Si të shkoni nga Barnaul në fshatin Korobeynikovo - navigator i makinave. Ikona Korobeinikovskaya e Manastirit të Burrave të Nënës së Zotit në Territorin Altai
Kapitull nga libri i Alekseev I.S. “Nga fshati në fshat”.
“Fshati Korobeynikovo u përmend për herë të parë në regjistrimin e vitit 1780 me emrin Ust-Kamenny Log.
Emri i fshatit Ust-Kamenny Log nuk zgjati shumë. Në 1795 "centurioni Ivan Ivanov, djali i Pelenev me njerëzit më të mirë pas ditës së 23 qershorit 1794, Dekreti i saj Perandorak dha ... një përrallë për situatën në fshatin Ust-Kamenny Istok. "Që nga ajo kohë emër zyrtar Fshati Ust-Kamenny Istok nuk ndryshoi deri në revolucion.
Shtë interesante që në mesin e njerëzve, me sa duket, tashmë në atë kohë kishte një emër tjetër për fshatin - Korobeynikovo. Pleqtë, duke përpiluar tregime rishikimi, ndonjëherë bënin gabime dhe shkruanin: "Tregimet e rishikimit të N-të të Barnaul volost të provincës Tomsk të rrethit Biysk, fshati Korob ...", por më pas ata e kapën veten, kaluan “Korob” dhe ka shkruar: “Ust-Kamenny Istok”. Këto gabime japin bazë për të besuar se fshati është quajtur prej kohësh Korobeynikov nga njerëzit. Arsyet për emrat e fshatit Ust-Kamenny Log dhe Ust-Kamenny Istok nuk janë veçanërisht misterioze.
Jo shumë larg fshatit ruhen ende gurore guri, nga të cilat është nxjerrë guri, prej nga vjen emri Kamenny Log. Në të njëjtat vende, një burim rrjedh nga poshtë gurëve, duke derdhur në Charysh. Kështu e quajtën fshatin Ust-Kamenny Istok.
Të vjetrit priren të besojnë se fshati mori emrin e tretë Korobeynikovo sepse në kohët e vjetra kishte shumë shitës ambulantë në fshat. Ka të ngjarë që kjo rrethanë të forcoi përfundimisht mbiemrin e fshatit, por fillimisht, kur i gjithë fshati përbëhej nga 16 familje (1798), dhe në fshatrat përreth: Ust-Pristan - 5 familje, Bespalovo - 7, Nizhne-Ozernoe. - 18, nuk u fol për ndonjë tregti të dhunshme. Korobeiniki u shfaq më vonë, kur Korobeinikovo, duke ndjekur Ust-Pristan, u shndërrua në një nga pikat kryesore tregtare, nga ku buka dhe produktet e tjera dërgoheshin nga rishitësit në Barnaul, Tomsk. Kjo ishte rreth çerekut të parë të shekullit të 19-të.
I themeluar në vitin 1780, fshati u rrit, gjithnjë e më shumë shfaqeshin rreth liqenit, të prerë mirë, të trashë, si kërpudha, kasolle me dru. Muri anësor i zymtë dhe i pakalueshëm duhej të ndahej.
Në vitin 1798, fshatarët mbollën 3500 hektarë tokë. Në fshat në atë kohë kishte vetëm 16 shtëpi, 58 burra dhe 74 gra. Duhet theksuar se deri në reformën e vitit 1861, f. Korobeynikovo rritet shumë ngadalë.
Për 52 vjet, nga 1782 në 1834, numri i burrave u rrit me 49 persona, gratë - me 33 persona. Është e qartë se arsyeja qëndron në rendin feudal, sipas të cilit fshatarët nuk mund të lëviznin arbitrarisht nga një vend në tjetrin.
Që nga vitet '60 Shekulli i 19 Korobeynikovo është e populluar nga kolonë nga provincat perëndimore. Popullsia e fshatit po rritet me një ritëm të pabesueshëm. Në 1894, 4000 njerëz jetonin në të.
Nga pamjen fshati Korobeynikovo në vitet 1880-1900 i ndarë ashpër në dy pjesë. Vendet më të mira pranë liqenit zinin shtëpitë e vjetër, të bollshme, të trasha, të forta, zakonisht të rrethuara me një gardh të lartë. Dhe anash, pranë kasolles së bagëtive, u grumbulluan shtëpi të vogla, të ngushta të kolonëve dhe të varfërve, që shikonin me dritaret e tyre të vogla me sy qorr në stepën e pafund.
Fshatarë nga. Korobeynikovo i pagoi për tokën një katërqind Kabinetit të Madhërisë së Tij Perandorake.
Puna kryesore e ambulantëve ishte bujqësia. Në novi u dogj bari, u lërua dhe u mboll fusha. Të mbjellat dimërore mbilleshin pak dhe rrallë, gruri pranveror shërbente si kulturë kryesore.
Tokat Chernozem, si rregull, nuk fekondoheshin. Për gjashtë vjet, toka u mboll pa pushim, pastaj për disa vjet pushoi nën ugar. Për të dhjetën u mbollën 9-10 kilogramë grurë, 14-15 tërshërë, 10 elb, 8 dimër, 10 thekër pranverore.
Mesatarisht, gruri korrej me 100-120 paund për të dhjetën, elbi - 80-100, tërshëra - 100-140 paund për të dhjetën. Por kishte edhe vite të dobëta, dhe atëherë ishte veçanërisht e vështirë për të varfërit, fshatarët e varfër. Ata falimentuan, ua shitën tokën kulakëve për asgjë dhe u bënë punëtorë ferme.
