Kujtime të fëmijëve shpirtërorë. "Ne ramë në një botë tjetër në rrugën e shpëtimit
azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
Shën Ignatius (Bryanchaninov). "Për namazin".
Studenti. Disa argumentojnë se mashtrimi do të rrjedhë gjithmonë, ose pothuajse gjithmonë, nga praktika e lutjes së Jezusit dhe është shumë e ndaluar të përfshihesh në këtë lutje.
Plaku. Në asimilimin e një mendimi të tillë dhe në një ndalim të tillë qëndron një blasfemi e tmerrshme, qëndron një iluzion i mjerueshëm. Zoti ynë Jezu Krisht është i vetmi burim i shpëtimit tonë, i vetmi mjet i shpëtimit tonë; Emri i tij njerëzor e ka huazuar nga Hyjnia fuqinë e Tij të pakufizuar, gjithëshenjtë për të na shpëtuar, si mundet kjo fuqi që punon për shpëtimin, kjo fuqi e vetme që jep shpëtim, të shtrembërohet dhe të veprojë për shkatërrim? Kjo është e pakuptimtë! ky është një absurditet, i trishtuar, blasfemues, shpirtshkatërrues! Ata që e kanë përvetësuar një mënyrë të tillë të menduari janë padyshim në lajthitje demonike, të mashtruar nga një mendje e rreme që ka dalë nga Satanai. Satani u rebelua pabesisht kundër emrit të gjithë të shenjtë dhe madhështor të Zotit tonë Jezu Krisht, përdor verbërinë dhe injorancën njerëzore si armë, shpifi emrin, “më shumë se çdo emër. Në emër të Jezusit do të përkulet çdo gju, në qiell, në tokë dhe nën tokë” (Filipianëve 2:9-10). Ata që e ndalojnë lutjen e Jezusit mund t'u përgjigjen nga fjalët e apostujve Pjetër dhe Gjon për një ndalim të ngjashëm të bërë. Sinedrin hebre: “A është e drejtë të hash para Zotit, të dëgjosh më shumë se Zoti, gjyko”. Zoti Jezus urdhëroi të lutemi në emrin e Tij të gjithë të shenjtë, Ai na dha një dhuratë të çmuar; çfarë domethënie ka mësimi njerëzor, i cili është në kundërshtim me mësimin e Zotit, ndalimi njerëzor, i cili po intensifikohet për të eliminuar dhe shkatërruar urdhërimin e Zotit, për të hequr një dhuratë të çmuar? Është e rrezikshme, shumë e rrezikshme, të predikosh një doktrinë në kundërshtim me atë që predikohet nga Ungjilli. Një sipërmarrje e tillë është një shkishërim arbitrar i vetvetes nga hiri i Perëndisë, sipas dëshmisë së Apostullit (Gal. 1:8)...
Studenti. Megjithatë, Etërit e Shenjtë i paralajmërojnë shumë ata që janë të angazhuar në lutjen e Jezusit nga mashtrimi.
Plaku. Po, ata e bëjnë. Ata paralajmërojnë kundër mashtrimit dhe atyre që janë në bindje, të heshtur dhe agjërues - me një fjalë, këdo që praktikon çfarëdo lloj virtyti. Burimi i iluzionit, si çdo e keqe, është djalli, dhe jo ndonjë lloj virtyti. “Me gjithë maturinë, njeriu duhet të vëzhgojë”, thotë Shën Makari i Madh, “intrigat, mashtrimet dhe veprimet keqdashëse të organizuara nga armiku (djalli) nga të gjitha anët. Ashtu si Fryma e Shenjtë nëpërmjet Palit u shërben të gjithëve për të gjithë (1 Korintasve 9:22), ashtu edhe fryma e ligë përpiqet me keqdashje të jetë gjithçka për të gjithë, në mënyrë që t'i çojë të gjithë në shkatërrim. Me ata që falen, bën edhe sikur falet, për ta çuar në mendjemadhësi për namazin; agjëron me ata që agjërojnë për t'i mashtruar me mendjemadhësi dhe për t'i çuar në furi; me ata që janë të aftë për Shkrimin e Shenjtë dhe ai nxiton në studimin e Shkrimit, me sa duket duke kërkuar njohuri, por në thelb duke u përpjekur t'i çojë ata drejt një kuptimi të çoroditur të Shkrimit; me dritën që u shpërblye me ndriçim, duket se e ka edhe këtë dhuratë, siç thotë Pali: “Satani është shndërruar në një engjëll drite” (2 Kor. Është e thjeshtë të thuash: ai merr lloj-lloj formash për të gjithë, kështu që me një veprim të ngjashëm me veprimin e së mirës, ai skllavëron asketin në vetvete dhe, duke u mbuluar me besueshmëri, e përmbys në shkatërrim.43 mendjemadhësia, vetë-mashtrimi më i madh. Pasionet e tyre shpirtërore - zemërimi, krenaria, dinakëria, mosbindja - morën një zhvillim të pazakontë. Egoizmi dhe egoizmi mbizotëruan në to përfundimisht. Ata hodhën poshtë me vendosmëri dhe ashpërsi të gjitha këshillat dhe paralajmërimet më të dobishme të rrëfimtarëve, rektorëve, madje edhe shenjtorëve: ata, duke shkelur rregullat jo vetëm të përulësisë, por edhe të modestisë, të vetë mirësjelljes, nuk pushuan së shprehuri përbuzje për këta persona në masën më të madhe. mënyrë të pafytyrë.
Një murg egjiptian në fillim të shekullit të 4-të u bë viktimë e mashtrimit më të tmerrshëm demonik. Fillimisht ra në mendjemadhësi, pastaj për shkak të mendjemadhësisë ra nën ndikimin e veçantë të një shpirti të keq. Djalli, bazuar në arrogancën arbitrare të murgut, u kujdes që ta zhvillonte këtë sëmundje tek ai, në mënyrë që me anë të arrogancës së pjekur dhe të forcuar ta nënshtronte përfundimisht murgun pas vetes, ta tërhiqte në vdekjen e shpirtit. I ndihmuar nga demoni, murgu arriti një sukses kaq katastrofik, saqë qëndroi me këmbët e zbathura mbi thëngjij të ndezur dhe, duke qëndruar mbi to, lexoi të gjithë lutjen e Zotit "Ati ynë".
Sigurisht, njerëzit që nuk kishin arsyetim shpirtëror panë në këtë veprim një mrekulli të Zotit, shenjtërinë e jashtëzakonshme të murgut, fuqinë e lutjes së Zotit dhe e lavdëruan murgun me lavdërime, duke zhvilluar krenarinë për të dhe duke e ndihmuar atë të shkatërronte veten. . Këtu nuk ishte as mrekullia e Zotit, as shenjtëria e murgut; këtu nuk veproi fuqia e lutjes së Zotit, këtu veproi Satanai, bazuar në vetë-mashtrimin e njeriut, në vullnetin e tij të drejtuar në mënyrë të rreme, këtu veproi sharmi demonik ... Azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
St. Ignatius (Bryanchaninov). &Për namazin".
Nxënësi. Disa argumentojnë se ushtrimi i lutjes së Jezusit është gjithmonë, ose pothuajse gjithmonë, i ndjekur nga hijeshi dhe është shumë e ndaluar të përfshihesh në këtë lutje.
Plaku. Në zotërimin e këtij mendimi dhe në një ndalim të tillë është një blasfemi e tmerrshme, ka një bukuri për të ardhur keq. Zoti ynë, Jezu Krishti, është i vetmi burim i shpëtimit tonë, i vetmi mjet i shpëtimit tonë; Emri i tij njerëzor është huazuar nga Hyjnia e fuqisë së Tij të pakufishme, gjithëshenjtë për të na shpëtuar, si mundet kjo fuqi që vepron në shpëtim, kjo fuqi e vetme që jep shpëtim, të shtrembërojë dhe të veprojë në humbje? Kjo është e pakuptimtë! Është një absurditet, i mjerë, blasfemues, shpirtshkatërrues! Ata që e kanë përvetësuar këtë mënyrë të menduari janë pikërisht në kënaqësitë e demonëve, ata mashtrohen nga intelekti i rremë, i ardhur nga Satanai. Satani u rebelua në mënyrë tinëzare kundër emrit të shenjtë dhe madhështor të Zotit tonë Jezu Krisht, përdor verbërinë dhe injorancën njerëzore. në instrumentin e tij, shpifte emrin, “edhe më shumë se çdo emër. Në emër të Jezusit, çdo gju do të përkulet para qiellit dhe tokës dhe nëntokës "(Filipianëve 2: 9-10). Ata që e ndalojnë lutjen me lutjen e Jezusit mund t'u përgjigjen fjalëve të apostujve Pjetër dhe Gjon. ndaj një ndalimi të tillë të bërë nga Sinedrini hebre: "A është drejtësi përpara Perëndisë, të të dëgjoj më shumë, më shumë se Zoti, gjykatës?" Zoti Jezus na urdhëroi të lutemi me emrin e Tij të shenjtë, Ai na dha një dhuratë të paçmuar; çfarë kuptimi a mundet mësimi njerëzor, i cili bie ndesh me mësimin e Zotit, të ketë ndalimin e njeriut, duke u rritur për të eliminuar dhe shkatërruar urdhrin e Zotit, për të hequr dorë nga dhurata e paçmueshme? hiri i Perëndisë, sipas dëshmisë së Apostullit (Gal. 1:8) ...
Nxënësi. Megjithatë, Etërit e Shenjtë e paralajmërojnë shumë personin që është i angazhuar në lutjen e Jezusit nga kënaqësitë.
Plaku. Po kujdes. Ata paralajmërojnë për hijeshinë dhe bindjen, të heshturin dhe agjërimin, me pak fjalë, këdo që ushtron ndonjë virtyt. Burimi i hijeshisë, si çdo e keqe, është djalli, dhe jo ndonjë lloj virtyti. "Me gjithë kujdes, duhet respektuar," thotë Shën Macarius i Madh, "të organizuar nga armiku (djalli) nga të gjitha anët e komplotit, mashtrimet dhe veprimet keqdashëse. Ashtu si Fryma e Shenjtë nëpërmjet Palit u shërben të gjithëve (1 Korintasve 9: 22), kështu që shpirti i keq përpiqet të jetë i keq për të gjithë, në mënyrë që të gjithë të mund të vdesin. , për t'i mashtruar me mendjemadhësi dhe për t'i sjellë në një proces mendor; me ata që janë të ditur në Shkrimin e Shenjtë dhe ai nxiton në studimi i Shkrimeve, duke kërkuar, me sa duket, njohuri, ndërsa në fakt përpiqet t'i sjellë ato në kuptimin e çoroditur të Shkrimit; me dritën që ka marrë dritën, ai duket se ka edhe këtë dhuratë, siç thotë Pali: "Satani është transformuar në një engjëll të dritës" (2 Korintasve 11:14), në mënyrë që ajo të tërhiqet nga ajo me fantazmën e dritës Thjesht për të thënë: ai merr përsipër të gjitha llojet për të gjithë, për t'i skllavëruar vetes një asket. veprim i ngjashëm me veprimin e së mirës dhe, duke u mbuluar me një specie, për ta hedhur atë në humbje 43 Më ka ndodhur të shoh pleqtë të angazhuar ekskluzivisht në veprën e intensifikuar trupore dhe ata që vinin prej tij në mendjemadhësinë më të madhe, veten më të madhe. -iluzion. Pasionet e tyre shpirtërore - zemërimi, krenaria, ligësia, mosbindja - morën zhvillim të jashtëzakonshëm. Tek ata mbizotëruan përfundimisht vetvetja dhe vetë-dominimi. Ata hodhën poshtë me vendosmëri dhe hidhërim të gjitha këshillat dhe paralajmërimet më të sinqerta të rrëfimtarëve, abatëve, madje edhe shenjtorëve: ata, duke shkelur rregullat e jo vetëm përulësisë, por modestisë dhe mirësjelljes, nuk pushuan së shprehuri përbuzjen për këta persona në mënyrën më të paturpshme. mënyrë.
Një murg egjiptian në fillim të shekullit IV u bë viktimë e hijeshisë më të tmerrshme djallëzore. Fillimisht, ai ra në mendje të lartë, pastaj, për shkak të mendjes së tij të lartë, ai veproi nën ndikimin e veçantë të frymës së ligë. Djalli, bazuar në natyrën arbitrare të lartë të murgut, u kujdes që ta zhvillonte këtë sëmundje tek ai, në mënyrë që me anë të një lartësie të pjekur dhe të forcuar të nënshtrojë përfundimisht një murg dhe ta përfshijë atë në një shpirtvrasës. I pushtuar nga një demon, murgu arriti një prosperitet aq të varfër sa u bë zbathur mbi thëngjijtë e ndezur dhe, duke qëndruar mbi to, lexoi të gjithë lutjen e Zotit "Ati ynë".
