Ko može postati sveštenik pravoslavne crkve. Kako se postaje sveštenik

U ovom članku ćete naučiti kako postati svećenik. Kijevski sveštenik Grigorij Križanovski je rekao Pravmiru o tome. Pročitajte!

Petja je skočio padobranom, ali Vasja nije skočio, a Petja govori Vasji kako je super. Ali Vasja gleda Petju i misli: možete tako slomiti sve kosti, i to se dešava!

Zašto napustiti odličan posao? Zašto raditi na gradilištu sa visokim obrazovanjem?

Usput, ne morate mijenjati posao. Operite suđe, kao i prije, ali možete ga oprati i osjetiti sreću. U tridesetim sam otkrio da ne volim da perem sudove, ali da volim prskanje u toploj vodi. Cijeli život sam mislio da volim da perem suđe, ali me žena prekorila.

Potrebno je mnogo hrabrosti da to priznate sebi. Izgledate dobro, ali u stvarnosti volite zadovoljstvo. Činite dobra djela - i sami volite pohvale i pažnju.

U velikoj porodici morate se takmičiti za roditeljsku pažnju. Moraš staviti cipele na policu, pospremiti krevet, a za to ti kažu da si dobar - i isti si kao i svi, iako to shvatiš sa 30 godina.

Koliko god da si dobar, koliko god godina bio u Crkvi, vremenom ćeš znati da si isti kao i ostali, kao vjernici i nevjernici, po distanci od Boga. A Bog je svuda i uvek, i pitanje je da li ga puštate u sebe.

Osjećaj koji je Petya doživio dok je skakao padobranom - kako to prenijeti? Riječ postaje tanja, prestaje biti teška. Bogosluženja, himne, gradnja hramova, murali, sav ovaj sjaj je pokušaj, pokušaj.

Ludilo, djela - to je ono što zaista pogađa ljude. Nečiji primjer ih uvjerava da se moraju promijeniti. I Bog mijenja osobu. Kako i kada se to dešava je misterija. Za nekoga za života, za nekoga neposredno prije smrti, u trenutku smrti ili poslije nje - ali će Gospod dati svakome ko traži.

Za biti vjernik potrebna je hrabrost. Ovo nije samo ritual: idite tamo, idite ovamo, zapalite svijeću, uzmite blagoslov. Ako osoba zaista, iznad snage, traži Boga, koji je milostiv, koji prašta, daje milost i energiju - to je hrabra osoba, odlučuje da živi vječno. Ovo je ozbiljna odluka i odgovornost.

Odrastao sam u zatvorenoj velikoj porodici sa malo kontakta sa svijetom. Na primjer, dugo nisam znao da postoji nešto kao što je razvod. Imao sam mnogo ujaka i strina širom Unije, redovno smo se viđali i svi su imali punopravne porodice. I već u školi sam naučio da se to dešava ovako: dječak bez tate, ali ne zato što mu je tata umro.

Moj otac i majka nisu ispovedali Isusa Hrista, bili su materijalisti, dobri ljudi Sovjetski pogledi. Nisu rekli da budemo ljubazni, samo su bili ljubazni prema nama. A ljubaznost je još važnija od pristojnosti.

Završio sam fiziko-matematički razred sa zlatnom medaljom, 1995. godine ušao u KPI. Odlučio sam da studiram za programera. Razmišljao sam o pravnom fakultetu, ali nisam otišao, jer su me sudski sporovi odbijali.

Kada me je, na drugoj godini, šef odeljenja zaposlio da radim u organizaciji povezanoj sa Ministarstvom pravde, radio sam godinu i po dana kao inženjer računarskih sistema i shvatio da ne želim da budem advokat za moralnih i etičkih razloga. Osim toga, rad programera bio je kreativniji.

Zatim sam pet godina radio u Golden Telecomu, radeći u finansijskom odjelu sa bazom podataka i računovodstvenim sistemima. Ovde sam se vremenom zainteresovao ne za primenjeni aspekt programiranja, već za aspekt razvoja arhitekture baze podataka, analize sistema.

Kada sam prešao u Foxtrot, potpuno ukrajinsku kompaniju, primijetio sam razliku u mentalitetu. Golden Telecom je bio poluamerička kompanija, što znači različite pristupe i principe. Najvažnija stvar ovdje su vještine stručnjaka. U stranoj kompaniji shvatite da ministar privrede ne može postati ministar zdravlja. Ovdje vlada korporativni duh, vi sami cijenite priliku da zaradite iznad svega.

U ukrajinskoj kompaniji morate biti, prije svega, osoba - cool momak, prijatelj, zemljak, općenito, svoj. Uža specijalizacija tu nije toliko bitna: radeći u domaćem biznisu, već u potpunosti priznajete da ministar privrede može postati i ministar unutrašnjih poslova i zdravlja. Ovdje angažuju tim, a ne specijaliste.

Uporedo s poslom studirao sam u bolnici. Moj šef je bio radoholičar, od njega sam naučio strpljenje, sposobnost da nadmašim sebe - kada više ne možeš, ali i dalje radiš.

Nakon Fokstrota godinu dana radio je u MTS-u. U tom periodu sam dosta vremena posvetio svom hobiju: psihologiji, introspekciji, konceptima svjetonazora. Ovo su očigledno urođene sklonosti: moj stariji brat je postao psihijatar.

Istovremeno, počeo sam da se zanimam za hrišćanstvo – nakon što mi je u ruke dospela knjiga Aleksandra Mena „Sin čovečji“. Više me nije zanimalo zarađivati ​​novac. Dok sam pomagao roditeljima da izdržavaju porodicu, bilo je važno, ali sada su djeca odrasla, stariji se uređuju, mlađi su završili školu, nisam više bio potreban kao hranilac i mogao sam više vremena da posvetim sebi.

Planirao sam porodicni zivot. Imao sam tužno iskustvo sa devojkom - svidela mi se, ali nisam je oženio. Bio sam u potrazi, stalno razmišljao kako da postanem srećan. Čovek često povezuje sreću sa nečim spoljašnjim. Sadašnjost mu nije dovoljna, potrebne su mu garancije za budućnost, a to ga izuzetno muči.

U jednom trenutku sam shvatila da ne volim razočaranja, da ih se bojim. Ako doživim 70 godina i tek tada ću saznati istinu, to će značiti da je cijeli moj život bio greška. I ja sam mladalačkim maksimalizmom mislio: bolje je sutra znati ovu istinu.

Iz nekog razloga se sećam ovog trenutka - to se dogodilo noću, oko 2 sata. Voleo sam da ostanem do kasno, da gledam u zapaljene prozore visokih zgrada unaokolo: to su hiljade i hiljade različitih sudbina, o kojima ne razmišljam dok ne sednem kraj prozora. Sreća, nesreća, sve kipi, ili već spava, ili je već prošlo.

I kažem sebi – zašto je to sve? I u ovom trenutku odlučujem da za istinu mogu najskuplje platiti - životom. Donio sam ovu odluku i zaboravio na nju, ali moj život se od tog trenutka počeo dramatično mijenjati.

Počeo sam da čitam knjige o duši, Bogu - i ponovo promenio posao, preselivši se u Philip Morris. Proizvođač je duhanskih proizvoda. Sada sam promijenio posao ne u vezi sa zaradom - više me zanima tim, odnosi sa ljudima.

