أساطير الهند حول خلق العالم. حول ما حدث في البداية
الأساطير الهند القديمة
وصلت أساطير الهنود إلينا كجزء من Rigveda (مجموعة من الترانيم الدينية). هناك أكثر من 3000 إله في Rig Veda ، الذين كانوا قوى وظواهر طبيعية روحانية. مثل الهنود الآلهة مثل الناس ، لكن الآلهة لم تكتسب بعد اختلافات فردية واضحة. كان هذا جزئيًا بسبب حقيقة أن الآلهة ، مثل الظواهر الطبيعية ، لديها شيء مشترك. على سبيل المثال ، تتشابه الآلهة مثل إندرا ( رئيس الآلهةفيد ، يمثل عاصفة وعاصفة رعدية) ، رودرا (إله الرعد) ، أجني (إله النار) ، بارجانيا (سحابة المطر) ، ماروتس (آلهة الرياح والعاصفة).
كانت الآلهة تقاتل الشياطين ، وأهمها فريترا (إله شرير جسد الجفاف). من بين كل الآلهة كان يعتبر فارونا ، الذي حدده الناس بالسماء. في وقت لاحق ، جسد عنصر الماء وحافظ على النظام والعدالة. كان ابن السماء والأرض هو الإله إندرا. لقد كان محاربًا هائلاً وتمكن من هزيمة Vritra وأصبح رئيس الآلهة. وفقًا للأساطير ، من بطن المذبحة فريترا ، تدفقت مياه العالم ، مما خلق الشمس. سقطت المياه من السماء كمطر على الأرض وسقيها ، ودفئتها الشمس. وهكذا خصبت الأرض. جسد العديد من الآلهة الشمس - سافيتار ، سوريا ، بوشان ، ميترا ، فيشنو.
في الأساطير الهندية ، رمز الوقت هو عجلة ذات 12 متحدثًا ، والتي تتوافق مع 12 شهرًا من السنة. الوقت للآلهة والناس لانهائي ، لكنه يسير بشكل مختلف. يمكن للآلهة أن تنظر إلى الحياة الكاملة للإنسان دفعة واحدة.
في إحدى الأساطير الهندية ، يُقال أنه في البداية كان هناك Asat (عدم وجود) ، ثم ظهر سات (وجود) منه. يتكون سات من الأرض والمجال الجوي والسماء الصلبة. ظهر في وقت ولادة إندرا. زيادة إندرا قسمت السماء والأرض التي ولدت له. أصبح الفضاء الجوي مسكن إندرا والآلهة الأخرى.
في ذلك ، وُلدت الآلهة وعاشت ، وتتمتع بكل الفوائد التي يتمتع بها الأغنياء. بين الآلهة والناس كان هناك وسيط - أجني. أعطى الآلهة من أهل الضحية.
إله عظيم آخر كان سوما. كان له الفضل في عمل مشروب مسكر للطقوس والقمر.
وفقًا للأساطير ، يقع Asat تحت سطح الأرض. يسكنها الشياطين التي يمكن أن تتخذ أي شكل. هؤلاء الشياطين هم مثل أرواح شريرةوالناس في كل مكان.
وفقًا للأساطير ، اعتقد الهنود القدماء أن الكون يقع على ظهور الأفيال. كانت الأرض ، حسب أفكارهم ، مثل زهرة اللوتس التي تطفو في المحيط. تمثل البتلات السبع لهذه الزهرة القارات السبع ، واحدة منها الهند. في الجزء الأوسط من الأرض ، في رأيهم ، كان جبل ميرو يقع والشمس تدور حوله.
في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. نشأت البراهمانية في الهند. منذ ذلك الوقت ، كان لدى الهنود ثلاثة آلهة رئيسية: الخالق ، وتجسيد الكون وخلقه - براهما ، وكذلك شيفا وفيشنو. يمثل الأخيران الحياة الأبدية في الطبيعة والخصوبة. في الوقت نفسه ، تم وصف شيفا بأنه هائل ومخيف ، وكان فيشنو خيرًا للناس. كان إندرا لا يزال إلهًا قويًا ، لكنه هبط إلى فئة الصغار. فقدت بعض الآلهة الفيدية الهامة أهميتها.
كانت الأساطير خلال فترة Brahminism متنوعة ومتناقضة من نواح كثيرة. هذا يرجع إلى حقيقة أنه تم الحفاظ على آلهة القبائل والمجتمعات المختلفة ودخلت في الخضوع لعبادة الآلهة الرئيسية.
تم تكريس عدد كبير من الأساطير لـ Vishnu ، الذي ظهر على الأرض عدة مرات ، تجسد في مخلوقات مختلفة. لقد فعل هذا من أجل تدمير قوى الشر ومساعدة الناس والآلهة. تحكي الأساطير عن 10 تناسخات رئيسية و 22 تناسخًا أقل أهمية من فيشنو. خلال العصور الوسطى ، حصل فيشنو على صورة راما وكريشنا.
غالبًا ما يوصف شيفا بأنه زاهد يرقص في حالة من النشوة الدينية أو ينخرط في التأمل. من بين الآلهة الرئيسية كانت الإلهة أوما (دورجا ، كالي). كانت زوجة شيفا وتجسد صورة الأم العظيمة.
في الأساطير البراهمانية ، كان هناك عقيدة سامسارا (تناسخ الروح) والكرمة (القصاص ، القصاص). كان الناس في الهند القديمة على يقين من أن تناسخ الروح أمر ممكن. قبل ذلك ، تذهب روح الإنسان ، اعتمادًا على حياته الأرضية ، إلى الجنة أو الجحيم. كان يعتقد أن هناك أكثر من عشرين جحيم.
رب العالم السفليالميت كان يعتبر ياما. ولد مع أخته التوأم على يد الشمس (الإله سوريا). منذ ولادته ، لم يفترق ياما أبدًا مع أخته يامي. عندما وصلوا إلى سن معينة ، أصبحوا زوجًا وزوجة. كانوا سعداء للغاية ، ولم يفترقوا أبدًا ، وابتهج كل الآلهة في حبهم.
في الوقت الذي تبجل فيه الآلهة الزواج واعتبروه معنى الحياة ، وفرصة لمواصلة السباق ، خيانة أحدهم بشكل غير متوقع لقضية صالحة. لهذا حصل على اسم Lawless - Adharma. كان في عائلته أبناء انتقلت إليهم إثم أبيهم. تم استدعاء الأبناء الخوف العظيم والموت (مريتيو). أخذ مريتيو الفأس وقرر قتل كل من تظهر عليه علامات الحياة.
كان ياما ويامي أبناء إله ، لكنهم لم يكونوا آلهة ولم يكونوا خالدين. خلقهم سوريا كأول شعب ، وابنه الثالث مانو هو سلف كل الناس.
أخذ مريتو حياة ياما. وهكذا ، أظهر للناس وفاتهم لأجيال عديدة قادمة. غادر ياما عالم الخالدين إلى الأبد وفي نفس الوقت حرم الناس الحياة الأبديةفقد ساهم في انفصال أرواحهم عن الجسد في ساعة معينة.
يامي ، التي تحب زوجها وشقيقها ، وجدت نفسها في حالة من الألم ، وذرفت دموعًا مريرة وبحثت عن ياما. عمدت كل الآلهة إلى مواساة يامي ، ونصحتها أن تنسى زوجها ، لكن لا شيء يمكن أن يساعدها في حزنها. كان لا يزال نورًا في السماء ، وقام الآلهة بعملهم دون توقف.