Sigurisht, njerëzit që nuk kishin arsye shpirtërore panë në këtë veprim mrekullinë e Zotit, shenjtërinë e jashtëzakonshme të murgut, fuqinë e lutjes së Zotit dhe e lavdëruan murgun me lavdërim, duke zhvilluar krenarinë për të dhe duke e ndihmuar atë të shkatërrojë veten. As mrekullia e Zotit dhe as shenjtëria e murgut nuk ishin këtu; fuqia e lutjes së Zotit këtu nuk funksionoi, këtu veproi Satani, bazuar në vetë-mashtrimin e njeriut, në indinjatën e drejtuar në mënyrë të rreme të tij, pastaj demonit. hijeshi
azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
Shën Ignatius (Bryanchaninov). \"Rreth namazit\".
Studenti. Disa argumentojnë se mashtrimi do të rrjedhë gjithmonë, ose pothuajse gjithmonë, nga praktika e lutjes së Jezusit dhe është shumë e ndaluar të përfshihesh në këtë lutje.
Plaku. Në asimilimin e një mendimi të tillë dhe në një ndalim të tillë qëndron një blasfemi e tmerrshme, qëndron një iluzion i mjerueshëm. Zoti ynë Jezu Krisht është i vetmi burim i shpëtimit tonë, i vetmi mjet i shpëtimit tonë; Emri i tij njerëzor e ka huazuar nga Hyjnia fuqinë e Tij të pakufizuar, gjithëshenjtë për të na shpëtuar, si mundet kjo fuqi që punon për shpëtimin, kjo fuqi e vetme që jep shpëtim, të shtrembërohet dhe të veprojë për shkatërrim? Kjo është e pakuptimtë! ky është një absurditet, i trishtuar, blasfemues, shpirtshkatërrues! Ata që e kanë përvetësuar një mënyrë të tillë të menduari janë padyshim në lajthitje demonike, të mashtruar nga një mendje e rreme që ka dalë nga Satanai. Satani u rebelua pabesisht kundër emrit të gjithë të shenjtë dhe madhështor të Zotit tonë Jezu Krisht, përdor verbërinë dhe injorancën njerëzore si armë, shpifi emrin, “më shumë se çdo emër. Në emër të Jezusit do të përkulet çdo gju, në qiell, në tokë dhe nën tokë” (Filipianëve 2:9-10). Atyre që e ndalojnë lutjen e Jezuit, mund t'u përgjigjet me fjalët e apostujve Pjetër dhe Gjon, një ndalim të ngjashëm të bërë nga Sinedri judaik: «A është e drejtë të hash përpara Perëndisë, dëgjo ty dhe jo Perëndinë, gjyko.» Zoti Jezus urdhëroi të lutemi në emrin e Tij të gjithë të shenjtë, Ai na dha një dhuratë të çmuar; çfarë domethënie ka mësimi njerëzor, i cili është në kundërshtim me mësimin e Zotit, ndalimi njerëzor, i cili po intensifikohet për të eliminuar dhe shkatërruar urdhërimin e Zotit, për të hequr një dhuratë të çmuar? Është e rrezikshme, shumë e rrezikshme, të predikosh një doktrinë në kundërshtim me atë që predikohet nga Ungjilli. Një sipërmarrje e tillë është një shkishërim arbitrar i vetvetes nga hiri i Perëndisë, sipas dëshmisë së Apostullit (Gal. 1:8)...
Studenti. Megjithatë, Etërit e Shenjtë i paralajmërojnë shumë ata që janë të angazhuar në lutjen e Jezusit nga mashtrimi.
Plaku. Po, ata e bëjnë. Ata paralajmërojnë kundër mashtrimit dhe atyre që janë në bindje, të heshtur dhe agjërues - me një fjalë, këdo që praktikon çfarëdo lloj virtyti. Burimi i iluzionit, si çdo e keqe, është djalli, dhe jo ndonjë lloj virtyti. “Me gjithë maturinë, njeriu duhet të vëzhgojë”, thotë Shën Makari i Madh, “intrigat, mashtrimet dhe veprimet keqdashëse të organizuara nga armiku (djalli) nga të gjitha anët. Ashtu si Fryma e Shenjtë nëpërmjet Palit u shërben të gjithëve për të gjithë (1 Korintasve 9:22), ashtu edhe fryma e ligë përpiqet me keqdashje të jetë gjithçka për të gjithë, në mënyrë që t'i çojë të gjithë në shkatërrim. Me ata që falen, bën edhe sikur falet, për ta çuar në mendjemadhësi për namazin; agjëron me ata që agjërojnë për t'i mashtruar me mendjemadhësi dhe për t'i çuar në furi; me ata që janë të aftë për Shkrimin e Shenjtë dhe ai nxiton në studimin e Shkrimit, me sa duket duke kërkuar njohuri, por në thelb duke u përpjekur t'i çojë ata drejt një kuptimi të çoroditur të Shkrimit; me dritën që u shpërblye me ndriçim, duket se e ka edhe këtë dhuratë, siç thotë Pali: “Satani është shndërruar në një engjëll drite” (2 Kor. Është e thjeshtë të thuash: ai merr lloj-lloj formash për të gjithë, kështu që me një veprim të ngjashëm me veprimin e së mirës, ai skllavëron asketin në vetvete dhe, duke u mbuluar me besueshmëri, e përmbys në shkatërrim.43 mendjemadhësia, vetë-mashtrimi më i madh. Pasionet e tyre shpirtërore - zemërimi, krenaria, dinakëria, mosbindja - morën një zhvillim të pazakontë. Egoizmi dhe egoizmi mbizotëruan në to përfundimisht. Ata hodhën poshtë me vendosmëri dhe ashpërsi të gjitha këshillat dhe paralajmërimet më të dobishme të rrëfimtarëve, rektorëve, madje edhe shenjtorëve: ata, duke shkelur rregullat jo vetëm të përulësisë, por edhe të modestisë, të vetë mirësjelljes, nuk pushuan së shprehuri përbuzje për këta persona në masën më të madhe. mënyrë të pafytyrë.
Një murg egjiptian në fillim të shekullit të 4-të u bë viktimë e mashtrimit më të tmerrshëm demonik. Fillimisht ra në mendjemadhësi, pastaj për shkak të mendjemadhësisë ra nën ndikimin e veçantë të një shpirti të keq. Djalli, bazuar në arrogancën arbitrare të murgut, u kujdes që ta zhvillonte këtë sëmundje tek ai, në mënyrë që me anë të arrogancës së pjekur dhe të forcuar ta nënshtronte përfundimisht murgun pas vetes, ta tërhiqte në vdekjen e shpirtit. I ndihmuar nga demoni, murgu arriti një sukses kaq katastrofik, saqë qëndroi me këmbët e zbathura mbi thëngjij të ndezur dhe, duke qëndruar mbi to, lexoi të gjithë lutjen e Zotit "Ati ynë".
Sigurisht, njerëzit që nuk kishin arsyetim shpirtëror panë në këtë veprim një mrekulli të Zotit, shenjtërinë e jashtëzakonshme të murgut, fuqinë e lutjes së Zotit dhe e lavdëruan murgun me lavdërime, duke zhvilluar krenarinë për të dhe duke e ndihmuar atë të shkatërronte veten. . Këtu nuk ishte as mrekullia e Zotit, as shenjtëria e murgut; këtu nuk veproi fuqia e lutjes së Zotit, këtu veproi Satanai, bazuar në vetë-mashtrimin e njeriut, në vullnetin e tij të drejtuar në mënyrë të rreme, këtu veproi sharmi demonik ...
"Ne ishim në një botë të ndryshme"
- Atë Sergji, çfarë udhëzimesh dha At Serafimi dhe në përgjithësi, si ishte komunikimi me të për ata që u nderuan me të?
Në thelb, natyrisht, ata që erdhën në Rakitnoye u ngritën nga shpirti dhe disponimi që mbretëronte në shtëpinë e babait, në tempull. Për shkak të dobësisë fizike, prifti nuk mund të fliste për një kohë të gjatë, kështu që besohej se 2-3 minuta bisedë ishte tashmë e mirë. Sidoqoftë, askush nga ne nuk u ankua, të gjithë e kuptuan që prifti i do të gjithë dhe përpiqet t'i ndihmojë të gjithë, por ne jemi shumë, dhe ai është vetëm.
Një nga udhëzimet e para që më dha ishte: "Lutja e Jezusit le të jetë kurora jote". Fatkeqësisht, nuk e bëra.
Një herë isha dëshmitar i një skene kaq interesante. Ne ishim ulur te batiushka për të ngrënë: vetë batiushka, një burrë me djalin e tij, të cilin e solli për bekim që të hynte në seminar, dhe unë. Prifti po flet për diçka dhe befas e ndërpret dhe thotë: "Priftëria është si vajosja e Aaronit: kushdo që e ka këtë vajosje, herët a vonë, do apo nuk do, patjetër do të bëhet prift". Do të thotë, ajo që është paracaktuar nga Zoti do të jetë.
Dhe prifti më bekoi në rrugën e priftërisë dhjetë vjet përpara se të merrja urdhrat e shenjtë. Ai tha: “Rruga juaj është priftëria. Behu gati." Dhe ai tha edhe pa pyetjen time. U habita shumë, u turpërova, sepse as që më shkonte ndërmend të bëhesha prift, nuk e prisja një kthesë të tillë dhe thashë: “O Atë, ka mëkate kanunore që ndalojnë marrjen e urdhrave të shenjtë. Dhe nëse befas nuk mund ta duroj: Unë jam një djalë i ri, papritmas bie në një lloj kurvërie, çfarë duhet të bëj atëherë? Ai më shikoi dhe më tha: "Atëherë do të jetë e nevojshme të rrëfejmë këtë mëkat," ai ndaloi pak, "të rrëfej". Kjo do të thotë, prifti kishte një vështrim shumë përçmues për këtë.
I habitur, shkova në shtëpi dhe më pas fillova të kujtoja fjalët e priftit, fillova të mendoj për këtë, veçanërisht për atë që tha: "Bëhuni gati". Dhe si të përgatitet? Duhet të pyesni babanë tuaj.
Mbërrita në Rakitnoye një muaj më vonë. Babai ishte, si gjithmonë, i sëmurë. Unë jetoja në dru zjarri në oborr: ishte verë. Biseduam me një hieromonk, i cili gjithashtu jetonte atje, në pritje të një takimi me priftin. Dhe ai foli për një plak të mrekullueshëm, i cili dikur ishte rrëfimtari i tij dhe pas vdekjes ia dorëzoi At Serafimit. Ai prift i ndjerë kishte një zakon të tillë - t'u përgjigjej pyetjeve të fëmijëve të tij shpirtërorë gjatë një predikimi. I erdhën nga vende të ndryshme dhe ai ishte i sëmurë, i moshuar. Të dielave shërbente dhe kur dilte për të predikuar, i drejtohej dikujt, e shikonte dhe i përgjigjej pyetjes së brendshme, pastaj i drejtohej një tjetri dhe gjithashtu i jepte përgjigje pyetjes dhe e gjithë kjo në kontekstin e hutbes. Natyrisht, më parë ai nuk kishte folur me këta njerëz, nuk i kishin shkruar shënime. Kjo është dhurata e këtij plaku. Shërbimi mbaroi, të gjithë hipën në tren dhe u larguan dhe dëshmuan se prifti u ishte përgjigjur të gjitha pyetjeve të tyre gjatë predikimit.
Unë u befasova nga kjo histori dhe mendova: "Uau, çfarë lloj pleqsh ka". Të nesërmen pas kësaj bisede u kremtua kujtimi i Shën Gjon Gojartit, At Serafimi shërbeu Liturgjinë. Dhe kështu ai doli për të predikuar. Tregoi shkurtimisht jetën e St. Gjoni dhe në fund shtoi: “Shën Gjon Gojarti shkroi shumë libra të mrekullueshëm dhe ndër ta është një libër i tillë i quajtur “Për priftërinë”. Menjëherë më erdhi një mendim: pse prifti e përmendi këtë libër, sepse St. Gjoni shkroi dymbëdhjetë vëllime të trasha? Dhe në tempull ishin vetëm gjyshet, ai hieromonk dhe unë. Pastaj m'u kujtua biseda jonë e djeshme dhe kuptova: "Ja përgjigja juaj, ju lutem: gjeni një libër, lexoni dhe ai do t'ju tregojë gjithçka". Pas shërbesës, u ngjita te prifti dhe i thashë: "Batiushka, më beko, unë shkova, duhet të shkoj". Ai më shikoi dhe më tha: "Zoti e bekoftë, shko".
