenu harmoniju integriteta može se samo pridružiti Tradiciji, koja ima sveobuhvatno Znanje i holistički pogled na svijet.

Osoba koja percipira stvarnost prvenstveno kao skup ideja shvaćenih umom, kao i ona koja je navikla u svemu vjerovati samo svojim osjećajima i instinktima, podjednako su daleko od holističke percepcije svijeta. Osoba za koju je religija samo skup dogmi, kao i ona koja je zanesena samo vanjskim ritualima, jednako su daleko od holističkog religioznog iskustva.

Samo paganstvo, lišeno bilo kakvih krutih sistema dogmi i propisa koji su obavezni za sve ljude bez obzira na njihove lične karakteristike, može savremenom čovjeku vratiti cjelovit pogled na svijet, podstičući njegovo osobno duhovno traganje i ne uklapajući ga u uske dogmatskim okvirima. Samo je paganstvo sposobno, bez dijeljenja jednog znanja na fragmente (kao što to čine sve upa-dharme), u cijelosti ga koristiti za dobrobit osobe, a da ne uzdiže bilo koji njegov dio omalovažavanjem značaja svih ostalih.

Pred nama, modernim ruskim paganima (općim ljubavnicima, rodnovercima, tradicionalistima), sada je više nego ikad akutan problem oživljavanja duha našeg naroda, osakaćenog stoljećima dominacije tuđine. Svako od nas mora započeti ovo istinski sveto djelo ponovnim rođenjem i pročišćenjem. vlastitu dušu, od prevazilaženja unutrašnje dualnosti i vraćanja prvobitne harmonije koju je izgubio savremeni „civilizovani čovek“, od rušenja one unutrašnje barijere kojom se ograđujemo od zraka svetlosti nesmrtnog duha – Prirode Roda. , koji čini našu istinsku suštinu. Zaista, naša budućnost i budućnost Rusije su u našim rukama.

Sa kolapsom Sovjetski savez izraz "paganizam" postaje sve popularniji kod nas. Najveći skok popularnosti zabilježen je u posljednjih 5-8 godina - godina naglog razvoja Internet tehnologija i Internet resursa. Pojavili su se mnogi ljudi koji su sebe počeli nazivati ​​paganima. Moderni paganizam postala supkultura, a biti paganin postalo je nekako moderno.

Na raznim društvenim mrežama pojavio se veliki broj zajednica posvećenih paganstvu, a grupe srodnih tema (na primjer, ezoterične grupe) počele su tome posvećivati ​​sve više pažnje. Interes ljudi je rastao i raste. Paganizam u većoj mjeri privlači ljude sa patriotskim osjećajima, one koji vole svoju zemlju, zemlju, domovinu. Međutim, zašto ove ljude ne zanima pravoslavlje tradicionalno za naše krajeve? Nisu svi rodoljubi fascinirani paganstvom, ali mnogi jesu.

Nakon ukidanja zabrane religioznosti, ljudi su dobili priliku vjerovati u bilo šta ili ne vjerovati nikako. Neko je otkrio pravoslavlje, neko druge religijske konfesije i kultove, ali su mnogi odlučili krenuti u potragu za predhrišćanskim vjerovanjima. Sve zato što nemaju poštovanja prema pravoslavlju, a ovo drugo je izgubilo svaki autoritet u njihovim očima. Stoga su u narodu toliko jaki antiklerikalni osjećaji, pa se pravoslavlje tretiraju kao neka vrsta jevrejskog projekta, posebno stvorenog za porobljavanje Slovena i drugih naroda. Ovo je službeni stav modernog paganizma.

Kada sam bio u školi, u nekom trenutku počeo sam da me zanima nešto metafizičko, pa, razumljivo je: pre ili kasnije čovek sebi postavi takva pitanja. Na polici s knjigama kod kuće našla sam knjigu o astrologiji, razni znakovi zodijak, njihovi opisi i još mnogo toga. Sklonost mog uma i sklonost ka "humanističkim naukama" izazvali su moje veliko interesovanje za ovo zabavno štivo. Počeo sam da proučavam opise različitih znakova zodijaka, pamteći ih kako bih mogao da dobijem informacije o određenoj osobi, da znam šta se od njega može očekivati ​​i kakav je karakter imao, da biram prijatelje po ovom principu ili obrnuto, izbjeći nekoga.

Ozbiljno sam vjerovao u astrologiju i vjerovao da ovi opisi zapravo odgovaraju stvarnosti i uz njihovu pomoć mogu saznati nešto o čovjeku tek do datuma njegovog rođenja. Dugo mi je glava bila puna ovakvih gluposti, ali nakon dosta iskustva proučavanja ljudi po ovom principu empirijski, došao sam do zaključka da su ovi opisi netačni i da svaki od njih može biti istinit za bilo koji od 12 znakova zodijaka. Tako sam izgubio veru u astrologiju, i to ne zato što mi je neko rekao, već zato što sam i sam razumeo ovo pseudonaučno učenje.

Bio sam i užasno praznovjeran i ozbiljno sam vjerovao da znakovi djeluju: ako uradiš to i to, onda ćeš biti uspješan u tome i tom – i činilo mi se da je uspjelo! Vjerovao je da ako izvršim određeni ritual (na primjer, ne pozdravim se kroz prag, pogledam se u ogledalo prije odlaska, sjednem "na stazu" itd.), onda bih definitivno očekivao uspjeh ili barem tamo danas ne bi bilo razočarenja i neprijatnih situacija. Jer neugodne situacije su me mogle jako razočarati i izazvati stres, što ja zaista nisam željela, kao većina normalnih ljudi. I zato sam, zbog svoje mentalne slabosti, pribjegao tako sumnjivim metodama suočavanja s njima. Vjerovao sam u pagansku astrologiju i imao paganske oblike vjerovanja - praznovjerje. Bio sam pravi paganin!

"Šta su starci ili starice smislili od početka? Odlučili su da dijete do šest sedmica ne treba iznositi, niti pokazivati ​​strancu, inače bi ga odmah zezali. To znači, u drugom riječi: dajte novorođenčetu mira, ne rasklapajte, ne otvarajte, ne uznemiravajte ga i ne vucite ga po sobama, nego ga pokrijte malo potpuno, i glavom. Evo još jednog sličnog slučaja: ne hvalite dijete - Nasladite. V. I. Dal. "O vjerovanjima, praznovjerjima i predrasudama ruskog naroda".

Odrastajući, zanimajući se za razne prirodne nauke, ali i proučavajući religije, shvatio sam da je taj model vjerovanja i pokušaja da se neke stvari objasne (predvidi, utiče na njih) primitivan, djetinjast, nerazvijen. Ovo je najjednostavniji pokušaj da se objasni nešto metafizičko, onostrano.

Bio sam paganin, ali nisam bio pristaša moderne paganske subkulture "Rodnoverie", koja je sada toliko popularna. Nisam bio tamo iz jednog jednostavnog razloga: nisam znao ništa o tome i nisam mogao da dobijem takve informacije odakle, iako je Rodnoverie već postojalo. Da sam odrastao u modernom dobu, sa svim ovim gadžetima, društvenim mrežama i tako zasićenim internetom, možda bih se zainteresovao za ovaj fenomen. Međutim, moji su stavovi evoluirali ranije, mnogo prije nego što sam upoznao Rodnoverie i moderno paganstvo.

One. u toj fazi razvoja svojih pogleda, bio sam pohlepan za raznim nepoznatim, ezoterijskim stvarima. Privuklo me to tajanstveno i nepoznato. Ali šta ako mogu nešto naučiti iz pametnih knjiga i naučiti raditi nešto što nisam znao? Savršeno razumna i zdrava želja. Paganizam je vrlo atraktivan jer nudi lake načine rješavanja problema, ali se ovi načini u praksi ispostavljaju pogrešnim i ćorsokacima. U mladosti čovjek želi sve, odmah i brzo, zbog čega su paganski elementi tako privlačni mladima koji su njima fascinirani.