Deri në vitin 1898, Korobeynikovo u bë një fshat i madh tregtar për atë kohë: shtatë dyqane, 16 dyqane, depoja e verës e Platonovit dhe një tavernë.
Dyqanet e Pelenev dhe Sazonov zunë rolin kryesor në tregti. Pronarët e tyre kishin lidhje të shkëlqyera tregtare me qytetin, nga ku sillnin mallra dhe i shisnin me çmime të larta. Tregtari Emelyanov Naum u pasurua shpejt në atë kohë; në fillim transportonte mallra nëpër kuti nëpër fshat dhe më pas ndërtoi një dyqan, një ndërtesë të gjerë dhe të fortë. Sazonov mbërriti në Korobeynikovo i veshur me këpucë dhe pirunë. Ai merrej me tregtinë e qumështit, më pas ndërtoi një kabinë dhe pas 7-8 vjetësh ndërtoi një dyqan. Biznesi vazhdoi me shpejtësi te tregtari i verës Chakhlakov.
Panairet që zhvilloheshin dy herë në vit ishin një ngjarje e madhe midis shitësve shitës: dimri, panairi i Mikhailovskaya, i cili ra në 10-17 janar dhe Tikhonovskaya, i cili zgjati nga 16 deri më 23 qershor. Të dyja u hapën për herë të parë në vitin 1897. Ata ishin duke u përgatitur për panairin për një kohë të gjatë. Tregtarët ngritën kabina të bollshme në terrenin e panairit, ku kisha ka mbijetuar edhe sot e kësaj dite, shitësit e ëmbëlsirave përgatitën brumë për ëmbëlsira me djathë dhe i piqnin pikërisht në panair. Tregtarët e petave, mishit të skuqur dhe ëmbëlsirave ngritën prodhimin e tyre. Tregtarët e mjaltit dhe ëmbëlsirave qëndronin në rreshtin e tyre, pëlhura dhe pëlhura - në një tjetër.
Bagëtitë shiteshin në një panair tjetër, larg sheshit.
Në panaire vinin njerëz nga të gjitha fshatrat. Erdhën tregtarë nga Biysk, Semipalatinsk, tregtarët mongolë. Dhe dashamirët e "blej më lirë, shes më shtrenjtë" nga Nizhne-Ozerny, Elbanka, Krasnoyarka, Mikhailovka ishin me sa duket të padukshëm. Të moshuarit thonë se u sollën aq shumë mallra, saqë sytë u hapën.
Në vitet 1890-1900. në Korobeynikovo, një industri në pronësi private fillon të zhvillohet. Kulakët ndërtuan mullinj me erë, fabrika djathi dhe gjalpi. Ata përdorën punë të lirë në fabrika. Në vitin 1900, industria e qumështit u përhap në fshat. Në vitin 1902, plaku i fshatit Rogov regjistroi katër rafineri nafte me 12 degë. Një fabrikë e madhe nafte, e themeluar në vitin 1838, i përkiste tregtarit të Shën Petersburgut I.A.Saraev. Në vitin 1902, J.Ya.Leibzinger menaxhoi këtë fabrikë.
Artizanati në fshat nuk u përhap shumë. Në vitin 1899, vetëm pesë familje merreshin me rrahjen e leshit, dy familje merreshin me lesh. Në fshat kishte 32 bletarë, 726 koloni bletësh. Por të gjitha këto vlera materiale nuk kishin të bënin me fshatarësinë, ato i përkisnin të pasurve. Fshatarët mbijetuan nga buka në kvass.
Në 1883 u hap shkolla rurale Ust-Kamenoistok (Korobeinikovskoye). Figura kryesore ishte kleriku Mikhail Pensky, i cili u diplomua në Seminarin Teologjik Tomsk. Ligji i Zotit konsiderohej shkenca më e rëndësishme.
Shkolla ndodhej në të vjetër shtëpi prej druri ndërtuar me shpenzimet e fshatarëve. Shkolla kishte një banjë. Në vitin 1894, 87 njerëz nga më shumë se 4000 fshatarë studionin në shkollë.
Së shpejti një institucion i dytë arsimor u hap në Korobeinikov - shkollë famullitare. Në 1895, kishte 65 dhe 15 djem dhe vajza, përkatësisht, në 1898 - 76 djem, nuk kishte asnjë vajzë.
Në fshat nuk kishte objekte argëtimi. Askush nuk dinte për klubin në atë kohë. Në dimër, të rinjtë bënin festa në shtëpinë e vejushës, në verë argëtoheshin në lëndinë. Për një kohë të gjatë në fshat kishte vetëm një tavernë.
Nuk kishte as spital. Nga të gjitha sëmundjet, ata trajtoheshin nga shëruesit, të cilët shpesh i sillnin njerëzit para kohe në varr.
Në vitet 1907-1914. jetën e fshatarëve Korobeinikova u përkeqësua. Në vitin 1905, u nxor një ligj që lejonte fshatarët e provincave perëndimore të transferoheshin në Siberi. Kolonët nxituan në Altai. Fshatari i zhvendosur duhej të paguante pagesat e shpengimit me një çmim prej 22 kopekë. për një të dhjetë. Ndarja u dallua në 15 hektarë për frymë. Por në disa vende kishte një normë prej 100 të dhjetës së ndarjes. Në rrethin e demarkuar Biysk, kishte mbipopullim, kështu që ndarja aktuale nuk ishte më shumë se 5 hektarë për frymë. AT vitet e fundit në bujqësinë komunale, sipas idesë së Stolipinit, kulakët u vendosën një kunj si një fshatar i fortë ekonomik. Ashtu si në perëndim, në Siberi u organizuan pronësi fermash dhe tokash.