E gjeta këtë libër shumë shpejt, e lexova - dhe, me të vërtetë, mora përgjigjen më të mrekullueshme, sepse e gjithë shpirti i këtij libri flet se si duhet të jetë një prift. Kushdo që ka dëshirën dhe bekimin të bëhet prift, lexo këtë libër dhe do të shohësh gjithçka.
Me hirin e Zotit, me lutje të shenjta, Fr. Serafim, koha ka kaluar dhe Zoti më ka nderuar me urdhra të shenjtë.
Një herë një prift i pushtuar erdhi te prifti. Dhe prifti e qetësoi atë: "Kjo të ndodhi për shkak të mungesës së besimit. Asgjë, shkoni në kishë, lutuni, merrni kungimin dhe gradualisht, me hirin e Zotit, Zoti do t'ju çlirojë nga kjo sëmundje."
Një herë, gjatë një vakt, kur shumë priftërinj ishin ulur në tryezë, prifti tha se kohët e fundit dikush kishte sjellë një gjemb nga Toka e Shenjtë, nga e cila ishte thurur kurora me gjemba e Shpëtimtarit. Ai thotë: “E shihni, kjo kthesë është si tela me gjemba. Dhe si e veshi atë Shpëtimtari ynë?” Dhe qau pikërisht në tryezë. Të gjithë heshtën. Batiushka ngriti sytë, shikoi të gjithë përreth, pastaj vazhdoi në heshtje bisedën, duke gjetur tema të tjera. Kështu, prifti kujtonte vazhdimisht Shpëtimtarin, mundimet e Tij në Kryq, për të Shpëtimtari i kryqëzuar ishte kuptimi i jetës. Prandaj, ai foli aq lirshëm, lehtë dhe shumë për Të.
Më kujtohet gjithashtu se një herë gjatë një vakt në të cilin ishin të pranishëm priftërinjtë, prifti tha: "Më parë në seminare ata bënin këtë pyetje: prifti duhet të shkojë për të kunguar të vdekurit, ai duhet të kalojë lumin, dhe ura është i rrënuar dhe askush nuk ecën mbi të për atë arsye se është në gjendje të rrënuar. Çfarë duhet të bëjë një prift? Të gjithë heshtën. Në përgjithësi, kur prifti bënte pyetje, vëllezërit preferonin të prisnin në heshtje që të thoshte vetë babai. Batiushka ndaloi dhe tha: "Përgjigja e saktë do të jetë kjo - ura nuk do të dështojë". Dhe një herë ai përsëriti: "Ura nuk do të dështojë". Ky është lloji i besimit që ai kërkoi nga pastorët e Kishës.
Për rëndësinë e vetë shpirtit që mbretëronte në shtëpinë e At Serafimit dhe çfarë ndikimi pati babai në të gjithë jetën e mëvonshme të atyre që e njohën, tregimi i shërbëtorit të Zotit V. dëshmon: “Gjatë viteve të mësimit, Unë jetoja në Rylsk dhe shkova në Fr. Serafimi mjaft shpesh - dy ose tre herë në muaj. Kur i dërguan për të kultivuar arat, pa u drejtuar, ajo nxitonte të përmbushte normën e saj që vetëm të fitonte ditët ligjore të lirisë dhe të fluturonte te prifti. Më duhej të udhëtoja natën. Në fillim ishte e nevojshme të pritej një kohë e gjatë për trenin, pastaj të priste në transferta, ndonjëherë edhe të ecje nga stacioni më i afërt në Rakitnoye, pa pritur autobusin lokal, i cili, natyrisht, nuk funksiononte natën.
Ne ecnim 10 km në verë me bashkëudhëtarët, kënduam lutjet. Shkuam te prifti, duke hyrë menjëherë në një botë tjetër. Ai ishte i vërtetë, i yni, por tashmë i transformuar nga prania e shërbëtorit të Zotit, lutja e tij, dashuria e tij për të gjithë, i sinqertë, i mëshirshëm dhe frymëzues. Per cfare? Për lutjen, për jetën me besim, për njohjen e përsosur të mëkatit, padenjësisë së dikujt, për marrëveshjen e plotë se gjithçka përreth është më e mirë, se Zoti i do dhe i mëshiron të gjithë, nëse prifti mund t'i dojë të gjithë ata që vijnë. Një tempull i plotë u rekrutua për ata që erdhën tek ai dhe jo të gjithë arritën të merrnin bekimin e tij ose të kërkonin diçka menjëherë pas mbërritjes. Mund të shkruash për vështirësitë dhe shqetësimet e tua, të kërkosh të lutesh, madje mund të largoheshe pa dëgjuar përgjigje, por me besimin se Zoti, me lutjet e priftit, do të rregullonte gjithçka. Dhe me të vërtetë, ishte.
Vitet e studimit dhe vitet e ardhshme u ngrohën dhe mbroheshin nga shpresa e lutjeve të priftit. Çdo interes për tundimet e botës, për hobi të natyrshme në rininë, thjesht shkrihej si bora e hershme që bie në tokë të ngrohtë. Doja të lutesha, të kujtoja Zotin, të lexoja libra shpirtërorë, të cilët vetëm më binin në dorë, të jetoja jo sipas asaj që jetonin shokët e mi të klasës. Dhe si mund të krahasohen kënaqësitë e tyre me atë që mori shpirti në kishën ku F. Serafim!
Kanë kaluar vite studimi. Më duhej të punoja dhe të jetoja larg Rylsk dhe nga shtëpia. Babai po sëmurej gjithnjë e më shumë. Rrethanat u zhvilluan në atë mënyrë që prifti, të cilit unë fillova t'i drejtohesha, ishte jo vetëm i kujdesshëm, por edhe ashpër negativ ndaj priftit, duke besuar mendimin e rrëfimtarit të tij se ai ishte në mashtrim. Shkoni në rreth. Ai nuk e lejoi Serafimin, ai vetë filloi të kërkonte nga ata që iu drejtuan atij zbulimin e mendimeve, të shpeshta dhe të hollësishme.
Ti qëndronte në rrëfimin e tij, dhe një orë e më shumë, sikur nuk kishte mbetur asgjë për të thënë, dhe ai ende priste zbulimin e diçkaje që as unë nuk e dija në vetvete. Nga një tension i tillë, e lashë rrëfimin më shumë i dëshpëruar sesa i lehtësuar. Herën tjetër që do t'i tregoj për gjendjen time, atëherë shkoj dhe mendoj se çfarë tjetër duhet të them. E gjithë kjo është më shumë dëshpëruese sesa inkurajuese. Prifti i përgjigjet kësaj: "Ti ke një demon, je i pushtuar nga demonët, je në deluzion". Mund të imagjinohet se si funksionon një fjali e tillë. Më kujtohet për. Serafim, shpirti im mallton për të, por rrëfimtari aktual nuk e lë të hyjë”.
Plaku Sergius e konsideroi lutjen e Jezusit si formën më të lartë të lutjes. Ai vetë fitoi hirin për ta krijuar atë në zemrën e tij pa u ndalur. Në të njëjtën kohë, ai nuk refuzoi as format e tjera të lutjes, duke lexuar çdo mëngjes dhe çdo mbrëmje rregullin e lutjes të përcaktuar nga Kisha, dhe kryente shërbesa hyjnore në famullinë e manastirit dhe në sketën, ku ishte igumen, pa shkurtime dhe në përputhje të plotë me Typicon. Prandaj, ai nuk e favorizoi Lutjen e Jezusit mbi format e tjera të lutjes.
Meqenëse kjo lutje është një përsëritje e një formule të shkurtër, ajo më mirë se çdo tjetër ju lejon të përmbushni besëlidhjen e dhënë nga apostujt, etërit e shenjtë dhe pas tyre - nga vetë Plaku Sergjius: besëlidhja për të "lutur pa pushim", dhe , në veçanti, të lutemi kur koha është e shkurtër, ose kur jemi të zënë, ose jemi pranë njerëzve të tjerë, pasi mund të shqiptohet nga brenda në një periudhë shumë të shkurtër kohore dhe madje të shoqërojë shumicën e studimeve tona me të.
Lutja e Jezusit është a priori e disponueshme publikisht. Por, nga njëra anë, kjo duhet të jetë rezultat i zgjedhjes së lirë, që rrjedh nga një nevojë apo dëshirë personale. Nga ana tjetër, karakteri i tij i veçantë presupozon një bekim paraprak, si dhe drejtimin e vazhdueshëm të rrëfimtarit, pasi nëse nuk kryhet si duhet, mund të përbëjë një rrezik të konsiderueshëm: shpirtëror, mendor dhe trupor. Së fundi, përmbushja e tij kërkon disa kushte shpirtërore.
Praktika e lutjes së Jezusit është pjesë përbërëse e traditës së Kishës Ortodokse dhe e mësimit të saj shpirtëror. Prandaj, Plaku Sergji foli me këmbëngulje për nevojën e kryerjes së lutjes së Jezusit vetëm në gjirin e Kishës, paralelisht me pjesëmarrjen në shërbesat hyjnore dhe kungimin me Sakramentet, si dhe në lidhje të ngushtë me aspekte dhe manifestime të tjera të jetës shpirtërore.
Kjo lutje duhet të shoqërohet me një luftë aktive me pasionet dhe kultivim jo më pak aktiv të virtyteve; të dyja këto vepra mund të çojnë në rezultate vetëm në gjirin e Kishës, me fuqinë e hirit që na është dhënë nëpërmjet Sakramenteve.
Sipas plakut, jashtë Kishës dhe pa luftë me pasionet, kjo lutje nuk ka as kuptim e as vlerë.
Kjo vepër është e papajtueshme, në veçanti, me krenarinë, papastërtinë dhe çdo shfaqje ligësie të drejtuar ndaj fqinjit. Përkundrazi, lutja e Jezusit mund të kryhet vetëm në një gjendje pendimi, përulësie, dëlirësie dhe dashurie për Zotin dhe të afërmin.
Prandaj ky lloj lutjeje nuk mund të identifikohet me asnjë teknikë. “Krishti, – tha plaku, – nuk erdhi për të na sjellë teknologji, por për të na mësuar pendimin. Një arsye tjetër është se ndihma e mbushur me hir nuk është kurrë rezultat i disa metodave që përdor një person, por mbetet gjithmonë një dhuratë e painteresuar e Perëndisë. Lutja është gjithmonë një lloj hapësire për komunikim personal me Zotin dhe në këtë komunikim bashkëjetojnë kërkesa dhe meditimi.
Këto gjendje shpirtërore i paraprijnë lutjes, e shoqërojnë atë dhe i japin vlerën e saj. Lutja e thënë me mendime të papastra ose me krenari është jo vetëm e kotë, por edhe e dëmshme për atë që falet. Plaku Sergji foli për këtë me fraza shumë të mëdha: "Mëkati plangprishës e bën të pamundur lutjen", "Lutja e Jezusit pa përulësi është një fatkeqësi". Ai tha gjithashtu se nëse fillojmë të lutemi pa u pajtuar me Zotin përmes pendimit, atëherë për shkak të kësaj, "lutja jonë do të jetë e kalbur", duke kujtuar historinë e hajdutit të kuajve që shpesh i lutej Shën Nikollës dhe, një herë ra në gropa ku ishin kufoma të kalbura kuajsh, pa se si iu shfaq shenjtori me fjalët: "Lutja jote është si ky qelb".
Lutja e Jezusit mund të thuhet me zë ose nga brenda. Preferohet që kjo lutje të jetë e heshtur, pasi në këtë rast është më e thellë. Shprehja "lutje noetic" do të thotë "e brendshme" dhe jo "racionale". Lutja e Jezusit nuk duhet të bëhet vetëm nga mendja; në këtë punë mendja duhet të bashkohet me zemrën dhe të veprojë në unitet me të. Kjo do të thotë se mendja duhet të bashkohet me ndjenjat dhe me vullnetin.
