Geshe Jampa Tinley Temsilcisi: “Hepsi yalan! Lama Tsongkhapa Geshe Jampa Tinlay Retreat'in Moskova Budist Merkezi.
Derleyicilerden
Bu kitap, Rusya'da yaşayan Tibetli öğretmen Geshe Jampa Tinley'in 1997-98'de Moskova'da verdiği derslere dayanmaktadır. Dersler Budist felsefesinin ana temalarıyla ilgilidir - geçerli bilgi teorisi ve boşluk kavramı veya gerçekliğin gerçek vizyonu.
Kitabın yazarı dört kişinin görüşleri hakkında fikir veriyor felsefi okullar Budizm yavaş yavaş okuyucuyu en yüksek olan Madhyamika Prasangika'nın bakış açısına yönlendirir. Tüm açıklamalar geleneksel Budist kesinliğine dayanmaktadır. mantıksal analiz erişilebilir ve canlı örneklerle birleştirilmiştir.
Kitabı hazırlarken, Budist felsefesinin tanınmış Tibetli ustalarının (Kutsal 14. Dalai Lama Tenzin Gyatso, Jamyang Shepa, Geshe Lobsang Gyatso ve Geshe Rabten) ve aynı zamanda Budizm'in yetkili Batılı bilim adamlarının eserlerine başvurduk. Profesör Jeffrey Hopkins gibi. Aynı zamanda Geshe Tinley'in derslerindeki özgün üslubu da yaşatmaya çalıştık.
Budist terminolojisini Rusçaya çevirme sisteminin henüz tam olarak gelişmediği göz önüne alındığında, kitapta bazı yanlışlıkların bulunabileceğini varsayıyoruz. Bunun için şimdiden özür dileriz.
Bu yayına sponsor olan Moskova Budist Merkezi Lama Tsongkhapa üyelerine şükranlarımızı sunuyoruz.
Bu kitabın hazırlanmasına neredeyse bir buçuk yıl harcadık ve kitap bize kolaylıkla verildi. Budist felsefesine ilgi duyan herkese faydalı olmasını umuyoruz ve bu kitabı tüm duyarlı varlıkların mutluluğuna ve refahına adadık.
Maya Malygina,
Ksenia Stepanenko,
Sergey Hoş
Nisan 1999
1. Kısım: ZİHİN ÜZERİNE DERSLER
1. ZİHNİN ÖZELLİKLERİ
Bugün zihin hakkında konuşacağız. Bu çok zor bir soru. Zihnin ne olduğunu anladığınızda ve onun en ince seviyesini kullanabildiğinizde, en fazla bilgiye sahip olacaksınız. güçlü kuvvet Dünyada. Bilim, temel parçacıkların en güçlüleri olduğunu keşfetti. Aynı şekilde aklın en ince seviyesi en büyük güçle donatılmıştır. Ancak brüt seviyenin ne olduğunu bilmiyorsanız, daha süptil seviyeden nasıl yararlanabilirsiniz? Elektron ve protonun ne olduğuna dair kesin bir fikrim yokken, hayal gücümün ne çizdiğine bağlı olarak bu konuya bakış açım günden güne değişiyordu. Aynı şekilde, eğer zihnin en ince seviyesinin (berrak ışık) ne olduğuna dair bir fikriniz yoksa, o zaman ona dair fikriniz de her gün değişecektir.
Maitreya Buddha, Sutra bölümüne ait olan Uttaratantra'da zihin hakkında çok detaylı bir öğreti vermiştir. Bu öğretide zihnin Budalığa nasıl getirileceğini ve Budalığa ulaşmanın sebeplerinin neler olduğunu detaylı bir şekilde tartıştı. Ayrıca Lama Tsongkhapa'nın öğretileri de dahil olmak üzere diğer özgün öğretilerden de yararlandım ve bunları size kısa ve öz bir biçimde vermeye karar verdim. Bir öğreti aldığınızda, onun nereden geldiğini bilmek çok önemlidir. Daha sonra herhangi bir şüpheniz varsa kök metinlere veya Budist birincil kaynaklarına başvurabilir ve şu veya bu ifadenin doğru olup olmadığını kontrol edebilirsiniz. Sizi yanlış yöne yönlendiren bir öğretinin uygulamanıza asla faydası olmayacaktır. Yanlış teori, yanlış uygulamaya yol açar ve bu da yanlış sonuçlara yol açar.
