Makul karakter. makul insanlar
Burçları birleştirme çalışmaları çok yavaş ilerliyor, denebilir ki acıyla. Uyumlu insanların varlığı belirtilir, sanatsal doğaların doğuşunun çerçevesi belirlenir, duygular belirlenir, büyük komedyenlerin doğma olasılığı belirtilir... Yedi yılda sadece üç adım, damla damla bir tür sıkma. Ancak konu ilginç ve çok gerekli bir şey.
Burçları birleştirirken hatırlanması gereken en önemli şey, yeni işaretlerin kapsamıdır. Hizalama işaretlerinin birincil anlamı, harici bir etki yaratmaktır. Bu nedenle, sinema ve televizyon çağında göstergelerin birleşimi büyük önem kazanmaktadır. Sonuçta, şimdi görünmek, gerçekte olmaktan çok daha önemlidir. En iyi politikacı, rolüne bakmazsa, ihtiyacı olan oyu kazanamaz.
Ancak siyaset çeşitli bir şeydir, sadece insanların gözdeleri, telejenik dahiler için değil, aynı zamanda soytarılar, kavgacılar, rasyonel, makul insanlar için de bir yeri vardır. Aslında hakkında makul ve tartışılacaktır. Yargı, üçlülerin birleşiminden doğar.
İşaretleri birleştirmenin mekaniği çok basittir. Hava işaretleri (Kova, İkizler, Terazi), Köpek, Kaplan ve At'ın güçlü iradeli işaretleri ile birleştirilmelidir. Su işaretleri (Balık, Yengeç, Akrep) Domuz, Kedi ve Keçi yıllarının realistleriyle uyumlu olmalıdır. Ateş burçları (Koç, Aslan, Yay) Sıçan, Maymun ve Ejderha yıllarında doğan mistiklerle ittifak kurar. Ve son olarak, dünyanın işaretleri (Boğa, Başak, Oğlak) mantık işaretleri ile kesişir - Boğa, Yılan, Horoz (bu sadece erkekler için geçerlidir). Basit aritmetik hesaplamalar yaptıktan sonra, 36 kombinasyon elde edeceğiz, onlardan 12 tam uyum vakasını ve ayrıca Koç - Maymun ve Yay - Sıçan kombinasyonlarını ölümcül olarak çıkaracağız. Sadece 22 çift kaldı. Bu, %16'dan biraz daha azdır.
Ünlü Rus çağdaşlarının uzun bir listesini incelerken, az sayıda mantıklı insanı hemen fark edersiniz. Sanatçılar ve film yönetmenleri, yazarlar arasında neredeyse hiçbiri yok. Ancak şaşırtıcı derecede birçok tiyatro yönetmeni, sporcu var (aralarında tenisçiler Evgeny Kafelnikov (Kaplan, Kova), Alexander Volkov (Keçi, Balık), Andrei Chesnokov (At, Kova), futbolcu Andrei Tikhonov (Köpek, Terazi), yüzücü Alexander Popov (Domuzu , Akrep); her durumda, sağduyu ve rasyonalizmin spor için bir engel olmadığını hatırlamakta fayda var) ve genel olarak matematikçiler, fizikçiler ve bilim adamları hiç de şaşırtıcı değil.
Sağduyunun vazgeçilmez olduğu yerde hesaplamak daha zordur. Örneğin İngilizler, parlamenter liderlik için sıkıcılığa kadar sağduyunun çok gerekli olduğunu söylüyorlar. Parlamentarizmimiz henüz çok genç olmasına rağmen yine de ideal konuşmacılarımızı bulduk. Ivan Rybkin (Köpek, Terazi) olağanüstü soğukkanlı bir konuşmacıydı, Gennady Seleznev (Domuzu, Akrep) son derece sıkıcıydı. Mihail Gorbaçov'u (Keçi, Balık) hafife aldık, iyi bir konuşmacı olurdu. Ancak, kendisi suçlu, popüler bir favori olmak istedi ve bu tamamen farklı bir şey gerektiriyor (büyük bir kare).
Bilimi makul insanlarla doldurmak fena olmazdı. Bilimde, bu tür insanlar güçlü genellemeler yaratma eğilimindedir. Ünlülerin en ünlüsü: Dmitry Mendeleev (At, Kova), Albert Einstein (Kedi, Balık), Mikhail Lomonosov (Kedi, Akrep). Şaşırtıcı bir şekilde, bilim adamının rasyonalizmi, en köklü normlar ve kurallar çerçevesinde en yüksek başarıyı elde eden şairin titizliği ve titizliğine benzer. Büyüklerin en büyüğü Boris Pasternak (Kaplan, Kova), Mikhail Lermontov (Köpek, Terazi), Alexander Blok (Ejderha, Yay), ilham perilerini katı kurallara tabi tutarak saf sanattan oldukça uzaktı.
Ve yine de rasyonalistler için asıl şey göründüğü kadar değil. Ve burada kaçınılmaz olarak sinemanın sanatçılarına gidiyoruz. Biri sadece gözleriyle (jest, yürüyüş, figür vb.) oynamamalı, konuşma yapmalı, akıl yürütmeli, ahlak okumalı, rant sağlamalı ve en önemlisi akılcılığın sefaletini göstermelidir.
Vysotsky (Kaplan, Kova) ile başlayalım. Ne şarkı söylemek ne de şiir rasyonel bir depoya engel değildir, ancak ekranda rasyonalizm zorunlu olarak eğitime ve ahlaki değerlere dönüşür. Paradoksal olarak, ancak sinemada popüler favori, Alman tarzında bir tür ahlakçıydı. Ustaca "Buluşma Yeri"nde Zheglov'un rasyonalizmi, duygusal Sharapov (Konkin) ve aşırı duygusal Gruzdev (Yursky) tarafından çok doğru bir şekilde yola çıkar. Yine de, sempatimiz Zheglov'un tarafında, çünkü sinemadaki araştırmacının akıl yürütmesi ve herkesin ahlak okuması gerekiyor.
