Kirill Belozerski. Kirill Belozersky - scurtă biografie Prep Kirill Belozersky

Data publicării sau actualizării 01.11.2017

Cuprins: Viețile Sfinților

Pr. Kirill, stareț de Beloezersky.

Călugărul Kirill, stareț de Beloezersky (în lume Cosmas) s-a născut la Moscova din părinți evlavioși. În tinerețe, a rămas orfan și a locuit cu ruda sa, boierul Timofey Vasilyevich Velyaminov, curtean la curtea Marelui Duce Dmitri Donskoy (1363-1389). Viața seculară a cântărit foarte mult pe tânăr.

Pr. Kirill Belozersky. Galeria de icoane.

La cererea Sfântului Ștefan de Makhrishchsky († 1406; com. 14 iulie), boierul l-a eliberat pe Kosma la Mănăstirea Simonov, unde a primit tunsura de la Sfântul Teodor († 1394, com. 28 noiembrie) cu numele Chiril. Călugărul Kirill a săvârșit ascultări monahale sub îndrumarea prezbitului Mihai, mai târziu episcop de Smolensk. Noaptea, bătrânul a citit Psaltirea, iar călugărul Chiril a făcut venerări, dar la prima lovitură de clopot a mers la utrenie. I-a cerut bătrânului permisiunea de a mânca mâncare după 2-3 zile, dar un mentor cu experiență nu a permis acest lucru, dar a binecuvântat să mănânce în fiecare zi cu frații, dar nu până la sațietate. Călugărul Chiril ducea ascultare în brutărie: căra apă, toca lemne, împărțea pâine.

Pr. Kirill Belozersky. Icoana hagiografică (secolul XIX, provine de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Kirillo-Belozersky.). Multe semne distinctive ale acestei icoane. spune despre minunile sfântului.

Pr. Kirill Beloezersky. Piesa centrală a unei icoane hagiografice de la începutul secolului al XVI-lea. de la Catedrala Adormirii Mănăstirii Kirillo-Beloezersky. Dionisie. Muzeul Rus de Stat (vezi Iconografia discipolilor lui Serghie de Radonezh).

Evitând gloria umană, călugărul a început uneori să facă prostul. Ca pedeapsă pentru încălcarea decenței, starețul i-a pus pâine și apă pentru 40 de zile de mâncare; Sfântul Chiril a suportat cu bucurie această pedeapsă. Dar oricât de mult și-a ascuns sfântul spiritualitatea, bătrânii experimentați l-au înțeles și, împotriva voinței lui, l-au obligat să accepte gradul de ieromonah. În timpul liber de la slujire, călugărul Kirill s-a plasat în rândul unui novice și s-a angajat în muncă grea. Când Sfântul Teodor a fost sfințit Arhiepiscop de Rostov, frații l-au ales în 1390 pe călugărul Kirill arhimandrit al mănăstirii.

Oameni bogați și distinși au început să-l viziteze pe călugăr pentru a-i asculta instrucțiunile. Aceasta a încurcat duhul smerit al sfântului și, oricât l-au rugat frații, el nu a rămas rectorul, ci s-a închis în fosta lui chilie. Dar și aici, vizitatorii frecventi l-au deranjat pe călugăr, iar el a trecut la vechiul Simonovo. Sufletul Sfântului Chiril s-a străduit după tăcere, iar el s-a rugat Maicii Domnului să-i arate un loc de folos pentru mântuire. Într-o noapte, citind, ca întotdeauna, un acatist în fața icoanei Maica Domnului Hodegetria, a auzit o voce: „Du-te la Beloozero, acolo este locul tău”.

Icoana Sfântului Serghie de Radonezh și a ucenicilor săi - Sfântul Teodor Simonovski și Sfântul Chiril de Beloezersky. al XIX-lea. De pe pagina cărții

În partea Beloezerskaya, atunci surd și puțin populat, a mers îndelung în căutarea unui loc care, într-o viziune, era destinat șederii sale. În vecinătatea muntelui Myaury, lângă lacul Siverskoye, el, împreună cu însoțitorul său, călugărul Ferapont (Comm. 27 mai), a ridicat o cruce și a săpat o pirogă.

Icoana Sfântului Chiril de Beloezersky. Pictorul de icoane S. Burlakov, sfârșitul secolului XX. Din pagina Templul - un monument pentru gloria câmpului Kulikovo din cartea Binecuvântarea Sfântului Serghie.

Călugărul Ferapont s-a retras curând într-un alt loc, iar călugărul Chiril a muncit în singurătate mulți ani într-o chilie subterană. Odată, Sfântul Chiril, chinuit de un vis ciudat, s-a întins să doarmă sub un pin, dar de îndată ce a închis ochii, a auzit un glas: — Fugi, Chiril! De îndată ce Sfântul Chiril a avut timp să sară înapoi, pinul s-a prăbușit. Din acest pin ascetul a făcut o cruce. Cu altă ocazie, Călugărul Chiril aproape că a murit din cauza flăcărilor și a fumului când curăța pădurea, dar Dumnezeu și-a protejat sfântul. Un țăran a încercat să dea foc chiliei călugărului, dar oricât s-a străduit, nu a reușit. Apoi, cu lacrimi de pocăință, și-a mărturisit păcatul Sfântul Chiril care l-a tonsurat călugăr.

Rac cu moaștele Sfântului Chiril de Belozerski. Moaștele călugărului se odihnesc sub un bushel în Biserica Kirillovsky a Mănăstirii Kirillo-Belozersky.

De la mănăstirea Simonov, la călugăr au venit monahii Zebedeu și Dionisie, îndrăgiți de el, iar apoi Natanael, ulterior pivnița mănăstirii. Mulți au început să vină la călugăr și să-i ceară să-i cinstească cu monahism. Sfântul bătrân și-a dat seama că timpul lui de tăcere s-a încheiat. În 1397 a construit un templu în cinstea Adormirii Maicii Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu.

Când numărul fraților s-a înmulțit, călugărul a dat mănăstirii o hrisovă de viață obștească, pe care a luminat-o prin exemplul propriei sale vieți. În biserică nimeni nu îndrăznea să vorbească, nimeni nu trebuia să o părăsească înainte de sfârşitul slujbei; sfânta evanghelie a fost abordată prin vechime. Fiecare s-a așezat la masă la locul lui, iar în trapeză a fost liniște. De la trapeză, toată lumea a mers în tăcere spre celula lui. Nimeni nu putea primi scrisori sau cadouri fără să le arate călugărului Chiril; nicio scrisoare nu a fost scrisă fără binecuvântarea lui. Banii erau păstrați în vistieria mănăstirii, nimeni nu avea nicio proprietate. Au mers chiar la trapeză să bea apă. Chiliile nu erau încuiate, iar în ele, în afară de icoane și cărți, nu s-a păstrat nimic. ÎN anul trecut viata Sfantului Chiril, boierul Roman a hotarat sa doneze manastirii un sat si a trimis un act de dar. Călugărul Chiril a motivat că dacă mănăstirea începe să aibă sate, atunci frații vor începe să aibă grijă de pământ, vor apărea coloniști, s-ar rupe tăcerea monahală, iar el a refuzat darul.

Domnul l-a răsplătit pe sfântul Său cu darul clarviziunii și al vindecării. Un anume Teodor, intrând în mănăstire din dragoste pentru călugăr, l-a urât atunci atât de mult, încât nu a putut să se uite la sfânt și a încercat să părăsească mănăstirea. A venit la chilia călugărului Chiril și, uitându-se la părul cărunt, nu a putut să scoată un cuvânt de rușine. Călugărul i-a spus: „Nu te întrista, frate, toată lumea se înșală în mine, tu singur știi adevărul și toată nevrednicia mea; eu sunt cu adevărat un păcătos necuviincios”. Atunci călugărul Chiril l-a binecuvântat pe Teodor și a adăugat că nu va mai fi tulburat de gând; De atunci, Teodor a trăit liniștit în mănăstire.

Într-o zi nu era suficient vin pentru Sfânta Liturghie, iar sacristanul i-a spus sfântului despre asta. Călugărul Chiril a ordonat să i se aducă un vas gol, care s-a dovedit a fi plin cu vin. În timpul foametei, călugărul Chiril a împărțit pâine tuturor celor aflați în nevoie și nu a rămas fără, în ciuda faptului că de obicei abia erau suficiente provizii pentru frați.

Călugărul a îmblânzit furtuna de pe lac, care i-a amenințat pe pescari, a prezis că niciunul dintre frați nu va muri înainte de moartea lui, în ciuda faptului că ciumă face ravagii, iar după aceea mulți îl vor urma.

