Triod hitro in barvno. Postni triod in barvni triod Barvni triod za vsak dan
Liturgično spremljanje velikonočnega kroga, torej celotnega krog gibljivih počitnic letnik, vključuje liturgično knjigo Trioda. Ime knjige je posledica dejstva, da kanoni, ki jih vsebuje, večinoma niso sestavljeni iz osmih, ampak iz treh spevov. Takšen kanon se imenuje triod ali v grščini "triodion". Sprva je Triod obstajal kot ena zbirka, od 10. stoletja dalje pa je razdelitev na dva dela – Postni triod in Triodna barva. Postni in barvni triod vsebujeta bogoslužja od pripravljalnih tednov na veliki post (teden cestninarja in farizeja, izgubljenega sina, mesa in sira) do prve nedelje po prazniku Svete Trojice (tj. vseh svetih).
Staroverski triod postni vključuje bogoslužje od tedna (tj. nedelje) o cestninarju in farizeju do slavljenca, tj. jutranja služba Petki šestega postnega tedna. Tako postni triodij vsebuje bogoslužja, ki se izvajajo v velikem postu in na dneve priprave nanj. Postni triod vsebuje speve predvsem avtorjev 8. in 9. stoletja: ven. Roman Sladkopevets, učitelj Andrej Kritski, učitelj Janez Damaščanski, vlč. Jožef Studit in Teodor Studit, cesar Leon Modri in drugi. V XII stoletju. paremije so uvedene v molitve Trioda v štirinajstem stoletju. - Sinaksar.
Cerkev začne vernike pripravljati na podvige in kesanje štiri tedne pred postom. Ti tedni (tj. nedelje) so naslednji: cestninar in farizej, izgubljeni sin, meso in sir. Imenuje se tudi ljudstvo tedna pred pustom trdna, pestra in karneval. V bogoslužju se že pojavljajo spokorni stihiri in kanoni, ki vernikom kažejo vzorce in zglede kesanja.
Prvi pripravljalni teden (hkrati z začetkom postnega trioda) se začne po nedelji in se imenuje, ker se pri liturgiji bere evangelijska prilika o cestninarju in farizeju (Lk 10, 10-14). Ta prilika nas navdihuje, da smo ponižni v molitvi in življenju, kajti samo ponižnim je dana Božja milost. Začne se neprekinjen teden, t.j. hitra hrana je dovoljena vse dni. Listina navaja naslednji razlog za odpravo posta: v armenski cerkvi (priznava samo prve tri Ekumenski koncili) ta teden je bila postavljena objava. Nasprotno pa se pravoslavni, ki priznavajo vseh sedem ekumenskih koncilov, v tem času sploh ne bi smeli postiti. Poleg evangeljskega branja Cerkev nagovarja vernike k ponižnosti in kesanju s posebno ganljivo pesmijo, ki se od tega dne začne peti naslednje nedelje (konča se na peto nedeljo velikega posta) pri jutranjih urah pred kanonom. .
Pomislim na mnoga zla, ki sem jih storila, in trepetam pred strašnim sodnim dnem. Toda v upanju na usmiljenje tvojega usmiljenja, kakor David kličem k tebi: usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju.
(Misleč na mnoge krivice, ki sem jih zagrešil, trepetam, nesrečen, za strašnim sodnim dnem; a v upanju na milost tvojega usmiljenja kakor David kličem k tebi: usmili se me, o Bog, Tvojemu velikemu usmiljenju).
Drugi pripravljalni teden se tako imenuje, ker evangeljska prilika o izgubljeni sin. Ta prilika nas uči, da je Gospod neizrecno usmiljen in čaka, da kot izgubljeni sin pridemo k njemu z molitvijo za kesanje. Popularno se ta teden imenuje "pester", ker sreda in petek spet postaneta, kot običajno postni dnevi. Menihi in tisti laiki, ki »ponedeljujejo«, torej postijo v ponedeljek, se v tem tednu držijo treh postnih dni. Na Matins na to nedeljo (in naslednji dve) je treba po "Hvalite ime Gospodovo" peti 186. psalm. Prikazuje otopelost Judov v babilonskem ujetništvu, ko so spoznali svoj grenki položaj in se pokesali.
