Friedrich Nietzsche „Așa a vorbit Zarathustra” citate din carte. Citiți Așa a vorbit Zarathustra online integral de Friedrich Nietzsche

Am dat de această carte pentru prima dată la vârsta de 21 de ani. Nu știu de ce, dar a ajuns pe lista mea personală de MUST read. Bulgărele de zvonuri și controverse despre Zarathustra mi s-a strecurat adânc în minte și a fost necesar să îmi formez o părere personală despre această lucrare.

Lucrarea în sine constă din patru părți, în care autorul descrie gândurile, dialogurile și monologurile unui anumit erou fictiv - Zarathustra. Zarathustra apare în roman ca un filozof rătăcitor, care, după cum crede el, poartă cunoașterea unei noi verigi în lanțul evolutiv al omului. Și această nouă legătură - supraomul - ar trebui să devină un „înlocuitor” logic pentru actualul homo sapiens. La asta vorbește și gândește Zarathustra. Fiind un filolog de primă clasă și filozof în același timp, Nietzsche a scris nu numai lucrare interesantăîn domeniul filosofiei, dar și un roman foarte interesant în materie de literatură. Întregul proces de lectură nu m-a lăsat cu gândul că citesc o poezie sau o poezie mare, în plus, scrisă foarte figurat și oarecum chiar liric. Intriga constă din învățăturile literale ale lui Zarathustra și din numeroasele scene și imagini simbolice pe care el le observă sau la care participă. Textul este plin de imagini poetice, adesea foarte frumoase și originale.

„Eu, rătăcitor și rătăcitor în munți”, a spus el în inima sa, „nu-mi plac văile și se pare că nu pot sta nemișcat mult timp”.

Cartea poate fi citită ca o lucrare interesantă în filosofie, puteți tăia în sute și mii de citate pentru a încerca să le înțelegeți, sau măcar să le explicați. În orice caz, citirea lui Zarathustra nu este o pierdere de timp și promovează procesul de gândire și nu este nimic condamnabil în asta. Principalul lucru, probabil, este să nu încercați să-l „strângeți” în cadrul oricărei dogme sau sistem. Romanul, cel mai probabil, este mai global și mai larg decât orice impresie superficială.

Titlul cărții descrie cel mai bine lucrarea în sine. Și sunt de acord că această carte este pentru toată lumea și pentru nimeni. Mai mult decât orice altceva în această carte, am văzut imaginea autorului însuși. Avem impresia că Nietzsche a creat o platformă din care să poată vorbi complet, fără a fi întrerupt de criticii și dogmaticii religiei și științei de atunci. Când am citit cartea, personal am empatizat acut nu cu personajul ei principal, ci cu autorul lucrării. Se simte singurătatea filosofului și dorința de cunoaștere a omului de știință. Drept urmare, se dovedește că cartea este foarte utilă, ca orice lucrare demnă de filozofie - și, în același timp, seamănă mai mult cu un medicament numai pentru Nietzsche, un medicament pentru fobiile și complexele personale, pe care orice persoană are suficient. de.

Am simțit o oarecare ușurare după ce am citit cartea: multe dintre ficțiunile care o împleteau s-au dovedit a fi cu adevărat ficțiuni. Dacă până la începutul timpului modern al istoriei, Așa a vorbit Zarathustra a fost una dintre cărțile cheie (din nou, atât în ​​filozofie, cât și în literatură), acum arată mai mult ca un mit sau o legendă. Puține cărți sunt în memoria omenirii, atât de nemilos „distorsionate” de numeroși scolastici. Și puteți întâlni mulți oameni care au o idee „clară” despre carte bazată doar pe zvonuri și zvonuri despre aceste zvonuri, fără nici cea mai mică cunoaștere a textului în sine. Nu ar trebui să vă așteptați la răspunsuri la toate întrebările din lucrare, ca, într-adevăr, în orice altă carte. Dar dacă ești interesat de filozofie în toate fațetele ei, sau vrei să cunoști mai bine epoca, atunci cartea merită, fără îndoială, atenție.

În concluzie, am vrut să-l citez pe Zarathustra însuși:

„Omul și pământul omului nu au fost încă epuizate și descoperite.”

Vă aduc în atenție o recenzie a cărții „Așa a vorbit Zarathustra” de Friedrich Nietzsche. Poate că se poate numi chiar impresii și reflecții asupra acestei cărți, dar știți mai bine.

Lumea lui Zarathustra

"Când Zarathustra avea treizeci de ani, a plecat
el patria sa si lacul patriei sale si s-a dus la munte".

Personajul principal al cărții este vechiul înțelept Zarathustra. Acțiunea are loc undeva în antichitate, vă puteți imagina, de exemplu, că în Grecia antică(Nietzsche însuși a trăit în secolul al XIX-lea). Lumea din jurul lui Zarathustra este simplă și atractivă - munți, mări, păduri și orașe mici. Fauna sălbatică, locuită de diverse animale, creează un fundal special pentru povestea care se desfășoară în jurul înțeleptului și a învățăturilor sale. Însuși Zarathustra se exprimă în imagini simple și ușor de înțeles preluate din mediul său imediat. Problemele moderne sună foarte neobișnuit și chiar amenințătoare într-un context atât de vechi. De multe ori am vrut să-mi imaginez cum ar fi primită învățătura lui Zarathustra în prezent lumea antica. Cu toate acestea, pentru tot arhaismul exterior, lumea lui Zarathustra conține implicit o oboseală, o fundătură și alte trăsături caracteristice secolului al XIX-lea.

Locul în societate

"Gura mea este gura poporului; prea nepoliticos și generos
Eu zic pentru iepuri mătăsos".

Unul dintre subiectele abordate în carte este opoziția dintre filosof și societate. Zarathustra trăiește singur pe un munte, într-o peșteră, printre animale sălbatice care au grijă de el și cu care vorbește mult. Cartea începe cu faptul că Zarathustra anunță începutul „decăderii” lui și coboară de pe muntele său la oameni, dar după aceea singurătatea înțeleptului nu face decât să se intensifice - oamenii din masa lor nu îl aud și nu îl înțeleg pe Zarathustra. . În mai multe rânduri a disperat de misiunea sa și s-a întors pe munte, deși și-a făcut ucenici și prieteni în acest proces. Căpătând putere și tăcere, a coborât din nou la oameni pentru a-și duce în continuare învățăturile.

Imagini și metafore

"Și sunt cei care stau în mlaștina lor și spun așa
dintr-o trestie: „Virtutea este să stai
liniștit în mlaștină".

Aș dori să acord o atenție deosebită modului în care autorul folosește limbajul. Pe de o parte, Zarathustra vorbește în funcție de mediul înconjurător, folosind în discursul său toate acele obiecte și fenomene pe care le întâlnesc de obicei contemporanii săi. Pe de altă parte, discursul său este atât de figurat și metaforic, cufundând atât de mult ascultătorul în lumea magică a imaginilor și alegoriilor încât îi permite să treacă de la simple obiecte ale mediului înconjurător la o descriere profundă a problemelor epocii sfârșitului. a New Age.
În general, cartea este scrisă foarte armonios, metafora discursurilor lui Zarathustra este completată de o metaforă profundă a protagonistului însuși: stilul său de viață, mediul, acțiunile și evenimentele dezvăluie ideea și mai deplină și mai strălucitoare. Se poate spune că atât cuvintele și faptele lui Zarathustra, cât și toate celelalte personaje sunt niveluri diferite ale unei metafore, foarte abil reunite.
De un farmec deosebit este împletirea dintre metaforă și realitate, care creează sentimentul unei metafore care prinde viață, ca, de exemplu, în această afirmație: „ Și când mi-am văzut demonul, l-am găsit grav, solid, profund, solemn: era spiritul gravitației, din cauza lui toate lucrurile cad.„. Ultimele cuvinte, parcă, scot spiritul gravitației din spațiul metaforei în lumea noastră de zi cu zi, în care cad lucrurile.

creştinism

"Mulți care au vrut să-și exorcizeze singuri diavolul
intrat in acelasi timp in porci".