ثم قرر إله النور السماوي إيقاف الإشراق السماوي مؤقتًا وتهدئة يامي. وهكذا خلق الليل الذي يأتي ليحل محل النهار. خف حزن يامي قليلا في مفاجأة بعد حلول الظلام. منذ ذلك الحين ، تم استبدال النهار دائمًا بالليل لمنح الناس النوم وتقليل قلقهم.
أعيد إحياء ياما وأصبح خالدًا. ومع ذلك ، لم تستمر حياته في الجنة ، بل في أعماق الأرض. أصبح ملك الدير ارواح ميتة. يجلس على العرش في قصر في مدينة يامابورا تحت الأرض ، وهي عاصمة مملكة الموت. سقطت أرواح الأشخاص الأحياء الذين هم في حالة احتضار بسبب الشيخوخة أو المرض أو جروح القتال أيضًا في قوة ياما. يتتبع Yama أيضًا ما يفعله الناس في الحياة الأرضية.
بدأت أرواح الموتى بتواضع تأتي إلى ياما للحكم. كل شيء يقوم به كل شخص يتم تسجيله بواسطة مساعد ياما ، الكاتب تشيتراجوبتا ، وهو سيد التشفير. الكلاب المرقطة ذات العيون الأربعة ، والتي هي من رعايا ياما ، تجوب الأرض أيضًا. إنهم يتبعون الناس ، ويجدون المذنبين بالرائحة ويقتلون حياتهم. تقف الأرواح بتواضع أمام ياما ، الذي يحدد لهم مقدار المديح أو العقوبة. تصعد النفوس الجديرة بالثناء بعد الدينونة إلى العالم السماوي وتعيش هناك إلى الأبد كأرواح الأجداد الذين يعبدهم المتحدرون على الأرض. النفوس الخاطئة تعاقب. في الجحيم الحادي والعشرين للعالم السفلي ، تتعذب هذه الأرواح. لقد تم تعذيبهم من قبل رعايا ياما ، الذين لا يعرفون الرحمة ، بسبب الأعمال الشريرة الأرضية.
أحيانًا يندفع ياما نفسه عبر الأرض في عربة. قائد عربته هو مريتيا ، الذي يزرع الموت بين الناس. في يده يمسك بقضيب تندلع منه حريق مميتة ، وفي اليد الأخرى حبل مشنقة لمحاصرة النفوس. يظهر ياما على جاموس أسود. يبدو مرعبًا بملابسه الحمراء وبنظرة نارية ترى كل شيء. لا أحد يستطيع الهروب من حكمه. فقط هو من يملك أرواح الموتى.
يحاول الناس استرضاء ياما العظيم والرهيب بالصلاة والتضحيات. ليس فقط أرواح الموتى تسقط في مملكة ياما ، ولكن أيضًا أولئك الذين تم حرق جثثهم على المحك. تذهب هناك أيضًا أرواح الحيوانات التي تم التضحية بها لله. الإلهان ، ياما (آكل الأرواح ، حارس النظام) وآجني (إله النار وآكل اللحم) ، يكاد لا ينفصلان.
في العصور القديمة ، عندما كانت الآلهة قد خلقوا الزمن للتو ، الحياة البشريةكانت طويلة - تصل إلى 100 عام. ومع ذلك ، فقد تفوق Mrityu على الناس بحبل حبل في وقت مبكر ، حتى في بعض الأحيان في شبابه. تم دفن بعض القتلى على الأرض ، بينما تم حرق البعض الآخر على المحك. سمحت الآلهة الرحيمة للناس بأداء كلا الطقوس الجنائزية.
تم غسل جثث الموتى أولاً بالماء أو اللبن الرائب (منتج مقدس). ثم تم لف الموتى بقطعة قماش ، ووضعت مجوهرات وأسلحة ثمينة في مكان قريب. اعتقد الناس أن هذه الأشياء ستكون مفيدة للأموات في الحياة بعد الموت. تم رش القبر بالزيت وفي نفس الوقت صلوا ، طالبين الأرض بترحيب المتوفى.
أثناء دفن الجثث في القبر ، كان الناس يتلوون الصلوات وينشدون الترانيم. وهكذا لجأوا إلى الآلهة وطلبوا إطالة حياتهم على الأرض.
إذا كان الميت مستعدا للحرق على الوتد ، فإن جسده ملطخ بالدهن. كان يعتقد أن هذا سيكون ممتعًا لأجني وسيساعد على فصل الروح عن الجسد بسرعة.
هذا النص هو قطعة تمهيدية.مصادر الأساطير الفيدية هي الفيدا - أربع مجموعات من أقدمها الكتب المقدسةالهندوسية في السنسكريتية.
الأساطير الفيدية - مجموعة من التمثيلات الأسطورية للفيدية الآريين ، الذين غزوا في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. إلى شمال غرب الهند واستقروا تدريجياً في الاتجاهات الشرقية والجنوبية. عادة ، تُفهم الأساطير الفيدية على أنها التمثيلات الأسطورية للآريين لفترة إنشاء الفيدا ، وأحيانًا فترة إنشاء Brahmanas (التعليقات النثرية على الفيدا) ، والأوبنشاد ، التعاليم السرية للفلسفة والطبيعة الدينية ، المرتبطة وراثيًا بالفيدا ، ولكنها تعكس ، في الواقع ، خلفية ثقافية مختلفة. تقليد.
بالترتيب الزمني ، تشير الأساطير الفيدية إلى العصر بين منتصف الثانية ومنتصف الألفية الأولى قبل الميلاد ، عندما كان الهيكل الجماعي البدائي للمجتمع الفيدى بالفعل في مرحلة التحلل وتم تشكيل طريقة تدريجيًا كانت من سمات الجيش ديمقراطية.
لكن أصول الأساطير الفيدية تكمن في الأفكار الأسطورية والدينية للقبائل الهندية الأوروبية في وقت سابق (على الأقل الألفية الثالثة قبل الميلاد) ، والتي تم تعديلها بدرجة أو بأخرى في ظروف حياة الفيدية الآريين. يمكن الحكم على ذلك من خلال مصادفة الكلمات التي تشير إلى عدد من المفاهيم والأسماء الدينية والأسطورية الهامة في اللغات الفيدية واللغات الهندية الأوروبية الأخرى.
والأكثر وضوحًا هو الروابط بين الأساطير الفيدية والأساطير الإيرانية القديمة ، والتي تجعل من الممكن إعادة بناء جوهر آلهة هندية إيرانية واحدة ، وبعض الزخارف الأسطورية الشائعة ، وخصائص مماثلة للطقوس (بما في ذلك التنظيم الكهنوتي) والرئيسي. عناصر من المفهوم الديني والأسطوري الأصلي ، والذي يختلف عن التقاليد الهندية الأوروبية القديمة الأخرى.
في الأساطير الفيدية ، هناك أيضًا بعض أوجه التشابه مع الأفكار الدينية والأسطورية. الثقافة القديمةوادي السند (موهينجو دارو ، هارابا) ، الذي كان موجودًا قبل غزو الآريين ، وربما دمروهم. من الممكن أننا نتحدث عن الاقتراض. ومع ذلك ، بالنظر إلى التسلسل الزمني لهذه الاقتراضات ، يمكن للمرء أيضًا التفكير في أصلها المتأخر تحت تأثير الاتصالات مع السكان الأصليين في الهند في جنوب وشرق وادي السند. على سبيل المثال ، صورة شجرة العالم على شكل أشفاتا ، آلهة متعددة الرؤوس أو متعددة الوجوه ، الإلهة العظيمة ، تكوين من الطيور والثعابين ، رودرا شيفا ، جزئيًا فيشنو ، بعض الرموز (الصليب المعقوف ، لينجا ، يوني ، وما إلى ذلك) ، أفكار منفصلة حول المكان والزمان ، والعثور على تشابهات ليس فقط في بيانات حضارة وادي السند ، ولكن أيضًا في التقاليد الأخرى لهذه المنطقة.