Na reki Babylonstey, tam s sivimi lasmi in plakah, vedno se spomni Zion za nas. V vrbi sredi njega sta naša organa oba. Kot bi nas prosili, da nas očarajo z besedami pesmi in nas vodijo, petje. Pojte nam sionske pesmi, kakor pojemo pesem Gospodovo v tujih deželah. Če te pozabim, Jeruzalem, je pozabljena moja desnica. Prilepi svoj jezik na grlo, če se te ne spomnim, če ne ponudim Jeruzalema, kakor na začetku svojega veselja. Spomni se, Gospod, sinov Edomovih, na dan Jeruzalema, kdorkoli govori, izčrpaj, izčrpaj do temeljev. Dshi Babilon proklet, blagor tistemu, ki ti bo povrnil tvoje plačilo, če ti povrneš nam. Blagor tistemu, ki je in bo vaše otroke na kamnu razbil.
(Ob reki Babilonski smo sedeli tam in jokali, spominjali smo se Siona. Svoje harfe smo obesili na vrbe sredi njega (mesta). Tam so tisti, ki so nas zarobili, zahtevali od nas pesem in naši zatiralci (zahtevali) veselje: »Pojte nam pesem sionsko« »Ampak kako bomo peli pesem Gospodovo v tuji deželi? Če te pozabim, o Jeruzalem, naj bo pozabljena moja desnica. Prilepi moj jezik k mojemu grlu, če se te ne spomnim, če ne postavim Jeruzalema na čelo svojega veselja. Spomni se, Gospod, edomskim sinovom na dan Jeruzalema, ko so rekli: Porušite ga, razrušite ga do temeljev. Hči Babilona, pustošitelja! Blagor tistemu, ki ti poplača, kar si nam storil. Blagor tistemu, ki vzame in razbije tvoje otroke ob kamen.«
Babilonsko ujetništvo je podoba našega stanja v ujetništvu naših grehov. Babilonski otroci so po sv. očetje, - hudobna nagnjenja in zametki pogubnih strasti, rojeni v naši duši. Moramo jih »razbiti«, tj. premagati in ne biti v njihovem ujetništvu, kot izgubljeni sin iz prilike.
Tretji pripravljalni teden (beseda "teden" v cerkvenoslovanskem jeziku pomeni "nedelja") se po evangelijskem liturgičnem branju imenuje (Mt 25, 31-46). Cerkev upodablja, da bi grešnika spodbudila k kesanju sodni dan nas spominja, da nas čaka Gospodova sodba, na kateri bo vsak poplačan po svojih delih. Hkrati nas to evangeljsko berilo spodbuja k človeškim podvigom, ki naj bi jih še posebej okrepili v dneh posta in kesanja. Ta teden se imenuje meso-mast, oziroma »meso prazno«, tj. pustite meso, ker to nedeljo je konec uživanja mesa.
Četrti, zadnji pripravljalni teden (zadnji dan pred pustom) se imenuje teden sira. Ta dan se konča uživanje mleka, sira in jajc. Na ta dan se med bogoslužjem spominjajo padca Adama in Eve. Prvi ljudje so bili izgnani iz raja, ker so prestopili, prekršili božjo zapoved. Spomnimo se svojih grehov, saj se priprava na veliki praznik velike noči začne s kesanjem, postom in molitvijo. Teden pred tem dnevom (sir, pust) je že polovica posta: v njem ni dovoljeno jesti mesa, v sredo in petek pa ni liturgije, ampak se obhajajo samo ure in že s postnim časom. molitev sv. Efrem Sirski. Tudi v evangelijskem branju tega dne je navedeno, da se mora pravi post začeti z medsebojnim odpuščanjem žalitev in žalitev (Mt 6, 14-21). To je osnova navade pravoslavnih kristjanov, da zadnjo nedeljo pred postom prosijo drug drugega za odpuščanje, zato se prav ta dan običajno imenuje odpuščanje vstajenje.
Ta teden Cerkev še močneje nagovarja vernike k kesanju s petjem:
Odpri mi vrata kesanja, Življenjski dajalec, kajti moj duh se bo prebudil k tvoji sveti cerkvi. Cerkev Nosim telesno vso oskrunjeno, a kot da velikodušno očistim s sočutnim usmiljenjem. Vodi me po poti odrešenja, o Mati božja, kajti grehi so omadeževali mojo dušo z umazanimi grehi in v lenobi je zamrlo vse moje življenje. Toda s svojimi molitvami me rešite vse nečistosti.
(Darovalec življenja, odpri mi vrata kesanja, ker zjutraj moja duša stremi k tvojemu svetemu templju. Res, ves tempelj svojega telesa nosim oskrunjenega, a ti ga kot usmiljen očisti s svojim velikim usmiljenje. Mati božja, vodi me na pot odrešenja, ker sem oskrunil svojo dušo s sramotnimi grehi in preživel vse življenje v lenobnosti; a ti me s svojimi molitvami rešiš vsake nečistoče).