Călugărul și-a sărbătorit ultima slujbă divină în ziua Sfintei Treimi. După ce le-a lăsat moștenire fraților să păstreze dragostea între ei, călugărul Chiril s-a odihnit cu binecuvântare în al 90-lea an de viață, la 9 iunie 1427, în ziua sărbătorii Sfântului Chiril, Arhiepiscopul Alexandriei, care a fost numit după el. Chiar în primul an după moartea călugărului, din 53 de frați au murit 30. Celor care au rămas, călugărul le-a apărut adesea în vis cu sprijin și învățătură.

Călugărul Chiril a iubit iluminarea spirituală și a insuflat această iubire ucenicilor săi. Conform inventarului din 1635, în mănăstire se aflau peste 2 mii de cărți, printre care 16 „făcător de minuni Chiril”. Exemple remarcabile de călăuzire și călăuzire spirituală, iubire, liniște și mângâiere sunt cele trei epistole ale călugărului către principii ruși care au ajuns la noi.

Venerarea întregii ruse a sfântului a început nu mai târziu de 1447-1448. Viața Sfântului Chiril a fost scrisă în numele Mitropolitului Teodosie și Marelui Voievod Vasily Vasilyevich de către ieromonahul Pahomi Logofet, care a ajuns la Mănăstirea Kirillov în 1462 și a găsit mulți martori oculari și ucenici ai Sfântului Chiril, inclusiv Sfântul Martinian (Comm. 12). ianuarie), care a condus atunci mănăstirea Ferapontov.

Sursa informației: http://www.patriarchia.ru

Călugărul Kirill de Belozersky este fondatorul Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului din ținutul Belozersky, care a devenit faimoasă ca Kirillo-Belozersky.

Sfântul Chiril, în lume Kozma, s-a născut pe la 1337 la Moscova; părinţii lui au murit când încă avea nevoie de îngrijirea bătrânilor; înainte de moartea lor, l-au încredințat „rudei” lor Timofey Vasilievich Velyaminov, un sens giratoriu al Marelui Duce al Moscovei, unul dintre cei mai nobili și bogați oameni din Moscova.

În casa lui Timofey Velyaminov, Kozma a crescut și în cele din urmă a devenit managerul gospodăriei sale. Deja un bărbat de vârstă mijlocie, având cel puțin treizeci și trei de ani, a reușit - împotriva voinței tutorelui său - să-și îndeplinească vechiul vis - să ia vălul de călugăr.

Kozma s-a călugărit Chiril în Mănăstirea Simonov din Moscova, al cărei egumen era nepotul lui Serghie de Radonezh Teodor, și a fost instruit acolo în diverse slujbe, începând cu munca într-o brutărie și o bucătărie și terminând cu conducerea mănăstirii. La începutul acestui drum, pentru a-și îngreuna în mod conștient viața, Sf. Cyril a început să facă prostul, cerând pedeapsă. El a fost observat și corect evaluat de Sergius de Radonezh; venind la mănăstirea nepotului său, a stat îndelung de vorbă cu Kirill, care lucra la brutărie.

În 1397, când călugărul avea deja șaizeci de ani, el și prietenul său călugăr Ferapont, după ce au părăsit Mănăstirea Simonov, s-au dus pe ținuturile Belozersky și și-au creat propria mănăstire acolo, în cinstea Adormirii Maicii Domnului. Mănăstirea Sfântul Chiril a trecut rapid prin evoluția obișnuită pentru acea vreme: pe măsură ce veneau oameni la pustnic care voiau să-i urmeze regulile, refugiul tăcuților s-a transformat mai întâi într-un schit, iar apoi într-un cămin monahal, kinovia. În anul morții Sf. Chiril (1427), frații căminului său numărau cincizeci și trei de oameni.

Timp de treizeci de ani de muncă în mănăstirea sa, călugărul a reușit să creeze din aceasta unul dintre cele mai puternice centre spirituale, livrestice, culturale și economice ale Rusiei Mari. Fiii lui Dmitri Donskoy Vasily, Yuri și Andrei au corespondat cu Kirill; răspunsurile lui la acestea au fost păstrate. De asemenea, se păstrează, și în original, Scrisoarea Spirituală, testamentul lui Chiril Belozerski, unde îi cere prințului Andrei Dmitrievici să continue să patroneze mănăstirea după moartea sa, Chiril. (Trei epistole și Diploma spirituală a lui Kirill Belozersky sunt tipărite în vol. 6 al acestei ediții).

Mănăstirea Kirillo-Belozerskyși-a păstrat semnificația ca cel mai mare centru spiritual, cultural, economic și apoi și militar al Rusiei Moscovite până la sfârșitul ei, cel puțin până la sfârșitul secolului al XVII-lea.

Viața Sfântului Chiril de Belozersky este cea mai importantă sursă de informații despre el. A fost scrisă la începutul celei de-a doua jumătate a secolului al XV-lea. Pahomius Serb.

Pahomius Serb era originar din Athos. În anii treizeci ai secolului al XV-lea, încă tânăr (dar nu mai mic de treizeci de ani), cu grad de ieromonah, a ajuns în Rus', mai întâi la Novgorod. Apoi, la începutul anilor patruzeci, s-a mutat în Lavra Trinity-Sergius și după aceea a locuit în principal acolo, deși s-a întors în mod repetat la Novgorod. Atât la Moscova, cât și la Novgorod, a îndeplinit ordinele literare ale înaltelor autorități - arhiepiscopi, mari duci. În total, a scris zece sau unsprezece vieți în Rus' (ale lui Varlaam Khutynsky, Serghie de Radonezh, Nikon de Radonezh, Mitropolitul Alexei, Kirill Belozersky, Mihail de Cernigov și boierul Teodor, Savva Vișera, arhiepiscopii Novgorod Eutimiu al II-lea, Moise și, eventual, Ioan și Iona, și unii dintre ei în mai mult de o ediție), o serie de cuvinte și legende laudative (despre achiziționarea moaștelor Mitropolitului Alexei, despre transferul moaștelor Mitropolitului Petru, despre Ocrotirea Fecioară, sărbătoarea Semnului Fecioarei din Novgorod, Varlaam Khutynsky, Sergius de Radonezh, Clement al Romei, despre moartea lui Batu), paisprezece slujbe și douăzeci și unu de canoane (în cea mai mare parte pentru aceleași persoane și sărbători). Pahomius este unul dintre cei mai prolifici scriitori ai Rusiei Antice. Mai mult, acesta este un caz rar în Ancient Rus' al unui scriitor profesionist care a lucrat la comandă și a primit onorarii bune pentru munca sa (el însuși scrie despre asta cu mândrie).

Compilând vieți, cuvinte și slujbe cu canoanele la comandă, Pahomie a avut în vedere în principal scopuri practice - slujbe bisericești. Era bine versat în stilul literaturii liturgice slave și nu vedea nimic condamnabil în împrumuturile din lucrările altora (cum ar fi: Predica despre renovarea bisericii Marelui Mucenic Gheorghe Arcadius al Cretei, Elogiul lui Clement al Romei de către Episcop). Clement, viețile lui Atanasie și Petru Athos, scrierile lui Grigore Tsamblak și Mitropolitul Ciprian), în repetări ale sinelui (în introduceri într-un număr de vieți), în crearea edițiilor proprii - prin reelaborarea ușoară a textului (reducerea unele pasaje și răspândirea altora), legătura mozaică și pur și simplu adăugarea unei prefațe și postfață la lucrările altora. Dar, în același timp, a folosit și surse orale și unele dintre viețile sale - în primul rând Viața Sf. Kirill Belozersky - creat aproape exclusiv pe baza poveștilor pe care le-a auzit de la contemporanii săi, martori oculari.

Proza lui Pahomie - și Viața Sf. Cyril nu face excepție aici - de obicei sunt construite după o schemă clară: prefață, partea principală și concluzie. Prefațele vorbesc despre importanța slăvirii sărbătorilor sau sfinților, despre dificultatea pentru o persoană în această chestiune și despre împrejurările care îl scuză pe autor în această întreprindere copleșitoare. În introduceri retorice, digresiuni, laude etc., limba lui Pahomie este artificial complicată, ornată și se apropie de stilul literaturii imnografice - stichera, canoane și acatiste (cu acatisturi, în special, este înrudit prin numeroase hayretisme, adică, apelează la persoanele glorificate începând cu cuvântul „bucură-te”). Partea principală este împărțită într-un număr de episoade. În hagiografii, vorbirea începe, de regulă, cu părinții sfântului, este întreruptă de conversații și reflecții ale personajelor, replici auctoriale instructive și exclamații laudative, uneori destul de lungi, și se termină cu un lanț de povești despre minuni. În narațiunile evenimentelor, limbajul lui Pahomius este simplu, clar și de afaceri. Pe baza unui număr mare de tradiții orale și lucrări scrise anterioare, uneori documente, viața lui Pahomius Serb este bogată în material istoric, literar și istoric și, prin urmare, prezintă interes atât pentru istoricii literari, cât și pentru istoricii înșiși.