Zašto mnogi ljudi postaju zavisni od paganizma u odrasloj dobi? Očigledno je da su oni u ranoj fazi razvoja svojih stavova i da su tek došli do ove tačke. Imao sam sreće i zainteresovao sam se za ovo u školi, ali mnogi nemaju te sreće, a do toga dolaze u kasnijim, često zrelim godinama. Ogroman dio njih s vremenom evoluira i prestaje biti praznovjeran, prestaje vjerovati u astrologiju, horoskope, iscjelitelje i čarobnjake, u štetu i urokljiv pogled, u ljubavne čini i rever, u razne vudu kultove, crne mačke, tarot karte i druga heromantija. Međutim, mnogi se i dalje drže svojih uvjerenja, tvrdoglavo odbijajući priznati objektivnu kritiku neopaganizma.

Rodnoverie ili slavenski paganizam?

Rodnoverie- ovo je kultivirani oblik paganskih pogleda, pokušaj izgradnje određene subkulture na paganskim temeljima, pokušaj ujedinjavanja ljudi u društvo u okviru paganskih pogleda. Rodnoverija je moderno paganstvo Slovena, odnosno ljudi sa postsovjetskog prostora slovenskog izgleda. Analozi Rodnoverie postoje u različitim dijelovima Sveta. U Skandinaviji je to Asatru, u Velikoj Britaniji to je druidizam, u Latinskoj Americi potomci autohtonih naroda pokušavaju da ožive svoja vjerovanja (Maje, Asteci, Inke, itd.). Indija je zvanično paganska zemlja.

Rodnoverie (Domorodna vjera, Rodoverie, Rodolubie, Rodobozhie) je novi vjerski pokret-rekonstrukcija neopaganskog uvjerenja, koji svojim ciljem proglašava oživljavanje slovenskih prethrišćanskih obreda i vjerovanja. Rodnoveri obavljaju obrede "čišćenja" i "imenovanja", zbog čega dobijaju novo ime. Wikipedia.

Rodnoverija je neopaganizam, odnosno "neo", tj. novo. Međutim, Rodnoveri tvrde da su njihova specifična vjerovanja slična vjerovanjima slovenskih plemena prije usvajanja kršćanstva u Rusiji. A šta čuvaju i oživljavaju stara vjera. Međutim, ovo nije tačno: vjera pretkršćanskih Slovena i vjera modernih Rodnovera - Nije isto!

Ako je Rodnoverie subkultura izgrađena na paganskim vjerovanjima, onda pored nje još uvijek postoji ogroman broj pagana koji ne pripadaju Rodnoveryju. Međutim, njihovi krugovi se brzo popunjavaju. Imajući poganske stavove, osoba prije ili kasnije naiđe negdje na društvenoj mreži na objavljivanje materijala koji su, po njegovom mišljenju, zanimljivi i odgovaraju njegovom svjetonazoru. Odlučuje da se pridruži zajednici, doduše virtuelno, ali de facto postaje član ovog društva. One. da ako sam u tom rudniku školskog uzrasta Prelistao bih internet i naišao na takve materijale - očigledno bi me zanimali. Da budem iskren, prije 5-6 godina, proučavajući internet, naišao sam na materijale neopagana i svidjeli su mi se. Ipak, na kraju, malo kritički promišljajući, nisam nasjeo na te provokacije i okrenuo sam se od ove vanjske privlačne informacije.

Moderni pagani (Rodnovery) u hramu

U tom trenutku su me zanimali Vikinzi, Skandinavija, priroda i estetika severa Rusije, tajga, antičko doba, germanska i slovenska plemena itd. Neopaganski materijali su me privukli, prije svega, svojom estetikom. Uostalom, većina publikacija modernih pagana i sada su razne pretenciozne slike, koje prikazuju odvažne ratnike u oklopu, Vikinge, sjeckane luksuzne kolibe s izrezbarenim platnima, prelepe devojke sa pletenicama i haljinama sa ornamentima, bajkoviti svetovi u žanru fantazije, sretni ljudi koji vode kolo - i sve je jasno urađeno u propagandnom stilu. Općenito, nacrtane slike privlače pažnju, a ispod njih je tekst koji navodno sadrži opis života i života Slovena, njihovih vjerovanja i ostalog. Međutim, većina ovih opisa ne prolazi nikakvu kritiku - izmislili su ih autori ovih resursa, a to se u stvarnosti nije dogodilo. Osim toga, lavovski dio cjelokupnog materijala otpada na kršćansku Rusiju i predstavlja se kao paganski. Dakle, moderno Rodnoverie ne može izazvati nikakvo poštovanje - zbog otvorenih laži i falsifikovanja materijala.

Primjer pretencioznih propagandnih slika Rodnovera

Zbog nedostatka bilo kakvih izvora tog vremena, moderni neopagani su primorani da se bave kompozicijom, pretpostavkom kako bi to tada moglo biti. Ali, uostalom, možete pretpostaviti koliko god želite, ali bez izvora takve pretpostavke su bezvrijedne, a Rodnoverie je u ovom slučaju potpuno nov, moderan religijski kult izgrađen na lažima i falsifikatima. A ako me pitate zašto, uprkos objektivnoj kritici, Rodnoveri i dalje ostaju Rodnoveri, odgovoriću vam: jer su njihovi stavovi na niskom stupnju razvoja, nisu prošli evoluciju, kao što je bio slučaj sa mnom kada sam napustio astrologiju i praznovjerje.

Važna stvar će biti činjenica da su lavovski dio pristalica koji simpatiziraju neopaganizam ljudi u stanju neofitizma, tj. neodlučni, sumnjajući, oni koji su upravo naletjeli na neopagansku propagandu i doživljavaju je kao nešto patriotsko. One. broj iskusnih neopagana zapravo nije tako velik. Zbog činjenice da njihovi stavovi još nisu prošli brzi rast i evoluciju, oni kupuju pseudonaučne informacije neopagana i prihvataju ih na vjeru. Uprkos objektivnoj kritici, koja je sada sasvim dovoljna, ljudi koji su pohlepni za neopaganizmom i dalje su vođeni na sve ove fantastične slike i izmišljene priče. Šarm izmišljene prošlosti toliko je lijep da ponekad nikakva količina kritike ne može razbiti ove mitove. Osim toga, ljudi uključuju zavjeru razmišljajući o jevrejsko-masonskim zavjerama. Ljudi ne žele prihvatiti kritiku, jer velika većina ljudi koji simpatiziraju neopaganizam, kao što praksa pokazuje, ima nekritičko razmišljanje: ljudi koji su skloni apstraktnom razmišljanju, fantaziranju, općenito, ljubazni su, vole domovinu. , poštujući ručni rad. Među posjetiocima ove stranice ima mnogo neopagana.

Ako ne dodirnete Rusiju i Evropu, onda možete uzeti Indiju, gdje mnogi ljudi ispovijedaju hinduizam. Nekada davno, budizam je nastao iz hinduizma - kao i više savršena forma, zasnovan na dharmičkim konceptima Južne Azije. Budizam je evolucija pogleda, to je napredak, put naprijed, dok je hinduizam nazadovanje, kretanje na mjestu. Nije bitno da li je hrišćanstvo ili islam – monoteizam je upravo bio evolucija ljudskih pogleda iz divljine, primitivni čovek- na viši i civilizovaniji. Povratak paganstvu je put nazad, nazadovanje, to je kulturna degradacija, pad. Svi pokušaji savremenih pagana da paganstvo predstave kao nešto visokokulturno, čisto, dobro su uzaludni, a osim njihovih bajkovitih slika, nije bilo istorijskih izvora koji bi svjedočili o "čistoti" paganstva.