Fshatarët e fshatit Korobeynikovo ndjenin mungesën e livadheve (të cilat përgjithësisht mungonin në rrethin e Biysk), mjetet e pronësisë së tokës dhe bagëtinë.
Procesi i shtresimit klasor u intensifikua, kulakët e begatë nuk e preknin më tokën, për ta sundonin punëtorët.
Ostrovidovët dhe Nechaevët punësonin 20 njerëz çdo vit. Fermat e kulakëve kishin nga 20 deri në 45 kuaj, 20-100 lopë, 40-300 dele (secila), 3-10 derra. Të korrat arritën në 200 hektarë. Kulakët zotëronin gjithashtu 14 mullinj me erë, rafineri nafte dhe fabrikë lëkurësh. Para Luftës së Parë Botërore, fshati kishte 1500 parmenda kuajsh, 100 parmenda, 300 farës kuajsh, 3500 lesh druri, 200 shirëse, 800 kositëse, 10 hedhëse bari, 50 duaj. Të gjitha këto mjete bujqësore i përkisnin kryesisht kulakëve. Fshatarësia e varfër, për të siguruar disi bukën e gojës, merrte hua kuaj dhe pajisje nga kulakët dhe në këmbim punonin në arat e tyre. Në vitet e fundit të paraluftës, fshatarët u shkatërruan përfundimisht nga dështimet e të korrave.
Në një situatë kaq të vështirë, fshatarët e fshatit gjetën lajmin e fillimit të Luftës së Parë Botërore. E gjithë popullsia e Korobeinikovës, e aftë për të mbajtur armë në duar, u thirr në ushtrinë cariste dhe u dërgua në front. Edhe këtu kulakët doli të ishin më të shkathët: ata shtiren se ishin të sëmurë, duke paguar një sërë çanta të trasha. Për të derdhur gjak ishin të gjithë të njëjtët njerëz të varfër. Në vitin 1916, 87 rekrutë nga rekrutimi i vitit 1918 u dërguan në ushtri përpara afatit.
Burrat shkuan në front, pleqtë dhe gratë mbetën. Fshatarët e dobët dhe më parë të varur nga kulakët, tani ranë në robëri të plotë të kulakëve dhe tregtarëve. Shumë prej tyre ua shitën kulakëve parcelat e tokës dhe lopët për asgjë dhe e gjithë familja shkoi te një fshatar i pasur për të kërkuar punë. Të mbjellat u pakësuan ndjeshëm, u pakësua numri i bagëtive. Nëse në vitet e paraluftës fshatarët mbollën 28-30 mijë hektarë, tani sipërfaqja e mbjellë është ulur me 1/6.
U zvogëlua edhe lërimi i kulakëve - nuk kishte mjaft duar pune. Kulakët arritën të zhvendosnin shumicën e taksave mbi supet e të varfërve, duke përkeqësuar jetën tashmë të vështirë të fshatarëve. Në tërfil në atë kohë përveç kulakëve jetonin edhe tregtarët ambulantë. Në lidhje me uljen e prodhimit të mallrave industriale, çmimet e tyre u hodhën me shpejtësi. Artikuj dukshëm më të shtrenjtë të nevojës së parë - shkrepset, vajguri, sheqeri. Vetëm në vitin 1915, çmimi i bukës u dyfishua. Tregtarët e mëdhenj të Ust-Pristanit dhe Korobeynikovës blinin bukë me çmime relativisht të lira dhe e dërgonin në sasi të mëdha në qytete, ku e shisnin me çmime të larta.
Pas përmbysjes së autokracisë cariste në 1917, i varfëri Sidor Moiseevich Bezzubtsev u emërua si kryetari i parë i Këshillit Volost. Në tre fabrikat e djathit korobeynikovsky në pronësi të firmës Lind, fshatarët vendosën kontrollin e punëtorëve, tokat iu morën kulakëve, livadhet e përmbytjeve të maleve, pylli Chekanikha Ob dhe tokat e kishave u transferuan në një fond publik. Të tilla ishin ndryshimet që ndodhën në jetën e fshatarësisë pas Revolucionit të Madh Socialist të Tetorit, i cili më pas përfundoi luftën shekullore të fshatarëve për tokë.
Pushteti sovjetik zgjati vetëm katër muaj në fshat. Në fund të majit 1918, të bardhët u morën me sovjetikët, por lëvizja partizane ishte si një bllok dëbore që fluturonte nga një mal.
Kapitull nga libri i Alekseev I.S. “Nga fshati në fshat”.
“Fshati Korobeynikovo u përmend për herë të parë në regjistrimin e vitit 1780 me emrin Ust-Kamenny Log.
Emri i fshatit Ust-Kamenny Log nuk zgjati shumë. Në 1795, "Centurioni Ivan Ivanov, i biri i Pelenev, me njerëzit më të mirë, pas ditës së 23-të të Dekretit të saj Perandorak, të mbajtur në qershor 1794, dha ... një përrallë për situatën në fshatin Ust-Kamenny. Istoku”. Që nga ajo kohë, emri zyrtar i fshatit Ust-Kamenny Istok nuk ndryshoi deri në revolucion.