La sfârșitul anului 1461 - începutul anului 1462, sârbul Pakhomiy a părăsit din nou Novgorod la Moscova, de unde, la instrucțiunile Marelui Duce Vasily al II-lea Vasilievici (d. în 1462) și Mitropolitul Teodosie (1461-1464), a plecat la Mănăstirea Kirillo-Belozersky, pentru a strânge acolo materiale pentru Viața ctitorului acestei mănăstiri i-a poruncit. Ordinul a fost explicat prin recunoștința Marelui Duce față de mănăstire pentru sprijinul pe care l-a primit acolo în anii patruzeci, când a fost lipsit de marea domnie de către Dmitri Shemyaka și exilat la Vologda. Pahomie Serb a încheiat Viața lui Chiril după martie 1462 (moartea Marelui Duce Vasily al II-lea Vasilievici) și înainte de 13 mai a aceluiași an (hirotonirea celui de-al treilea succesor al Sfântului Chiril stareț Trifon la Arhiepiscopul de Rostov), ​​​​posibil deja la întoarcerea sa în Lavra Trinității-Sergiu. (Pentru mai multe informații despre Pahomius Serb, vezi articolul despre el în Dicționarul cărturarilor și livreștilor Rusiei antice. A doua jumătate a secolelor XIV-XVI. Partea 2. L-Ya. L., 1989, pp. 167- 177).

Din câte se pare, sub condeiul lui Pahomie însuși, care a acționat în scopuri liturgice, pe la 1464-1465. a apărut a doua ediție a Vieții, care este o reducere mecanică a primei. În plus, un scurt prolog Viața Sf. Cyril, compilat pe baza primei ediții lungi la scurt timp după apariție, dar având unele trăsături de originalitate. În 1615, pe baza Vieții Pahomiev a Sfântului Chiril, o altă ediție a acesteia a fost creată de Joasaph.

Viața Sf. Chiril din Belozerski este una dintre puținele povești despre sfinți scrise de Pahomie pentru prima dată, conform „autocititorilor”, și nu prin editarea sau completarea lucrărilor altora. Singura lui sursă scrisă a fost acest caz Scrierea duhovnicească a Sfântului Chiril, inclusă de el în Viața cu unele omisiuni și amendamente.

Principalii informatori ai autorului din Mănăstirea Kirillo-Belozersky au fost studenții lui St. Chiril: starețul de atunci al mănăstirii Cassian (1448-1465 și 1466-1470) și Martinian Belozersky. Pahomius o notează pe Martiniana ca fiind cea care i-a spus cel mai pe deplin și mai coerent despre profesorul său. Deci virtuțile Vieții Sf. Chiril, plinătatea și distracția sa, în mare măsură – meritul lui Martinian, „de mic a locuit cu Chiril și știa bine despre sfânt”.

Formată din peste patruzeci de povestiri, Viața Sf. Chiril este cea mai mare dintre operele lui Pahomius și - în ciuda stilizării și tipificării unor persoane și evenimente inevitabile pentru acest gen - cea mai saturată de specific informatii istorice, circumstanțe și nume. Aici, mult mai detaliat decât în ​​alte vieți, se spune despre tinerețea sfântului, despre perioadele vieții sale, despre oamenii din jurul său - ruda sa-educatoare Timothy Vasilyevich, soția sa Irina, egumenul Stefan de Makhrishchsky, Sf. Serghie de Radonezh, nepotul său Teodor Simonovski, Mihail Smolensky , prp. Ferapont Belozersky și alții.

Se pare că ucenicii Sfântului Chiril, inclusiv Martinian, știau foarte puține în perioada seculară a vieții profesorului lor. Posibil Rev. Lui Cyril nu-i plăcea să vorbească despre tinerețea lui la bătrânețe. Dar, poate, hagiograful Pahomius a avut grijă să nu lase detaliile specifice ale planului istoric al vieții să afecteze puritatea genului vieții, chemat să vorbească despre eternul, supranaturalul din viața unei persoane, și nu despre vicisitudinile lui. viata lui. Oricum ar fi, Viața conținea foarte puține informații despre prima jumătate a lungii vieți a Sfântului Chiril.

Textul vieții Sfântului Chiril de Belozerski este furnizat conform manuscrisului Bibliotecii Naționale a Rusiei, colecția Kirillo-Belozersky, nr. 18/1095, anii 30-60. al XVI-lea, provenind din Mănăstirea Kirillov. Toate corecțiile și completările au fost făcute conform textului manuscrisului RSL, MDA, nr. 13 (208), secolul XV, publicat de V. Yablonsky în cartea „Serbul Pachomius și scrierile lui hagiografice” (Sankt. Petersburg, 1908, p. I-LXIII).

Pregătirea textului de E. G. Vodolazkin, traducere și comentarii de E. G. Vodolazkin și G. M. Prokhorov

Mulțumim Institutului de Literatură Rusă (Casa Pușkin) al Academiei Ruse de Științe și personal lui E.G. Vodolazkin pentru furnizare

O scurtă viață de pre-dob-no-go Kiril-la Be-lo-e-zero-go

În lumea Kos-ma. Născut la Moscova din b-go-che-sti-vy ro-di-te-lei. A luat o diferită-ness în Si-mo-no-vom mo-on-sta-re, în felul său, într-o mișcare-ha-mi, a scăzut respectul tuturor fraților și a fost din-dacă-cha -manca de tatal strainilor - pre-excelentul Ser-gi-em. În 1390, frații din Si-mo-nov-sky obi-te-li upro-si-li-pre-do-no-go Kiril-la să le fie igu-men-nom. Mulți-număr-len-nye și nobili în-se-ti-te-li, veniți-ho-div-shie la jug-me-bine pentru a-deveni-le-ni-i-mi și bla -go-ve -we-no-em, strong-dar stingher-do-fi-bun-dar-go Kiril-la, din-be-gav-she-go-you-che-lo- ve-che-sky, și el în curând și-a înlăturat rangul de jug-me-na de la sine și a început să stea ca un simplu călugăr. Caut co-ver-shen-no-go izolare-non-niya și silent-vija, re-po-b-ny Ky-rill de miracle-des-no-mu-instruction-of-bo-go-ma - te-ri a îndepărtat-lyed-sya pe malul lacului Be-lo-go-ra (regiunea Vo-lo-god-skaya) și în desișul adânc al pădurii a început să ve-sti viața din-shel-no- ka. Un vuiet-nu-cei fără-tăcere a început să curgă către el, iar St. bătrânul și-a dat seama că timpul lui de tăcere s-a încheiat.

Când s-a înmulțit numărul de frați, pre-excelentul a dat hrisovul vieții comune pentru obi, cineva a consacrat romul vieții tale. În biserică, nimeni nu a îndrăznit să fie-se-to-vat, nimeni nu ar fi trebuit să o părăsească înainte de sfârşitul slujbei, la Sfânta Evanghelie-ge-liyu sub-ho-di-li după vechime. Pentru tra-pe-zu, fiecare s-a așezat la locul lui, iar în tra-pez-noy s-a făcut liniște. Din tra-pez-noy, fiecare tăcut s-a dus la celula lui. Banii erau depozitați în vistieria lu-pe-styr-sky, nimeni nu avea nicio proprietate. Kel-lies nu f-pi-ra-lis, iar în ele, cu excepția icoanelor și cărților, nu țineau nimic.

Domnul și-a gradat pe placul-no-ka-da-rum de pro-zor-fie-în-sti și vindecare. Pe vremuri, nu era suficient vin pentru Sfânta Liturghie, reverendul Kirill a poruncit să-i aducă un co-curte de po- stan, ochii cuiva sunt plini de vin. În timpul foametei, pre-excelentul Kirill a răspândit pâine tuturor celor care aveau nevoie de ea și nu s-a încheiat, în ciuda faptului că, de obicei, for-pa-bufnițele ed-va hva-ta-lo pentru frați. Cândva, un ukro-til boo-ryu pre-adițional pe lac-re.