Plaku Sergji, si gjithë të tjerët etërit e shenjtë, mësimet e të cilit përmbahen në "Philokalia", foli për nevojën për të "rrënjosur" mendjen në zemër dhe argumentoi se ajo duhet të bëhet objekt i vëmendjes së vazhdueshme. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se një gjendje e tillë është e lehtë për t'u arritur - përkundrazi, kërkon kohë dhe durim.
Lidhja e mendjes me zemrën është mjeti që lejon një person të marrë pjesë në lutje në mënyrë më holistike dhe të thellë, dhe gjithashtu na ndihmon të mbrohemi nga tundimet dhe ndikimi demonik, sepse "duke gërmuar në thellësitë e zemrave tona, ne e gjejmë veten të sigurt". Falë kësaj lidhjeje ne mund të kuptojmë gjithçka “me zemër”.
Mendja hyn në zemër dhe bashkohet me të nëpërmjet përulësisë dhe pendimit.
Lidhja e mendjes me zemrën gjatë namazit nuk na jepet menjëherë, por kërkon kohë dhe durim të madh.
Të kesh lutje në vetvete pandërprerë, në mënyrë që ajo të bëhet sa spontane dhe konstante, një person mundet gjithashtu vetëm si rezultat i një vepre të gjatë dhe të rregullt. Nëpërmjet disiplinës dhe rregullsisë, lutja përfundimisht do të depërtojë në ne, si uji, pikë për pikë, më në fund fillon të depërtojë në gurin mbi të cilin pikon.
Në mësimin e Plakut Sergius rreth Lutjes së Jezusit, dy fjalë nga tradita Filokalia janë kyçe: maturia dhe vëmendja. Adhuruesi duhet të përpiqet të dëgjojë vazhdimisht përmbajtjen e lutjes (megjithatë, kjo përpjekje nuk duhet të kthehet kurrë në gjendje konvulsive dhe tension). Prandaj, ai duhet të jetë vigjilent në prerjen e tundimeve që vazhdimisht i shfaqen në formë mendimesh (dmth. mendime ose imazhe). Ne nuk duhet të shmangim vetëm mendimet e liga, por edhe mendimet e thjeshta që mund të na largojnë vëmendjen.
Këto mendime të ndryshme mund të na mahnitin me numrin dhe forcën e tyre (i moshuari i krahason me një tufë mizash që vrapojnë përreth, ose me një tufë qensh që lehin pranë nesh), si dhe nga natyra e tyre. Megjithatë, nuk ka asgjë jonormale në shfaqjen e tyre. Lutja nuk lind mendime: brenda nesh, në thellësi, ato ekzistojnë në mënyrë të padukshme për ne dhe lutja vetëm i zbulon ato.
Plaku Sergji shpjegoi se lutja për shpirtin tonë është si një shkop që turbullon ujin në një moçal dhe i bën të gjitha papastërtitë që shtrihen në fund, në thellësi, të dalin në sipërfaqe. Të mendosh se shpirti ynë është i pastër është po aq mashtruese sa ideja se uji në një moçal është i pastër.
Ndër mendimet që na ngatërrojnë shpirtin gjatë namazit, disa na vijnë nga vetja, ndërsa të tjerat janë të natyrës djallëzore dhe qëllimi i tyre është të na pengojnë të falemi.
Kur lutemi, tundimet në formën e mendimeve të liga vijnë në numër shumë më të madh sesa kur nuk lutemi. Kjo nuk do të thotë se kur nuk falemi, supozohet se jemi në një gjendje më të mirë. Ky është një truk djallëzor: për të na bërë të besojmë në të dhe përfundimisht të na rrënjos: "Unë ende do të lutem keq, dhe nëse nuk lutem, atëherë këto mendime të këqija nuk do të vijnë dhe gjithçka do të jetë mirë".
Nuk ka asgjë të çuditshme në faktin që ne mundohemi nga mendimet ose që e kemi të vështirë të përqendrohemi; Të tilla tundime u nënshtroheshin vazhdimisht edhe baballarët e shkretëtirës.
Para së gjithash, nuk duhet të dëshpëroheni dhe të hiqni dorë nga lutja - duhet të tregoni durim, qëndrueshmëri dhe të mbani këmbëngulje. Me këmbëngulje dalim fitimtarë në çdo tundim, arrijmë të pastrojmë gradualisht veten dhe pas kësaj lutja bëhet më e lehtë.
Kundërshtimi ndaj mendimeve është që t'i presësh sa herë që ato lindin dhe t'i ndërpresin ato menjëherë. Duhet të përpiqeni t'i shpërfillni, sepse sa më shumë t'u kushtoni vëmendje, aq më të fortë bëhen dhe më pas bëhet e vështirë t'i hiqni qafe. Përkundrazi, sa më pak t'u kushtohet vëmendje, aq më të dobët bëhen. Plaku shpjegoi se kur demonët fillojnë të na tundojnë në lutje, ata përpiqen të tërheqin vëmendjen tonë dhe të hyjnë në një intervistë me ne për të depërtuar në zemrat tona. Në asnjë rast nuk duhet të lejohen të depërtojnë tek ne, prandaj ne duhet të refuzojmë çdo intervistë me ta, t'i rezistojmë me një refuzim kategorik dhe të vazhdojmë të lutemi, pavarësisht se çfarë na ofrojnë.
Disa mendime janë thjesht mendime, domethënë ide të zakonshme që janë të pafajshme. Ato janë të dëmshme, sepse shpërndajnë vëmendjen dhe pengojnë përqendrimin, dhe për këtë arsye e prishin namazin dhe e pengojnë atë të jetë i pastër, pra ai që i vetmi subjekt është Zoti. Ata thjesht duhet të refuzohen. Mendimet e tjera janë mendime pasionante (d.m.th., të lidhura me pasionet) dhe shkaktojnë tundime, të cilat, nëse dorëzohen, mund të çojnë në mëkat dhe të zhvillojnë ose shtojnë pasionet përkatëse. Ne jo vetëm që duhet t'i refuzojmë ato për t'i parandaluar ata të depërtojnë në thellësitë tona, por edhe të pendohemi për to. Pendimi konsiston në njohjen se një pjesë e përgjegjësisë për faktin se mendimet e liga lindin tek ne, qëndron tek ne, pasi ne jemi tokë pjellore për ta ose provokojmë shfaqjen e tyre me mëkatet dhe pasionet tona. Për më tepër, nëse nuk dorëzohemi para mendimeve që dalin para nesh, atëherë nuk na bie as faji, as përgjegjësia: ato mbeten tundime, por jo mëkate. Kjo është edhe më e vërtetë nëse mendimet vijnë nga i ligu dhe nuk kanë asnjë lidhje me gjendjen tonë të brendshme në të kaluarën ose të tashmen (sepse i papastër shpesh na paraqet tundime të tilla për të cilat ne nuk kemi çfarë të bëjmë). Dhe pendimi ndihmon për të njohur pafuqinë e vet para Zotit dhe për të lejuar mendjen të zbresë në zemër në mënyrë që të jetë e sigurt atje.
Nëse mësohemi ta bëjmë këtë, atëherë tundimet që ekzistojnë gjithmonë (sepse djalli dhe demonët nuk pushojnë së vepruari kundër nesh dhe madje, ndonjëherë, fillojnë të veprojnë edhe më fort), të cilat më parë gjenin ushqim për veten e tyre tek ne, mos e gjeni më: falë lutjes dhe pendimit të pashpërndarë, zemrat tona do të pastrohen dhe do t'i privojmë nga ky ushqim, në mënyrë që ata të tërhiqen nga jashtë dhe fuqia e tyre mbi ne do të ulet, siç thuhet në Psalter: Unë shoh. armiqtë e mi rreth meje, por ata janë të pafuqishëm. Plaku i krahasoi demonët që na frymëzojnë mendimet gjatë lutjes me një tufë qensh që lehin rreth nesh. "Ne nuk mund të mos i dëgjojmë ato," tha ai, "por ne mund të zgjedhim të mos dëgjojmë."
Lutja është e lehtë ndonjëherë, e vështirë në të tjerat. Jemi në një gjendje të rënë, prandaj duhet ta mposhtim veten, veçanërisht për të arritur rregullsinë ose kohëzgjatjen në lutje. Përpjekja në lutje nuk duhet të jetë thjesht intelektuale; madje mund të jetë e rrezikshme. Në të njëjtën kohë, nuk duhet të jetë vetëm vullnetare. Të gjitha aftësitë dhe forcat duhet të veprojnë së bashku, dhe përpjekja duhet të jetë mendore dhe shpirtërore. Nuk duhet të pendohemi që duhet të bëjmë përpjekje: kur lutja vjen lehtë nga fakti se jemi në gjendje euforie, atëherë nuk ka asnjë meritë në këtë; për më tepër, një butësi e tillë mund të na frymëzojë me mendime krenare. Përkundrazi, kur lutja bëhet me vështirësi, atëherë cilësia e lidhjes sonë me Zotin matet pikërisht në përputhje me përpjekjen tonë.
***
- Leximi i psalmeve për çdo nevojë- çfarë psalmesh të lexoni në rrethana, tundime dhe nevoja të ndryshme
- Lutjet për mirëqenien dhe lumturinë e familjes- një përzgjedhje e famshme lutjet ortodokse rreth familjes
- "Akathistët ortodoksë"- koleksioni i akathistëve
- Lutjet e ushtarëve ortodoksë- një koleksion lutjesh për ndihmë shpirtërore dhe mbrojtje të ushtarëve ortodoksë, si dhe lutje gjatë një fatkeqësie dhe një pushtimi të armiqve, të huajve dhe jobesimtarëve..
- Shihni edhe lutjet e tjera në seksionin tonë "Libri ortodoks i lutjeve"- lutje të ndryshme për të gjitha rastet, lutjet për shenjtorët, lutjet e udhëtarëve, psalmet, lutjet e luftëtarëve, lutjet për të sëmurët, lutjet për raste të ndryshme jeta familjare: bekim për martesë, lutje për mbrojtjen e Zotit për ata që martohen, lutje për martese e lumtur, lutjet e grave shtatzëna për një zgjidhje të sigurt dhe lindjen e fëmijëve të shëndetshëm, lutjet e prindërve për fëmijët, lutjet për infertilitet, lutjet për fëmijët studentë dhe shumë të tjera.
- Akathistët dhe kanunet ortodoksë. Koleksioni i azhurnuar vazhdimisht i kanonikëve Akathistët ortodoksë dhe kanone me ikona të lashta dhe të mrekullueshme: Zotit Jezu Krisht, Nënës së Zotit, shenjtorëve ...
***
Ashtu si të gjithë mentorët shpirtërorë modernë, Plaku Sergius ushqeu mosbesim ndaj "teknikave" të lutjes - nga njëra anë, sepse mund të lindte ideja e gabuar se hiri i marrë në lutje është një rezultat mekanik i vetë teknikës, dhe nga ana tjetër, për arsye se përdorimi i teknologjisë mund të shkojë në dëm të asaj që është me rëndësi të madhe, pra qëndrimit shpirtëror. Plaku u përpoq të largonte të gjithë fillestarët nga përdorimi i tyre, duke besuar se nuk është teknologjia ajo që ndihmon për të fituar lutjen, se ajo mund të jetë e dobishme vetëm për të ruajtur lutjen. Në çdo rast, nuk është kurrë e nevojshme. Burimi i vërtetë i lutjes së pastër dhe të vazhdueshme është ndjenja e nevojës për Zotin, ndjenja se pa Të nuk jemi asgjë (pendimi dhe përulësia kontribuojnë në këtë), dhe dashuria për Zotin, e cila na bën të dëshirojmë vazhdimisht bashkimin me Të.
Por, të praktikosh lutjen e Jezusit së bashku, së bashku, ai e konsideroi të papërshtatshme. Nga njëra anë, secili ka ritmin e vet, i cili duhet trajtuar me respekt. Nga ana tjetër, lutja është diçka shumë personale dhe duhet të ketë njëfarë lirie personale në të. "Të gjithë," tha ai, "duhet të kenë lirinë t'i luten Zotit si të dojë." Në veçanti, secili duhet të jetë në gjendje të ndalojë kur të arrijë gjendjen në të cilën synon lutja (por që nuk është qëllim në vetvete). Në lidhje me këtë, Plaku Sergji kujtoi fjalët i nderuari Serafim Sarovsky: "Pse t'i bëjmë thirrje Zotit nëse Ai është tashmë në mua?"