O halde öncelikle zihnin ne olduğundan bahsedeceğiz. Bazı insanlar zihnin beyin ya da maddi bir şey olduğunu düşünüyor. Zihin hakkında konuştuklarında beynin "içeriği"ni kastediyorlar. Avrupalılar: "Peki, kendi adına düşün!", "Aklını mı kaçırdın?" ve bunun gibi şeyler, genellikle zihnin orada olduğunu düşünerek kafaya dokunurlar. Bu arada, Tibetliler bu gibi durumlarda genellikle göğsün ortasını, yani kalp merkezini işaret ederler. Bunun için sebepler var.
Bu konuyu çok az anladığım için psikolojinin ve diğer bilimlerin zihin hakkında ne düşündüğünü tartışmayacağım. Uzmanlık alanım Budist felsefesidir. Bu nedenle zihin hakkında Budist felsefesi açısından konuşacağım. Ve bu konuyu hem Budist hem de diğer bakış açılarından ele alarak zihnin ne olduğu konusunda kendi fikrinizi oluşturmalısınız. Buda şöyle dedi: "İnançla ilgili öğretilerimi, önce onu incelemeden almayın."
Zihnin üç özelliği vardır. Bunlar zihnin tanımlarıdır. Tanımlara neden ihtiyaç duyulur? Bazı nesneler algımız için yeterince net değildir. Bunlar doğrudan gözlerimizle göremediğimiz nesnelerdir. Bu nesnelerin ne olduğunu anlayabilmek için onlara kesin bir tanım vermek gerekir. Tanım, tartışma sırasında birisini tartışmak ve mağlup etmek için verilmemiştir. Bu yanlış bir yaklaşımdır. Çalışma konusunun daha eksiksiz bir resmini elde etmek için tartışmalara ihtiyaç vardır. Ve sonunda anlayışınız o kadar doğru olacak ki, anlaşmazlık sırasında kesinlikle açık ve şaşmaz tanımlar verebileceksiniz.
İşte zihnin üç özelliği:
1) zihnin özünün hiçbir biçimi yoktur;
2) zihnin göreceli doğası açıklıktır;
3) Zihnin biliş işlevi vardır.
Bu üç özelliğin her biri zihinle ilgili bazı kafa karışıklıklarını ortadan kaldırır.
Aklın özünün şekilsiz olduğunu söyleyen ilk özellik, aklın beyin olduğu yanılgısını ortadan kaldırır. Beyin önemli, maddi bir şeydir. Bu nedenle zihin olamaz. Beyin bir sonraki hayata geçmez. Zihnin beyin olduğu iddiasında pek çok mantıksal yanılgı bulunur. O zaman örneğin öfkeyi zihinden uzaklaştırmak çok kolay olurdu. Beyinde öfkeye neden olan bir hücreyi bulup onu ortadan kaldırırsınız. Ve hikmetten sorumlu olan hücre çoğaldı. Zihnin beyin olduğu yanılgısının başka birçok örneği vardır. Ancak zihin, beynin aktivitesine bağlı olarak çalışır, buna daha sonra değineceğiz.
Zihnin doğasının berraklık olduğunu belirten ikinci özellik, öfke ve diğer olumsuz durumların zihnin doğasında var olduğuna ve ondan ayrılamayacağına inanan Budist olmayan bazı ekollerin yanılgısını ortadan kaldırır. Buna dayanarak nirvanaya ulaşmanın imkansız olduğuna inanırlar. Budizm, tıpkı suyun saf olması gibi, zihnin doğasının da doğada berrak olduğunu söyler. Su ne kadar kirli olursa olsun doğası gereği saftır ve bu onun arıtılmasını sağlar, böylece en kirli su en temiz hale gelebilir. Aynı şekilde Budizm'e göre aklın doğasında da herhangi bir kirlenme yoktur. O tarafsız. Merhamet de aklın doğasında yoktur. Ancak güvenilir bir temeli olmayan ve süresiz olarak gelişemeyen olumsuz duyguların aksine, sevgi ve şefkat gibi nitelikler güvenilir bir temele sahiptir ve sonsuz gelişme yeteneğine sahiptir (örneğin Buda'nın şefkati sınırsızdır). Budizm, eğer öfke zihnin doğasında olsaydı, kişinin her zaman bu durumda olmaya zorlanacağını söyler. Ama bazen öfkeli olduğumuzu, bazen de çok şefkatli olduğumuzu kendi tecrübelerimizden biliyoruz. Her şey duruma göre değişir... Buradan, zihni sanrılardan tamamen temizlemenin gerçekten mümkün olduğu inancını geliştirebiliriz.
