Den yttre och inre strukturen av kyrkans budskaps tempel. Hur är en ortodox kyrka ordnad inuti? Beståndsdelar av altaret

En ortodox kyrkas enhet är kopplad till symboliska traditioner, historien om utvecklingen av tillbedjan.

Huvuddelarna av katedralerna kallas:

• altaret är en helig plats;
• naos - den mellersta delen;
• vestibul

Var och en av dem symboliserar ett visst område av att vara, är en upprepning av det gudomliga, himmelska och jordiska livet.

Diagram över den inre strukturen i en ortodox kyrka

Altaret avbildat på planen, inhägnat av ikonostasen från hela templet - heligaste platsen i katedralen. Detta följs av den mellersta delen av templet, och sedan narthexen och verandan - en plattform framför ingången till kyrkan.

Ritningen visar huvuddelarna av den ortodoxa kyrkans struktur.

Beskrivning av templets inre struktur

Låt oss överväga mer i detalj den kristna kyrkans interna struktur.

vestibul

Detta är namnet på templet, som symboliserar det syndiga landet.

Den yttre vestibulen innehåller en veranda med en veranda. Enligt den gamla ryska seden ber ångerfulla böner på denna plats, och människor som anser sig ovärdiga att vara inne i templet står och ber om allmosor.

Vid klostren i vestibulerna finns en brödramatsal, som är det andra varma templet.

Ett tornformat klocktorn är byggt ovanför narthexen, som symboliserar ett ljus.

Temple Sanctuary - Mellansektion

Den mellersta delen av byggnaden anses vara ett tempel, symboliserat av jordisk existens, är en partikel av den förnyade mänskliga världen. De kallar denna plats naves, den ligger från verandan till den heliga platsen - altaret.

Det finns ikoner som visas i stora ramar eller på smala specialbord med lutande klädsel, som kallas talarstolar. Ljusstakar placeras framför de heliga bilderna, där församlingsmedlemmar kan sätta ljus. En lampa gjord av många ljus pryder interiören av denna del av katedralen; ljuskronan kallas en ljuskrona.

Det finns också ett litet bord på vilket det finns ljusstakar och ett krucifix, kallat eve eller eve. Detta är en plats för rekviem eller rekviemtjänster.

Traditionellt är närvaron i templet av bilden av Golgata, som ligger i dess mellersta del. Detta är en bild i form av ett träkors i höjd med en man, på den är bilden av den korsfäste Frälsaren.

På den nedre delen av det åttauddiga korset, på ett stativ, finns en bild som symboliserar Adams skalle och ben.

Till höger om korsfästelsen finns en ikon med bilden av Guds moder, till vänster om teologen Johannes, ibland istället för honom Maria Magdalenas ansikte.

Salt i templet

Framför ikonostasen och altaret finns en höjd som sticker ut i templet, kallad solea, i mitten av dess avsats finns predikstolen, vilket betyder uppstigning.

På höjdens båda kanter är det anordnat platser där koret är placerat. Dessa plattformar kallas kliros, sjungande präster kallades "kliroshans".

Banderoller placeras bredvid kliros - ikoner gjorda på sidentyger, fästa på långa stolpar. Som kyrkliga fanor bärs de under religiösa processioner.

På den halvcirkelformade sulan finns ibland kör i form av en balkong. De är vanligtvis belägna på den västra sidan av templet.

Altare i kyrkan

Traditionellt beläget på östra sidan, vetter det mot soluppgången.

Altaret anses vara "himlen på jorden". Det är förknippat med bilderna av Paradiset, anses vara Herrens himmelska boning. PÅ bokstavlig översättning altaret kallas det "upphöjda altaret". Endast Guds smorda får komma in i den.

Insidan av altaret består av:

1. Den huvudsakliga helgedomen, kallad tronen för utförandet av sakramenten.
2. Den övre höga plattformen, belägen bakom tronen, där menoran och korset är placerade.
3. Altaret, där bröd och vin tillagas för sakramentet.
4. Kärl och sakristier, i vilka heliga kärl och prästkläder finns för tillbedjan.

Ikonostasen skiljer "Himlen på jorden" från resten av katedralen, fylld med ikoner, och det finns portar i den. Endast präster får komma in i de centrala, kallade kungliga. Port från norr och södra sidan- för diakoner.

Bilden av Frälsaren är placerad till höger om den centrala porten, till vänster är ikonen för Guds Moder. Efter bilden av Frälsaren finns en tempelikon, som visar det mest vördade helgonet, vars namn är förknippat med templets belysning.

Kyrkans gång

Enligt den rysk-ortodoxa kyrkans traditioner är det inte tillåtet att fira mer än en liturgi under en dag på samma tron. Därför installeras ytterligare troner i templet, för vilka antingen delar är tilldelade i huvudbyggnaden eller förlängningar görs utanför.

De kallas gångar eller pareklesia, de ligger i den södra eller norra sidan av rummet. Närvaron av flera kyrkgångar komplicerar ibland inte bara templets struktur utan skapar också ett helt komplex.

Tron

Det är ett vigt bord, vars nedre plagg är ett vitt linne, det övre är ett färgat dyrt tyg.

Detta är en plats för heliga föremål, vars specifika karaktär är att endast präster får röra dem.

Altare i en ortodox kyrka

Ligger på vänster sida av tronen. Höjden på offerbordet är densamma som tronen.

Det används för ceremonin för att göra vin och prosfiers, som behövs för nattvarden.

predikstol

Detta är en plats i form av en halvcirkelformad avsats i mitten av saltet, från vilken prästen håller tal och predikningar.

Arkitektoniska delar av templet

Enligt utseendet på en ortodox kyrka bestäms dess syfte. Det kan vara i formen:

1. Korset är symbolen för frälsningen.
2. En cirkel som symboliserar evigheten.
3. Ett torg förknippat med jorden och andlig fästning.
4. En oktagon som representerar Betlehemsstjärnan.
5. Ett skepp som replikerar Noaks ark.