Plaku besonte se në mëngjes dhe në mbrëmje për lutjen e Jezusit është e nevojshme të caktohet një kohë e veçantë kur ajo do të kryhet me përqendrim dhe intensitet të veçantë. Këto momente mund të përcaktohen nga një periudhë e caktuar kohore (duke shpërfillur numrin e lutjeve të bëra) ose nga numri i lutjeve (duke shpërfillur kohën). Një gjë është e rëndësishme: të kesh një rregull të përhershëm dhe t'i përmbahesh atij. Në të njëjtën kohë, këto periudha duhet të jenë vetëm një "rrahje e fortë në takt" dhe të kontribuojnë në praktikën e përgjithshme të lutjes. Është e rëndësishme të mos ndaloni së luturi pas momenteve më intensive, por ta vazhdoni atë më thjesht dhe më lirshëm, në mënyrë që të mos e lini shtëpinë bosh (shih Mat. 23:38; Lluka 13:35) dhe të mos lejoni demonët të futen me nxitim. atë.
Lutja e Jezusit duhet të jetë gjithmonë e shenjtë. Ai që e krijon në prani të njerëzve të tjerë nuk duhet ta bëjë të qartë në asnjë mënyrë. Për më tepër, manifestimet e zhurmshme dhe të dukshme, si p.sh., që mund t'i vëmë re në rrethin e "karizmatikës", duhen përjashtuar dhe nuk janë kurrë karakteristikë për një praktikë të shëndetshme lutjeje.
Meqenëse kërkesa që ne formulojmë në lutje është të mbushemi me besim dhe shpresë, atëherë nuk duhet të kërkojmë një lloj gjendjeje "më të lartë". Nuk duhet të kërkojmë gjendjen e “kënaqësisë” dhe gëzimit që shoqëron lutjen. Nëse, kur lutemi, ata nuk janë aty, atëherë nuk duhet të kemi mall për këtë; nuk duhet të shqetësohet fare për këtë, por duhet të ngulmohet në lutje, edhe nëse ky gëzim nuk vjen fare.
Teknikat e rrëmbimit dhe ekstazës të mësuara nga disa udhëheqës shpirtërorë perëndimorë dhe lindorë janë të papranueshme; meditimi, siç promovohet, është i pashëndetshëm. Marrja e rezultateve të shpejta në lutje është më shpesh dëshmi e mashtrimit.
Si rregull, Zoti vonon të na japë këtë gëzim për të na paralajmëruar kundër krenarisë, që të mos mendojmë se hiri që kemi marrë është fryt i lutjes, vullnetit dhe përpjekjeve tona.
Ju vetëm duhet të luteni dhe të prisni me durim dhe përulësi, edhe nëse shpirti ynë është i pashpirt dhe lutja është një barrë për ne.
Ne duhet t'i themi gjithmonë vetes se nuk jemi të denjë për të marrë përgjigjen e lutjes sonë, se nuk kemi merituar asnjë shpërblim apo kënaqësi nga Zoti.
Ne duhet të kërkojmë vetëm Zotin dhe jo kënaqësinë tonë.
Nëse vërtet përjetojmë një gjendje kënaqësie një ose dy herë (si dëshmi e një pranie të prekshme hiri), ne duhet ta konsiderojmë atë një dhuratë nga Perëndia dhe jo rezultat i përpjekjeve tona. Duke folur për këtë, plaku përsëriti fjalët që kishte thënë në rrethana të tjera: "Duhet të pasuroheni në Zotin dhe jo në veten tuaj".
Praktika e Lutjes së Jezusit kërkon udhëzim nga një baba shpirtëror me përvojë, jo sepse ai do të ndihmojë "të zotërojë teknikën e saj", por sepse është i aftë për të dalluar shpirtëror. Tashmë është thënë shumë për rreziqet që mund të sjellë kjo për shëndetin mendor dhe fiziologjik të atij që e praktikon atë vetë dhe verbërisht. Plaku Sergji ishte veçanërisht këmbëngulës në të folur për rreziqet shpirtërore: praktika e lutjes së Jezusit, nëse vlerësohet nga pikëpamja e rezultateve, krijon një rrezik të konsiderueshëm për të rënë në iluzion.
Ky rrezik qëndron më shumë në pritë jo për fillestarët, por për ata që tashmë kanë filluar të kenë sukses në lutje. “Për atë që lutet shumë, ka një rrezik të madh që të bjerë në iluzion”, tha Plaku Sergji. Babai shpirtëror të cilit duhet t'i drejtohet nuk duhet të jetë i njëjti praktikues (dhe sigurisht jo ithtar i "teknikës" së lutjes), por ai që ka kaluar nëpër të gjitha shkëmbinjtë dhe është shpërblyer me marrjen e dhuratës së aftësisë dalluese nga Zoti dhe mundet, falë kësaj, të përcaktojë me siguri se cilat gjendje lutjeje janë emocionale, dhe disa janë shpirtërore, disa janë nga Zoti dhe disa janë nga i ligu.
Ai që falet do të jetë në gjendje t'i shmangë shumicën e rreziqeve nëse ka përulësi të thellë dhe nuk kërkon "rezultate" dhe "fruta" të zakonshme. Krenaria më e vogël, e kombinuar me namazin, shkakton devijime dhe madje çrregullime mendore. Në lidhje me këtë, Plaku Sergji përsëriti se praktikimi i lutjes është i papajtueshëm me pasionet dhe se ai që lutet, duke qenë, për shembull, në një gjendje krenarie ose papastërtie, vrapon drejt katastrofës së tij dhe madje mund të çmendet shpejt. Lutja e Jezusit për atë që e bën atë bëhet një dritë që ju lejon të shihni qartë shpirtin tuaj nga brenda. Duke depërtuar në zemër, ju lejon të jetoni më thellë, të jetoni jo për veten tuaj, por për Zotin. Për më tepër, ndihmon për të depërtuar mendjen në thellësi të njerëzve dhe gjërave dhe për të jetuar, duke i perceptuar ato jo sipërfaqësisht, por duke i kuptuar dhe dashuruar me gjithë zemër.
Kujtime të Fëmijëve Shpirtërorë
Kryepeshkopi Anthony Mikhailovsky
Shiigumen Mikhail
(Laptev)
Kleriku i dioqezës së Belgorodit
Dhe Kryepeshkopi Anthony Mikhailovsky shkroi veprën e tij "Mbi lutjen e Jezusit" me kërkesë të At Michael (Laptev) në apartamentin e tij në Drohobych, Ukrainën Perëndimore.
Në vitin 2002, Schemagumen Michael botoi këtë vepër në librin e tij Jeta dhe udhëzimet e Kryepeshkopit Anthony. Në këtë libër u botuan edhe veprat e peshkopit Anthony "Rruga e harruar e njohjes së përjetuar të Zotit ose misteri i shpëtimit" rreth duke bërë zgjuar dhe "Këshilla nga një Atë Shpirtëror". Këtu At Michael vendosi kujtimet e tij për Vladyka Anthony. Këto kujtime, të korrigjuara dhe të plotësuara, u botuan me pëlqimin e tij në librat e priftit Vladimir Pankovets.
Abati Sergius
(Akintikov)
Rektori i Kishës së Shenjtë Ndërmjetësues
fshatrat e dioqezës Novoivanovskaya Tikhoretsk
NË përkujtimi i hegumenit të parë Sergius (Akintikov). Kisha e Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit, dioqeza Yekaterinodar. Novoivanovskaya. 2011
O At Sergius është fëmija shpirtëror i Kryepeshkopit Anthony Mikhailovsky, i cili e bëri murg dhe e shuguroi në gradën e shenjtë të hierodeakonit dhe hieromonkut. Këto shugurime u njohën si legjitime nga Reverend Glinsk Plaku Skematropolitan Serafhim (Mazhuga), i cili, pas vdekjes së Vladyka Anthony, pranoi At Sergius nën omoforin e tij. Lexoni kujtimet e At Sergius për peshkopin Anthony në librin e priftit Vladimir Pankovets "Hierarku i harruar", Pjesa 2. f. 273-276.
NË përkujtimi i hegumenit të dytë Sergius (Akintikov). Kisha e Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit, dioqeza Yekaterinodar. Novoivanovskaya. 2011
NË përkujtimi i hegumenit të tretë Sergius (Akintikov). Kisha e Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit, dioqeza Yekaterinodar. Novoivanovskaya. 2011
NË përkujtimi i hegumenit të 4-të Sergius (Akintikov). Kisha e Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit, dioqeza Yekaterinodar. Novoivanovskaya. 2011
NË përkujtimi i hegumenit të 5-të Sergius (Akintikov). Kisha e Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit, dioqeza Yekaterinodar. Novoivanovskaya. 2011
Sheigumenia Anthony
(e thate)
NË përkujtimi i Skemës së Parë të Manastirit Anthony (Sukhikh) në emër të Aleksit, Njeriut të Zotit, dioqeza e Kurskut. Zolotukhino. 2011
Që nga higumenia, Antonia, që nga viti 1958, ajo punoi së bashku me Vladyka Anthony. Ajo ishte vajza e tij më e afërt shpirtërore. Ajo drejtoi korin e kishës së shtëpisë, piqte prosfora dhe shoqëroi Vladyka në të gjitha udhëtimet e tij. Ai e ngriti atë në gradën e abacisë. Në krahët e saj pushoi zoti. Testamenti i tij iu drejtua asaj si bashkëpunëtore e pendimit. Në kujtim të skiegumenisë së Anthony për Vladyka Anthony, lexuar në librin e priftit Vladimir Pankovets "Hierarku i harruar", Pjesa 2. f. 213-234.
NË përkujtimi i Skemës së 2-të të Manastirit Anthony (Sukhikh) në emër të Aleksit, Njeriut të Zotit, dioqeza e Kurskut. Zolotukhino. 2011
NË përkujtim i Skemës së 3-të të Manastirit Anthony (Sukhikh) në emër të Aleksit, Njeriut të Zotit, dioqeza e Kurskut. Zolotukhino. 2011
NË përkujtimi i Skemës së 4-të të Manastirit Anthony (Sukhikh) në emër të Aleksit, Njeriut të Zotit, dioqeza e Kurskut. Zolotukhino. 2011
NË përkujtim i Skemës së 5-të të Manastirit Anthony (Sukhikh) në emër të Aleksit, Njeriut të Zotit, dioqeza e Kurskut. Zolotukhino. 2011
NË Përkujtimi i Skemës së 6-të të Manastirit Anthony (Sukhikh) në emër të Aleksit, Njeriut të Zotit, dioqeza e Kurskut. Zolotukhino. 2011
NË Përkujtimi i Skemës së 7-të të Manastirit Anthony (Sukhikh) në emër të Aleksit, Njeriut të Zotit, dioqeza e Kurskut. Zolotukhino. 2011
NË përkujtimi i manastirit të Skemës së 8-të të Anthony (Sukhikh) në emër të Aleksit, Njeriut të Zotit, dioqeza e Kurskut. Zolotukhino. 2011
NË Përkujtimi i Skemës së 9-të të Manastirit Anthony (Sukhikh) në emër të Aleksit, Njeriut të Zotit, dioqeza e Kurskut. Zolotukhino. 2011
Prifti Vladimir Pankovets
NË përkujtim nga prifti Vladimir Pankovets, autori i një biografie të vërtetë të Vladyka Anthony, për fëmijët shpirtërorë të shenjtorit. Manastir për nder të ikonës Iberike të Nënës së Zotit, dioqeza Rostov e Rostov-on-Don. 2011
Skema-murgesha Melitina
(Nezhinskaya)
NË përkujtim i murgeshës së skemës së parë Melitina (Mezhinskaya). Manastiri në emër të Aleksit, Njeriut të Zotit, dioqeza e Kurskut. Zolotukhino. 2011
NË përkujtim i murgeshës së skemës së dytë Melitina (Mezhinskaya). Manastiri në emër të Aleksit, Njeriut të Zotit, dioqeza e Kurskut. Zolotukhino. 2011
NË përkujtim i murgeshës së 3-të të skemës Melitina (Mezhinskaya). Manastiri në emër të Aleksit, Njeriut të Zotit, dioqeza e Kurskut. Zolotukhino. 2011
Dita e Engjëllit të Sheigumenisë Anthony - shoqërues qelie i Shën Anthony of Mikhailovsky
30 janar 2012
Manastiri Zolotukhinsky i dioqezës Kursk
Murgesha e skemës Uriel
(REMIZOVA)
Matushka, i cili shpëtoi Vladyka Anthony nga vendet e privimit të lirisë
Gëzuar Ditën e Trinitetit - Gëzuar Rrëshajën!