Začne se od ponedeljka odlična objava ali štirideset. Postavljena je v spomin na to, da je Kristus po krstu odšel v puščavo in se tam postil 40 dni. Štiridesetdnevni post pomeni tudi, da desetino svojega časa, desetino leta, posvetimo Bogu. Štirideset dni je čas od ponedeljka prvega tedna posta do vključno petka šestega tedna. Ta čas je omenjen v staroverskih liturgičnih knjigah Štirideset stroškov. Vsaka nedelja velikega posta je posvečena spominu na kakšen dogodek iz cerkvene zgodovine ali spomin na svetnika.
Prva nedelja Post se imenuje tednih tpravoslavje. Posvečena je spominu na praznik obnovitve čaščenja ikon v Bizancu v 9. stoletju, ki so ga preganjali ikonoklasti.
notri druga nedelja služenje fenomenu Ikona Feodorovskaya Sveta Mati Božja po listini moskovske katedrale Marijinega vnebovzetja v Kremlju.
Tretji teden - križanje. Obred čaščenja Gospodovega križa pri Matinsu po isti listini kot pri povišanju in na prvi dan vnebovzetega posta. Ob spominu na trpljenje na križu, ki ga je Gospod prestal za naše odrešenje, se moramo sami okrepiti v duhu in s ponižnostjo in potrpežljivostjo nadaljevati svoj postni podvig.
IN četrta nedelja poveličal Sveti Janez Lestvičnik ki nam je zapustil enega najimenitnejših patrističnih naukov – knjigo »Lestvica«. Kaže pot postopnega notranjega vzpona k popolnosti, opozarja pa tudi na nevarnost padca ob izgubi duhovne pozornosti na tej ozki in trnovi poti. Naslednji teden, v sredo zvečer, služi bogoslužje z branjem Velikega kanona sv. Andreja Kretskega. Vsebuje več kot 1000 prostracije in se imenuje "Marino stoji." Da si verniki malo odpočijejo, se med bogoslužjem bere življenje. Častita Marija egipčanski;
Peta nedeljaPosvečeno sveti Mariji Egiptovski.
Lazarjeva sobota, cvetna nedelja in šest dni velikega tedna že pripada barvnemu triodu.
Triodna barva se začne z bogoslužjem večernic v petek, na predvečer Lazarjeve sobote, in konča s tednom vseh svetih, to je naslednjo nedeljo po binkoštih. Njegovo ime izhaja iz tedna Vay (obarvani teden), saj je njegov začetek povezan s praznikom Gospodovega vhoda v Jeruzalem.
Prvi teden Barvna trioda- cvetna nedelja. Potem pride Sveti teden, med katerim se pravoslavni kristjani spominjajo trpljenja na križu in Gospodove smrti.
In zdaj se veliki post konča, prihaja praznik praznikov in praznovanje praznikov - sveta velika noč.
Treba je opozoriti, da je bila takšna razdelitev trioda spremenjena med reformo patriarha Nikona v 17. stoletju, med novoverci pa je zdaj nekoliko drugačna: postni triod vključuje službo iz tedna cestninarja in farizeja do Velika sobota vključno, barvni triod pa se začne od velikonočnega tedna.
NA VELIKI IN VELIKI TEDEN VELIKE NOČI
SVETLA VELIKONOČNA GLAVNA
Okoli jutranje ure prejme paraekleziarh od opata blagoslov, nadaljuje in udari na velikane ter dovolj obrekuje. In vstopi v tempelj, zažge vse sveče, in kandilo: uredi dve posodi z gorečim ogljem in dene vanje veliko kadila, in postavi eno posodo v sredino cerkve, drugo v sveti oltar, kakor bi se cerkev napolnila z vsem kadilom. Isti predstojnik, stopivši od duhovnikov in diakonov v sveti oltar, bo oblekel celotno svoje gospostvo. In razdeli sveče bratom in dvigne sveti križ: diakon bo dvignil kadilnico. Duhovnik je sveti evangelij, duhovnik pa podoba Kristusovega vstajenja: in postavljeni so z obrazi proti zahodu. In zaprli bodo vrata cerkve, tudi proti zahodu. Župnik pride od duhovnika v narteks, skozi severna vrata, prejšnji diakon pred njim z dvema svečama, oba obraza pa pojeta.
stihira, ton 6:
Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik, / angeli pojejo v nebesih, / in daj nam na zemlji / s čistim srcem / Te slavimo.