Tillbehören till dekorationen av templet är:

• bilder på ikoner och fresker;
• lampor som tänds beroende på tjänstens betydelse;
• lampor.

Om du tittar på bilden med templen, finns det en märkbar gemensamhet i deras struktur - det här är närvaron av kupoler, som är krönta med ett huvud med ett kors. Till exempel symboliserar tredubblingen av kupoler den heliga treenigheten.

För församlingsmedlemmar, både barn och vuxna, Ortodox kyrka uppfattas som himmelriket. Det är användbart för alla att veta vad de viktigaste delarna av kyrkan heter, för detta ändamål hjälper en teckning eller en bild med bildtexter bra.

ortodoxa kyrkor. Små och stora. Från sten och trä. Var och en med sin egen arkitektur och image. Och hur olika är templen inuti? Och vad förenar dem? Vi berättar och visar allt det viktigaste: hur en ortodox kyrka fungerar!

Vad ska finnas i templet

Kort sagt, på sättet som templet är arrangerat finns det bara ett obligatoriskt krav. Eller rättare sagt, detta är inte ens ett krav, utan just för vars skull hela templet är uppfört: tronen i altaret, på vilken liturgin firas. Om det inte finns någon tron, så är det det här.

Allt annat som vi ser och är vana vid att se i templet är antingen saker som är självklara, eller saker som har utvecklats under århundradena och blivit en tradition.

Till exempel är ikoner i ett tempel en självklarhet. Ett tempel kommer inte att upphöra att vara ett tempel om det inte finns några ikoner i det, men det skulle vara konstigt att investera i byggandet av en kyrka och inte placera ikoner i den. Det är konstigt för en kristen att undvika ikoner i allmänhet, så det kommer att finnas ikoner i vilken ortodox kyrka som helst. Och ju fler av dem, desto bättre: det betyder att det kommer att finnas mer bönsamt minne av helgonen inför människors ögon.

Detsamma är korset på templet. Liturgier serverades både i ruinerade kyrkor och i grottor, och helt enkelt under förhållanden då kristna inte fick predika (till exempel under det muslimska oket). Men när det inte finns några förbud är det konstigt att inte förkunna med ett kors på byggnadens tak att detta är ett tempel, den Helige Ande är här, Liturgin är här. Därför finns det kors framför alla ortodoxa kyrkor.

"Traditionella" saker inkluderar vad vi är vana vid specifikt - på ryska ortodox kyrka, - men i andra länder kan samma sak ha helt andra former eller vara helt frånvarande. Till exempel templets arkitektur. Eller närvaron av en ikonostas i form av en "solid vägg". Eller ljusstakar nära ikonerna.

Vi kommer definitivt att berätta om kyrkornas arkitektur separat, men i den här texten: om hur en ortodox kyrka är ordnad inuti.

Altare i templet och tronen

Som vi redan har sagt är tronen den enda, faktiskt, obligatoriska delen för templet, eftersom templet byggs för tronens skull och runt det. Själva den invigda tronen gör rummet till ett tempel. På den plats där tronen är ska en person för sig själv glädjas och darra - till minne av Guds gränslösa kärlek och hans jordiska väg.

Under de första århundradena av kristendomen tjänade gravar med reliker och rester av helgon eller martyrer som troner. Nu har denna tradition bevarats, men den har förändrats: det finns inga kistor i kyrkornas altare, men ändå måste tronen invigas av den regerande biskopen och ha ett relikvieskrin med en partikel av relikerna från ett helgon. Först då kan liturgin firas på tronen!

Närvaron av tronen antyder att det också finns ett altare - det allra heligaste i alla tempel. Enligt traditionen kan endast templets tjänare gå in i altaret, eller med rektors välsignelse.

Patriarkalisk dyrkan. foto: patriarchia.ru

Ikonostas i kyrkan

Ikonostasen skiljer altaret från resten av templet. Detta är inte en "regel" och inte en kanon - templet kommer inte att upphöra att vara ett tempel utan en ikonostas, men det är en naturlig och, förmodligen, den enda möjligheten att skydda det heligaste från världsligt vardagligt krångel och beteendet av en ovärdig helgedom - till exempel en turist i shorts och med kamera, som beter sig - på sitt eget sätt.

Det är faktiskt en rimlig tradition som blivit "obligatorisk".

I själva verket är ikonostas uppgift inte så mycket att skilja altaret åt, utan att tjäna människor som ett "fönster till himlen" och bönehjälp. Så att församlingsmedlemmarna i slutändan inte blir distraherade och inte ägnar alltför mycket uppmärksamhet åt de handlingar i altaret, som, till skillnad från sakramenten, inte behöver uppmärksammas. Till exempel förklarar en präst för en ung altarpojke i vilket ögonblick han ska lämna altaret med ljus: detta är ett absolut "arbetande" ögonblick som kommer att fängsla församlingsmedlemmarna på ett helt onödigt sätt.

Tempel utan ikonostaser finns endast i undantagsfall - om templet bara byggs eller arrangeras under "marscherande" (tillfälliga) förhållanden.

Oftast i våra ortodoxa kyrkor är det en "solid vägg" med ikoner - det vill säga den döljer helt och hållet altaret, och du kan bara se "vad som finns där" i de ögonblick av gudstjänsten när portarna är öppna. Därför, i stora tempel eller katedraler kan ikonostasen vara lika hög som en flervåningsbyggnad: den är majestätisk och vacker. Sådana ikonostaser är dekorerade med flera rader av ikoner som föreställer apostlarna, Frälsaren, Guds Moder ...

Ikonostasen av Treenighetskyrkan i Moskvas sammansättning av den heliga treenigheten Sergius Lavra. Foto: blagoslovenie.su

Men i vissa tempel är designen enklare: ikonostasen döljer inte altaret helt, och bakom det kan du se både prästerskapet och själva altaret. Tanken med sådana ikonostaser är å ena sidan att skydda det heligaste, men å andra sidan att inte skilja församlingsmedlemmarna i det stora sakramentet: så att liturgin inte bara är helig och majestätisk utan också en gemensam åtgärd för hela gemenskapen.