Este surprinzător câte aluzii la Biblie și la creștinism sunt în carte. Ici și colo sunt fraze, aluzii, evenimente, pe de o parte care se referă la Sfânta Scriptură, dar pe de altă parte, a primit în gura autorului un cu totul alt sens. Nietzsche cunoștea bine atât Biblia, cât și partea practică a creștinismului, deoarece s-a născut în familia unui preot luteran și el însuși a studiat teologia. Cu toate acestea, este evident că nu a putut rezista pe calea creștină și chiar a început să se numească „Antihrist”. Chiar la începutul cărții, după ce l-a întâlnit pe sfântul pustnic care L-a lăudat pe Dumnezeu, Zarathustra este surprins: „ poate dacă aceasta este?! Acest om sfântîn pădurea mea nu a auzit încă despre volum, ce Dumnezeu este mort! ". Autorul dezvăluie această metaforă destul de profundă de-a lungul cărții. Vechile temelii, temelia lumii de odinioară nu mai sunt capabile să împiedice moralitatea și moralitatea să cadă. Iată ceea ce ne învață Zarathustra: ". Când sunt suporturi pe apă,... nu vor crede dacă cineva spune atunci: „Totul curge”... „Totul este puternic deasupra pârâului, toate valorile lucrurilor, podurilor, conceptelor, totul „bine” și „rău” - toate acestea sunt puternice!” - Și când vine o iarnă aspră... atunci ei spun: „Nu este totul – nemișcat?”... „În esență, totul este nemișcat” – dar, spre deosebire de aceasta, învață un vânt umed și cald!... Și gheata sparge poduri! O, frații mei, nu curge acum totul într-un pârâu? Nu au căzut în apă toate balustradele și pasarelele? Cine se va mai ține de „bine” și „rău”?".
După ce a văzut destui oameni care se numesc creștini, autorul anulează nu numai fundamentele eticii, ci și etica în sine. La ce folosesc toate acestea dacă nimeni nu se ridică la înălțimea idealurilor sale? De ce să încerci să devii un sfânt dacă este imposibil? " „O persoană trebuie să devină mai bună și mai supărată”, așa predau eu. Cel mai rău este necesar pentru binele supraomului Negăsind un răspuns în creștinism, autorul a oferit propriile răspunsuri la întrebări eterne, deși, desigur, majoritatea criticilor la câți reprezentanți ai creștinismului s-au comportat este complet justificată.

Bucurie și tristețe

"Și să fie pierdută ziua pentru noi când
nu am dansat niciodată! Și să fie numit fals
avem fiecare adevăr în care nu a existat râs!"

Zarathustra este foarte emoționant, iubește foarte mult viața, natura, animalele și chiar unii oameni. Unele dintre cele mai folosite cuvinte din carte sunt „râde” și „dans”. Cu toate acestea, destul de des, el este cuprins și de groază, dezgust, depresie. La începutul cărții, motivele pentru aceasta nu sunt în întregime clare, dar mai târziu motivul este dezvăluit. Zarathustra descrie următoarea situație: un șarpe greu s-a târât pe gâtul unui bărbat și a început să-l sufoce, dar bărbatul i-a mușcat capul și a scuipat-o. Mai târziu, Zarasthustra mărturisește că acest om este el însuși și ce anume l-a sufocat: „ Marea satietate a omului - aceasta m-a sufocat și m-a târât pe gât". Se poate spune că cauza leagănelor emoționale puternice ale lui Zarathustra este realizarea adâncimii căderii unei persoane și încercarea de a face față acesteia. Disperarea și dezamăgirea unei persoane îl urmează peste tot pe Zarathustra, dar el se străduiește să le depășească și să găsească. o cale de ieșire, sacrificând în acest proces multe lucruri foarte importante pentru mulți oameni cu lucruri precum bunătate, sfințenie, dreptate și așa mai departe.

Omul și Superman

"Vă învăț despre supraom. Omul este ceva ce trebuie

depăşi. Ce ai făcut ca să-l depășești?...

Ai făcut călătoria de la un vierme la un om, dar multe din tine sunt încă de la un vierme".

Deziluzionat de om, autorul creează o teorie conform căreia nu ar trebui să se uite prea aspru la neajunsurile umane, deoarece el este doar o verigă intermediară în lanțul evolutiv. Punctul final al evoluției este supraom. Este puternic, încăpățânat, vesel, dar nu împovărat cu probleme morale și etice și alte „excese” asemănătoare. Pentru sosirea supraomului, este necesar să-i cedeți loc, prin urmare moartea și plecarea sunt binevenite. Cu toate acestea, am fost surprins că, în legătură cu apariția supraomului, autorul a pus instituția familiei într-un loc destul de înalt și a vorbit relativ mult despre relațiile conjugale și chiar despre creșterea copiilor, deși acest lucru nu suna foarte convingător. pe fondul celorlalte declarații ale sale.

Oameni mai înalți (rezumat)

"Spuneți-mi, animalele mele: acești oameni mai înalți sunt toți împreună - poate miros rău? O, miros curat care mă înconjoară! Acum știu și simt doar cât de mult vă iubesc, animalele mele. Iar Zarathustra a repetat încă o dată: „Te iubesc, animalele mele!” Vulturul și șarpele s-au apropiat de el când a rostit aceste cuvinte și și-au ridicat ochii spre el. Așa că toți trei au stat în liniște și au inspirat și au tras aerul curat. Căci aerul de aici afară era mai bun decât cel al oamenilor mai înalți"

Calea către supraom, se pare, trece prin oamenii superiori pe care Zarathustra a reușit să-i educe la sfârșitul călătoriei. Și ce vedem? O varietate de oameni s-au adunat în peștera lui Zarathustra și au stricat aerul acolo, iar una dintre cele mai mari realizări ale lor este descrisă în scena de închinare a măgarului, care spune „I-a” la orice (asemănător cu „da”) german. După toate aparențele, trecerea la supraom este de așteptat să fie lungă și dureroasă. După ce a citit cartea, rămâne impresia că Zarathustra (și Nietzsche cu el) nu prea crede în planul său de dezvoltare a omenirii.
În ciuda acestui rezultat destul de trist, impresiile din carte au rămas foarte bune - în primul rând din stilul de prezentare și din profunzimea pătrunderii în probleme. Era o impresie de lume frumoasă, dar destul de tristă, care este confuză în declarațiile ei îndrăznețe. Citirea cărții m-a ajutat să înțeleg mai bine problemele care sunt acum relevante pentru mine și pentru societate, putem spune că aproximativ din această carte a venit din această carte dezamăgirea deosebită față de om și cultură, care încă pătrunde în societatea noastră. Astfel am reușit să mă uit la „originile” acestei dezamăgiri. Mi-a luat destul de mult timp să citesc cartea, dar așa cum spune Zarathustra: „ la ce folosește timpul, care „nu are timp” pentru Zarathustra?".

„Așa a vorbit Zarathustra.

O carte pentru toată lumea și pentru nimeni

Friedrich Nietzsche „Also Sprach Zarathustra”

Prima parte

Cuvânt înainte de Zarathustra

1

Când Zarathustra a împlinit treizeci de ani, și-a părăsit patria și lacul patriei sale și a plecat în munți. Aici s-a bucurat de spiritul și de singurătatea lui și timp de zece ani nu s-a săturat de asta. Dar în cele din urmă inima i s-a schimbat - și într-o dimineață s-a ridicat odată cu zorii, a stat în fața soarelui și i-a vorbit așa:

„Lumină grozavă! La ce s-ar reduce fericirea ta dacă nu ai avea pe cei pentru care străluciți!

De zece ani urcai in pestera mea: te-ai fi saturat de lumina ta si de acest drum daca nu eram eu, vulturul meu si sarpele meu.

Dar în fiecare dimineață te-am așteptat, am primit de la tine belșug și te-am binecuvântat.

Uite! M-am săturat de înțelepciunea mea, ca o albină care a strâns prea multă miere; Am nevoie de mâinile întinse spre mine.

Aș dori să dăruiesc și să dăruiesc până când cei înțelepți dintre oameni se vor bucura din nou de nebunia lor și cei săraci de bogățiile lor.

Pentru a face asta, trebuie să cobor: așa cum faci în fiecare seară, cufundându-te în mare și aducându-ți lumina în cealaltă parte a lumii, tu, cel mai bogat luminator!

Trebuie, ca tine, rulează, cum o numesc oamenii, la care vreau să cobor.

Așa că binecuvântează-mă, ochi liniștit, fără invidie privind nici măcar la o fericire excesiv de mare!

Binecuvântează cupa, gata să se reverse, pentru ca din ea să curgă umezeala aurie și să poarte peste tot o reflectare a bucuriei tale!

Uite, această cupă vrea să devină din nou goală, iar Zarathustra vrea să redevină bărbat.

Astfel a început declinul lui Zarathustra.

2

Zarathustra a coborât singur de pe munte și nimeni nu l-a întâlnit. Dar când a intrat în pădure, un bătrân i-a apărut deodată în fața lui, părăsind coliba sa sfântă pentru a căuta rădăcini în pădure. Și astfel bătrânul i-a spus lui Zarathustra:

„Acest rătăcitor nu-mi este străin: acum câțiva ani a trecut pe aici. Se numea Zarathustra; dar s-a schimbat.

Atunci ți-ai dus cenușa la munte; vrei acum să-ți duci focul în văi? Nu ți-e frică de pedeapsă pentru incendiar?

Da, îl recunosc pe Zarathustra. Ochii lui sunt puri și nu există dezgust pe buzele lui. Nu de asta merge, ca și cum ar dansa?

Zarathustra s-a transformat, Zarathustra s-a făcut copil, Zarathustra s-a trezit: ce vrei dintre cei adormiți?

Ca marea, ai trăit singur, iar marea te-a purtat. Vai! vrei sa mergi pe uscat? Vrei să-ți porți din nou propriul corp?"

Zarathustra a răspuns: „Iubesc oamenii”.

„Nu de aceea”, a spus sfântul, „am intrat și eu în pădure și în deșert? Nu pentru că și eu iubeam prea mult oamenii?

