Velika biografska enciklopedija. Velika biografska enciklopedija Vidi značenje Burov, Vladilen Georgievich u drugim rječnicima

Poznato je da je sadašnja trijumfalna komunistička Kina proizvod-nastavak Sovjetski savez, i, štaviše, Prva ruska revolucija poslužila je kao katalizator za uspostavljanje moderne kineske nacije 20. avgusta 1905. u Tokiju, kada je, zahvaljujući dugogodišnjim naporima Sun Yat-sena, bilo moguće okupiti gotovo desetak kineskih revolucionarnih organizatora u Ujedinjenu uniju Tongmenghui, embrion buduće Nacionalne partije Kuomintanga i vodeću snagu modernizacijske Xinhai revolucije 1911. Zahvaljujući „kulturnoj revoluciji“ Mao Cetunga, bilo je moguće obnoviti kinesku komunističku elitu i time izbjeći njeno propadanje, stagnaciju i kolaps, što se dogodilo kasnoj sovjetskoj eliti 1980-ih, te otvoriti put za „četiri modernizacije“. ” Deng Xiaopinga, koji je oslobodio osnovni kineski subjektivitet (poduzeće na grassroots). Trideset godina fantastičnog ekonomskog proboja, postaje lider svjetske trke! O raspoloženjima i ambicijama nove kineske generacije koja je stasala u godinama modernizacije - članak mog bivšeg kolege sa Instituta za filozofiju Akademije nauka SSSR, doktora filozofije, poznatog originalnog specijaliste za kinesku ideologiju Vladilen Georgijevič Burov "Patriotizam s kineskim rezom"(Literaturnaya gazeta, Moskva, 17-23. novembar 2010, br. 45-46 /6300/, str. 9 "Planetarijum" pod naslovom "Svet ideja"):

Burov V.G. govoreći na Međunarodnom skupu sinologa 2007

“Mnogi procesi koji se odvijaju u javnoj svijesti Kine ostaju nam praktično nepoznati. U međuvremenu, oni su važni za razumijevanje načina razmišljanja najrazličitijih slojeva kineskog društva. I da shvatimo kakvi su izgledi za naše odnose sa kineskim zmajem.

Nacionalni ponos

Treba naglasiti da velika većina Kineza, bez obzira na godine, obrazovanje i odgoj, ima pojačan osjećaj vlastite vrijednosti. To je zbog istorijskih razloga. Sve do sredine XIX veka. Kina je bila veliko carstvo sa najbogatijima, antičke kulture, koja je svoj politički i duhovni uticaj proširila na mnoge susjedne zemlje i regije. Kao rezultat opijumskih ratova i događaja koji su ih pratili, Kina zapravo postaje zavisna prvo od zapadnih sila, a potom i od Japana. Prema riječima Mao Zedonga, postaje polukolonija i prestaje da igra samostalnu ulogu u svjetskoj zajednici.

Tek dolaskom komunista na vlast, Kina zaista postaje subjekt međunarodne politike, kineski narod stječe osjećaj samopoštovanja. Očigledno, upravo ta okolnost objašnjava činjenicu da mnogi Kinezi, uključujući i mlade koji žive u modernoj Kini, pozitivno ocjenjuju aktivnosti Mao Zedonga, uprkos "kulturnoj revoluciji" koju je on pokrenuo.

Kineski građani možda ne odobravaju određene postupke kineskih vlasti, uključujući i one centralne, možda im se ne sviđa ovaj ili onaj komunistički političar, ali kada je riječ o pitanjima koja se tiču ​​nacionalnih interesa postoji praktično potpuna jednoglasnost.

Takvi načini razmišljanja postali su češći i dublji, posebno u poslednjih godina kao rezultat ogromnih dostignuća zemlje u oblasti privrede i kulture. Ogromnu većinu Kineza sada ujedinjuje osjećaj ponosa na svoju zemlju, patriotizam. Ovo posljednje se ponekad graniči s radikalnim, militantnim nacionalizmom.

Šta kažu "ne"

Prije nekoliko godina na policama kineskih knjižara pojavila se knjiga koja je odmah postala bestseler. Prošla je kroz nekoliko izdanja. Knjiga se čitala, o njoj se raspravljalo svuda - na univerzitetima, institucijama, u vozovima i kod kuće. Imao je pomalo pretenciozan naslov - "Kina može reći ne" sa podnaslovom - "Politički i emocionalni izbori sa kojima se suočavamo u periodu nakon hladnog rata".

Autori knjige je pet mladih ljudi u tridesetim ili ranim tridesetim - novinar, univerzitetski profesor, pjesnik i još dvoje - slobodnjak. Iskreno su priznali da nisu stručnjaci za međunarodne odnose, da je njihova knjiga svojevrsni emotivni odgovor na događaje u svijetu. Ali istovremeno su naglasili da njihov položaj odražava način razmišljanja i osjećaje koji postoje među ljudima.

Opšte značenje knjige sadržano je u nekoliko fraza predgovora, postavljenih na koricama.

Kina kaže ne, ne da bi se suprotstavila bilo kome, već radi ravnopravnijeg dijaloga.

Amerika ne može voditi nikoga, može voditi samo sebe.

Japan takođe ne može nikoga da vodi. Ponekad ne može ni da se kontroliše.

Kini takođe ne pada na pamet da vodi bilo koga. Kina razmišlja samo o tome kako da vodi sebe.

Knjiga je predložila sedam tačaka za razvoj kineskog društva.

Prvi. Kina mora čvrsto slijediti socijalistički put, oduprijeti se pritisku Zapada, uništiti svoje nade za široku evoluciju društveni poredak u kapitalista. „Ako izdržimo 10-15 godina“, napisali su autori, „u svijetu će doći do velikih promjena koje su povoljne za našu zemlju, doći će do novog uspona međunarodnog socijalističkog pokreta“.

Sekunda. Neophodno je unaprijed se pripremiti za promjene u finansijskom sektoru kako bismo se zaštitili od „kolapsa američkog dolara“ i uticaja globalne finansijske krize.

Treće. Kineska ekonomija ne treba da se razvija superbrzim tempom, sasvim je dovoljna godišnja stopa rasta od 8 odsto. Naše uspješno rješavanje socio-ekonomskih pitanja neće dozvoliti Zapadu da ih koristi u svojim interesima.

Četvrto. Naša spoljna politika mora biti fleksibilna i vešta. U međunarodnim stvarima, pravda se mora podržati, politika hegemonizma i grube sile koju vode Sjedinjene Države i druge zapadne države treba puna svest Vaše pravo da kažete ne.

Peto. U vođenju politike otvorenosti potrebno je težiti preuzimanju inicijative, rukovođenju vlastitim interesima. Neophodno je iskoristiti želju zapadnih zemalja da „otvore kinesko tržište“ za prijem stranog kapitala i tehnologije u cilju razvoja i jačanja naše privrede.

Šesto. U vođenju politike otvorenosti, nacionalnu industriju treba štititi najbolje što može. Moramo biti na oprezu da nas oni koji jedu "kompradorsku hranu" ne odvedu na krivi put.

Sedmo. Neophodno je razvijati visokotehnološku proizvodnju u državnim preduzećima, podržavati ih i jačati kako bi mogli proizvoditi proizvode koji su konkurentni na svjetskom tržištu.

Ove ideje odražavale su čitav sloj javnih osjećaja koji su uvijek bili široko rasprostranjeni u Kini. Bio je to svojevrsni manifest nacionalistički nastrojenog dijela kineske omladine, kineskocentrične javne svijesti.

Ne osećam radost

Mentalitet kineske omladine koji se ogleda u knjizi nije nestao tokom vremena. Nastavili su da postoje i ponovo su se pojavili u javnom životu u knjizi “Kina nije radosna”, koja se pojavila u martu 2009. godine i doživjela pet izdanja za dva mjeseca.

Autori članaka, kao iu prvom slučaju, bilo je pet osoba. Među njima su i publicista Wang Xiaodong, za kojeg u anotaciji stoji da je glavna tema njegovih eseja “borba protiv rasizma” (drugim riječima, protiv zapadnog šovinizma), te jedan od autora knjige “Kina može reći ne ” Song Qiang.