I brat počinje da ide u hram. Bio sam provokator, volio sam da plašim, da se smejem nekome, a sada sam verovatno isti, samo sam stekao naviku da to radim mekše, da bi bilo u prilog, radije da se smejem sebi. Dakle, moj brat mi priča o Isusu Hristu, a ja mu odgovaram: "Je li bio dječak?" Tada je bio jako ljut na mene.

Dakle, kada se moja šefica vratila sa porodiljskog odsustva da radi u Philip Morrisu, rekla sam da mi je dosta ovog pušenja, da dajem otkaz. Nisam nigde otišao, otišao sam da živim na selu.

Bio je to period kada je sve dolazilo prirodno. Prije mi je bilo teško. U to vreme već postim, živim na balkonu pola godine, spavam na ćilimu - takve asketske prakse sam imao - i idem u hram, u crkvu Svetog Ćirila.

Oni oko mene su bili uplašeni mojim ponašanjem. Mami je rečeno: "Tvoj sin je lud, ali nema veze, imaš još petoro normalne djece." Drugovi iz razreda - svi sposobni matematičari, materijalisti - odmahnuli su glavama govoreći da je osoba nestala.

Ponovo čitam mrak književnosti. Posebno je pogodila knjiga Anthonyja Surozhskog "Čovjek pred Bogom". Ušao sam u stanje razgovora sa autorom kada postavim pitanje - a odgovor pronalazim na sledećoj stranici. Razumijem da mi ova osoba propovijeda. Tada sam već bio u drugoj godini večernje katehetske škole pri parohiji Svete Katarine na ulici. Polupanov.

Jedan i nula - šta može biti manje? Znamo da se nuli može prići s desna i slijeva. Šta možete vidjeti kada ništa ne vidite? Ništa, ali možete osjetiti. Kada sedite na škakljivom matematičkom problemu, potreban vam je uvid. Kada tražite Boga, možete hiljadu puta pročitati najmudrijeg mentora, senseija, gurua i ništa nećete razumjeti.

Imao sam trenutak uvida kada sam postao aktivan župljanin. Boreći se za svoje ideale, ne uspevam. Ako sam prije težio svjetovnom uspjehu, sada je ovaj neuspjeh moj uspjeh. U kom smislu? Majka me je tješila, a ja sam joj rekao: sve je Božja volja. A ona: da li stvarno verujete u to?

I onda shvatim da je ovo samo poznata fraza. Ja ne poznajem volju Božiju, ne poznajem Boga, a njegova volja me zanima samo kada je u kombinaciji sa mojom. Bio je to trenutak užasa: ne daj Bože da je Božja volja za sve!

Bio je to moj uvid, nova prekretnica u mom životu. Svi moji snovi počinju da se ostvaruju. Počinjem da osećam Boga, da Ga tražim, da trčim za Njim. Nakon čitanja knjiga i života svetaca, počinjem da tražim Božiji ljudi u Crkvi i van nje - sastanci, druženja, razočarenja... Doživjeti i vidjeti čuda je na svoj način strašno, jer će se ona kad-tad završiti i za njih ćete morati platiti, kao za svaku sreću.

U crkvi sam se ljudima upoznao kao vrijedan parohijanin zahvaljujući nekim svojim osobinama usađenim u djetinjstvu. Moja tetka je jednom rekla: pa, možda ćeš postati sveštenik? A onda neko drugi: hajde da se zaredimo, služićeš liturgiju za decu.

Prvi put, kad sam ovo čuo, bio sam slomljen: ipak sam ja daleka, nedostojna osoba. A onda se krug suzio i došlo je vrijeme kada sam se molio: „Gospode, želim ovo. A ti, Gospode, hoćeš li ovo? Javite mi". Pojavio se molitva zahvalnosti ne samo zbog onoga što ja imam, već i zbog onoga što si Ti, Gospode. Ja sam beznačajan, a milost Božija je neizmerna. To je osjećaj zahvalnosti koji daje hrabrosti da se zapita: „Šta želiš, Gospode?“ U telefonskom pozivu mi je rečeno "Axios!"

Iako nisam imao posao, stalno sam ga nalazio za sebe. Ja sam radoholičar - jednostavno volim da radim. Ovo je model ponašanja: nemoguće je ne raditi u velikoj porodici, roditelji nikada nisu bili besposleni.

U tom trenutku obnavljam kuću, pretvarajući dachu u čvrst stan. Zarađujem u transportu i građevinarstvu. Sanjao sam o privatnoj kući, porodici - i sad se sve pojavilo: i kuća i žena koja je prihvatila moju ponudu. Iste godine ulazim u Bogosloviju, za šta uzimam blagoslov svoje supruge - upravo ona je bila osoba zahvaljujući kojoj sam se, kukavički, odlučio.

Dok sam ja zaređen, moji rođaci i njihovi roditelji su već postali crkveni ljudi, svi su u Crkvi našli rješenje za svoje probleme, koji su u principu nerješivi u svijetu.

Ove godine smo proslavili 9. godišnjicu zajednice gluvih u Joninskom manastiru. Gluvi su, u stvari, stranci koji nisu u stanju da nauče naš jezik. I samo mi možemo naučiti njihov jezik i pomoći im.

Ko ne želi da nauči jezik gluvih kao dete? Živjela sam u Vinogradaru, nedaleko od internata broj 6. Misliš: to bi bilo sjajno - i zaboraviš na to. A kada sam ušao u treći razred Bogoslovije i kada su počeli da nas uče znakovnom jeziku, pokazalo se da sam sposoban za to.

Kao đakon, zamolili su me da dođem u Joninski, gdje su se službe održavale uz pomoć tumača. Gluvi me je pogledao i odlučio: „Ovo je budući otac! Potreban nam je da uči – potreban nam je." Uostalom, postoje stvari o kojima osoba želi da razgovara sa sveštenikom direktno, bez prevodioca.

Generalno, shvatio sam da je ovo prilika da služim ljudima. I to ne običan, već uskraćen i ujedno narod Božiji, koji je ispunio zapovest Božju „budite kao deca“. Oni su aktivni, povjerljivi, otvoreni - ali u svom okruženju.

Jezik je kulturni faktor, dakle posebna nacija. Znakovni jezik čini nacionalnu manjinu na teritoriji. U Evropi je to već formalno naglašeno. Stranac se rodi u običnoj porodici! Ako roditelji ne nauče jezik svog djeteta, dijete će naći ljude svoje “nacije” i neće se u potpunosti vratiti u porodicu.

Prije revolucije Crkva je imala prijevod liturgijskih tekstova na znakovni jezik. U Sankt Peterburgu su postojale ubožnice i parohijske škole za gluhe. U Kijevu je i sveštenik počeo da podučava gluve. Imao je dvije gluhe kćeri i imao je dovoljno novca da jednu od njih pošalje u školu. Ona je, vrativši se, poučavala svoju sestru i oca, a on je počeo da uči decu.

Revolucija je prekinula ovaj poduhvat, kao i mnoge druge. Bilo je još gore kada je Staljin govorio u smislu da su gluvi inferiorni, a njihov jezik je takođe manifestacija inferiornosti. Tada je gluhima zabranjeno da komuniciraju na svom jeziku, prisiljavani su da drže ruke u džepovima. Tradicija liturgije za gluve potpuno je izgubljena, a tek 1990-ih je Pravoslavna crkva u Kijevu počela sa prevođenjem.