Det kan finnas flera altare i ett tempel

Om storleken på templet tillåter, så försöker de göra två eller tre altare i det, men i princip kan det finnas hur många som helst (till exempel i St. Basil's Cathedral på Röda torget - 11 altare och troner).

Varför behövs flera altare?

Det finns två skäl. Den ena är rent kanonisk. Enligt kyrkans inrättande kan endast en liturgi serveras på en tron ​​(och därför på ett altare) under dagen. På stora helgdagar kan liturgin i en kyrka serveras två eller till och med tre gånger (till exempel vid påsk). För sådana fall utformas flera altare.

Baptisteri, dopkapell

Någonstans ligger dopet separat från templet, men någonstans är det en del av det - till exempel ett litet rum mot bakväggen. I dopet förrättas, som ni förstår, dopets sakrament och en stor font.

I vissa kyrkor sitter mödrar med barn i dopkapellet under gudstjänsterna – så att deras gråt inte stör gudstjänstförloppet. Detta är normal praxis.

Kliros, vad är det?

Kliros i templet är platsen för kören. Oftast är det placerat på sidan i den främre delen - nära ikonostasen på sidan. I vissa kyrkor - vid bakväggen mitt emot ikonostasen (till exempel på balkongen ovanför).

Alla kliros är kanske förenade av en sak: de försöker göra sångarna osynliga för församlingsmedlemmarna - så att varken det ena eller det andra distraheras. Till exempel, om kören i templet är placerad framför ikonostasen, är den åtskild av en skiljevägg. Och om kören sjunger på balkongen nära "bakväggen", så syns det ändå inte.

Kör under den patriarkala gudstjänsten. Foto: patriarchia.ru

Ljuslåda i templet, vad är det?

Den ligger antingen vid entrén eller i det bakre hörnet. Där kan du inte bara ta med ljus eller lämna in en lapp, utan också få råd om templets arbete, tidpunkten för gudstjänst osv.

I vissa tempel ljus lådor sluta arbeta vid gudstjänsternas mest intima ögonblick: till exempel under de sex psalmerna vid kvällsgudstjänsten eller vid liturgin under den eukaristiska kanonen.

Och här är vad du mer kan se i templet, eller vilka funktioner vissa kyrkor kan ha:

• Varje kyrka har ett vördnadskors.- en stor bild av korsfästelsen.
• Altaret är oftast ligger på en liten höjd i förhållande till resten av templet.
• Det finns ljusstakar framför de flesta ikonerna. Du kan tända ett ljus och be till ett eller annat helgon. Detta är ett inslag i den rysk-ortodoxa traditionen. Till exempel, i Bulgariens kyrkor är ljusstakar inte "bundna" till en eller annan ikon, utan står helt enkelt mot väggen.
• Läspulpet. Iko högt bord n - till exempel för dem som förs till templets centrum i samband med den här eller den helgen och minnet av det här eller det helgonet.
• Bekännelse sker också bakom talarstolen, men - för vikning.
• Stor ljuskrona i templet kallas en ljuskrona.
• Bänkar. ryska ortodox tradition syftar på gudstjänst med all asketisk stringens, därför antas det att det ska finnas få bänkar i kyrkan - och endast för de mest sjuka. I vissa tempel finns det praktiskt taget inga sittplatser alls.

Läs detta och andra inlägg i vår grupp i

Templet består, som regel, är uppdelat i huvuddelar: ett altare med salt, en vestibul och själva templet.

Vad är en veranda?

detta, om helt enkelt, är en veranda, d.v.s. förhöjd plattform framför ingången till kyrkan.

Vad är en veranda?

I verandan kan det finnas hyllor med kyrkolitteratur, ljus, ikoner och andra kyrkoredskap till försäljning. Det kan även finnas hängare för församlingsmedlemmars kläder.

Huvuddelen av templet.

Efter vestibulen befinner vi oss i själva templet, där gudstjänstbesökarna står under gudstjänsten.

Vad heter platsen framför ikonostasen? Vad är salt?

Denna plats kallas solea - en förhöjning framför templets altare. Solean består av en predikstol och en kliros. - Du kan inte trampa på saltet utanför speciella fall (till exempel nattvard).

Vad är en ambo?

- detta är ett utsprång i mitten av sulan som sträcker sig in i tinningen. Ambon är avsedd för att läsa de heliga skrifterna, predikningar och några andra heliga riter.

Vad är kliros?

- det här är en plats i templet för präster (sångare)

Vad är ikonostasen och de kungliga dörrarna i templet?

- detta är vanligtvis en solid vägg som skiljer altaret från den ortodoxa kyrkans huvudlokaler och består av ikoner. Royal Doors är de stora centrala dörrarna till ikonostasen.

Vad är ett altare i en kyrka?

- den heligaste platsen i templet, inhägnad av ikonostasen från huvuddelen av templet.

Kan kvinnor gå in i altaret?

Kvinnor får inte gå in i altaret, och manliga församlingsmedlemmar kan bara komma in där vid speciella tillfällen och med prästens tillstånd (till exempel under dopet). Tre dörrar dyker upp från altaret: de kungliga dörrarna (den viktigaste), samt de norra och södra dörrarna. Ingen får gå genom de kungliga dörrarna, förutom prästen.