Shtë interesante që në mesin e njerëzve, me sa duket, tashmë në atë kohë kishte një emër tjetër për fshatin - Korobeynikovo. Pleqtë, duke përpiluar tregime rishikimi, ndonjëherë bënin gabime dhe shkruanin: "Tregimet e rishikimit të N-të të Barnaul volost të provincës Tomsk të rrethit Biysk, fshati Korob ...", por më pas ata e kapën veten, kaluan “Korob” dhe ka shkruar: “Ust-Kamenny Istok”. Këto gabime japin bazë për të besuar se fshati është quajtur prej kohësh Korobeynikov nga njerëzit. Arsyet për emrat e fshatit Ust-Kamenny Log dhe Ust-Kamenny Istok nuk janë veçanërisht misterioze.
Jo shumë larg fshatit ruhen ende gurore guri, nga të cilat është nxjerrë guri, prej nga vjen emri Kamenny Log. Në të njëjtat vende, një burim rrjedh nga poshtë gurëve, duke derdhur në Charysh. Kështu e quajtën fshatin Ust-Kamenny Istok.
Të vjetrit priren të besojnë se fshati mori emrin e tretë Korobeynikovo sepse në kohët e vjetra kishte shumë shitës ambulantë në fshat. Ka të ngjarë që kjo rrethanë të forcoi përfundimisht mbiemrin e fshatit, por fillimisht, kur i gjithë fshati përbëhej nga 16 familje (1798), dhe në fshatrat përreth: Ust-Pristan - 5 familje, Bespalovo - 7, Nizhne-Ozernoe. - 18, nuk u fol për ndonjë tregti të dhunshme. Korobeiniki u shfaq më vonë, kur Korobeinikovo, duke ndjekur Ust-Pristan, u shndërrua në një nga pikat kryesore tregtare, nga ku buka dhe produktet e tjera dërgoheshin nga rishitësit në Barnaul, Tomsk. Kjo ishte rreth çerekut të parë të shekullit të 19-të.
I themeluar në vitin 1780, fshati u rrit, gjithnjë e më shumë shfaqeshin rreth liqenit, të prerë mirë, të trashë, si kërpudha, kasolle me dru. Muri anësor i zymtë dhe i pakalueshëm duhej të ndahej.
Në vitin 1798, fshatarët mbollën 3500 hektarë tokë. Në fshat në atë kohë kishte vetëm 16 shtëpi, 58 burra dhe 74 gra. Duhet theksuar se deri në reformën e vitit 1861, f. Korobeynikovo rritet shumë ngadalë.
Për 52 vjet, nga 1782 në 1834, numri i burrave u rrit me 49 persona, gratë - me 33 persona. Është e qartë se arsyeja qëndron në rendin feudal, sipas të cilit fshatarët nuk mund të lëviznin arbitrarisht nga një vend në tjetrin.
Duke filluar nga vitet '60 të shekullit të 19-të, Korobeynikovo u vendos nga kolonë nga krahinat perëndimore. Popullsia e fshatit po rritet me një ritëm të pabesueshëm. Në 1894, 4000 njerëz jetonin në të.
Në pamje, fshati Korobeynikovo në 1880-1900. i ndarë ashpër në dy pjesë. Vendet më të mira pranë liqenit zinin shtëpitë e vjetër, të bollshme, të trasha, të forta, zakonisht të rrethuara me një gardh të lartë. Dhe anash, pranë kasolles së bagëtive, u grumbulluan shtëpi të vogla, të ngushta të kolonëve dhe të varfërve, që shikonin me dritaret e tyre të vogla me sy qorr në stepën e pafund.
Fshatarë nga. Korobeynikovo i pagoi për tokën një katërqind Kabinetit të Madhërisë së Tij Perandorake.
Puna kryesore e ambulantëve ishte bujqësia. Në novi u dogj bari, u lërua dhe u mboll fusha. Të mbjellat dimërore mbilleshin pak dhe rrallë, gruri pranveror shërbente si kulturë kryesore.
Tokat Chernozem, si rregull, nuk fekondoheshin. Për gjashtë vjet, toka u mboll pa pushim, pastaj për disa vjet pushoi nën ugar. Për të dhjetën u mbollën 9-10 kilogramë grurë, 14-15 tërshërë, 10 elb, 8 dimër, 10 thekër pranverore.
Mesatarisht, gruri korrej me 100-120 paund për të dhjetën, elbi - 80-100, tërshëra - 100-140 paund për të dhjetën. Por kishte edhe vite të dobëta, dhe atëherë ishte veçanërisht e vështirë për të varfërit, fshatarët e varfër. Ata falimentuan, ua shitën tokën kulakëve për asgjë dhe u bënë punëtorë ferme.
Deri në vitin 1898, Korobeynikovo u bë një fshat i madh tregtar për atë kohë: shtatë dyqane, 16 dyqane, depoja e verës e Platonovit dhe një tavernë.