Paganizam je uvek i svuda bio okrutan. Ako monoteizam kaže da se čovjek mora kontrolirati, obuzdati svoje instinkte, onda se paganizam uvijek oslanjao na primitivne ljudske instinkte. Krv za krv, oko za oko, kultovi agresije i snage - kada se sva pitanja mogu riješiti samo silom, a u pravu je onaj ko je jači. Primjer je paganska Skandinavija, gdje su se jarlovi mogli mijenjati gotovo svaki dan, umirući od mača novog kandidata. Društvo je izgrađeno na primitivnoj biološkoj dogmi moći, hijerarhiji dominacije, ropstvu i pokornosti.

Kućni paganizam

Pa ipak, većina današnjih pagana ne pripada rodnoverskoj subkulturi, a de facto ostaju pagani. Jer paganstvo se provlači kroz sve sfere našeg djelovanja. Ako je Rodnover najčešće osoba sklona nečemu arhaičnom, drevnom, tradicionalnom, onda ga ovaj o kome govorim možda uopšte ne voli i ne prezire.

Gore sam već govorio o astrologiji i raznim praznovjerjima, koja su također manifestacija paganizma. Astrologija je pokušaj proučavanja po zvijezdama i nebeska tela određeni događaji na Zemlji, pokušaj predviđanja događaja prema "nebeskoj knjizi sudbine". Priroda praznovjerja je takva da su sva praznovjerja izgrađena na principu ili zaštite od nečega negativnog ili da privuku nešto pozitivno.

Stoga se svaki paganski kult uvijek gradio upravo na praznovjerju - na strahu ljudi od nekih predmeta, situacija i na pokušaju da se te situacije isprave. Stoga su u svim paganskim kultovima uvijek postojali svećenici, čarobnjaci, čarobnjaci, proročišta koji su se bavili predviđanjem događaja i pokušavali ih ispraviti. U tom smislu, sveštenstvo tradicionalnih denominacija, sa opštom sličnošću sa sveštenicima, razlikuje se od njih po tome što nije ovlašćeno da predviđa događaje i menja ih, njihova uloga je posredovanje između čoveka i Boga. Stoga se djelatnost svećenika zvala vještičarenje, a djelatnost svećenika bila je slična djelatnosti pastira - učitelja, mudraca, mentora, jer svećenik ništa ne mijenja. Sam vjernik je uključen u promjene – svojim pokajanjem i sakramentima, a svećenik je samo posrednik.

prorok

U kršćanstvu, kao i u islamu i budizmu, da biste promijenili svoju budućnost, morate promijeniti sebe, ali u paganizmu je drugačije. Dođete čarobnjaku, platite mu novac za uslugu, a on vam ili nešto predvidi, ili nekim radnjama, ritualima pokušava promijeniti tok događaja. S tim u vezi, veliki broj kršćana zapravo ne razumije šta je kršćanstvo i tretiraju ga kao paganizam. Lude pare troše na razne ikone, zlatne lančiće, sveće, "da sagrade hram", da se mole za sebe od sveštenstva, misleći da što više novca potroše, njihova budućnost će biti bolja. I oni sami ne rade ništa da se poboljšaju. "Platio sam ti, Bože, zašto mi ne pomogneš?" - Preduzetnički odnos prema Bogu, kao prema poslovnom partneru. Oni uopšte nisu hrišćani, već pravi pagani. Potpuno isto kao i oni koji idu kod vračara i gatara, vještica i gatara. Imaju postojanost namjera, jedan čarobnjak nije pomogao - ići ću kod drugog. pravoslavni sveštenik oni predstavljaju čarobnjaka, sveštenika, mentalno ga obdarujući osobinama neuobičajenim za njega.

idolopoklonici

obožavanje novca

Međutim, ne samo da se takvi ljudi mogu nazvati paganima. Postoji mnogo moderniji paganizam. Na primjer, paganizam se može nazvati i vjerom u Zlatno tele, služba mamona - žudnja savremeni čovek materijalnom blagostanju i kultu novca. Kada je materijalno bogatstvo cilj života, a želja za bogaćenjem jedina aktivnost. Takvi ljudi idu u crkvu da zapale svijeću za uspjeh svog poduzeća, da bi njihova sljedeća poslovna transakcija bila uspješna, za veći profit itd. Kada sve glavne tradicionalne konfesije pozivaju na neposedovanje, umereni asketizam i poštovanje mere u svojim potrebama, paganin, naprotiv, postiže najviše materijalne pokazatelje.

"Niko ne može služiti dvojici gospodara: jer će jednoga mrzeti, a drugoga ljubiti, ili će za jednoga biti revan, a drugoga prezirati. Ne možete služiti Bogu i mamonu" (Matej 6:24)

Svi veliki buržuji, nosioci krupnog kapitala, oligarsi su upravo takvi pagani. Umjesto da se bave običnim, društveno korisnim poslom, oni se bave ulaganjem i špekulacijama. Oni izvlače novac iz zraka, prodajući već stvorena dobra i usluge, dajući novac u rastu uz kamatu. Takve pagane bih nazvao obožavatelji novca.

Kineski talisman za povećanje novca

To uopšte ne znači da obožavaju novac u bukvalnom smislu - stavljaju gomilu novčanica ispred sebe i klanjaju se - bogosluženje se dešava na drugačiji način. Kao što su drugi obožavali idole, bogove, donoseći im darove, žrtve, tako i moderni obožavatelji novca obožavaju novac, žrtvujući nešto zarad povećanja novca. Ovo bogoslužje se obavlja u obliku praznovjernih rituala. Na primjer, neki pagani (uglavnom žene) koriste razne zaverešto će, po njihovom mišljenju, donijeti više novca. Izgovaraju neku frazu ispred novca i stavljaju je u novčanik, nadajući se da će se broj papirića povećati upravo zbog ovog rituala.

"Sve raste i množi se od sunca, a novac - od mjesečine. Rastite, množite se, dodajte. Obogatite me (ime svoje), dođite k meni. Amin!" Z ugovor za prikupljanje novca.

Drugi ih stalno broje, ponavljajući da "novac voli brojanje". Treći ih stavljaju u novčanik na poseban način, treći stavljaju neke amajlije u novčanik, ili ne u novčanik, već ih jednostavno drže u kući. Popularne su kineske amajlije u obliku žabe s novčićem ili samo novčića s rupom na konopcu. Ima ih na stotine...

Ipak, obožavanje novca je paganizam, a ne monoteizam (monoteizam), jer je obožavanje novca samo dio velikog paganskog pogleda na čovjeka, a osim njega postoje i drugi, jer pagani imaju mnogo bogova.

Bestiality

Druga vrsta idolopoklonstva obožavanje životinja. Ova bolest pogađa ljude koji vole različite vegetarijanske ishrane, a najviše - vegane. Odbijanje životinjske hrane zbog loše kvalitete mesnih prerađevina (kobasice od ne razumijem čega, hormonsko meso itd.) Sasvim je razumljivo i logično - ljudi se boje za svoje zdravlje. Sasvim su razumljivi i vjerski prizvuci, na primjer, post, kada je vjerniku zabranjeno jesti životinjsku hranu, kao i „ukusnu“ hranu, tj. odbijanje kao asketizam, kao element kontrole nad sobom i svojim porocima, ali samo nakratko.