Më 4 qershor 2016, u preh në moshën 90-vjeçare skema-murgesha Uriel (Remizova), një nga fëmijët e parë shpirtërorë të Kryepeshkopit Anthony Mikhailovsky.
Vladyka Anthony, ndërsa ishte në një kamp të veçantë, i shkroi një letër familjes së saj, në të cilën ai bekoi njërin prej tyre në një formë të fshehtë që të vinte tek ai dhe ta merrte me kusht si "gjyshi i tij".
Në familjen e nënës Uriel, në atë kohë një vajzë tridhjetë vjeçare, ata vendosën ta dërgonin në Vladyka. Dokumentet u hartuan me një peticion për lirimin e tij të parakohshëm, pas së cilës Matushka shkoi te peshkopi Anthony.
Vëmendja juaj e ndriçuar është paraqitur me një video dhe regjistrim audio të Nënës Uriel, ku ajo flet për udhëtimin e saj, për lirimin e mrekullueshëm të hershëm të Vladyka Anthony, kur Maria Magdalena e Shenjtë e Barabartë me Apostujt iu shfaq asaj në formën e një punonjëse e kampit dhe i dorëzoi dokumentet e nevojshme për lirim.
Në dosjen personale të Vladyka Anthony, përfundimi ishte vulosur "Mbani në kampe për një kohë të pacaktuar - deri në vdekje". NË Shkrimi i Shenjtë Ai thotë: "Ajo që është e pamundur për njeriun është e mundur për Zotin". Dhe Vladyka u lirua nga Providenca e mençur e Zotit në mënyrë që të na shkruante të gjithëve një udhëzues për shpëtim - një udhëzues për të bërë lutjen e Jezusit - "e vetmja rrugë shpëtimi e hapur për ne, të gjitha rrugët e tjera janë të mbyllura", shkruan Vladyka. Anthony në shkrimin e tij të urtë për Perëndinë "Rruga e harruar Njohuri e Përjetuar e Zotit ose Misteri i Shpëtimit.
Vladyka, duke qenë i lirë, u persekutua deri në orën e fundit të jetës së tij tokësore; lirimi i tij nga kampi special u krye pa lejen e autoriteteve ateiste.
Të njëjtat autoritete, nëpërmjet krerëve të priftërinjve të Patriarkanës së Moskës, të përkushtuar ndaj saj, e shpifin edhe sot e kësaj dite, e ndalojnë botimin e veprave të tij dhe e persekutojnë priftin që ia ktheu emrin e mirë Kryepeshkopit Anthony Mikhailovsky.
Patriarkana e Moskës ka marrë rrugën e mohimit të kryerjes së Lutjes së Jezusit - rrugën e "perëndimorëve" - herezinë e maskuar të Arianizmit, e dënuar nga Këshilli i Parë Ekumenik Ortodoks; i padenjë për lavdërimin e Vladyka Anthony midis shenjtorëve.
Ky nder më i madh lavdërimi midis shenjtorëve të Kryepeshkopit Anthony Mikhailovsky do t'i jepet Kishës që do të ndjekë rrugën e Lutjes së Jezusit - e vetmja rrugë shpëtimi për krishterimin modern. Dhe kjo kohë është afër, i tillë është vullneti i Zotit!
MREKULLIA E MARI MAGDALENES
Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen.
Krishti u ringjall!
Të dashur në Zotin tonë Jezu Krisht, vëllezër dhe motra, ju përgëzoj sinqerisht të gjithëve për Festën e Festave dhe Triumfin e Triumfeve - Pashkët - Ngjallja e Ndritshme e Krishtit - një prototip i ringjalljes sonë të ardhshme! ..
Legjendar "At Arseniy", Kryepeshkopi Anthony Mikhailovsky, u shkruan fëmijëve të tij shpirtërorë: "Fjala e Parë e Zotit të Ngjallur: Gëzohu!..” Dhe e para që e dëgjoi këtë fjalë ishte Maria Magdalena. Në Ungjillin e Markut lexojmë: Pasi u ngrit herët në ditën e parë të javës, Jezusi iu shfaq fillimisht Maria Magdalenës, nga e cila dëboi shtatë demonë. Ajo shkoi dhe u njoftoi atyre që ishin me të, duke qarë dhe duke qarë; por kur dëgjuan se ai ishte gjallë dhe ajo e pa, nuk besuan (16, 9-11).
Kujdestari i qelisë së Vladyka Schema Anthony kujtoi se ai i nderonte shumë shenjtorët e barabartë me apostujt Nina dhe Maria Magdalena. Shën Nina e shpëtoi atë në Turqi nga duart e fanatikëve që vranë misionarët rusë - ai vetë i tregoi asaj këtë histori. Dhe disi, vëren Matushka, Vladyka ishte e lidhur me Maria Magdalenën. Ai i vlerësoi shumë ikonat e këtyre shenjtorëve. Gjithmonë, duke u kthyer në shtëpi, ai e pyeti atë: "Ku është Nina, ku është Maria?" "Po, ja ku janë, Vladyka, në vend," u përgjigj ajo.
Si një dhuratë e Pashkëve për të gjithë ju, më lejoni të paraqes kërkimin tim të ri në lidhje me lirimin e mrekullueshëm të Vladykës nga një kamp i regjimit special më 20 qershor 1956. Këtë histori ma tregoi këtë vit në Javën e Kryqit në Diveevë vajza e tij shpirtërore, e cila e shoqëroi nga ky kamp.
Në vitin 1950, Kryepeshkopi Anthony u dënua me 25 vjet burg për besimin e tij në Zot. Dënimin e kreu në një kamp të regjimit special, Potma, Mordovia. Kujtoni librin e tij “BATA ARSENY. Kampi. Rrugë. Fëmijët” ose lexoni në të për këtë kamp, i cili ishte më i keq se ekzekutimi.
Në vitin 1956, pas Pashkëve, kjo nënë erdhi në kampin e tij. Vladyka do të lihej i lirë, por ai nuk ishte në listat e lirimit. Ajo shkoi te kreu i kampit. Ai nuk mund të bënte asgjë dhe këshilloi t'i drejtohej dikujt që është më i lartë se ai. Pas fjalëve të tij, muri në zyrën e tij u largua dhe aty ishte një dhomë në të cilën ishte një grua. Ajo filloi t'i lutej me lot kësaj gruaje për lirimin e "gjyshit të saj", siç e quajti Vladyka Anthony. Ajo e dëgjoi me vëmendje, tha se do të bënte gjithçka që varej prej saj dhe e ftoi të vinte nesër.
Të nesërmen, fjala e parë që tha kjo grua në mbledhje ishte: Gëzohu!.. Dhe më pas ajo i dha asaj letrat e lirimit. Kjo grua ishte, pa asnjë dyshim, Maria Magdalena! Vladyka Anthony nuk i tha askujt për këtë, dhe deri më sot askush nuk ka ditur për këtë. Nëse nuk e besoni këtë mrekulli, atëherë pyesni veten sinqerisht: a është e mundur që në kohë reale të përgatisni dhe bini dakord për të gjitha dokumentet për lirimin e personit, dosja personale e të cilit ka një vulë: "Mbajeni në kampe për një kohë të pacaktuar - deri në vdekje" në kohë reale në një natë. Ajo që është e pamundur për njeriun është e mundur për Zotin! Me vullnetin e Zotit, ungjilltaria e Perëndisë ka ende nevojë për të!
Shën Antoni pushoi më 13 prill dhe këtë vit është e hënë javë të ndritshme- dita e parë e Pashkëve. Ai është përlëvduar nga Zoti në qiell si Hierarku i Parë universal, në shekullin e kaluar duke i udhëhequr të krishterët ortodoksë në rrugën e ngushtë dhe të ngushtë për në Mbretërinë e Zotit dhe nuk ka rrugë tjetër atje. Kjo rrugë - kryqëzimi i mendjes mbi fjalët e lutjes së Jezusit - ky është kryqi, pa marrë të cilin dhe pa ndjekur Krishtin, ne jemi të padenjë për Të. dhe ne nuk mund të jemi dishepuj të Tij (Luka 14:27).
Zoti shkruan: “Vdekja feston vdekjen, shkatërrimin ferr, përndryshe jetën e fillimit të përjetshëm. Fitorja e Jezu Krishtit mbi djallin, ferrin dhe vdekjen është gjithashtu fitorja jonë. Prandaj, gëzohuni dhe gëzohuni!.. në Zotin!.. Shën Apostulli Pal: Gëzohuni në Zotin!.. Unë ju them përsëri, gëzohuni!
Kërkoj lutjet tuaja të shenjta!.. Qofshi të shëndetshëm, të lumtur dhe Zoti të bekoftë!..
Prifti juaj Vladimir Pankovets
2015
BATA SHPIRTËROR I ARKIMANDRIT KIRILL (PAVLOV; 1919-2017)
Më 20 shkurt 2017, në mbrëmje, në vitin e 98-të të jetës së tij, u preh plaku i drejtë shpirtbardhë i Trinitetit-Sergius Lavra, Arkimandrit Kirill Pavlov. Ai është ai Heroi - "Rreshteri Pavlov", i cili lavdëroi trimërinë e armëve ruse në Betejën e Stalingradit dhe vetë fitoi besim në Jezu Krishtin në atë kohë.
Pas Fitores, ai hyri në Seminarin Teologjik të Moskës, dhe më pas në Akademinë. Pas përfundimit të tyre, ai punoi në Lavrën e Trinitetit-Sergius dhe kërkoi mes pleqve të tij bashkëkohës një mentor me përvojë në kryerjen e lutjes së Jezusit - e vetmja mënyrë e shpëtimit të vërtetë.
Providenca e Zotit e udhëhoqi dhe afër Kievit, në Lesnaya Bucha, ai u takua me Kryepeshkopin Anthony Mikhailovsky (1889-1976) - legjendarin "At Arseny", i cili vetë eci në rrugën e lutjes së Jezusit dhe u ngrit nga Zoti në virtytin më të lartë. - një lutje vizuale, me qëllim që të shkruajë udhëzime në sjelljen e saj për të gjithë ata që kanë etje për shpëtimin e vërtetë. Shën Antoni u bë Ati Shpirtëror i Arkimandritit Kirill Pavlov.
Deri më tani, pak njerëz e dinin se cili ishte sekreti i suksesit shpirtëror të At Kirillit, i cili u bë rrëfimtari vëllazëror i Lavrës, dhe më vonë rrëfimtari i tre patriarkëve rusë. E tij emër i mirë i njohur gjerësisht në të gjithë modernen bota ortodokse. Dhe i gjithë sekreti është se Arkimandriti Kirill ndoqi rrugën e harruar të njohjes eksperimentale të Zotit - duke bërë lutjen e Jezusit nën drejtimin e Atit të tij Shpirtëror, Kryepeshkopit Anthony of Mikhailovsky. At Cirili u mësoi fëmijëve të tij shpirtëror Lutjen Jezus.
Takimet e tij me Atin e tij Shpirtëror, Shën Antonin, ishin të fshehta, për shkak të persekutimit të Kishës Ortodokse Ruse. Ata u takuan gjithashtu në Sergiev Posad. Nëpërmjet At Kirill, Vladyka Anthony dërgoi fëmijët e tij shpirtërorë në Seminarin dhe Akademinë e Moskës.
Kemi nderin të jemi fëmijët shpirtërorë të Skemës Anthony (Sukhikh; 1929-2012), kujdestarit të qelisë së Shën Antonit, i cili gjithashtu ndoqi këtë rrugë të vetme shpëtimi, duke praktikuar lutjen e Jezusit sipas udhëzimit të tij të urtë nga Zoti.
Ja letra e saj drejtuar At Kirillit: “I dashur, i dashur Atë! At Kirill! Nëna Anthony po ju shkruan. Unë shkruaj në makinë. E kaluara e ndritshme për ju është gjithmonë në zemrën time. Unë besoj në zemrën tuaj të madhe të dashur, gati për të pritur dhe përkëdhelur të gjithë. Lër një pjesë të vogël të zemrës sime për padenjësinë time. Më duhet një cep i vogël për t'u ngrohur, për t'u qetësuar dhe për të mos fikur shtegun e treguar, pa frikë me motrat për të kaluar rrugën e caktuar nga Zoti. Ndihmoni, mos u largoni në lutjet tuaja të shenjta. Ka shumë tundime, shumë tundime. Dhimbje, një klithmë nga zemra, madje edhe dëshpërim ndodh. O Zot, ndihmo! Me admiruesin më të përulur të Skemës Antony. 14 tetor 1998"
Babai i përgjigjet: “E dashur nënë Anthony! Mbaj mend të kaluarën e ngrohtë, të gëzueshme dhe, Zot, na jep tani koha e tanishme është e vështirë, e paqartë për të jetuar disi në mënyrë të arsyeshme, për të mos e lënë Zotin. Unë jam i shpëtuar dhe i ngushëlluar vetëm nga Ungjilli i Shenjtë, Fjala e Perëndisë. Sfida më të mëdha janë përpara nesh. Të ndihmosh, nënë e dashur, të drejtosh anijen monastike në mënyrë që të mund të notosh përtej humnerës dhe të zbarkosh në një breg të qetë. Me dashuri, A. Kirill.