Poteškoće su se pojavile s prijevodom nekih teoloških termina i tekstova, onih u kojima je koncentrirana Hristova doktrina - morao sam početi od nule u mnogim aspektima, stvarajući gestove koji označavaju ove koncepte.

Sada su skoro svi liturgijski tekstovi prevedeni. Uostalom, kada je jezik razvijen i postoji rečnik, ostalo je stvar tehnologije. Napravljen je video rečnik znakovnog jezika za liturgijske pojmove. Prikupili smo sve prikupljene i distribuirane informacije.

Sada je doba brzog razvoja informacija. Bog daje ljudima otkrivenje, a oni ga koriste za dobro ili za zlo. Mobilni telefoni - izgleda da su posebno izmišljeni za gluve kako bi mogli da biraju tekstualne poruke. Internet je takođe za njih.

Ima nas puno - 20 ljudi u službi, a tek oko 60. Sada imamo šest do osam prevodilaca - više nego u zajednicama u Minsku i Sankt Peterburgu, koje su starije od nas. IN U poslednje vreme bili smo u Lucku, Kišinjevu, Moskovskoj oblasti, Žitomiru, idemo u Herson.

Šta mi propovijedamo? Tamo već ima vjernika. Samo da je moguće i potrebno prevesti uslugu. Moramo prigrliti ove ljude. Bog ih je izabrao, a mi možemo pomoći da se njihova vjera ostvari u širokom i punom sudjelovanju u liturgiji.

Nema ničeg posebnog, posebnog u mojoj svećeničkoj službi u ovoj zajednici. Samo poznavanje znakovnog jezika. Osjećaji, emocije, svakodnevna pitanja ovih ljudi su ista kao i naša. Sama bogosluženja, naravno, ima svoje specifičnosti. Prvo, prevodilac mora biti vjernik. Poznavati službu, razumjeti sadržaj i značenje molitava, dramaturgije. Mora da ima osećanja!

Da sam gluv, ne bi mi odgovarao čisto tehnički, neemotivni prevod. Volio bih da moj brat ili sestra prevedu, na primjer. Božanska služba teče, postoje njeni vidljivi i zvučni dijelovi. A zvučno treba prevesti u vizuelno. Tako je „video sekvenca“ u službi za gluve intenzivnija. A pošto je ovaj “kanal” preopterećen, nemoguće je “ubaciti” previše u njega.

Otac treba da govori jednostavno, a ne nerazumno. Prevodiocu je potrebna diskretna odjeća koja ne ometa pažnju, svećeniku podšišani brkovi. Imao sam sreće sa svojim brkovima.

...imamo malu molbu. Članci i materijali često mijenjaju živote ljudi – omogućen je pristup lijekovima, siročad pronalaze porodice, razmatraju se sudski sporovi, daju se odgovori na teška pitanja.

Pravmir posluje već 15 godina zahvaljujući donacijama čitatelja. Da biste napravili visokokvalitetne materijale, morate platiti rad novinara, fotografa, urednika. Ne možemo bez vaše pomoći i podrške.

Molimo podržite Pravmira, prijavite se za redovnu donaciju. 50, 100, 200 rubalja - tako da Pravmir nastavi. I obećavamo da nećemo usporavati!

Kako postati sveštenik, gde učiti za njega, dužnosti duhovnika

U iščekivanju Pravoslavni Božić Razgovarajmo o tako neobičnom zanimanju, odnosno pozivu, poput svećenika. Sveštenik (sveštenik, prezviter) je duhovnik drugog stepena sveštenstva (višeg od đakona i nižeg od episkopa), kojeg episkop postavlja za obavljanje sakramenata i bogosluženja. Sveštenik radi u hramu - služi opšte i privatne službe (zahtjeve), pomaže ljudima da vode pravedni život, uvodi ih u vjeru u Boga, a također se brine o hramu koji mu je povjeren. Parohijani oslovljavaju sveštenika sa „oče“ ili „oče“.

Nije uobičajeno da se o svešteniku govori kao o profesiji, nećete ga naći na radnom mestu, međutim, svrstavanje ga u profesiju je terminološki ispravno. Radna aktivnost sveštenika je plaćena, kao i druge specijalnosti, a da bi se postao sveštenik neophodno je duhovno obrazovanje. Danas ćemo to shvatiti kako postati sveštenik u Rusiji koje su mu osobine potrebne da bi služio ljudima i Bogu i kako je uređena njegova profesionalna svakodnevica.

Odgovornosti sveštenika
Posao sveštenika je da obavlja crkvene obrede, a to su:
✔ Opšte bogosluženje. Dnevni krug bogosluženja može se sastojati od 9 službi, iako se u savremenom ritmu života obično služe samo 2-3 službe tokom dana - Liturgija, Večernje, Jutrenje. Nekih dana sveštenik služi parastos i molitve.
✔ Privatno bogosluženje- "zahtjevi", jer se izrađuju na zahtjev, po nalogu parohijana. Ako osoba želi da krsti dijete, blagoslovi stan ili auto, pričesti se kod kuće, onda se obraća svešteniku. Zahtjevi uključuju svadbene ceremonije, sahrane, molitve, koje svećenik obavlja na zahtjev privatnih osoba.

Pored bogosluženja, sveštenik može imati i sledeće dužnosti u hramu ili manastiru:
✔ Ispovijed parohijana
✔ Pričest
✔ Vođenje kategoričnih razgovora - objašnjavanje učenja crkve za one koji žele da se krste
✔ Čuvanje obrazovne aktivnosti uključujući i organizaciju rada Nedjeljna škola i crkveni hor
✔ Organizacija i podrška vjerske procesije i hodočašća
✔ Organizacija pomoći onima kojima je potrebna
✔ Organizacija izložbi, izleta u prirodu, sportskih takmičenja za mlade
✔ Izdavanje novina i održavanje stranica na Internetu za širenje kršćanske vjere

Život svećenika se ne može nazvati mirnim, on obavlja mnoge poslove svojstvene drugim specijalnostima, a njegov radni raspored nije standardizovan. Danas se sveštenici, pored brige o pastvi, često bave izgradnjom parohijske crkve, crkve i popravkom u manastiru. Odnosno, igraju ulogu predradnika. Stoga, ako ima svoju porodicu (odnosno, pripada bijelom svećenstvu), onda nije uvijek moguće obratiti pažnju na nju.

Koje osobine su potrebne svešteniku?
Za svećenika je prije svega važna vjera u Boga i želja da se pomogne ljudima. A da bi uspješno služio ljudima i bio predstavnik Boga na zemlji, potrebno mu je:
✎ Ljubaznost
✎ Tolerancija
✎ Emocionalni intelekt
✎ Sposobnost slušanja
✎ Posjedovanje verbalne i neverbalne komunikacije (gestikulacije, izrazi lica)
✎ Sposobnost javnog govora
✎ Mentorstvo

Gdje studirati
Get specijalno obrazovanje budući sveštenik možda u bogosloviji, teološkoj akademiji ili univerzitetu. Obrazovanje u ovim institucijama, za razliku od sekularnih univerziteta, zahtijeva potpunu posvećenost, vjeru i želju za služenjem Bogu. Međutim, diploma nije dovoljna da se postane svećenik. Oni postaju tek nakon obavljenog posebnog obreda - sakramenta rukopoloženja u sveto dostojanstvo, koji obavlja biskup.
Rijetki su slučajevi zaređenja bez seminarske obuke. Osoba može biti zaređena ako poglavar njegove parohije obavlja ređenje.