Von Koren ("Kötü iyi adam"). Burada ahlakileştirme ve akılcılık, maneviyat ve gaddarlık eksikliği ile sınırlanır. Bir antipod olarak - aşırı duyarlı Laevsky (Dal).
Bir başka klasik ekran rasyonalisti de Mikhail Kozakov'dur (Köpek, Terazi). Grieg'i ("İsimsiz Yıldız") sinizm noktasına kadar rasyoneldir. Bir Yılın Dokuz Günü'nden fizikçi, özellikle en romantik Gusev'in (Batalov) fonunda kibirli bir şekilde rasyoneldir. Albay Francis, “Merhaba, ben teyzenim!” Kalyagin yardım performansında kesinlikle ilkel ve kuru. Elbette Silvio'nun "The Shot"taki rolü tesadüfi değil. Ve son olarak, Kozakov'un en ünlü rolü, cennetsel romantik Ichthyander ve Gutteera'nın arka planına karşı sağduyu ve rasyonalizmin sadece iğrenç olduğu Amfibi Adam'daki Zurita'dır.
Kamera önünde akıl yürütmeyi seven bir diğer akılcı ve akılcı da Kirill Lavrov'dur (Boğa, Başak). Karamazov Kardeşler'de, ona güvenilen, en makul ve bu nedenle (Rus fikirlerine göre) en ruhsuz olan Ivan'dır. Bu arada, dedektif Lavrov da oynamak zorunda kaldı ("Charlotte'un Kolyesi").
Ana sinema rasyonalistlerini aramaya devam ederek, kaçınılmaz olarak Oleg Basilashvili'yi (Köpek, Terazi) bulacağız. Oleg Valeryanovich, rasyonel verilerini ideal olarak Samokhvalov ("Ofis Romantizmi") rolünde gösterdi; burada, geleneğimize göre rasyonalizm sorunsuz bir şekilde anlamsızlığa dönüşüyor. Merzlyaev'in rasyonalizmi daha da iğrençtir (“Zavallı hafif süvari eri hakkında bir şey söyle”), ancak kimse bizden önce şeytani tutkular tarafından tüketilen bir kötü adam, sıradan bir mektup yiyen olduğunu söylemeyecektir. Ve yine (Yursky ve Dal gibi) sanatçıların oynadığı karakterlere karşı çıkıyor. büyük meydan(Gaft, Leonov). Dedektif, elbette, Basilashvili de oynadı ("Yüzleşme").
Vyacheslav Shalevich'in (Köpek, İkizler) kaderi benzer. Puşkin tarzında alaycı ve pragmatist Shvabrin ("Kaptan'ın Kızı") rolüyle başlayan Şaleviç, iki büyük arka planda açgözlü ve makul Grigory ("Plyushchikha'da Üç Kavak") oynayarak aynı damarda devam etti. -kare severler - Efremov ve Doronina.
Duygusal burçların (Kedi, Keçi, Yaban Domuzu) ilk üçünde olanlar için akılcı olmak daha zordur. Burada yıllık işaret (düşünme) ile birleşik işaret (imge) arasında bir çelişki vardır. Bununla birlikte, akıl ve sezgi, duygusal yasak değildir. Ayrıca, içinde bu durum bir yanda gözlemci ve sakin, diğer yanda kim bilir ve boğuşmayı seven ideal bir film dedektifi figürü elde ederiz.
Böylece, en iyi film dedektifi figürüne geliyoruz - Sherlock Holmes'u o kadar iyi oynayan İngilizler bile nefesini kesen Vasily Livanov (Domuzu, Yengeç). Tabii ki, gölgeleme için yanında, büyük kare Vitaly Solomin'in temsilcisi var.
Köyümüzdeki başka bir dedektif, Mikhail Zharov (Domuzu, Akrep) tarafından oynandı. Ayrıca pulluktan her türlü kurnaz, zeki, rasyonalist rolünden oluşan bir galeriye sahiptir. İşte Menshikov (“Peter I”) ve Semibaba (“Huzursuz Ekonomi”) vb. Kahramanları özgür sanatçılar, romantikler, yakışıklı ve şanslı değil. Zihnin işi her zaman Zharov'un kahramanlarının alınlarına yazılmıştır.
Ekranımızın bir başka hilesi, başka bir Mikhail İvanoviç, bu sefer Pugovkin (Domuzu, Yengeç). Rollerinde en çok askerin yaratıcılığını oynadı ("Kutuzov", "Maximka", "Amiral Ushakov", "Gemiler burçlara fırtına", "Malinovka'da Düğün", vb.). AT ters taraf- insanların aklınızdaki rolü ("Operasyon" Y "," Kızlar "). "Minotaur'a Bir Ziyaret"ten Miller katlanarak makul ve makul. Dedektif olacak kişi bu!
Ahlak yasalarını ihlal eden alaycı bir mantığın ilk gösterici rollerinden biri, Büyük Aile filminde Nikolai Gritsenko (Sıçan Aslan) tarafından oynandı. Kim unutmuş, genç bir kızın beynini pudralayan ve ardından mantıksal olarak kusursuz ama tamamen bilinçsizce ona her türlü kötü şeyi teklif eden kulüp başkanı Veniamin Semenovich'ten bahsediyoruz. Tabii ki, Alexei Zhurbin (Alexey Batalov) kıza aynı büyük meydandan yardım ediyor. Öte yandan Gritsenko, Rus ruhuna iğrenç başka bir rasyonalizm dehası oynamakla görevlendirildi - Karenin (ve aramızda, kalbe el ele, Karenin'in bu kadar suçlu olduğu şey, ruhun görünür olmaması dışında). Ve The Adjutant'ta alçak Speransky ne kadar mantıklı... Yeterince duygu olmasına rağmen. Ancak, bu duyguların arkasında ruh yoktur.
