Polonyalı Vladyko Evstafiy Yuryev ve İskender. © Çita ve Krasnokamensk Piskoposluğu
Rus Ortodoks Kilisesi piskoposu, 29 Aralık 1999'dan beri Chita bölümünde, 10 Ekim 2009'dan beri - Chita ve Krasnokamensky unvanına sahip
Biyografi
Liseyi bitirip askerlik yaptı. 1974'te Moskova İlahiyat Semineri'ne, ardından 1981'de İlahiyat alanında doktora derecesiyle mezun olduğu Moskova İlahiyat Akademisi'ne girdi.
4 Aralık 1980'de Trinity-Sergius Lavra'da bir keşiş olarak atandı; 4 Ocak 1981'de bir hiyerodeacon olarak atandı; 27 Mart 1982'de bir hiyeromonk.
- 1984'te - başrahip rütbesine yükseldi ve Moskova Danilov Manastırı'na hizmet etmek üzere gönderildi.
- Ocak 1988'de inşaatçı ve itirafçı olarak Yaroslavl Tolga Manastırı'na gönderildi.
- Mayıs 1991'de - Rostov'daki Spaso-Yakovlevsky Manastırı'nın başrahibi olarak atandı.
- 24 Nisan 1994 - başpiskopos rütbesine yükseldi.
29 Aralık 1999'da Chita ve Transbaikal Piskoposu olarak atandı, piskoposluk kutsaması 30 Ocak 2000'de Moskova'daki Epifani Katedrali'nde gerçekleşti.
Kutsal Sinod'un 10 Ekim 2009 tarihli kararıyla bağımsız Ulan-Ude ve Buryat piskoposluğunun Chita piskoposluğundan ayrılmasının ardından Piskopos Evstafiy'in Chita ve Krasnokamensky unvanına sahip olduğu belirlendi.
Eleştiri
Piskopos Eustace'in Chita katedralindeki hizmetinin ilk yıllarında bir eleştiri dalgası yayıldı. Bunun nedeni, eski Ulan-Ude Dekanı Başpiskoposu Igor Arzumanov'un bakanlığının yasaklanmasıydı. Bunun nedeni, "kiliseye çivilenmiş bir yetim" olan genç bir adamın, dekanı pedofili suçlamasını içeren bir mektubuydu. Ulan-Ude gazetecileri tarafından yapılan bağımsız bir soruşturmanın gösterdiği gibi, mektubun sahte olduğu ve cemaatçiler arasında popüler olan bir rahibin kıskanç kişiler tarafından uydurulduğu ortaya çıktı.
2009 yılında Piskopos Evstafiy'in Chita piskoposluğunun rahipliğine ilişkin politikası yeniden eleştiri konusu oldu. Başpiskoposun hizmetinin yasaklanmasına ilişkin iktidardaki piskoposun kararnamesi
12 Kasım'da “Alexandrovsky Emeğin Sesi” gazetesi “Dezenfeksiyon mu aşk mı? Topraklarımız kavrulmasın! Ancak yayının öncesinde tamamen dedektif bir hikaye vardı. Yayınlanmadan 3 gün önce makalenin metni gazeteden çalındı ve piskoposluk yönetiminde hararetle tartışıldı! - Konunun yazarı yerel piskoposluk hakkında raporlar.
***
DEZENFEKTAN MI AŞK MI?
Bugün 4 Kasım tatil Tanrının kutsal Annesi- Kazan simgesinin onuruna Tanrının annesi. Liturjiye geldim Katedral Yaklaşık yirmi yıldır cemaati olduğum ve onu tanımadığım İsa'nın Doğuşu hakkında. Tamamen farklıydı, ama dışsal olarak değil - ama ruhen, iç atmosferde. O kadar tuhaf bir his vardı ki eve geldim ve orada tanımadığım ve beni tanımayan yeni insanlar yaşıyor ve ev sahipliği yapıyor. Ve Vladyka Eustathius liderliğindeki yeni rahipler, ikon dükkanında ihraç edilenlerin yerini alacak yeni yüzler ve yeni cemaatçiler. Ancak yeni cemaatçi yok - diğer kiliselerden rahiplerin katedrale transfer edilmesinin ardından buraya gelen diğer kiliselerin cemaatçileri var. Bu nedir? Cemaat var ama cemaat yok mu? Bir gecede parçalandı mı, dağıldı mı, yok edildi mi?