Više duhovno obrazovanje u Moskvi i Moskovskoj regiji mogu se dobiti na teološkim univerzitetima i teološkim fakultetima sekularnih univerziteta:
1. Moskovska teološka akademija (MDA)
2. Pravoslavni Univerzitet za humanističke nauke Svetog Tihona (PSTU)
3. Pravoslavni bogoslovski institut Svetog Tihona (PSTBI)
4. ruski pravoslavni univerzitet Sveti Jovan Evanđelista
5. Moskovska bogoslovija (diplomirani prvostupnici)

Da biste postali svećenik, morate odabrati specijalnost "Teologija". Ipak, najviše se školuju pravoslavni univerziteti različitih specijalista: teolozi, religiozni učenjaci, nastavnici, ekonomisti, sistem administratori i stručnjaci za PR usluge.

Gdje raditi
✔ U hramovima
✔ U crkvama
✔ U manastirima
✔ U bogoslovijama
✔ Na duhovnim univerzitetima i akademijama
✔ U bolnicama, zatvorima, staračkim domovima

Potražnja i koristi
Zvanje sveštenika ne može se pripisati traženom. Osoba koja odabere put služenja Bogu mora biti spremna na uskraćenost i samosuzdržanost. Sveštenik nema pravo na odmor, socijalni paket, a praznicima i vikendom najčešće radi. Sveštenik ne pripada sebi i ne napušta posao, idući kući. Izgradnja karijere dostupna je samo monaškom (crnom) sveštenstvu. Osim toga, moralni zahtjevi za svećenika od strane pastve su veći nego za druge ljude.
Da biste odabrali ovaj profesionalni put, želja da se postane duhovnik mora prevladati nad svim vanjskim okolnostima. Međutim, ako je vjera velika, onda će sama profesija izabrati osobu.

Sretan božić! Želimo da pronađemo svoj poziv.

Ako želite da primate najnovije članke o profesijama, Pretplatite se na naše novine.

Reč "Pop" dolazi od staroslovenskog "Pop" i možda je posuđena iz starogermanskog "pfaffo". Ponekad znači "pastir pravoslavnih ovaca", zastarjela, često ironična titula za sveštenika. IN Pravoslavna crkva sveštenik – ili, drugim rečima, sveštenik – je duhovnik koji ima drugi stepen sveštenstva. Sveštenici se takođe zovu prezbiteri, što na grčkom znači starešina. Čin pored sveštenika zove se biskup.

Ostale članke o vjerskim temama možete pronaći u odjeljku.

Kako postati sveštenik

Da biste postali svećenik, morate završiti bogosloviju koja je u mnogim gradovima. Bogoslovija je visokoškolska ustanova. Trajanje studija je pet godina. Prijemni ispiti se održavaju ljeti, točnije možete saznati u ustanovi u koju se odlučite upisati. Tu možete i polagati ispite. Otprilike za prijem potrebno je:

1. Položiti usmene ispite iz Katekizma i istorije crkve, kako opšte tako i posebno pravoslavne, i, naravno, potrebno je poznavanje Starog i Novog zaveta.
2. Obavezno poznavanje staroslavenskog jezika.
3. Imati sluha za muziku.
4. Pored ispita potrebno je upisati i preporuku eparhijskog episkopa ili preporuku sveštenika, ovjerenu od strane episkopa.
5. Možete se prijaviti u dobi od 18 do 35 godina.

Kao iu drugim obrazovnim institucijama, studentima se isplaćuje stipendija. Ako je potrebno, neke sjemeništa osiguravaju hostel.

Do kraja studija, prije nego što budete mogli biti zaređeni, morate odlučiti da li ćete biti monah ili ćete se vjenčati. Jednom kada se dostojanstvo prihvati, biće nemoguće promijeniti svoj status.

Iako je sveštenik profesija u ovozemaljskom smislu, u stvari je to pre poziv, a odlazak na bogosloviju je po volji srca, a ne zovu uma. Uostalom, postoje mnoge druge profesije koje su jednako dobre ako se rade s dušom, za dobrobit ljudi. Možete pogledati iza njih.

Protojerej Andrej Khvylja-Olinter. Penzionisani pukovnik policije. Naučnik, kriminolog, religiozni učenjak. U prošlosti je bio zamjenik načelnika Centra za kriminalističke informacije Glavnog informacionog centra Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije. Jedan od vodećih stručnjaka u oblasti netradicionalnih religija i destruktivnih kultova.

- Oče Andrej, pre svega, da vam čestitam vaš dan nebeski zaštitnik Velečasni Andrej Rubljov.

Nekako je neobično da je visokorangirani službenik Glavnog informacionog centra Ministarstva unutrašnjih poslova Rusije postao sveštenik. Mnoge vaše kolege i dalje vas pamte kao pukovnika policije – i to ne samo pukovnika, već najvišeg specijaliste u oblasti informacionih sistema i forenzike. Šta ste radili u Ministarstvu unutrašnjih poslova?

Bio sam uključen u razvoj, implementaciju i rad sistema informacione podrške, uključujući i one u forenzici, koji se koriste u istrazi zločina. Zločini se vrše gdje god je osoba prisutna i djeluje – dakle, forenzika obuhvata sve vrste ljudskih aktivnosti. Shodno tome, razvoj informacionih sistema zahtevao je sveobuhvatno proučavanje mnogih oblasti života.

- Nije li to samo prikupljanje i analiza podataka, otisaka prstiju, kako obični ljudi obično misle?

Naravno da ne. Čak i ako volite neke detektivske filmove ili priče, u informacionim sistemima postoje razne baze podataka. Na primjer, vraćanje izgleda leša, izgled osobe iz njegove lubanje. Ili sastavljanje identifikacije kada se intervjuišu svjedoci i pravi vjerovatni portret kriminalca. Tako je i sa opisom raznih zločina, kada je potrebno uhvatiti serijske iz ogromne gomile, odnosno koje je počinila ista grupa ili ista osoba - po načinu izvršenja, prema drugim znacima. Radili smo različitu matematiku - uzmite barem obradu slike. Pretpostavimo da postoji fotografija osumnjičenog, ali je “zamagljena”. I morao sam da razvijem algoritam koji vam omogućava da dobijete veoma jasnu sliku sa slike van fokusa. Sa matematičke tačke gledišta, sve se pokazalo prilično jednostavno.

Naravno, nauka ne miruje, tada su se pojavili kompjuterski programi.

- Ali ti si bio pionir.

U svakom slučaju, jedan od prvih u našoj zemlji... Bilo je bitno! Na primjer, da defokusiranu i zamućenu sliku dovedete u normalnu sliku. Razotkriti zločinca ili obrnuto da dokaže da osumnjičeni nije stvarno umiješan.

- Koje su bile godine?

Devedesete. Iako sam tamo došao još kasnih 70-ih. U početku smo se uglavnom bavili matematikom. SSSR još nije imao takva tehnička sredstva, a za obradu slika, uključujući otiske prstiju, bilo je potrebno kupiti stranu opremu. I u početku smo postali pronalazači, i to takvi da su, sećam se, čak i Amerikanci bili iznenađeni!