Prav tako so zadeli celotno kampanjo in težko, in zakovičeno dovolj. In ko bodo vstopili v verando, bodo stali z evangelijem in s podobo, obrnjeni proti zahodu, kot je bilo prej navedeno. Isti rektor bo prevzel kadilnico od diakona v desna roka, Križ je v levici, in kadilne podobe, in kliros, in bratje, po navadi. Diakonu prinesem pred njega gorečo svečo. Vsi bratje stojijo s svečami v rokah, pozorno molijo v sebi in se nam zahvaljujejo za trpečega in vstalega Kristusa, našega Boga. Ob koncu kadila pride rektor pred velika cerkvena vrata in poklekne diakona, ki pred njim stoji s svečo. Nato diakon vzame kadilnico iz opatove roke in pokadi opata samega. In spet bomo zaznali opata kadilnice, ki stoji pred cerkvenimi vrati, zaman proti vzhodu, in označuje velika vrata cerkve, [zaprto bitje], s kadilnico križno, trikrat, drži pošteni križ v levici in svetilka, ki stoji z obema državama.
In glasno vzkliknite:
Slava Sveti in Enobbitni in Življenjski in Neločljivi Trojici vedno, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno.
In nam, ki odgovarjamo: Amen.
Opat začne z drugimi ministranti pravi tropar zgovorno, v glasu 5:
Kristus je vstal od mrtvih, / smrt na smrt potepta / in tistim, ki so v grobovih, daje življenje.
In pojemo enako, s sladkim petjem. Ta tropar se poje trikrat od rektorja in trikrat od nas.
Isti opat recitira verze:
Prvi verz: Bog vstane in njegovi sovražniki naj se razkropijo, / in tisti, ki ga sovražijo, naj bežijo od njegovega obličja.
In za vsako verz zapojemo tropar: Kristus je vstal : vse naenkrat.
2. verz: Ko dim izgine, naj izgine, / kakor se topi vosek pred ognjem. Kristus je vstal : enkrat.
Tretji verz: Tako naj poginejo grešniki pred Božjim obličjem, / pravični pa naj se veselijo. Kristus je vstal : enkrat.
Četrti verz: To je dan, ki ga je naredil Gospod; veselimo se in veselimo se ga. Kristus je vstal : enkrat.
Slava:
In zdaj: Kristus je vstal: enkrat.
Isti predstojnik poje z višjim glasom: Kristus je vstal od mrtvih, / potepta smrt s smrtjo. In odpre vrata.
Vstopi duhovnik s Pošteni križ ki je prišel pred njega z dvema svetilkama, in bratom, ki so peli: In tistim, ki so v grobovih, darujejo življenje. Zadeli so tudi celotno kampanjo in zakovičili lepe, tri zvončke.
Rektor je vstopil od duhovnika v sveti oltar. In diakon izgovarja velike litanije: Z mirom Gospoda molimo. Vzklik: Kajti vsa slava Tebi pristoji:
In primas začne kanon, stvaritev gospoda Janeza Damaščanskega. Ton 1. Irmos: Dan vstajenja: Irmos na 4: in troparia na 12, z odpevi: Kristus je vstal od mrtvih. In paketi sledijo vsakemu obrazu irmosa. Sledite Katavasiji na zbiranju, irmos toyzhe: Dan vstajenja: In po njem je Kristus vstal: vse trikrat. Začetek kanona za vsako pesem vedno ustvari primat, guma ali levica države, ki se je slučajno začela. In kadila na začetku kanona svete ikone in oba obraza ter bratje po vrstnem redu. In za vsako pesem je majhna litanija zunaj oltarja, kot rechom, na ta sveti dan. Duhovnikov vzklik v oltar. Po 1. pesmi poje prava dežela. 3. poje levica. Pojemo sitce in druge pesmi.
Postni triod in barvni triod
Ti dve knjigi vsebujeta molitve za premične dni bogoslužnega leta, odvisno od tega, na kateri dan v letu je velika velika praznik. Te knjige se imenujejo tako, ker je njihova značilna vsebina nepopolni kanoni, sestavljeni večinoma iz treh (1., 8. in 9.) pesmi (v grščini ????????? = "triodion" " trioda«) ali od štirih ( štiri himne), ali iz dveh ( dvopevec).
Postni triod vsebuje molitve pripravljalnih tednov na veliki post, same molitve velikega posta in molitve Sveti teden. Prvo bogoslužje v postnem triodu je bogoslužje tedna cestninarja in farizeja, zadnje pa je velika sobota. Molitve postnega trioda ob delavnikih nadomeščajo molitve oktoeha. Iz Oktoeha je vzetih le nekaj sedlov in svetilk, ki pa so natisnjene v samem Triodu, tako da je mogoče brez uporabe same Oktoehove knjige. Samo ob nedeljah med postnim triodom se vzamejo nedeljske pesmi za vsak dani glas iz oktoeha. Med petjem postnega trioda petje menej ni odpovedano, vendar so nekateri dnevi, ko je menej tudi prestavljen in se celotno bogoslužje izvaja samo po triodu.