Bir kilise cemaati, her bir kilisede uzun yıllar boyunca oluşmuş bir topluluktur. Aslında bu, rektörün başkanlık ettiği, kendi katı hiyerarşisine sahip bir ailedir. Ailemiz yirmi yıldan fazla bir süre önce katedralin yeniden canlandırılması sırasında kuruldu. Aile çoğaldı, güçlendi, çocukları Pazar kilise okulu aracılığıyla büyüttü ve büyüttü. Başrahipler şu ya da bu nedenle değişti, ancak yeniden gelen herkes seleflerinin çalışmalarına saygı duydu ve başarılarını artırdı. Birlikte tapınağı büyüttük ve gözlerimizin önünde gelişti. Yeni ikonostasise, haçlı yeni kubbeye, yemekhanenin ve Pazar okulunun bulunduğu yeni eve nasıl da sevindik... Bizi saf bir dünyaya çağıran rahiplerimizin vaazlarını gözlerimizde yaşlarla dinledik. hayat, ruhun kurtuluşuna yol açtı, Rab'den günahlarımızı affetmesini istedi. Kısacası, çocuklarımızı ve torunlarımızı bu inançla tanıştırabilmenin tatminiyle Hıristiyan yaşamını yaşadık.
Yakında kendi ustamıza sahip olacağımızı öğrendiğimizde çok sevindik. Metropolitan Evlogy Vladimir ve Suzdal'ı seviyoruz, onunla her zaman evimizde saygıyla buluşuyoruz - ve o bize şefkat ve sevgi bahşediyor. Ve şimdi kendi efendimiz olacak - ve onu seveceğiz, ona yardım edeceğiz, onda Tanrı'ya gitmenin daha kolay olacağı iyi bir çoban bulacağız.
İskender Başpiskoposu ve Yuryev-Polsky Evstafiy bu yaz maiyetiyle birlikte bize geldi. Kilise halkı arasında Vladyka'nın nakledildiği Chita piskoposluğundaki olumsuz durum hakkında konuşmalar vardı. Biz de bu söylentilere pek önem vermeyerek, “Bekleyip göreceğiz” dedik.
Birkaç ay geçti. Ağlama sesleri her yerde duyuluyor. Her yerde anlaşmazlık, düzensizlik, dedikodu hüküm sürüyor. Durum, birkaç yıl boyunca düzinelerce rahibin yargılama veya soruşturma olmaksızın görev yapmasının yasaklandığı ve geri kalanların, çoğu cemaatin harap olduğu ve müdürün bulunduğu sürekli karıştırılmaya maruz kaldığı "Chita senaryosuna" göre hızla gelişiyor. Pazar Okulu tehditler, misillemeler, ihbarlar atmosferinin hüküm sürdüğü, Ortodoks Kilisesi'nin neredeyse boş kalacak kadar itibarsızlaştırıldığı yerde beklenmedik ve masum bir şekilde görevden alındı ve aforoz edildi.
Aynı şey bizde de oluyor. Sadece birkaç ay içinde iki kampa bölünme oldu: Bazıları olup bitenlere şaşkınlık ve acıyla bakıyor, diğerleri ise "büyük dua kitabının" ihtişamını söylüyor. Onun “harika” olduğunu nereden çıkardılar bilmiyorum, muhtemelen onunla dua ediyorlar. Ancak her Hıristiyan, duanın sonucunun barış, huzur, yaratım, neşe olması gerektiğini bilir ve bizde yıkım, öfke, dedikodu vardır: biraz daha fazla olursa birbirimizle boğuşuruz ve düşman oluruz.
İlk önce yok edildi dar görüşlü okul Katedral, minberden kusurlu olarak adlandırıldı. Odası artık lordun ofisi ile donatılmıştır. Ancak mesele yeterli alanın olmaması değil. Korkunç gerçek şu ki, tüm bunların arkasında, makul bahanelerle Kilise'yi içeriden yok etmeye yönelik bir girişim görülüyor. Örneğin, okulun hiç yıkılmadığı, ancak güvenli bir şekilde başka bir yere, 3 numaralı okulun binasına taşınacağı söyleniyor. Yalan. Farklı bir okul olacak, henüz açılmaya hazırlanıyor ama nasıl olacağını kimse bilmiyor. Peki yıkımın olduğu yerde hiç iyi bir şey inşa edildi mi?
Chita piskoposluğunda olduğu gibi ülkemizde de rahiplerin karıştırılması başladı. Ancak her zaman unutulmaz olanın sebepsiz değil Hazretleri Patrik Alexy II, rahipleri bir yerden bir yere nakletmenin, böylece topluluğu yok etmenin, sürüyü papazdan koparmanın kabul edilemez olduğuna dikkat çekti. Nihayet Hıristiyan yaşamı topluluk faaliyetleri aracılığıyla.
Vladyka ve maiyetinin gelişiyle okuma yazma bilmeyen bir "köy" olduğumuzu, hepsinin Tanrı'nın lütfundan mahrum olduğunu, artık onarılması gerektiğini, herkesin yanılsama içinde olduğunu ve her alanda iyileştirmeye ihtiyaç duyduğunu öğrendik. Dolayısıyla "vahşi, cahil" ruhlarımız dezenfekte edilecektir. dini alaylar. Ancak Vladyka Evstafiy'in geçit törenini bir Hıristiyan için bu kadar uygunsuz bir kelime olarak "dezenfeksiyon" olarak adlandırması garip değil mi?