Vad finns i altaret i en ortodox kyrka (kyrka)? ,

I mitten av altaret är Tron, som används för att förbereda heliga gåvor (nattvarden). Altaret innehåller reliker av helgon, evangeliet och korset.
I den nordöstra delen av altaret, till vänster om tronen, om du tittar österut, nära muren är Zh altare. Altarets höjd är lika med tronens höjd. Altaret används för att förbereda heliga gåvor. Nära altaret, är vanligtvis ett bord placerat för att placera på det prosphora som arkiverats av troende, och anteckningar om hälsa och vila.
Vad är en hög plats? Högre - betyder det viktigaste. På en hög plats i altaret i en ortodox kyrka finns en rik stol installerad för högt uppsatta präster (biskopar). Högsta platsen är en beteckning på Guds mystiska närvaro och de som tjänar honom. Därför tilldelas denna plats alltid vederbörlig heder, även om den, som ofta är fallet i församlingskyrkor, inte är dekorerad med en förhöjning med säte för biskopen.

Tillbaka framåt

Uppmärksamhet! Förhandsvisningen av bilden är endast i informationssyfte och representerar kanske inte hela presentationen. Om du är intresserad av detta arbete, ladda ner den fullständiga versionen.

Alla vet att det är svårt att komma in i ett okänt rum för första gången, särskilt en ortodox kyrka. På klassrumstimmen kan du ta en virtuell rundtur i templet, berätta hur det fungerar, hur du ska bete dig när du går in i templet och därigenom hjälpa till att passera dess tröskel.

Det är ingen hemlighet att många människor, en gång i ett tempel (särskilt i ett obekant) går vilse. Det kan tyckas för vissa som att alla tempel är olika. Faktum är att alla tempel är byggda enligt en liknande princip och placeringen av de viktigaste tempelelementen är också densamma.

Det presenterade materialet gör inte anspråk på att vara en fullständig avslöjande av denna stora och komplexa fråga, utan representerar endast en sammanfattning av den första bekantskapen.

glida 3

Templet är avsett direkt för troende.

Den ortodoxa kyrkan är uppdelad i tre delar: vestibulen, själva kyrkan (mittdelen) och altaret.

PÅ vestibul tidigare fanns de som förberedde sig för dopet och ångerfulla, tillfälligt bannlysta från nattvarden. Förstugan i klosterkyrkorna användes också ofta som matsal.

glida 4

Huvuddelen av templet är altare, platsen är helig, så oinvigda får inte komma in i den. Altaret betecknar himlen där Gud bor, och templet betecknar jorden.

Ordet " altare betyder ett förhöjt altare.

Altaret är platsen där Herren Jesus Kristus bor.

glida 5

Altaret reser sig över mittdelen och är skilt från templet av en ikonostas.

glida 6

Altare i Kristus Frälsarens katedral.

bild 7, 8

Templets huvudsakliga helgedom är TRONEN, ett speciellt invigt fyrkantigt bord, dekorerat med två material: det nedre är gjord av vitt linne och det övre är gjord av brokad. På tronen finns alltid en antimension, ett altarevangelium, ett kors, ett tabernakel, en monstrans, som tornar upp sig i mitten av den.

Tabernaklet är en låda i form av en liten kyrka. Här förvaras heliga gåvor för gemenskap av de sjuka. Och prästen går till deras hus för nattvard med en monstrans.

Bild 9

Antimensionen är det huvudsakliga heliga föremålet för templet, en sidenduk invigd av biskopen, med bilden av Jesu Kristi position i graven och, naturligtvis, med en partikel av relikerna från ett helgon fastsydd på andra sidan.

Under de första århundradena av kristendomen serverades liturgin alltid på martyrernas gravar över deras reliker. Det är omöjligt att utföra en tjänst utan en antimension. Det är inte för inte som själva ordet antimension översätts från grekiska till "istället för tronen". Vanligtvis är antimensionen insvept i en annan plat - iliton, som påminner om bandaget på Kristi huvud i kistan.

Bild 10

Mystiskt, osynligt, är Herren själv närvarande på tronen som kung och herre över kyrkan. Endast präster kan röra vid tronen och kyssa den.

glida 11

På altaret, nära den norra väggen, finns ett speciellt bord som kallas altare. Här tillagas bröd och vin för nattvarden. För deras högtidliga förberedelse under riten (proskomedia) på altaret är: bägare- en helig bägare i vilken vin hälls med vatten (en symbol för Kristi blod); paten- ett fat på ett stativ för nattvardsbröd (en symbol för Kristi kropp); asterisk- två bågar förbundna med ett kors för att sätta dem på diskos och locket rörde inte partiklarna i prosphora (stjärnan är en symbol för Betlehemsstjärnan); kopiera- en vass pinne för att ta bort partiklar från prosphora (en symbol för spjutet som genomborrade Kristus på korset); lögnare- en sked för gemenskap av troende; svamp för att torka av kärl. Det tillagade nattvardsbrödet är täckt med en slöja. Små lock kallas lock, och de största kallas luft.

glida 12

Platsen bakom tronen nära den östra muren är specialgjord lite upphöjd, kallad " bergig plats” och anses vara den heligaste platsen även på altaret. Här placeras en stol (tron), avsedd för biskopen och flankerad av sothrostoler (symmetriska bänkar som gränsar till altarets inre östra vägg på båda sidor om högplatsen).

Här finns traditionellt sett en stor menora och ett stort altarkors.

Dessutom förvaras bakom altarbarriären: rökelsekar, är förvarade: rökelsekar, dikyrium(dubbel ljusstake) och trikirium(tre-ljusstake) och ripids(metallcirklar-fläktar på handtagen, med vilka diakonerna blåser över gåvorna under sin invigning).

glida 13

Ikonostas

Skiljer altaret från resten av templet ikonostas. Visserligen är en del av altaret framför ikonostasen. De ringer henne salin(grekiska "höjden i mitten av templet") och dess mittsalt - predikstol(grekiska "stigande"). Från predikstolen uttalar prästen de mest betydelsefulla orden under gudstjänsten. Predikstolen är symboliskt mycket betydelsefull. Detta är berget från vilket Kristus predikade; och Betlehemsgrottan där han föddes; och stenen från vilken ängeln tillkännagav för kvinnorna om Kristi himmelsfärd. Längs saltets kanter nära templets väggar arrangerar de kliros- platser för sångare och läsare. Själva namnet på kliros kommer från namnet på koristerna-prästerna "kliroshanes", det vill säga korister från prästerskapet, prästerskapet (grekiska "lott, tilldelning"). Vid själva kliros de brukar sätta banderoller- ikoner på tyg, fästa på långa stolpar i form av banderoller. De bärs under religiösa processioner.