Uspeli smo da kreiramo jednu od naših prvih varijanti sistema otiska prsta na personalnom računaru. Amerikanci su mislili da je to teoretski nemoguće. I mi smo im to pokazali na personalnom kompjuteru, oni su zaključili da ih varamo. Ali bilo je to vrlo lako dokazati: zamolili smo ih da ulože svoje otiske prstiju na naše ulazne uređaje i pronašli sve što nam je potrebno. To ih je zadivilo! Uostalom, to nije bio sadašnji kompjuter, već nešto poput Iskre. Sada ljudi nisu čuli, već su zaboravili na takve računare. Ali tada smo neutralizirali slabost naše tehnike primjenom vrlo genijalne matematike.

- Zaostalost tehnologije nadoknađena je snagom mozga?

Pa da. Amerikanci su to riješili zbog neograničenih mogućnosti tehnologije.

- Kakva vam je bila služba, jeste li na kraju došli do čina pukovnika?

I ne samo pukovnik Ministarstva unutrašnjih poslova - ja sam tada bio na informativnom transporteru, tj. pored čisto naučni rad, i dalje sam bio odgovoran za "rad" naših sistema 24 sata dnevno. A služili smo otkrivanju zločina ne samo u SSSR-u, već i na nivou međunarodnih struktura, Interpola, na primjer. Vrlo često su nam se obraćali iz naših ambasada, ali s bilo kojeg mjesta - iz svih zemalja, moglo bi se reći. Rusi, mi smo tako ludi narod da činimo zločine različite zemlje(iako to nije specifičnost samo Rusa, već i drugih naroda).

Da, i nad Rusima su počinjeni zločini, odnosno imali ste ogromno polje delovanja, čitav svet.

I tako je moj režim bio mahnit: tokom radnog dana od 60 do 70 samo su borbeni pozivi. „Tučnjački“ poziv je kada me zovu, recimo, iz naše ambasade u Južnoafričkoj Republici i traže da provjerim neku osobu ili nešto drugo. Držim telefon, koristim drugi telefon za komunikaciju sa podređenima (a imao sam oko četiri stotine podređenih), dajem nalog da se pronađe takva osoba, to se radi odmah, i odmah telefonom odgovaram na zahtjev. Ovo su borbeni pozivi. Nekoliko kontrolnih kartona sa crvenom trakom, odnosno na nivou ministra, a ja moram da pripremim relevantne dokumente i pošaljem ih u toku dana. Borbeni režim.

Ali kako se dogodilo da se perspektivni naučnik, forenzičar, pukovnik Ministarstva unutrašnjih poslova Andrej Igorevič Khvylya-Olinter pretvorio u "oca Andreja"? Da promenite svoj život tako drastično...

To se može uporediti sa rođenjem djeteta. S jedne strane, to se dogodilo kao “iznenada”. Kao u porodilištu, žena pati, napreže se i „iznenada“ se porodi. S druge strane, rođenju djeteta prethodio je dug period nekih događaja.

Nekako mi se desilo da je od detinjstva postojala žeđ za istinom, ako hoćete. Čak i ako je bila obučena u formu zvanične ideologije, marksizma-lenjinizma. Uostalom, pročitao sam ne samo ona Marxova i Engelsova djela koja se inače proučavaju u institutima, već i mnoga druga. Posebno rana Marxova djela. Isprva sam slijedio zvaničnu ideologiju, ali sam u isto vrijeme jako volio matematiku i filozofiju. Teilhard de Chardin je igrao ulogu, Stanislaw Lem i drugi takvi filozofi. I počeo sam da tražim razlog, smisao našeg postojanja, ali, međutim, u okvirima racionalnog ljudska aktivnost. Počeo sam da stvaram gigantsku teoriju koja je, barem za mene, objašnjavala sve što se dešavalo u svetu. Da, pojavila se velika erudicija, ali, shvatite, da biste sve ovo sistematski proučavali, morate kuhati u odgovarajućem okruženju. A pošto sam u suštini sve sam proučavao, u tome je bilo i površnog, bilo je to beskonačno trčanje do horizonta.

Ali postojala je i druga strana. Crtao sam (a i moj otac je slikao, on je i član Saveza umjetnika SSSR-a) i taj osjećaj ljepote svijeta nagnao me na pomisao da ta ljepota ima neku vrstu temelja, neku vrstu superpočetka .

- Na isti način kao što fizičari vide neverovatnu inteligenciju prirode, čak i ljudskog tela, njeno telo je neverovatan super-mehanizam...

Da. I u početku se sve doživljavalo kao svojevrsno svojstvo prirode, ali onda, kada sam se dublje uvukao u ovu materiju, neki poznati principi iste prirode, recimo Hamiltonov princip najmanje akcije, pokazali su da se iza svega toga krije očito nešto drugo, što je viša priroda. Bacamo kamen - i on u početku leti duž putanje najmanje akcije, odnosno čini se da zna kuda da se kreće. A ako uzmemo u obzir funkcioniranje ljudskog tijela, mozga, ako dođemo do takvih najviših prirodnih sistema i uzroka... Jasno je da prije ili kasnije sve to vodi ka Bogu.

Čak je i Francis Bacon rekao (a on se smatra osnivačem moderne nauke) da djelomično znanje vodi dalje od Boga, ali takvo potpuno, duboko znanje će se sigurno vratiti Njemu. Uzmite velike naučnike, dobitnike Nobelove nagrade, osnivače kvantne mehanike: Werner Karl Heisenberg, Max Planck - svi su oni duboko religiozni ljudi. Da ne spominjem Newtona i tako dalje. Da, i naši sovjetski, zaista veliki, naučnici: isti akademik Boris Viktorovič Raušenbah, programer sistema upravljanja za sovjetske svemirske letelice, jedan od osnivača sovjetske kosmonautike, molim vas - najdublji vernik. Napisao je, između ostalog, zanimljive knjige o pravoslavlju. Konstruktor aviona Igor Ivanovič Sikorski, poznat i u carskoj Rusiji i u SAD. Napisao divne knjige o molitvi Gospodnjoj. Moglo bi se navesti još mnogo primjera. Činjenica je da među naučnicima nema ništa manje vjernika nego među običnim ljudima.

I tako su me moji hobiji počeli voditi u ćorsokak: to jest, konstruirajući svoju gigantsku teoriju, uvijek sam nalazio rupe u njoj, slabe tačke. Zato je bilo potrebno učiti novo naučni radovi i novim pravcima. Jasno je da bi na kraju ove beskorisne potrage mogle dovesti do ludnice ili do nekih historijskih sekti, što je zapravo ista stvar.

Ali odjednom sam sreo ljude koji su mi zapravo postavili temelje, pokazali mi gdje je sve. Jednog dana došao sam kod jednog od naših najvećih naučnika, filozofa, šefa Odeljenja za probleme spoznaje na Institutu za filozofiju Akademije nauka SSSR. Došao sam kod njega sa svojim opusima po preporuci Anatolija Garmajeva (tada još nije bio sveštenik). I ovaj filozof, Genrikh Stepanovič Batiščev, sa velikim zanimanjem je pročitao moj opus, u kojem je ukratko opisana moja „teorija“ (kažem sa humorom), i odjednom sam ostao zatečen. „Hitno se morate krstiti i otići u crkvu“, rekao je. A onda me je upoznao sa svojim ocem Dimitrijem Smirnovom.

Postepeno mi se pojavio potpuno novi krug poznanika: Anatolij Garmajev (još nije bio sveštenik), filozof Heinrich Stepanovič Batishchev (Jovan na krštenju), sveštenik Daniil Sysoev (počeo sam kontaktirati s njim protiv sektaških aktivnosti dok sam još bio oficir) , protojerej Feodor Sokolov (on je upravo nadgledao strukture moći).