Ve biz "Papualılar", haç alaylarının Tanrı'nın yüceliği için bir dua başarısı olduğuna inanıyorduk. Ve bize gelen kafileleri her zaman ne büyük bir sevinçle karşıladık. mucizevi simgeler En Kutsal Theotokos'un ve azizlerin ve onlara ne büyük bir sevgi ve saygıyla katıldılar! Evet, biz günahkar insanlarız ama acı çekiyoruz, en azından İlahi Sevginin bir kıvılcımını alabilmemiz için Rab'be kalplerimizi temizlememize yardım etmesi için dua ediyoruz. Bizi aptal durumuna düşürmeyin: Tanrı'nın Sevgi olduğunu biliyoruz. Bunu, bizi birçok kez ziyaret eden Moskova Patriği II. Alexy'nin ve Tüm Rusya'nın gözlerinde gördük. Bunu Diveevo'da En Kutsal Theotokos Kanalı boyunca yürürken hissettik. Muhterem Seraphim ruhlarımızı iyileştirdi. Son olarak, Rusya'nın tam kalbinde, Trinity-Sergius Lavra'nın yanında, dua koruması altında yaşıyoruz. Aziz Sergius Radonej. Verimli yerlerimiz var: Etrafımızda azizlerin kutsal emanetlerinin bulunduğu birçok antik manastır var. Sevginin ahlak dersi vermek değil, cesur bir merhamet olduğunu biliyoruz. Evet, temizliğe ihtiyacımız var ama dezenfeksiyona değil. "Dichlorvos" elbette güçlü bir çare ama ondan sonra saflık değil, cansız, kavrulmuş bir alan var. Bize dezenfektan değil Çoban lazım.
Piskoposun keyfiliğinden muzdarip Chita rahiplerinden birinin bize şunu yazması tesadüf değil: “Durumunuzu anlayabiliyorum. Kilise için, piskoposluk ve cemaat yaşamının iyi organizasyonu için savaşmalıyız. Eustathius'tan sonra burası kavrulmuş toprak gibidir. O yüzden durun, pes etmeyin. Tanrı yardım!".
Chita sakinlerinin internette yazdıklarına göre dokuz yıl boyunca "yastığın içinde ağladılar" ve onları bu boğucu "dezenfeksiyondan", piskoposluktaki otoriter rejimden kurtarması için Rab'be dua ettiler. "Piskopos Eustathius'un kanonik olmayan eylemleri, rahiplere hizmet etme konusunda tamamen keyfi davranma, ayırma politikası, rahipleri birbirine düşürme, cemaatlerden gelen fahiş ücretler, piskoposluk din adamlarının yoksullaşması ve kötü durumu" hakkında şikayette bulunuyorlar. "Şu anda tüm güçlü cemaatlerin yıkıldığını", "aktif, saygın ve yetkin rahiplerin yasaklandığını (ve bu, piskoposluktaki tüm din adamlarının yarısından fazlasını!)", "bir ihbar atmosferinin, Piskoposluk bölgesinde dedikodu gelişti ve sürdürülüyor; ayrıca piskoposun "rahipliğe zulmedildiği ve bastırıldığı" yönündeki tehditleri ve açık şantajları da var. Bizi, "zorluğun, dışarıdan her şeyin güzel görünmesi ve içeriden durumu yalnızca inananların bilmesi gerçeğinde yattığı" konusunda uyarıyorlar, "sadece piskopostan değil, birbirlerinden de korkuyorlar", yakınıyorlar. böylesine bilinçli bir şekilde inşa edilmiş bir atmosferde, "ruhu zayıf olanlar yıkılır, inancını kaybeder", "birçok genç ve aydın Kiliseyi terk etti". Rahiplerden biri mevcut durumda kendi hatalarının da olduğunu itiraf ediyor: “En yüksek kilise ileri gelenlerinin çapkınlıklarına sık sık boyun eğiyoruz. Üstelik kilisedeki büyükannelerimiz itaatleriyle buna katkıda bulunuyorlar (bazı piskoposlar için bu tıpkı Tanrı gibidir!). Ve ayrıca evrensel ayrılık, özellikle de rahipler arasında, hiç kimse zulme uğrayanları desteklemediğinde, herkes köşelerinde saklanıyor. Ve ayrıca, yanlış anlaşılan alçakgönüllülüğü ve ayrıca fırsatçılığı, dalkavukluğu, başkalarının tepesine çıkmayı da ekleyelim!
Çita sakinlerinin duaları duyuldu. Artık Allah'ın izniyle imtihan önümüzdedir. İmanımızın ve dürüstlüğümüzün bir sınavı. Dışsal "dindarlık" için fazla açgözlüyüz ve kolayca manevi ikamelerin kancasına düşüyoruz, tüm cevapların "Tanrı Sevgidir" diye öğreten İncil'de aranması gerektiğini unutuyoruz. Ve Mesih'e olan bağlılığımız, dini törenlerin sayısında değil, "dostlarımız için kan dökme" yeteneğinde, sevgi ve merhamet yeteneğinde yatmaktadır.