Podnaslov ove knjige je: velika era, velika svrha, unutrašnja anksioznost i vanjske nevolje. Sudeći po sadržaju knjige, njeni autori imaju širok krug poznanika u krugovima kineske inteligencije, među zapadnim novinarima i diplomatama u Pekingu.

Naime, knjiga se bavi budućnošću zemlje, mjestom i ulogom Kine u svjetskoj zajednici u 21. vijeku.

A evo i predloženog programa akcije.

Kina mora postati "herojska država sa dalekovidnom strategijom".

"Narodnooslobodilačka vojska mora djelovati u skladu s glavnim interesima Kine."

"Samo rast proizvodnje je osnova razvoja države."

"Shvatite skrivene izvore uloga koje Zapad postavlja u diplomatiji."

Treba “hrabro eliminirati nečovječnost u međunarodnoj zajednici, usaditi poštenje i na putu jake države osloboditi se moralne degradacije”.

„U različitim sferama modernog društva potrebno je otkloniti „kulturne praznine“. Ako se to ne uradi, nećemo moći ispravno da procenimo političku i ekonomsku realnost, biće nemoguće ostvariti velike ciljeve.

Posebnost knjige je antiamerikanizam, kritika različitih aspekata života američkog društva i zapadnog društva općenito. Wang Xiaodong, na primjer, direktno piše da SAD nisu jake kako mnogi Kinezi vjeruju, trenutna finansijska kriza je pokazala da je američko društvo trulo od vrha do dna. Da po pitanju rase "bijelci nas (Kineze) smatraju najvećim neprijateljem." Rasizam Zapada, prvenstveno Sjedinjenih Država, prema Kinezima objašnjava činjenicom da su druge rase i nacije Indijci, starosjedioci Jugoistočna Azija, predstavnici crne rase su im bliži od Kineza, jer je njihova sopstvena kultura nazadnija i njihov jezik i kulturu je lakše zapadnjačiti od Kineza. Ali Kinezi treba da zahvale Amerikancima na njihovom rasizmu, jer zahvaljujući njemu kineska nacija nastavlja da postoji – „ako nas ne želite, izbacite nas, mi ćemo braniti našu kulturu. Neprijateljski odnos prema predstavnicima žute rase, posebno prema Kinezima, oduvijek je postojao i još uvijek postoji. Kineski naučnici koji studiraju u Sjedinjenim Državama nemaju mogućnosti za rast, teško je naći posao, pa se mnogi od njih vraćaju u domovinu.”

O SSSR-u i Rusiji

Treba naglasiti da su simpatije autora knjige "Kina nije sretna" na strani Sovjetskog Saveza i Rusije. To se očituje u njihovoj ocjeni rusko-gruzijskog sukoba, gdje podržavaju poziciju Rusije, i u nostalgiji za moćnim Sovjetskim Savezom, koji se uspješno suprotstavio Sjedinjenim Državama, te u odobravanju Putinove vanjske politike, koja je u njihovoj mišljenja, ima za cilj očuvanje nacionalnih interesa. Oni pišu o promjenjivim raspoloženjima današnje ruske omladine; ako su se mladi ljudi tokom raspada Sovjetskog Saveza nazivali “Pepsi-Cola generacijom”, a generacijom iz sredine 90-ih. može se nazvati "izgubljenim", onda su posljednjih godina, prema njihovim riječima, mladi ljudi Rusije povratili povjerenje u svoje sposobnosti.

Promišljanja Song Qianga o Sovjetskom Savezu i Rusiji zaslužuju da se citiraju u cijelosti:

“Trenutna psihološka realnost je da se u Rusiji dogodila istorijska tragedija. Sadašnja mlada generacija Rusije ne zna da je u njenoj istoriji postojao Sovjetski Savez, velika Crvena armija i veliki svemirski program, sve što se tiče slave velike države već je izbačeno iz udžbenika i osnovnih knjiga.

Šta im je još ostalo u glavama o nekoliko decenija postojanja Sovjetskog Saveza? Potpuno beznađe, prokleta istorija - više fašistička od samog fašizma, narod koji živi životom sličnim zvjerskom. Sovjetski Savez nije nešto što se ne može dirati, njegova ljepota je sačuvana u knjigama i muzičkim djelima, ali sama njegova realnost više ne postoji... Sećanje se već briše. Lenjingrad je preimenovan u Sankt Peterburg, svi tragovi netragom nestaju, zar to nije tragedija za ceo narod?

Povijest Sovjetskog Saveza opisana je kao čvrsti crni dizajni ispunjeni podlim i krvavim tajnama palače. Ovo je težnja za senzacijom, a ne ispravan pristup istoriji ljudske civilizacije...

Nemam malo prava da opravdavam istoriju Sovjetskog Saveza, ali ako uzmemo za primer njegov potpuni raspad, bili smo svedoci neverovatnog procesa zamene jednog preovlađujućeg opisa istorije drugim. Uništavanje istorije, promena sećanja, ispravljanje opštepriznatih stvari - tako se dešava promena u prethodno preovlađujućem opisu. Ali da li je istorija tako površna? Ne vjerujem…”

Budite vođa

U knjizi se stalno ističe da put do transformacije Kine u lidera u svjetskoj zajednici leži kroz razvoj modernih industrija i jačanje odbrambenih sposobnosti zemlje. „Ne bi trebalo da dajemo skoro dva biliona dolara teško zarađenih deviznih rezervi Amerikancima. Moramo ih iskoristiti za poboljšanje života ljudi, kao i za proizvodnju aviona, realizaciju svemirskog programa, izgradnju nuklearnih podmornica, projektila i nosača aviona.

„Finansijski kapital je u suštini eksploatacija i prevara“, a u svijetu ima toliko ljudi koji rade koristan posao, obrađuju zemlju, grade kuće, postavljaju puteve, rade naučna istraživanja, podučavaju, snimaju filmove, otvaraju restorane. Oni daju veći doprinos razvoju čovječanstva od "boraca finansijskog fronta", ali ovi drugi imaju bolje materijalne uslove, što je "u stvari dokaz propadanja društva". AT zdravo društvo naučnici, inženjeri, ljudi koji brane domovinu, preduzetnici koji se bave proizvodnjom, a nakon njih vrhunski zanatlije, agronomi, učitelji, kuvari, kao i poznati umetnici, sportisti, pisci, urednici, novinari, treba da imaju najbolje materijalne uslove...

Kina ima dva sjajna cilja, piše Wang Xiaodong. Prvi je eliminirati nasilje u svijetu i uspostaviti mir. Drugi je upravljanje više resursa nego što Kina danas ima. Stavljanje svjetskih resursa u ruke Kineza će osigurati dobro upravljanje njih i njihove upotrebe, uvjereni su autori.

A onda slijedi vrlo izvanredan zaključak: mi moramo voditi ovaj svijet. „Sa stanovišta istorije ljudske civilizacije, mi imamo najveća prava da vodimo ovaj svet, a Zapad, narod Zapada treba da zauzme drugo mesto. Prepoznajem veličinu zapadne civilizacije, ali sa stanovišta istorije čitavog čovečanstva, Kina ima više prava nego što mora da vodi.”

Trgujte sa mačem u ruci

Članak pod naslovom "Narodnooslobodilačka armija (PLA) treba da prati centralne interese Kine" tvrdi da bi snage PLA na neki način trebale biti prisutne tamo gde su osnovni ekonomski interesi Kine. I onda iskreno priznanje: „Kada je u pitanju mogućnost gladovanja za milijardu i 300 miliona ljudi, treba zaboraviti na visoke moralne principe. Pravo Kine da vodi je podržano čitavom kineskom istorijom." "Držati mač, trgovati" je najbolja politika. Moramo voditi trgovinu, a ne vojnu konkurenciju. Ali kada imamo trgovačko takmičenje, uvijek moramo imati mač u rukama. Moramo biti prijatelji sa cijelim svijetom, ali paziti na svoje interese.”

Vang Xiaodong ove ideje dovodi do njihovog logičnog zaključka: „Kina, naravno, treba da upravlja više teritorija i resursa u svetu. Ne govorim o aneksiji teritorije, već samo o rukovođenju i upravljanju. Vjerujem da možemo vladati bolje od Amerikanaca i drugih zapadnjaka."