Dyqanet e Pelenev dhe Sazonov zunë rolin kryesor në tregti. Pronarët e tyre kishin lidhje të shkëlqyera tregtare me qytetin, nga ku sillnin mallra dhe i shisnin me çmime të larta. Tregtari Emelyanov Naum u pasurua shpejt në atë kohë; në fillim transportonte mallra nëpër kuti nëpër fshat dhe më pas ndërtoi një dyqan, një ndërtesë të gjerë dhe të fortë. Sazonov mbërriti në Korobeynikovo i veshur me këpucë dhe pirunë. Ai merrej me tregtinë e qumështit, më pas ndërtoi një kabinë dhe pas 7-8 vjetësh ndërtoi një dyqan. Biznesi vazhdoi me shpejtësi te tregtari i verës Chakhlakov.
Panairet që zhvilloheshin dy herë në vit ishin një ngjarje e madhe midis shitësve shitës: dimri, panairi i Mikhailovskaya, i cili ra në 10-17 janar dhe Tikhonovskaya, i cili zgjati nga 16 deri më 23 qershor. Të dyja u hapën për herë të parë në vitin 1897. Ata ishin duke u përgatitur për panairin për një kohë të gjatë. Tregtarët ngritën kabina të bollshme në terrenin e panairit, ku kisha ka mbijetuar edhe sot e kësaj dite, shitësit e ëmbëlsirave përgatitën brumë për ëmbëlsira me djathë dhe i piqnin pikërisht në panair. Tregtarët e petave, mishit të skuqur dhe ëmbëlsirave ngritën prodhimin e tyre. Tregtarët e mjaltit dhe ëmbëlsirave qëndronin në rreshtin e tyre, pëlhura dhe pëlhura - në një tjetër.
Bagëtitë shiteshin në një panair tjetër, larg sheshit.
Në panaire vinin njerëz nga të gjitha fshatrat. Erdhën tregtarë nga Biysk, Semipalatinsk, tregtarët mongolë. Dhe dashamirët e "blej më lirë, shes më shtrenjtë" nga Nizhne-Ozerny, Elbanka, Krasnoyarka, Mikhailovka ishin me sa duket të padukshëm. Të moshuarit thonë se u sollën aq shumë mallra, saqë sytë u hapën.
Në vitet 1890-1900. në Korobeynikovo, një industri në pronësi private fillon të zhvillohet. Kulakët ndërtuan mullinj me erë, fabrika djathi dhe gjalpi. Ata përdorën punë të lirë në fabrika. Në vitin 1900, industria e qumështit u përhap në fshat. Në vitin 1902, plaku i fshatit Rogov regjistroi katër rafineri nafte me 12 degë. Një fabrikë e madhe nafte, e themeluar në vitin 1838, i përkiste tregtarit të Shën Petersburgut I.A.Saraev. Në vitin 1902, J.Ya.Leibzinger menaxhoi këtë fabrikë.
Artizanati në fshat nuk u përhap shumë. Në vitin 1899, vetëm pesë familje merreshin me rrahjen e leshit, dy familje merreshin me lesh. Në fshat kishte 32 bletarë, 726 koloni bletësh. Por të gjitha këto vlera materiale nuk kishin të bënin me fshatarësinë, ato i përkisnin të pasurve. Fshatarët mbijetuan nga buka në kvass.
Në 1883 u hap shkolla rurale Ust-Kamenoistok (Korobeinikovskoye). Figura kryesore ishte kleriku Mikhail Pensky, i cili u diplomua në Seminarin Teologjik Tomsk. Ligji i Zotit konsiderohej shkenca më e rëndësishme.
Shkolla ndodhej në një shtëpi të vjetër prej druri të ndërtuar me shpenzimet e fshatarëve. Shkolla kishte një banjë. Në vitin 1894, 87 njerëz nga më shumë se 4000 fshatarë studionin në shkollë.
Së shpejti një institucion i dytë arsimor u hap në Korobeinikov - një shkollë famullitare. Në 1895, kishte 65 dhe 15 djem dhe vajza, përkatësisht, në 1898 - 76 djem, nuk kishte asnjë vajzë.
Në fshat nuk kishte objekte argëtimi. Askush nuk dinte për klubin në atë kohë. Në dimër, të rinjtë bënin festa në shtëpinë e vejushës, në verë argëtoheshin në lëndinë. Për një kohë të gjatë në fshat kishte vetëm një tavernë.
Nuk kishte as spital. Nga të gjitha sëmundjet, ata trajtoheshin nga shëruesit, të cilët shpesh i sillnin njerëzit para kohe në varr.
Në vitet 1907-1914. jetën e fshatarëve Korobeinikova u përkeqësua. Në vitin 1905, u nxor një ligj që lejonte fshatarët e provincave perëndimore të transferoheshin në Siberi. Kolonët nxituan në Altai. Fshatari i zhvendosur duhej të paguante pagesat e shpengimit me një çmim prej 22 kopekë. për një të dhjetë. Ndarja u dallua në 15 hektarë për frymë. Por në disa vende kishte një normë prej 100 të dhjetës së ndarjes. Në rrethin e demarkuar Biysk, kishte mbipopullim, kështu që ndarja aktuale nuk ishte më shumë se 5 hektarë për frymë. Vitet e fundit, në bujqësinë komunale, sipas idesë së Stolypinit, kulakët u vendosën kulakët si një fshatar i fortë ekonomik. Ashtu si në perëndim, në Siberi u organizuan pronësi fermash dhe tokash.
Fshatarët e fshatit Korobeynikovo ndjenin mungesën e livadheve (të cilat përgjithësisht mungonin në rrethin e Biysk), mjetet e pronësisë së tokës dhe bagëtinë.