Međutim, druga stvar je kada osoba odbije meso jer smatra da "ubijanje životinja nije dobro!" Ekstremni predstavnici vegana odbijaju ne samo hranu, već i kožu i sve životinjske proizvode. Vatreni aktivisti za prava životinja, svi oni stavljaju životinje iznad ljudi i ne dozvoljavaju da ih ubijaju samo zato što je, po njihovom mišljenju, "pogrešno". Ovo nije ništa drugo do obožavanje životinja.

obožavanje hrane

Sljedeća vrsta modernog paganizma je obožavanje hrane. Kada ljudi obraćaju pretjeranu pažnju na hranu koju jedu. Jedu nešto specifično, ili, najčešće, naprotiv, nešto odbijaju, savijajući se nad ovom ili onom hranom. Sirojedinci se mogu pripisati obožavateljima hrane. Umjesto da budu svejedi i jedu sve vrste hrane, oni isključuju hranu životinjskog porijekla i kuhanu hranu. Vjeruju da njihova ishrana može dovesti njihovo zdravlje u bolje stanje, riješiti se bolesti, čak i raka i još mnogo toga. Ekstremna faza ishrane sirovom hranom, po njihovom mišljenju, je takozvana "prano dijeta", kada telu više nije potrebna zemaljska hrana, već dovoljno "energetske nadoknade".

Među sirovohranima nema nijednog crkvenog pravoslavca, muslimana, Jevreja, a isto tako jedva da postoji autentični Tibetanac (ili Mongolac, Burjat, Kalmik, Kinez ili čak iz Jugoistočna Azija) budista će biti sirova hrana. Dijetu sirovom hranom mogu prihvatiti samo ljudi sa okultnim, paganskim pogledom, bez obzira na to ko sebe zovu. Ogromna većina sirovohrana voli ezoteriju i okultizam, među Rodnoverima ima mnogo sirovohranenika.

Obožavanje hrane je i svako obdarivanje hrane nekim svojstvima, na primjer, vjerovanje da me ljekoviti čaj ili infuzija mogu spasiti od raka je također obožavanje hrane. Obožavanje hrane je i svaka proždrljivost, kada čovjek ugađa svoj stomak raznim poslasticama – „gozba za vrijeme kuge“. Takva osoba služi svom stomaku kao bogu. Pokorava se "volji svog stomaka", kao volji gospodara, i zadovoljava svoje kulinarske potrebe i želje.

Kult ličnosti

Najozbiljniji oblik idolopoklonstva je ljudsko obožavanje, tj. erekcija u okviru neke vrste kulta određena osoba. Na primjer, "kult ličnosti" poznate osobe, kao što je, na primjer, I. Staljin ili V. Lenjin. Zadužbina neke osobe magic power ili nešto moćno. Ikone sa Staljinom se razlikuju od ikona svetaca po tome što je na ikonama svetaca, za razliku od bilo kojih idola, prikazano lice sveca, a osoba koja se moli ne moli se ikoni kao takvoj (komad drveta), već svetac. Na isti način, možete se moliti i bez ikone. Dok uloga idola leži upravo u tome što se obožavatelj moli određenom idolu, vjerujući da mu je taj idol sposoban donijeti koristi, ili obrnuto, nevolje (ako mu ne udovolji). Stoga su u davna vremena mnogi pagani imali svoje lične idole, kojima su prinosili žrtve.

Takav kult ličnosti i dalje postoji među mnogima, kada, na primjer, za zavjeru stave vodu ispred televizora, vjerujući da glas govornika ima iscjeljujuća moć. Drugi nevjerni komunistički ateisti iz nekog razloga čuvaju Iljičeve figurice i pažljivo ih čuvaju. U stvarnosti, kult ličnosti Staljina i Lenjina je, naravno, bio preuveličan, ali to se dogodilo.

Ozbiljne vrste ljudskog obožavanja je kult majke ili kult žene u matrijarhalnom društvu – kada je sva aktivnost povezana sa djelovanjem radi žene (supruge, ljubavnice, majke). Više o tome pisao sam u članku o matrijarhatu. Tada je muškarac spreman da razbije tortu zbog žene, a žene, koristeći to, manipulišu takvim muškarcem koji obožava žene. Takav muškarac previše zavisi od žena, ne može bez njih. Da budem iskren, sve ovo cvijeće, ispovijesti, natpisi ispod prozora na pločniku - sve je to pagansko obožavanje. Tradicionalne denominacije ne prepoznaju takvo ponašanje, u njima su uloge muškaraca i žena građene hijerarhijski i patrijarhalno.

Htjeli mi to ili ne, ali kult ličnosti postoji među poznati ljudi: glumci, muzičari, istaknute političke ličnosti. Oni su potpuno isti ljudi: ne svijetle u mraku, nema oreola iznad njih, ali kada se mnogi obožavatelji sretnu sa objektima njihovog kulta - svojim idolom - kakve emocije i osjećaje doživljavaju: "Evo sam konačno dotaknuo Ja mogu da mu pružim ruku, poljubim ga, uzmem autogram" i tako dalje i tako dalje... Šta je ovo, ako nije kult ličnosti?

"Ne pravite sebi idola i slike onoga što je na nebu gore, što je na zemlji dolje i što je u vodi ispod zemlje. Ne klanjajte im se i ne služite im;" - druga zapovest. Ref. 20:2-17

materijalizam, materijalno obožavanje, fetišizam

Sljedeća stvarna vrsta paganizma je materijalno obožavanje, ili materijalizam, fetišizam - kada ljudi obožavaju materijalne objekte. Razni talismani, amajlije, kamenčići sa "mjesta moći" - sve je to fetišizam.

Fetišizam je religijsko obožavanje (kult) neživih materijalnih predmeta - fetiša, kojima se pripisuju natprirodna svojstva, što je postalo široko rasprostranjeno među primitivnim plemenima. Wikipedia.

Međutim, ne samo da talismani mogu biti predmeti obožavanja i uliti neku vrstu vjere u osobu - kult običnih predmeta za domaćinstvo, na primjer, odjevnih predmeta, najčešće je kult. Kada osoba obuče ovu ili onu modernu stvar na sebe, onda je podsvjesno obdari nečim magičnim. Na primjer, ako nosim ovu jaknu ili ovaj kaput, bluzu, sat, izgledat ću "hladnije". U to ću se osjećati sigurnije, međutim, meni i svijetu oko mene neće se dogoditi nikakve druge promjene. One. upravo ova stvar će mi dati nešto magična moć- i ja ću postati "kul".

"Nekoliko stotina ljudi stajalo je u redu na ulazu u GUM na Crvenom trgu u Moskvi kako bi postali vlasnici novih pametnih telefona iPhone 7 i iPhone 7 Plus. Prema nekim izvještajima, ljudi se čekaju u redovima od večeri." Novosti iz medija.

Paganski amajlija "Crvena nit", koju distribuiraju sljedbenici okultnog jevrejskog pokreta Kabale. Prodato glupim turistima u Izraelu.

Oni koji su igrali kompjuterske igrice fantasy žanra shvatit će: kada heroj pronađe neku stvar (oklop, kacigu, mač, amajliju, itd.), onda stavljanjem na neki način postaje bolji, ovisno o vrijednosti ove stvar . One. to je sama stvar koja mu dodaje +1 magiji, +10 spretnosti, itd. AT Svakodnevni život ista stvar se dešava i nama: kada obučemo neku cool odjeću, počinjemo se osjećati jači, hladniji, uspješniji, moćniji, općenito, bolji nego što smo bili prije nego što smo je obukli. Od osjećaja da se smatramo boljim, doživljavamo radost, zadovoljstvo (proizvode se endorfini), što znači da je upravo to uticalo na poboljšanje dobrobiti i istovremeno smo shvatili da smo navodno postali bolji.