Ikonostasen som skiljer templet från altaret har tre dörrar. De mellersta – de största – kallas kungliga portarna. Ingen utom prästerskapet passerar genom dem. Förutom dörrarna är de kungliga dörrarna täckta med ett draperi, vanligtvis rött. Själva kungliga dörrarna är dekorerade med ikoner av bebådelsen och bilder av de fyra evangelisterna. Och ovanför dem placeras en ikon som föreställer den sista måltiden.

I stora katedraler består ikonostasen som regel av fem nivåer, eller fem rader med ikoner. Dessa nivåer är sammankopplade till en enda helhet:

• Den nedre nivån, eller raden, kallas lokal, eftersom den innehåller en lokal ikon, det vill säga en ikon för en helgdag eller ett helgon till vars ära templet byggdes. I mitten av den lokala raden, som nämnts ovan, finns Royal Doors. Stående framför de kungliga dörrarna ser vi till höger om dem ikonen för Frälsaren Jesus Kristus, till höger - den lokala ikonen. Ännu mer till höger är som regel den södra dörren, på vilken ärkeängelns ikon är avbildad. Till höger om den södra dörren kan det finnas andra ikoner, till vänster om Kungliga dörrar, som regel placeras en ikon Guds moder, till vänster - andra ikoner.
• Den andra raden från botten kan vara festlig, den innehåller ikoner för de tolfte helgdagarna.
• Den tredje raden är deesis rad. Till höger och vänster om Deesis finns ikoner för helgon och ärkeänglar.
• Fjärde raden - profetisk. Den innehåller ikoner av profeterna i Gamla testamentet - Jesaja, Jeremia, Daniel, David, Salomo och andra.
• Femte raden - fäderneärvda. Förfäderna är det israeliska folkets patriarker, såsom Abraham, Jakob, Isak, Noa.

Detta är en traditionell ikonostasenhet. Men det finns ofta andra, där t.ex. semesterrad kan vara högre än Deesis, eller så är det kanske inte alls.

Bild 14

Om vi ​​går in i Frälsaren Kristus katedral genom de västra dörrarna kommer vi först och främst att se ett altare med en ikonostas. Templets främsta ikonostas är ett oktaedriskt kapell gjord av vit marmor, med ornament och inlagd med färgade kulor, den mest komplexa stenristningen. Verket använde Carrara-marmor från Italien, inhemska stenar labradorit, röd granit, porfyr, jaspis.

Kapellet är krönt med ett bronsförgyllt tält, avsmalnande uppåt och slutar med en kupol som liknar en av förbönkatedralens kupoler. Det enorma inre utrymmet under templets kupol, så att säga, personifierar symboliskt Röda torget - Moskvas och Rysslands centrum, bevakad av Kristus Frälsaren.

Ikonostasen består av fyra nivåer utformade för att rymma ikoner. Inuti finns en tron. Ikonostas-kapellets båge reser sig över det tredje, och det bronsförgyllda tältet - ovanför den fjärde nivån. På dess framsida finns ett spännvidd för Royal Doors. Höjden på den unika ikonostasen är tillsammans med tältet 26,6 m. Det är högre än en sexvåningsbyggnad.

Bild 14

Ny ikonostas i sketen på VALAAM

glida 15

Mellersta delen av templet

denna del av templet markerar också området för den jordiska existensen, människors värld, men redan rättfärdigad, helgad, gudomliggjord.

glida 16

I mitten av templet finns alltid en ikon för högtiden, eller, som det ibland kallas, den festliga ikonen.

Den är placerad på en talarstol (ett speciellt bord med ett lutande lock). Från denna ikon är det lätt att ta reda på vilken högtid som firas denna dag. På söndagen placeras ikonen för Kristi uppståndelse, på stora helgdagar - ikonen för händelsen som firas. På en vanlig dag - en ikon för månaden (vanligtvis liten), det vill säga som visar helgonen för denna vecka, eller till och med kalendermånaden.

Du kan alltid ha två istället för en ikon (i mitten av templet). På den ena kommer det att finnas en ikon för semestern, och på den andra - ikonen för det helgonet (eller Herren eller Guds moder), till vars ära templet invigdes.

Bild 17

I mitten av templet, tillsammans med andra ikoner, anses det vara obligatoriskt att ha bilden av Golgata - ett stort träkors med bilden av den korsfäste Frälsaren, ofta gjord i full storlek - i tillväxten av en man .

Golgata är bilden av Kristi korsfästelse. Eve- ett speciellt bord på vilket ljus ställs med minnet av de döda.

Det är nära korsfästelsen som vi ber för de döda, vi serverar rekviem, begravningar i frånvaro.

Bild 18

I mitten av templet, vanligtvis nära den norra väggen, finns ett bord med en eve (kanon) - en fyrkantig marmor- eller metallbräda med många celler för ljus och ett litet krucifix.

Bild 19

Vestibulen är ingången till templet.

Den symboliska innebörden av vestibulen är platsen för kontakt mellan det gudomliga och jorden.

Det här är människors värld. Under de första århundradena av kristendomen stod botemännen och katekumenerna på verandan.

I dag finns det ljus- eller bokhandel i verandorna. Även om vi, när vi gör ett köp, gör det på en plats speciellt utformad för det - en veranda, och inte i själva templet, bör man behålla vördnad och tystnad. Om vestibulen förr i tiden var separerad från templet med en tom vägg, är vestibulen idag en del av templet.

Källor

1. Fotoalbum av prästen Konstantin Parkhomenko http://azbyka.ru/parkhomenko/foto/

2. "ABC of Orthodoxy" informativ videofilm. Studio Anastasia Dadyko "Intressant Cinema".