Kurtuluş nedir? Kirli suyu temiz suya çevirmek gibidir. Şu anda zihni kirli suya benzetiyoruz ama kir giderilirse su berraklaşır. Suyun saflığı dışarıdan gelmez. Suyun kirli olmasına rağmen içinde mevcuttur. Ve su kirliyse, içinde zaten saflık vardır. Aynı analiz zihin için de geçerlidir. Karanlıklardan tamamen kurtulmuş zihnimize "özgürlüğe ulaşmış zihin veya nirvana" denir.
Budalık sadece özgürlüğe ulaşmak değil, aynı zamanda tüm iyi niteliklerin farkına varmak anlamına da gelir. Su benzetmesine devam edersek, suyun arıtılması tek başına yeterli değildir. Onu nektar haline getirmelisiniz, yani Budalığa ulaşmak için gereken tüm nedenleri biriktirmeli ve kendinizdeki tüm iyi nitelikleri geliştirmelisiniz.
Buda doğası, yani Budalığa ulaşma potansiyeli, öfke veya diğer olumsuz durumları deneyimlediğimizde bile her zaman zihnimizde mevcuttur. Bu, öfkeli olduğunuzda bir Buda olduğunuz anlamına gelmez. Kirli su temiz değil. Benzer şekilde zihniniz de saf değil. Ancak zihnin doğası saf ve açıktır. Bazen insanlar bunu anlamazlar ve Buda doğasına sahip oldukları için Buda olduklarını söylerler. Bu doğru değil.
Üçüncü özellik bilişin işlevidir. Bir nesne zihnin önüne geldiğinde onu tanır. Budist bakış açısına göre çimenler, ağaçlar ve diğer bitkiler bilme yeteneğine sahip olmadıkları için bilince sahip değillerdir. Belki içlerinde çeşitli kimyasal reaksiyonlar meydana gelir ama bu henüz bilinç değildir. Hindistan'daki Budist olmayan bazı okullar, yapraklara dokunduğunuzda küçüldükleri temelinde bitkilerin bilinç sahibi olduğuna inanıyor. Budizm bununla aynı fikirde değildir.
Saygıdeğer Geshe Jampa Tinley, 5 Haziran 1962'de Mysore'da (Güney Hindistan) Tibetli bir mülteci ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Okulu bıraktıktan sonra Varanasi'deki Merkezi Tibet Enstitüsü'ne girdi ve ardından felsefe, Sanskritçe, Tibetçe ve Yunanca alanında Shastri (lisans) derecesi aldı. İngilizce. 1984'ten itibaren yaklaşık beş yıl boyunca Yeni Zelanda'daki Dorjechang Budist Enstitüsü'nde Tibetli öğretmenler için tercüman olarak çalıştı. Geshe Tinley, 25 yaşındayken papazlık törenini aldı ve keşiş oldu. 1993 yılında, Dharamsala dağlarında üç yıllık bir inzivanın ardından, Kutsal Dalai Lama'nın isteği üzerine Geshe Tinley, Kutsal Dalai Lama'nın ruhani temsilcisi görevini üstlenmek üzere Rusya'ya gitti. Şubat 1994'te Sera Manastırı'nda (Güney Hindistan) Budist Felsefe Doktoru (Geshe) unvanı sınavını başarıyla geçti.
Geshe Tinley, Kutsal Dalai Lama'nın ruhani temsilcisi ve ardından Tibet'in kültürel ve dini işlerinde danışman olarak Rusya'da faaliyet gösterdiği yıllar boyunca, Tibet'in geleneksel bölgelerinde Budizm'in yeniden canlanmasına ve gelişmesine mümkün olan her şekilde katkıda bulundu. dağılımı (Kalmıkya, Buryatia, Tuva). Yıllar geçtikçe Rusya'nın Avrupa kısmında ve bir dizi Sibirya şehrinde giderek daha fazla öğrencisi olmaya başladı ve bunun sonucunda buralarda Budist merkezleri de oluştu.