El a săvârșit următorul său serviciu divin în ziua Sfintei Treimi. Pentru că frații păstrează firul iubirii între ei, reverendul Ky-rill este fericit-femei-dar-chill în cel de-al 90-lea an al vieții sale, 9 iunie 1427

Venerabilul Ky-rill a iubit iluminarea spirituală și a insuflat această dragoste profesorilor săi. Conform inventarului din 1635, în mănăstire există mai mult de două mii de cărți, printre care 16 „minune pentru creatorul Kiril-la”. Pentru-me-cha-tel-we-mi-raz-tsa-mi-du-hov-no-go on-becoming-no-che-stva si ru-ko-vod-stva, love-vi, mi-ro -dragoste-biya și consolare yav-la-yut-sya to-gone înaintea noastră trei mesaje ale prinților ruși pre-good-no-go.

O viață plină de pre-dob-no-go Kiril-la Be-lo-e-zero-go

Venerabil Kirill, în lumea lui Kos-ma, fiul fericiților și evlavioșilor moscoviți, în copilărie a primit re-pi-ta-nie personal. Rămas în anii săi tineri ca si-ro-jucărie, el, în ru-che-niya ro-di-te-ley, locuia cu rude-no-ka-his-e-go, bo-yari -on Ti -mo-fairy Wa-si-le-vi-cha Ve-lya-mi-no-va, around-no-thing la curtea prințului Di-mit-riy Don-sko-go. Pentru o dispoziție liniștită și o viață bună, boierinul l-a iubit pe Kos-mu și ia încredințat să aibă grijă de economie și de serviciul casei sale. Tânărul de pe-acoperiș-wa-moose a fost un pop-ri-sche genial al serviciului secular, dar a aspirat să nu miște nimic. Nu și-a deschis cursele-bla-go-de-tel-no-mu-related-no-ku, pentru că era sigur în absența lui Ti-mo-fairy cu același-la-ni -i-mi, și tai-dar sa rugat-sya Domnului. Și așa a venit la casa bo-yari-on-ului preaiubit Stefan Makhrishchsky († 1406; pa-myat 14/27 iulie), care sosise la Moscova cu afaceri lam obi-te-li. Kos-ma și-a deschis sufletul pentru el. Iar venerabilul Ştefan, văzând în tinereţe pe bu-du-sche-go într-o mişcare-no-ka, l-a înclinat pe bo-yari-on către faptul că se acordă cu dorinţa inimii sale de a sluji singurului Domn în la fel.

Kos-ma și-a dat săracilor toate proprietățile, după care hegumanul Stefan l-a adus la mănăstirea Si-mo-novskaya, doar -no-van-nuyu într-un loc nou ar-khi-mand-ri-tom Fe- o-do-rum († 1395; pa-myat 28 nov-nov-rya / 11 de-kab-rya) , ple-myan-no-one pre-on-dob-no-go Ser-giya. Sfântul Fe-o-dor l-a acceptat cu bucurie pe Kos-mu, l-a îmbrăcat într-o altă imagine cu numele Kirill și ru-chil-l în mișcare -ni-ku Mi-ha-i-lu, după epi- sko-pu Smo-len-sko-mu. Sub conducerea bătrânului, tânărul călugăr, cu toată râvna, a intrat în isprava monahismului. Dar-al cărui bătrân a citit Psalmul-Tir, iar Ky-rill, la ordinul lui, a pus clone, iar la prima lovitură, ko-lo-ko-la s-a dus dimineața și înainte ca toată lumea să vină la biserică. A încercat, cu ascultare neîncetată, în toate, să apese din nou vechiul-tsu și i-a cerut să-l lase să mănânce mâncare abia după două-trei zile, dar un mentor cu experiență i-a spus să de-lyat tra-pe-zu împreună cu fratele său, deși nu până la sațietate. Kirill l-a ascultat pe bătrân, dar a gustat atât de puțin, încât abia putea să meargă. Ar-khi-mand-rit l-a pus să asculte în brutăria de pâine, iar el însuși a cărat apă, lemne de foc tocate și, în afară, pâine caldă - ar fi frați, cu-no-mici în loc de ei, călduros de sine- aprins-te. Potrivit time-me-us, pre-excelentul Ser-gius a venit la mănăstirea Si-mo-nov-sky pentru se-sche-națiunea tribului-myan-no-ka -go Fe-o- do-ra, dar în primul rând l-a căutat pe Kiril-la în brutărie și multă vreme fi-se-do-val cu el despre beneficiile sufletului-shev- Noe. Toți frații au rămas uimiți: într-un fel, ve-li-ky Ser-giy, lăsând pe-o-sute-I-te-la și toți călugării, pentru-no-mic -sya singur doar Kiril-rangă, dar nu pentru-vi-do-wa-fie tânără-ea, cunoscându-i dob-ro-de-tel. Din pâine-no-re-re-a plecat, după voia-to-sto-I-te-la, în var-nu, a băut pe-chi și, privind la pa-la-yu- foc arzând, și-a spus: „Uite, Kirill, n-ai cădea în focul veșnic”. Aceste lucrări umile ale lui Kiril-la au continuat timp de nouă ani; și a căpătat atâta amorțeală, încât nu putea mânca nici măcar pâine fără lacrimi. Respectul general din partea fraților l-a stânjenit și a început să facă prostie, ca să scape să culeagă ceva. În na-ka-for-nie pentru na-ru-she-nie bless-go-chi-niya on-to-I-tel-l-a semnat să bea numai pâine și apă timp de patruzeci de zile; Ky-rill cu ra-do-stu tu-jumătate-nil acest sens. Cum, unul la unu, niciunul nu și-a ascuns spiritualitatea, Sf. Kirill, bătrâni cu experiență în niciun caz el și împotriva lui în-fie pentru-sta-vi-fie pentru a lua rangul de hiero-mo-na-ha. Și atunci a început pentru el o nouă slujbă: împlinindu-se cu strictețe rânduiala preoției, dar slujba, nu l-a lăsat pe fostul ra-bot pe-styr-sky în pâine și varna.

Curând, ar-khi-mand-rit Fe-o-dor a fost ales episcop în Ro-sto-ve, iar în locul lui la Si-mo-nov, ve-ve-li pre- într-un mod mai bun Kiril-la, fără să-și țină seama de lacrimile și de la-ri-tsa-nyu. Ar fi în 1390. Dar prp. Kirill, acum deja ar-khi-mand-rit, nu din cauza mea-nil about-ra-for-life și în timpul tău liber te-ai dus să lucrezi împreună cu listen-no-ka-mi. Oamenii bogați și nobili au început să-l întâmpine pe pre-bun pentru a-i asculta in-stațiile. Acest lucru derutează spiritul umil al sfintei și, indiferent cum au încercat frații, el nu a creat în fosta ei chilie. Dar și aici sunt frecvente în-se-ti-te-dacă diavolul-pe-co-și-dacă pre-face-bine-no-go, și s-a dus la vechiul roi Si-mo-no - în. Sufletul prefrumosului Kiril-la s-a repezit la tăcere, iar el s-a rugat Maicii Domnului să-i arate un loc, util pentru spa-se-niya. Într-o zi, noaptea, citind, ca întotdeauna, un aka-pumn în fața icoanei lui Dumnezeu, Ma-te-ri Odi-git-riya, a auzit o voce: „Du-te la Be-lo-lake-ro, acolo tu. -fii-o-o sută. În același timp, lumina a început să strălucească, iar de la ferestre, Kirill a văzut un loc iluminat în nordul îndepărtat. Auzind de la un prieten al lui Fe-ra-pon-ta (pa-min 27 mai / 9 iunie), țara ka-ko-va pe Be-lo-zer-skaya, el cu aceeași icoană-noy Bo-go- ma-te-ri din-dreapta-vil-sya pe Be-lo-lake-ro in co-p-ro-astepta un prieten.