Bugün bizim sınavımız bağımlılık nedeniyle bunu yapamayan rahiplerimizi korumaktır. Bu, cemaatlerimizin savunmasında ayrılmamamız, birleşmemiz gerektiği gerçeğinde yatmaktadır. Mevcut sağlıksız durumdan uzak durmak, dünün akıl hocalarına ve arkadaşlarına ihanet etmek, dedikodulara, ihbarlara katılmak, Kilise'ye ihanet ediyoruz. Vicdanımız bizi harekete geçmeye çağırdığında, Hıristiyan görevimiz gerçeği açıkça söylemek ve her şeyi yapmak olduğunda bu tam olarak böyledir. Evet, tapınağın binalarını bizden alabilirler ama Tanrı'ya sadık kalırsak bizi Kilise'den aforoz edemeyecekler.
O. SEMENOVA.
"Alexandrovsky Emeğin Sesi" Gazetesi, Sayı 46, 12 Kasım 2014
Ayrıntıları Chita forumunda "Chita piskoposluğunda neler oluyor" başlığı altında bulabilirsiniz (
Nizhny Tagil ve Nevyansk Innokenty Piskoposu (Yakovlev) - Vladimir piskoposluk yönetiminin eski sekreteri, Rusya Sanatçılar Birliği üyesi, Vladimir kültürel figürleri tarafından iyi hatırlanan grafik sanatçısı ve fotoğrafçı
Rus Ortodoks Kilisesi'nin basın servisinin fotoğrafı
14 Mayıs'ta, St. Petersburg'daki Senato Meydanı'ndaki Sinod'un tarihi binasında, Moskova Patriği ve All Rus' Kirill başkanlığında Ortodoks Kilisesi. Etkinlikte bir dizi konu ele alındı, özellikle ruhani babalar "Piskoposluk misyonerlik departmanının faaliyet konseptini" onayladılar ve Rus Vaftizinin 1030. yıldönümünü kutlama konusunu tartıştılar. Ayrıca bir dizi önemli personel sorunu da çözüldü. Bunlardan biri Vladimir Metropolü ile ilgiliydi.
Toplantı tutanaklarından da anlaşılacağı üzere Kutsal Sinod, "İskender Piskoposluğu'ndaki durumu" tartıştı ve bunun sonucunda Vladimir Metropolü'nün bu bölümünün yeni bir başkanı atandı.
Vladimir'in birleşik piskoposluğunun Temmuz 2013'te üç kurucu parçaya bölündüğünü hatırlayın. Yeni Vladimir Metropolü Vladimir, Murom ve İskender bölgelerini içeriyordu.
5 dekanlığa ayrılan Alexandrov ve Yuryev-Polonya Piskoposluğu, 16 Temmuz 2013 tarihli Kutsal Sinod kararıyla kuruldu. Vladimir bölgesinin Aleksandrovsky, Kirzhachsky, Kolchuginsky ve Yuryev-Polsky bölgelerinin idari sınırları içindeki mahalleleri birleştirir. Piskoposluğun idaresi Aleksandrov'da bulunmaktadır, katedral İsa'nın Doğuşu onuruna inşa edilen İskender Kilisesi'dir.
Başpiskopos Evstafiy
16 Temmuz 2013'ten bu yana, piskoposluk geçici olarak Vladimir Metropoliti Evlogii tarafından yönetiliyor. 30 Mayıs 2014 tarihinde Sinod'un kararı ile Başpiskopos Evstafiy (dünyada Evgeny Evdokimov) Alexander See'ye atandı. Bundan önce Chita ve Krasnokamensk bölgelerini yönetiyordu. Açık kaynaklarda söylendiği gibi, Piskopos Evstafiy'in Doğu Sibirya rahipliğine yönelik sert politikası, defalarca kamuoyunun eleştirisine konu oldu. Bazı haberlere göre Evstafiy, Chita piskoposluğundaki hizmeti sırasında 50'den fazla kişinin rahiplikten men edilmesini yasakladı. Bazı basında çıkan haberlere göre Deacon Andrei Kuraev, LiveJournal'da Piskopos Evstafiy'i "cüppeli Stalin" olarak adlandırdı.
Başpiskopos Evstafiy'in Aleksandrov'daki hizmeti sırasında din adamları, yerel ve bölgesel yetkililer, Vladimir Bölgesi Yasama Meclisi, denetleyici makamlar, Aleksandrov şehrinin sakinleri ve "Zamanın Özü" halk hareketi yer aldı. .