Geshe Tinley, Budist felsefesi ve uygulamaları üzerine dersler vererek Rusya'yı yorulmadan dolaşıyor. Saygıdeğer Geshe Tinley'in öğretileri kök Budist metinlerine, otantik birincil kaynaklara - "Abhidharmakosha", "Abhisamayaalamkare", "Madhyamikaavatara" ve diğerleri - dayanmaktadır. En büyük öğretmenin geleneğinin sadık bir takipçisi olmak Tibet Budizmi Lama Tsongkhapa'nın Gelug okulunun kurucusu Geshe Thinley, öğrencilerine Aydınlanmaya giden yolun (Lamrim) aşamaları hakkında ayrıntılı ve kapsamlı bir eğitim veriyor ve yolun Üç Temeline büyük önem veriyor; Budalığa ulaşmak - feragat, bodhichitta ve boşluk bilgisi. Dışında felsefi bilgi Geshe Tinley ayrıca şu konularda pratik talimatlar da veriyor: Budist meditasyonu meditasyon inzivaları düzenleme konusundaki zengin deneyimine dayanarak; onun liderliğinde Lamrim ve ön uygulamalara (ngondro) göre toplu ve bireysel inzivalar düzenleniyor.
Saygıdeğer Geshe Tinley, Lama Tsongkhapa'nın Moskova Budist Merkezi, Ulan-Ude'deki Green Tara Merkezi, Kızıl'daki St. Manjushri'deki Asanga Merkezi, Omsk'taki Tara Merkezi dahil olmak üzere Gelug geleneğine bağlı birçok Rus Budist Merkezinin ruhani yöneticisidir. , Irkutsk'taki Atisha Merkezi, Novosibirsk'teki Maitreya Merkezi, Ufa'daki Tushita Merkezi, Rostov-on-Don'daki Puntsog Chopel Ling Merkezi ve diğerleri. Budist Öğretisinin temellerini canlandırma ve güçlendirme yönündeki asil çalışması nedeniyle Saygıdeğer Geshe Tinley, Kalmıkya ve Tuva cumhuriyetlerinden yüksek devlet ödülleri ile ödüllendirildi ve Buryatia Cumhuriyeti Halk Khural'ından bir diploma ile ödüllendirildi.
Geshe Jampa Tinley, “Yaşayan Felsefe ve Tibet Budizmi Meditasyonu” (1994), “Budist Talimatları” (1995), “Net Bir Işığa Doğru” (1995), “Shamatha” (1995), “Ölüm” kitaplarının yazarıdır. Ölümden sonra yaşam. Phowa" (1995), "Tantra - uyanışa giden yol" (1996), "Sutra ve Tantra - Tibet Budizminin mücevherleri" (1996), "Bilgelik ve Merhamet" (1997), "Yamentaka'nın kısa uygulaması hakkında yorumlar " (1998), Zihin ve Boşluk (1999), Bodhichitta ve Altı Paramitas (2000), Ngöndro Hazırlık Uygulamaları (2004), Zihnin Arındırılması (2007), Lojong (2009) ve diğerleri. bir dizi yeni yayının yayınlanması Geshe Tinley'in, her Budist uygulayıcı için benzersiz ve değerli olan, derslerindeki materyallere dayanan kitapları.
Saygıdeğer Geshe Tinley, Budist felsefesi ve meditasyonu konusunda yüksek eğitimli bir ustadır. Onun tarafından kesintisiz olarak aktarılan öğretilerin sırası Buda Sakyamuni'nin kendisinden kaynaklanır ve Padmasambhava, Atisha, Milarepa ve Lama Tsongkhapa gibi Hindistan ve Tibet'in büyük akıl hocalarını içerir. Onun doğrudan öğretmenleri, zamanımızın yaşayan ve çoktan ölmüş seçkin ruhani ustalarıdır: Kutsal Dalai Lama XIV, Geshe Nawang Dargye, Panor Rinpoche, Geshe Namgyal Wangchen ve diğerleri.
Budist öğretilerinin aktarımındaki kapsamlı faaliyetlere rağmen Geshe Tinley, bir Budist filozof ve yoginin gerçek bir örneği olarak aylarca inzivaya çekilerek defalarca meditasyon uygulaması yaptı.
Saygıdeğer Geshe Jampa Tinley, Rusya'da kalıcı olarak ikamet eden birkaç önde gelen Budist öğretmenden biridir. Uzun yıllar boyunca öğrencilerine Budist felsefesinin ve uygulamasının tüm zenginliğini sistematik ve tutarlı bir şekilde aktarıyor, Budist öğretisinin tüm yönleriyle ilgili ayrıntılı talimatlar veriyor, Sutra ve Tantra Öğretisinin tamamını öğretiyor. Geshe Jampa Tinley, modern Rusya'nın en önemli Budist öğretmenlerinden biridir.