Aynı kohorttan Leonid Armor (Ejderha, Yay) ve Vasily Merkuriev (Ejderha, Koç). İlki, Müller'i ("Baharın Onyedi Anları") oynayarak ihtiyatını zekice fark etti, ikincisi genellikle şişirilmiş, kendine güvenen, kuru ve ruhsuz insanlar oynadı. Aynı Akademisyen Nestratov ("Gerçek Dostlar").
Tabii ki, liste devam ettirilebilir. Ancak, resim net görünüyor. Rasyonalizm, basiret ekranda bir yere sahiptir. Fizik ve lirik, pragmatist ve romantik, rasyonalist ve özgür sanatçı, mantığın kanunları ve ruhun kanunlarına karşı çıkmak her zaman çok avantajlıdır.
Herhangi bir iş, iyi olmak için muhakeme gerektirir ve muhakeme etmeden şeylerin doğasını bilemeyiz (schmch., 74, 79).
* * *
Akıl, sahip olanlara, zamana, teşebbüse, teşebbüse, bir kişinin yazgısına, kuvvetine, bilgisine, yaşına, kuvvetine, zayıflığına, iradesine, gayretine, pişmanlığına, becerisine, cehaletine, bedenin kuvvetine, bünyesine gösteren bir ışıktır. , sağlık ve hastalık, mizaç. , yer, meslek, yetiştirme, inanç, mizaç, niyet, davranış, korkusuzluk, anlayış, doğal zeka, çalışkanlık, neşe, yavaşlık vb. Sonra şeylerin doğası, kullanımı, miktarı, türleri, Kutsal Yazılarda bulunan Tanrı'nın niyeti, her bir sözün anlamı ... Akıl tüm bunları açıklar ve sadece bunu değil, aynı zamanda Tanrı'nın niyetini de açıklar. kutsal babaların yorumlanması; çünkü gerekli olan tam olarak ne yapıldığı değil, ne yapıldığıdır, diyor St. Nilus. Ve ne söylendiğini bilmeden bir şey yapan, çok çalışabilir, ancak hiçbir şey elde etmek için zamanı yoktur ... (alg., 74, 133-134).
* * *
Akıl yürütmenin işaretleri şunlardır: iyinin ve kötünün yanlış bilgisi, ardından tüm girişimlerde İlahi iradenin bilgisi (schmch., 74, 144).
* * *
Tanrı'nın lütfuyla, bilgeliğin alçakgönüllülüğünden akıl yürütme armağanını alan kişi, tüm gücüyle bu armağanı tutmalı ve mantıksız hiçbir şey yapmamalıdır, böylece bilgide günah işleyerek, ihmalden dolayı düşmeyecektir. daha büyük kınama. Ve yine de bu hediyeyi almamış olan kişi, sorgulamadan (deneyimlenmiş), sağlam bir imandan ve saf dua etmeden, onsuz yanlış bir akıl yürütmeye ulaşamayacağı anlayışını, sözünü veya eylemini hiçbir şekilde ileri sürmemelidir.
Alçakgönüllülükten doğar ve ona sahip olanlara içgörü kazandırır ... yani, düşmanın gizli entrikalarını öngörmek ve Davut'un sözüne göre bunların nedenlerini önceden kesmek için: ve benim gözler düşmanlarıma bakıyor () (schmch., 74, 144) .
* * *
Akıl yürütme ... hafiftir ve ondan doğan içgörü, tüm armağanların en gereklisidir. Bir insan için en gerekli olan şey, şeytanların gizli kurnazlığını görmemesi ve ruhunu lütuf yardımıyla korumamasıdır (şmch., 74, 146).
* * *
Akıl yürütmeden, bilmeyenlere çok iyi görünse de hiçbir şey iyi değildir: ya zamanında olmadığı için ya da ihtiyacın ötesinde ya da bir şeyin ölçüsünün ötesinde ya da bir kişinin gücünün gücü ya da bilgisinin gücü. , ve diğer birçok yolla (schmch., 75, 45 ).
* * *
Akıl yürütme yeteneğine sahip olan, bunu alçakgönüllülük yoluyla aldı ve bu nedenle her şeyi lütufla bilir ... (alg., 75, 45).
* * *
Akıl, kişinin zamanını, ihtiyacını, mizacını, malını, gücünü, soran kişinin bilgisini, iradesini, Allah'ın niyetini, Kutsal Kitap'ın her sözünün anlamını ve daha fazlasını bilir. Akıl yürütmeyen kişi çok çalışabilir, ancak hedefe ulaşamaz. Anlayışlı bir kimse varsa, o, körlerin efendisidir ve karanlıktakilerin nurudur ve her şeyde ona yönelmeli ve ondan her şeyi kabul etmeliyiz, belki de tecrübesizliğimizden dolayı, kabul etmesek de. istediğimizi bul. Ancak akıl sahibi olan kişi, söylediklerine karşı isteksiz ve isteksiz olanları kazanabilmesinin en bilindik olanıdır. Çünkü Ruh, onun aracılığıyla hareket eder, her şeyi imtihan eder ve İlahi işleri öyle bir şekilde yapar ki, isteksiz bir akıl bile onu geri dönmeye zorlayabilir... (alg., 75, 62).
* * *
Akıl, nefsin gözü ve nurudur, göz bedenin nuru ise; bu göz nur ise bütün beden (amellerimiz) nur olur. Rab'bin dediği gibi tüm vücut karanlık olacak ... (çapraz başvuru :) (Aziz., 89, 122).