Odgovarajući na pitanje postavljeno u naslovu knjige, šta pokreće njene autore – pojačan osjećaj nacionalnog dostojanstva ili radikalni (militantni) nacionalizam, može se reći: i jedno i drugo. Štaviše, ako se prvo može nekako razumjeti i opravdati, onda drugo ne može a da ne bude alarmantno. Jer ako dopustimo čak i hipotetičku mogućnost praktične implementacije preporuka istog Wang Xiaodonga, onda moramo govoriti o mogućnosti ozbiljne opasnosti za cijelu međunarodnu zajednicu, ali prije svega za susjede Kine, kojima Rusija pripada. .

Pre dve godine, profesor Vladilen Georgijevič Burov dao je sledeći intervju novinaru iz Harbina - “Opisaću razvoj Kine svojim utiscima” (http://www.partnery.cn　　 26.09.2008 17:06:57):

Burov Vladilen Georgijevič - doktor filozofskih nauka, profesor Odeljenja za istoriju društveno-političkih doktrina, poznati savremeni sinolog u Rusiji. Proteklih godina uspio je posjetiti Kinu više od četrdeset puta, obišao je gotovo sve veće gradove zemlje, ali grad Harbin će uvijek ostati prava domovina u njegovom srcu. Vidjevši novinara, 75-godišnjeg Burova V.G. Rukovao se s onim koji je prišao i rekao: „Rođen sam u Harbinu. Mi smo zemljaci!”

“Jako volim Harbin i imam poseban osjećaj za ovaj grad. To nije samo zato što sam rođen ovdje, nego što je još važnije, Harbin uvijek teži naprijed, istim tempom sa općim kretanjem svoje zemlje.”

Stariji čovjek se s dubokim osjećajem prisjetio i ispričao priču na slobodnom kineskom: „Sudbina je bila da je cijeli moj život usko povezan sa Harbinom: 1931. godine rođen sam u ovom divnom gradu. Moj otac je bio diplomata u konzulatu SSSR-a u Harbinu. Rođen sam u zgradi koja se nalazi u ulici. Yaojingze u oblasti Nangang. Do sada se u koloni mog pasoša u mjestu rođenja upisuje “Harbin, Kina”. Ponosan sam što sam ovdje rođen i što sam iz Harbina! - duboke oči sagovornika pune su suza i govorio je sa neskrivenim uzbuđenjem.

Burov Vladilen Georgievich je cijeli svoj život bio naklonjen kineskoj kulturi i još uvijek radi kao član odbora Međunarodnog konfucijanskog udruženja. Godine 1950. prvi put se vratio u Kinu. Više od četrdeset putovanja po zemlji ostavilo je dubok i poseban utisak o njegovoj drugoj domovini. “50-ih i 60-ih godina vidio sam da Kinezi žive vrlo siromašno, što je bilo vidljivo po boji odjeće ljudi. Gotovo svi - stari i mladi, muškarci i žene - obučeni su u tamnozeleno, sivo ili crno, što je stvaralo depresivan utisak. U to vrijeme, Kinezi su imali pretežno uske poglede i konzervativne ideje. Život ljudi je uglavnom bio na niskom nivou”, nastavila se cijela priča na vrlo dobrom kineskom.

„Ranije je bilo retko sresti Kineze u Evropi, ali sada žive u mnogim zemljama: SAD, Velikoj Britaniji, Francuskoj, Australiji, Grčkoj itd. Kinezi su se obogatili i počeli da putuju u inostranstvo“, nastavio je Vladilen Georgijevič.

„Uslovi života kineskog naroda takođe su postali mnogo bolji. Osamdesetih godina u Harbinu nije bilo mnogo zgrada, pogotovo jer je njihov izgled bio gotovo isti. Visokih stambenih zgrada gotovo da i nije bilo. 2004. godine došao sam i primijetio da se pojavilo mnogo lijepih visokih zgrada. A današnji Harbin je postao potpuno novi prelijepi grad. Sada je razmjena između Ruske Federacije i NR Kine, posebno između naroda obje zemlje, postala aktivna i učestala. Mnogi mediji promptno prenose informacije o saradnji u političkom, ekonomskom, kulturnom i drugim sektorima između dvije zemlje.”

2006. godine, kao član Asocijacije ruskih i kineskih poslovnih preduzetnika, Burov Vladilen Georgijevič je učestvovao na 17. međunarodnom trgovinsko-ekonomskom sajmu u Harbinu. Ovo mu je bilo treće putovanje "kući". On je rekao da su u Harbinu ostala mnoga istorijska mjesta i da su se pojavile brojne moderne četvrti, pa je grad za njega, s jedne strane, zavičajan, a istovremeno kao nepoznat. Gradska vlast posvećuje veliku pažnju zaštiti spomenika kulture, pa su zgrade i ulice u gradu u ruskom stilu i dalje očuvane, kao i kultura strane zemlje. Neke zgrade koje svjedoče o prijateljstvu Rusije i Kine su u dobrom stanju - zbog toga se osjećam toplo i brižno. Čak je i drveni pod u zgradi u kojoj sam rođen ostao isti, nije čak ni izblijedio. Vladilen Georgievich se divio: „Harbin odražava ne samo svoju istoriju, već i sadašnjost. Grad svake godine postaje sve ljepši. Brzina razvoja i napretka Harbina je nevjerovatna! Kao centralni grad sjeveroistočne Azije, posljednjih godina značajno se razvio u ekonomiji, naučnoj tehnologiji, kulturi i obrazovanju.”

Vladilen Georgijevič je prije odlaska iz Harbina kupio kruh po ruskom receptu i nekoliko paketića kiseli kupus. “Takav kruh možete pronaći samo u Harbinu. Mnogi Rusi ga vole. Donijet ću ga samo za njih, da i oni pamte Harbin, kao ja.”

Vladilen Georgijevič je rekao da je, kao naučnik koji ima duboka osećanja za Kinu, jednostavno dužan da ruski narod upozna sa modernom Kinom. Svojim doprinosom on sam mora promovirati razmjenu između Rusije i Harbina u oblasti kulture, obrazovanja itd. Za to je posebno napisao knjigu "Kina i Kinezi očima ruskog naučnika". Vladilen Georgijevič je u svojoj monografiji ličnim utiscima ocrtao proces razvoja Kine, posebno promene u zemlji u poslednjih 20 godina. Burov Vladilen Georgijevič - specijalista istorije istočne filozofije i moderne istočne filozofije, kineske filozofije, političke filozofije zemalja Istoka. Ima preko 10 publikacija o ideologijama Mao Cedunga i Deng Xiaopinga, kao i druge članke u knjizi "Trojno predstavljanje", koja je izazvala ogroman odjek u ruskim naučnim krugovima. “Iskustvo Kine zaslužuje generalizaciju i proučavanje u Rusiji. Ovo je opšteprihvaćeno mišljenje”, rekao je on. (prijevod: Bi Xiaohong)
http://skurlatov.livejournal.com/1078908.h tml

Burov, Vladilen Georgijevič

(r. 07.08.1931) - specijal. o istoriji Istoka. filozofija i moderno istok Filozofski, kineski filozofija, politika filozofija zemlje istoka; dr filozofije nauke. Rod. u Harbinu (Kina). Diplomirao na kitu. Moskovska podružnica. Institut za orijentalistiku (1954), dr. sc. Institut za fiziku Akademije nauka SSSR (1959). Od 1959. - na Institutu za fiziku Akademije nauka SSSR-a (sada RAS), vodeći. n. With. dr. diss. - "Moderna kineska filozofija" (1985). U delima B. prvi put na ruskom jeziku. filozofija literatura analizira stavove brojnih Kineza filozofi XVII veka, dato je detaljno objašnjenje materijalističkog. priroda njihove filozofije. potkrijepljen je koncept „kineskog prosvjetiteljstva“. Prvi put na ruskom lang. a u svjetskoj književnosti karakteriše glavne. faze razvoja kitova. filozofija u 20-70-im godinama. XX vek. Istorija Marksa predstavljena je u integralnom obliku. filozofija u Kini.