Të gjithë të krishterët ortodoksë besnikë duhet të dinë Misterin e shpëtimit të të gjithë shenjtorëve, me anë të të cilit u shpëtuan - kjo është vepra e lutjes së Jezusit dhe ne duhet të ndjekim këtë rrugë, por vetëm sipas udhëzimit të urtë Zotit të Shën. Anthony of Mikhailovsky - Ati Shpirtëror në Zot i Arkimandritit të ndjerë Kirill Pavlov - Plaku i madh modern.
Fëmijët shpirtërorë të Kryepeshkopit Anthony Mikhailovsky: Arkimandriti Kirill Pavlov dhe Skema Antony Sukhikh.
Prifti Vladimir Pankovets
22 shkurt 2017
Rostov-on-Don
ARKIMANDRIT KIRILL PAVLOV - LLOJI I "ATIT PLATON SKORINO"
LIBRI I KRYPESHKOVIT ANTONY MIKHAILOVSKY "ATA ARSENY"
Me hirin e Zotit, u bë e ditur se Ati Shpirtëror në Bose i Arkimandritit të ndjerë Kirill Pavlov (1919-2017) ishte Shën Anthony Mikhailovsky, Kryepeshkop i Bryansk (1889-1976).
Në librin e tij "Ati Arseny", pjesa e tretë "Fëmijët", ka një tregim "Atë Platon Skorino". Është shkruar në formën e kujtimeve të At Platonit se si ai erdhi te Zoti. Nga tregimi mësojmë se At Platoni u bë një i krishterë besimtar gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Luftën e nisi si ushtar dhe e përfundoi si toger i lartë. Skaut i vijës së parë. Kalorësi i plotë i Urdhrit të Lavdisë, i cili barazohej me Heroin Bashkimi Sovjetik. Pas luftës, me betim, dhënë Zotit, hyri në Seminarin Teologjik dhe u bë prift. Djali shpirtëror i At Arsenit, prift, protagonist i librit. Pas takimit me At Arsenin, ai thotë: “Falënderoj Zotin për këtë. I dhashë gjithë jetën në duart e tij, po largohem i rinovuar.”
Një rrëfim letrar autobiografik nuk është një përshkrim i mirëfilltë i jetës së një personi të caktuar, por një paraqitje në një formë artistike e ngjarjeve kryesore që mbartin një karakter moral, edukues për lexuesin.
Prandaj, ne do të gjurmojmë jetën e arkimandritit Kirill Pavlov në këtë drejtim. Ai u bë besimtar gjatë Luftës së Madhe Patriotike, në Stalingrad, ndërsa mbronte shtëpinë legjendare të "Rreshter Pavlovit", që mban emrin e tij. Për këtë sukses atij iu dha ylli i artë i Heroit të Bashkimit Sovjetik. Për refuzimin e anëtarësimit në Partinë Komuniste, ai u hodh në inteligjencën e vijës së parë. Përfundoi luftën si toger i lartë dhe hyri në Seminarin Teologjik të Moskës. Ai u bë hieromonk, e më vonë bir shpirtëror i Shën Antonit të Mikhailovskit, autorit dhe protagonistit të librit At Arseny.
Ngjashmëria e imazhit dhe prototipit është e pamohueshme!
Sa e bukur shpirtërisht fillon tregimi "At Platon Skorino": "Në Patericonin e vjetër lexova atë që thoshin dikur etërit e shenjtë se Zoti i jep çdo personi mundësinë të shikojë prapa në të kaluarën. rrugën e jetës, kuptojeni atë dhe përcaktoni qëndrimin tuaj ndaj Zotit dhe bëni një hap drejt njohjes së Zotit ose largohuni prej Tij. Në jetë ndodhin vazhdimisht ngjarje që i japin të gjithëve mundësinë të ndiejnë dhe të kuptojnë Zotin dhe të vijnë tek Ai. E drejta për të zgjedhur i takon individit. Zoti, duke krijuar një zinxhir ngjarjesh të caktuara rreth një personi, dëshiron të ndihmojë të nxituarit shpirti i njeriut ejani tek Ai dhe është faji ynë nëse e largojmë rrugën drejt shpëtimit.
Kishte disa pika të tilla kthese në jetën time kur pata mundësinë të vendosja - ku të shkoja? Dy herë (kështu më duket) e largova fillin e së Vërtetës që më ishte shtrirë, por Zoti ishte i mëshirshëm dhe përsëri e përsëri më udhëhoqi në rrugën e besimit. Falë këtij hiri u bëra besimtar, i krishterë dhe më pas prift.
Rrugës së besimit, takova njerëz të mrekullueshëm, ndihmës të vërtetë të Zotit, të cilët më ndihmuan shumë, më mësuan shumë dhe më treguan se çfarë është një i krishterë me shembullin e jetës së tyre. "Kështu më tha At Platoni, ndonjëherë duke heshtur, duke menduar dhe pastaj duke vazhduar përsëri historinë."
Ne qëndrojmë në pragun e ngjarjeve të tmerrshme të së ardhmes. Midis besimtarëve të Rusisë, Arkimandrit Kirill lidhet me një profeci se me prehjen e tij do të ndërpritet jeta paqësore dhe do të ketë luftë. Ajo do të vijë nga lindja. Shën Antoni shkruan:
“Ky është tmerri i luftës, klithma dhe uria përreth,
Gënjeshtrat mburrëse të rrugëve të gjera,
Zilia, zemërimi, pakënaqësia piqen në heshtje,
Rrënkimi i të torturuarve në burgjet e largëta.
Dhe si një fener në distancë - fjala e dashurisë së përjetshme,
Fjala e jetës, shpresa, falja,
Si një thirrje e fuqishme për në mbretërinë e lavdisë së Krijuesit,
Pa kufij dhe fund - në mbretërinë e një dite të ndritshme.
Skema Antonia Sukhikh, shoqëruesja e qelisë së Shenjtit, kujton: "Vladyka tha se martirizimi dhe gjaku i atyre që vuajtën në revolucion dhe gjatë persekutimit komunist na çliruan për një kohë nga vuajtjet e jashtme, ata dukej se e morën përsipër. . Të krishterëve tani u jepet vetëm vuajtja dhe pikëllimi i brendshëm. Kjo do të zgjasë deri në kohën e Antikrishtit dhe më pas trupi do të duhet të vuajë.”
Matushka Anthony shton: "Vladyka tha: "Vuajtjet e brezit tonë kanë lënë mënjanë vuajtjet e njerëzve të tjerë për dekada".
At Kirill shkruan në një letër drejtuar Nënës Antonia: “Jep, Zot, tani kemi një kohë të vështirë tani, të paqartë për të jetuar disi me mençuri, për të mos e lënë Zotin. Unë jam i shpëtuar dhe i ngushëlluar vetëm nga Ungjilli i Shenjtë, Fjala e Perëndisë. Ka më shumë sfida përpara nesh.”
"Të jetosh me mençuri, të mos e braktisësh Zotin" është një jetë e zgjuar me të cilën u shpëtuan të gjithë shenjtorët, me të cilën shkoi At Cirili, në zemër të kësaj jete qëndron lutja e pandërprerë e penduar e Jezusit: Zot, Jezu Krisht, Biri i Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar.
Duke dëgjuar profecinë për luftën, nuk ka nevojë për panik, nuk ka nevojë të thahen krisurat dhe të gërmohen në tokë, por është e nevojshme të forcohet puna e zgjuar - bërja e lutjes së Jezusit, duke besuar me vendosmëri se edhe në kohë lufte ndodhin ngjarje që bëjnë të mundur që të gjithë të ndiejnë dhe të njohin Zotin dhe të vijnë tek Ai.
Lexoni më shumë se një herë tregimin "At Platon Skorino" dhe bëhuni të krishterë besimtarë që ndjekin me të vërtetë rrugën e vetme të shpëtimit - duke bërë lutjen e Jezusit.
Prifti Vladimir Pankovets
28 shkurt 2017
Rostov-on-Don
postim i madh
KRISHTI U NGJALL!
Pashkallëku Kulich i Lavrës së Fjetjes së Shenjtë Pachive,
paraqitur me vullnetin e Zotit në faqen tonë.
Rruga e vetme e shpëtimit
BËRJA E LUTJES SË JEZUSIT
Ai erdhi tek të tijtë dhe të tijtë nuk e pranuan. Dhe atyre që e pranuan, atyre që besojnë në emrin e tij, Ai u dha fuqinë të bëhen bij të Perëndisë, të cilët nuk lindën as nga gjaku, as nga dëshira e mishit, as nga dëshira e një njeriu, por nga Zoti. Në. 1, 11-13.
Krishti u ringjall!
Të dashur në Zotin tonë Jezu Krisht, vëllezër dhe motra, këto rreshta janë shkruar nga ai që, me hirin e Zotit, riktheu emrin e mirë të Shën Antonit të Mikhailovsky, Kryepeshkopit të Bryansk, të shpifur nga Satani në atë mënyrë që të mos një shenjtor i vetëm në të gjitha epokat është shpifur. Kjo shpifje po përhapet edhe sot e kësaj dite fuqi pa zot dhe Patriarkana e Moskës. Kjo shpifje më ka kaluar mua.
Në gjykatat dioqezane dhe të përgjithshme të kishës, ata kërkuan që të mos flas ose të shkruaj për Kryepeshkopin Anthony Mikhailovsky, pasi, sipas tyre, nuk ka një person të tillë. Madje më akuzuan se isha pseudonimi im letrar, dhe se veprat e Vladyka janë të miat, dhe, për rrjedhojë, ato janë teologjikisht të paqëndrueshme dhe të dëmshme. Ata kërkuan nga unë që të heq dorë nga e vërteta për Vladyka Anthony, me të cilën nuk u pajtova, dhe për këtë më privuan nga dinjiteti im i shenjtë.
Këtë vit, 13 prilli shënon 40 vjetorin e vdekjes së Shën Antonit të Mikhailovskit, i cili, me Providencën e urtë të Zotit, pushoi në Ukrainë, afër Kievit, në Lesnaya Bucha.
Nën Fortlumturinë e Tij Vladimir, Mitropolitin e Kievit dhe Gjithë Ukrainës, me bekimin e tij, u mblodh materiali i nevojshëm për kanonizimin e Shën Antonit, por me vdekjen e Fortlumturisë së Tij Vladimir, pasardhësi i tij Mitropoliti Onufry (Berezovski) refuzoi të vazhdonte këtë vepër të shenjtë dhe është ndërprerë puna për materialet.
Shën Antoni i Mikhailovskit shkroi një udhërrëfyes për shpëtim nga Fryma e Shenjtë - një udhëzues për të bërë lutjen e Jezusit, që për ne të krishterët e shekullit të kaluar është, sipas tij, e vetmja rrugë shpëtimi.
Etërit e Shenjtë shkruajnë se është e pamundur të shpëtohesh duke bërë lutjen e Jezusit pa udhëheqjen e një mentori me përvojë. Prandaj, është shumë katastrofike që çdo person të ndjekë këtë rrugë pa udhëzimin e Kryepeshkopit Anthony Mikhailovsky.
Murgu Lorenci i Çernigovit, i cili vdiq në vitin 1950, u tha fëmijëve të tij shpirtërorë: “Po vjen hera e fundit kur kleri do të rrëmbehet nga pasuria e kotë e kësaj bote. Ata do të kenë makinat e tyre, dacha, do të vizitojnë vendet turistike. Dhe lutja e Jezusit hiqet. Ata do ta harrojnë atë. Prandaj, ata vetë nuk do të shkojnë ashtu siç duhet dhe do t'i udhëheqin së bashku me ta edhe ata që kanë shpirt të dobësuar. Por ju ji i mençur dhe i matur. Dëgjoni fjalët e tyre të bukura, por mos ndiqni veprat e tyre.