* * *
Akıl yürüterek, düşmanın kendisine yöneltilen tüm entrikalarını boşa çıkarır ve yok eder, neyin iyi neyin kötü olduğunu doğru bir şekilde ayırt eder (Aziz., 89, 122-123).
* * *
Birbiriyle ilgisi olmayanı karıştırmamalı; ama her eylem veya söz için kendi zamanını bilmek gerekir (St., 7, 323).
* * *
Kutsal Kitap'ta bize bildirilen işaretlere göre, şimdiki zamanı, ne olduğunu öğrenerek ve buna göre işlerimizi düzenlemeliyiz (St., 7, 324).
* * *
takdir yetkisine sahip olmak ne demek? Diğerini ayartmadan koruyun ve neyin en iyi olduğunu ve neyin kurtuluşa götüreceğini seçin (Aziz., 30, 171).
* * *
Karşınıza çıkan her şeyde akıllıca davranın ve Tanrı'nın size yardım ettiğini unutmayın (Aziz, 30, 185).
* * *
İhtiyatlı kimse için, fakirlik zenginlikten daha iyi ve faydalıdır, zayıflık ve hastalık sağlıktır, ayartılma barıştır ve zühdü ne kadar görkemli ve güçlü kılar (Aziz, 45, 70).
* * *
Kimileri çoğu zaman zalimce oruç ve gece nöbetine tutulmuşlar, çölde yalnız kalmışlar, malları o kadar kıt kalmışlar ki, bir gün bile yemek yemeye fırsat bulamamışlar, sadaka vazifesini öyle bir ifa etmişler ki, sadaka vazifesini o derece yerine getirmişlerdir. sadaka için mülk. Ama bütün bunlardan sonra, onlar ... erdemden saptılar ve ahlaksızlığa düştüler. Aldatmalarının ve düşmelerinin nedeni neydi? Benim düşünceme göre, bunlarda sağduyu eksikliğinden başka bir şey değil. Çünkü kişiye, her iki tarafta da aşırılıklardan kaçınarak kraliyet yolunu izlemeyi öğretir: Sağ Taraf solda aşırı yoksunluk tarafından aldatılmasına izin vermez - ihmal ve rahatlama ile taşınmak. İncil'de yargıya göz ve ruhun lambası denir... (bkz:). Zira basiret, insanın bütün düşünce ve fiillerini inceleyerek, Allah'ın razı olmadığı bütün kötülükleri ve fiilleri aforoz eder, bir kenara bırakır ve ondan her türlü aldatmayı kaldırır (Aziz Abba Musa, 56, 190).
* * *
Bilgelik içerir, akıl ve anlam içerir, onsuz ne iç evimizi inşa etmek ne de manevi zenginlik toplamak imkansızdır, denildiği gibi: bilgelikle bir ev akılla inşa edilir ve düzeltilir ve duygu (akıl) ile hazineler zenginlik doldurulur (bkz.: ). Güçlü yiyecek olarak adlandırılır, beceriyle iyi ile ala arasında ayrım yapmak için duyularını alıştıranların özelliğidir (bkz:). Bundan açıkça görülüyor ki, sağduyu armağanı olmadan hiçbir erdem ayakta kalamaz veya sonuna kadar sabit kalamaz. Çünkü o, tüm erdemlerin annesi, koruyucusu ve yöneticisidir (Aziz Abba Moses, 56, 191).
* * *
Gerçek ihtiyat, yalnızca gerçek alçakgönüllülükle elde edilir; bunun ilk tezahürü, babalara sadece ne yaptığımızı değil, aynı zamanda ne düşündüğümüzü de açıklamak, düşüncelerimize hiçbir şeyde güvenmemek, ancak büyüklerin talimatlarını takip etmek olacaktır. her şeyde sadece iyiyi ve kötüyü düşünürler. Böyle bir hareket, keşişin yalnızca gerçek sağduyuda ve doğru yolda güvenli bir şekilde kalmasına yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda onu şeytanın tüm ağlarından zarar görmemesini sağlar (Aziz Abba Moses, 56, 194).
* * *
Tüm gücümüz ve gayretimizle, alçakgönüllülükle, her iki taraftaki aşırılıklardan bizi zarar görmeden tutabilecek iyi bir sağduyu armağanını kendimiz için elde etmeye çalışmalıyız. Çünkü babaların dediği gibi, her iki taraftaki aşırılıklar eşit derecede zararlıdır - hem orucun fazlalığı hem de rahmin tokluğu, aşırı nöbet ve uyku süresi ve diğer aşırılıklar. Çünkü oburluğa yenilmeyen, ancak ölçüsüz bir oruçla devrilen ve aşırı oruçtan kaynaklanan zayıflık nedeniyle aynı oburluk tutkusuna düşen bazılarını biliyoruz (Aziz Abba Moses, 56, 199).
* * *
Saf neşeyi tatmak isteyen, önce onu düşünmeli, sonra söz ve eyleme geçmelidir. çünkü söylenenin veya yapılanın geri dönüşü kolay değildir; o zaman tövbe ile gece gündüz eziyet etmek istemiyorsanız, tavsiye ile yapın ve bu tavsiyeyi haklı çıkaran tapuya inanmanız gerekir (Aziz, 61, 426).
* * *
Her şeyden önce erdem sağduyudur (Aziz., 58, 52).
* * *
Kutsal güç, ışık ve tefekkür arasına yerleştirilmiş yargı güneşinin armağanıdır (St., 58, 186).
* * *
Öngörü ve basiret bunda hareket edemez ve ömrünü boş işlerle geçirene hizmet edemez (Aziz, 58, 359).
* * *
Onur makul doğa- basiret, iyiyi kötüden ayırt etmek ... (Aziz., 58, 393).
* * *
Sağduyunun korunması, nasıl ve hangi insani ölçüde yapılırsa yapılsın, herhangi bir yaşamdan daha iyidir (St., 58, 420).