Konačno

Razumijem da je ovo kontroverzno pitanje, mnogi se neće složiti sa mnom i preferiraju arhaične oblike društvene organizacije - to je njihova stvar. Kod nas je i sada, po mnogo čemu, sve izgrađeno na isti način, i uopšte nije potrebno biti Rodnover ili Druid da bi se istovremeno bio pagan. Paganizam još uvijek prožima mnoge sfere našeg djelovanja, nikada nas nije napuštao i uvijek je bio pored nas; paganstvo će postojati do naših poslednjih dana. Nalazi se u našim crijevima, u najdubljim kutovima našeg ogromnog unutrašnjeg svemira i jednostavno ga je nemoguće potpuno ukloniti.

Paganizam je primitivna zvijer koja sjedi u našoj tjelesnoj ljusci, a često se ta zvijer probudi i zaposjedne nas. Paganizam živi u politici i ekonomiji, u nauci i umjetnosti - u svim sferama našeg djelovanja.

U ovom članku ne osuđujem nikoga, iako kritikujem, dajući svoju ocjenu događaja. Svaka osoba ima slobodnu volju i ima pravo da bira određene stvari, poglede i tako dalje. Možda se sa nečim ne slažem, ali poštujem svjestan izbor ljudi, odbijanje nečega, ili obrnuto, prihvatanje. Ako želite da prihvatite određena paganska vjerovanja, ovo je vaše pravo. Ovim člankom želim pokazati od čega se sastoje i šta su. Hvala vam na pažnji!

O Perunu, "ruskim bogovima", "Velesovoj knjizi" i "prethrišćanskom pravoslavlju" sa ozbiljnim licem poželiš da se uštipneš... ili ko god to kaže. Šta se krije iza modernog paganizma, Rodnovery? Neopagani”, koji se kunu u ljubav prema ruskom narodu, u stvari, preziru ovaj narod. Ispravnije je pagane nazvati "neopaganima" - kako ih obično nazivaju religiozni učenjaci i etnografi. Svi paganski narodi su široko i stalno posuđivali rituale, kultove i vjerovanja jedni od drugih. U Ukrajini, slavensko paganstvo predstavljaju "RUNVera" i Savez suvjernika Ukrajine i dijaspore, poznatih kao "Ukrajinski pagani".

Rusija i novi paganizam

Istina, ili bolje rečeno "pravilo", su, po mišljenju novih pagana, zakoni koji navodno upravljaju svemirom. Ovi "zakoni" su indiferentni prema dobru ili zlu, jer prema neopaganima, ni dobro ni zlo kao takvi ne postoje. Ovo misle novi pagani. Kakve to veze ima sa pričom o tradicionalizmu, o „obnavljanju prastare iskonske vjere Slovena, starosjedilačke vjere“? Izvorna vjera novih pagana je satanizam. Jer i mnogi pravoslavni hrišćani su takvi samo po izgledu. YaD piše da će novi satanizam biti "daleko od čisto filozofskog satanizma koji poznajemo danas". Krštenje je kada ljudi svjesno odbijaju svoje kršćansko krštenje.

II. Gdje tražiti "ruske bogove"?

Sami pagani su napustili paganstvo. 5. Ako je slovensko paganstvo religija jakih, zašto je onda izgubilo od hrišćanstva, religije slabih? Zaključak je nedvosmislen - budući da je sam Isus Krist rekao da pagani sjevera ne trebaju nositi kršćanstvo, onda Slavenima ova religija nije potrebna. Uostalom, sam Hrist je rekao... Ovaj citat je u direktnoj suprotnosti sa drugom najpopularnijom izjavom neopagana da "mi nismo sluge Božje, mi smo deca bogova." Vidiš? Prije krštenja Rusije ima još dosta, a Sloveni se već nazivaju pravoslavnima, što znači da je pravoslavlje naziv izvorne, prethrišćanske vjere Slovena! Branio je Rusiju od prljavih (pagana), molio se za ikone (u epu "Na predstraži junačkog"), što se također ne uklapa u sliku borca ​​protiv kršćanstva. U stvari, Ivan Sergejevič je pisao o jednom konkretnom selu u kojem se širila sekta o sledećem dolasku "Antihrista", a sektaši su sebe često nazivali "savršenim hrišćanima".

Drevni grčki istoričar Herodot pisao je da su došli u zemlje srednjeg Dnjepra hiljadu godina prije Darija, odnosno hiljadu i po godina prije Hristovog rođenja. A njihovi bogovi su upravo bogovi Skolota, Venda, Ante i tako dalje. Ali ovo nikako nisu ruski bogovi. I ima vrlo malo informacija o ovim bogovima. Tada je, čak i prije svog obraćenja na Krista, pokušao sve paganske bogove različitih slovenskih plemena dovesti u isti nazivnik. Ljubitelji paganstva ne mogu birati ni Ruse ni slovenski bogovi"općenito". Drevna zemlja Vjatičija najduže je odolijevala kršćanstvu (do 12. vijeka), a postala je i prva zemlja koja je započela put oslobođenja od hrišćanske tuđine. Ovaj narod, koji je došao u nove zemlje, već je bio hrišćanin. Da li je bilo ljudskih žrtava u kultovima slovenskih plemena? Bio je jedan Varjag, hrišćanin... i imao je sina... na koga je pala đavolja zavist. Arkona je grad baltičkih Slovena. U Arkoni se, pored Sventovita, poštovao i paganski bog Radegast.

Pogledajte šta je "Paganizam u Rusiji" u drugim rječnicima:

Sve ostale tzv. “Ruski pagani” ili “neopagani” nisu ništa drugo do šarlatani ili jednostavno čisti sektaši koji su iz borove šume izvlačili znanje i bogove za svoje “religije”. To što su slavili Uskrs ništa ne znači. Ne postoji ništa slično pravoslavlju. To je samo činjenica da su Uskrs slavili radi izgleda, dok su se klanjali svojim bogovima, a naziva se "spoljnim pravoslavljem". Vjeruju da podržavaju prave tradicije Rusije, ali u stvari će smisliti nešto što im se sviđa. Jer sve zvanične crkve su za neopiranje zlu nasiljem.

Paganizam je termin koji označava oblike religija politeizma koje su prethodile teizmu. Vjeruje se da dolazi od slave. "jezici" su nehrišćanski "narodi" neprijateljski raspoloženi prema pravoslavlju. Paganizam - (iz crkvenoslavenskih jezika narodi, stranci), oznaka nekršćanskih religija, u širem smislu, politeističkih.

Međutim, svaka akcija pagana treba da se zasniva i na njegovom ličnom duhovnom iskustvu, a da pritom ne ulazi u neravnotežu sa Svetskom harmonijom. Vrijedi napomenuti da paganizam u Rusiji danas nije neka vrsta kulta, već jedinstvena i sveobuhvatna filozofija, koja nastavlja biti nacionalni fenomen. Ova razlika posebno dolazi do izražaja kada se porede programska načela koja pagani ispovedaju u velikim gradovima, kao i pagani u seoskim paganskim udruženjima.

Vatreni aktivisti za prava životinja, svi oni stavljaju životinje iznad ljudi i ne dozvoljavaju da ih ubijaju samo zato što je, po njihovom mišljenju, “pogrešno”. Ovo nije ništa drugo do obožavanje životinja.

Nakon ukidanja zabrane religioznosti, ljudi su dobili priliku vjerovati u bilo šta ili ne vjerovati nikako. Neko je otkrio pravoslavlje, neko druge religijske konfesije i kultove, ali su mnogi odlučili krenuti u potragu za predhrišćanskim vjerovanjima. Ako je Rodnoverie subkultura izgrađena na paganskim vjerovanjima, onda pored nje još uvijek postoji ogroman broj pagana koji ne pripadaju Rodnoveryju. Gore sam već govorio o astrologiji i raznim praznovjerjima, koja su također manifestacija paganizma. U kršćanstvu, kao i u islamu i budizmu, da biste promijenili svoju budućnost, morate promijeniti sebe, ali u paganizmu je drugačije. S tim u vezi, veliki broj kršćana zapravo ne razumije šta je kršćanstvo i tretiraju ga kao paganizam.