În partea Be-lo-zero, apoi surd și puțin înghesuit, pentru o lungă perioadă de timp ho-di-fie țări-no-ki și a urcat la muntele Mya- u-ru. Acesta este muntele sa-may you-so-kaya din vecinătatea Be-lo-zero. Într-un dosh-wu, este spălat de valurile lacului Si-ver-go. Le-sa, lu-ga, ape unite aici intr-o intindere vasta si despre-ra-zo-wa-fie unul dintre cele mai frumoase locuri Rusia. Pe de o parte, Sheks-uneori-dacă-va-et-sya din-we-whether-on-mi prin pajiști este indispensabil, pe de altă parte - câteva si- dintre ele lacuri sunt raz-bro-sa- dar printre păduri dese. Aici Rev. Ky-rill a văzut acel loc, cineva roia în vi-de-nii na-zna-che-dar era pentru șederea lui, și b-go-gift a căzut sufletul noah înainte de Pre-chi-stop. Coborând de pe munte în piața înconjurată de pădure, a pus o cruce, iar lângă deșerturile lui tu-to-pa-fie pământul lan-ku. Venerabilul Fe-ra-pont s-a retras curând în alt loc, iar venerabilul Ky-rill este singur de mai bine de un an sub-vis-hall-sya într-o celulă subterană. Într-o zi, Sfântul Chiril, în acel vis ciudat, s-a culcat să doarmă sub un pin, dar de îndată ce a închis ochii, a auzit o voce: „Fugi, Ky-rill!” Numai pre-excelentul Ky-rill a avut timp să sară, ca sos-on ruh-nu-la. Din acest pin, mutatorul a făcut o cruce. Rev. Ky-rill s-a rugat ca Domnul să-i ia un somn greu, iar de atunci să poată rămâne câteva zile fără să doarmă. Altă dată, reverendul Kirill aproape că a murit din cauza flăcărilor și a fumului, când a curățat pădurea, dar Dumnezeu și-a ținut binele. Un țăran a încercat să dea foc celulei-liya pre-do-no-go. Nu o dată s-a dus la chilie, ca să-ți poți umple mintea; i-a dat foc, dar focul s-a stins. Apoi, cu lacrimile raselor-ka-i-niya, și-a dat păcatul, reverend. Kiril-lu și, la cererea lui, s-a tuns, era în mo-na-she-stvo.

Curând, de la Si-mo-no-howl ob-te-whether la pre-dob-no-mu au venit străinii lor preferați Ze-ve-dey și Dee-o-ni- acesta, iar apoi Na-fa-nail , ulterior ke-lar obi-te-li. Mulți au început să vină la pre-bun-no-mu și să ceară să-și onoreze monahismul. Sfântul bătrân și-a dat seama că timpul său fără tăcere s-a încheiat.

În 1397, a construit un templu în cinstea Adormirii Preasfântului Bo-go-ro-di-tsy.

Când, în vecinătate, s-a zvonit că ar-khi-mand-rit Kirill, venit de la Moscova, va aranja-și-va-et în deșert mo-na-styr, apoi bo-yari-well Fe- o-do-ru a venit la idee că, e adevărat, ar-khi-mand-rit a adus cu el mulți go de-neg și și-a trimis slujitorii să-i jefuiască pe Kiril-la. Dar două nopți la rând sub-ho-di-dacă cei la obi-te-li și see-de-dacă în jurul obi-te-fie militari. Fe-o-dor a crezut că este puțin că, e adevărat, cineva din nobilii moscoviți a venit la Kiril-lu și a trimis să afle cine a venit. He-ve-cha-fie că mai mult de o săptămână, ca și cum niciuna dintre celelalte părți nu ar fi fost în obi-acolo. Atunci Fe-o-dor și-a venit în fire și, după se-tiv sălașul, cu lacrimi, i-a dat lui Kiril-lu păcatul. Cuviosul i-a spus: „Fii sigur, fiule Fe-o-dor, că nu am nimic, în afară de haine, pe care le vezi pe mine, și câteva cărți. Din acel moment, Boyarin a început să-și facă-o-go-wei-dar să-l respecte pe Kiril-la și de fiecare dată, de îndată ce venea, venea dar-tăria unui fish-buu sau altceva. După aceea a venit la el tăcutul șeful-nick Ig-na-ty, soțul tău e bun-ro-de-te-li; în cursul a 30 de ani de viaţă în obi-li Kiril-lo-voi, a fost, după Kiril-la, primul exemplu în mişcarea-nimic-stva. Nu s-a culcat niciodată și a adormit stând în picioare, rezemat de perete; ne-shche-that și carrying-ty-zha-tel-ness au atins cel mai înalt grad.

Când în obi-acolo Kiril-lo-voi trăia inteligent numărul fraților, reverendul i-a dat o carte de viață comunitară și i-a consacrat exemplul vieții sale. În biserică, nimeni nu a îndrăznit să vorbească și nimeni nu ar fi trebuit să o părăsească înainte de sfârșitul slujbei; la Sfântul Evangelion-ge-liu sub-ho-di-li după vechime. Pentru tra-pe-zu, fiecare s-a așezat la locul lui, iar în tra-pe-ze s-a făcut liniște; în pi-schu înainte de-la-ga-au fost doar trei ku-sha-nya. Foarte strict for-ve-a dat pre-adăugat, astfel încât nici cu el, nici după el, băuturile hop-ny nu numai că nu au băut, dar nici nu le țin în obi-these. De la masă, fiecare s-a dus în tăcere în celula lui, fără a merge la celălalt. Nimeni n-a îndrăznit să-i-a-s-a-s-a-s-a-s-a-scărca nici pi-sem, nici cadouri, în my-mo pre-be-good-but-go - la el, dar-si-neras-pe-chat-tan scrisori; fără a lui b-go-word-ve-niya și nu pi-sa-li pi-sem. Banii erau ținuți în vistieria lu-pe-styr-cer, și nimeni nu avea nicio proprietate, da, vrei să bei apă di-fie în tra-pe-zu. În celulă, nu țineau nimic, în afară de icoane și cărți, iar ea nu se îmbăta niciodată. Ino-ki s-a uitat unul înaintea celuilalt pentru a apărea cât mai curând posibil în slujba lui Dumnezeu și la mo-na-styr-sky ra-bo-you , sub-vi-za-nu este pentru oameni, ci pentru Domnul -pentru-da. Când s-a întâmplat să lipsească o sută de curent în pâine și bra-tia la nevoie-da-fie pentru o sută-I-te-la să trimită după pâine lui Hristos-o-o sută-dragoste -tsam , pre-dob-ny din-ve-chal: „Dumnezeu și Pre-chi-turma de Dumnezeu-mamă nu ne vor uita, altfel de ce să trăim pe pământ -le? Și el nu a doz-in-lyal to-ku-chat mi-rya-us asking-ba-mi for da-i-nii. A avut un student, pe nume An-to-niy, experimentat în de la spiritual și de viață; i-a trimis o dată pe an pentru-ku-bea tot ce ai nevoie pentru mo-na-stay, alteori nimeni nu pleca de obi-the-whether, și dacă-whether-sy-la-las-ka-kaya-li- bo mi-lo-stay-nya, cu dragoste-vede-o cu-no-ma-li ca un cadou de la Bo- living.

In ultimii ani, pre-dob-no-go-bo-yarin Ro-man, in fiecare an aducea cate 50 de masuri de secara, evantaia sa furnizeze obi -tel se-scrap si ii trimitea un darst-vein-gra-mo. -tu. Dar pre-mai bine, mai bine, mai bine, gra-mo-tu, ras-su-dil asa: daca devenim-it sa avem o se-la, din aia vor iesi pentru-bo-tu pentru frati. despre pământ; vor apărea în sate și un rând-no-ki, liniște-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o. Din anumite motive, lui b-go-your-ri-te-lu i s-a trimis un astfel de răspuns: „Te rog, omule al lui Dumnezeu, dă se-lo casei Bo-go-ma-te-ri pe pro-pi -ta-nie fratii. Dar in loc de o suta 50 de masuri de secara, dai cate ceva in fiecare an, da-ne 100, daca poti, noi vom fi liberi de aceia, si iata - la-mi stapaneste-te singur, ca nu sunt de folos fratilor. .

Înainte de aceasta, a fost pro-nick-nut love-bo-view față de Domnul, că în timpul slujbei li-tour-gy și în timpul citirii bisericii -kov-nyh nu se putea abține de la lacrimi binecuvântate; mai ales-ben-dar au fost cu el pe vremea ke-lei-no-go pra-vi-la.