مصادر الأساطير الفيدية:
- الفيدا.
- Brahmins إلى الفيدا ذات الصلة (معلومات قيمة حول الطقوس ، وتفسير معناها الأعمق ورمزيتها) ؛
- Aranyakas (النصوص المتعلقة بالبراهمان أو الأوبنشاد) ؛
- الأوبنشاد.
المصادر المذكورة تنتمي إلى فئة shruti - "سمع" (أي ، الوحي).
نصوص Smriti - "تم تذكرها" (تصعد إلى السلطات) تشمل sutras ، التي تتعامل مع التضحيات ، والطقوس المحلية ، والتشريعات الأسطورية ، وما إلى ذلك. يمكن استخراج بعض المعلومات حول الأساطير الفيدية من النصوص الهندوسية اللاحقة ، المرتبطة وراثيًا بالتقاليد الفيدية ، وحتى من النصوص البوذية.
الفيدا هي أقدم أربع مجموعات من الترانيم الدينية باللغة السنسكريتية):
1. - "فيدا تراتيل"
2 - ياجورفيدا - "فيدا من صيغ القرابين"
3 - سامافيدا - "فيدا من الترانيم"
4-أثارفافيدا - "فيدا من التعاويذ"
تم نقل الأساطير الفيدية شفهيًا ، وتوافق الطابع "الإلهي" للنصوص مع الدور الخاص للكلام والذاكرة ، في مواجهة النسيان والفوضى غير المفصلة. نصوص Smriti - "تم تذكرها" (تصعد إلى السلطات) تشمل sutras ، التي تتعامل مع التضحيات ، والطقوس المحلية ، والتشريعات الأسطورية ، وما إلى ذلك. يمكن استخراج بعض المعلومات حول الأساطير الفيدية من النصوص الهندوسية اللاحقة ، المرتبطة وراثيًا بالتقاليد الفيدية ، وحتى من النصوص البوذية.
لم تكن الفيدية دينًا لعموم الهند ، فقد تم الالتزام بها فقط من قبل مجموعة من القبائل الهندية الآرية التي سكنت شرق البنجاب وأوتار براديش ، وهي أيضًا منشئ Rigveda ومجموعات Vedic أخرى.
واحد من السمات المميزةالديانة الفيدية هي تعدد الآلهة - عبادة العديد من الآلهة ، الذين يتمتعون عادة بخصائص بشرية. كان الإله الرئيسي إندرا - إله الرعد ، محارب قوي. فارونا هي حارسة النظام العالمي والعدالة. اجني هو إله النار وحامي الموقد. كان الهنود في العصر الفيدى يؤلهون قوى الطبيعة والنباتات المتحركة والجبال والأنهار. في وقت لاحق ، على أساس هذا ، تبلورت عقيدة تناسخ الأرواح.
لكسب صالح الآلهة ، قدم الهنود تضحيات لهم ، وصلوا من أجل المساعدة والنسل والثروة. كتابات الفيدية تصور الأثرياء العالم الروحيالهنود ، الذين ابتكروا بالفعل أفكارًا معقدة عن نشأة الكون. حتى ذلك الحين ، حاول الإنسان بشكل أسطوري شرح أسباب ظهور العالم وكل أشكال الحياة على الأرض.
فيما يلي الأفكار الرئيسية للترانيم الفيدية:
"لا شيء أبدي ، حتى الآلهة ليست أبدية.
- كان خالق العالم إلهًا مجردًا ، وأساس الوجود غير شخصي.
"كل الأشياء نشأت من العملاق Purusha.
من المعتاد أن تنسب 33 إلهًا إلى أعلى مستوى (إلهي) من الأساطير الفيدية (333 في بعض البراهمين ؛ في بعض المصادر - 3306 ، 3339) ، وهذا الرقم بحد ذاته ثابت أساسي ، والذي بموجبه يتم تعديل عدد الأحرف " ". تنقسم هذه الآلهة البالغ عددها 33 إلى إلهة أرضية ، وجوية (متوسطة) وسماوية. في بعض الأحيان تنقسم الآلهة إلى مجموعات (8 فاسوس ، 11 رودراس ، 12 أديتاس واثنان آخران من الآلهة - أشفين أو ديوس وبريثيفي ، أو إندرا وبراجاباتي) ، على عكس نفس المبدأ الثلاثي.
على الرغم من الانحرافات الفردية في تكوين المجموعات ، فإن النواة تظل مستقرة: بريثيفي ، لي ، بريهاسباتي ، سوما ، ساراسواتي ، وآخرون أرضي ؛ Indra ، Trita Aptya ، Apam Napat ، Matarishvan ، Ahi Budhnya ، Aja Ekapad ، Rudra ، Maruts ، Vayu ، Vata ، Parjanya ، Anac - الغلاف الجوي ؛ Dyaus و Varuna و Mitra و adityas و Surya و Savitar و Pushan و Vishnu و Vivasvat و Ushas و Ashvins هي السماوية.
تقدم النصوص اللاحقة تفسيرات أخرى لنفس المجموعات: الوعاء - النار ، الأرض ، الرياح ، الهواء ، الشمس ، السماء ، القمر ، النجوم ؛ رودراس - 10 أعضاء حيوية وآتمان ؛ aditya - 12 شهرًا في السنة. تعكس هذه الانقسامات محاولات لتأسيس تطابق بين المخططات الكونية القديمة للكون ذي المصطلحات الثلاثة وتكوين البانثيون (فيما بعد - العناصر الرئيسية للعالم الكلي والصغير).
تصنيف آخر للآلهة يقوم على التمييز بين ثلاثة الوظائف الاجتماعيه: سحري قانوني (أديتاس وفوق كل شيء فارونا وميترا - كهنة) ، عسكري (إندرا وماروتس - محاربون) ، الخصوبة (أشفين - منتجي السلع المادية). هذا التصنيف مدعوم بالتسلسلات النصية التي يتبع فيها Varuna و Mitra من قبل Indra و Maruts و Ashvins و Pushans ، إلخ.
يتكون جوهر الأساطير الفيدية من الأساطير الكونيةمع مجموعة من الخيارات. توصف الحالة الأولية المقابلة للفوضى على أنها الغياب التام لعناصر الكون والمعارضات الرئيسية التي تحدد وظيفته. ثم لم يكن هناك وجود ولا عدم وجود. لم يكن هناك فضاء جوي ، ولا سماء فوقه ... ثم لم يكن هناك موت ولا خلود ، ولم يكن هناك فرق بين الليل والنهار ... كل هذا سائل لا يمكن تمييزه "(؛ في الوقت نفسه ، يتم التأكيد على المبدأ الأحادي ("بدون نفس ، تنفس الواحد ، ولم يكن هناك شيء آخر").