Pravoslavlje nije potrebno i nije ga moguće izmisliti. Čak i ne-crkveni ljudi zamišljaju šta tačno hrišćanstvo ocenjuje kao greh. A u odgovoru kažu (kroz usta određene pjevačice) - „Tako mi je teško! I ovdje ne možete zamisliti ništa bolje od "drevne Rusije". Ovo je i naše jevanđelje!” Da, postojala je dualnost.

Neki Rodnoveri sebe nazivaju "pravoslavnima". Po njihovom mišljenju, koncept „pravoslavlja“ je proizašao iz „trijade Vles-Knigovoi: Yavo, Pravo, Navo“ i fraze „Pravo na hvalu“.

Kažu da se možete vratiti u prethrišćanska vremena, jer je tu i Rusija. Ali da li je pravoslavno hrišćanstvo zaista religija ropstva, religija neotpora zlu silom? Ovaj pogled na kršćanstvo je potpuno pogrešan. Kršćanstvo je bolje od paganizma, ne zato što je stvorilo takvo Carstvo, i ne zato što smo se na njega navikli hiljadu godina. Samo hrišćanstvo objašnjava smisao ljudskog života i smisao istorije.

Ispada da paganski Germani, kao i paganski Sloveni, imaju isti izvor moći. Ovo je carstvo smrti. Sve ostalo je mrtvo i strano. Ostalo je vanzemaljski svijet, kao što sam gore napisao - svijet mrtvih. A ako se paganstvo uspostavi u sadašnjosti, onda se cjelokupno kršćansko nasljeđe mora uništiti. Inače, trijumf paganizma je nemoguć, jer su ono i kršćanstvo suprotnosti. Ali nemojte misliti da su kršćanstvo samo hramovi, sveštenstvo, kultura, općenito - svakakva "baština".

U ovom novom društvu neće biti mjesta za pravoslavno kršćanstvo. Neće jer stvarnost koju oni grade nema nikakve veze sa istorijskom Rusijom. I generalno, prema istom gospodinu Bžežinskom, mi smo „crna rupa“. Otuda neminovnost civilizacijskih sukoba. Možda neki od nas vjeruju da se države na prijelazu u 21. vijek rukovode normama međunarodnog prava i da sveto poštuju prava svih, pa i najmanjih naroda? Cela ruska istorija svedoči da je ova vera pravoslavno hrišćanstvo.

Jako vole sebe nazivati ​​patriotama i žigosati neprijatelje "Svjetle Rusije", pod kojima prvenstveno misle na kršćane. Ruski narod je od davnina svoju otadžbinu i svoju državnost doživljavao kao bogomdanu posudu, koja je pozvana da sačuva pravoslavne vere pre Drugog Hristovog dolaska. Na Zapadu je kršćanstvo prvo iskvareno u katolicizam i protestantizam. A šta je sa novim paganima?

Šta je moderni paganizam

Ja se, bez dovoljno osnova, poistovjećuje samo s politeizmom. Optimistički, životno-potvrđujući tip panteističkog pogleda na svijet razvio se iz spoznaje čovjekove srodnosti sa oboženom prirodom koja uvijek oživljava.

(sa) „U slovenskog paganizma i Ruska pravoslavna crkva jedna publika"
Da je prije nekoliko decenija stalnom propagatoru naučnog ateizma iz društva Znanje javljeno da stotine stanovnika megagradova poštuju Peruna i Svaroga, izvodeći obrede pred njihovim izrezbarenim likovima, zavrnuo bi prstom na sljepoočnici i odmah prijavio KGB-u.Danas je to realnost: obratite pažnju na mlade ljude sa runama i kolovratima u obliku tetovaža ili otisaka na crnim majicama, jednim klikom možete pronaći stotine video zapisa o slavenskom neopaganizmu, a postoje i grupe vjernika u svim većim gradovima Rusije.

To je paradoks - vekovima se paganstvo čvrsto držalo na selu, ustupajući hrišćanstvu pravo da bude religija građana grada. Sada lavovski dio njegovih pristalica živi u gradovima.Šta je slovenski neopaganizam? Ko postaje njeni pristalice i odakle im saznanja o tome kako su naši preci vjerovali prije hiljadu godina? Da li je neopaganizam sposoban da postane prava politička snaga i zašto su zrnca u njemu koja su došla do nas iz davnina velikodušno začinjena surogatom napisanim 1990-ih? O tome je Obzor detaljno razgovarao s autorom predavanja o modernom paganizmu - nastavnikom Ruske hrišćanske akademije za humanističke nauke, kandidatom istorijskih naukaDmitry Galtsin :

Zašto u naše vrijeme, sa svojom digitalizacijom i umjetnom inteligencijom, sve više ljudi praktikuju paganizam, vraćajući se u "djetinjstvo čovječanstva"?

Po mom mišljenju, moderni paganizam kao živa religioznost je proizvod modernosti. Od ogromnog broja različitih kultnih praksi, mitologija, panteona i filozofskih sistema formirati određeno zajedničko područje sa jednim, da tako kažem, nazivnikom, suprotstavljajući ga drugima."svjetske religije ", bilo je moguće samo ako je, u stvari, bilo,"svjetske religije', prvenstveno kršćanstvo.

Za vjernika je važnija privlačnost obreda od njegove istorijske „autentičnosti.

Da ovaj poduhvat ne bi uništila dominantna religija, bila je neophodna minimalna garancija slobode savjesti i govora (zbog toga se paganizam ne pojavljuje na islamskom istoku, već na kršćanskom zapadu, koji je već prešao granicu srednji vek). Da bi prilično složene ideje antike asimilirao dovoljan broj ljudi, bili su potrebni odgovarajući mediji i pismeno stanovništvo. Konačno, da bi se javila ideja o nekakvoj idiličnoj prošlosti, u koju se može vratiti barem za vrijeme trajanja rituala, neophodna je dovoljna kritička distanca u odnosu na sadašnjost i određena umjetnička kultura, koja će pružaju estetsko oličenje.

Inače, kako se osjećate prema samom pojmu "neopaganizam"?
Znam da se čak iu naučnoj zajednici to nedvosmisleno doživljava.

Ne volim baš pojam neopaganizam jer tek u 20. veku se prvi put pojavljuju ljudi koji pristaju da sebe nazivaju paganima, paganizam nastaje kao religijsko samoopredjeljenje.Ranije se niko nije tako nazivao, a što je najvažnije, nije se osjećao dijelom jednog univerzalnog vjerskog elementa. Danas, sa svim svojim unutarnjim razlikama, pa čak i sukobima, sljedbenik, na primjer, litvanske religije "Romuva”veća je vjerovatnoća da ćete vidjeti srodnu osobu u ruskom Rodnoveru nego u plemenskom katoliku. U kulturnoj stvarnosti kojoj se okreću moderni pagani - stvarnosti drevne politike, rane feudalne Rusije, Skandinavije vikinškog doba, a još više plemenske."praistorija”- uopće nije bilo religije kao sfere života u našem modernom smislu.

Bez sumnje, postoji većina komponenti " vjerski“, na koje smo navikli: postoji kult, postoji panteon i često prilično razvijene ideje o bogovima i drugim svetim likovima, postoji institut sveštenstva, postoje stručnjaci za razna vjerska i magijska pitanja. Ali sve to, očigledno, nije uopšte bilo diferencirano u svesti u poseban identitet, nije bilo nešto sa čime je čovek bio spreman da se u prvi mah poveže.