Ekim 2014'te Alexandrov piskoposluğunun temsilcileri, Alexandrov'da İsa'nın Doğuşu Katedrali'nin yanında bir okul, bir kütüphane ve Alexander Nevsky anıtını içeren bir Ortodoks merkezi inşa etme teklifiyle bölge konseyinin milletvekillerine başvurdu. Bu tesislerin inşası, 1987 yılında Sovetskaya Meydanı'nda dikilen başka bir anıt - 1905-1907 devriminin savaşçıları (popüler adı - "Bayraklı Kadın") tarafından engellendi. Yerel milletvekilleri anıtın devredilmesi yönünde oy kullandı ancak Alexandrov topluluğu anıtın savunmasını savundu. Aktivistler, Vladimir Bölgesi Valisi Svetlana Orlova'ya hitaben yapılan itirazla milletvekilinin kararının iptali için bir imza koleksiyonu düzenledi. Neredeyse aynı anda, Alexandrov ve Yuryev-Polsky eparşilerinin dekanlıkları, Alexandrov'da bir Ortodoks merkezinin inşasına ve 1905 devriminin savaşçılarına ait bir anıtın yıkılmasına yardım etme talebiyle Vali Orlova'ya yapılan başka bir çağrıyla başladı.
Skandalın Vladimir bölgesinin liderliği düzeyinde söndürülmesi gerekiyordu. Sonuç olarak "Bayraklı Kadın" yerinde kaldı, Ortodoks merkezinin inşaatına başlanmadı.
Kutsal Sinod'un 14 Mayıs'taki toplantısında İskender ve Yuryev-Polsky Başpiskoposu Evstafiy "emekliye ayrıldı." Belirtilen sebep sağlık durumudur. Başpiskoposa "İskender piskoposluğunda yapılan başpiskoposluk çalışmaları için" şükran ifade edildi. Kutsal Üçlü Sergius Lavra, Evstafiy'in dinlenme yeri olarak belirlendi.
Sinod, Nizhny Tagil Piskoposu ve Nevyansk Innokenty'yi (Yakovlev) İskender ve Yuryev-Polsky'nin yeni Piskoposu olarak atadı.
Piskopos Innokenty'nin yaşamının çoğu şunlarla bağlantılıdır: Vladimir bölgesi. Yakov Yakovlevich Yakovlev, 1947'de Yuzhno-Sakhalinsk'te askeri bir ailede doğdu (dünyada adlandırıldığı gibi), daha sonra öğretmenlik yaptığı Novosibirsk Mimarlık Enstitüsü'nden mezun oldu. 1975 yılında Rusya Sanatçılar Birliği'ne kabul edildi, ardından güzel sanatlarla profesyonel olarak ilgilenmeye başladı, tüm Birlik, cumhuriyetçi ve uluslararası sergiler. 80'lerde mimar ve ikon ressamı olarak Novosibirsk piskoposluğunun kiliselerinin dekorasyonuna yardım etti.
.jpg)
Vladimir Yakovlev 1983'te taşındı. 1992 yılında eşinin ölümünden sonra önce diyakoz, sonra da rahip olarak atandı. 1 Eylül 1992'de Vladimir Piskoposluk İdaresi inşaat ve ekonomi departmanı başkanlığına ve Vladimir Piskoposluk Konseyi üyeliğine atandı.
1 Mayıs 1993 Yakov Yakovlev, Kutsal Dormition Knyaginin'in kıdemli rahibi olarak atandı manastır Vladimir şehrinin, 22 Ağustos 1995'te - Vladimir piskoposluk idaresinin sekreteri.13 Nisan 1997'de din adamı, Innokenty adında bir keşişe tonlandı, 12 Nisan 1998'de başrahip rütbesine yükseltildi, 21 Aralık 2005'te Piskoposluk idaresi sekreterliği görevlerini sürdürürken Suzdal şehrindeki İskender Manastırı'nın başrahibi ve Suzdal bölgesindeki manastırların dekanı olarak atandı. 19 Mart 2007'de başrahip rütbesine yükseltildi.
Innokenty'nin hayatında yeni bir dönem, 2011 yılında Nizhny Tagil ve Serov Piskoposu olarak atanmasıyla başladı.
Vladimir kültürel figürleri, Innokenty'yi, akut konular da dahil olmak üzere çeşitli konularda diyalog kurmanın ve ortak bir dil bulmanın mümkün olduğu yaratıcı ve duyarlı bir kişi olarak hatırlıyor.
Gördüğüm şey bu, üç yıldan fazla bir süre öncesinin konusuyla ilgili aniden yapılan yorumlar benim için "parçalanmaya" başladı -. Mesela:
"Onu Chita'da bize geri verin!!! O olmadan öksüz kaldık. Herkese ya nazik bir sözü ya da sevgi dolu bir bakışı vardı! Sağlık size sevgili Vladyka Evstafiy ve sabır! Sizi çok SEVİYORUZ! !!"
"Rab'be iftira attığın için Tanrı yargıcın olsun!!!"