Procesi i shtresimit klasor u intensifikua, kulakët e begatë nuk e preknin më tokën, për ta sundonin punëtorët.
Ostrovidovët dhe Nechaevët punësonin 20 njerëz çdo vit. Fermat e kulakëve kishin nga 20 deri në 45 kuaj, 20-100 lopë, 40-300 dele (secila), 3-10 derra. Të korrat arritën në 200 hektarë. Kulakët zotëronin gjithashtu 14 mullinj me erë, rafineri nafte dhe fabrikë lëkurësh. Para Luftës së Parë Botërore, fshati kishte 1500 parmenda kuajsh, 100 parmenda, 300 farës kuajsh, 3500 lesh druri, 200 shirëse, 800 kositëse, 10 hedhëse bari, 50 duaj. Të gjitha këto mjete bujqësore i përkisnin kryesisht kulakëve. Fshatarësia e varfër, për të siguruar disi bukën e gojës, merrte hua kuaj dhe pajisje nga kulakët dhe në këmbim punonin në arat e tyre. Në vitet e fundit të paraluftës, fshatarët u shkatërruan përfundimisht nga dështimet e të korrave.
Në një situatë kaq të vështirë, fshatarët e fshatit gjetën lajmin e fillimit të Luftës së Parë Botërore. E gjithë popullsia e Korobeinikovës, e aftë për të mbajtur armë në duar, u thirr në ushtrinë cariste dhe u dërgua në front. Edhe këtu kulakët doli të ishin më të shkathët: ata shtiren se ishin të sëmurë, duke paguar një sërë çanta të trasha. Për të derdhur gjak ishin të gjithë të njëjtët njerëz të varfër. Në vitin 1916, 87 rekrutë nga rekrutimi i vitit 1918 u dërguan në ushtri përpara afatit.
Burrat shkuan në front, pleqtë dhe gratë mbetën. Fshatarët e dobët dhe më parë të varur nga kulakët, tani ranë në robëri të plotë të kulakëve dhe tregtarëve. Shumë prej tyre ua shitën kulakëve parcelat e tokës dhe lopët për asgjë dhe e gjithë familja shkoi te një fshatar i pasur për të kërkuar punë. Të mbjellat u pakësuan ndjeshëm, u pakësua numri i bagëtive. Nëse në vitet e paraluftës fshatarët mbollën 28-30 mijë hektarë, tani sipërfaqja e mbjellë është ulur me 1/6.
U zvogëlua edhe lërimi i kulakëve - nuk kishte mjaft duar pune. Kulakët arritën të zhvendosnin shumicën e taksave mbi supet e të varfërve, duke përkeqësuar jetën tashmë të vështirë të fshatarëve. Në tërfil në atë kohë përveç kulakëve jetonin edhe tregtarët ambulantë. Në lidhje me uljen e prodhimit të mallrave industriale, çmimet e tyre u hodhën me shpejtësi. Artikuj dukshëm më të shtrenjtë të nevojës së parë - shkrepset, vajguri, sheqeri. Vetëm në vitin 1915, çmimi i bukës u dyfishua. Tregtarët e mëdhenj të Ust-Pristanit dhe Korobeynikovës blinin bukë me çmime relativisht të lira dhe e dërgonin në sasi të mëdha në qytete, ku e shisnin me çmime të larta.
Pas përmbysjes së autokracisë cariste në 1917, i varfëri Sidor Moiseevich Bezzubtsev u emërua si kryetari i parë i Këshillit Volost. Në tre fabrikat e djathit korobeynikovsky në pronësi të firmës Lind, fshatarët vendosën kontrollin e punëtorëve, tokat iu morën kulakëve, livadhet e përmbytjeve të maleve, pylli Chekanikha Ob dhe tokat e kishave u transferuan në një fond publik. Të tilla ishin ndryshimet që ndodhën në jetën e fshatarësisë pas Revolucionit të Madh Socialist të Tetorit, i cili më pas përfundoi luftën shekullore të fshatarëve për tokë.
Pushteti sovjetik zgjati vetëm katër muaj në fshat. Në fund të majit 1918, të bardhët u morën me sovjetikët, por lëvizja partizane ishte si një bllok dëbore që fluturonte nga një mal.
22 korrik 1994 me urdhër të peshkopit Anthony (Masendich) në bazë të vendimit të Sinodit të Shenjtë Nr. 2519 të 20 korrikut 1994 famullia Kazan në fshat. Korobeynikovo, rrethi Ust-Pristansky, u shndërrua në Manastirin Kazan. Objekti kryesor është kisha e Kazanit, e ndërtuar në vitin 1904. Përveç kësaj, në territorin e manastirit ndodhen: një ndërtesë private në ndërtim, një restorant, një banjë dhe një lavanderi, një garazh-punishte, një kullë uji dhe një oborr. .
Faltorja kryesore e manastirit dhe e gjithë dioqezës Barnaul-Altai është ikona e mrekullueshme Kazan-Korobeinikovskaya e Nënës së Zotit. Ajo u shpëtua në vitin 1938 nga kisha e përdhosur Korobeinikovsky, kur rrobat u hoqën nga ikonat dhe ato vetë u shkatërruan. Tempulli u shndërrua në një hambar, dhe tempulli Kazan Ikona e Nënës së Zotit iu nënshtrua një përdhosjeje të veçantë të ateistëve: u vendos në hyrje, në mënyrë që ata që hynin të shkelnin në fytyrë.