Zbog toga su drevni tipovi religioznosti u većem dijelu svijeta su progutani i izbačeni novo', ili, kako se češće zovu, 'svijet » religije, u kojem se zapravo pojavio vjerski identitet, koja ne zavisi od drugih identiteta i priznaje ih pored sebe.Savremeni svijet je svijet identiteta. Ljudi se trudeizumiti» sami birajte svoje okruženje, okruženje, svoj sistem vrednosti. Paganizam je u tom smislu jedna od opcija povezanih s nizom vrijednosti o kojima sam gore govorio - nostalgično divljenje prema istorijskoj prošlosti, žudnja za prirodom (šta god da se pod njom razumije), želja za "duhovni“, koji nadilazi konvencionalnu religioznost. Budući da praktično sve varijante modernog paganizma odbijaju strogo propisati svojim sljedbenicima skup doktrinarnih ili etičkih odredbi, ovdje se pretpostavlja i prilično visok nivo neovisne vjerske kreativnosti praktikanata. Tako aktivna pozicija, pozicija, ako želite"tražilac" i čak " inventor” je vrlo moderan fenomen koji nema mnogo veze sa glavnim principom tradicionalno društvo- konzervativni konformizam.

U tom pogledu se slovenski neopaganizam razlikuje od sličnih zapadnih kultova?

Slavenski paganizam u književnosti se često naziva "rekonstrukcionista "tip - to znači da se glavni cilj ovdje smatra "preporod» vjerske prakse slovenskih naroda ranog srednjeg vijeka. Slični pokreti postoje širom svijeta.Slavenski moderni paganizam ima prilično dugu istoriju u zemljama poput Poljske, Češke i Ukrajine - u Rusiji se, začudo, pojavljuje tek u drugoj polovini 20. A za to postoje razlozi:slavenstvo"Za nacije kao što su Česi, Poljaci i Ukrajinci, bio je simbol borbe za oslobođenje, kulturne i političke, a u Rusiji je od 19. stoljeća, zajedno sa"Pravoslavlje" i " autokratija“, ugrađena je u imperijalni diskurs – ovdje je već bila zauzeta vjerska niša.

Ako govorimo o društvenom portretu ruskog pagana, ko je on?

Kako u monografiji ističe Roman Šiženski, jedan od istraživača, moderno slavensko paganstvo je još uvek slabo shvaćeno: ne postoji korpus empirijskih informacija prikupljenih tokom terenskih istraživanja. No, na osnovu podataka koje su sociolozi već dobili, može se tvrditi sljedeće: Slavenski paganizam, kao i druge vrste modernog paganizma - religija građana. Najčešće su to obrazovani građani grada, sa srednjom ili visokom stručnom spremom, koji više ili manje rade po svojoj specijalnosti. Devedesetih se o naučnoj i tehničkoj inteligenciji nedvosmisleno govorilo kao o karakterističnom okruženju za širenje paganskog identiteta. O političkim preferencijama je prilično teško reći, ali općenito, slavenski pagani nekako više cijene autohtono i tradicionalno nego globalističko i revolucionarno, pa je malo vjerovatno da se među njima mogu naći pristalice globalizacije.

Kada su se 1990-ih u Rusiji formirale grupe slovenskih pagana, gotovo svi su se izjašnjavali o imperijalnoj državnosti, a raspad SSSR-a i pojavu kapitalizma u Rusiji, potrošačkom društvu, doživljavali su kao katastrofu. Često se to povezivalo i sa privrženošću političkom komunizmu i gotovo uvijek s nacionalizmom različite težine. Pokazalo se da se ovaj period istorije paganizma odrazio u naučnoj literaturi i popularnim pregledima paganizma (štampa WCH), a ova okolnost i danas služi slovenskim paganima u prilično lošoj službi: od tada se mnogo toga promenilo, i danas se više ne može govoriti o tome da je slavenski paganizam vjerski nastavak agresivnog nacionalizma. Već 2000-ih bile su usmjerene glavne snage razvijajućeg slavenskog paganizma "unutra» - o razvoju religijskih slika svijeta, praksi, izgradnji veza između pagana i njihovih grupa. Politička retorika je praktično nestala do 2010-ih.

Zbruški idol na pozadini minijaturne "Igre Slovena" iz Radzivilove hronike 15. veka

Patrijarh Kiril je nedavno izrazio zabrinutost zbog povećanog interesovanja za paganizam među sportistima i vojnim osobljem, uključujući specijalne snage. Mitropolit Jekaterinodarski i Kubanski Isidor je takođe izvestio o „manifestaciji elemenata paganstva“ među kubanskim kozacima. Po vašem mišljenju, zašto su ljudi iz ovih kategorija zainteresovani za paganizam?

O sportistima, vojnicima i kozacima mogu samo reći da su ovi slojevi tradicionalno povezani s konzervativnim stavovima. U današnjoj Rusijikonzervativanprije znači političko pravo. Slavenski paganizam, vezan za predstavu o važnosti etničke pripadnosti, nesumnjivo se dobro uklapa u takve simpatije.Bitan je i etički i estetski momenat: u slovenskom paganstvu „vojni"Tema se veliča kao najveća vrijednost odbrane otadžbine, a često i samo rat sa"nije naš”, „muško » vrijednosti - fizička snaga, hrabrost, dominacija. Dio slavenskog paganskog rituala često su smiješne tuče ili aktivne sportske igre takmičarskog karaktera. Na zavičajnim praznicima uglavnom prevladava fizička radnja, a verbalna komponenta (glavna komponenta obreda"velike religije”) joj je uglavnom podređen. Jasno je da takvatjelesno» Religija se može svidjeti ljudima koji su orijentirani na fizičku akciju.

Međutim, izjave bilo koje crkve zvaničnici ovom prilikom to se ne može shvatiti drugačije nego kao činjenica unutarcrkvenog života: crkveni jezik je fleksibilan i metaforičan, a npr.neopaganizamMožete navesti skoro sve sa čime se ovaj hijerarh ne slaže. Patrijarh Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije Kiril je u svojoj izjavi toliko skrenuo pažnju na vezu između sporta i paganstva da se nekim ruskim paganima učinilo da izjednačava sport sa paganstvom.

Mora se imati na umu da su slovenski pagani vjerovatno jedini pravi protivnici RPC (MP) na vjerskom polju, jer su usmjereni upravo na publiku koju moderni Pravoslavna crkva u Rusiji su to Rusi za koje je njihov “ruskost", oni" istorijskog pamćenja " i " tradicije". Stavljam ove riječi pod navodnike jer ih u tom kontekstu doživljavam kao propagandne koncepte. Strah pravoslavnih funkcionera pred slovenskim paganstvom, po mom mišljenju, uzrokovan je činjenicom da potonji uspijeva odigrati ova tri aduta čak i uspješnije od pravoslavlja - uostalom, u slavenskom paganizmu sve to očito funkcionira kao sveto samo po sebi.Istovremeno, u običnom životu, interes pravoslavaca za moderno paganstvo je prilično česta pojava. I sam sam bio svjedok situacije (bilo je to na jednom javnom predavanju na jednom od peterburških univerziteta), kada je jedan pravoslavni monah, u potpunom saglasju sa ovdje prisutnim slovenskim paganima (očigledno, “Vedisti”), rekao je da se rusko pravoslavlje organski apsorbira drevna vera predaka, a predavaču je čak poklonio i ekser na čijem šeširu solarni simbol(ovo je zaista autentični magični artefakt sa ruskog severa) u znak zahvalnosti.

Ako u školi proučavamo antičke mitove, a sa svjetonazorom starih Germana možemo se upoznati iz srednjovjekovnih epova, onda nema toliko izvora s istočnoslavenskim kultom. Njegovi protivnici obično navode kao argument - pokažite barem jedan izvor o paganstvu Drevne Rusije (s izuzetkom već kršćanskih ljetopisa i Priče o Igorovom pohodu), koji je postojao prije druge polovine 20. stoljeća. Danas zaista ne znamo kako su verovali i vršili obrede u prehrišćanskoj Rusiji, šta je bio panteon?