"Bazı nedenlerden dolayı, siz kendiniz Peder Philip, Chita'da kalmak istemediniz mi? Vladyka'nın Chita Piskoposluğunu yoktan kaldırmasına yardım etmek istemediniz .... Kendilerini hasta bir büyükanneyle örttüler. Yaşlıyı zehirlediler. Bu sana itibar kazandırmaz. Yaşlılığın da çok uzakta değil. Neyle övünebilirsin???"
Ne yapacağımı bilmiyorum. Ne oldu da uzun süredir arşivde olan bu konuyu birdenbire hatırlamaya başladılar? ... Görünüşe göre mesele Kutsal Sinod'un bugünkü kararı:
Açıkçası geçmişte bunun gerçekleşmesi için dua ettim. İÇİNDE son yıllar Başpiskoposu tamamen unutmuştum, dua etmeyi çoktan bırakmıştım. Ve sonra, sonuçta Tanrı'nın hem benim hem de piskoposun Chita piskoposluğunun yöneticisiyken kan içmeyi başardığı diğer birçok kişinin dualarını duyduğu ortaya çıktı.
Benim durumumda, oradan zamanında ayrıldım ve çok hafif bir şekilde indim, ancak göz ucuyla totaliterliği ve ortaya çıkan piskoposun kişiliğine dair kültü fark ettim, bu daha sonra abartısız bir şekilde tüm din adamlarına terör getirdi. Evet, cemaatlerden son parayı sızdıran günümüzün birçok piskoposuyla karşılaştırıldığında, şüphesiz birçok insanın gözünde kazandı. İlk başta ben de ona güvendim ve önceki piskopostan aldıktan sonra piskoposlukta kalmaya karar verdim. Kullanmamaya karar verdiği Innokenty'nin izin belgesini yeni piskoposun emrinde hizmet etmeye devam etti. O zamanlar oldukça hoş görünüyordu, ne kadar dua kitabı, aklı başında, neredeyse yaşlı bir adamdı. Ve sonra yavaş yavaş atmosfer değişmeye başladı. Şaşkınlıklar birikti, sorular çoğaldı ve hatta bazen kendime şu soruları sordum: genel olarak neler oluyor ve nerede yüzüyoruz? 2001 yılıydı; örneğin Aşil portalının mevcut okuyucularının çoğunun, örneğin hakkındaki düşüncelerini açıkça ifade etmeye başlamasından oldukça uzun bir süre önce.
Benim durumumda bu, kilise ortamında kaldığım süre boyunca bakanların yaşadığı en şiddetli hayal kırıklıklarından biriydi. Bundan sonra prensipte piskoposlara inanmayı bıraktım. Ve bana bu piskoposu öğretti. Evstafiy, bu ortama düşenlerle ilgili daha önce var olan yanılsamaları ortadan kaldıran ilk kişiydi. Elbette hoş istisnalar var, ancak genel olarak bunlar yalnızca kuralı doğruluyor. Elbette o, astlarını ölçtüğü gibi ölçülmedi. Bu, piskoposun kendisine hayran olan kadınlarının onu engelsiz bir şekilde ziyaret etme fırsatına sahip olacağı bir "emekliliktir".
3 Şubat 2013'e kadar - Piskopos
10 Ekim 2009'a kadar - Çita ve Transbaikal Piskoposu
Vadim (Lazebny) (lise)
Kaltasy köyü, Başkurdistan
Başpiskopos Evstafiy(Dünyada - Evgeny Vladimirovich Evdokimov; 1 Kasım, Kaltasy köyü, Başkurt ÖSSC) - Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposu, İskender Başpiskoposu ve Yuryev-Polsky.
Biyografi
Liseyi bitirip askerlik yaptı. 1974'te Moskova İlahiyat Semineri'ne, ardından 1981'de İlahiyat alanında doktora derecesiyle mezun olduğu Moskova İlahiyat Akademisi'ne girdi.
Piskoposluk
27 Aralık 2000'de Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod'u, “Çin Halk Cumhuriyeti'nin İç Moğolistan Özerk Bölgesi'nde yaşayan Çin Özerk Ortodoks Kilisesi sürüsü için geçici başpiskopos bakımının Chita Piskoposu'na verilmesine karar verdi. ve Transbaikal Evstafiy, Dışişleri Bakanlığı ile koordineli olarak kilise bağlantıları Moskova Patrikhanesi".
Kutsal Sinod'un 10 Ekim 2009 tarihli kararıyla bağımsız Ulan-Ude ve Buryat piskoposluğunun Chita piskoposluğundan ayrılmasının ardından Piskopos Evstafiy'in Chita ve Krasnokamensky unvanına sahip olduğu belirlendi.
3 Şubat 2013, Pentecost'tan sonraki 35. haftada, Kutsal Kutsal'ın ikinci iş gününün başlangıcından önce Piskoposlar Konseyi Rus Ortodoks Kilisesi'nden Chita Piskoposu ve Krasnokamensky Evstafiy, başpiskopos rütbesine yükseltildi.