Legjenda tregon për një vendase të këtyre vendeve, vajzën Olga Peregudova, e mbiquajtur nga njerëzit Olushka Dark, e cila ishte e verbër që në foshnjëri. Dy herë Nëna e Zotit iu shfaq asaj në një ëndërr me një kërkesë për të shpëtuar ikonën. Olga arriti të bindë të afërmin dhe fqinjin e saj për të vjedhur imazhin nga tempulli i ndotur. Kur ikona u soll në shtëpi dhe u la nga papastërtia, ata panë se boja ishte fshirë nga fytyrat dhe një hendek i madh ishte hapur në mes. Këtu, mrekullia e parë iu zbulua grave të habitura dhe të frikësuara: ikona qau dhe u dëgjua një zë që tha: "Të gjithë, të gjithë kanë mëkatuar". Që nga ajo ditë, njerëzit mblidheshin vazhdimisht në shtëpinë e Peregudovëve, një llambë digjej pranë ikonës dhe lutja nuk pushoi. Olushka i Errët pohoi se një shkëlqim buronte nga ikona. Para Pashkëve në vitin 1972 u bë një kurorë pëlhure për të dekoruar ikonën, dhe më pas ikona u rinovua plotësisht. Pas vdekjes së Olga Peregudova, ikona kaloi në duart e tanimë të ndjerit, murgeshës sekrete Glafira (Lyubitskaya), në skemën e Evlogy, abbases së parë të Znamensky. manastir Barnaul, i cili përshkroi se si përtëritja e saj dhe mrekullitë e tjera vazhduan përmes lutjes përpara imazhit.
Në vitin 1994, ikona u transferua në tempull, i cili tashmë ishte restauruar në atë kohë. Që nga ajo kohë, me bekimin e Patriarkut Aleksi II të Moskës dhe Gjithë Rusisë, është krijuar një festë për nder të transferimit të ikonës - festën patronale të manastirit, e cila zhvillohet të dielën e parë të korrikut. Mijëra pelegrinë nga Altai, Siberia dhe nga e gjithë Rusia mblidhen çdo vit për të lavdëruar Ndërmjetësuesin e Tokës Altai. Një procesion fetar shtatëditor në fshat është bërë traditë. Korobeynikovo nga Barnaul, e cila fillon një javë para festës. Për 250 km, pelegrinët shkojnë, duke i falur lutjet e tyre Nënës së Zotit.
Për më tepër, manastiri ka një ikonë me një grimcë të relikteve të St. Innocent i Irkutskut, të cilit i kushtohet rreshti i djathtë i Kishës së Kazanit. Ekziston edhe një ikonë me grimca të relikteve të St. Job dhe Amfilochius Pochaevsky.
Fshati i lashtë Altai i Korobeynikovo ishte një nga qendrat tregtare të Altait. Këtu në vitin 1906 u ndërtua një kishë e madhe me një altar prej guri. Pas rrënimit, tempulli u shndërrua në hambar dhe shumë ikona u “lançuan” për nevoja teknike. Një nga ikonat e mëdha - Kazanskaya - filloi të shërbente si një bllok dyshemeje. Pas një vizioni për vajzën e devotshme Olga, ikona, e cila kishte humbur kryesisht imazhin e saj, u shpëtua nga përdhosja e mëtejshme. Në vitin 1960 ikona u zhvendos në Barnaul. Ajo u ruajt nga besimtarët dhe u bënë lutje para saj. Në vitin 1972, natën e Pashkëve, ikona u rinovua plotësisht: sipërfaqja e saj u bë e lëmuar, imazhi ishte i qartë dhe i ndritshëm.
Në verën e vitit 1994, pas përfundimit të punimeve restauruese në kishën në fshatin Korobeynikovo, ikona nga Barnaul u kthye në kishën e saj në një procesion fetar të mbushur me njerëz. Për nder të kësaj ngjarje, kremtimi i kësaj ikone u krijua në Altai të dielën e parë të korrikut. Në këtë ditë, mijëra pelegrinë mblidhen në Korobeynikovo çdo vit. Tani këtu është një manastir.
Disa kilometra larg tempullit, në fshatin Nizhneozernoye, jetonte plaka Domna (Kapustina), e cila këshilla të mençura dhe me ngushëllime ndihmoi për të mbajtur besimin në vitet e luftës kundër Zotit për shumë njerëz. Varri i saj ndodhet në varrezat lokale.
Çdo verë, duke filluar nga viti 1999, në Territorin Altai, zhvillohet një procesion fetar në fshatin Korobeynikovo për imazhin e mrekullueshëm të Nënës së Zotit Kazan.
Ky imazh, i realizuar në një sfond të artë dhe i përshtatur nga një mozaik, në fillim të shekullit të njëzetë, mahniti të gjithë rrethin me shkëlqimin e tij. Edhe tani dhemb.
Por një ikonë e tillë nuk ishte gjithmonë, megjithëse është e vështirë të besohet. Pas revolucionit, kishat u shkatërruan kudo. Tempulli më i bukur i Kazanit në fshatin Korobeynikovo u përdhos gjithashtu. Shumica e ikonave u hoqën nga rrobat e shtrenjta, të cilat më vonë u shitën jashtë vendit dhe u shkatërruan. Dhe ata hodhën një ikonë të madhe tempulli të Nënës së Zotit me fytyrë lart në vend të një dërrase dyshemeje në kishën e kthyer në hambar dhe filluan të ecin mbi të.