Op.: Pogled na svijet kineskog mislioca Wang Chuan-shana. M., 1976 ;Li Da i širenje marksističkih ideja u Kini // Problemi Dalekog istoka. 1983. br. 2;Kineska filozofska nauka na raskršću // VF. 1984. br. 3;Li Da i marksistička sociologija u Kini // Narodi Azije i Afrike. 1986. br. 1;Propaganda marksističke filozofije u Kini 30-40-ih godina XX vijeka. // Problemi Dalekog istoka. 1986. br. 4;Ideologija perioda Kuomintang // Moderna povijest Kine. 1928-1949. M., 1984 ;Velike promjene // Komunist. 1987. br. 17;Modernizacija tajvanskog društva. M., 1998.

Veliki biografska enciklopedija . 2009 .

Pogledajte šta je "Burov, Vladilen Georgijevič" u drugim rječnicima:

- ... Wikipedia

Spisak sinologa koji pišu na ruskom Ovo je servisna lista države ... Wikipedia

Prsni znak laureata Državne nagrade Državne nagrade Ruske Federacije Ruska Federacija od 1992. godine dodjeljuje ga predsjednik Ruske Federacije za doprinos razvoju nauke i tehnologije, književnosti i umjetnosti, za izuzetan ... ... Wikipedia

Značka laureata Državne nagrade Ruske Federacije Državnu nagradu Ruske Federacije dodeljuje od 1992. godine predsednik Ruske Federacije za doprinos razvoju nauke i tehnologije, književnosti i umetnosti, za izuzetne ... ... Wikipedia

Značka laureata Državne nagrade Ruske Federacije Državnu nagradu Ruske Federacije dodeljuje od 1992. godine predsednik Ruske Federacije za doprinos razvoju nauke i tehnologije, književnosti i umetnosti, za izuzetne ... ... Wikipedia

Značka laureata Državne nagrade Ruske Federacije Državnu nagradu Ruske Federacije dodeljuje od 1992. godine predsednik Ruske Federacije za doprinos razvoju nauke i tehnologije, književnosti i umetnosti, za izuzetan doprinos. .. ... Wikipedia - Značka laureata Državne nagrade Ruske Federacije Državnu nagradu Ruske Federacije dodjeljuje od 1992. godine predsjednik Ruske Federacije za doprinos razvoju nauke i tehnologiju, književnost i umjetnost, za izvanredne ... ... Wikipedia

8.7.1931. Filozof-sinolog. 1954. diplomirao je na MIV-u. Cand. (1963), Dr. (1985) Fil. nauke. Od 1959. na naučnom. radi u IFAN-u (sada IF RAS), vodeći istraživač. saradnik Main smjer istraživanja - historija filozofije. i društva, misli o Kini. * Dr. Dis.: Modern. kit. filozofija (glavne faze i trendovi razvoja 50-ih - 70-ih godina). M., 1985; Abstract M., 1985; Joint sa Titarenko M.L. Filozofija drevne Kine // Drevnekit. filozofija. T. 1. M., 1972; Joint sa Krivcovim V.A. Studija društveno-političkih. Kineske misli modernog i suvremenog doba // Problemi Sov. sinologija. M., 1973; Whale outlook. Mislilac 17. veka Wang Chuanshan. M., 1976; Moderna kit. filozofija. M., 1980; Kit. filozofija nauka na raskršću // VF. 1981. br. 3; Politika "četiri modernizacije": tradicija i modernost // Inform. bul. IFES AS SSSR. br. 33. Kineske tradicije i "četiri modernizacije". Dio 2. M., 1982; Neki problemi proučavanja istorije kita. filozofija // Aktualni problemi filozofije. i društva, misli u inostranstvu. Istok. Dušanbe, 1983; Philos. nasleđa i ideološke borbe u Kini u prvoj polovini. 20ti vijek (do 1949.)// Philos. baština naroda Istoka i savremenosti. M., 1983; Istok - Zapad: totalitet filozofije. biće // Problem čovjeka u historiji filozofije (na spoju Zapad-Istok). Vilnius, 1984; Li Da i marksistička sociologija u Kini // NAA. 1986. br. 1; Propaganda marksističke filozofije u Kini 30-ih - 40-ih//PDV. 1986. br. 4; Joint sa Kozlovsky Yu.B., Mezentseva O.V. itd. Istorija filozofije u inostranstvu. Istok // Istorija filozofije u SSSR-u. T. 5, knj. 2. M., 1988; Socijalizam: općenito i posebno: na primjeru kineskog iskustva // Filozofija i politika u modernom. svijet. M., 1989; Filozofija Han ere //Drevnekit. filozofija. Han era. M., 1990; Saltykov G.F. Rec. na knjizi V.G. Burova "Moderni kit. filozofija"// NAA. 1981. br. 6.

(r. 07.08.1931) - specijal. o istoriji Istoka. filozofija i moderno istok Filozofski, kineski filozofija, politika filozofija zemlje istoka; dr filozofije nauke. Rod. u Harbinu (Kina). Diplomirao na kitu. Moskovska podružnica. Institut za orijentalistiku (1954), dr. sc. Institut za fiziku Akademije nauka SSSR (1959). Od 1959. - na Institutu za fiziku Akademije nauka SSSR-a (sada RAS), vodeći. n. With. dr. diss. - "Moderna kineska filozofija" (1985). U delima B. prvi put na ruskom jeziku. filozofija U literaturi se analiziraju stavovi brojnih kineskih filozofa iz 17. stoljeća, daje se detaljno objašnjenje materijalističkog. priroda njihove filozofije. potkrijepljen je koncept „kineskog prosvjetiteljstva“. Prvi put na ruskom lang. a u svjetskoj književnosti karakteriše glavne. faze razvoja kitova. filozofija u 20-70-im godinama. XX vek. Istorija Marksa predstavljena je u integralnom obliku. filozofija u Kini.
Cit.: Pogled na svijet kineskog mislioca Wang Chuan-shana. M., 1976; Li Da i širenje marksističkih ideja u Kini // Problemi Dalekog istoka. 1983. br. 2; Kineska filozofska nauka na raskršću // VF. 1984. br. 3; Li Da i marksistička sociologija u Kini // Narodi Azije i Afrike. 1986. br. 1; Propaganda marksističke filozofije u Kini 30-40-ih godina XX vijeka. // Problemi Dalekog istoka. 1986. br. 4; Ideologija perioda Kuomintang // Moderna povijest Kine. 1928-1949. M., 1984; Velike promjene // Komunist. 1987. br. 17; Modernizacija tajvanskog društva. M., 1998.

Vrijednost sata Burov, Vladilen Georgijevič u drugim rječnicima

Andrejev Nikolaj Georgijevič- (1876 -?). socijalistički revolucionar. Član AKP od 1910. Visoko obrazovanje. Krajem 1921. živio je u Voronježu, radio kao nastavnik u tehničkoj školi. Lokalni čekisti su ga okarakterisali kao ........
Politički rečnik

Bogatov Georgij Georgijevič- (18.10.1891., Sankt Peterburg - ne ranije od 1935.). Član AKP. Od seljaka. Više obrazovanje. Osnovnu gradsku školu završio je u Sankt Peterburgu. 16.8.1902 primljen u Sankt Peterburg........
Politički rečnik

Burov Prokopij Aleksejevič- (oko 1884 -?). Član AKP od 1905, zatim član PLSR. Od seljaka. Krajem 1921. godine živeo je u Vladimirskoj guberniji i radio kao računovođa u Privrednom savetu. Karakterizirali su ga lokalni čekisti ........
Politički rečnik

Burov Fedor Fedorovič- (oko 1876. - ne ranije od 1938.). Član AKP od 1905, zatim napustio SR. Mali vlasnik. Osnovno obrazovanje. Krajem 1921. živio je u provinciji Caritsino i radio kao uzgajivač žita. Lokalni cekisti ........
Politički rečnik

Gambiner Israel Georgievich- (? - ?). socijaldemokrata. Izgnanstvo. Krajem 1921. radio je u Čiti u Rudarskoj zadruzi. Lokalni čekisti su ga okarakterisali kao "ubijeđenu, vrlo energičnu" i "aktivnu" stranku........
Politički rečnik