Bland, umil, petrecându-și toată viața „în lacrimi și aer-dy-ha-ni-yah, bde-ni-yah și rugăciuni” „și în aer -der-zha-ni când stă întins, ”înainte-în- avansat chiar in timpul vietii lui pro-la-vil-sya pentru darul pro-zor-fie-in-sti si miracole. Un anume Fe-o-dor-a băut printre frați, dar după câteva vreme, vrăjmașul omenesc i-a inspirat astfel sfântului Chiril-lu, încât nu numai că nu-l putea vedea, dar nici măcar să-i audă glasul. Confuz în gândurile mele, a venit la bătrânul strict Ig-na-tiy, în tăcere-chal-no-ku folosea-ve-pentru a-i oferi o con-st-i-ing grea a spiritului meu-e-al-lea. : că din ură pentru St. Kiril-lu ho-chet părăsește locuința. Ig-na-ty l-a consolat oarecum și și-a întărit mo-lit-howl, convingându-l să mai rămână la test încă un an; dar anul mi-no-val, iar ura nu s-a stins. Fe-o-dor a hotărât să-și deschidă gândul secret lui sa-mo-mu Kiril-lu, dar, urcându-se în celula lui, i-a fost rușine de el se-di-na și nu ai putut tu-go-vo-rit . Când deja voia să iasă din celulă, însuși bătrânul vizionar a început să vorbească despre ura că îi era pi-tal Fe-o-dor. Călugărul ter-e-my-cu-ve-stu a căzut în picioare și a putut să-l ierte pentru păcatul său, dar sfântul cu sânge-to-stu -chal: „Nu te întrista, frate, totul despre am fost conjurat; tu singur ai stiut adevarul si toata lipsa mea de vrednicie, sunt tocmai un pacatos si nevrednic. L-a dat drumul cu lumea, promițându-i că de acum încolo o asemenea ispită nu va mai cădea asupra lui și de atunci Fe-o-dor pre-be -shaft îndrăgostit deplin de ve-li-ko-av-you. .

A adus un om o lo-ve-ka la mănăstire? -fie înainte de moarte. Pre-frumos și l-a îmbrăcat într-un mod diferit cu numele Dal-mat. După câteva zile, a început să se termine și a cerut împărtășirea Sfântului Ta-in, dar preotul for-med-lil co-ver-she-ni-em li-tur-gyi, iar când a adus Sfântul Daruri pentru celulă, more-lya-shchy murise deja. Preotul jenat se grăbea să povestească despre asta, pre-bun-no-mu, cineva era foarte supărat. Atunci Sfântul Chiril a închis curând ferestrele chiliei sale și a început să se roage. Puțin mai târziu, a venit un ke-lei-nik, care servea lui Dal-ma-tu și, bătând la ferestre, le-a spus binecuvântaților-femei-no-mu că Dal-mate este încă în viață și cere par-cha- st-sya. Imediat-len-dar trimis st. Ky-rill pentru preot-nimeni, pentru a-l proteja pe frate. Și deși era sigur că Dal-mat murise deja, unul-la-unu, împlinind voința lui av-you, a plecat. Dar cât de mult ar fi surpriza lui când l-ar vedea pe Dal-ma-ta, așezat pe treaptă. De îndată ce a împărtășit Sfântul Ta-in, a început să-și ia rămas bun de la toți frații și s-a dus în liniște la Domnul.

Într-o zi nu era suficient vin pentru slujba bisericii, dar era nevoie să se facă o liturghie. Preotul-nick a venit să-i spună sfântului Kiril-lu despre asta și l-a întrebat pe in-no-ma-rya Ni-fon-ta: chiar nu este vina. Auzind de la el că nu există, parcă la mine, va-ya, a ordonat să se aducă acea co-curte, în care-rum ar fi mereu vi-no . In-vi-but-val-sya Ni-font și cu uimire-le-ni-em a adus un co-curte, atât de plin de vinovăție încât este da de la-dacă-wa-moose, și de multă vreme nu osku -de-va-lo vi-dar în co-su-de, ca cândva uleiul văduvei, după cuvântul despre -ro-ka Ilie.

Într-un sens bun, în timpul foametei, a trăit inteligent pentru stocul de pâine, astfel încât cea mai mare pâine-no-ki hurray-zu-me-whether a fost - gâtul mirare. „Ki-rill, vi-dar de viață inteligentă pentru liturghie, înțepătură inteligentă și pâine pentru pro-pi-ta-niya netedă, cu ajutorul lui Dumnezeu-go-mate-ri”, spun ei, și așa a continuat până la pâinea nouă.

Uche-ni-ki pre-add-but-go lo-vi-li după voia peștelui său de pe lac-re. S-a ivit o furtună cumplită, valurile pe-re-be-ha-fie prin barcă, moartea i-ar fi înghițit pe toți. O sută de yav-shey pe be-re-gu in-be-zhal pentru a-i spune pre-do-be-no-mu despre pericol. El, luând crucea în mâini, a venit în grabă la mal și, după ce a tomnat Sf. cross-lake-ro, alina valurile. În mănăstire era un foc, iar frații nu l-au putut stinge, dar sfântul a stat cu crucea chiar lângă foc, -a dus rugăciuni către Dumnezeu, iar focul, parcă obosit să se minuneze de rugăciunile lui, s-a stins deodată. .

Apropiindu-se de sfârșitul fericit, reverendul a chemat la el pe toți frații, l-a numit pe învățătorul In-no-ken-tia în jug-me-na și strict for-on-ve-a dat să nu-și rupă gura. In-ru-chiv pentru-acei mănăstire din sânge-vi-tel-stvo Be-lo-zero-go prințul Andrey, a adăugat că „dacă cineva nu este pentru - vrea să trăiască în conformitate cu pre-da-ția mea și va nu asculta jugul-me-na, ve-li, go-su-dar, trimite-i pe cei de la manastire”. Timp de treizeci de ani a fost în soțiile Sf. Ky-rill în Si-mo-no-ve mo-on-hundred-re și a locuit acolo timp de treizeci de ani, venind în acest loc de șase-sti-de-sya-ti-ani -el, a trăit încă treizeci de ani. ani în acest nou obi-these, până când a ajuns la jumătate din numărul de ani de-vya-no-sute. Din lungă sută-I-I și vechime, dar-gi pre-fi-bun-dar-du-te în ultima dată s-a slăbit, iar el în ultimele zile si-dya co-ver-shal ke-ley-noe pra- vi-lo. În ziua Sfintei Treimi, el și-a făcut împreună următorul serviciu divin. Iar ultimul său cuvânt a fost adresat fraților care plâng: „Nu vă plângeți de plecarea mea. Dacă, într-un mod mai bun, îndrăzneala mea și osteneala mea vor fi plăcute Domnului, atunci nu numai sălașul meu nu va fi lovit, ci și mai dureros ne împărțim după pasul meu, doar să ai dragoste între tine și luptă. A făcut pace, dar copil, în al 90-lea an de viață, la 9 iunie 1427.

Cu mult timp înainte de sfârșitul pre-bun-no-go a fost călugărul So-si-patr. Fratele său Hri-sto-for s-a grăbit să pre-do-b-no-mu Kiril-lu să re-ve-stit că So-si-patr era deja pe moarte, dar pre-po -bun, zâmbind, răspunzând: „Crede. eu, cha-do-Chris-to-for, că niciunul dintre voi nu va muri înaintea mea; după plecarea mea, mulți dintre voi mă vor urma.” Si cu adevarat-dar, So-si-patr tu-bine-ro-led; dar după moarte, profeția de dinainte de moarte despre frați s-a împlinit. Nu a trecut nici măcar un an de la moartea lui, întrucât din 53 de persoane, frații re-re-se-li-moose din viața locală - nu mai mult de 30. Rămânând pre-extra-de-o-sute yav-la- et-sya într-un vis cu sprijin și on-devenirea-le-no-eat.

Chiar și în timpul vieții sale, pre-be-good-no-go, discipolul său Fe-o-do-this pe-re-i-a spus să-i dea -lo mo-at-stay-ryu și a auzit de la pre-do- dar-al-lea răspuns: „În timpul vieții mele, nu vreau să stau jos, ci după moartea mea, întârzie-te, ca ho-ti-te. Fe-o-do-acest gând-mic că bătrânul îndurerat a fost cel care a spus-o și a fost jignit de asta; după aceea, a început să se întristeze că a adus asupra lui neplăcerea sfântului. Prefrumosul i-a apărut lui Mar-ti-ni-a-well și i-a spus: „Spune-i fratelui Fe-o-do-so, ca să nu fiu trist: sunt împotriva lui, nu am nimic”. Nu tro-ga-tel-dar este aceasta dovada de snis-ho-di-tel-noy love-vi pre-do-b-but-go, da, in spatele pre-ela-mi sicriul-ba ?..