3. Templets arkitektur http://www.golddomes.ru/cerkov/cerkov1.shtml

4. Alexander Petrov. Byggandet av en ortodox kyrka http://ourways.ru/article/article-24.html

TEMPEL - GUDS HUS

Och medan den nationella andliga intuitionen i många andra metakulturer uttryckte sin kunskap om existensen av zatomis huvudsakligen på legendernas språk, börjar Ryssland uttrycka andlig kunskap om sin himmelska prototyp och motsvarighet – det himmelska Ryssland – på en annan konsts språk: arkitektur. Från 11- till 1700-talet alla centra för det ryska andliga och särskilt religiösa livet, med en konsekvens som slår oss, strävar efter att utveckla, förbättra och upprepa en och samma bild. Detta är en arkitektonisk ensemble, vars axel är en vit kristall - en vit katedral med gyllene kupoler och ett pelarformat klocktorn, runt den - en mängd kapell och små kyrkor, ofta flerfärgade, men nästan alltid gyllene- välvd; vidare - kammare, tjänster och bostadshus och slutligen en ring av mäktiga försvarsmurar med torn. Vid deras fot finns en krök i floden.
Detta motiv uppstår över Dnepr i början. XI-talet, omedelbart upprepat över Volkhov, och sedan börjar dess varianter att föröka sig: i Pskov, Smolensk, Vladimir, Pereyaslavl, Chernigov, Rostov, Kolomna, Nizhny Novgorod, Ustyug, i Trinity-Sergiev, i stora och små städer och helt utan städer, i en mängd kloster och kremliner; i följande epoker kommer den att nå sin apoteos i Kreml i Moskva.
Detta är värt att tänka på. Ett försök att uttömmande förklara detta fenomen med militärpolitiska, tekniska och till och med allmänkulturella överväganden skulle knappast krönas med framgång. Andra länder som var belägna i liknande geografiska förhållanden, i samma feodala förhållanden och så att säga i liknande religiösa klimat, skapade dock helt andra konstnärliga och mystiska symboler, andra estetiska mönster och i synnerhet arkitektoniska kanoner. Den arkitektoniska ensemblen har i allmänhet långt ifrån överallt vuxit till en ledande symbol, till en syntetisk återspegling av transmyten, till en stenliknande av "City of the Wanted". Det växte till en sådan symbol i Egypten och Babylon, i Indien och vissa buddhistiska länder, i Aten, men detta hände inte vare sig i Iran eller i Japan, eller i nordindisk kultur, och till och med om en sådan betydelse av medeltida kloster. kan bara vara en sträcka. Uppenbarligen har vi här att göra med en irrationell faktor, kanske med suprapeopleets andliga smak. Den andliga smakens rötter går till dess outforskade djup, till de lagar som förbinder superfolket med den andra verkligheten ovanför den. Samtidigt blev eran när denna bild kristalliserades mindre och mindre gynnsam från generation till generation.
© Daniil Andreev - "Rose of the World"

Guds tempel, på ditt eget sätt utseende skiljer sig från andra byggnader. För det mesta är templet, vid dess bas, arrangerat i form av ett kors. Det betyder att templet är tillägnat Herren korsfäst för oss på korset, och att Herren Jesus Kristus genom korset befriade oss från djävulens makt. Ofta är templet arrangerat i form av ett avlångt skepp, vilket innebär att kyrkan, som ett skepp, i bilden av Noas ark, leder oss över livets hav till en lugn hamn i Himmelriket. Ibland är templet arrangerat i form av en cirkel, detta påminner oss om Kristi Kyrkans evighet. Templet kan också arrangeras i form av en oktagon, som en stjärna, vilket gör att kyrkan, som en ledstjärna, lyser i denna värld.
Varje tempel är tillägnat Gud och bär ett namn till minne av en eller annan helig händelse eller Guds helgon, till exempel Treenighetskyrkan, Transfiguration, Ascension, Annunciation, Pokrovsky, Mikhailo-Arkhangelsk, Nikolaevsky, etc.

Templets byggnad slutar vanligtvis ovanpå med en kupol som representerar himlen. Kupolen slutar i toppen med ett huvud på vilket ett kors är placerat, till ära för kyrkans huvud - Jesus Kristus.
Ofta byggs inte ett utan flera kapitel på templet, då:
- två huvuden betyder två naturer (gudomlig och mänsklig) i Jesus Kristus;
- tre kapitel - tre personer i den heliga treenigheten;
- fem kapitel - Jesus Kristus och fyra evangelister;
- sju kapitel - sju sakrament och sju ekumeniska råden;
- nio kapitel - nio led av änglar;
- tretton kapitel - Jesus Kristus och de tolv apostlarna, och ibland bygger de fler kapitel.

Kupolformen är också symbolisk betydelse. Den hjälmformade formen påminde om värden, om den andliga krigföring som kyrkan förde mot ondskans och mörkrets krafter. Formen på glödlampan är en symbol för lågan av ett ljus, och hänvisar oss till Kristi ord: "Du är världens ljus." Den intrikata formen och ljusa färgen på kupolerna på St. Basil's Cathedral talar om skönheten i det himmelska Jerusalem.

Färgen på kupolen är också viktig i templets symbolik. Guld är en symbol för himmelsk härlighet. Gyllene kupoler fanns vid huvudtemplen och vid templen tillägnade Kristus och de tolv högtiderna. Blå kupoler med stjärnor krona kyrkor tillägnade Guds Moder, eftersom stjärnan påminner om Kristi födelse från Jungfru Maria. Treenighetskyrkorna hade gröna kupoler, eftersom grönt är den Helige Andes färg. Tempel tillägnade helgon är också krönta med gröna eller silverkupoler.