جاءت بداية الخلق بواسطة الماء ، ومنه ولد الكون ، فهي أساسه. نشأت الأرض من المياه (عادةً عن طريق زيادة سماكة المياه ، إصدار لاحق - عن طريق تموج المحيط ؛ سماكة المياه ، تصلبها هو نتيجة النشاط المشترك بين الديفا والأسورا) والغذاء. خيار آخر هو أصل بيضة (على وجه الخصوص ، بيضة ذهبية) من المياه ، والتي ظهر منها بعد عام demiurge Prajapati أو الإله الخالق Brahman. انقسمت البيضة إلى نصفي ذهب وفضة نشأت منهما السماء والأرض على التوالي.
تعكس بعض النصوص النسخة التي بموجبها نشأت الأرض والشمس (النار) من لوتس عائم في المياه (بمشاركة براجاباتي أيضًا). يبدو أن هذه النسخة الأخيرة ترجع أصولها إلى الأفكار الكونية للسكان الأصليين في الهند. تُعرف أيضًا الإصدارات اللاحقة الأخرى من أسطورة الخلق. بادئ ذي بدء ، نحن نتحدث عن خلق الكون من أعضاء جسد الرجل الأول Purusha (Rigveda X 90 ؛ Ayurveda X 2) - التنظيم الطبيعي والاجتماعي ("عندما تم تقسيم Purusha ، ... أصبح فمه براهما ، وأصبحت يداه كشطرية ، وأصبحت وركاه واهنًا ، ونهضت سودرا من القدمين ، وولد القمر من فكرة ، ونشأت الشمس من العينين ، ... ارتفعت السماء من الرأس ... ") ؛ يعتمد هذا البديل على ممارسة التضحية البشرية القديمة.
في مركز الأساطير الفيدية توجد أساطير حول "الخلق الثاني" ، وبشكل أكثر دقة ، الأسطورة الرئيسية حول صراع إندرا مع خصمه ، والتي تجسد قوى الفوضى وعدم اليقين والدمار وخلق عالم جديد منظم على الآخر مبادئ. بادئ ذي بدء ، تعمل الشياطين كعدو لإندرا - الوحوش فريترا وفالا وغالبًا ما تختبئ شوشنا وباني وغيرهم ، وتختبئ الماشية (في صخرة ، في كهف) ، والشمس ، وفجر الصباح أو تمسك بالمياه. يؤدي انتصار إندرا إلى تحرير الماشية والمياه وما إلى ذلك ، وتقطيع أوصال الوحش إلى أجزاء ، وإعادة بناء الكون ، ولا سيما في هذا الجانب منه المرتبط بالخصوبة والثروة والنسل ، مع الانتقال من الاستخدام المكثف للطبيعة إلى المكثف ، أي إلى الكون الاجتماعي الفيدى على وجه التحديد.
تفترض الأساطير الفيدية ، كما تنعكس في أقدم النصوص ، تكوينًا حرًا للأساطير على أساس مجموع المعرفة الأسطورية ؛ كل حبكة ، فكرة ، سمة هي أسطورية من حيث المبدأ ولا تتطلب أسطورة خاصة في شكل راسخ ومنتهي لتفسيرها. الأهمية التاريخية والثقافية لأساطير الهند القديمة عظيمة بشكل استثنائي.
بحلول نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. الدين القديمالبراهمينية الفيدية ، التي تم إبعادها في العصر السابق عن الموقع المهيمن من قبل الحركات الإصلاحية للبوذية والجاينية ، يتم إحياؤها في ظروف تاريخية جديدة في شكل الهندوسية ، واستيعاب واستيعاب العديد من المعتقدات والطوائف الشعبية التي ظلت في السابق خارج الطقوس الأرثوذكسية - النظام الأسطوري.
تنعكس المرحلة المبكرة من تكوين الأساطير الهندوسية في الملحمتين "ماهابهاراتا" و "رامايانا" (ما يسمى ب "الأساطير الملحمية") ، وقد طورت الأساطير الهندوسية - في بوراناس ، قصائد دينية-كونية من البداية. أنا - سر. الثاني الألفية م قبل الميلاد ، وكذلك في الأدب الكلاسيكي السنسكريتية وآداب العصور الوسطى باللغات الهندية الجديدة.
في البداية لم يكن هناك شيء. لم يكن هناك شمس ولا قمر ولا نجوم. فقط المياه امتدت إلى أجل غير مسمى. من ظلام الفوضى البدائية ، يستريح بلا حركة ، كما لو كان في سبات عميق ، نشأت المياه قبل المخلوقات الأخرى. ولدت المياه النار. ولدت البيضة الذهبية فيهم بقوة الدفء العظيمة. لم يكن هناك عام بعد ، لأنه لم يكن هناك من يقيس الوقت ؛ ولكن طالما استمرت السنة ، كانت البيضة الذهبية تطفو في المياه ، في محيط لا حدود له ولا قاع. بعد عام ، نشأ السلف من الجنين الذهبي. كسر البيضة وانقسمت إلى قسمين. نصفها العلوي أصبح السماء ، النصف السفلي من الأرض ، وبينهما ، من أجل فصلهما ، وضع براهما المجال الجوي. وأثبت الأرض بين المياه ، وخلق بلدان العالم ، وأسس الزمن. هكذا خُلق الكون.
ولكن بعد ذلك نظر الخالق حوله ورأى أنه لا يوجد أحد غيره في الكون كله ؛ وخاف. منذ ذلك الحين ، يأتي الخوف إلى كل من تُرك وشأنه. لكنه قال: "بعد كل شيء ، لا يوجد أحد هنا سواي. من يجب أن أخاف؟ وذهب خوفه. فقد يكون الخوف قبل غيره. لكنه لم يعرف الفرح أيضًا. لذلك الذي هو وحده لا يعرف الفرح.
لقد فكر: "كيف يمكنني أن أخلق ذرية؟" وبقوة فكره ، أنجب ستة أبناء ، ستة من أمراء الخلق العظماء. أكبرهم كان ماريتشي ، المولود من روح الخالق. من عينيه ولد ابن ثان - أتري ؛ الثالث - أنجيراس - ظهر من فم براهما ؛ الرابع - Pulastya - من الأذن اليمنى ؛ الخامس - بولاها - من الأذن اليسرى. كراتو السادس - من خياشيم السلف. كان ابن ماريتشي هو كاشيابا الحكيم ، ومنه أتت الآلهة والشياطين والناس والطيور والثعابين والعمالقة والوحوش والكهنة والأبقار والعديد من المخلوقات الأخرى ذات الطبيعة الإلهية أو الشيطانية التي سكنت السماء والأرض والعالم السفلي. أتري ، الثاني من أبناء براهما ، أنجب دارما ، الذي أصبح إله العدل. وضع أنجيراس ، الابن الثالث ، الأساس لنسب الحكماء المقدسين أنجيراس ، وأكبرهم كان بريهاسباتي ويوتاثيا وسامفارتا.
كان الابن السابع لبراهما ، السابع من أسياد الخليقة ، داكشا. خرج من إبهامعلى الساق اليمنى من السلف. ولدت ابنة براهما من اصبع قدمها اليسرى. اسمها فيريني وتعني الليل. أصبحت زوجة داكشا. كان لديها خمسون ابنة ، وأعطت داكشا ثلاث عشرة منهم لكاشيابا زوجة له ، وسبعة وعشرون لإله القمر ، وأصبحت هذه الأبراج سبعة وعشرين في السماء ؛ أصبحت عشر بنات من داكشا زوجات دارما. كما وُلدت بنات داكشا ، اللائي كن مصممات على أن يصبحن زوجات الآلهة وحكماء عظماء.