I tako me je otac Dimitrij Smirnov pozvao da nekako prisustvujem krštenju. Došao sam kod njega popodne, u vreme ručka, i tamo je moja baka dovela svoja dva prerasla unuka i unuke da se krste. Prazan hram, stajao sam sa strane, ništa nisam znao, ništa nisam razumeo, ništa nisam razumeo. Stojim, buljim, pitam se. Kada je krštenje počelo, odjednom me prvi put obuzeo čudan, nov osećaj - nisam razumeo šta mi se dešava, ali sam se osećao kao da su mi izrasla krila iza leđa... A kada je krštenje bilo gotovo , trebalo je da odem do oca Dmitrija i da mu se zahvalim, da kažem koju reč - i ćutke sam ispuzao iz hrama i ostatak radnog vremena proveo šetajući po Moskvi, u meni je sve zvonilo.

- Ali tada si bio samo gledalac.

Samo je stajao sa strane zida i ništa nije razumio. Kao rezultat toga, neko vrijeme sam, po inerciji, išao racionalnim putem, nasrnuo na kršćansku literaturu i počeo još više čitati. I tako sam se učvrstio upravo u racionalnom, racionalnom planu, da Bog postoji, i to je to.

Počeo sam hodati po raznim vjerskim objektima, vozio sam se do muslimana, do protestanata, katolika, budista. Samo tako, pogledajte. Ali osjećaj da sam "kod kuće" pojavio se tek u pravoslavna crkva. Nigdje drugdje. Tako sam prošao otprilike godinu dana. Kao rezultat, kao snježna padavina - kršten sam u crkvi Svetog Nikole u Kuznjeci, otac Valentin Asmus me krstio, punim uranjanjem, kako se očekivalo. Tada je veliku ulogu odigrala moja kuma Valentina Fedorovna Česnokova, vodeći svetski sociolog (veoma skromna, očigledno je bila tajna časna sestra, radila je na Institutu za sociologiju, ima divne knjige o sociologiji).

Ali niste se zaustavili na krštenju i na kraju ste preuzeli svete redove. Kako su vaše kolege i porodica reagovali na ovo?

Bog je pozvao. Sve je volja Božja. Iako je u periodu crkvenja to ponekad poprimilo anegdotski obrt. Imali smo takvu kategoriju oficira koji su vukli žene, noseći tako njegovane brade. I niko se nije bunio protiv brade. Ali čim sam počeo puštati bradu, "iz vjerskih razloga" (i ona je bila ošišana, skratka, odnosno spolja se gotovo nije razlikovala od ovih Don Žuana) - počeo je juriš na moju bradu!

Andrey Igorevich! Pa da sutra dođeš bez brade! Vi ste oficir!

I to uprkos činjenici da ih je bilo mnogo s bradama, a protiv njih nije bilo nikakvih potraživanja. Imao sam i prilično smiješne slučajeve: govorio sam u Kolegijumu na Žitnaji sa ozbiljnim izvještajem o informacionom i operativnom sistemu, bili su šefovi svih odjela, generali. I odjednom ih vidim kako se smiju, kikoću. I govorim ozbiljne stvari. Tada sa užasom primjećujem da sam prešao na crkvenoslovenski jezik. A onda sam otišao na kurseve crkvenoslovenskog, morao sam polagati ispit i u glavi sam bio opsjednut ovim.

- „Za“, „jer“, „Paki-Paki, mi ne govorimo jezike“?

Tako je otprilike bilo. Ali o meni se tamo već pričalo u gradu, znali su da sam pravoslavac...

Ali ozbiljno, u mom prihvatanju sveštenstva, naravno, postojala je volja Božja. Sada razumem. Na primjer, iz nekog razloga sam počeo stvarati biblioteku svećenika, liturgijske literature. Samo sam osetio potrebu da to naučim. Onda je bio trenutak: Vladika Jovan iz Belgoroda (predsedavajući misionarskog odeljenja), kada sam radio na vodiču za destruktivne verske organizacije, da me niko ne bi mešao, poslao me je u „izolaciju“. I dolazi takav trenutak: priručnik je završen, a vladika Jovan mi iznenada najavljuje: „Za tri dana bićeš rukopoložen za đakona.“ Ovo je 2002.

Otišao sam u Moskvu. U početku je moja žena mislila da ću postati monah. Pa, možete zamisliti, nastala je panika: kažu, raspad porodice i tako dalje. Rođaci su počeli da pričaju da ću sada prodati stan, nastala je gužva. Ali vidite kako je Gospod sve preokrenuo.

2000. godine sam zbog godina otišao u penziju iz MUP-a, 2002. godine sam zaređen za đakona, a 2004. godine sam zaređen za sveštenika.

- Možda je u to vreme vaše unutrašnje stanje već bilo sažeto na ovo?

Kažem vam, to je isto kao postati majka: djevojčica, djevojčica - čuju nešto o rođenju djeteta, oni, naravno, imaju neku ideju o majčinstvu, o rođenju djeteta. Ali kada se to zaista dogodi, to je kvantni skok! I beskrajno se razlikuje od svih teorijskih ideja. Već je potpuno drugačije. Tako je i sa zaređenjem.

Kad čovjek postane sveštenik, i ako se to dogodi iskreno (postoje, naravno, konjukture - malo je takvih slučajeva, ali ima: kada sveštenik-sveštenik tjera svoje dijete na takav izbor), on postaje sasvim drugi osoba.

- Dešava se da se sveštenstvo prihvati kao jedno od novih, popularnih "profesija", kao način da se dobije dobar posao.

Među sveštenicima ima i živih ljudi. Stoga je drugačije. Ali ipak, većina sveštenika su vredni radnici, ovo je krst. A još više biskupi, biskupija - ovo je općenito najteži križ.

Oče Andrej, danas Crkva slavi uspomenu na monaha Andreja Rubljova. Kako i sami doživljavate njegovu ličnost i delo - čoveka vere, umetnosti i tihe teologije Drevne Rusije?

Ovaj period mnogi naučni istraživači nazivaju periodom ruskog preporoda. Ako je na Zapadu, u zapadnoj civilizaciji, period renesanse sadržavao jasan element teomahizma, zamjenu Boga čovjekom Bogom, onda je kod nas preporod izražen prije svega djelom svetog Andreja Rubljova. I dovoljno je prisjetiti se njegovih ikona, pažljivo i duboko pogledati, shvatiti da je naš preporod uključivao procvat svih osnovnih vrijednosti kršćanstva. Prije svega ljubav, istina, tolerancija u svakodnevnom životu i društvenom životu, ali nepokolebljiv stav u vjeri – vjeri i ljubavi u najširem smislu.

Gledamo slike svetog Andreja Rubljova i vidimo ljubav - a ta ljubav se proteže na Boga i cijeli zemaljski svijet, uključujući prirodu. I naravno da vidimo posebno mjesto osoba.

- Ali Andrej Rubljov nije ostavio nikakva pisma, poruke, učenja ...