Acum îl iubesc pe Dumnezeu: nu iubesc oamenii. Omul este prea imperfect pentru mine. Să iubesc un bărbat m-ar ucide.”

Zarathustra a răspuns: „Ce am spus despre iubire! Le aduc oamenilor un cadou.

„Nu le dați nimic”, a spus sfântul. „Mai bine ia ceva de pe ei și purtați-l cu ei – acesta va fi cel mai bun lucru pentru ei, dacă este cel mai bun lucru și pentru voi!”

Și dacă vrei să le dai, să nu le mai dai de pomană și să-i faci totuși să cerșească de la tine!”

„Nu”, a răspuns Zarathustra, „nu dau de pomană. Nu sunt suficient de sărac pentru asta.”

Sfântul a început să râdă de Zarathustra și a spus astfel: „Atunci încearcă să-i faci să accepte comorile tale! Sunt neîncrezători în pustnici și nu cred că venim să dăm.

Pașii noștri pe străzi sună prea singuri pentru ei. Și dacă noaptea, în paturile lor, aud un om venind cu mult înainte de răsăritul soarelui, se întreabă: Unde fură acest hoț?

Nu te duce la oameni și stai în pădure! Du-te la animale! De ce nu vrei să fii ca mine - un urs printre urși, o pasăre printre păsări?

— Și ce face sfântul în pădure? întrebă Zarathustra.

Sfântul a răspuns: „Compun cântece și le cânt; iar când compun cântări, râd, plâng și mormăiesc în barbă: așa îl laud pe Dumnezeu.

Cântând, plângând, râzând și mormăind, îl laud pe Dumnezeu, Dumnezeul meu. Dar spune-mi, ce ne aduci cadou?

Auzind aceste cuvinte, Zarathustra s-a închinat sfântului și i-a spus: „Ce aș putea să-ți dau! Lasă-mă să plec repede, ca să nu-ți iau nimic!” Așa că s-au despărțit în direcții diferite, bătrânul și bărbatul, și fiecare râdea, precum râd copiii.

Dar când Zarathustra a rămas singur, a vorbit astfel inima ta: "Este posibil! Acest bătrân sfânt din pădurea lui încă nu auzise asta Dumnezeu este mort".

3

Ajuns în cel mai apropiat oraș, întins în spatele pădurii, Zarathustra a găsit acolo o mulțime de oameni adunați în piață: căci i s-a promis un spectacol - un dansator pe frânghie. Și Zarathustra a vorbit astfel oamenilor:

Te învăț despre supraom. Omul este ceva ce trebuie depășit. Ce ai făcut ca să-l depășești?

Toate ființele au creat până acum ceva mai înalt decât ele însele; și vrei să fii refluxul acestui mare val și să te întorci la starea de fiară mai degrabă decât să-l depășești pe om?

Ce este o maimuță în raport cu omul? Un râs sau o rușine dureroasă. Și același trebuie să fie și omul pentru supraom: un râs sau o rușine dureroasă.

Ai făcut călătoria de la vierme la om, dar o mare parte din tine este încă din vierme.Odinioară erai maimuță, și chiar și acum omul este mai maimuță decât oricare dintre maimuțe.

Chiar și cel mai înțelept dintre voi este doar discordia și un amestec de plantă și fantomă. Dar îți spun să devii o fantomă sau o plantă?

Uite, te învăț despre supraom!

Superman este sensul pământului. Lasă voința ta să spună: da se va supraom prin sensul pământului!

Vă conjur, frații mei, rămâne fidel pământuluiși nu-i crede pe cei care vă vorbesc despre speranțe supramundane! Sunt otrăvitori, indiferent dacă știu sau nu.

Ei disprețuiesc viața, cei muribunzi și autootrăviți, de care pământul este obosit: să dispară!

Înainte hula împotriva lui Dumnezeu a fost cea mai mare blasfemie; dar Dumnezeu a murit și acești hulitori au murit împreună cu el. Acum a huli pământul este cea mai groaznică crimă, la fel ca să onoreze esența neînțelesului mai sus decât sensul pământului!

Odată sufletul privea trupul cu dispreț: și atunci nu era nimic mai mare decât acest dispreț - ea voia să vadă trupul subțire, dezgustător și flămând. Așa că s-a gândit să fugă de trup și de pământ.

O, acest suflet însuși era încă subțire, dezgustător și flămând; iar cruzimea era pofta acelui suflet!

Dar și acum, frații mei, spuneți-mi: ce spune trupul vostru despre sufletul vostru? Sufletul tău nu este sărăcia, murdăria și mulțumirea de sine mizerabilă?

Într-adevăr, omul este un pârâu murdar. Trebuie să fii marea ca să iei un pârâu murdar și să nu devii necurat.

Uite, te învăț despre supraom: el este marea în care se poate scufunda marele tău dispreț.

Care este cel mai înalt lucru pe care îl poți experimenta? Acesta este ora unui mare dispreț. Ora în care fericirea ta devine dezgustătoare pentru tine, precum și rațiunea și virtutea ta.

Ora când spui: „Care este fericirea mea! Este sărăcia și murdăria și auto-mulțumirea mizerabilă. Fericirea mea ar fi trebuit să-mi justifice însăși existența!”

Ora când spui: „Ce este mintea mea! Caută el cunoașterea ca un leu pentru hrana lui? El este sărăcia și murdăria și o mulțumire de sine mizerabilă!”

Ora când spui: „Care este virtutea mea! Încă nu m-a făcut supărat. Cât de obosit sunt de binele meu și de răul meu! Toate acestea sunt sărăcie și murdărie și mulțumire de sine mizerabilă!”

Ora când spui: „Unde este dreptatea mea! Nu văd că sunt foc și cărbune. Iar cel drept este focul și cărbunele!”

Ora când spui: „Care este mila mea! Nu este mila o cruce pe care este bătut în cuie oricine iubește oamenii? Dar mila mea nu este răstignirea.

Ai spus deja asta? Ai exclamat deja așa? Ah, de te-aș fi auzit așa exclamând!

Nu păcatul tău - mulțumirea ta de sine strigă către cer; nimicnicia păcatelor tale strigă spre cer!

Dar unde este fulgerul care te va linge cu limba? Unde este nebunia care ar trebui să ți se insufle?

Uite, te învăț despre supraom: el este acest fulger, el este această nebunie! -

În timp ce Zarathustra vorbea astfel, cineva a strigat din mulțime: „Am auzit destule despre dansatorul de frânghie; hai să o arătăm!” Și toți oamenii au început să râdă de Zarathustra. Iar dansatorul de frânghie, crezând că aceste cuvinte se referă la el, s-a pus pe treabă.

4

Zarathustra s-a uitat la oameni și s-a mirat. Apoi a spus asta:

Omul este o frânghie întinsă între animal și supraom, o frânghie peste un abis.

Trecerea este periculoasă, este periculos să fii pe drum, privirea întoarsă este periculoasă, frica și oprirea sunt periculoase.

Ceea ce contează într-o persoană este că este o punte, nu un scop: într-o persoană poți iubi doar că este tranzițieși moarte.

Îi iubesc pe cei care nu știu să trăiască altfel decât să piară, căci trec peste pod.

Iubesc marii urători, pentru că sunt mari admiratori și săgeți ale tânjului după celălalt mal.

Îi iubesc pe cei care nu se uită în spatele stelelor pentru un motiv să piară și să devină o victimă - ci se sacrifică pământului, astfel încât pământul să devină într-o zi pământul supraomului.

Îl iubesc pe cel care trăiește pentru cunoaștere și care vrea să știe pentru ca într-o zi supraomul să trăiască. Pentru că își dorește moartea.

Îl iubesc pe cel care lucrează și inventează să construiască o locuință pentru supraom și să pregătească pământul, animalele și plantele pentru venirea lui: căci așa își dorește moartea.

Îl iubesc pe cel care-și iubește virtutea: căci virtutea este voința de a pieri și săgeata durerii.

Îl iubesc pe cel care nu păstrează o picătură de duh pentru sine, ci vrea să fie în întregime duhul virtuții sale: căci astfel, ca un duh, trece peste un pod.

Îl iubesc pe cel care, din virtutea lui, își face gravitatea și nenorocirea: căci așa vrea să trăiască și să nu mai trăiască de dragul virtuții sale.

Iubesc pe cineva care nu vrea să aibă prea multe virtuți. O virtute este mai multă virtute decât două, căci este într-o măsură mai mare nodul pe care se ține atacul.

Îl iubesc pe cel al cărui suflet este irosit, care nu vrea recunoștință și nu o dă înapoi: căci dăruiește neîncetat și nu vrea să aibă grijă de sine.

Iubesc pe cineva căruia îi este rușine când zaruriîi cade norocul și atunci cine întreabă: sunt un jucător care trișează? Pentru că vrea moartea.

Îl iubesc pe cel care aruncă cuvinte de aur înaintea faptelor sale și împlinește întotdeauna chiar mai mult decât promite: căci își dorește propria moarte.

Îl iubesc pe cel care îndreptățește oamenii din viitor și răscumpără oamenii din trecut: căci el vrea moartea de la oamenii prezentului.