كانت أكبر بنات داكشا ، ديتي ، زوجة كاشيابا ، والدة الشياطين الهائلة - دايتياس ؛ دانو ، الابنة الثانية ، أنجبت عمالقة أقوياء - دانافاس. الثالثة - - أنجبت اثني عشر ابنا لامعا - أديتاس ، آلهة عظيمة.
الأساطير الهندية
في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. أتت القبائل الآرية إلى وادي الجانج. أحضروا ما يسمى ب "الثقافة الفيدية" ، هم كتب مقدسةكانت الفيدا ، والتي تعني "المعرفة".
في الأساطير الفيدية ، كان يتم تبجيل الآلهة الكونية وآلهة القوى الأساسية بشكل أساسي.
أقدمهم هو إله السماء ديوس وإلهة الأرض بريثيفي. في البداية ، تم دمجهم معًا ومثلوا فوضى بدائية ، لكن الإله إندرا فصلهم وخلق الكون.
إندرا ، إله الرعد ، هو الإله الأعلى للآلهة الفيدية. يُدعى "ملك الآلهة" ، "ملك الكون كله".
سوريا هو إله الشمس. خاطب بالدعاء من أجل الصحة والثروة والازدهار. تم تقديم Surya في صور مختلفة: على شكل شاب جميل يقود سيارة ذهبية حول السماء ، على شكل عين سماوية ترى كل شيء ، أو على شكل طائر.
تقول إحدى الأساطير أن سوريا ولدت على شكل كرة ناعمة. قرر أخوه الآلهة إعطائه شكلاً بشريًا - وقطعوا كل ما هو غير ضروري. أصبح سوريا هو سلف البشر ، وخلقت الأفيال من الأجزاء المقطوعة من جسده.
فيشنو ، براهما ، لاكشمي على الثعبان شيشا. رسم القرون الوسطى كان سوما إله القمر. كان يرعى النباتات ، لأنه كان يعتقد أن نموها يحدث تحت تأثير ضوء القمر.
سوما كان لديه سبع وعشرون زوجة - الأبراج في سماء القمر. لكنه فضل واحدًا على الجميع - روهيني الجميلة ، وأهمل البقية. اشتكت الزوجات اللواتي تعرضن للإهانة إلى والدهن ، الإله داكشا ، وشتم سوما. بدأ سوما يفقد وزنه ويذبل حتى اختفى تمامًا. بدون ضوء القمر ، بدأت النباتات تجف على الأرض ، وبدأت الحيوانات العاشبة في الجوع.
طلبت الآلهة القلقون من داكشا إزالة اللعنة من سوما. أطاع ، واستعاد سوما تدريجيا مظهره السابق. تفسر هذه الأسطورة التراجع الشهري للقمر وبقائه.
كان سوما أيضًا إله مشروب مقدس مصنوع من عشب يسمى أيضًا سوما. بفضل هذا المشروب ، اكتسبت الآلهة الخلود.
اجني هو إله النار والموقد والنار القربانية. كان وسيطا بين الناس والآلهة. كان لدى Agni العديد من التجسيدات والأقانيم ، وفي بعض الأحيان كان يعمل كمبدأ شامل ، يخترق الكون بأسره.
واحد من أعظم الآلهةكان آلهة الفيدا هو فارونا ، حارس المياه الكونية ، إله الحقيقة والعدالة. كان يمتلك قوة سحرية غامضة - مايا. جسد فارونا النظام العالمي وحرمة القانون الأعلى.
Vayu هو إله الريح. بألف عين وسريعة كفكرة ، ملأت المجال الجوي بأكمله بنفسها. تم التعرف على Vayu مع التنفس الحيوي - برانا.
مكان خاص في الأساطير الفيدية ينتمي إلى رودرا - الإله قوى مدمرة. عاش رودرا بعيدًا عن كل الآلهة على قمة جبال الهيمالايا. تم تمثيله على أنه صياد بري يرتدي جلودًا. كان سيد الحيوانات البرية. يرتبط Rudra بالدمار والموت ، ولكن في نفس الوقت يمكن أن يمنح حياة طويلةيشفي الأمراض ويعزز الخصوبة. وفي ترنيمة أهداها له: "عسى أن يصحّ الخيول والثيران والكباش والغنم ، رجالاً ونساءً!" كان إله الموت ، ياما ، على عكس الآلهة الأخرى ، مميتًا. كانت وفاته هي الأولى منذ إنشاء العالم ، وبعد أن دخلت عالم الموتى أولاً ، أصبح ياما ملكها.
أخت ياما حزن على أخيها ، منتحبة: "آه ، اليوم مات أخي الحبيب!" في ذلك الوقت ، لم تكن الأيام مفصولة عن بعضها البعض ، "اليوم" استمر إلى الأبد ، واستمر يامي في النحيب. ثم خلقت الآلهة الليل. مرت الأيام الواحدة تلو الأخرى ، وشعر يامي بالارتياح.
في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. يكتسب كهنة البراهمة قوة كبيرة في الهند. تبدأ فترة جديدة في تطور الدين والأساطير الهندية ، تسمى الهندوسية. إندرا على فيل ثلاثي الرؤوس. لا تزال الأساطير الهندوسية تعترف بالفيدا على أنها المصدر الأعلىمعرفة. لقد انتقلت معظم الآلهة الفيدية إلى البانتيون الهندوسي ، ولكن تغير معنى ووظيفة العديد منهم.
بدلاً من إندرا ، أصبح براهما الإله الرئيسي - خالق العالم ، "مثل ألف شمس".
إندرا من إله الرعد العنصري يتحول إلى راعي السلطة الملكية والشؤون العسكرية.
يعد Vishnu أحد أكثر الآلهة الهندوسية احترامًا. "فيشنو" تعني "يسود كل شيء" ، "شامل". ومن ألقابه: "من لا يمكن وصف جسده". يظهر أحيانًا على أنه تجسيد للكون بأسره. يمكن أن يتجسد في مجموعة متنوعة من الصور وبالتالي كان لديه "ألف اسم". أشهر تجسيدات فيشنو هما كريشنا وراما.
زوجة فيشنو كانت لاكشمي ، إلهة الجمال والسعادة والثروة ، التي ظهرت من مياه المحيط.
بمجرد أن قررت الآلهة أن تستخرج من المحيط مشروبًا رائعًا للخلود - أمريتا (المقابلة لـ Vedic soma). من أجل الحصول على مشروب رائع ، كان من الضروري تحويل مياه المحيط إلى زيت.
شرعت الآلهة في العمل. بدلاً من الزهرة ، أخذوا جبل ماندارا المقدس ، ووضعوه على ظهر سلحفاة عظيمة تقع في قاع المحيط وتحمل العالم كله على نفسه. لف الثعبان الضخم فاسوكي حول الجبل ، مثل حبل حول دوامة ، وبدأت الآلهة تسحبه بالتناوب من الذيل ، ثم من الرأس ، وتدور الجبل في الماء. تدريجيًا ، تحول الماء إلى حليب وبدأ يتحول إلى زبدة.
ثم خرج إله الشفاء Dhanvantari من المحيط وأحضر الكأس مع مشروب الخلود للآلهة.