Sfintele moaște mulțumesc lui Dumnezeu într-un chi-va-yut sub o casă stu-între Catedrala Adormirea Maicii Domnului și biserica-la-vedere în numele său. Pe icoană, pi-san-noy în 1424 pre-excelent Di-o-ni-si-em Glu-shits-kim († 1437; pa-meat 1/14 iunie), pre-po -ex-Ki-rill este înfățișat în lungime, în anii vechi-Che-sky, cu capul deschis, cu fața for-dum-chi-you, cu ru-ka-mi, pliat-wife-us-mi pe pers, în mantaua si ana-la-ve. În plus, după el, s-a păstrat o carte spirituală autentică, pi-san-naya pe o coloană de obișnuit-dar-ven-noy boo-ma-gi small-kim, even-kim și red-si-you în black-com. Din numărul de ru-ko-pi-sey, pi-san-nyh sa-mim pre-in-dob-nym, for-me-cha-tel-on unul cu ob-yas-no-no-I -mi diferite yav-le-ni-gropi ale naturii, tu-tu-mi din natura antică-is-py-ta-te-la Ga-le-na. Sunt aici articole despre mări, despre nori, tunete, fulgere și stele căzătoare. Aceste-mi-sve-de-ni-i-mi fericiți-pol-zo-val-sya pentru a-mi-a-înțelege pre-curse-curte-ki on-nativ despre natura le-ni-yah și arată adevăratul sens al acestor fenomene. La explicațiile-nu-no-gropi ale lui Ga-le-na, aici se adaugă-le-na și remarcile lor. De exemplu, despre stelele pa-y-y-y-ing, se spune-pentru-dar: „Despre stelele pa-y-y-y-y-y-y-y-y-y, ei spun că sunt stele pa-y-y-yut, iar alții că acestea sunt rele we-tar-stva. Dar acestea nu sunt stelele, și nu we-tar-stva, ci din-de-le-ni-rai-no-th-foc; ei coboară puțin, ras-tap-li-va-yut-sya și din nou merge-va-yut-sya în aer-du-he. Într-un fel, nimeni nu i-a văzut pe pământ, dar se îmbină mereu și ras-sy-pa-yut-sya în aer; stelele nu cad niciodată, doar la venirea lui Hristos. Atunci cerurile se îndoaie și stelele cad; în mod egal, spiritele we-tarsts vor merge apoi în focul etern.

Mai ales-ben-ny-mi-e-raz-tsa-mi spirit-hov-no-go on-becoming-no-che-stva si ru-ko-vod-stva, love-vi, mi-ro-lu- biya și consolarea yav-la-yut-sya care a ajuns până la noi trei mesaje ale prinților ruși pre-good-no-go. Ei sunt de la-whether-cha-yut-sya pur și simplu din-the-lo-zhe-niya și is-roll-no-stu b-go-che-sti-howling soul-shi, deep-bo-ko-zi- da-tel-ny.

Într-o scrisoare către domnitorul ve-li-ko-mu Vasi-liu, Sf. av-va pi-shet: „Cu cât sfinții ajung să-L iubească pe Dumnezeu, cu atât se văd mai mult păcătoși. Tu, sir-dar, da-despre-re-ta-manca-te-te-fii-daca-ce folos sufletului, sm-re-ni-em cu al tau, ca in-sy-la-manca-mi pacat -no-mu, no-sche-mu, pasiune-no-mu și un-stand-no-mu cu cerere de rugăciuni... Eu, păcătos, mă bucur cu fratele meu-ti-her, cât de mult va fi putere, să ne rugăm lui Dumnezeu pentru tine, go-su-da-re-ul nostru. Dar, de dragul lui Dumnezeu, fii tu însuți atent la tine și la întreg prințul, asupra căruia Duhul Sfânt v-a pus pe voi oameni pa-sti, is-kup-len-nyh cu sângele lui Hristos-o sută-urlă. Cu cât acordați mai multă putere gâtului, cu atât mai strict stați sub ve-tu. Re-da-ți Bla-go-de-te-lu datoria ta, păstrează-nu-nu-mâncă sfinții pentru-ve-dey-ul lui și evade-no-no-mânca de pe cărări, ve-du-shchi pentru-a-a-fi-fie. Nicio putere, nici regală, nici prinț-cer, nu ne poate scăpa de ne-tse-mer-no-th su-yes al lui Dumnezeu; iar dacă îți va plăcea să-ți bati aproapele, ca tine, dacă vei mângâia sufletele celor îndoliați și necăjiți, te va ajuta mult -fii, go-su-dar, pe Curtea Groaznică și de dreapta a lui Hristos. Apostolul Pavel, ucenic al lui Hristos, scrie: dacă nu ești imam, nu este nimic bun pentru noi.” Îți iubesc pe frații tăi și pe toți creștinii, iar credința ta în Dumnezeu și mila ta față de cei săraci vor fi plăcute Domnului.

Într-o scrisoare către Prințul Andrey Di-mit-ri-e-vi-chu Mo-jai-sko-mu, cu încântare, amintind despre miraculosul din -bav-le-nii al Rusiei din Toh-ta-we-sha, pi-shet, cu ka-ki-mi races-lo-same-ni-i-mi over-le-lives to be after ta-ko-go blah-go-de-i-niya. „Tu ești puterea-ste-lin”, scrie pre-excelentul, „în rangul tău, ai fost desemnat de Dumnezeu să-i ferești pe oameni de obiceiul li-ho; uite, domnule, astfel încât su-di-dacă curtea este dreaptă, ca înaintea lui Dumnezeu, nu strâmbă; astfel încât să nu existe sub-loguri și clone; judecătorii nu vor primi cadouri, dar le-au lăsat să aibă propria lor lecție da-eu-nu-mănânc... Pe-observă-da, domnule, ca să nu fie taverne în regiunea dumneavoastră - de la ei we-li-kai pa-gu-ba people-dyam: țăranii pro-pi-wa-yut-sya, iar sufletele lor pierd ... Deci, să nu aveți așa-soția-mea-șanț - aceștia sunt bani care nu sunt corecti; unde este pe-re-cart, go-su-dar, ar trebui să-l dai la muncă. Să nu fie luptă, nici furt în rangul tău. Dacă nu scapi de răul de la, ve-whether to-ka-zat, cine valorează ceva. Uni-mai sub-chi-nen-your-the-le din cuvinte rele și înjurături - toate acestea îl înfurie pe Dumnezeu. Dacă nu transpirați să gestionați toate astea, strigați asupra voastră, pentru că sunteți puternic peste toți oamenii, puneți-l pe Dumnezeu. Nu fi leneș să le dai țăranilor stăpânire: depinde de tine să te rogi pentru tine. Nu bea. Po-da-wai-te by si-le mi-lo-sta-nu. Nu poți să s-s-s-s-ss și mo-pour-sya - le-no-tes. Lasă-l pe mi-lo-sty-nya să re-plin de lipsa de statistici a ta-shi. Când-ka-zy-wai-te cântă mo-leb-na în biserică-tu Spa-si-te-lu și Ma-te-ri God-zhi-her , și nu te lăsa să mergi la biserică. În biserică, stai cu frică și cutremur, închipuindu-ți că stai ca în ceruri. Biserica este cerul pământesc, în ea Ta-in-stva a lui Hristos – ești co-verificat. Fii-re-gi-te, domnule, stând în biserică, să nu vorbești și să nu rostești cuvinte degeaba; dacă vezi că e cineva în biserică, fie de la boieri, fie de la oameni obișnuiți, interzice-le, că toate acestea sunt Dumnezeu mânios.”

Zven-no-kind-of-the-th-prince Yuri Di-mit-ri-e-vi-cha pre-extra-dob-ny consolare în doliu pentru mai-left-shay su-pru-ge. Și împreună au scris: „Vă spun dinainte că nu ne puteți vedea: lasă-mă pe rahat și pleacă, ku- da Doamne on-sta-vit. Crezi că aici sunt un om bun și sfânt. Nu, cu adevărat, dar sunt mai păcătos și mai nefericit decât toți și plin de duhoare. Nu te mira de asta, prințul Yuri: aud că tu însuți chi-ta-eat și cunoști Sf. -is-ho-dit din man-lo-ve-che-laude, mai ales pentru noi, cei slabi.

Venerabilul Ky-rill iubea iluminarea spirituală, el însuși a lucrat la scrierea cărților și a insuflat această dragoste în -im teaching-no-kam-ul său. În secolul al XVI-lea, niciunul dintre obi-te-lei ai rușilor nu era atât de bo-ga-ta ru-ko-pi-sya-mi ca Kiril-lo-va. Conform descrierii din 1635, a păstrat în ea până în 2092 ru-ko-pi-sey.