Birkaç gün önce, popüler halk yayını "Anonim 03"ün abonelerinden biri, Baykal Gölü kıyısındaki çok tuhaf bir ritüelin videosunu yayınladı.
Buryatia sakinleri, kurucusuna "Öğretmen" adını veren başka bir mezhebin cumhuriyette ortaya çıkma ihtimalini bildirdi. İsimsiz bir yazara göre kalabalık, kendilerini dansa çağıran bilinmeyen bir adama itaat etti ve onlar da ona dolaylı olarak itaat etti.
Daha sonra IA Vostok-Teleinform sözde öğretmenin adını bildirdi. Onların versiyonuna göre, Gelug okulunun geleneksel Budizminin bir temsilcisi olan Geshe Jampa Tinley olduğu ortaya çıktı.
Bu arada, Geshe Jampa Tinlay daha önce Gelong statüsüne sahipti, içki içmesine veya kadın sahibi olmasına izin verilmiyordu. Ancak bu yeminini bozdu. Dalai Lama bunu öğrendi ve etkinliklerden birinde, unvanını küçük düşürdüğünün bir işareti olarak sarı jelong elbisesini herkesin önünde yırttı. Yayının bildirdiğine göre, bu nedenle kendisini büyük ölçüde itibarsızlaştırdı.
Bu vesileyle, Geshe Jampa Tinley başkanlığındaki dini örgüt "Je - Sankapa"nın bir temsilcisi, Baykal Gölü kıyısında kameraya kaydedilen olay hakkında yorum yapmak için yazı işleri ofisimize döndü.
Baykal'da tüm Rusya'nın katılımıyla bir meditasyon inzivası düzenlendi. Yayınlanan videoda - bir piknik. Evet, birisi arabanın peşinden koştu, ama biliyorsunuz, Budizm'de manevi akıl hocasına bağlılık ve saygı kavramı vardır, - yorumunu yaptı dini örgütün temsilcisi.
Bize yeminin ihlali de söylendi:
Hepsi yalan!
Bu bağlamda yorum almak üzere Buryatia başkanı ve hükümetinin idaresi altında etnik gruplar arası ilişkiler ve sivil girişimlerin geliştirilmesi komitesine başvurduk. Ve işte bize söyledikleri.
Herhangi bir dini kuruluş yasal alanda faaliyet gösterir. Sivil kalkınma için cumhuriyet başkanının idaresi başkan yardımcısı Mikhail Kharitonov, her vatandaşın bir inanç ve bir davranış biçimi (ibadet, yemin vb.) seçme hakkına sahip olduğu bir yasa var diye yanıtladı. toplum. - Faaliyetleri aşırılıkçı nitelikteyse kuruluşlar yıkıcı olarak kabul edilebilir. Ancak dini bir organizasyonun böyle adlandırılması için ciddi bir uzman çalışması gerekiyor ve gelecekte her şeye mahkeme karar verecek. Adli uygulama bu tür süreçlerin meydana geldiğini göstermektedir. Sonunculardan biri -
Jampa Tinley Wangchen(5 Haziran 1962 doğumlu) - Tibetli Budist akıl hocası, Geshe, Dalai Lama'nın Rusya'daki temsilcilerinden biri.
Hindistan Mysore'da Tibetli mültecilerden oluşan bir ailede doğdu. Okuldan sonra Varanasi'deki (Kuzey Hindistan) Merkezi Tibet Enstitüsü'ne girdi ve ardından felsefe, Sanskritçe, Tibetçe ve İngilizce alanında Shastri (lisans) derecesi aldı. 1984'ten bu yana, yaklaşık beş yıl boyunca Yeni Zelanda'daki Dorje Chang Budist Enstitüsü'nde Tibetli öğretmenler için tercüman olarak çalıştı. 25 yaşındayken rahipliğe atandı ve Gelong oldu. 1993 yılında Dharamsala dağlarında üç yıllık bir inzivanın ardından 14. Dalai Lama'nın isteği üzerine ruhani temsilcilik görevini üstlenmek üzere Rusya'ya gitti. Şubat 1994'te bir Hint manastırında Sera, geshe ("Budist Felsefe Doktoru") unvanı sınavını geçti. Jampa Tinley'in doğrudan öğretmenleri, 14. Dalai Lama, Geshe Ngawang Dargye, Panang Rinpoche, Geshe Namgyal Wangchen ve diğerleri gibi zamanımızın ünlü akıl hocalarıdır.