ولكن إلى جانب المشروب الرائع ، ظهرت العديد من الهدايا الرائعة من المحيط: فيل أبيض ، مثل سحابة ، حصان سحري ، سريع الفكر ، شجرة تملأ العالم كله برائحة أزهارها ، عوانس أبسارا المغرية ، الذين أصبحوا راقصين سماويين ، والإلهة الجميلة لاكشمي مع زهرة اللوتس في يديها. اسمها يعني "الجمال" و "السعادة".
بعد أن أصبحت زوجة فيشنو ، رافقه لاكشمي في جميع أشكاله ، والتقطت صورًا مختلفة.
كانت الآلهة تعارض الشياطين - أسورا. كانوا من نسل براهما وكانوا يمتلكون في الأصل جوهرًا إلهيًا. ولكن بعد ذلك أصبح الأسورا فخورين أمام الآلهة ، وألقاهم الآلهة من السماء. الأسورا معادية لكل من الآلهة والبشر. تحكي العديد من الأساطير الهندية عن معارك الآلهة مع الأسورا.
هناك العديد من الأساطير الهندية حول خلق الإنسان. يخبر أحدهم أن إله الشمس سوريا ، قبل أن يصبح إلهًا ، كان مميتًا. كان متزوجا من سارانيو ، ابنة الإله تفيشار ، الحرفي السماوي الذي صنع أسلحة لإندرا. سارانيا لا تريد أن تكون زوجة لبشر. بالسحر أحيت ظلها وتركته في بيت زوجها ، وعادت هي نفسها إلى والدها. أنجب ظل سارانيا ابنًا ، مانو ، انحدر منه الجنس البشري.
في أسطورة أخرى ، يُدعى Purusha الرجل الأول. اسمه يعني "رجل" ، لكن مظهر Purusha مجرّد تمامًا ويصعب فهمه. إنه محتضن وموجود في كل مكان ، مميت ، لكن الخلود جزء منه ، إنه والد والديه. ذبحت الآلهة بوروشا ، ونشأ الكون من جسده ، والشمس من عينيه ، والريح من أنفاسه ؛ بالإضافة إلى ذلك ، ظهر الناس من جسد Purusha ، علاوة على ذلك ، مقسمون إلى مجموعات اجتماعية: من الرأس - الكهنة ، من اليدين - المحاربين ، من الساقين - الفلاحين والطبقات الدنيا.
بمرور الوقت ، تم دفع رأس البانثيون الهندوسي براهما إلى الخلفية ، وحل محله إلهان - فيشنو وشيفا.
شيفا ، إله القوى المدمرة ، يشبه إلى حد كبير الفيدية رودرا. شيفا يسكن وحده في الجبال ، مغمور في التأمل. يُدعى "اليوغي المثالي".
تطورت عبادة Vishnu و Shiva إلى حركتين دينيتين - Vishnuism و Shaivism ، والتي كانت موجودة بالتوازي في إطار الهندوسية.
في وقت لاحق ، يتحد براهما وفيشنو وشيفا في ثالوث يسمى "تريمورتي" ، وهو ما يعني "امتلاك ثلاثة أشكال". براهما هو خالق العالم ، فيشنو هو حارسه ، شيفا هو المدمر. في وحدتهم ، يجسدون فكرة التدفق المستمر لهذه المفاهيم بعضها إلى البعض ، مما يضمن الاستقرار والانسجام في العالم.
جنبا إلى جنب مع الهندوسية في القرن السادس قبل الميلاد. ه. ينشأ في الهند ديانة جديدة- البوذية.
كان مؤسس البوذية سيدهاراتا جوتاما. عند ولادته ، كان من المتوقع أنه سيصبح إما ملكًا عظيمًا أو زاهدًا دينيًا. لم يكن والد الأمير يريد أن يتقاعد ابنه من العالم ، فقام بتسكينه في روعة القصر ، وأحاط به بكل أنواع الملذات وحاول حمايته من أي انطباعات غير مواتية.
لكن ذات يوم غادر الأمير قصره ووجد نفسه في المدينة. أول ما رآه كان متسولًا مشلولًا ، ورجلًا عجوزًا متهالكًا ، وتابوتًا مع رجل ميت يُحمل ليدفن. هذه هي الطريقة التي عرف بها غوتاما لأول مرة أن هناك أمراضًا وفقرًا وكبرًا وموتًا في العالم. كان يشعر بحزن عميق وخوف من الحياة. لكنه بعد ذلك التقى راهبًا. اتخذ الأمير هذا كعلامة توضح طريقة التغلب على الحزن والخوف. غادر القصر وأصبح راهبا.
لعدة سنوات ، عاش الأمير حياة زهد صارمة. بعد أن جلس بلا حراك لمدة ثمانية وأربعين يومًا تحت الشجرة المقدسة ، نزل عليه التنوير وأصبح بوذا.
اقترضت تعاليم البوذية عددًا من المؤامرات والشخصيات من الأساطير الفيدية والهندوسية ، لكن الآلهة في البوذية تحتل مكانًا ثانويًا. إن بوذا ليس إلهاً ، لكنه رجل أذل عواطفه وحقق استنارة كاملة للروح. من خلال الحياة الصالحة ، يمكن لأي شخص يعتنق البوذية أن يصبح بوذا.
يدعو التقليد البوذي عدد مختلفبوذا. وبحسب أحد الآراء ، كان هناك ثلاثة منهم ، وفقًا لرأي آخر - خمسة وفقًا للرأي الثالث - "عدد حبات الرمل في نهر الغانج".
بعد أن نشأت كطائفة ، أصبحت البوذية في النهاية واحدة من ديانات العالم الثلاث ، إلى جانب المسيحية والإسلام.
هذا النص هو قطعة تمهيدية.من كتاب 100 أساطير وأساطير عظيمة مؤلف مورافييفا تاتياناالأساطير الهندية في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. أتت القبائل الآرية إلى وادي الجانج. جلبوا ما يسمى ب "الثقافة الفيدية" ، كتبهم المقدسة كانت الفيدا ، والتي تعني "المعرفة". تحتوي الفيدا على قصص عن الآلهة ، حول بنية الكون ، حول
من كتاب Rejuvenation [ موسوعة موجزة] مؤلف Shnurovozova تاتيانا فلاديميروفناالنظام الغذائي الهندي هذا النظام الغذائي مبني على مبادئ نباتية ، ويسمح لك بفقدان الوزن الزائد وإعادة بناء عاداتك الغذائية. لذلك ، يجب أن تأكل كل يوم الأطعمة التالية: 2-3 فواكه نيئة أو مجففة قبل وأثناء وبعد الوجبات ؛ الخضار النيئة ،
من كتاب الميثولوجيا الهندية. موسوعة مؤلف كوروليف كيريل ميخائيلوفيتشبقلم: كيريل كوروليف الأساطير الهندية مقدمة "المملكة على هذا النحو: عليك أن تسير في اتجاه واحد لمدة عشرة أشهر ، ومن المستحيل الوصول إلى الآخر ، لأن هناك تلتقي السماء بالأرض. والناس الأغبياء يعيشون في منطقة ، وأهل القرون في أخرى ، وفي أرض أخرى -
من كتاب Official and علم الأعراق. الموسوعة الأكثر تفصيلاً مؤلف أوزيجوف جينريك نيكولايفيتش من كتاب كل روائع الأدب العالمي في سطور المؤلف Novikov V I من كتاب تاج محل وكنوز الهند مؤلف إرماكوفا سفيتلانا يفجينيفناتميزت المدرسة الهندية لرسم لوحات البلاط بالطريقة الفارسية في تنفيذ المنمنمات المغولية ، والتي تميزت بسمات مثل الواقعية (مقارنة بمدرسة المنمنمات الإيرانية) وغياب أي سلوك.