Îl iubesc pe cel ce pedepsește pe Dumnezeul său, pentru că Îl iubește pe Dumnezeul său, căci trebuie să piară din mânia Dumnezeului său.

Îl iubesc pe cel al cărui suflet este adânc până și în răni și care poate pieri la cea mai mică încercare: merge atât de binevoitor peste pod.

Îl iubesc pe cel al cărui suflet este revărsat, încât se uită de sine și toate lucrurile sunt cuprinse în el: astfel toate devin ruina lui.

Îl iubesc pe cel care este liber cu duhul și liber cu inima: deci capul lui este doar pântecele inimii lui și inima lui îl atrage la moarte.

Îi iubesc pe toți cei care sunt picături grele care cad unul după altul dintr-un nor întunecat atârnând peste o persoană: fulgerul se apropie, ei proclamă și pier ca vestitorii.

Uite, eu sunt vestitorul fulgerului și al picăturii grele din nor; dar acest fulger se numeste supraom.

5

După ce a rostit aceste cuvinte, Zarathustra s-a uitat din nou la oameni și a tăcut. „Iată ei stau”, a spus el în inima lui, „aici râd: ei nu mă înțeleg, cuvintele mele nu sunt pentru aceste urechi.

Chiar este necesar să le rupă urechile mai întâi, ca să învețe să asculte cu ochii? Este chiar necesar să zdrăngănești ca timpanii și ca predicatorii pocăinței? Sau îl cred doar pe bâlbâitul?

Au ceva de care sunt mândri. Dar cum îi numesc ei ceea ce îi face mândri? Îi spun cultură, îi deosebește de căprari.

Prin urmare, nu le place să audă cuvântul „dispreț” despre ei înșiși. Voi vorbi cu mândria lor.

Le voi vorbi despre cea mai disprețuitoare creatură și asta este ultima persoană.”

Și așa a vorbit Zarathustra oamenilor:

A venit timpul ca omul să-și stabilească propriul obiectiv. A sosit timpul ca omul să planteze vlăstarul celei mai înalte speranțe.

Solul său este încă suficient de bogat pentru asta. Dar acest sol va fi într-o zi sărac și sterp și nici măcar un copac înalt nu va mai crește pe el.

Vai! Se apropie vremea când omul nu va mai trage săgeata dorului său deasupra omului, iar coarda arcului său va uita cum să tremure!

Îți spun: trebuie să porți mai mult haos în tine pentru a putea da naștere unei vedete dansatoare. Vă spun: mai este haos în voi.

Vai! Se apropie vremea când omul nu va mai naște stele. Vai! Se apropie vremea celui mai disprețuitor om, care nu se mai poate disprețui pe sine.

Uite! iti arat ultimul om.

Despre supraom și om

Când Zarathustra avea treizeci de ani, și-a părăsit patria și lacul natal și s-a retras în munți. Aici s-a bucurat de spiritul și de singurătatea lui și nu s-a săturat de această fericire timp de zece ani întregi. Dar, în cele din urmă, inima i s-a transformat și într-o dimineață, ridicându-se din zori, a stat în fața soarelui și i-a vorbit astfel:

„Lumină grozavă! Care ar fi fericirea ta daca nu i-ai avea pe cei pentru care stralucesti?

Zece ani te-ai urcat peste peștera mea: te-ai sătura de lumina ta și de urcușul tău, dacă n-aș fi eu, vulturul meu și șarpele meu.

Dar în fiecare dimineață te-am așteptat, am acceptat generozitatea ta și te-am binecuvântat.

Uite! M-am săturat de înțelepciunea mea, ca o albină care a strâns prea multă miere; și iată, am nevoie de mâini întinse spre mine.

Vreau să dau și să dau până când cei mai înțelepți dintre oameni se bucură de nebunia lor și cei săraci de bogățiile lor.

Și de aceea trebuie să cobor, ca tine, când în fiecare seară te cufunzi în abisul mării, aducând lumina ta în lumea de jos, tu, cel mai bogat dintre lumini!

La fel ca tine, trebuie să mă rostogolesc* — așa îi numesc oamenii pe care vreau să mă duc.

Așa că binecuvântează-mă, ochi liniștit, privind fără invidie la cea mai mare fericire!

Binecuvântează ceașca, gata să se reverse, pentru ca din ea să curgă umezeala prețioasă, răspândind peste tot reflexul fericirii tale!

Uite! Această cupă este gata să se golească din nou, iar Zarathustra vrea să redevină bărbat.

Zarathustra a coborât de pe munte fără să întâlnească pe nimeni pe drum. Dar când a intrat în pădure, un bătrân i-a apărut deodată în fața lui, părăsind coliba sa sfântă pentru a căuta rădăcini în pădure. Și bătrânul s-a întors către Zarathustra cu aceste cuvinte:

„Îl cunosc pe acest rătăcitor: acum câțiva ani a trecut pe aici. Numele lui este Zarathustra; dar s-a schimbat.

Atunci ți-ai dus cenușa la munți: vrei acum să-ți duci focul la văi? Nu vă este frică de pedeapsa care îl amenință pe incendiar?

Da, îl recunosc pe Zarathustra. Privirea lui este limpede și nu există nici un dezgust pe față. Nu de asta umblă de parcă ar dansa?

Zarathustra s-a schimbat, Zarathustra a devenit copil și s-a trezit din somn. Ce vrei de la cei care dorm?

Ca în mare, te-ai cufundat în singurătate, iar marea te-a plictisit. Vai! Vrei să te întorci la plajă? Și să-ți iei din nou trupul muritor?

Iar Zarathustra a răspuns: „Iubesc oamenii”.

„Dar nu pentru că”, a spus sfântul, „am intrat în pădure și în deșert, îndepărtându-mă de toată lumea, pentru că iubeam prea mult oamenii?

Acum îl iubesc pe Dumnezeu: nu iubesc oamenii. Omul este prea imperfect pentru mine. Să-l iubesc m-ar ucide.”

Zarathustra a răspuns: „Am spus ceva despre iubire? Le aduc oamenilor un cadou.

„Nu le dați nimic”, a spus sfântul, „mai bine să luați din povara lor de la ei și să o duceți cu ei – cel mai bine va fi pentru ei, numai dacă va fi pe gustul vostru!

Și dacă vrei să le dai, să nu mai faci de pomană și chiar să o faci să cerșească!”

„Nu”, a răspuns Zarathustra, „nu dau de pomană. Nu sunt suficient de sărac pentru asta.”

Sfântul a râs de Zarathustra și a spus: „Așa că încearcă să-i faci să accepte comorile tale! Ei nu au încredere în pustnici și nu cred că venim la ei pentru a dărui.

Pașii noștri de-a lungul străzilor lor sună prea singuri. Și dacă noaptea, întinși în paturile lor, cu mult înainte de răsăritul soarelui, aud un om mergând, atunci se întreabă: „Unde se furișează acest hoț?”

Așa că nu te duce la oameni, stai în pădure! Du-te la animale! De ce nu vrei să fii ca mine, un urs printre urși, o pasăre printre păsări?

— Și ce face sfântul în pădure? întrebă Zarathustra.

Iar el a răspuns: „Compun cântece și le cânt; compunând cântece, râd, plâng și cânt: așa îl laud pe Dumnezeu.

Cu cântând, plâns și râs laud pe Dumnezeu, Domnul meu. Ce ne aduci cadou?

Auzind aceste cuvinte, Zarathustra s-a închinat sfântului și i-a spus: „Ce să-ți dau! Mai bine lasă-mă să plec cât mai repede de aici, ca să nu-ți iau nimic! Și așa s-au despărțit unul de altul, bătrânul și soțul, râzând ca doi copii.

Dar când Zarathustra a rămas singur, așa a spus în inima lui: „Este posibil? Acest bătrân sfânt din pădurea lui nu a auzit încă nimic despre faptul că Dumnezeu este mort!

Ajuns în cel mai apropiat oraș, care se afla în spatele pădurii, Zarathustra a văzut o mulțime de oameni adunați în piață, pentru că li s-a promis un spectacol - un dansator de frânghie. Și Zarathustra s-a adresat oamenilor cu aceste cuvinte:

„Te învăț despre Superman. Omul este ceva ce trebuie depășit. Ce ai făcut ca să-l depășești?

Până acum toate ființele au creat ceva mai înalt decât ele; vrei să devii refluxul acestui mare val și să te întorci la fiare mai degrabă decât să învingi omul?

Ce este o maimuță în comparație cu un bărbat? Un râs sau o rușine dureroasă. Și aceeași persoană ar trebui să fie și persoana pentru Superman - un râs sau o rușine dureroasă.

Ai făcut călătoria de la un vierme la un om, dar multe din tine sunt de la un vierme. Cândva erați maimuțe, și chiar și acum omul este mai maimuță decât orice altă maimuță.

Chiar și cel mai înțelept dintre voi este ceva ambiguu și nedefinit bisexual, ceva între ceva care crește din pământ și o fantomă înșelătoare. Dar îți poruncesc să fii unul sau altul?

Ascultă, te învăț despre Superman!

Superman este sensul pământului. Să spună și voința ta: Supraom să fie sensul pământului!