30 Mayıs 2014'te Kutsal Sinod tarafından İskender ve Yuryev-Polsky Başpiskoposu olarak atandı.
Eleştiri
2006 yılında Piskopos Eustathius Fr.'yi yasakladı. Sergiy Taratukhin, Mikhail Khodorkovsky'yi siyasi mahkum olarak tanıdığı ve bu temelde girişimcinin cezasını çektiği Krasnokamensk'teki koloninin idari binasını kutsamayı reddettiği için.
Ödüller
Kilise Laik"Evstafiy (Evdokimov)" makalesi hakkında yorum yazın
Notlar
Bağlantılar
- Moskova Patrikhanesi'nin resmi web sitesinde.
- Transbaikalia Ansiklopedisi'nde.
|
||||||||||||||||||||||||||||
Eustathius'u (Evdokimov) karakterize eden bir alıntı
Prens Vasily, akşam Anna Pavlovna'da kendisine tek oğlu Boris'i soran Prenses Drubetskaya'ya verdiği sözü yerine getirdi. Egemene rapor edildi ve diğerlerinden farklı olarak Semenovsky alayının muhafızlarına asteğmen olarak transfer edildi. Ancak Anna Mihaylovna'nın tüm sıkıntılarına ve entrikalarına rağmen Boris hiçbir zaman emir subayı veya Kutuzov'un yönetimine atanmadı. Anna Pavlovna'nın akşamından kısa bir süre sonra Anna Mihaylovna, Moskova'ya, doğrudan Moskova'da birlikte kaldığı ve orduya yeni terfi etmiş ve hemen muhafız emir subaylarına transfer edilen çok sevdiği Borenka'nın birlikte bulunduğu zengin akrabaları Rostov'ların yanına döndü. , büyütüldü ve yıllarca yaşadı. Gardiyanlar 10 Ağustos'ta Petersburg'dan ayrılmıştı ve üniforma için Moskova'da kalan oğlunun Radzivilov yolunda ona yetişmesi gerekiyordu.Rostov'larda Natalia'nın doğum günü kızı, annesi ve küçük kızı vardı. Sabah trenler durmadan hareket etti ve tebrikleri Moskova'nın dört bir yanındaki Povarskaya'daki Kontes Rostova'nın büyük, tanınmış evine götürdü. Kontes, güzel büyük kızı ve birbirinin yerini almaya devam eden konuklarla birlikte oturma odasında oturuyordu.
Kontes, kırk beş yaşlarında, doğuya özgü ince yüzlü, on iki kişisi olan çocukları yüzünden bitkin düşmüş bir kadındı. Gücünün zayıflığından kaynaklanan hareket ve konuşmasındaki yavaşlık, ona saygı uyandıran anlamlı bir hava veriyordu. Prenses Anna Mikhailovna Drubetskaya, yerli bir insan gibi orada oturuyordu, misafirleri karşılama ve onlarla sohbet etme konusunda yardımcı oluyordu. Gençler ziyaretlere katılmayı gerekli görmedikleri için arka odalardaydılar. Kont misafirlerle buluşup uğurlandı ve herkesi akşam yemeğine davet etti.
“Sana çok çok minnettarım, ma chere or mon cher [sevgili ya da canım] (ma chere ya da mon cher istisnasız, en ufak bir ayrıntı olmadan, hem üstünde hem de altında ayakta duran insanlarla konuştu) kendisi ve sevgili doğum günü kızları için. Bak, gel ve akşam yemeği ye. Beni gücendiriyorsun mon cher. Bütün aile adına sana içtenlikle soruyorum, ma chere. Bu sözleri dolgun, neşeli ve temiz traşlı yüzündeki aynı ifadeyle, aynı kararlı el sıkışma ve tekrarlanan kısa selamlarla istisnasız ve değişmeden herkese söyledi. Kont, misafirlerden birini uğurladıktan sonra, hâlâ oturma odasında bulunan misafirden birine döndü; Bir koltuğu çekip yaşamayı seven ve yaşamayı bilen bir adam edasıyla, bacaklarını cesurca iki yana açıp elleri dizlerinin üzerinde, belirgin bir şekilde sallanıyor, hava durumu hakkında tahminlerde bulunuyor, sağlık konusunda istişarelerde bulunuyor, bazen Rusça, bazen de Rusça. çok kötü ama kendine güvenen bir Fransız ve yine yorgun ama görevini yerine getiren kararlı bir adam havasıyla onu uğurlamaya gitti. Beyaz saç kel kafasında ve yine akşam yemeği için aradı. Bazen, salondan döndüğünde, çiçek odasından ve garson odasından geçerek, seksen kuverlik bir masanın kurulduğu büyük mermer salona girer ve gümüş ve porselen giyen, masaları düzenleyen ve masaları açan garsonlara bakardı. Kendisine bir asilzade olan Dmitry Vasilyevich adı verilen şam masa örtüleri tüm işleriyle meşgul oldu ve şöyle dedi: “Pekala, Mitenka, her şeyin yolunda olduğunu gör. Öyleyse öyle, dedi, büyük serpme masasına zevkle bakarak. - Önemli olan hizmet etmektir. İşte bu ... ”Ve kendini beğenmiş bir şekilde içini çekerek tekrar oturma odasına gitti.