Iza sebe je ostavio ikone. Uzmite, evo, "Trojstvo" - o ovoj ikoni mogu pričati nedelju dana. Ima najviši semantički niz: i Novi zavjet, i starozavjetni elementi. Kompozicija od tri anđela ponavlja slovo "Sh" - ovo je sveto slovo, posebno istaknuto u drevnoj jevrejskoj abecedi, koja označava svete predmete. A evo i anđela, oni su poredani u obliku ovog slova. To nije odmah uočljivo, jer njihov relativni položaj istovremeno ponavlja krug kao simbol punoće. O ovoj ikoni može se puno reći, po mom mišljenju, ona je vrijedna mnogih ideoloških svezaka, filozofskih i teoloških. Predmeti iza anđela, drvo života (ovo je simbol Crkve), zgrada, planina i tako dalje. I, naravno, najvažnija stvar je kalež na tronu. Zauzima centralno mjesto, geometrijski centar cijelog kruga. Novozavjetna žrtva je zapravo sam Hristos. A srednji anđeo, simbol Hrista, ukazuje na njegovu sopstvenu žrtvu.

Stoga su za mene ove slike Andreja Rubljova uvijek sredstvo najjačeg pročišćavanja. A u mojoj ćeliji (čak i sada možete vidjeti) ova ikona Trojice je uvijek prisutna. Rubljov nije samo moj svetac, već i jedna od najjačih reči u Pravoslavlju u njegovom vrhuncu.

- Ispada da je i Rubljovljev rad teologija, samo teologija u bojama?

Upravo. Uopšte, ikona kao takva je teologija u bojama, kao što je, recimo, crkvenoslovenski jezik jezička teologija. Naravno, ikone su takođe različite, postoje slične slike, "partes", sekularne opcije. Ali govorimo o kanonskoj ikoni. Takva ikona je molitva, da, teologija u bojama, ali teologija je, prije svega, molitva. Teolog je, prije svega, molilac, a ne učeni predavač.

Uostalom, naša Crkva priznaje samo nekoliko teologa s velikim slovom. Jovan Bogoslov, Grigorije Bogoslov, Simeon Novi teolog… Naravno, imamo teološke fakultete, koji svake godine privlače nove teologe. Ali uz svo poštovanje prema njima, Crkva samo nekoliko svetaca naziva velikim "teolozima". Dakle, ikona je i teologija i molitva. Čak i kada je napravljen (znamo sve faze izrade daske, gesa i boja) - sve to prati ne samo molitva, već i posebno asketsko stanje ikonopisca, iz kojeg on nema pravo da izađe.

Inače, i ja sam cijeli život crtao i posebno sam poštovao takve simbolične varijante pisanja, odnosno smislene. A kada se postavilo pitanje mog krštenja, sveštenik je, uvidevši sve moje umetničke težnje, namerno izabrao Svetog Andreja Rubljova za mog sveca zaštitnika. Priznajem da sam i sam imao ideju da se time ozbiljno bavim, pa i sam sam nešto pokušavao da uradim, ali mnogo, mnogo godina sam morao da se bavim suprotstavljanjem destruktivnim verskim organizacijama i kultovima... Borba protiv sekti je potpuno različito područje, i, nažalost, oduzima svu snagu. Ali mi nemamo pravo napustiti ovu borbu za duhovnu sigurnost naroda Rusije. Ako ne mi, ko onda?

- Hvala, oče Andreje, na ovom razgovoru, i još jednom primite naše čestitke za vaš imendan, Dan anđela!

Koliko sam shvatio, vaš pravoslavni informativni portal "Rubljov" takođe nosi ime svetog Andreja Rubljova? Odnosno, i vaša redakcija danas ima imendan. Stoga, sa svoje strane, čestitam vašem timu i vašim čitaocima. Bog te blagoslovio!

Foto: lična arhiva o. Andrei Khvyl-Olinter, A. Egortsev

Sveštenik nije samo profesija, već izbor svega životni put. Rijetki su za to sposobni, jer to zahtijeva ne samo određena znanja i vještine, već i opštu sklonost zaređenju, duhovnost, odgovornost i zrelost. Mnogo je uobičajenih pitanja vezanih za crkvenu službu. Konkretno, kako postati svećenik bez sjemeništa? U kojoj dobi se može izabrati takvo zanimanje? Postoje i druga pitanja, a na sva, bez sumnje, treba dati detaljne i iscrpne odgovore. Pa hajde da saznamo kako se postaje sveštenik i ko može da se posveti služenju crkvi.

Gotovo svaki čovjek može se posvetiti služenju crkvi ako želi. Međutim, ovaj put nije lak i zahtijeva veliku izdržljivost i vjeru. I prije nego što stekne teološko obrazovanje, svećenik mora pokazati sklonost služenju, njegovati visoke moralne kvalitete, ukrotiti svoje niske i grešne težnje i, naravno, često pohađati crkvu. Bilo bi bolje da je unaprijed proučio crkvene knjige i himne, upoznao se sa načinom na koji se vrši služba i tako dalje. To će uvelike olakšati dalje učenje.

Pronalaženje profesije i prijem

Oni koji se pitaju kako postati sveštenik u Rusiji moraju znati određena pravila. Primarni zadatak je školovanje u bogosloviji. Kandidati se moraju pridržavati sljedećih pravila:

starost: od 18 do 35 godina, muškarac;

bračno stanje: oženjen prvi put ili samac;

Nakon dostavljanja svih potrebnih papira, kandidat se podvrgava intervjuu, na kojem se procjenjuju motivi za prijem, iskrenost namjera, kao i sposobnost da korektno i koherentno iznesu svoje misli.

Prijemni ispiti ocjenjuju poznavanje Starog i Novog zavjeta, katihizisa i istorije Ruske pravoslavne crkve. Osim toga, kandidati moraju položiti pismeni ispit – prezentaciju na crkveno-istorijsku ili biblijsku temu. Provjerava se poznavanje osnovnih molitava i napjeva, kao i glasovnih podataka. Obavezni uslov je sposobnost čitanja Psaltira na crkvenoslovenskom.

Kako ide obuka?

Oni koji su zainteresovani kako postati sveštenik treba da znaju i uslove studiranja u Bogosloviji. Prijemni ispiti se održavaju u avgustu. Nastava, kao iu drugim obrazovnim ustanovama, počinje prvog septembra. Studiranje u Bogosloviji je težak ispit vjere i ispravnosti izbora životnog puta. U njemu vlada stroga disciplina i ne može svako proći ovu fazu do kraja.

Imajte na umu da studenti koji dolaze iz drugih gradova dobijaju mjesto u hostelu za svih pet godina studiranja. Naravno, sjemeništarci se moraju striktno pridržavati pravila života u njoj, a posebno noći moraju provoditi u svojoj sobi.

Svi studenti dobijaju stipendiju. Mladi koji su završili obuku mogu očekivati ​​da budu zaređeni za svećenika. To je moguće tek nakon položene ispovijesti i položenog drugog ispita. Istovremeno, napominjemo da studiranje u Bogosloviji ne garantuje obavezno sticanje dostojanstva.

Parohijski sveštenik ili monah?

Čak i prije nego što završe bogosloviju, studenti moraju odlučiti da li namjeravaju stupiti u brak. Ova odluka je vrlo odgovorna, jer nakon inicijacije više nije moguće promijeniti bračni status. Dakle, budući službenik crkve mora ili izabrati put monaha kome je zabranjeno da se venča, ili da se oženi i postane paroh. Pritom se apsolutna monogamija pretpostavlja ne samo od dostojanstvenog čovjeka (ne može raskinuti brak ili ponovno stupiti u brak čak ni u slučaju udovstva), već i od njegove žene: ona ne smije biti udovica ili razvedena.

Šta se dešava nakon završetka Bogoslovije?