* * *
Akıl, lekesiz bir vicdan ve saf bir duygudur (Aziz. 57, 175).
* * *
Acemilerde akıl yürütme gerçek bilgi ruhun onun dağıtımı; ortada, gerçek iyiyi doğal olandan ve iyiye aykırı olandan şaşmaz bir şekilde ayıran akıllı bir duygudur; Kusursuz olanda muhakeme, ilahi aydınlanmanın bahşettiği, içlerindeki ruhsal akıldır ve lambasıyla başkalarının ruhlarındaki karanlık olanı bile aydınlatabilir (Aziz., 57, 175).
* * *
sağduyu ... mükemmel aşkın doğduğu tarafsızlığa yol açar (St., 91, 227).
* * *
Buna göre aktif bir hayatın ve rasyonelliğin yetersizliği daha küçük bir ölçüyle sonuçlanır (Aziz İlyas Ekdik, 91, 425).
* * *
Büyük atalarımızın ifadesine göre O, tüm erdemlerden daha büyüktür (Patr. Kallistos ve St. Ignatius, 93, 361).
* * *
Her kim dünyevi ve doğal olmayan bir şekilde yaşar ve hareket ederse, yargısını tamamen kaybetmiştir; ve kim kötülükten sapmışsa, iyilik yapmanın temellerini atmışsa... iyilik alemine girer girmez ve öğretilere kulak verirse, hemen hemen hiçbir şekilde belli bir sağduyuya bağlı kalmaz, yeni başlangıcın özelliği. Kim doğası ve ruhu gereği, yani anlamlı ve rasyonel olarak yaşar ve eylemde bulunursa, bu yüzden ona ortalama denir, kendi ölçüsünde hem kendisini hem de onun gibileri ilgilendiren şeyleri görür ve tartışır. Sonunda doğanın üstünde yaşayan ve ruhsal olarak yaşayan, tutkulu, yeni başlangıç ve ortayı aşmış ve Mesih'in lütfuyla, yani gerçekleştirilmiş aydınlanma ve en mükemmel sağduyuyla mükemmelliğe ulaşmış olarak, kendini en açık şekilde görür ve tartışır ve ayrıca herkesi kesin olarak doğru görür ve tartışır, kimse tarafından görülmez ve herkesin kafasında olmasına rağmen doğru tartışır, Havari'nin dediği gibi: Manevi olan her şey için suçlanır, ancak kendisi hiçbirini suçlamaz (karş. :) . Bunlardan birincisi, derin bir gecede ve anlaşılmaz bir karanlıkta yürüyen gibidir; neden, zifiri karanlıkta dolaşan ve kasvetle kaplı biri olarak, sadece kendini görmez ve tartışmaz, aynı zamanda nereye gittiğini ve ayaklarını nereye koyduğunu da anlamaz... İkincisi yürüyen gibidir. yıldızlarla aydınlatılan parlak bir gecede; neden, yıldızların parıldamasıyla biraz aydınlanarak adımlarını yavaş yavaş atıyor, sık sık ayaklarını basiret taşlarına takıyor ve düşmelere maruz kalıyor... Üçüncüsü, dolunayda ve sessiz bir gecede yürümek gibidir; neden, ayın ışınları tarafından yönlendirilerek, daha az yoldan sapar ve öne doğru uzanır, - aynada olduğu gibi kendini görür ve tartışır, ayrıca kendisine inenleri ... Dördüncüsü güneşin parlak ışınlarıyla aydınlatılmış öğlen saatlerinde yürüyen en saf biri gibi; neden böyle bir insan kendini mükemmel bir şekilde görüyor ... ve tam ve doğru bir şekilde tartışıyor ve diğerleri, daha doğrusu hepsiyle savaşıyor ... kendisi yoldan sapmadan yürüyor ve onu takip edenleri gerçek Işığa, Hayata tökezlemeden yönlendiriyor. ve Hakikat ... (Patr. Kallistos ve John Ignatius, 93, 361-362).
* * *
Sayısız her rasyonel varlıkta değişiklikler vardır ve değişiklikler her insanda saat başı meydana gelir. Ve bilge adamın bunu anlamak için birçok fırsatı vardır. Ama her gün başına gelen imtihanlar, eğer kendisi üzerinde ayık bir şekilde uyanıksa, onu bu konuda özellikle daha bilge kılabilir... (Patr. Kallistos ve St. Ignatius, 93, 363).
* * *
Akıl yürütmede, bilgelik, akıl ve iyiyi kötülükten ayıran manevi duygu birleştirilir, onsuz iç evimiz aşağıda inşa edilir, aşağıda manevi zenginlik toplanabilir (St., 41, 204).
* * *
Tanrı Sözü'nü ve Tanrı Sözü'ne göre yaşamı incelemek, bize erdemler odasının kapısı olan ruhsal akıl yürütmeyi getirecektir... (Aziz., 41, 205).
* * *
Kendimizi Tanrı'nın iradesine teslim etmek, bizim üzerimizde yapılması için samimi ve saygılı bir arzu, gerçek manevi akıl yürütmenin gerekli, doğal bir sonucudur (St., 41, 318).
* * *
Ruhsal akıl yürütme armağanı ... Tanrı'dan yalnızca alçakgönüllülük ve alçakgönüllülük yolunda yürüyen keşişlere indirilir: ve kalbi, bedeni ve ağzı temiz olanların özelliği olan işler (St., 42, 86).
* * *
İçeride olanın nasıl olması gerektiğini ve dışarının neyi gerektirdiğini incelemek için her zaman akıl yürütmeye dikkat edilmelidir (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 83, 17).