Kvasnikov Fedor Georgijevič- (oko 1876 -?). socijaldemokrata. Član RSDLP. Niže obrazovanje. Krajem 1921. radio je kao izvođač radova [kondukteri] u stanici Kaluga. Dalja sudbina je nepoznata.
T.S.
Politički rečnik

Kornilov Lavr Georgijevič- (18. avgusta 1870, selo Karkaralinskaja, Semipalatinska oblast, - 13. aprila 1918, Ekaterinodar). Rođen u porodici kozaka (korneta). Završio je Omski kadetski korpus i 1892.
Politički rečnik

Uzhansky Savely Georgievich- (oko 1894. -?). socijaldemokrata. Član RSDLP od 1906. Student. Srednje obrazovanje. Krajem 1921. živio je u Uralskoj guberniji, radio kao načelnik pododeljenja pokrajinskog komiteta (?). Lokalni cekisti ........
Politički rečnik

Cereteli Irakli Georgievich- (20. novembra 1881, Kutais - 21. maja 1959, Njujork). Iz osiromašene stare plemićke porodice, sin G.E. Tsereteli - publicista, javna i politička ličnost. Gimnazijalac........
Politički rečnik

Šaumjan Stepan Georgijevič- (1. oktobar 1878, Tiflis, - 20 septembar 1918, između stanica Prevoj i Akhča-Kujma Transkavkaske železnice). Iz činovničke porodice. 1898 - 99 i 1900 - 02 studirao je u Sankt Peterburgu, ........
Politički rečnik

Burov- Andrej Konstantinovič (1900-57) - ruski arhitekta, pronalazač, doktor tehničkih nauka. Izradio je projekte velikoblokovskih (1939-41) i velikopanelnih (1948-49) stambenih zgrada, ........
Veliki enciklopedijski rečnik

Burov A.P.- Aleksandar Petrovič - sova. geolog, jedan od kreatora sirovinske baze sova. dijamant min. matursko veče. Diplomirao na LGI (1928). Organizirao i vodio geol.-istraživačke radove u sd. Ural........
Planinska enciklopedija

Aivazov Ivan Georgijevič- Aivazov, Ivan Georgijevič (rođen 1872), pisac, diplomac Kazanske bogoslovske akademije; je moskovski dijecezanski misionar. Pored brojnih...
Historical dictionary

Arsenij (u svijetu Avksentij Georgijevič Stadnicki)- Arsenije (u svijetu Avksentij Georgijevič Stadnicki) - vidi članak Arsenije (ime duhovnih pisaca i propovjednika).
Historical dictionary

Belinski Vissarion Georgievich- (1811-1848) - pisac, kritičar, publicista, revolucionarni demokrata, materijalistički filozof. Studirao je na Moskovskom univerzitetu, sa kojeg je izbačen zbog drame "Dmitrij Kalinjin", ........
Historical dictionary

Bellarminov Leonid Georgievich- Bellarminov, Leonid Georgijevič, oftalmolog, rođen 1859. godine, studirao je na Vojnomedicinskoj akademiji, gde je završio kurs 1883. Godine 1886. doktor medicine za svoju disertaciju: „Iskustvo u primeni ........
Historical dictionary

Beloborodov Aleksandar Georgijevič- (1891-1938). Rođen u porodici radnika u Aleksandrovskoj fabrici u okrugu Solikamsk, provincija Perm. Po završetku osnovne škole 1905. godine, ušao je u radionicu Nadeždinskog kao šegrt........
Historical dictionary

Belofastov Anatolij Georgijevič- (kocka) - rođen. 1890, čl. Belorechenskaya; Yesaul, vojni pilot. Odgajan je u 3. moskovskom kadetskom korpusu, a potom je pušten iz stotke Nikolajevske konjičke škole ........
Historical dictionary

Berezin Mihail Georgijevič- Berezin, Mihail Georgijevič, - ruski političar. Rođen 1864. godine u porodici trgovca; uprkos teškim finansijskim uslovima, upisao je gimnaziju u Kazanju, ........
Historical dictionary

Bok Vladimir Georgijevič- Bock, Vladimir Georgijevič, - pisac o umjetnosti (1851 - 1899). Diplomirao je na Univerzitetu u Sankt Peterburgu na prirodnom fakultetu; bio direktor Peterhofa ........
Historical dictionary

Vasilij Jurijevič (Georgijevič) Kosi (koso)- (sk. 1448), galicijski knez. Sin galicijsko-zvenigorodskog kneza. Jurij (Džordž) Dmitrijevič (Dimitrijevič). Vasilij Kosoj je vladao u Galiču i Kostromi. Nakon smrti Jurija Dmitrijeviča ........
Historical dictionary

Vrangel Vasilij Georgijevič- Vrangel, Vasilij Georgijevič, baron - kompozitor (1862 - 1901). Studirao je u korpusu stranica, služio u Ministarstvu unutrašnjih poslova. Diplomirao na Konzervatoriju u Sankt Peterburgu u klasi ........
Historical dictionary

Vsevolod (u krštenju Andrej) Jaroslavič (Georgijevič)- (1030 - 13.04.1093), veliki ruski knez. Sin vodio. ruska knjiga. Jaroslav (Đorđe) Vladimirovič (Vasiljevič) Mudri i Veliki. ruska knjiga. Irina (rođena - švedska princeza ........
Historical dictionary

Vsevolod (u krštenju Dimitrije) Jurijevič (Georgijevič) Veliko gnijezdo- (1154 - 15.04.1212), veliki Vladimir-Suzdaljski knez. Sin vodio. kijevski princ. Jurij Dolgoruki i "Grka" (vizantijska princeza?).
Oko 1161. Vsevolod je protjeran od strane svoje polovine.....
Historical dictionary

Garin (Nikolaj Georgijevič Mihajlovski)- Garin je pseudonim romanopisca Nikolaja Georgijeviča Mihajlovskog (1852 - 1906). Studirao je u Odeskoj gimnaziji Richelieu i na Institutu za inženjere železnice. Odsluživši........
Historical dictionary

Geibel Karl Georgievich- Geibel, Karl Georgievich - farmakolog, rođen 1839. godine, diplomirao je na medicinskom fakultetu Univerziteta Dorpat. Od 1882. bio je profesor na Kijevskom univerzitetu.........
Historical dictionary

Georgij Georgijevič- nazvan Igor u Nikonovom ljetopisu - sin Georgija Vladimiroviča, kneza Muromskog; bio potčinjen velikom knezu Vladimirskom i 1220. otišao s njim na Kamu ........
Historical dictionary

Gleb Georgievich- - sin G. Dolgorukog, kneza Perejaslava, tadašnjeg Kijeva, učestvovao je, u ime svog oca, u pohodima protiv Izjaslava Mstislaviča (1147 - 48). Kada, nakon kratkog...
Historical dictionary

Holliday Evgeny Georgievich- Holliday, Evgeny Georgievich - poznati pijanista, rođen 1871. godine, studirao je na Konzervatoriju u Sankt Peterburgu kod Henselta, Wölfla i A. Rubinsteina (1879. - 1890.). Holliday izveo...
Historical dictionary

Gololobov Jakov Georgijevič- - političar, rođen 1855. godine, studirao u inostranstvu, sarađivao u "Severnom glasniku", "Nedelji", "Ruskim Vedomostima" i drugim naprednjačkim telima; napisao je talentovan
Historical dictionary

monografije:

• Integracioni i dezintegracijski procesi u istoriji ruska država: socio-filozofski aspekti, M., IFRAN. 2015, 121 str. (zajedno sa V.N. Ševčenkom, V.I. Spiridonovom, R.I. Sokolovom).
• Društveno-povijesne i ideološke osnove moderne ruske države // ​​Otv. ed. V.N. Shevchenko. M.: IFRAN, 2014, 221 str. 14 a.l. (zajedno sa Shevchenko V.N., Sokolova R.I., Spiridonova V.I., Sharova V.L.);
• Dinamika spoljašnjih i unutrašnjih faktora i vektor razvoja ruskog društva. Moskva: IP RAS, 2013, 233 str., vrat IP RAS, Bibliografija: str. 230-232, 15 listova, 500 primjeraka, 60x84 1/6, ISBN 978-5-9540-0237-9 (zajedno sa Shevchenko V.N., Sokolova R.I., Spiridonova V.I.) ;
• Veliki kinesko-ruski rječnik. Šangaj, ur. Šangaj Weiyujiaoyu chubanshe, 2009, 2878 str. (učešće u uređivanju);
• Evolucija ideje države u zapadnoj i ruskoj socio-filozofskoj misli. M.: IFAN, 2008.
• Kinesko-ruski rječnik novih riječi i izraza. M.: Vostochnaya kniga, 2007, 736 str. (koautor);
• Ruski naučnik gleda u Kinu. Harbin. Ed. Heilongjiang Renmin Chubanshe, 2004, 201 str. (na kineskom);
• Kina i Kinezi očima ruskog naučnika. M.: IP RAN, 2000, 206 str.;
• Modernizacija tajvanskog društva. M.: IF RAN, 1998, 239 str.;
• Vijetnamska filozofija modernog i savremenog doba (prijevodi). Moskva: Nauka, 1990 (odgovorni urednik).
• Drevna kineska filozofija dinastije Han. M.: Nauka, 1990, 524 str. (odgovorni urednik);
• Kritika ideologije i politike neokolonijalizma. Sovjetsko-vijetnamski rad. Moskva: Nauka, 1984 (odgovorni urednik);
• Filozofsko naslijeđe naroda Istoka i modernosti. Moskva: Nauka, 1983 (član uredničkog odbora);
• Širenje marksizma-lenjinizma u Vijetnamu. Sovjetsko-vijetnamski rad. M. : Nauka, 1983 (član uredničkog odbora);
• Moderna kineska filozofija. M.: Nauka, 1980, 312 str. (prevedeno na kineski 1986.);
• Pogled na svet kineskog mislioca 17. veka. Wang Chuanshan. M.: Nauka, 1976, 221 str.;
• drevna kineska filozofija. Zbirka tekstova. M: Misao, 1972, V.1. 363 str., 1973., T. 2. 380 str. (član uređivačkog odbora);

Članci i recenzije:

• Kina: treći put // Polylog/Polylogos. 2018. V. 2. br. 3. DOI: 10.18254/S0000052-9-1 URL: http://polylog.jes.su/s258770110000052-9-1 .
• Istorijsko iskustvo modernizacije u Rusiji // Globalni pregled modernizacije II Modernost i raznolikost u novoj eri. Peking: Science Press, 2018. P. 335-342.
• Strateška prekretnica u kineskoj istoriji. Ususret rezultatima 19. Kongresa CPC // Novi i novija istorija. 2018. br. 4. C. 71-88. DOI: 10.31857/S000523100000109-3.
• Borba protiv korupcije u Kini // Azija i Afrika danas. 2017. br. 6 (719). str. 11-17.
• Novi put svile i njegov značaj za Rusiju. M.: DE LI PLUS. 2016, 234 s // Vostok. Afro-azijska društva: istorija i modernost. 2017. br. 2. S. 212-216.
• Briljantan sinolog, talentovani organizator nauke, patriota Rusije. Sjećanje na akademika M. L. Titarenka // Narodna Republika Kina. Politika, ekonomija, kultura. 2014-2015 / ur. S.G. Luzyanin, I.V. Ushakov, S.B. Uyanaev. M., 2016. S. 441-456. ISBN 978-5 8199-0676-7. Tiraž 500 primjeraka.
• Pouke za Rusiju: ​​o kineskom iskustvu održavanja jedinstvene države.// Integracioni i dezintegracioni procesi u istoriji ruske države: socio-filozofski aspekti. Kolektivna monografija. M.: IFRAN. 2015.- P.102-120;
• Moderni kineski marksizam. Sažeci izvještaja. // Međunarodna konferencija na temu “Marx & Engels i savremeni socijalizam - 120. godišnjica smrti Friedricha Engelsa. Radovi za konferenciju. 14-15. oktobar 2015, Nanjing. Nanjing Normal University. 2015, str. 225-234;
• O tehnologijama revolucija u boji (na osnovu istraživanja ruskih naučnika) // 6. Svjetski socijalistički forum. Konferencijski radovi.(1. tom). Okt.16-17. 2015, Peking, Kina. str. 233-246;
• Metodologija kineskih reformi // Filozofske nauke, 2015, br.2, str.101-118;
• Odraz dinamike vrijednosti u kinesko-ruskom rječniku. // Zbornik materijala VI međunarodnog naučnog skupa " Contemporary Issues Slavenska filologija: humanitarne vrijednosti u slovenski jezici i kulture." 7-8 novembra 2015, Tajpej, Tajvan. str. 34-40;
• Problemi prevođenja na kineskom // Problemi prevoditeljskih studija: Međunarodni materijali. simpozijum. (Moskva, Moskovski gradski pedagoški univerzitet. 13-15. maj 2014.) Moskva. 2014, str. 67-69;
• Konfucijanizam i modernizacija društva // Međunarodna konferencija povodom 2565. godišnjice Konfučija i 5. kongres Međunarodne konfučijanske asocijacije: Zbornik radova 5. međunarodnog foruma posvećenog 2565. godišnjici Konfučijevog rođenja (Peking, Qufu, 23-29. septembra 2014.). Peking. 2014, str. 145-148. (na kineskom);
• Povijest ruskih emigranata u Harbinu (recenzija knjige kineskih autora) // Vostok. M. 2014, br. 3. S. 201-209;
• Strategija kineske države u kontekstu ruskog iskustva // Dinamika interakcije između unutrašnjih i vanjskih faktora i vektor razvoja ruske države. M.: ur. IP RAS.2013, P.166-232;
• O pitanju prevođenja kineskih klasičnih tekstova // Kina na putu preporoda. Povodom 80. godišnjice akademika M.L. Titarenko. M.: Feniks. 2014, str. 452-460;
• Društveno-ekonomske i ideološke osnove moderne države: kinesko iskustvo // Društveno-istorijske i ideološke osnove moderne ruske države. M., 2014, str. 180-220;
• Podrška maternjem jeziku je pitanje od nacionalnog značaja // Azija i Afrika danas. 2014, br. 4, str. 45-49;
• Rusija i istok. Izlasku nove knjige akademika M. L. Titarenka // Nova i savremena istorija. 2013, br. 1, str.104-112;
• 18. Kongres CPC i kineska razvojna strategija // Nova i savremena istorija, 2013, br. 3;
• Problemi prijevoda kineskih klasičnih tekstova // Zbornik radova 4. međunarodne konferencije o kineskim drevnim tekstovima i tradicionalnoj kulturi. Politehnički univerzitet Hong Konga (Hong Kong, 13-15. decembar 2013.) Hong Kong. 2013. P. 421-425;
• Uređivanje i prijevod članka Liang Kun Ideološke osnove kulta ženstvenosti u ruskoj kulturnoj tradiciji // Pitanja filozofije. 2013, br. 2, str. 128-135;
• Rusija i istok. Do objavljivanja nove knjige akademika M.L. Titarenko // Moderna i novija povijest. 2013, br. 1. P.104-112;
• XVIII kongres Komunističke partije Kine i strategija razvoja kineske države // ​​Moderna i novija povijest. 2013, br. 3, str. 23-41;
• Rec. Li Shangde "Marksistička filozofija u Sovjetskom Savezu u dvadesetom stoljeću" // Questions of Philosophy, 2012, br. 9, str.184-187;
• Rec. A.G. Larin „Kineski migranti u Rusiji. Istorija i modernost". // Vostok, 2012, br. 5, str. 187-190;
• Izdanje prijevoda kineskih autora za knjigu „Filozofija humanizma I. T. Frolova. Pogled iz Kine” M.: URSS, 2012, str.5-219;
• Političke strategije kineske države (poređenje sa ruskim iskustvom). // Političke strategije ruske države kao filozofski problem. M. : IF RAN, 2011, str. 191-237;
• U Kini se oživljava kult Konfučija // Azija i Afrika danas, 2011, br. 4;
• Rec. Enciklopedija duhovne kulture Kine. Tom 4 “Istorija. U redu. Historical and pravna misao» // Pitanja istorije, 2011, br. 6;
• Rec. Ya.M. Berger. Ekonomska strategija Kine // Vostok, 2011, br. 3, str. 202-208;
• Moderna Kina: država, razvoj demokratije i formiranje građanskog društva.// Moderna država, društvo, ljudi: ruske specifičnosti. M., Institut za fiziku Ruske akademije nauka, 2010, str. 181-242.;
• Geopolitički značaj Dalekog istoka (O novoj knjizi akademika M.L. Titarenka) // Nova i savremena istorija, 2010, br. 1;
• Rec. Istorija Mongolije u 20. veku // Problemi Dalekog istoka, 2010, br. 1;
• Rec. S. L. Tikhvinsky “Percepcija slike Rusije u Kini” // Bilten Ruske akademije nauka, 2010, br. 3;
• Rec. Enciklopedija duhovne kulture Kine. Tom 3 "Književnost, jezik i pismo" // Problemi Dalekog istoka, 2010, br. 2;
• U domovini Deng Xiaopinga // Azija i Afrika danas, 2010, br. 4;
• Demokracija s kineskim karakteristikama // Svobodnaya Mysl, 2010, br. 6;
• Rec. Pogled savremenih naučnika na marksističku filozofiju Sveska ruskih naučnika // Pitanja filozofije, 2010, br. 8;
• Rec. I.L. Andreev. Tam-tam poziva inicijate. Filozofski problemi etnopsihologija // Vostok, 2010, br. 6;
• Drugi rusko-kineski simpozijum" Istorijske sudbine socijalizam”// Pitanja filozofije. 2009, br. 2;
• Tajvan jučer i danas // Azija i Afrika danas. 2009, br. 12;
• Rec. V. Tolstykh. Bili smo. Sovjetski čovek kakav jeste // Svobodna misao. 2009, br. 10;
• Ljudski faktor u državnoj politici (Rusija i Kina: komparativna analiza) // Antropološka dimenzija politike ruske države. Moskva: IF RAN, 2009;
• Modernizacija i duhovne tradicije u Kini. // Kina: Potraga za harmonijom u jubilarnoj zbirci posvećenoj 75. godišnjici akademika M.L.Titarenka. M. Phoenix. 2009;
• Ideje socijaldemokratije i socijalizma sa kineskim karakteristikama. // Aktuelna socijaldemokratija u XXI veku. M. Institut Just World. 2009;
• Moderna kineska birokracija // Birokratija u modernom svijetu: teorija i realnost života. M.: IF RAN, 2008;
• Rec. Duhovna kultura Kine. Tom 2 "Mitologija i religija" // Pitanja filozofije. br. 6, 2008;
• Suvremeni kineski marksizam // Svobodnaya Mysl. br. 2, 2008;
• O knjizi: “Kina: medvjed gleda zmaja” // Nova i savremena povijest, br. 3, 2008;
• Rec. Duhovna kultura Kine. Enciklopedija, v.2. Mitologija i religija // Pitanja filozofije, br. 6, 2008;
• Diskusije u Kini o demokratskom socijalizmu // Questions of Philosophy, br. 8, 2008;
• Rec. o kineskoj knjizi „Od ideje „narod je osnova“ do ideja demokratije“ // Vostok, br. 4, 2008;
• Kinesko iskustvo modernizacije: teorija i praksa // Questions of Philosophy. br. 5, 2007;
• Rec. Duhovna kultura Kine. Svezak 1 "Filozofija" // Pitanja filozofije. br. 5, 2007;
• Održivost države (komparativna analiza moderna istorija Rusija i Kina). // Problemi održivosti države. Moskva: IF RAN, 2006;
• Kineska inteligencija na početku dvadesetog veka. // Moderna i novija povijest, br. 4, 2006;
• Kineska perspektiva globalizacije. // Sudbina države u eri globalizacije. Moskva: IF RAN, 2005;
• Društvene orijentacije i moralni imperativi u savremenom kineskom društvu. // Duhovna dimenzija politike. M.: IF RAN, 2004;
• Socijalizam sa kineskim karakteristikama. // Istorijska sudbina socijalizma. Rusko-vijetnamski rad. M.: IF RAN, 2004;
• Vlastito iskustvo // Svobodnaya misao, br. 1, 2003;
• G. Chang "Nadolazeći kolaps Kine". // Problemi Dalekog istoka, br. 1, 2003;
• Poučno iskustvo (teorija i praksa implementacije ovih
• modernizacije u zemljama azijsko-pacifičkog regiona). // Etatistički modeli modernizacije. Moskva: IF RAN, 2003;
• Kineski filozofi u posjeti // Naš savremenik, posebno izdanje, 1999;
• Nacionalni faktor i kulturne tradicije. // Vanredna situacija u Rusiji, Baden, 1997. (na njemačkom);
• Tehnologija moći u modernoj Kini. // Tehnologija energije” M.: IF RAS, 1995;
• Problem prevođenja kineskih klasičnih tekstova. // Proceedings Međunarodna konferencija, Tartu, 1995. (na engleskom);
• Kineska filozofska tradicija i učenja Li Thwegea. // Zbornik radova međunarodne konferencije. Seoul. University Press. 1992. (na engleskom);
• Filozofija Han ere. Uvodni članak // Drevna kineska filozofija. Han era. M. Nauka, 1990, str. 3-32;
• U znaku socijalističke obnove. // Komunist, br. 9, 1989;
• Reforme u Kini: pogled sovjetskog naučnika. // Novo vrijeme, br. 32, 1988;
• Velike promjene. // Komunist, br. 47, 1987;
• Filozofska nauka u Socijalističkoj Republici Vijetnam. // Newsletter. INION AN SSSR, 1987;
• Li Da i marksistička sociologija u Kini. // Narodi Azije i Afrike, br. 1, 1986;
• Propaganda marksističke filozofije u Kini 30-40-ih godina. // Problemi Dalekog istoka, br. 4, 1986;
• Ideologija perioda Kuomintang // Moderna povijest Kine. 1928-1949. Moskva: Nauka, 1984 (u koautorstvu);
• Filozofsko nasleđe i ideološka borba u Kini u prvoj polovini 20. veka. // Filozofsko naslijeđe naroda Istoka i modernosti. M. Nauka, 1983;
• Ideje internacionalizma u djelima prvih vijetnamskih marksista (o formiranju Ho Ši Minovog pogleda na svijet). // Širenje marksizma-lenjinizma u Vijetnamu” M. Nauka, 1983;
• Li Da i širenje marksističkih ideja u Kini. // Problemi Dalekog istoka, br. 2, 1983;
• O nekim trendovima u modernoj kineskoj istorijskoj i filozofskoj nauci // Istorijska nauka u NRK. Moskva: Nauka, 1981;
• Kineska filozofija na raskršću. // Pitanja filozofije, br. 3, 1981;
• Zbirka tekstova "Drevna kineska filozofija". Uvodni članak. M. Misao, 1972, V.1 str.5-77 (u koautorstvu);
• Filozofski pogledi na Wang Chuanshan. // Philos. Nauki, br. 2, 1963 (preveden na rumunski);