Gjatë ditëve të Javës së Ndritshme, me hirin e Zotit, Kisha Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë, nën omoforin e Kryepeshkopit Vladimir të San Franciskos dhe Amerikës Perëndimore, gjeti mundësinë të më priste në gjirin e saj në priftërinë ekzistuese.
Në gëzimin e Pashkëve, më 9 maj, u takova me shiigumen Mikhail Laptev. E përbashkëta jonë babai shpirtëror Peshkopi Anthony Mikhailovsky, me kërkesën e tij këmbëngulëse, shkroi një udhëzues për të bërë lutjen e Jezusit. At Michael më tha: "Vladyka shkroi në njëqind fletë në një fletore të përbashkët. Më jep dhe më thotë: “Kjo fletore do të jetë një libër. Ajo do të jetë në Amerikë, Angli, Francë ... "
Ju duhet të besoni në emrin e Zotit Jezus Krisht, ta thërrisni me saktësi atë pandërprerë, ndërsa thithni ajrin tokësor dhe të merrni si udhërrëfyes shkrimet perëndimore të Shën Antonit të Mikhailovskit dhe do të shpëtoheni!
Me lejen e Zotit, Satani mori pamjen time dhe iu shfaq një skeme të moshuar, e cila e njihte personalisht Vladyka Anthony dhe ishte e sjellshme me mua. Ai e torturoi, por ajo mbijetoi. Shën Antoni nuk e lejoi Satanain të abuzonte me vajzën e tij shpirtërore.
Tani po punojmë për vepra të reja të peshkopit Anthony. Ato u ruajtën nga shërbëtorja e tij e qelisë, Schema Abbess Anthony (Sukhikh) dhe ia dorëzuan për ruajtje bashkëpunëtorit të pendimit të saj. Nëna i tha: "Mbaje, do të vijë koha - ata do të vijnë në ndihmë". Kjo është një histori e bukur për jetën në manastirin e një vajze para revolucionit në Rusi. Vepra e re teologjike në mbrojtje të Ortodoksisë, predikime dhe poezi.
Shihni si ngushëllon Zoti dhe ne qëndrojmë në pragun e një gëzimi të ri në Zotin. Ky gëzim duhet jetuar - gëzimi i ecjes në rrugën e njerëzve të mençur nën yllin udhërrëfyes drejt Krishtit, ylli është lutja e Jezusit.
Kërkoj lutjet tuaja të shenjta.
Pelegrinazhi juaj dhe prifti i përulur Vladimir Pankovets.
PS: 17 maj - 90 vjetori i At Mikhail Laptev. Shumë dhe shumë vite të mira për të. Shpëto, Zot, të gjithë ata që e duan dhe e ruajnë në pleqërinë e tij.
Kujtimi i Rev. Theodosius, hegumen i shpellave të Kievit (1074)
16 maj 2016
Azov
LUTJE SHPIRTËS SË SHENJTË.
I SHENJTË ANTONI MIKHAILOVSKY
Eja, Dritë e vërtetë!.. Eja, jetë e përjetshme!.. Eja, Mister i fshehur!.. Eja, thesar pa emër!.. Eja, gjë e patreguar. Ejani, përballuni, duke ikur nga të kuptuarit njerëzor. Eja, gëzim i pandërprerë!.. Eja shpresa e vërtetë e të gjithë atyre që po shpëtohen. Eja, ringjallja e të vdekurve! Eja, i fuqishëm: Gjithmonë bën gjithçka, transformohesh dhe ndryshosh vetëm me një valë! .. Eja, krejtësisht i padukshëm, i paprekshëm, i paprekshëm. Eja, gjithmonë i qëndrueshëm, i palëvizshëm, megjithëse Ti lëviz çdo orë, dhe eja tek ne që shtrihemi në botën e nëndheshme, megjithëse Ti vetë jeton mbi të gjithë qiejt. Eja, emri më i dëshirueshëm dhe më i shpeshtë; por të themi për ty se çfarë je, ose të dimë se çfarë je dhe çfarë lloji je, ne jemi mohuar me vendosmëri.
Eja, gëzim i përjetshëm!
Eja, kurorë e pashuar.
Eja, Zoti i madh dhe Zoti i perëndeshës sonë. Eja, brez, transparent si kristali dhe i ndriçuar nga gurë të çmuar. Eja, strehë e paarritshme. Eja, perëndeshë mbretërore dhe dora e djathtë e madhështisë së shenjtë! .. Eja. shpirti im i mjerë kishte nevojë dhe ende ka nevojë për ty! Eja, më ndave dhe më bëre të vetmuar në tokë.
Eja, më ke bërë të kem nevojë për ty, tek i cili askush nuk ka akses.
Eja, fryma ime dhe jeta ime! Eja, e pashprehur - ngushëllimi i shpirtit tim!.. Eja gëzim e lavdi dhe gëzimi im i pandërprerë. Unë të falënderoj, sepse këtu, në mes të pështjellimit, ndryshimit, qarkullimit, Ti u bëre një me mua në shpirt, dhe megjithëse je Zoti mbi të gjitha, megjithatë Ti u bëre gjithçka për mua në gjithçka. Eja, pi e pashpjegueshme! Nuk mund të largohesh në asnjë mënyrë dhe vazhdimisht derdhesh në gojën e shpirtit tim dhe rrjedh me bollëk në burimin e zemrës sime. Rroba që shkëlqejnë dhe demonët përvëlojnë!
Sakrificë pastrues!
Ti më lan me lotë të pandërprerë e të shenjtë, duke dalë me bollëk nga prania Jote tek ata tek të cilët ti vjen - Ti! Ti i mbush universet me të tutë. Ti nuk e ke fshehur kurrë veten nga askush, por ne vetë fshihemi gjithmonë prej Teje, përderisa nuk duam të vijmë tek Ti. Në fund të fundit, ku do të fshiheshit kur nuk ka ku të pushoni? Ose pse do të fshiheshit - Ti që nuk përçmon asnjë nga të gjithë, nuk i frikësohesh askujt? Tani krijo tek unë një tabernakull për veten tënde, o Zot zemërbutë, dhe bano në mua, dhe deri sa të vdes mos më këput, mos u nda nga unë, shërbëtori yt, që në vdekjen time dhe pas vdekjes të jem në Ty dhe mbretëroj me ty! .. —Zoti mbi të gjithë mbretërit. Qëndro, o Zot, dhe mos më lër të qetë, që kur të vijnë armiqtë e mi, të cilët vazhdimisht kërkojnë të ma gllabërojnë shpirtin, dhe të gjejnë Ty të qëndruar në mua dhe plotësisht - ata të ikin dhe të mos kenë epërsi mbi mua. sepse ata do të të vënë re Ty, më të fortin nga të gjithë, brenda, në shpirtin tim të poshtëruar që u vendos! ..
Në të vërtetë, siç më kujtove, o Zot, kur isha në botë dhe si, pa dijeninë time, ti vetë më zgjodhe dhe më largove nga bota dhe më vure përpara fytyrës së lavdisë sime: kështu edhe tani më mbro nëpërmjet qenies Tënde në mua, i vendosur në mënyrë të përsosur, gjithmonë i palëvizshëm, që duke të soditur çdo ditë unë, një i vdekshëm, të jetoj, që duke të zotëruar Ty, unë, një lypës, të jem gjithmonë i pasur. Kështu, unë do të jem më i fuqishëm se çdo mbret: dhe duke të ngrënë e duke të pirë dhe duke u veshur me ty herë pas here, do të shijoj gëzimin e papërshkrueshëm të bekimeve. Meqenëse ti je çdo bekim, çdo stoli dhe çdo kënaqësi, dhe lavdia të takon ty, Trinia e Shenjtë dhe Konsubstanciale, e cila përlëvdohet në Atin, dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, dhe njihet, nderohet dhe nderohet nga e gjithë asambleja e besimtarëve tani dhe gjithmonë dhe sipas pafundësisë së shekujve. Amen.
PS: Botimi i kushtohet 90-vjetorit të lindjes së Sheikhumen Mikhail Laptev
Ndihmë për ata që blejnë
Shkrimet perëndimore të Kryepeshkopit Anthony të Bryansk
(Mikhailovsky; 1889-1976)
Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen.
Vëllezër dhe motra, të dashur në Krishtin, Zotin tonë Jezu Krisht!
Kur blini librat e Peshkopit Anthony, mos i vendosni në raft, por vazhdoni t'i studioni me kujdes. Dhe mos e shtyni këtë punë të shenjtë, por jini të zellshëm, si ushtarë të mirë dhe besnikë të Krishtit, për t'u armatosur plotësisht me ju.
Librat e tij përmbajnë të gjithë urtësinë e trashëgimisë patristike. Gjëja më e rëndësishme me të cilën ndeshet kushdo që dëshiron shpëtimin e vërtetë është thënë shkurt dhe qartë.
Ne sjellim në vëmendjen tuaj një përmbledhje jashtëzakonisht të shkurtër të udhëzimeve të kryepeshkopit Anthony - legjendar "At Arseny" - autori dhe protagonisti i librit me famë botërore me të njëjtin emër, të botuar shumë herë më parë, por pa specifikuar autorin - për e tillë ishte Providenca e Perëndisë.
Duke filluar të studiojnë shkrimet perëndimore të Vladyka Anthony, të gjithë përjetojnë ndrojtje, gjë që është e natyrshme në fillimin e çdo biznesi të ri. Dhe kjo është një çështje me rëndësi të jashtëzakonshme, sepse ka të bëjë me shpëtimin personal – bashkësinë personale me jetën e vërtetë të përjetshme.
Duke pasur respekt të sinqertë për ju dhe duke ditur nga përvoja personale rëndësinë e hapave të parë, me dashuri në Krishtin, ne ju ofrojmë përvojën tonë personale të shumë viteve të studimit të veprave të Vladyka dhe e përshkruajmë atë për suksesin tuaj të shpejtë në këtë vepër të mirë.
Ashtu si një luftëtar nuk duhet t'i japë armën e tij personale tjetrit, ashtu edhe librat e zotit nuk duhet t'u jepen të tjerëve, sepse ato duhet të jenë gjithmonë pranë, të studiuara çdo ditë dhe me shumë kujdes. Ka një kthesë dinake - të marrë libra nga ju dhe t'ju lë pa to, dhe tjetri nuk do t'i përdorë denjësisht, sepse me të drejtë nuk i përkasin atij. Orientojini ata që dëshirojnë t'i lexojnë në një qasje serioze ndaj tyre dhe rekomandojini që t'i marrin ato dhe t'i kenë në përdorimin e tyre të përditshëm. Fatmirësisht këto libra ekzistojnë!
Zoti ju bekoftë në të gjitha rrugët tuaja, dhe veprat e Vladyka Anthony mund të jenë udhërrëfyesi juaj i vërtetë në rrugën drejt Zotit, dhe këshilla jonë vëllazërore të jetë dëshmi e një qëndrimi të sinqertë dhe respektues ndaj jush.
Katedralja e Shenjtë Apostolike Kisha Ortodokse e Krishtit Prifti juaj i mjerë Vladimir Pankovets.
14 korrik 2016
Në rrugën e shpëtimit
udhëzimet e "At Arseny" -
Kryepeshkopi Anthony Mikhailovsky (1889-1976)
Për të gjithë ata që duan shpëtim, ka vetëm një rrugë: ajo e brendshme. Ne mund të shpëtohemi në mes të botës jetese e zgjuar - kujdesuni për mendjen tuaj, d.m.th. angazhoje atë në lutje të pandërprerë. Kjo është e vetmja rrugë për ne, e aksesueshme dhe e hapur dhe në kohë. Të gjitha shtigjet e tjera janë të mbyllura për ne (Rruga e Harruar e Njohjes së Përjetuar të Zotit ose Misteri i Shpëtimit).
DITA:- ushtrimi në lutjen e Jezusit - në rregullin e mëngjesit dhe të mbrëmjes, mund t'i shtoni pesëqind atij të lexuar nga libri i lutjeve, duke e bërë këtë me vëmendje: para rregullit, në përgjithësi vendosni 33 harqe të tokës dhe kur të lexoni Lutja e Jezusit, pastaj pas çdo njëqind vendosni 3 harqe të tokës, dhe pas çdo dhjetë - 1 rrip, në fund të gjithë rregullit - përsëri 33 harqe tokësore (MBI LUTJEN E JEZUSIT. Udhëzues për të vepruar);