Vă conjur, fraților mei, să rămâneți fideli pământului și să nu-i credeți pe cei care vă vorbesc despre speranțe nepământene! Sunt otrăvitori; nu contează dacă ei înșiși știu asta.

Ei disprețuiesc viața; aceștia sunt cei pe moarte și otrăviți înșiși, aceștia sunt cei de care pământul este obosit: să piară!

Înainte de cea mai mare crimă era blasfemia împotriva lui Dumnezeu, dar Dumnezeu a murit, iar aceste crime au murit odată cu El. Acum, cea mai groaznică crimă este să huliți pământul și să cinstiți neînțelesul mai presus de sensul pământului!

Cândva, sufletul privea cu dispreț trupul: și atunci acest dispreț era considerat ceva mai înalt. Sufletul tânjea să vadă trupul slab, dezgustător și flămând - așa spera că va fi eliberat de el și de pământ.

Oh, acel suflet însuși era slab, dezgustător și flămând, iar cruzimea era cea mai mare plăcere pentru ea.

Dar spuneți-mi, frații mei, ce spune trupul vostru despre sufletul vostru? Sufletul tău nu este sărăcia și murdăria și mulțumirea de sine mizerabilă?

Într-adevăr, omul este un pârâu murdar. Trebuie să fii marea ca să o iei în tine și să nu devii necurat.

Și așa te învăț despre Supraom: el este marea în care marele tău dispreț se va scufunda.

Ce este mare pe care îl poți experimenta? Acesta este ora de mare dispreț: ceasul în care fericirea ta devine la fel de dezgustătoare pentru tine ca și rațiunea și virtutea ta.

Ora când spui: „Care este fericirea mea? Este sărăcia și murdăria și auto-mulțumirea mizerabilă. Dar trebuie să fie de așa natură încât să servească drept justificare pentru a fi însuși!

Ora când spui: „Care este mintea mea? Caută el cunoașterea ca un leu pentru hrana lui? Mintea mea este sărăcia și murdăria și mulțumirea de sine mizerabilă!

Ora când spui: „Care este virtutea mea? Încă nu m-a făcut supărat. Cât de obosit sunt de binele și răul meu! Toate acestea sunt sărăcie, murdărie și complezență jalnică!

Ora când spui: „Unde este dreptatea mea? Căci nu sunt nici flacără, nici cărbune. Și singurul este flacăra și cărbunele!

Ora când spui: „Unde este compasiunea mea? Nu este o cruce pe care este bătut în cuie cineva care iubește oamenii? Dar compasiunea mea nu este un crucifix!

Ai spus așa? Ai țipat așa? O, dacă aș fi auzit deja toate astea de la tine!

Nu păcatele tale - mulțumirea ta de sine strigă către cer, nesemnificația păcatelor tale strigă către cer!

Unde este fulgerul care te va linga cu limba? Unde este nebunia care ar trebui să te inspire?

Ascultă, te învăț despre Superman: el este acel fulger, el este acea nebunie!

Când Zarathustra și-a terminat discursurile, cineva a strigat din mulțime: „Am auzit destule despre dansatorul de frânghie; Lasă-i să ni-l arate acum! Și toată lumea a râs de Zarathustra. Iar dansatorul de frânghie, crezând că este vorba despre el, s-a pus pe treabă.

Zarathustra s-a uitat la mulțime și s-a mirat. Apoi a spus asta: „Omul este o frânghie întinsă între animal și Supraom, este o frânghie peste un abis.

Trecerea este periculoasă, oprirea pe drum este periculoasă, privirea înapoi este periculoasă, frica este periculoasă.

Măreția omului este că el este o punte și nu un scop; și singurul lucru demn de iubire în el este că el este o tranziție și anihilare.

Îl iubesc pe cel care nu știe să trăiască altfel decât în ​​numele propriei morți, căci trece peste pod.

Îl iubesc pe cel care poartă în sine un mare dispreț, căci este un mare admirator și o săgeată care lâncește pe cealaltă parte.

Îl iubesc pe cel care nu se uită în rai, în spatele stelelor, pentru motive de a pieri și de a se jertfi; cel care se sacrifică pământului pentru ca într-o zi să devină pământul Supraomului.

Îl iubesc pe cel care trăiește de dragul cunoașterii și caută să cunoască pentru ca Supraom să trăiască odată. Pentru că își dorește moartea.

Îl iubesc pe cel care lucrează și inventează pentru a construi o locuință pentru Supraom și pentru a pregăti pământul, animalele și plantele pentru el: căci așa își dorește moartea.

Îl iubesc pe cel ce-și iubește virtutea: căci virtutea este voința de a pieri și săgeata dorinței celuilalt mal.

Îl iubesc pe cel care nu lasă nici măcar un strop de duh pentru sine, ci tânjește să fie în întregime duhul virtuții sale: astfel, ca acest spirit, trece peste pod.

Îl iubesc pe cel care face atracție și destin din virtutea lui: numai de dragul virtuții lui mai vrea să trăiască, și să nu mai trăiască.

Iubesc pe cineva care nu se străduiește să aibă prea multe virtuți. O virtute este mai puternică decât două, pentru că atunci ea devine nodul pe care se sprijină soarta.

Îl iubesc pe cel care își irosește sufletul, care nu vrea recunoștință și nu o dă el însuși: căci întotdeauna dăruiește și nu caută să se mântuiască.

Îl iubesc pe cel căruia îi este rușine când fericirea îl însoțește în joc și se întreabă: „Sunt un jucător necinstit?” – Căci tânjește să piardă totul.

Îl iubesc pe cel care aruncă cuvinte de aur înaintea faptelor sale și împlinește mereu mai mult decât a promis: căci tânjește după moarte.

Îl iubesc pe cel care justifică generația viitoare, iar cea din trecut îl eliberează, pentru că tânjește după distrugerea celor vii de acum.

Îl iubesc pe cel ce pedepsește pe Dumnezeul său, pentru că îl iubesc: căci din mânia Domnului său trebuie să piară.

O iubesc pe cea al cărui suflet este adânc până și în rănile ei; care poate fi distrus de cea mai mică încercare: trece de bunăvoie peste pod.

Îl iubesc pe cel al cărui suflet este atât de debordant încât se uită de sine și conține toate lucrurile în sine. Deci tot ceea ce conține el devine moartea lui.

Îl iubesc pe cel care este liber în duh și inimă; unul a cărui minte este doar o mică părticică din inima lui - o inimă care duce la moarte.

Îi iubesc pe toți cei care sunt ca picăturile grele care cad unul după altul din norul întunecat care atârnă peste omenire: prevestesc apropierea fulgerului și pier ca vestitorii.

Uite, eu sunt vestitorul fulgerului, sunt o picătură grea dintr-un nor de tunete; iar numele acelui fulger este Superman.

După ce a rostit aceste cuvinte, Zarathustra s-a uitat din nou la mulțime și a tăcut. „Iată ei stau și râd”, a spus el în inima lui, „nu mă înțeleg: cuvintele mele nu sunt pentru urechile lor.

Este cu adevărat necesar să-i privăm mai întâi de urechi pentru ca ei să învețe să asculte cu ochii? Este cu adevărat necesar să zdrăngănești ca timpanii și să trosnești ca predicatorii pocăinței? Sau poate ei îl cred doar pe bâlbâitul?

Au ceva de care sunt mândri. Cum numesc ei obiectul mândriei lor? Ei o numesc „cultură”, despre care spun că îi deosebește de păstori.

Prin urmare, nu le place să ia cuvântul „dispreț” personal. Atunci voi face apel la mândria lor.

Le voi spune despre cel mai disprețuitor, iar cel mai disprețuitor este ultima persoană.

Și Zarathustra s-a adresat oamenilor cu aceste cuvinte:

„A sosit timpul ca un om să-și stabilească un obiectiv. Este timpul ca el să planteze vlăstarul celei mai mari speranțe.

Până acum, pământul său este abundent și generos: dar va veni vremea când va deveni slab și neputincios și nu va crește nici măcar un copac înalt pe el.

Vai! Se apropie momentul în care o persoană nu va mai putea trage săgeata dorinței sale deasupra sa, iar coarda arcului său va uita cum să tremure.

Îți spun: trebuie să ai haos în tine ca să dai naștere unei vedete dansatoare. Îți spun: mai ai haos în tine.

Vai! Se apropie vremea când omul nu va mai putea da naștere unei singure stele. Vai! Se apropie vremea celui mai disprețuitor om, care nu mai este în stare să se disprețuiască.

Uite! Îți voi arăta ultima persoană.

"Ce este dragostea? Ce este creația? Ce este pasiunea? Ce este o stea? ”- așa că ultima persoană întreabă și clipește cu uimire.

Pământul a devenit mic, iar pe el roiează ultimul om, care face totul la fel de neînsemnat ca el însuși. Neamul lui este indestructibil, ca puricii de pământ: ultimul om trăiește cel mai mult.

„Fericirea este găsită de noi”, spun ultimii oameni, clipind fără sens.

Au părăsit țările în care era frig, pentru că aveau nevoie de căldură. Își iubesc în continuare aproapele și se ghemuiesc unul lângă celălalt - doar pentru că au nevoie de căldură.