* * *
Abba Agathon hakkında, büyük bir yargıya sahip olduğunu duyduklarında bazılarının ona geldiği söylendi. Kızıp kızmayacağını sınamak için ona soruyorlar: “Sen Agathon musun? Senin hakkında zina eden ve gururlu bir adam olduğunu duyduk." "Evet, doğru" diye yanıtladı. Tekrar sorarlar: “Sen, Agathon, iftiracı ve boş konuşan biri misin?” "Evet," diye yanıtlıyor. Ve ona diyorlar ki: "Agathon, sen kafir misin?" Hayır, ben kafir değilim, diye yanıtladı. Sonra ona sordular: "Söyle bize, neden sana söylenen her şeyi kabul ettin de son sözü söylemedin?" Onlara cevap verdi: “İlk kusurları kendim için tanıyorum, çünkü bu tanıma ruhum için faydalıdır; ve kendini bir sapkın olarak tanımak, Tanrı'dan aforoz anlamına gelir ve ben Tanrımdan aforoz edilmek istemiyorum. Bunu duyunca, onun sağduyusuna hayran kaldılar ve eğitim alarak oradan ayrıldılar (98, 27-28).
* * *
Bazı babalar, Mesih'i seven belirli bir adamın evine girdi. Aralarında Abba Pimen de vardı. Onlara sofrada et ikram edildi. Abba Pimen dışında herkes yemeye başladı. İhtiyatlılığını bilen yaşlılar, neden yemek yemediğini merak ettiler. Masadan kalktıklarında ona sordular: “Sen Pimensin, ne yaptın?” Yaşlı onlara cevap verdi: “Beni bağışlayın babalar! Yedin ve kimse gücenmedi; ama ben yemeye başlasaydım, bana gelen kardeşlerin çoğu gücenirdi ve şöyle demeye başlardı: Yenibahar et yedi, biz de neden yemeyelim? Ve ihtiyarlar onun sağduyusuna hayret ettiler (97, 222).
* * *
Bir kez Skete'de birkaç yaşlı birlikte yemek yediler. Aralarında Abba John Kolov da vardı. Büyük bir kutsallık sahibi olan bir papaz, yemek yiyenlere bir tas su sunmak için ayağa kalktı. Ancak hazırlayıcıya saygıdan, John Kolov dışında kimse ondan kabul etmeyi kabul etmedi. İhtiyarlar şaşırdılar ve ona şöyle dediler: “Hepsinin en kötüsü, papazın hizmetini kabul etmeye nasıl cüret edebildin?” Cevap verdi: “Kadere hizmet etmek için kalktığımda, sanki büyük bir ödül almış gibi herkes kabul ederse seviniyorum. Aynı nedenden dolayı, komşuma intikam almak arzusuyla kupayı ben de kabul ettim. Kupayı ondan kimse kabul etmeseydi ne kadar üzülürdü” (106, 295).
* * *
Bir gün üç ihtiyar Abba Akhila'ya geldi. Onlardan biri hakkında kötü bir söylenti vardı. Yaşlılardan biri sordu: "Abba, bana bir ağ yap." Ahile cevap verdi: "Yapmayacağım." Başka bir yaşlı dedi ki: “Bu merhameti sağla ki manastırda senin anısına bir şeyler olsun!” Abba yanıtladı: “Zamanım yok.” Hakkında kötü bir söylenti çıkan üçüncüsü de ona döndü: “Yap şunu abba, bir ağım var da senin elinden bir şey alayım.” Akhila hemen kabul etti: "Bunu senin için yapacağım."
Yalnız kaldıktan sonra iki ihtiyar abba'ya sordu: "Neden sana sorduğumuzda bizim için bir şey yapmak istemedin de onu karşılamaya gittin?" Ahila onlara cevap verdi: “Sana söyledim: Bunu yapmayacağım ve sen gücenmedin, zamanım olmadığına inanarak. Ona bu şekilde cevap verirsem, şöyle düşünürdü: günahlarımı duyan yaşlı, benim için bir şey yapmak istemedi. Hemen ipi kesmeye başladım ve bu sayede üzüntüye kapılmasın diye ruhunu cesaretlendirdim” (97, 39).
* * *
Abba Zeno hakkında ilk başta kimseden hiçbir şey kabul etmek istemediği söylendi. Ve bu nedenle, ona adaklar sunanlar onu tatmin etmediler. Ve diğerleri ona geldi, büyük bir yaşlı adamdan benzer bir şey almak istedi. Ama onlara verecek hiçbir şeyi yoktu ve onlar da üzgün bir şekilde ayrıldılar. Bunu gören ihtiyar, “Ne yapayım? Ve getirenler ve almak isteyenler yas tutar. Biri getirse daha iyi olur - al ve biri sorarsa - ver. Bunu yaparak kendisi sakinleşti ve herkes ondan memnun oldu (97, 80).
* * *
Bir gün skete kardeşler, ata Melçizedek'i tartışmak için toplandılar. Abba Kopri'yi toplantıya davet etmeyi unuttular. Bir süre sonra onu aradılar ve ona ata Melçizedek hakkında bir soru sordular. Kopriy parmağını üç kez dudaklarına götürerek her seferinde şöyle dedi: “Yazıklar sana Kopriy! Vay sana Kopriy! Allah'ın size emrettiği işi bıraktınız ve O'nun sizden istemediklerini araştırıyorsunuz." Bunu duyan kardeşler hücrelerine dağıldılar (106, 307).
* * *
Pamvo'ya Kutsal Yazılardan veya yaşamla ilgili herhangi bir şey sorulduğunda, soruyu hiçbir zaman hemen yanıtlamadı, ancak yanıtı henüz bulamadığını söyledi. Sık sık üç ay geçti ve hala ne cevap vereceğini bilmediğini söyleyerek cevap vermedi. Pamvo, Tanrı korkusundan, cevaplarında çok ihtiyatlıydı, öyle ki, sanki Tanrı'nın Sözleri gibi saygıyla kabul edildiler. Bu erdemlerle, yani konuşmada sağduyu ve sağduyuyla, tüm azizleri bile geride bıraktığını söylüyorlar (97, 228).