Članci na kineskom

• marksizam u moderna Rusija// Shehui Kexue Zhangxian (Front društvenih znanosti). 2016. br. 1, s. 1-6. ISSN 0257-0246
• Modernizacija u Rusiji // Lilun Yu Xiandaihua, Teorija i modernizacija. 2016. br. 4, str. 35-39. ISSN 1003-1502
• Marksizam nije nestao u modernoj Rusiji (u koautorstvu) // Društvene nauke u inostranstvu. Peking. 2013, br. 5, str. 40-47.
• Moralno značenje konfucijanizma. // Konfucijanska kultura i formiranje modernog morala. Zhejiang guji chubanshe, Hangzhou, 2010;
• Konfucijanizam u svijetu koji se globalizira. Materijali Međunarodnog foruma „Konfucijanizam u modernom svijetu“, Quzhou, 2010.;
• Moralni ideali konfucijanizma. // Zbornik radova međunarodnog naučnog skupa posvećenog 2560. godišnjici rođenja Konfucija. Peking, 2009;
• Proces tvorbe riječi u modernom kineskom (na primjeru vokabulara kontinentalne Kine) // Zbornik radova 9. međunarodne konferencije o podučavanju kineskog. Taipei. 2009;
• Istorijski značaj konfucijanizma - pogled ruskog naučnika. // Razvijati harmoničnu kulturu, izgraditi harmonično društvo. Zhejiang Renmin Chubanshe, Hangzhou. 2008, 0,9 pp;
• Istaknuti kineski pedagog Huang Zongxi. // Materijali međunarodnog znanstvenog skupa. Yuyao, Kina, 2006;
• Stanje i izgledi rusko-kineskih odnosa. // Materijali međunarodnog znanstvenog skupa. Peking, 2006;
• Istorijski značaj Konfučijevog učenja (gledište ruskog naučnika) // Zbornik radova međunarodne naučne konferencije. Quzhou, Kina, 2006;
• Politička doktrina Sun Yat-sena i sadašnjost. // Zbornik radova 3. međunarodne konferencije posvećene Sun Yatsenu. Taipei: Sun Yat-sen Memorial Museum Press, 2000;
• Karakteristike reformske politike u Kini. // Zbornik radova 2. međunarodne konferencije o društvenim i ekonomskim reformama u Kini. Jinan: Shandong University Press, 2000;
• Proučavanje istorije kineske filozofije u Rusiji. // Bilten sinoloških istraživanja. Taipei, br. 5, 6, 1995, br. 1, 1996;
• Studiranje Republike Kine u Rusiji. // Proceedings of the State Historical Academy of Taipei. 1995 br. 23;
• Političke stranke u Rusiji // Časopis za međunarodne odnose. Hong Kong, br. 6, 1995;
• Konfucijanizam i savremeni svet// Zbornik radova sa međunarodnog naučnog skupa posvećenog 2540. godišnjici rođenja Konfucija. Peking: Sanlian Shudian, 1992;

• An Qingyan. Fjodor Dostojevski i Karl Marks // Vopr. filozofija. 2017. br. 3. str. 95-113.
• Guo Jiangning. O kontradikcijama socijalizma // Svobodnaya misao. 2017. br. 4. S. 87-102.
• Li Shenming. Oktobarska revolucija je poput umjetničkog platna // Svobodnaya mysl. 2017. br. 4. S. 9-20.
• Lee Yan. Dijalektički i istorijski pristup V.I. Lenjin i Oktobarska revolucija // Slobodna misao. 2017. br. 4. S. 29-36.
• Sun Weiping. Marksistička filozofija u modernoj Kini // Svobodnaya Mysl. 2017. br. 4. str. 117-130.
• Zhang Yibin, Hu Daping, Zhang Liang. Zapadna marksistička filozofija u Kini // Slobodna misao. 2017. br. 4. S. 103-116.
• Zhang Shuhua. Lenjinizam je briljantan primjer rusifikacije marksizma // Svobodnaya Mysl. 2017. br. 4. S. 20-28.
• Che Yulin. Širenje gradova i rezultirajuća ograničenja za proizvodnju prostora // Sotsis. 2017. br. 7. S. 107-115. (koautor: A.D. Pavlova).
• Che Yulin. Sveto i mistično - glavne kategorije ruske kulture // Vopr. filozofija. 2017. br. 11. S. 207-212. (koautor: A.D. Pavlova).
• Shen Xianping. Worldview Universe of Deng Xiaoping // Svobodnaya Mysl. 2017. br. 4. S. 41-64.
• An Qingyan. "Čovjek u globalnom svijetu i konfučijanska učenja" // Problem ljudskog poboljšanja u svjetlu novih tehnologija. M. 2015, S. 151-160.
• Zhang Yibin. Autentični teorijski diskurs "Povratak Marxu" // Pitanja filozofije. 2014, br. 8, str. 76 - 89;
• An Qingyan. "Novi humanizam I. T. Frolova" u knjizi "Mjesto i uloga humanizma u budućoj civilizaciji". M.: 2014, S. 199-214;
• An Qingyan. T.I. Oizerman i moderna marksistička filozofija // Pitanja filozofije. M. 2014, br. 5, str. 47-51;
• An Qingyan. Lenjinova definicija materije i analiza izraza "indikacije čula" // Ruski marksizam: Georgij Valentinovič Plehanov. Vladimir Iljič Uljanov (Lenjin): Sat Art. //Odgovor. urednik: A.V. Buzgalin, B.I. Pruzhinin. M., 2013, str. 327-339;
• An Qingyan. Filozofija humanizma I.T.Frolova // Pitanja filozofije. 2012, br. 3, str. 151-162;
• Qian Xun. Marksizam i konfucijanizam // Problemi filozofije. 2011, br. 6, str. 148-157;
• An Qingyan. Lenjinova definicija materije i analiza izraza "indikacije čulnih organa" // Pitanja filozofije. 2011. br. 11, str. 134-140;
• An Qingyan. V.Zh.Kelle i marksistička filozofija u Kini // Čovjek u intelektualnom i duhovnom prostoru. M. Progres-Tradicija. 2010, str. 431-441;
• An Qingyan. Moje razumijevanje Kellea // Philosophical Sciences, 2010, br. 12, str. 121-127;
• An Qingyan. O ruskoj filozofiji // Filozofija u dijalogu kultura. M. Progres-Tradicija 2010, str.360-370;
• Liu Shuchun. Proučavanje rada G.V. Plekhanova u NR Kini // Nova i suvremena povijest. 2009, br. 1;
• Pan Dawei. Istorija sociologije u Kini // Socis. 2009, broj 4;
• Feng Jun. Razmišljanja o metodološkim pitanjima u istoriji filozofije // Bilten Ruskog filozofskog društva. 2009, br. 2;
• An Qingyan. "Nova naučno-tehnološka revolucija i moderni svijet" // "Doba globalizacije", 2009, br. 2;
• Lin Yanmei. Formiranje kulture harmoničnog socijalističkog društva // Problemi Dalekog istoka. 2008, br. 1;
• An Qingyan. Pogled kineskog naučnika na sovjetsku filozofiju // Pitanja filozofije. 2008, br. 9;
• Jing Zhe. Socijalna stratifikacija u Kini // Sotsis. 2008, br. 11;
• Wu Enyuan. Uzroci raspada Sovjetskog Saveza (mišljenje kineskog istoričara) // Bilten Moskovskog univerziteta. Serija 8. Istorija. 2007;
• Li Jinyuan. Sadašnje stanje i trendovi razvoja kineske filozofije // Questions of Philosophy. 2007, br. 5;
• An Qingyan. Moderna kineska marksistička filozofija - praktični materijalizam // Pitanja filozofije. 2007, br. 5;
• Lin Yanmei. O teoriji socijalističkog harmoničnog društva // Pitanja filozofije. 2007, br. 5;
• Jia Zelin. Proučavanje ruske i sovjetske filozofije u Kini // Pitanja filozofije. 2007, br. 5;
• Ma Yingmao. Ruska filozofija u Kini // Problemi filozofije. 2007, br. 5. 0,5 pp;
• Zhang Baichun. O ruskoj vjerskoj tragediji religijska filozofija// Problemi filozofije. 2007, br. 5;
• I Zexun. Da li je Lenjinova misao tvrdnja da svest stvara svet? // Problemi filozofije. 2007, br. 5. 1,2 pp;
• Ne Yuandong. Novo razumijevanje filozofskih ideja Mao Zedonga // Pitanja filozofije. 2007, br. 5;
• Che Yulin. Bilješke o zapadnom marksizmu // Pitanja filozofije. 2007, br. 5;
• Jia Zelin. Portreti sovjetskih filozofa (iz knjige "Put u Lenjinove planine") // Pitanja filozofije. 2007, br. 5;
• An Qingyan. Moderna ruska filozofija u kineskom čitanju // Svobodnaya Mysl. 2006, br. 5;
• An Qingyan. Članak posvećen godišnjici V. S. Stepina // Zbornik obljetnica. Minsk-Moskva. 2004;
• An Qingyan. Članak posvećen godišnjici T. I. Oizermana // Vopr. filozofija. 2004, br. 5;
• Drevna kineska filozofija // Misao. 1972-1973, tom 1, 2;
• Izabrani radovi progresivnih kineskih mislilaca novog vremena // M.: Akademija nauka SSSR. 1961;