Boala și neîncrederea sunt considerate păcate printre ei, pentru că umblă cu circumspecție. Doar un nebun poate da peste pietre și oameni!

Din când în când - puțină otravă: evocă vise placute. Și mai multă otravă în cele din urmă, ca să fie mai plăcut să mori.

Încă lucrează, pentru că munca este distracție pentru ei. Dar au grijă ca această distracție să nu-i obosească excesiv.

Nu vor mai fi săraci sau bogați: ambele sunt prea supărătoare. Și cine dintre ei vrea să conducă? Cui să se supună? Ambele sunt prea supărătoare.

Nu există păstor, există o singură turmă! Toți au aceleași dorințe, toți sunt egali; cel care crede altfel se duce de bunăvoie la un azil de nebuni.

„Înainte ca lumea întreagă să fie nebună”, spun cei mai înțelepți dintre ei, clipind fără sens.

Toți sunt deștepți, știu totul despre ceea ce s-a întâmplat: așa că ridicolul lor nu are capăt. Încă se ceartă, dar se împacă repede - certuri puternice le-ar tulbura liniștea și digestia.

Au și micile lor plăceri: una - ziua, cealaltă - noaptea; dar mai ales le pasă de sănătate.

„Am descoperit fericirea”, spun ultimii oameni și clipesc fără sens.

Așa s-a încheiat primul discurs al lui Zarathustra, care se mai numește și Prefață, pentru că în acest moment a fost întrerupt de strigătele și jubilațiile mulțimii: „Dă-ne nouă pe acest ultim om”, a exclamat mulțimea, „fă-ne pe noi poporul din urmă, O, Zarathustra! Nu avem nevoie de Supermanul tău!”. Și toată lumea s-a bucurat, clacând limba. Dar Zarathustra a fost întristat și astfel a spus în inima lui:

„Nu mă înțeleg: discursurile mele nu sunt pentru aceste urechi.

De prea multă vreme am trăit la munte, prea des am ascultat zgomotul pâraielor și al copacilor, de aceea mă întorc la ei, parcă la ciobani.

Ca munții dimineața, sufletul meu este senin și luminos. Ei cred că sunt un batjocoritor rece și mă amuză cu glume crude.

Aici ei se uită la mine și râd și, râzând, mă urăsc și pe mine. Gheață în râsul lor.

Dar apoi s-a întâmplat ceva care a făcut toate gurile mute și ochii nemișcați, căci în acel moment dansatorul de frânghie s-a pus pe treabă; a ieșit din spatele unei uși mici și a mers de-a lungul unei frânghii întinse între două turnuri deasupra unei piețe pline de oameni. Când trecuse deja la jumătatea drumului, ușa s-a deschis din nou și un tip, îmbrăcat ca un clovn pestriț, a sărit din ea și a mers repede de-a lungul frânghiei după primul.

„Înainte, șchiop,” strigă el cu o voce groaznică, „înainte, brută leneșă, contrabandist, cană albită! Ai grijă că nu te gâdil cu călcâiul! Ce cauți aici între turnuri? Locul tău este în turn, ei ar trebui să te închidă acolo, astfel încât să nu blochezi drumul cuiva care este mai bun decât tine! Și cu fiecare cuvânt se apropia din ce în ce mai mult de dansatorul de frânghie și, când venea la un pas, s-a întâmplat ceva groaznic care făcea toate buzele mute și ochii nemișcați: scoase un strigăt diavolesc și sări peste cel care îi bloca. cale. Dansatorul de frânghie, văzând că adversarul învinge, pierzându-și capul și echilibrul, și-a aruncat stâlpul și a zburat în abis, ca un vârtej de picioare și brațe fulgerând în aer. Mulțimea din piață era agitată ca marea când se ridică o furtună: în confuzie, doborându-se, toți s-au repezit în direcții diferite, dar mai ales în direcția în care a căzut cadavrul.

Zarathustra nu s-a mișcat și chiar lângă el a căzut dansatorul de frânghie, tot mutilat și rupt, dar încă viu. După un timp, conștiința a revenit la el și l-a văzut pe Zarathustra îngenuncheat lângă el. "Ce faci aici? întrebă nefericitul. „Știam de mult timp că diavolul însuși va pune piciorul pe mine. Acum mă va târî în iad: chiar vrei să-l împiedici?

„Cu cinstea mea, prietene”, a răspuns Zarathustra, „nu există nimic ca ceea ce vorbești: nu există nici diavolul, nici iadul. Sufletul tău va muri chiar mai devreme decât trupul tău: nu te teme de nimic!”

Muribundul se uită la el neîncrezător. „Dacă spui adevărul, atunci pierzându-mi viața, nu pierd nimic. Nu sunt altceva decât un animal care a fost învățat să danseze prin bătăi și foame.”

„O, nu”, a spus Zarathustra, „pericolul a devenit chemarea ta și pentru asta nu poți disprețui. Acum chemarea ta te-a adus la ruină. Pentru aceasta, eu însumi te voi îngropa.”

Muribundul nu a răspuns acestor cuvinte; și-a mișcat mâna doar, ca și cum ar fi căutat mâna lui Zarathustra, pentru a-i mulțumi.

Între timp, venise seara, iar piața era cufundată în întuneric; oamenii s-au împrăștiat deja, căci până și curiozitatea și frica sunt obosite. Iar Zarathustra stătea încă la pământ lângă morți, cufundat în gândurile lui, încât a uitat de timp. A venit noaptea trecută și un vânt rece a început să-l străpungă pe bărbatul singuratic. Atunci Zarathustra s-a ridicat și a spus în inima lui:

„Am avut o captură foarte bună azi! Nu am prins o singură persoană, cu excepția poate morții.

Îngrozitoare și încă lipsită de sens este existența umană: soarta unei persoane poate fi soarta unui bufon.

Vreau să-i învăț pe oameni sensul existenței lor: acest sens este Supraom, fulger din norul întunecat al umanității.

Dar sunt încă departe de ei, iar gândul meu nu ajunge la ei. Pentru oameni, sunt încă ceva între un nebun și un cadavru.

Întuneric este noaptea, întuneric sunt căile lui Zarathustra. Să mergem, tovarăș neclintit! Te voi duce acolo unde te voi îngropa eu însumi”.

Spunând acestea în inima lui, Zarathustra a ridicat cadavrul pe spate și a pornit. Dar înainte să fi făcut o sută de pași, cineva s-a strecurat până la el și i-a șoptit la ureche - era un clovn din turn.

„Ieși din acest oraș, o, Zarathustra”, a spus el, „prea mulți te-au urât aici. Atât cei buni, cât și cei drepți te urăsc și te numesc dușman și urător al lor; credincioșii urăsc și spun că ești un pericol pentru mulțime. Fericirea ta este că au râs de tine: și cu adevărat, ai vorbit ca un clovn. Fericirea ta este că ai intrat în contact cu această trupă: umilindu-te astfel, astăzi te-ai salvat. Dar pleacă din orașul ăsta, altfel mâine voi sări peste tine - viu peste morți. Și spunând acestea, clovnul a dispărut și Zarathustra a mers mai departe pe străzile întunecate.

La porțile orașului, l-au întâlnit gropari: i-au luminat fața cu o torță și, recunoscându-l, l-au batjocorit îndelung: „Zarathustra ia câine mort: bravo, a devenit gropar! Până și mâinile noastre sunt prea curate pentru această recoltă. Nu vrea să fure o bucată de la diavol însuși? Bine! Pranz fericit! Numai diavolul este un hoț și mai bun decât Zarathustra - îi va fura pe amândoi și îi va devora! Și groparii șoptiră între ei și râdeau.

Zarathustra a răspuns la aceasta cu tăcere, continuându-și drumul. Timp de două ore a mers prin păduri și mlaștini și tot timpul a auzit urletul lupilor flămânzi; În cele din urmă, foamea l-a atacat. S-a oprit la vreo casă singuratică, în fereastra căreia ardea o lumină.

„Foamea mă atacă ca pe un tâlhar”, își spunea Zarathustra. - În păduri și mlaștini, la miezul nopții, mă atacă foamea.

Are capricii ciudate: vine des la mine după cină, dar astăzi nu l-am simțit toată ziua. Unde a zăbovit?”

Spunându-şi asta, Zarathustra a bătut la uşă. A apărut un bătrân cu un felinar și a întrebat: „Cine a venit la mine și mi-a tulburat visul urât?”

„Viu și mort”, a răspuns Zarathustra. - Dă-mi ceva de mâncare și de băut; Am uitat de asta ziua. Cel ce hrănește pe cei flămânzi îi satisface propriul suflet: asa spune intelepciunea.

Bătrânul a plecat, dar s-a întors imediat, aducându-i lui Zarathustra pâine și vin. „Aceste locuri sunt rele pentru cei flămânzi”, a spus el, „de aceea locuiesc aici. Omul și fiara vin la mine, la pustnic. Dar cheamă-ți și tovarășul, îi este foame nu mai puțin decât ție.