Ovanför ingången till templet, och ibland bredvid templet, byggs ett klocktorn eller klockstapel, det vill säga ett torn på vilket klockor hänger. klockan ringer används för att kalla de troende till bön, till gudstjänster, samt för att tillkännage de viktigaste delarna av den tjänst som utförs i templet. Ringningen av en klocka kallas "blagovest" (goda, glada nyheter om gudstjänst). Ringningen av alla klockor, uttryckande kristen glädje, i samband med en högtidlig högtid, etc., kallas "chillande". Klockringningen om en sorglig händelse kallas "klockspel". Klockringning påminner oss om den himmelska världen.

Herren själv gav människor i Gamla testamentet, genom profeten Mose, instruktioner om vad ett tempel skulle vara för tillbedjan; Nya testamentets ortodoxa kyrka är byggd efter modell av Gamla testamentet. Som Gamla testamentets tempel (i början - tabernaklet) var uppdelat i tre delar: det allra heligaste, helgedomen och gården; så den ortodoxa kristna kyrkan är uppdelad i tre delar: altaret, mitten av kyrkan och vestibulen.

Och i allmänhet, är det inte slående i utseendet på ryska helgedomar i alla åldrar, från den enkupolformade kyrkan som överförts till oss av Bysans till 1800-talets empirekyrkor, kontrasten mellan exteriör och insida, form och innehåll? Åh, det här är inte harmoni alls! Det ryska templet är harmoniskt, ja, så länge vi betraktar det utifrån: om det är en snövit kub med gyllene hjälmar eller en brokig tornformad blomma, krökt med sina trä- eller stenblad och som om det befann sig i evighet. glädje. Inuti är han också harmonisk, fast med en helt annan harmoni. Men mellan dessa två harmonier finns en klyfta, ömsesidigt missförstånd, dold fiendskap...

Templets inre

Inte alla vet hur en ortodox kyrka är uppbyggd. Men varje detalj i templet har djup mening och mening. Även på långt håll ser vi hur korsen på templets kupoler lyser. Kupoler med kors, så att säga, förbinder det himmelska och det jordiska rummet till en integrerad, helgad värld. Kupolen är som en låga av ett brinnande ljus, inte utan anledning sedan urminnes tider våra förfäder försökte förgylla kors och kupoler av tempel även i de svåraste tiderna.

Varje tempel är tillägnat ett helgon eller en händelse. Ibland är flera altare (kapell) anordnade i templet. Sedan är var och en av dem tillägnad sitt helgon eller händelse. Själva tempelbyggnaden är byggd antingen i form av ett kors (en symbol för Kristus), eller i form av en cirkel (en symbol för evigheten), eller i form av en oktagon (en symbol för en vägledande Betlehems stjärna). Templet avslutas med en kupol (en symbol för himlen), på vilken ett huvud med ett kors är placerat. Dessutom, om ett kapitel är placerat, symboliserar detta Jesus Kristus själv, om två huvuden är två naturer i Kristus (gudomlig och mänsklig), om 3 är tre personer i treenigheten, om 5 är Kristus och fyra evangelister, om 7 är treenigheten kyrkans sju sakrament och sju ekumeniska råd, om 9 - nio änglar, om 13 - Kristus och de tolv apostlarna.

Den ortodoxa kyrkan är uppdelad i tre delar: vestibulen, själva kyrkan (mittdelen) och altaret.
Tidigare stod de som förberedde sig för dopet och de ångerfulla, tillfälligt bannlysta från nattvarden, i narthexen. Förstugan i klosterkyrkorna användes också ofta som matsal.
Templet i sig är avsett direkt för troende.
Huvuddelen av templet är altaret, en helig plats, därför får de oinvigda inte komma in i det. Altaret betecknar himlen där Gud bor, och templet betecknar jorden. Den viktigaste platsen i altaret är tronen - ett speciellt invigt fyrkantigt bord, dekorerat med två material: det nedre är gjort av vitt linne och det övre är gjort av brokad. Man tror att Kristus själv är osynligt närvarande på tronen och därför kan bara präster röra den. På tronen finns alltid en antimension, ett altarevangelium, ett kors, ett tabernakel, en monstrans. tornar upp sig mitt i den.
Antiminer- templets huvudsakliga heliga föremål. Detta är en sidenscarf invigd av en biskop som skildrar Kristi position i graven och sydd med en partikel av ett helgons reliker. Under de första århundradena av kristendomen utfördes gudstjänsten (liturgin) alltid på martyrernas gravar över deras reliker. Det är omöjligt att utföra en tjänst utan en antimension. Det är inte för inte som själva ordet antimension översätts från grekiska som "istället för tronen." Vanligtvis är antimensionen insvept i en annan bräda - iliton, som påminner om bandaget på Kristi huvud i kistan.
Tabernakel– Det här är en låda i form av en liten kyrka. Här förvaras heliga gåvor för gemenskap av de sjuka. Och prästen går till deras hus för nattvard med en monstrans.
Platsen bakom tronen nära den östra muren är specialgjord lite upphöjd, den kallas för ”högplatsen” och anses vara den allra heligaste platsen även på altaret.Traditionellt finns det en stor menora och ett stort altarkors.

På altaret, bakom altarbarriären (ikonostasis), nära den norra väggen, finns ett speciellt bord som kallas altaret. Här tillagas bröd och vin för nattvarden. För deras högtidliga förberedelse under riten av proskomidia innehåller altaret: en kalk - en helig bägare i vilken vin och vatten hälls (en symbol för Kristi blod); paten - ett fat på ett stativ för nattvardsbröd (en symbol för Kristi kropp); en asterisk - två bågar förbundna med ett kors för att sätta dem på en diskos och locket rörde inte prosphora-partiklarna (asterisken är en symbol för Betlehemsstjärnan); spjut - en vass pinne för att ta ut partiklar från prosphora (en symbol för spjutet som genomborrade Kristus på korset); lögnare - en sked för gemenskap av troende; svamp för att torka av kärl. Det tillagade nattvardsbrödet är täckt med en slöja. Små lock kallas lock, och de största kallas luft.