Nakon završenog školovanja maturanti se raspoređuju po župama kojima su pridruženi. Sa tokom službe postaje moguće dobiti novi čin. Prva faza crkvenu hijerarhiju je đakon. Slijedi direktno polaganje ruku. A najviši stepen sveštenstva je čin biskupa. Istovremeno, oni koji žele da znaju kako da postanu sveštenik treba da znaju još jedan detalj.

Monasi (oni koji su izabrali celibat) imaju više mogućnosti da napreduju u crkvenoj hijerarhiji. Samo oni imaju priliku da postanu biskupi i postanu mitropoliti, na čelu cijele biskupije. Osim toga, patrijarh se bira isključivo među monasima. Ako je diplomirani student izabrao put oženjenog paroha, ne može se uzdići iznad protojereja na mjestu rektora.

Da li je moguće postati svećenik bez posebnog duhovnog obrazovanja?

Postoji pitanje koje zanima mnoge koji žele da se posvete crkvi. Zvuči ovako: „Da li je moguće i kako postati sveštenik bez bogoslovije?“ Zapravo, to je moguće, ali samo pod uslovom da poglavar njegove župe lično obavi obred prijelaza. Odmah treba napomenuti da se primanje dostojanstva na ovaj način praktikuje u vrlo malom broju crkava. Dakle, ne može se bez posebnog bogoslovskog obrazovanja u Bogosloviji. Ovo je neophodan uslov za sticanje dostojanstva.

Duhovno obrazovanje u Bjelorusiji

Za mnoge je važno pitanje kako postati sveštenik u Bjelorusiji. U ovoj zemlji postoji veliki broj relevantnih institucija u kojima mogu studirati oni koji žele da se posvete crkvi. Pokušajmo ih navesti. Dakle, u Bjelorusiji sada postoje tri škole koje se nalaze u Minsku, Vitebsku i Slonimu. Osim toga, u glavnom gradu djeluju bogoslovija i teološka akademija. Treba spomenuti i Institut za teologiju na Bjeloruskom državnom univerzitetu.

Istovremeno, na Akademiju se primaju samo muškarci sa visokim teološkim obrazovanjem. Budući sveštenik mora biti samac ili biti u prvom braku, obavezno kršten. Bogoslovija u Minsku prima i one koji imaju visoko obrazovanje i one koji imaju samo srednje teološko obrazovanje. Osim toga, ovdje mogu stići samo oni koji su služili vojsku ili su dokumentirano otpušteni iz nje. Treba napomenuti da i djevojke mogu upisati neke odsjeke bogoslovskih škola.

Dakle, izbor obrazovne institucije veliki, a i ovdje je sve prvenstveno određeno iskrenošću motiva i vjerom budućeg duhovnika.

Šta je sa katolicima?

Oni koje zanima kako postati katolički svećenik moraju znati neke od nijansi. Put do službe u crkvi je još teži nego što je to uobičajeno u pravoslavlju. Prva razlika je što u katoličanstvu ne postoji tzv bijelog sveštenstva. Dakle, sveštenik ne može da stvori porodicu. Obuka budućih crkvenih služitelja odvija se u bogoslovijama, u koje se može upisati ili nakon sticanja visokog obrazovanja, ili nakon završetka gimnazije.

U prvom slučaju obuka će trajati četiri godine, u drugom - osam. Vrijedi napomenuti da mladić koji želi doći u sjemenište već mora biti revan katolik i aktivno sudjelovati u župnom životu najmanje dvije godine. Nakon završene obuke, budući sveštenik mora šest mjeseci služiti u crkvi kao đakon i uvjeriti se da je odabrani put ispravan. Nakon tog vremena vrši se obred dostojanstva i imenovanja u određenu parohiju.

Dakle, put katoličkog sveštenika, iako ne u mnogo čemu, razlikuje se od načina na koji se postaje pravoslavni sveštenik.

Dobna ograničenja

Kao što je već spomenuto u članku, u bogosloviju može ući samo muškarac sa najmanje 18 godina i ne starijim od 35 godina, odnosno nakon diplomiranja možete postati svećenik sa 40 ili ranije. Međutim, neki ljudi počinju osjećati privlačnost za ovaj poziv mnogo kasnije od utvrđenih datuma. Postavljaju pitanje: "Da li je u ovom slučaju moguće postati svećenik?"

Opcija za takve ljude može biti učenje na daljinu na Bogoslovskoj akademiji - tamo je starosna granica do 55 godina. Ali postoji jedan uslov: podnosilac zahtjeva mora vršiti župnu poslušnost i to mora biti dokumentirano. I nakon prijema morate jednom godišnje dati referencu iz mjesta poslušanja, a mora biti ovjerena od vladajućeg episkopa.

U svakom slučaju, o pitanju sveštenstva nakon utvrđenih rokova mora se odlučivati ​​na individualnoj osnovi.

Kako postati žena sveštenika?

Mnoge vernice žele da se udaju za sveštenika. Međutim, takav život je i svojevrsni poziv, a nisu svi spremni za to. Ali za one koje još uvijek zanima kako postati svećenikova žena, morate znati neke detalje.

Prije svega, treba shvatiti da mlada osoba koja studira na teološkom sjemeništu ne može sklapati poznanstva na uobičajen način, na primjer, posjećujući zabave ili koncerte. Neveste budućih sveštenika su obično devojke iz verujućih porodica koje pohađaju crkvu ili regentski čas u Bogosloviji. Kao što smo već spomenuli, izabranica svećenika ne može biti udovica ili razvedena, a osim toga, mora biti djevica, kao i njen zaručnik. Istovremeno, samo rektor može dati dozvolu za brak sjemeništaraca.

Inače, postoje određeni zahtjevi za profesiju buduće supruge svećenika. Ona ni na koji način ne treba da kompromituje svog muža. A prije nego što je postojao recept koji je crkvenim službenicima zabranjivao da se žene glumicama, ovo zanimanje se smatralo nedostojnim.

Bilo kako bilo, djevojke koje žele spojiti svoju sudbinu sa svećenikom moraju biti svjesne da je ovaj izbor ispunjen određenim poteškoćama. Na primjer, žena treba da prati svog muža u bilo koju župu, čak i najudaljeniju i siromašnu, a ne da se žali što njen muž obraća mnogo više pažnje na druge ljude.

Osim toga, život Matushke često izaziva rasprave među crkvenim župljanima, ona je uvijek na vidiku. Dakle, ovaj put podrazumijeva visoku odgovornost i zahtijeva veliku moralnu snagu i izdržljivost kako biste svom supružniku bili ne samo pratilac, već i oslonac i pouzdan oslonac.

Profesija ili poziv?

Sada znamo kako čovek može postati sveštenik. Međutim, listi osnovnih zahtjeva treba dodati i određene moralne kvalitete: hrabrost, strpljenje, želju da se pomogne riječju i djelom, ljubav prema ljudima. Oni koji žele da postanu sveštenici moraju biti spremni da žive po posebnim kanonima, da se dobrovoljno odreknu mnogih radosti i zadovoljstava.

Nisu svi spremni za takve korake. I treba ih izvoditi isključivo po nalogu srca, samo tada ovaj put postaje istinski pravedan i dobar. A onda pitanje kako postati sveštenik i koliko je to teško bledi u drugi plan. A želja da se adekvatno dokaže na ovom teškom polju već postaje najvažnija. Dakle, sveštenstvo nije prvenstveno profesija, već poziv i izbor koji određuje cijeli život čovjeka.