Zarathustra a răspuns: „Ar fi greu să-l conving să împartă o masă cu mine, pentru că tovarășul meu a murit”.

„Ce contează pentru mine”, mormăi bătrânul, „cine bate la mine acasă, să accepte ceea ce i se oferă. Mănâncă și spune la revedere.”

Atunci Zarathustra a mers încă două ore, încrezător în drum și în lumina stelelor: căci era obișnuit să meargă noaptea și îi plăcea să privească în fața tot ceea ce doarme. Dar când a început să se facă lumină, Zarathustra s-a trezit într-o pădure deasă și nu se vedea nici un drum. Apoi l-a pus pe mort în scobitura unui copac lângă capul lui - pentru a-l proteja de lup - și el însuși s-a întins pe mușchi de sub copac. Și a adormit imediat, obosit la trup, dar neclintit la suflet.

Multă vreme a dormit Zarathustra și nu numai zorii, ci și amiaza i-au trecut peste față. Dar în cele din urmă ochii i s-au deschis: cu surprindere Zarathustra se uită la pădure, cufundat într-o tăcere adâncă, cu surprindere se uită în interiorul său. Apoi s-a ridicat repede, ca un navigator care vede deodată pământul, și s-a bucurat: căci descoperise un adevăr nou. Și așa a vorbit în inima lui:

„Lumina adevărului a strălucit asupra mea: am nevoie de adepți și, în plus, de cei vii, nu de morți - nu de morți, pe care îi duc unde vreau.

Am nevoie de adepți vii, cei care mă vor urma, pentru că vor să se urmeze pe ei înșiși; așa că mă vor urma oriunde vreau eu.

Lumina adevărului a strălucit asupra mea: nu ar trebui să mă adresez oamenilor, ci adepților! Zarathustra nu va deveni păstor și câine pentru turmă!

Atrage mulți din turmă - pentru asta am venit. Oamenii și turma se vor indigna pe mine: păstorii îl vor numi tâlhar pe Zarathustra.

Am spus „păstori”, ei se numesc buni și drepți. I-am numit păstori, ei se numesc credincioși.

Uită-te la acești buni și drepți! Pe cine urăsc cel mai mult? Rupând tabelele valorilor lor, distrugând și încălcând, dar el este creatorul.

Uită-te la credincioși! Pe cine urăsc cel mai mult? Rupând tabelele valorilor lor, distrugând și încălcând, dar el este creatorul.

Creatorul caută adepți, nu oameni din mulțime, nu morți, nu credincioși. Îi caută pe cei care vor crea împreună cu el: cei care vor scrie valori noi pe tablete noi.

Creatorul caută adepți și cei care vor culege recolta împreună cu el, căci totul este copt pentru recolta cu el. Doar o sută de seceri lipsesc: de aceea smulge urechile și se înfurie.

Adepții caută creatori, cei care știu să-și ascute secera. Ei vor fi numiți nimicitori și disprețuitori ai binelui și răului. Dar aceștia sunt secerătorii și cei care sărbătoresc la sărbătoare.

Zarathustra îi caută pe cei care vor crea împreună cu el, tovarăși de seceriș și însoțitori: ce-i pasă lui de morți și de ciobani cu turmele lor!

Și tu, primul meu însoțitor, la revedere! Ei bine, te-am îngropat într-o adâncitură, ascunsă în siguranță de lupi.

Dar mă despart de tine, căci a venit ceasul meu. Între două zori mi-a fost dezvăluit un nou adevăr.

Nu voi deveni păstor sau gropar. Și nu mă voi mai întoarce niciodată către oameni: pentru ultima oară am strigat morții.

Vreau să mă unesc cu cei care creează, recoltează și sărbătoresc: le voi arăta curcubeul și toți pașii care duc la Supraom.

Tuturor celor singuri și îndepărtați de lume și celor care sunt singuri împreună, voi cânta cântecul meu; iar celui ce are încă urechi să audă cele neauzite, îi voi pune în inima mea povara fericirii mele.

Mă străduiesc pentru scopul meu, îmi urmez propriul drum; Voi sări peste lent și nepăsător. Fie ca calea mea să fie ruina lor!”

Așa a vorbit Zarathustra în inima lui și soarele stătea la zenit; apoi și-a ridicat privirea, căci auzi deasupra lui un strigăt pătrunzător al unei păsări. Si ce! Descriind cercuri largi, un vultur s-a înălțat pe cer și a purtat un șarpe, dar nu în felul în care este purtată prada: șarpele s-a înfășurat în jurul gâtului său, ca o iubită.

"Acestea sunt animalele mele!" spuse Zarathustra şi se bucură în inima lui.

„Cel mai mândru animal sub soare și cel mai înțelept animal sub soare, au pornit; voiau să ştie dacă Zarathustra mai trăia. Și într-adevăr, sunt în viață?

Este mai periculos pentru mine să fiu printre oameni decât printre fiare, Zarathustra umblă pe căi periculoase. Lasă-mi animalele să mă conducă!”
Analize economice Forex pentru comercianții de la Investforum
Acestea spunând, și-a amintit ce spusese sfântul bătrân în pădure, a oftat și a spus în inima lui: „Mi-aș dori să pot deveni mai deștept! O, dacă aș putea deveni la fel de înțelept ca șarpele meu!

Dar însetez de imposibil: căci îmi cer mândriei să-mi însoțească mereu înțelepciunea!

Iar dacă într-o zi înțelepciunea mea mă părăsește – și ei îi place atât de mult să mă părăsească – atunci lasă-mi mândria, împreună cu prostia, să fie dusă!

Astfel a început declinul lui Zarathustra.


.....................................................
Drepturi de autor: Friedrich Nietzsche ( traducere Rynkevich A)

Pictură „Apus de soare, Mont Blanc” Wenzel Hablik (Wenzel Hablik)

Foarte pe scurt

Povestind oamenilor pilde și povești cu conținut moral și filozofic, filozoful rătăcitor propovăduiește doctrina Supraomului, dar lumea este indiferentă la discursurile înțeleptului.

Romanul este alcătuit din patru părți, fiecare conținând pilde pe diverse teme morale și filozofice. După stil, proza ​​poetico-ritmică a operei se referă la genul „poeziei filozofice”.

Prima parte

Zarathustra se întoarce la oameni după zece ani de singurătate în munți pentru a aduce mesajul Supraomului.

Coborând din munți, întâlnește un pustnic care vorbește despre dragostea față de Dumnezeu. Continuându-și drumul, Zarathustra rămâne nedumerit: „Se poate?! Acest bătrân sfânt din pădurea lui nu a auzit încă că Dumnezeu a murit!”

În oraș, înțeleptul vede o mulțime care s-a adunat să se uite la dansatorul de frânghie. Zarathustra le spune oamenilor despre Supraom: îi cheamă pe oameni să fie „loiali pământului” și să nu creadă în „speranțe nepământene” pentru că „Dumnezeu a murit”. Mulțimea râde de Zarathustra și urmărește spectacolul Dansatorului de frânghie. Ca urmare a intrigilor lui Pagliac, funambulul cade și moare. După ce a ridicat cadavrul decedatului, înțeleptul părăsește orașul. El este însoțit de Vultur și Șarpe.

În „Discursurile” sale, formate din douăzeci și două de pilde, Zarathustra râde de falsa morală și de fundamentele omenirii.

Înțeleptul începe cu o poveste despre „trei transformări ale spiritului”: în primul rând, spiritul este o cămilă, care se transformă într-un Leu, iar Leul devine Copil. Spiritul este încărcat, dar vrea să câștige libertate și, ca un leu, să devină stăpân. Dar Leul nu poate deveni Spiritul-Creator fără Copil – „afirmarea sacră” a spiritului.

Multe aspirații paradoxale în viață și diferite tipuri de oameni sunt discutate de Zarathustra:

El îi condamnă pe cei ca zei - ei doresc ca „îndoiala să fie un păcat”. Ei disprețuiesc corp sanatos- puternică și perfectă. Filosoful îi blestemă pe preoți – acești propovăduitori ai morții, care trebuie să dispară „de pe fața pământului”.

Zarathustra învață să respecte războinicii - ei „învinge pe omul în ei înșiși”, nedorind o viață lungă.

El vorbește despre „o mie și unu de scopuri”, când binele unui popor este considerat rău de către alt popor, pentru că „omenirea nu are încă niciun scop”.

Înțeleptul vorbește despre „noul idol” pe care oamenii îl închină – despre stat. Moartea acestui mit semnifică începutul unui om nou.

El sfătuiește să evite faima, clovnii și actorii, pentru că departe de asta „au trăit mereu inventatorii de noi valori”.

Zarathustra o numește prostie atunci când răspund cu bine Răului – aceasta este o umilire pentru inamic și „o mică răzbunare este mai umană decât absența răzbunării”.

Căsătoria el numește „voința a doi de a crea un singur, mai mare decât cei care au creat-o”, și îi numește cu adevărat casti pe cei care sunt îngăduitori și veseli.

Înțeleptul vorbește și despre dragostea pentru „cei care creează în singurătate” – ei sunt capabili să „creeze dincolo de ei înșiși”.