* * *
Münzevi Markian'ın büyük işlerini öğrenen keşiş Avit, onu ziyarete geldi. Sohbetten zevk alıp birbirlerinin erdemlerini anladıklarında, dokuzuncu saatte birlikte dua ettiler ve Marcianus'un bir müridi olan Eusebius yiyecek ve ekmekle yanlarına girdi. Büyük Marcian dindar Avit'e şöyle dedi: "Buraya gel canım ve bu yemeği birlikte yiyelim." Cevap verdi: "Hiç akşamdan önce yemek yediğimi hatırlamıyorum ve çoğu zaman iki üç gün bile yemek yemeden geçiriyorum." Büyük Marcian şöyle dedi: "Benim hatırım için, alışkanlığınızı şimdi değiştirin, çünkü hasta bir vücudum olduğu için akşamı bekleyemem." Avit'i bu sözlerle ikna edemeyince içini çekerek şöyle dedi: "Çok endişeliyim ve zihnen ıstırap çekiyorum: Çalışkan ve akıllı bir adamı görmek için bu kadar uğraştınız, ama bir meyhane ve huysuz bir adam gördünüz." Ama harika Avit bu sözlere üzüldü ve Marcian'ı duymaktansa et yemenin kendisi için daha hoş olacağını söyledi. Sonra büyük Marcian şöyle dedi: "Ve biz canım, hayatımızı senin gibi geçiriyoruz, aynı çilecilik düzenini koruyoruz, çalışmayı dinlenmeye tercih ediyoruz, oruç tutmayı yemekten daha çok önemsiyoruz ve genellikle akşam vakti alıyoruz, ama aynı zamanda biliyoruz ki Aşkın sebebi oruç tutmaktan daha pahalıdır. . Birincisi ilahi kanunun eseridir, ikincisi bizim irademizin eseridir. Ancak İlahi yasalara, kendi özgür irademizle üstlendiğimiz emeklerden çok daha fazla saygı gösterilmelidir. Böylece akıl yürüterek, biraz yemek yiyip Tanrı'yı överek, üç gün birlikte yaşadılar ve beden olarak ayrıldılar, ama ruhen değil. O halde, hem oruç vaktini, hem hikmet vaktini, hem de kardeş sevgisinin zamanını bilen bu adamın hikmetine nasıl şaşmamalı ve ne zaman birinin diğerine boyun eğmesi gerektiğini ve ne zaman diğerlerine boyun eğmesi gerektiğini ve fertlerin faziletlerinin farklılığını bilmektedir. bazen öncelik verilmelidir (117, 56).
* * *
* * *
Kardeş, Abba Pimen'e “Bir miras aldım, onunla ne yapmalıyım?” Diye sordu. İhtiyar dedi ki: "Üç gün sonra git ve bana gel, sana söyleyeceğim." Belirlenen zamanda geldi ve ihtiyar cevap verdi: “Sana ne diyeyim kardeşim? Mirasını kardeşlik yemeğine ver dersem, akşam yemekleri orada yapılır. Akrabalarınıza verin desem, bunun için bir ödül alamazsınız. Fakirlere ver desem, görmezden gelirsin. Öyleyse, istediğini yap. Bu umurumda değil" (97, 197).
Fazla mantıklı insanlar her şeyi analiz etme, tüm ayrıntılara dikkat etme ve kelimenin tam anlamıyla her şeyde anlam bulmaya çalışma eğilimindedir. Kendilerine ara vermiyorlar, bu yüzden sürekli bir gerilim içindeler, ki bu çok zor.
Bu insan kategorisine aitseniz, muhtemelen başkalarının görüşleri sizin için büyük önem taşıyor ve sürekli olarak neden böyle düşündüklerini anlamaya çalışıyorsunuz. Ve eğer aynı zamanda hassas bir kalbe sahipseniz, o zaman her şeyi düşünme alışkanlığınız muhtemelen sizi çıldırtıyor çünkü zihinsel çalışmanızın sonuçlarından kimseye bahsetmezsiniz.
Duyarlı düşünürler hakkındaki bir diğer acı gerçek, dünyayı öncelikle siyah beyaz görmeleridir. "Yarı-duyguları" yoktur, ya vardırlar ya da hiç yapmazlar; ya aşk ya da nefret; ya tamamen mutlu ya da tamamen boş hissediyorum.
Çoğu zaman diğer insanlar sizi fazla duygusal, fazla analitik, fazla duygusal, fazla gergin, fazla romantik olarak görür. Bu da seni üzüyor ama anlamalısın ki herkesi memnun edemezsin. Ve aniden duygularınızı dizginlemeye başlarsanız, kendinize ihanet ediyormuşsunuz gibi bir duyguya musallat olacaksınız.
Böyle bir kişi hayatta yer almak için azami içsel çaba gösterir, ancak genellikle çevresindeki insanlarla ve dünyayla bağlantılı hissetmez. Bu yüzden en büyük başarıyı yalnız çalıştığında veya ev işlerinden korunduğu zaman elde eder.
Böyle insanlar yetenekli büyük aşk, ama duygularını sergilemekten hoşlanmazlar. Onlar kırılgan ve umut dolu kalp, bu yüzden karşılık vermediklerinde kırılmış hissederler. Kendilerini dış dünyadan çitle çevirdikleri için, çok küçük de olsa bir aşk yarasını iyileştirmek için çok zamana ihtiyaçları vardır.
Her zaman her şeyde bir anlam bulmaya çalışırlar: acılarında ya da kederlerinde; Kayıplarında ve hayatın onlara öğrettiği derslerde. Kafalarındaki soruların cevaplarını bulmaya çalışmadan yaşayamazlar.