Geshe Tinley, Dalai Lama'nın ruhani temsilcisi olarak Rusya'da faaliyet gösterdiği yıllar boyunca ve ardından Tibet'in kültürel ve dini işleri danışmanı olarak, Budizm'in geleneksel dağıtım bölgelerinde (Kalmıkya) yeniden canlanmasına ve gelişmesine büyük katkıda bulundu. , Buryatya, Tuva). Yıllar geçtikçe, Sibirya'nın ve Rusya'nın Avrupa kısmının bir dizi şehrinde giderek daha fazla öğrenci ortaya çıkmaya başladı ve bunun sonucunda buralarda Budist merkezleri de oluştu. Şu anda Geshe Tinley, 2013'ten bu yana merkezi dini örgüt Je Tsongkhapa'da birleşmiş olan Gelug geleneğine bağlı yaklaşık 20 Budist merkezinin ruhani yöneticisidir.
14. Dalai Lama'nın 2004 yılının sonlarında Kalmıkya'ya yaptığı ziyaret sırasında Geshe Jampa Tinley, 25 yaşındayken aldığı Gelong manastır yeminlerini ona iade etti. O andan itibaren Geshe Tinley, vaiz olarak faaliyetlerine devam etti. Evli. Bir kızı var.
Geshe Tinley, Budist teorisi ve pratiği üzerine dersler vererek ülkeyi dolaşıyor. Gelug geleneğinin sadık bir takipçisi olarak, öğrencilerine Aydınlanma yolunun (Lamrim) aşamaları hakkında ayrıntılı bir öğreti verir, yolun Üç Temeline en çok dikkat ederek, bunlar olmadan Budalığa ulaşmanın imkansız olduğu feragat, feragat, bodhichitta ve boşluk bilgisi. Geshe Tinley, teorik bilginin yanı sıra Budist meditasyonu hakkında da pratik talimatlar veriyor; onun liderliğinde, Lamrim ve ön uygulamalar (ngondro) ile bazı Budist tantralar üzerinde toplu ve bireysel inzivalar (geri çekilmeler) düzenleniyor.
Geshe Jampa Tinley, “Yaşayan Felsefe ve Tibet Budizmi Meditasyonu” (1994), “Budist Talimatları” (1995), “Net Bir Işığa Doğru” (1995), “Shamatha” (1995), “Ölüm” kitaplarının yazarıdır. Ölümden sonra yaşam. Phowa" (1995), "Tantra - uyanışa giden yol" (1996), "Sutra ve Tantra - Tibet Budizminin mücevherleri" (1996), "Bilgelik ve Merhamet" (1997), "Yamentaka'nın kısa uygulaması hakkında yorumlar " (1998), "Zihin ve Boşluk" (1999), "Bodhichitta ve Altı Paramitas" (2000) ve Lama Tsongkhapa'nın Moskova Budist Merkezi temelinde oluşturulan Je Tsongkhapa Yayınevi tarafından yayınlanan diğerleri.
Resmi web sitesi: http://www.geshe.ru/
Bu yılın ağustos ayında Baykal Gölü kıyılarından gelen tuhaf bir mesaj Buryatia'daki Budist topluluğunun dikkatini çekti. Turistler göl kıyısında gerçekleşen çok tuhaf bir ritüeli filme aldılar. Dans eden bir kalabalık kıyı boyunca ilerleyen bir arabanın arkasına koştu; Arabadan inen ve şişme botun üzerine yatan bir adam, vatandaşlar tarafından kaldırılarak suya taşındı. “Ve her şey yine arabanın peşinden koşarak sona erdi! Bu nedir? Mezhep? Bu insanları harekete geçiren şey nedir? Neden bu öğretmeni bu kadar putlaştırıyorlar?” - Buryat topluluğu "VKontakte" "Anonim 03"teki eylemin fotoğraflarını yayınlayan blog yazarına sordu.