Dessutom förvaras bakom altarbarriären: ett rökelsekar, dikirion (två ljusstakar) och trikirion (tre ljusstakar) och ripider (metallcirklar-fläktar på handtagen, som diakonerna blåser över gåvorna under sin invigning).

Ikonostasen skiljer altaret från resten av templet. Visserligen är en del av altaret framför ikonostasen. Den kallas solea (grekiska "förhöjning i mitten av templet"), och dess mitt i saltet är predikstolen (grekiska "jag stiger upp"). Från predikstolen uttalar prästen de mest betydelsefulla orden under gudstjänsten. Predikstolen är symboliskt mycket betydelsefull. Detta är berget från vilket Kristus predikade; och Betlehemsgrottan där han föddes; och stenen från vilken ängeln tillkännagav för kvinnorna om Kristi himmelsfärd. Längs saltets kanter nära templets väggar är kliros anordnade - platser för sångare och läsare. Själva namnet på kliros kommer från namnet på koristerna-prästerna "kliroshanes", det vill säga korister från prästerskapet, präster (grekiska "lott, sätta på"). Nära kliros brukar de placera banderoller - ikoner på tyg, fästa på långa stolpar i form av banderoller. De bärs under religiösa processioner.

Ikonostasen som skiljer templet från altaret har tre dörrar. De mellersta – de största – kallas kungliga portarna. Ingen utom prästerskapet passerar genom dem. Förutom dörrarna är de kungliga dörrarna täckta med ett draperi, vanligtvis rött. Själva kungliga dörrarna är dekorerade med ikoner av bebådelsen och bilder av de fyra evangelisterna. Och ovanför dem placeras en ikon som föreställer den sista måltiden.
I stora katedraler består ikonostasen som regel av fem nivåer, eller fem rader med ikoner. Dessa nivåer är sammankopplade till en enda helhet.
Den lägre nivån, eller raden, kallas lokal, eftersom den innehåller en lokal ikon, det vill säga en ikon för en helgdag eller ett helgon till vars ära templet är byggt. I mitten av den lokala raden, som nämnts ovan, finns Royal Doors. Stående framför de kungliga dörrarna ser vi till höger om dem ikonen för Frälsaren Jesus Kristus, till höger - den lokala ikonen. Ännu mer till höger är som regel den södra dörren, på vilken ärkeängelns ikon är avbildad. Till höger om den södra dörren kan det finnas andra ikoner. Till vänster om de kungliga dörrarna placeras som regel ikonen för Guds moder, till vänster - andra ikoner.
Den andra raden från botten kan vara festlig, den innehåller ikoner för den tolfte helgdagen.
Den tredje raden är deesis-raden. Till höger och vänster om Deesis finns ikoner för helgon och ärkeänglar.
Den fjärde raden är profetisk. Den innehåller ikoner av profeterna i Gamla testamentet - Jesaja, Jeremia, Daniel, David, Salomo och andra.
Den femte raden är förfadern. Förfäderna är det israeliska folkets patriarker, såsom Abraham, Jakob, Isak, Noa.
Detta är en traditionell ikonostasenhet. Men det finns ofta andra, där till exempel festraden kan vara högre än Deesis, eller inte alls.

I det pittoreska systemet av en ortodox kyrka himmelska krafter avbildas som Herrens fot och är placerade under honom längs kupolen eller i trummans väggar. Samtidigt är tronerna verkligen avbildade i form av brinnande bevingade hjul, Keruberna - i form av sexvingade ansikten och ärkeänglarna i mänsklig form. Ibland, i stora tempel, är synliga bärare av gudomlig kraft, profeterna, avbildade i trummans väggar. Det finns traditionellt sex av dem: David, Salomo, Jesaja, Jeremia, Hesekiel, Daniel.

Bilder av evangelisterna placeras på templets segel. Ibland placeras tetramorfer (fyra symboliska djur) istället för evangelisterna (eller tillsammans med dem). Samtidigt finns det två olika versioner av djurens korrespondens till evangelisterna. Enligt Hesekiels profetior omger fyra varelser Jehovas tron: ett lejon (Johannes), en örn (Mark), en man (Matteus) och en oxe (Lukas). Dock är förhållandet som föreslagits av St. Augustinus och Hieronymus vanligare: lejonet - Markus, örnen - Johannes, mannen eller ängeln - Matteus, kalven - Lukas.

Den näst mest heliga är altarväggen, det vill säga templets inre östra vägg. Om kupolen är bilderna av den himmelska kyrkan, så är altarväggen bilderna av den jordiska kyrkan. I halvkupolfullbordandet ovanför den halvcylindriska absiden - altarsnäckan, är nästan alltid en bild av Guds moder placerad, antingen sittande på en tron ​​eller Oranta, stående högt med armarna upphöjda. Ibland avbildades Kristus den Allsmäktige här. Omedelbart nedanför snäckan är scenen för apostlarnas eukaristin. Och ännu lägre i en eller två rader står helgonen kristen kyrka(Nicholas underverkaren, Gregorius teologen, Basilius den store, Johannes Krysostomus, etc.).

Evangelieberättelsen utspelar sig på templets väggar. PÅ XI-XII århundraden det fanns ett obligatoriskt schema med tolv viktigaste kristna helgdagar efter evangeliehändelserna. De avslöjas i bilderna, med början från den sydöstra väggen i medurs riktning. Dessa är bebådelsen, Kristi födelse, mötet, dopet, Lasarus uppståndelse, förvandlingen, inträdet till Jerusalem, korsfästelsen, nedstigningen till helvetet, himmelsfärden, nedstigningen från St. Ande över apostlarna, jungfruns antagande. I templets sidogångar, i gallerierna och i körerna finns tomter gamla testamentet, protoevangelikal historia. Och på pelarna som stöder kupolen - helgon och martyrer. Samtidigt sticker den västra väggen (den längst bort från altaret) ut särskilt. Här placeras scener Domedag, eller antagandet av Guds moder, eller den sista måltiden.