Zarathustra îi spune unui tânăr despre natura rea ​​a unei persoane care este ca un copac și „cu cât se străduiește mai mult în sus, spre lumină, cu atât mai puternic rădăcinile lui se năpustesc adânc în pământ, în jos, în întuneric - în rău”.

Înțeleptul menționează natura unei femei - cheia ei este sarcina, iar regula pentru a avea de-a face cu ea este una: „Te duci la femei? Nu uita de bici!"

Zarathustra condamnă oamenii care „fiind într-o mizerabilă mulțumire de sine”, s-au bătut în aceste „virtuți”. O persoană pe drumul spre Supraom trebuie să păstreze un „erou în sufletul său”, să fie credincioasă pământului, să se regăsească pe sine și să „dorească cu o singură voință”, negând orice altă credință.

„Discursurile” se încheie cu o profeție despre venirea „Mijezeului Mare”, când în drumul de la animal la Supraom, omul „sărbătorește începutul apusului său”.

„Toți zeii au murit: acum vrem ca supraom să trăiască” - acesta, potrivit lui Zarathustra, ar trebui să fie motto-ul omenirii.

Partea a doua

Zarathustra se retrage în peștera lui. Ani mai târziu, înțeleptul decide din nou să meargă la oameni cu pilde noi.

El vorbește din nou despre respingerea religiei, pentru că „este un gând care face totul drept strâmb”. Existența zeilor ucide orice creație și creație. Departe de zei și preoți care mor în foc pentru idei false.

Adevărata virtute pentru o persoană este Sinele, care „se manifestă în fiecare act”. Trebuie să iubești creația mai mult decât compasiunea, deoarece compasiunea nu poate crea nimic.

Zarathustra dezvăluie minciuna conceptului de „egalitate” - acest mit este folosit pentru a răzbuna și pedepsi cei puternici, în ciuda faptului că oamenii nu sunt egali și „nu ar trebui să fie egali!”

Toți „înțelepții iluștri”, ca niște măgari, slujeau „poporului și superstiție popularăși nu adevărul”. Dar adevărații înțelepți trăiesc în deșert, nu în orașe. Prin urmare, un adevărat înțelept evită mulțimea și nu bea din „izvoarele otrăvite”.

Zarathustra ne învață despre „voința de putere”, pe care a văzut-o „pretutindeni unde era viață” și care îi încurajează pe cei slabi să se supună celor puternici: „Numai acolo unde este viață, există și voință: dar nu și voința de a trăi - vointa de putere! Așa te învăț”. „Voința de putere” este cea care face o persoană puternică și sublimă, ca o coloană - „cu cât este mai sus, cu atât mai tandru și mai frumos, în timp ce în interior este mai greu și mai rezistent”.

El vorbește despre o „cultură” moartă și care provine dintr-o realitate iluzorie. Oamenii de știință din această realitate moartă se prefac a fi înțelepți, dar adevărurile lor sunt fără valoare. Zarathustra face apel la cunoaștere „pură” și pură, „pentru ca totul să se ridice la înălțimea mea!”

El râde de poeți pentru „eterna feminitate” lor – sunt prea „superficiali și nu suficient de curați: încurcă apa ca să pară mai adâncă”.

Toate marile evenimente, spune Zarathustra, trebuie să se învârte „nu în jurul celor care inventează noi zgomote, ci în jurul inventatorilor de noi valori”. Numai „voința de putere” poate distruge compasiunea și poate aduce la viață pe cel Mare.

Zarathustra îi învață pe ascultătorii săi trei înțelepciuni omenești: să se lase înșelat, „ca să nu te ferești de înșelători”, să-i cruțe pe cei vanitosi mai mult decât pe alții și să nu îngădui „din pricina lașității tale, vederea celor răi devine. dezgustător pentru mine.”

Într-o tristețe profundă, își părăsește ascultătorii care nu înțeleg.

Partea a treia

Zarathustra este din nou pe drum. El le povestește colegilor săi de călătorie despre întâlnirea sa cu Spiritul Gravitației – „stătea pe mine, jumătate cârtiță, jumătate pitic; șchiop, a încercat să mă facă și pe mine șchiop.” Acest Pitic l-a înșeuat pe înțelept, încercând să-l tragă în abisul îndoielii. Numai curajul îl salvează pe filosof.

Zarathustra avertizează că Spiritul gravitației ne este dat de la naștere sub forma cuvintelor „bine” și „rău”. Acest dușman care spune „bine pentru toți, rău pentru toți” este învins doar de „cine spune: iată binele meu și răul meu”. Nu există nici bine, nici rău - există „gustul meu, de care nu trebuie să-mi fie rușine sau să-l ascund”.

Nu există o cale universală care să poată fi arătată tuturor - există doar o alegere individuală a fiecăruia în materie de moralitate.

„Nu ar trebui să fie așa: tot ce se poate întâmpla a trecut deja pe această cale? Nu ar trebui să fie așa: tot ce se poate întâmpla s-a întâmplat deja o dată, s-a întâmplat și a trecut? - întreabă Zarathustra, afirmând ideea Eternei Întoarcere. El este sigur: „tot ce se poate întâmpla pe acest drum lung trebuie să se întâmple din nou!”

Înțeleptul spune că toată viața este determinată de „cea mai veche aristocrație a lumii” – șansa. Iar cel care caută fericirea nu o găsește niciodată, pentru că „fericirea este o femeie”.

Întorcându-se în peștera sa prin orașe, Zarathustra vorbește din nou despre virtutea moderată, care se îmbină cu confortul. Oamenii au zdrobit și venerat „ceea ce face modest și îmblânzit: așa că au transformat lupul într-un câine și oamenii în cel mai bun animal de companie al omului”.

Înțeleptul este întristat de surditatea oamenilor față de adevăr și spune că „unde nu mai poți iubi, trebuie să treci!”

El continuă să bată joc de profeții „bătrâni, geloși, răutăcioși” care vorbesc despre monoteism: „Nu este divinitatea și în aceea că există zei, dar nu există Dumnezeu?”

Zarathustra laudă voluptatea, pofta de putere și egoismul. Sunt pasiuni sănătoase, care bat „cu o cheie dintr-un suflet puternic, legat de un trup înălțat” și vor fi caracteristice „noii aristocrații”. Acești oameni noi vor distruge „vechile mese” ale moralității, înlocuindu-le cu altele noi. „Curaj neînfrânat, neîncredere îndelungată, negare crudă, sațietate, tăierea vieții” – aceasta este ceea ce, potrivit lui Zarathustra, caracterizează noua elită și dă naștere adevărului.

Pentru a fi puternic, trebuie să ai un „suflet larg”, care este liber de circumstanțe exterioare și „se aruncă în tot ceea ce este Accidental”. Acest suflet are o sete de voință, înțelepciune și iubire, „în care toate lucrurile găsesc străduință și confruntare”.

Doar cei care vor să se învingă pe ei înșiși au „voința de putere” și un suflet larg va fi mântuit. Cei slabi si cei care cad trebuie impinsi si invatati sa "cada mai repede!" strigă Zarathustra.

Cei mai buni ar trebui să lupte pentru dominație în toate domeniile vieții. Un bărbat trebuie să fie „capabil de război”, iar o femeie - pentru a avea copii. „Încheiați o căsătorie: ai grijă să nu devină o încheiere pentru tine!” avertizează filozoful.

Zarathustra neagă „contractul social”, pentru că societatea „este o încercare, este o lungă căutare a celui care comandă”.

El cântă despre „tot ce este rău în om”, pentru că „tot ce este rău și rău este cea mai bună putere și o piatră solidă în mâna celui mai înalt dintre creatori”.

După aceste predici, fiarele îl numesc pe Zarathustra „învățătorul Eternei Întoarcere”.

Partea a patra și ultima

Zarathustra a îmbătrânit și „părul i s-a cărunt”.

El continuă să creadă în „regatul de o mie de ani al lui Zarathustra” și aderă la sloganul principal al Supraomului - „Fii cine ești!”

Într-o zi, aude un strigăt de ajutor și se duce să caute pe cineva în necaz. om superior". Întâlnește diverse personaje - un Ghicitor sumbru, doi Regi cu un măgar, un spirit conștiincios, un Vrăjitor bătrân, ultimul Papă, Cel mai Urât Om, un Cerșetor Voluntar și o Umbră. Toți îi spun lui Zarathustra poveștile și vor să găsească „omul superior”. Înțeleptul îi trimite în peștera lui și își continuă drumul.

Obosit, Zarathustra se întoarce în peșteră și vede acolo pe toți călătorii pe care i-a întâlnit în timpul zilei. Printre aceștia se numără Vulturul și Șarpele. Înțeleptul ține o predică despre semnele unui „om superior”, rezumand toate ideile care au fost spuse în predicile anterioare.

După aceea, aranjează o „cina” în care toată lumea bea vin, mănâncă miei și laudă înțelepciunea lui Zarathustra. Toți oaspeții, inclusiv măgarul, se roagă.

Înțeleptul își numește oaspeții „recuperându-se” și cântă despre venirea „Amiazului Mare”.

Dimineața Zarathustra își părăsește peștera.