Barvni triod vsebuje molitve, ki se začnejo s prvim dnem velike noči in končajo s tednom vseh svetih po binkoštih. Barvni triodion, tako kot postni triodion, včasih nadomešča menej, včasih se poje z njim. Nedeljske pesmi oktoeha so na svojem mestu natisnjene v obarvanem triodu, zaradi česar se lahko oktoeh opusti.
Nekatere sekvence iz postnega in barvnega trioda so izšle v ločenih knjigah. To so: nadaljevanje prvega tedna velikega posta, nadaljevanje pasijonskega tedna, nadaljevanje svetega in Odličen teden Velika noč in ves svetli teden itd.
Trioda. Graditelju gora in dolin, Trisagion hvalnice angelov: Tri hvalnice, a sprejmi od ljudi. Triod ali triodion v grščini pomeni tripesem. To je ime knjige, ki vsebuje obred bogoslužja v nadaljevanju 18
4. TRIODA Veliki post ima svojo posebnost bogoslužna knjiga: Postni triod. Ta knjiga vključuje vse pesmi (stihire in kanone), svetopisemska branja za vsak postni dan, začenši z vstajenjem cestninarja in farizeja ter konča z večerom svete in velike sobote. Napevi Trioda
barvni zavihek
Postni triodij Preidimo k postnemu triodu (grško: Triodion), ki vsebuje liturgična besedila iz obdobja od tedna cestninarja in farizeja do vključno velike sobote. Tematsko je postni triod razdeljen na dva neenaka dela: prvi vsebuje postna bogoslužja, glavni motiv
Barvni triodij Z velikonočno polnočnico, ki se obhaja tik pred začetkom velikonočne jutrenje, se začenja barvni triod (grško: pentikostarion), ki zajema obdobje od velike noči do 1. tedna po binkoštih. V Barvnem triodu je veliko manj izvirnega gradiva kot v Oktoihu in
Postna pomlad Prava narava kesanja bo postala jasnejša, če bomo upoštevali tri značilne izraze kesanja v življenju Cerkve: najprej, zelo na kratko, liturgični izraz kesanja v velikem postu; potem podrobneje njegov zakramentalni izraz v
Postni triod, pripravljalni za veliki post tedna in tedna1. Teden (brez tedna pred njim) cestninarja in farizeja.2. Teden izgubljenega sina in teden pred njim.3. Sobotna mesna hrana, starševska (to je sobota pred tednom (nedelja)
Triodna barva 1. Svetloba Kristusovo vstajenje– velika noč.2. Svetel teden.3. 2. teden po veliki noči (Ayatipascha). Spomin na zagotovila apostola Tomaža.4. Radonitsa, dan posebno obeležje pokojnikov (torek 2. tedna po veliki noči).5. 3. teden po veliki noči, svete žene mironosnice.6. Teden
Ruska postna juha Za 4 porcije "Ruske postne juhe" boste potrebovali: krompir - 550 g, zelje - 350 g, čebulo - 100 g, korenje - 100 g, ječmen - 90 g, sol, sveže zelenje kopra. Zdrob sperite in kuhajte do polovice. Dodajte fino
Postno botvinjo Sorrel razvrstimo, dušimo in dodamo malo vode. Enako s špinačo. Kislico in špinačo pretlačimo skozi sito, ohladimo pire, razredčimo s kvasom, dodamo sladkor, limonino lupino, postavimo na hladno.Botvinijo prelijemo na krožnike in dodamo rezine po okusu
Cvetača, marinirana z rastlinskim oljem Sestavine Cvetača - 1 kg, paradižnik - 200 g, paprika - 1 kg, rastlinsko olje - 200 ml, kis 9% - 100 ml, sladkor - 40 g, česen - 100 g, zelenjava peteršilja - 50 g , sol - 20 g Način kuhanja
Cvetača v zelenjavni mešanici Sestavine Cvetača - 1,2 kg, paradižnik - 1,2 kg, paprika - 200 g, česen - 80 g, peteršilj - 200 g, rastlinsko olje - 200 ml, kis 9% - 120 ml, sladkor - 1 kg, sol - 60 g Način priprave Operite cvetačo,
Postni obrok. Zaklinjanja in pogovori Kaj je postna miza in kaj so zaklinjanja in pogovori Kot že omenjeno, je med postom dovoljena le hrana rastlinskega izvora. Mnoge pravoslavne gospodinje jemljejo to prepoved zelo resno in, ko so prišle