- Marya Lvovna Karagina kızıyla birlikte! Uşak, iri kontes, oturma odasının kapısından içeri girerken bas sesiyle bildirdi.
Kontes bir an düşündü ve kocasının portresinin bulunduğu altın enfiye kutusunun kokusunu aldı.
“Bu ziyaretler bana işkence etti” dedi. - Onu en son ben alacağım. Çok katı. Sor, - uşağa üzgün bir sesle şöyle dedi: "pekala, bitir şunu!"
Uzun boylu, şişman, gururlu bir kadın ve tombul, gülümseyen bir kızı elbiselerini hışırdayarak oturma odasına girdi.
"Chere comtesse, il y a si longtemps... elle a ete alitee la pauvre enfant... au bal des Razoumowsky... et la comtesse Apraksine... j'ai ete si heureuse..." [Sevgili Kontes, ne kadar zaman önce... yatakta olması gerekirdi, zavallı bir çocuk... Razumovsky'lerin balosunda... ve Kontes Apraksina... o kadar mutluydu ki...] birbirlerini kesen ve elbiselerin ve hareket eden sandalyelerin gürültüsüyle birleşen hareketli kadın sesleri duyuldu. , şöyle deyin: "Je suis bien charmee; la sante de maman ... et la comtesse Apraksine" [hayranlık içindeyim; annemin sağlığı ... ve Kontes Apraksina] ve yine elbiselerle ses çıkararak salona gidin, kürk giyin ceket ya da pelerin ve ayrıl Konuşma o zamanın ana şehir haberlerine döndü - Catherine zamanının ünlü zengin adamı ve yakışıklı adamı, eski Kont Bezukhy'nin hastalığı ve aynı zamanda çok uygunsuz davranan gayri meşru oğlu Pierre hakkında. Anna Pavlovna Scherer'de akşam.
Konuk, "Zavallı sayım için çok üzgünüm" dedi, "sağlığı zaten çok kötü ve şimdi oğlunun bu üzüntüsü onu öldürecek!"
- Ne oldu? Kontes, sanki Kont Bezukhy'nin üzüntüsünün nedenini on beş kez duymuş olmasına rağmen, konuğun neden bahsettiğini bilmiyormuş gibi sordu.
- Şu anki yetiştirilme tarzı bu! Konuk, "Hala yurtdışındayken" dedi, "bu genç adam kendi başına bırakıldı ve şimdi St. Petersburg'da öyle korkunç şeyler yaptığını söylüyorlar ki, kendisi ve polis oradan kovuldu.
- Söylemek! dedi Kontes.
Prenses Anna Mihaylovna, "Tanıdıklarını kötü seçiyordu" diye araya girdi. - Prens Vasily'nin oğlu, o ve Dolokhov adında biri diyorlar ki, ne yaptıklarını Tanrı bilir. Ve ikisi de yaralandı. Dolokhov'un rütbesi indirildi ve Bezukhoy'un oğlu Moskova'ya gönderildi. Anatol Kuragin - o baba bir şekilde sustu. Ama St. Petersburg'dan gönderildiler.
"Ne yaptılar?" Kontes sordu.
Konuk, "Bunlar mükemmel soyguncular, özellikle Dolokhov" dedi. - O kadar saygın bir hanımefendi olan Marya Ivanovna Dolokhova'nın oğlu ve ne? Tahmin edersiniz ki üçü bir yerlerde bir ayı yakaladılar, onu yanlarında bir arabaya koydular ve oyunculara götürdüler. Polis onları indirmek için geldi. Muhafızı yakalayıp sırt sırta ayıya bağladılar ve ayının Moika'ya girmesine izin verdiler; ayı yüzüyor ve çeyreklik de onun üzerinde.
- Güzel, ma chere, üç aylık rakam, - diye bağırdı sayım, gülmekten ölüyordu.
- Ah, ne dehşet! Gülecek ne var Kont?
Ancak bayanlar istemeden kendileri güldüler.
Konuk, "Bu talihsiz adamı zorla kurtardılar" diye devam etti. - Ve bu, çok akıllıca eğlenen Kont Kirill Vladimirovich Bezukhov'un oğlu! o ekledi. - Ve onun çok iyi eğitimli ve akıllı olduğunu söylediler. Yurtdışında yetişmenin getirdiği tek şey bu. Umarım zenginliğine rağmen onu burada kimse kabul etmez. Onu tanıtmak istedim. Kesinlikle reddettim: Kızlarım var.