Kısa süre sonra yerel basında cumhuriyette faaliyet gösterdiği iddia edilen bilinmeyen bir "mezhep" hakkında bir dizi yayın çıktı, ancak bunları Geshe destekçileri tarafından yazılan inkarlar izledi. Jampa Tinleya- Budist merkezi dini örgütü "Je Tsongkhapa"nın kurucusu. Bu yılın yazında Baykal Gölü kıyısındaki meditasyon merkezinin sahibi de bu organizasyondur. Jampa Tinley'in önderliğinde, Lamrim hakkındaki geleneksel öğretiler (Budist "Uyanış" - "NGR" ye ulaşmayı amaçlayan manevi uygulamalar) yapıldı ve bu, tanıkların olup bitenlerin kafasını karıştırdı. Tarihin gelişimi, Budist manevi yapıların modern Rusya topraklarında nasıl var olduğu ve nasıl etkileşime girdiğine dair bir dizi soruyu gündeme getirdi.
Özellikle Dalai Lama'yı kim temsil ediyor? Tenzina Gyatso Rusya topraklarında Tibet geleneğinin takipçilerinin ruhani lideri mi? Jampa Tinley, öğrencileri Baykal'daki turistlerin dikkatini çeken manevi temsilcisi olarak kendisini adlandırıyor. Rusya'ya ilk kez 1993'te geldi. kısa özgeçmişÇevrimiçi manevi merkez Lama Tsongkhapa, kendisi tarafından yaklaşık 20 yıl önce Moskova'da kuruldu. Siteye göre aynı yıl Geshe Jampa Tinley, Dalai Lama'nın Rusya'daki ruhani temsilcisi olarak atandı. Ancak Tibet Budistlerinin liderinin Rusya'daki fahri temsilcisi Shajin Lama (Kalmıkya Budistleri Birliği Başkanı) Telo Tulku Rinpoche'dir (Erni Ombadykov). Ve bu bilgi açıklama gerektirir.
Çöküşten sonra Dalai Lama'nın Rusya'daki temsilinin tarihi Sovyetler Birliği oldukça kafa karıştırıcı. 1991 yılında, Birliğin çöküşünden hemen sonra Dalai Lama, Rusya'nın Budist bölgelerini - Buryatia, Kalmıkya ve Aginsky Buryat Özerk Okrugu'nu (2008'de Chita Bölgesi'nin bir parçası haline geldi) ziyaret etti ve Trans-Baykal Bölgesi Federasyonun bir konusu statüsünü kaybetmiş olmak). Bundan sonra, 1992'de Tenzin Gyatso Kalmıkya'yı iki kez (1992 ve 2004'te) ve bir kez - Tuva'yı (yine 1992'de) ziyaret etti. Bu gezilerin ilkinde, Tibet Budistlerinin başı olan, Amerika Birleşik Devletleri'nde göçmen bir ailede doğan Kalmyk Telo Tulku Rinpoche ile birlikte ilk kez Rusya'ya geldi. Açık gelecek yıl Kalmıkya'nın Yüce Laması seçildi.
Geshe Jampa Tinley'in faaliyetleri, Baykal Meditasyon Merkezi'nin bulunduğu Rusya'daki başka bir Budist cumhuriyeti olan Buryatia ile daha bağlantılıdır. Beğenmek Telo Tulku Rinpoche Rusya'nın dışında Güney Hindistan Mysore'da doğdu. 20 yıldır Rusya'nın çeşitli şehirlerinde Budist toplulukları örgütlüyor: Moskova, Ulan-Ude, Elista, Kyzyl, St. Petersburg, Rostov-on-Don, Irkutsk, Ufa, Krasnoyarsk, Sochi ve diğerleri. Organizasyonda şu anda 22 merkez bulunmaktadır. 2013 yılında, Gelug Budizm okulunun kurucusu Tibet lamasının adını taşıyan "Je Tsongkhapa" ile birleştirildiler. Dolayısıyla Dalai Lama'nın her iki temsilcisi de Rusya'nın yerlisi değil, bu da soruyu daha açık hale getirmiyor.