U odnosu na drevne kulture, svi podaci koje imamo o predhrišćanskim vjerovanjima Evrope su oskudni. Sloveni su imali još manje sreće od Kelta i Germana - ako su u Irskoj i Islandu kršćani pokazivali izvjesno zanimanje za stare tradicije i čak su ih zapisivali (iako pod cenzurom), u slovenske zemlje pozicija je bila drugačija. Izvora je malo, sve što iz njih možemo izvući su imena bogova, pojedinačni elementi rituala i pojedinačni kultni recepti.

Sljedbenik, na primjer, litvanske religije "Romuva" ima veću vjerovatnoću da vidi srodnu osobu u ruskom rodnoveriju nego u plemenskom katoliku

Međutim, nedostatak izvora svjedoči prije o snazi ​​pretkršćanskih tradicija kroz srednji vijek. Bilo je besmisleno pisati o paganstvu, jer je ono još uvijek okruživalo stanovnike Drevne Rusije. Ako govorimo o zapadnoslovenskim zemljama, onda je tamo borba protiv paganizma bila i rat za germanizaciju, deo feudalne crkve.Drang nach Osten. ipak, moguća je rekonstrukcija panteona i vjerovanja Slovena, što pokazuje najbogatija istraživačka literatura na ovu temu od 18. stoljeća do danas. Osim pisanih izvora, nemoguće je bez arheologije, podataka iz istorijske lingvistike, folklora, antropologije, kroskulturalnih studija. Slika koju dobijemo na izlazu će, naravno, biti samo skica. Međutim, u tom smislu, svaka drevna religioznost za nas je uglavnom knjiga sa sedam pečata. Čak i drevna religioznost, o kojoj toliko znamo, daleko je od toga da je razumijemo tako dobro kao što mnogi pretpostavljaju.

Još jedna uobičajena kršćanska ideja paganizma je njegova krvava priroda i potreba za žrtvama. Kako se moderni pagani odnose prema ovim drevnim obredima i bez žrtvovanja?

Vrijedi spomenuti i to da je jevrejska religioznost sve do 2. stoljeća također bila usredsređena na krvave žrtve – žrtve upravo Bogu kojeg kršćani također smatraju svojim. Do sada je krvna žrtva sačuvana u islamu i, koliko sam shvatio, u armenskom hrišćanstvu. Čini mi se da je i ovdje to prije svega posljedica određene ekonomske strukture.

Brojni istraživači govore o "fantastičnom paganizmu", koji se ne vezuje za potrebu da se barem približno korelira sa drevnim ruskim stvarnostima. Zašto su pristalice ovog trenda krajnje nekritične prema izvorima, uzimajući u vjeru ne samo vjerske prerade, već i uobičajene mitove narodne istorije, alternativnu hronologiju?

Zato što je religiozno ponašanje osobe prilično indirektno povezano sa sferom naučne racionalnosti. Mnogo važnije nije stvarnost"autentičnost» istorija i njena privlačnost za praksu. Kažu da je 90-ih godina prošlog vijeka vjerovalo otvorenim lažnjacima u regionu slovenske starine bilo zbog monstruozne nepismenosti ljudi koji su bili zainteresovani za njih, njihovog niskog nivoa obrazovanja. Međutim, to vidimo mnogo puta"izloženo» motivi « fantasy paganism ” popularni su i danas, kada je dostupna ogromna količina informacija o onome što pouzdano znamo o starim Slavenima. To znači da takve verzije istorije, mitologije, takvi religiozni tekstovi odjekuju u dušama njihovih "potrošači».

Upečatljiv primjer je Velesova knjiga, koja, uprkos činjenici da je velika većina, kako mislim, slavenskih pagana, prepoznaje kao lažnu, ipak, u cjelini, nastavlja utjecati na pokret. Stil karakterističan za obredne tekstove modernog slavenskog paganizma - ja bih to nazvao "pseudoarhaično ”- uvelike je bio postavljen ovim konkretnim radom (a ne, na primjer, načinom predstavljanja staroruskog govora u djelima sovjetske umjetnosti). Već sam morao da kažem da ovde vidim izvesni uticaj Velimira Hlebnikova i nekih njemu bliskih ljudi."arhaiziranje" futuristički pjesnici koji su početkom 20. stoljeća nastojali stvoriti novi stari jezik, vraćajući ga magičnim, primitivnim korijenima.

Uprkos skepticizmu naučnika, pa čak i mnogih vernika, Velisova knjiga nastavlja da utiče na slovenski neopaganizam.

Što se tiče pseudoistorije, ovdje je potrebno imati "moj» istorija Slovena i/ili Rusa, što bi omogućilo legitimizaciju paganske religije. U zvaničnoj, klišeiranoj verziji ruske istorije, paganizam se doživljava kao nešto " snimljen “, ostavljeno u prošlosti, kao nešto što je jednom zauvijek ukinuto. Glavni impuls slovenskog paganizma je upravo u neslaganju sa takvim viđenjem istorije. Shodno tome, zajednica nastoji da pronađe svoju istoriju – s obzirom na to koliko malo znamo o prehrišćanskoj religioznosti Slovena, čini se da je iskrena izmišljotina prošlosti u ovom smislu funkcionalna alternativa.

Ima li ruski neopaganizam šansu da preraste u dovoljno veliku i jedinstvenu strukturu sposobnu da utiče na društvene i političke procese, da postane ideologija značajnog dijela Rusa? Zašto?

Čini mi se da je to nemoguće. Ne sada, ne u budućnosti. Paganizam je po svojoj prirodi protestna religija, manjinska religija. Možete razgovarati sa Pavlom Nosačevom o "marginalna religioznost ". Paganizam ne postoji toliko u stabilnim zajednicama koliko u amorfnim„kultno okruženje "(kultni milje), od Colina Campbella. Političke mogućnosti takvog okruženja kao posebne grupe su ograničene – tim više, ono će neminovno uključivati ​​ljude različitih društvenih grupa sa različitim interesima u društvenoj, ekonomskoj i političkoj sferi.

„Ideologija”je, prije svega, jasan i koherentan program o tome šta ljudi žele vidjeti oko sebe, koje promjene su im potrebne u svijetu. Slavenske pagane ujedinjuje njihova ljubav prema etničkom – ali se ta ljubav može manifestovati u dijametralno suprotnim, recimo, političkim pozicijama. Dakle, za jednog Rodnovera, ovo će rezultirati carstvom, snovima o teritorijalnoj ekspanziji Rusije, za drugog - obožavanjem lokalnog, lojalnosti" mala domovina». Jedan slavenski paganin može biti dosljedan ksenofob i razmotriti bilo kakvu vezu (a još više brak) sa " nesloveni„vjerski zločin, a drugi, naprotiv, teže stvaranju nove etničke grupe pa čak i nove religijske tradicije zasnovan na sintezi slavenske tradicije i tradicije drugih naroda Rusije (pa čak i u inostranstvu). Ima slovenskih pagana koji opevaju naučni napredak i njegova tehnička dostignuća, ali apsolutno sve to odbacuje i zagovara „odricanje od civilizacije“. Svako opravdava svoj stav istim pretpostavkama.

Zajednički projekti raznih slavenskih paganskih zajednica sada su više usmjereni na razvijanje jedinstvenog semantičkog polja u kojem je moguće rješavati samo vjerske zadatke - razgraničenje sveštenstva i"laici", objedinjavanje izvora tradicije, pravila interakcije između različitih paganskih grupa i mehanizama predstavljanja slovenske paganske zajednice u medijima i na internetu. Nema govora o centralizovanom razvoju jedne ideologije.