Evrenle özel bir ilişkileri var. Bazen ona derinden bağlı hissederler, bazen de evren onları kaderlerine terk etmiş ve artık çevrelerindeki dünyayı anlamıyormuş gibi hissederler.
Onlara çoğu zaman evrenin onlara karşı olduğu, kazanmayı bile ummadıkları bir savaşta onlarla savaşıyormuş gibi gelir.
Hassas bir kalbe sahip aşırı yargılayıcı bir insansanız, yatak sizin için en korkutucu yerdir. Yatağa girer girmez üzerinize üşüşen tüm bu olumsuz düşünce ve korku sürülerini savuşturmanız gereken yer burasıdır. Gün içinde ne hakkında konuştuğunuzu ve ne yaptığınızı yeniden düşünmeye başladığınız yer ve zamanda bu andır.
Tüm önemli kararları önceden dikkatli ve mantıklı düşünmek, dengeli, mantıklı sonuçlar ve pozisyonlar aramak.
Mantıklı bir insan yavaştır, dengeli şeyler söyler ve tüm taraflara uygun çözümler bulur.
Yargı, her ikisinin de tam tersidir ve sorunları sezgiye dayalı olarak çözer. Yargı, rasyonelliğin tezahürlerinden biridir, bir parçasıdır. Mantıklı bir insan, gerekli aciliyet uğruna risk almaya hazır, hem acele etmeden makul hem de kararlı olabilir.
Akıl yürütme ve duygusallık
duygusallık (coşkulu bilinç durumu
Kural olarak, sağduyu ve duygusallık (şevkli bir bilinç durumu) birbiriyle çelişir, ancak gelişmiş bir kişilikte, barış içinde bir arada yaşamaları ve tamamlayıcılıkları oldukça mümkündür. Makul, düşünceli ve aynı zamanda parlak ve duygusal insan- çok nadir değil. Ve büyük neşe ve güzellik!
Bağımlıysanız akıl sağlığınızı nasıl geri kazanabilirsiniz?
Normal bir insan, günün büyük bir bölümünde bağımlı bir bilinç durumundadır. Bu durumda, herhangi bir şey, en önemli ve en acil değil, son derece önemli görünebilir: tam burada ve şimdi yapılması gereken bir şey. Aslında, kolayca kaybedersiniz. Akıl sağlığınızı nasıl geri kazanırsınız? Kolay: Bir plan yapmaya başlamak - yazılı olarak.
Gerçekten de: bir dava yazdılar, yanında iki dava daha vardı: işte bu, hane dağıldı. Yazılı bir kayıt, ruh halinizi delicesine aşık olmaktan bağımsız hale getirir.
Müstakil bir bilinç durumu, sanki dışarıdan ne olduğuna dair bir görüş, nesnel bir görüş. Yakın, algının üçüncü konumudur.
Görüş nesnel hale gelir, oldukça makul bir analiz başlar: “Bu önemli bir konudur, ancak bununla karşılaştırıldığında - evet, ikincisi hala daha önemlidir ...”.
Akıllı, ihtiyatlı, ihtiyatlı. Akıllıca yap. .. Dikkatli, akıllı görün... Rusça eş anlamlılar ve anlam bakımından benzer ifadeler sözlüğü. altında. ed. N. Abramova, M.: Rusça sözlükler, 1999 ... eşanlamlı sözlük
mantıklı, mantıklı, mantıklı; düşünceli, düşünceli, düşünceli. Eylemlerinde aklın, sağduyunun gerekleri tarafından yönlendirilen; düşünceli, ihtiyatlı. düşünceli çocuk... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
mantıklı- son derece mantıklı inanılmaz derecede mantıklı olağanüstü derecede mantıklı ... Rusça Deyimler Sözlüğü
mantıklı- ihtiyatlı, ihtiyatlı, ihtiyatlı, ayık, ihtiyatlı 0935 Sayfa 0936 Sayfa 0937 Sayfa 0938 ... Rusça Eşanlamlıların Yeni Açıklayıcı Sözlüğü
Uygulama. Eylemlerinde aklın, sağduyunun gerekleri tarafından yönlendirilen; ihtiyatlı ihtiyatlı. Ephraim'in Açıklayıcı Sözlüğü. T.F. Efremova. 2000... Modern sözlük Rus dili Efremova
İhtiyatlı, ihtiyatlı, ihtiyatlı, ihtiyatlı, ihtiyatlı, ihtiyatlı, ihtiyatlı, ihtiyatlı, ihtiyatlı, ihtiyatlı, ihtiyatlı, ihtiyatlı, ihtiyatlı, ihtiyatlı, ihtiyatlı, ... ... Sözcük biçimleri
Pervasız… Zıt Anlam Sözlüğü
mantıklı- mantıklı; kısaca keten şekli, keten ... Rusça yazım sözlüğü
mantıklı- kr.f. yargıç / telna, mantıklı / telna, keten, keten; mantıklı/daha iyi... Rus Dili Yazım Sözlüğü
mantıklı- Syn: ihtiyatlı, ihtiyatlı, sağlam, mantıklı, ayık ... Rusça iş kelime hazinesi sözlüğü
Kitabın
- Duruş veya görgü kuralları, Polis Başmüfettişi Alexandre-Benoit Berur, San Antonio tarafından sunuldu. Çok sayıda dedektif romanının yazarı olan ünlü Fransız yazar San Antonio'nun (gerçek adı Frederic Dar) kitabı, bir okulda iki intihar vakasının soruşturulmasının hikayesini anlatıyor ...
- Petank teselli oyunu, Anna Gavalda. Charles Balanda kırk altı yaşında başarılı bir mimardır. Sevgili kadını - güzel Laurent - ve kızı Matilda ile Paris'te yaşıyor. Çok çalışıyor, nadiren evde, her şeyi başardı ...