"Aslında bu konuda bir kafa karışıklığı var. Lama Tsongkhapa Merkezi yönetiminin NGR'ye verdiği bilgiye göre, Muhterem Geshe Tinley, Kutsal Dalai Lama'nın 1993'ten 1998'e kadar Rusya, BDT ve Moğolistan'daki ruhani temsilcisiydi. - 5 yıllık görev süresinin bitiminden sonra iki yıl kültür danışmanı olarak kaldı. 2000 yılından sonra Muhterem Geshe Tinley, Merkezi Tibet Yönetiminde herhangi bir görevde bulunmadı. Daha sonra bir dizi başka kişi de Kutsal Dalai Lama'nın Rusya'daki temsilcileriydi (ruhani değil, sadece Tibet Kültürü ve Bilgi Merkezine başkanlık eden temsilciler). Ve 2015'in başlarında Telo Tulku Rinpoche, Kutsal Dalai Lama'nın Rusya ve Moğolistan'daki fahri temsilcisi olarak atandı ve bugüne kadar da öyle kaldı. Bununla birlikte, Muhterem Geshe Tinley, Kutsal Dalai Lama'nın Rusya'daki ilk ve aslında tek ruhani temsilcisi olduğundan, ona bazen hala böyle denilmektedir. Kutsal Dalai Lama'nın ruhani temsilinin yapısına ve Budistlerin diğer örgütleriyle olan ilişkilerine gelince, bu konuyu doğrudan temsilin kendisiyle ele almak muhtemelen daha iyi olacaktır.”
Ancak Telo Tulku Rinpoche, NGR'yi Tinley'in manastır yeminlerini ihlal ettiği konusunda bilgilendirdi ve böylece Tinley'in takipçilerinin daha önce Buryat basınında yalanladığı bilgiyi doğruladı. Ona göre Jampa Tinley kendisini Dalai Lama'nın ruhani temsilcisi olarak atadı. “Geshe Jampa Tinley, 1990'larda Kutsal Dalai Lama tarafından Rusya'ya gönderildi, ancak “ruhani temsilci” olarak değil, yardımcı sekreter olarak Telo Tulku Rinpoche, bir NGR muhabirine durum hakkında yorum yaptı. - Görevleri arasında Budizm üzerine dersler vermek ve Sovyetler Birliği'nin çöküşünden sonra gerekli olan geleneksel Budist bölgelerinde Budizm'in yeniden canlanmasına yardımcı olmak vardı. Bir süre sonra Geshe Jampa Tinley, aksi takdirde kendisine verilen görevleri yerine getirmesinin zor olacağı gerçeğine atıfta bulunarak, "Kutsal Dalai Lama'nın ruhani temsilcisi" statüsünün kendisine verilmesini talep etti. Tibet hükümetinden ne olumlu ne de olumsuz bir yanıt aldı ancak kendi inisiyatifiyle kendi icat ettiği bir unvanı kullanmaya başladı. Bir süre sonra yardımcı sekreter olarak görev süresi sona erdi, kendisinden bu görevde çalışmaya devam etmesi istenmedi, ancak kendisi de buna ilgi göstermedi. Bundan sonra bağımsız bir Budist öğretmeni olarak hareket etmeye başladı. O gerçekten bir Budist keşişti, ancak daha sonra yeminini bozdu ve artık bir keşiş değil ve Kutsal Dalai Lama'nın Rusya'daki temsiliyle hiçbir ilgisi yok.”
Rusya'daki en büyük Budist derneklerinden biri, merkezi Buryatia'daki Ivolginsky datsan'da bulunan Rusya'nın Budist Geleneksel Sangha'sıdır (BTSR). Buryatia'da bölgesel merkezi bir dini örgüt "Maidar" var. 1993 yılında, Elmas Yolu Budizmini savunan 80'den fazla Rus ve Ukraynalı topluluğu birleştiren Karma Kagyu geleneğinin Elmas Yolu Budistleri Rusya Derneği tescil edildi. Kalmıkya Budistleri Birliği 1991'den beri Telo Tulku Rinpoche başkanlığında merkezi bir dini örgüt olarak faaliyet gösteriyor. Moskova'daki Tibet Kültürü ve Bilgi Merkezi ve Tibet'i Kurtar Vakfı da onun ruhani rehberliği altında faaliyet gösteriyor.
Dolayısıyla Rusya'daki Budist örgütlerin çoğu, inananların etnik veya bölgesel dernekleridir. Ancak Je Tsongkhapa ile işler biraz farklı. Jampa Tinley'in kendisi de Budizm'e yönelik sözde "mezhepçi olmayan" yaklaşımın destekçisidir, onu okullara bölmeyi reddediyor ve öğretiyi "Lama Tsongkhapa Yolunun Üç Temeli" üzerinde yoğunlaştırıyor. Bu "okul dışı" yaklaşım onu etkili bir misyonerlik stratejisi haline getiriyor.