Në fshatin fqinj Nizhneozerny, jetonte një vajzë e verbër, e devotshme Olga. Ajo kishte vizion shpirtëror dhe një herë në ëndërr pa Nënën e Zotit, e cila pyeti: "Olya! Më shkelin! Me merr!". Të afërmit dhe të njohurit, duke rrezikuar jetën, e ndihmuan Ollgën të nxirrte ikonën nga hambari, i shkelur me baltë, i konsumuar dhe i dëmtuar aq keq sa dalloheshin vetëm sytë e Nënës së Zotit dhe Foshnjës Hyjnore. Ka gërvishtje dhe gropa në abetare, ka një boshllëk në mes të ikonës.
Kur imazhi u larë me ujë, nga ikona u dëgjua një zë: "Të gjithë kanë mëkatuar", pas së cilës lotët u rrokullisën nga sytë e Nënës së Zotit. Që atëherë, banorët ortodoksë të fshatrave Korobeynikovo dhe Nizhneozernoye filluan të vijnë në imazhin e mrekullueshëm dhe të luten së bashku. Disa kohë më vonë, ndodhi mrekullia tjetër - fytyrat në ikonë u përditësuan. Më parë dukeshin vetëm konturet, por tani fytyrat e Nënës së Zotit dhe të Foshnjës janë bërë mjaft të dallueshme.
Në vitin 1960 Olga u transferua në Barnaul. Besimtarët vinin shpesh në shtëpinë e saj njerëzit ortodoksë. Ikona ndryshoi gradualisht, dhe një herë në natën e Pashkëve ajo u rinovua plotësisht: rrobat e Nënës së Zotit dhe Foshnjës Hyjnore u bënë të ndritshme dhe plot ngjyra, imazhi u bë i qartë, sipërfaqja u zbut.
Në verën e vitit 1994, Kisha Kazan u rivendos në Korobeynikovo, ikona e Nënës së Zotit u kthye në vendin e saj nga një procesion fetar treqind kilometra nëpër qytetet dhe fshatrat e Territorit Altai.
Qindra pelegrinë nga e gjithë Rusia nxituan drejt imazhit të mrekullueshëm. Në Korobeynikovo u hap Manastiri Kazan për Nënën e Zotit, ikona u bë faltore e këtij manastiri, dita e nderimit të tij është e diela e parë e korrikut. Procesioni është caktuar në këtë datë.
Një person sjell dhimbjen e tij në procesion dhe lutet për veten e tij. Dhe qindra lutje personale shkrihen në një lutje pajtimi, duke u bërë një moment historik rrugë shpirtërore. Vitet e fundit, është bërë e qartë se procesioni është bërë gjithë-rus, besimtarë nga Moska, Shën Petersburg, Omsk, Tomsk, Novosibirsk, Kemerovo, Irkutsk, Krasnoyarsk dhe qytete dhe fshatra të tjerë marrin pjesë në të.
Çdokush mund të bashkohet. Duhet të keni me vete gjithçka që ju nevojitet në një ecje shumëditore: pjata, ujë, pelerinë, këpucë të rehatshme (të veshura më mirë). Duhet të jeni gati për kalime 8-10 orëshe në shi të rrëmbyeshëm dhe diell përvëlues. Mund të merrni me vete arra, fruta të thata, biskota të thata. Kur shkoni në një procesion fetar, duhet të përgatiteni për faktin se ky nuk është një udhëtim kampingu, jo një pushim. Të gjithë pjesëmarrësit në procesion i nënshtrohen "ligjit të thatë", pirja e duhanit gjatë rrugës, në ndalesa dhe në kampe çadra është e ndaluar. Fëmijët nën 18 vjeç shkojnë vetëm me prindërit ose kujdestarët. Kortezhi është i nevojshëm për të vuajtur, për të duruar bezdi për të mirën e shpirtit.
Para revolucionit në Korobeynikovo, gjatë një thatësire, të gjithë banorët dolën jashtë procesion përreth fshatit, ikona e tempullit u bart përpara, ata u lutën. Pas kësaj, zakonisht binte shi. Dukuritë e mrekullueshme, ndihma dhe shërimi nga ikona, rinovimi i saj vazhdon.
Tempulli është një nga më të bukurit në Altai, i ndërtuar në vitin 1904. Në kohët sovjetike, ajo u mbyll dhe u shndërrua në hambar. Kthimit të tempullit u parapri nga një apel i komunitetit ortodoks të fshatit Korobeinikov drejtuar administratës rajonale. Në 1989, Kisha e Ikonës Kazan të Nënës së Zotit u njoh si një monument historik dhe kulturor me rëndësi lokale. Kolektivi i punës i uzinës Biysk "Polyeks" dha një kontribut të madh në restaurimin e tempullit.
Në manastir ka një hotel, qelitë monastike, shtëpinë e guvernatorit. U ndërtuan dy kaldaja, një pus i thatë, një burim i shenjtë i mirëmbajtur, i vendosur afër fshatit Korobeynikovo.
Manastiri mbledh informacione për historinë e famullisë së ambulantëve dhe asketëve të besimit, përgatiti një biografi të të devotshmes Domnushka (Domnika Kapustina), e njohur për besimtarët jashtë rajonit dhe kryen punë katekizmi.
Faltorja e manastirit është ikona e tempullit Kazan (Korobeinikovskaya) Nëna e Zotit.
burimi - http://altai.eparhia.ru