من كتاب كتيب الطب الشرقي مؤلف فريق المؤلفين من كتاب موسوعة المؤلف للأفلام. المجلد الأول المؤلف لورسيل جاكآن أوف إنديز آن أوف إنديز 1951 - الولايات المتحدة الأمريكية (87 دقيقة) إنتاج. فوكس (جورج جيسيل) دير. رحلة جاك؟ مشهد. فيليب دن وآرثر سيزار بناء على قصة هربرت رافينيل ساسا أوبر. هاري جاكسون (تكنيكولور) موسيقى فرانز ويكسمان بطولة جان بيترز (النقيب آنا بروفيدنس) ولويس جوردان (النقيب بيير
من كتاب الموسوعة السوفيتية العظمى (KA) للمؤلف TSB من كتاب موسوعة المؤلف للأفلام. المجلد الثاني المؤلف لورسيل جاك من كتاب الموسوعة السوفيتية العظمى (IN) للمؤلف TSB المؤلف دوماس الكسندر من كتاب Big Culinary Dictionary المؤلف دوماس الكسندر من كتاب القاموس الفلسفي الأحدث مؤلف جريتسانوف الكسندر الكسيفيتشالفلسفة الهندية هي أحد المكونات الرئيسية لفلسفة العالم ، والتي يغطي تاريخها أكثر من ألفي سنة ونصف. لو. تتميز بأصالة واضحة بشكل واضح ، والتي ترجع إلى حد كبير إلى أصلها وثقافتها العامة
من كتاب 365 أسرار لجمال وصحة المرأة مؤلف مارتيانوفا لودميلا ميخائيلوفناسر رقم 228 قناع هندي إذا كان لديك بشرة دهنية مسامية ، فهذا القناع سيساعدك ، يجب أن تأخذ ملعقة صغيرة من العسل والحليب الدافئ ونشا البطاطس وملح المائدة وتخلط حتى تتكون الملاط. يوضع الخليط على الوجه بقطعة قطن ، طبقة تلو طبقة ، حتى
من كتاب أرقام المصير: الأعداد فيثاغورس والهند والصين مؤلف كوستينكو أندريثانيًا. علم الأعداد الهندي (الفيدى)
مقدمة.
الأساطير الفيدية - مجموعة من التمثيلات الأسطورية للفيدية الآريين ؛ عادة ، تُفهم الأساطير الفيدية على أنها التمثيلات الأسطورية للآريين في فترة إنشاء الفيدا ، وأحيانًا فترة إنشاء البراهمين ، التعليقات المبتذلة على الفيدا ، والأوبنشاد ، التعاليم السرية للفلسفة و الطبيعة الدينية ، المرتبطة وراثيًا بالفيدا ، لكنها تعكس في الواقع تقليدًا ثقافيًا مختلفًا. بالترتيب الزمني ، تشير الأساطير الفيدية إلى العصر بين منتصف القرن الثاني وسيراليون. الألفية الأولى قبل الميلاد هـ ، عندما كان الهيكل المجتمعي البدائي للمجتمع الفيدى بالفعل في مرحلة التحلل وتم تشكيل أسلوب حياة تدريجيًا ، والذي كان من سمات الديمقراطية العسكرية.
مصادر الأساطير الفيدية: أربع مجموعات قديمة من الفيدا ؛ brahmins إلى الفيدا المقابلة (معلومات قيمة حول الطقوس ، وتفسير معناها الأعمق ورمزيتها ، وعدد من الأساطير والأساطير الأسطورية) ؛ aranyakas (النصوص المرتبطة بالبراهمين) ؛ upanishads. تنتمي هذه المصادر إلى فئة شروتي - "سمع" (أي الوحي).
تم نقل الأساطير الفيدية شفهيًا ، وتوافق الطابع "الإلهي" للنصوص مع الدور الخاص للكلام والذاكرة ، في مواجهة النسيان والفوضى غير المفصلة.
نصوص Smriti - "تم تذكرها" (تصاعديًا للسلطات) تشمل السوترا ، التي تتعامل مع التضحيات ، والطقوس المنزلية ، والتشريعات الأسطورية ، وما إلى ذلك.
يمكن استخراج بعض المعلومات حول الأساطير الفيدية من النصوص الهندوسية اللاحقة ، المرتبطة وراثيًا بالتقاليد الفيدية ، وحتى من النصوص البوذية. لم تكن الفيدية دينًا لعموم الهند ، فقد تم الالتزام بها فقط من قبل مجموعة من القبائل الهندية الآرية التي سكنت شرق البنجاب وأوتار براديش ، وهي أيضًا منشئ Rigveda ومجموعات Vedic أخرى. إحدى السمات المميزة للديانة الفيدية هي تعدد الآلهة - عبادة العديد من الآلهة ، الذين يتمتعون عادة بخصائص بشرية. كان الإله الرئيسي إندرا - إله الرعد ، محارب قوي. فارونا هي حارسة النظام العالمي والعدالة. اجني هو إله النار وحامي الموقد. كان الهنود في العصر الفيدى يؤلهون قوى الطبيعة والنباتات المتحركة والجبال والأنهار. في وقت لاحق ، على أساس هذا ، تبلورت عقيدة تناسخ الأرواح. لكسب صالح الآلهة ، قدم الهنود تضحيات لهم ، وصلوا من أجل المساعدة والنسل والثروة. تصور الكتابات الفيدية العالم الروحي الغني للهنود ، الذين ابتكروا بالفعل أفكارًا معقدة عن نشأة الكون. حتى ذلك الحين ، حاول الإنسان بشكل أسطوري شرح أسباب ظهور العالم وكل أشكال الحياة على الأرض.
تفترض الأساطير الفيدية ، كما تنعكس في أقدم النصوص ، تكوينًا حرًا للأساطير على أساس مجموع المعرفة الأسطورية (فيدا) ؛ كل حبكة ، فكرة ، سمة هي أسطورية من حيث المبدأ ولا تتطلب أسطورة خاصة في شكل راسخ ومنتهي لتفسيرها. الأهمية التاريخية والثقافية للأساطير الفيدية عظيمة بشكل استثنائي.
نشأت الأساطير الهندوسية (من الألفية الأولى بعد الميلاد) في الثقافة الفيدية الهندية الآرية من خلال البراهمينية ، والتي تأثرت بالبوذية. يشمل العديد من التعاليم التي تعكس التوحيد والوحدة والشرك وغيرها العروض الدينية. تحدد كلمة "هندوسية" في الأدبيات العلمية والصحافة أقدم الأشكال التقليدية للنظام الديني الهندي ، على عكس التعاليم الأخلاقية والدينية الأخرى - البوذية والجاينية والإسلام. لم نشأ بين السكان الأصليين للهند ، ولكن بين هؤلاء القادة العسكريين وحكام البلدان المجاورة الذين اعتنقوا الإسلام ، وابتداءً من القرن العاشر ، جلبوا جيوشهم الفاتحة إلى أراضي الهند. كانت المنطقة الأولى التي بدأ نفوذهم ينتشر فيها هي الأراضي الشمالية الغربية لهذا البلد. نشأت كلمات الهند والهندوسية (الهندوسية) من اسم شريان المياه الرئيسي لهذه الأراضي - نهر السند - هند - إند. يطلق الهنود أنفسهم على بلدهم بهارات ، ويتم تعريف الهندوسية على أنها دارما ، أو سانتانا دارما ، أي. شريعة دينية. تشمل دارما النظام المعقد بأكمله للمؤسسات الدينية والأخلاقية والاجتماعية والقانونية التي تطورت تدريجياً بين سكان البلاد على مدى 5000 عام الماضية.
بالطبع ، دخلت العديد من أفكار Vedism الهندوسية. ولكن يجب ألا يغيب عن البال أن الهندوسية هي دين متطور لمرحلة جديدة في حياة المجتمع الهندي القديم. في الهندوسية ، يظهر الإله الخالق في المقدمة ، ويتم إنشاء تسلسل هرمي صارم في البانتيون. بدأت عبادة الآلهة براهما وفيشنو وشيفا تلعب دورًا خاصًا. هذه هي الطريقة التي يتشكل بها الثالوث (تريمورتي) من هذه الآلهة الرئيسية ، حيث يُنظر إليه على أنه مظهر من مظاهر إله واحد سام.
براهما.
كان يعتبر براهما الخالق والحاكم للعالم ، كما أنه يمتلك إنشاء القوانين الاجتماعية على الأرض (دارما) ، والتقسيم إلى فارناس 1.
وفقًا لـ Puranas 2 ، فإن Brahma مولود ذاتيًا ، بدون أم ، ولدت من زهرة لوتس نمت من سرة Vishnu في بداية عملية تكوين الكون المادي. لهذا السبب ، يُعرف براهما أيضًا باسم نبهجة - "ولدت من السرة". وفقًا لأسطورة أخرى ، وُلد براهما في الماء ، حيث وضع فيشنو بذرته ، والتي تحولت فيما بعد إلى بيضة ذهبية ، نوع من الجنين الكوني. من هذه البيضة الذهبية ، ولد براهما باسم Hiranyagarbha. توسعت المكونات المتبقية لهذه البيضة الذهبية وأصبحت الكون. منذ أن ولد براهما في الماء ، يُدعى أيضًا كانجا ("ولد في الماء"). ويقال أيضًا أن براهما هو ابن الكائن الأسمى براهمان ، و طاقة الأنثىالمعروف باسم Prakriti أو Maya.
بعد وقت قصير من خلق الكون ، خلق براهما أحد عشر برجاباتيس ، الذين يعتبرون أسلاف البشرية. في Manu-smriti يتم سردها بالاسم:
ماريتشي ، أتري ، أنجيراس ، بولاستيا ، بولاها ، كراتو ، فاسيستا ، براشيتا أو داكشا ، بهريجو ونارادا. يقال أيضًا أن براهما خلق الحكماء السبعة العظماء سابتاريشي ، الذين ساعدوه في خلق الكون. جميع الحكماء السبعة ولدوا من عقل براهما وليس من جسده. لذلك ، يُطلق عليهم اسم Manasa-putra ، أو "الأبناء المولودون في العقل".
تصف النصوص الفيدية والبورانية أن براهما يتدخل أحيانًا فقط في شؤون الديفاس الآخرين ، ونادرًا ما يتدخل في شؤون الناس. وفقًا لـ Brahma Purana و Puranas الآخرين ، يرى علم الكونيات الهندوسي أن براهما هو خالق الكون ، ولكن ليس كإله. على العكس من ذلك ، يُعتقد أنه خلقه الله (في جانبه الشخصي من Bhagavan ، أو في الجانب غير الشخصي للبراهمان). يوصف أن العمر الافتراضي لبراهما هو 100 "سنة براهما" ، أي ما يعادل 311،040،000،000،000 سنة أرضية. بعد انتهاء حياة براهما ، هناك انقطاع ، يستمر أيضًا لمدة 100 عام. بعد ذلك ، بدأ مبتكر آخر براهما عملية الخلق من جديد. تستمر هذه الدورة إلى أجل غير مسمى.
فارنا 1(Skt. वर्ण ، varṇ IAST , "الجودة ، اللون ، الفئة") - يشير إلى تقسيم المجتمع الهندي القديم إلى أربع فئات رئيسية: البراهمة - الكهنة والعلماء والزاهدون ؛ kshatriyas - المحاربون والحكام ؛ vaisyas - المزارعون والحرفيون والتجار ؛ سودرا هم خدم وعمال مأجورون.
بوراناس 2(Skt. पुराण purāṇa IAST "الملحمة القديمة") - نصوص الأدب الهندي القديم باللغة السنسكريتية.
يوصف أن لون جلد براهما ضارب إلى الحمرة وهو يرتدي ملابس حمراء. لبراهما أربعة رؤوس وأربعة وجوه وأربعة أذرع. يقال أن كل رأس من رؤوسه الأربعة يقرأ باستمرار أحد الفيدا الأربعة. غالبًا ما يصور براهما بلحية بيضاء (خاصة في شمال الهند) ، مما يرمز إلى الطبيعة الأبدية لوجوده. على عكس معظم الآلهة الهندوسية الأخرى ، لا يحمل براهما أي سلاح في يديه. في إحدى يديه يحمل صولجانًا على شكل مغرفة أو ملعقة كبيرة ، والذي يرتبط بسكب السمن (الزبدة المصفاة) على النار المقدسة للتضحيات الفيدية ويرمز إلى أن براهما هو سيد yajnas 1. في يديه الأخرى يحمل كاماندالو ، وعاء ماء مصنوع من المعدن أو حتى قشرة جوز الهند. يرمز الماء الموجود في هذا الإناء إلى الأثير البدائي الذي يمتص بالكامل ، والذي نشأت منه العناصر الأولى للخلق. في يديه الأخرى ، يحمل براهما مسبحة تسمى أكشمالا، والذي يستخدمه لحساب التوقيت العالمي. في يده الرابعة ، يحمل براهما عادة كتب الفيدا ، ولكن في بعض الأحيان زهرة اللوتس.
- أربعة أيدي- تمثل أذرع براهما الأربعة الاتجاهات الأساسية الأربعة: الشرق والجنوب والغرب والشمال.
مؤخرة اليد اليمنىيمثل العقل ، الظهر اليد اليسرىيمثل العقل ، اليد اليمنى الأمامية هي الأنا ، واليد اليسرى الأمامية هي الثقة بالنفس.
- خرز- يرمز إلى المواد المادية المختلفة المستخدمة في عملية خلق الكون.
- كتاب- كتاب الفيدا في يد براهما يرمز للمعرفة.
- ذهب- مرتبطة بالنشاط ؛ يشير الوجه الذهبي لبراهما إلى أنه يشارك بنشاط في عملية خلق الكون.
- بجعة- يرمز إلى الرحمة والقدرة على التمييز بين الخير والشر. يستخدم براهما بجعة الهمسة كمركبته ، فاهانا.
- تاج- يرمز تاج براهما إلى قوته العليا في الكون.
ياجنا, ياجناأو ياجنا 1(Skt. यज्ञ yajña IAST ) هي طقوس التضحية في الهندوسية ، والتي نشأت في الممارسات الدينية للديانة الفيدية. عادة ما يتم تنفيذ Yagna لإرضاء ديفا أو لتلبية رغبات معينة (طقوس كامية). أهم عنصر في yagna هو النار القربانية (إلهية Agni) حيث يتم تقديم القرابين المختلفة ، والتي تذهب إلى devas من خلال Agni.
- لوتس- ترمز زهرة اللوتس إلى طبيعة وجوهر كل الأشياء والكائنات الحية في الكون.