Locuința lui pre-be-good-no-go Kiril-la în multe acte on-zy-va-et-sya Love-roy. Vederea sa exterioară este într-un oraș fortificat-len-no-mu do-ben: you-so-kai gard cu trei niveluri-da cu turnuri mari-shi-mi, fără să le socotească pe cele mici, înconjoară mo-to- stivă, împărțită în mai multe părți; unul dintre ei, înglobând acel deal în sine, în some-rum ar fi un pământ-lyan-ka pre-be-good-no-go, on-zy- va-et-sya Ivanov-skim mo-on-stay -rem.

General-rus in-chi-ta-nie pre-do-no-go on-cha-moose nu mai târziu de 1447-1448. Viața Sf. Cy-ril-la ar-lo on-pi-sa-dar in-ru-che-niyu mit-ro-po-li-ta Fe-o-do-this and ve- if-of- prințul-zya Va-si-liya Va-si-lie-vi-cha hiero-mo-na-hom Pa-ho-mi-em Lo-go-fe-tom, cineva la -era în Kiril-loving mo-na -styr în 1462 și a făcut mulți martori oculari ai pre-good-no-go Kiril-la, inclusiv și pre-good-no-go Mar-ti-ni-a-na († 1483; pa-myat 12/25 Jan-va-rya), manager-lav-she-th apoi Fe-ra-pon-to-vym mo-on-stay-rem.

Rugăciuni

Troparul Sfântului Chiril, egumen al lui Beloezersky, tonul 1

Ca un cren în pustiul lui David ai înflorit, Părinte Chiril, / stârpind spini de nenorocire, / și ai adunat în el o mulțime de ucenici, / cu frica de Dumnezeu și învățăturile tale învățate, / până la capăt, ca tată iubitor de copii, lasă-mă să te vizitez / nu te-am părăsit : / slavă Celui ce ți-a dat fortăreață, / slavă Celui ce te-a încununat, / / ​​slavă Celui ce lucrează prin tine, vindecând pe toți.

Traducere: Ca un crin în pustie, după Scriptura, ai înflorit, Părinte Chiril, stârpind spinii vicioși, și ai adunat în el mulți ucenici, călăuziți de învățăturile tale, dar până la urmă, ca un părinte care-și iubește copiii, n-ai făcut. pleacă, dându-le atenție, da strigăm cu toții către tine: „Slavă Celui care ți-a dat putere, slavă Celui ce te-a încununat, slavă Celui care dă vindecare tuturor prin tine”.

Condac către Sfântul Chiril, stareț de Beloezersky, Tonul 8

De parcă ar fi jignit cel pieritor și fundul atrăgând înțelepciunea, părinte, / cu bucurie s-a repezit la curentul Înalt, / și acolo cu sfinții Preasfintei Treimi vin, / roagă-te de la vrăjmaș ca turma ta să fie păzită, / ca da. , sărbătorește, strigă, sfânta Adormire, // binecuvântat Chiril, părintele nostru.

Traducere: Lepădând filozofiile dezastruoase și pământești, părinte, cu bucurie te-ai repezit spre urcarea cerească, și stând acolo cu sfinții, roagă-te pentru păstrarea turmei tale de vrăjmași, pentru ca noi, prăznuind sfântul tău, strigăm: „Bucură-te, fericite Chiril, al nostru Tată!"

Rugăciunea către călugărul Chiril, starețul de Beloezersky

O, sfânte cape, cuvios și purtător de Dumnezeu Părinte Chiril! Cădem la tine cu credință și dragoste și te rugăm pe tine, mijlocitorul nostru Ceresc: arată-ți marea milă față de noi, smeriți și păcătoși, și revarsă rugăciunile tale calde pentru noi către Domnul Dumnezeu. Ţie ţi se cuvine să ai milă, sfinte stăpân al lui Dumnezeu, căci, eu trăiesc pe pământ, numai tu ai grijă, chiar să mântuieşti sufletul omului de la pierzare, iar toată viaţa ta sfântă este o oglindă a faptelor bune, despre care. Tatăl Ceresc este slăvit în voi. După ce a dobândit mare îndrăzneală față de El, cere-ne de la bunătatea Lui dreptate credință, evlavie neprefăcută, adevărată pocăință, desăvârșită iubire frățească și prosperitate în toate faptele bune. Dă-ne sănătatea minții și trupului, rodnicia pământului, bunăstarea văzduhului, o viață liniștită și senină, o moarte creștină nerușinată și un răspuns bun la înfricoșătoarea Judecată a lui Hristos. Salvează Sfânta Biserică și statul rus de războaie și discordie. Păzește-ți cinstita mănăstire de tot răul și pe toți oamenii credincioși care vin la tine și se închină la moaștele tale, toamna cu binecuvântarea ta Cerească și împlinește toate cererile lor spre bine. Ea, degeaba, nu adoptă rugăciunile oamenilor care se aseamănă, ci Budi pentru noi, lenjeria la stat, și ajutorul nostru, nerăbdarea dornicii și regina nereușitei în Treimea lui. Dumnezeului închinat și mijlocirea ta părintească, în vecii vecilor. Amin.

Canoane și Acatiste

Audio:

Kondak 1

Ales din Împăratul forțelor Domnului Isus, războinic duhovnicesc și făcător de minuni, cuvioase Părinte Chiril, Te lăudăm cu dragoste în cântări duhovnicești, sfântul nostru mijlocitor, dar tu, parcă ai avea multă milă, închină-te milostiv către noi cei ce Cântați-vă și mijlocirea voastră către Domnul, din toate necazurile libertății chemându-vă cu bucurie:

Icos 1

Ai fost cu adevărat un înger pământesc și un om ceresc, Preasfințite Părinte, din dimineața vieții tale până în seara adâncă a morții, lucrând leneș pentru Domnul cu evlavie și sfințenie, lăsându-ne ca exemplu de imitare viața ta egală cu îngerii, îi este ciudat, iar vocile voastre le numim laudatoare cu minunile voastre.

Bucură-te, rod iubitor de Dumnezeu al părinților evlavioși;

Bucură-te, vegetație sfântă a capitalei Moscovei.

Bucură-te, orfană în tinerețea ta;

Bucură-te, că în orfanitatea ta Dumnezeu a căutat-o ​​cu dragoste sârguincioasă.

Bucură-te, numărat mai sus în fiul lui Dumnezeu;

Bucură-te, toate bogățiile acestei lumi de dragul lui Hristos, disprețuitoare.

Bucurați-vă, bucurii și bucurii pământești, sănătoși degeaba.

Bucura-te, avand numai harnicie, placind singurului Dumnezeu.

Bucură-te, că ți-ai hrănit sufletul cu citirea dumnezeieștilor scripturi;

Bucură-te, inima ta roditoare cu lacrimi de rugăciune.

Bucură-te, puritate sufletească și trupească păstrate imaculat.

Bucură-te, frânând patimile tinereții cu post și abstinență.

Bucură-te, Chiril, marele Făcător de Minuni!

Kondak 2

Văzând ruda ta, eminentul boier al Autocratului Rusiei, bunăstarea sufletului tău, Prea Fericite Părinte, te iubește și te fac ziditorul casei tale, dar ai grijă de nevoile lui, ești copleșit de zvonurile de Viață, ai fost foarte bolnav cu sufletul tău și te-ai rugat Domnului cu căldură, să-ți dai să fii în afara lumii și a deșertăciunilor ei, slujește-I în tăcere și cântă nestingherit cântarea îngerească: Aliluia.

Icos 2

Cu mintea luminată de Dumnezeu, ai recunoscut bunătatea sufletului tău, Preasfinte Ştefan, egumen al mănăstirii, chiar pe Makhra, când ai venit în cetatea Moscovei şi te-ai cunoscut, Sfinte de Dumnezeu, ai mărturisit cu lacrimi dorinţa. a inimii tale, parcă ai fi vrut să fii călugăr, iar de la el logodna unui chip îngeresc ai sesizat. Amintindu-ne, deci, de asemenea râvna ta pentru isprăvile duhovnicești, te binecuvântăm, ca alesul lui Dumnezeu, și cu blândețe spunem:

Bucură-te, blând și blând urmaș al lui Hristos;

Bucură-te, că prin faptă ai împlinit poruncile Evangheliei.

Bucură-te, lepădare de sine minunată după cuvântul Domnului tău;

Bucură-te, noblețe a familiei și cinste lumești, lăsându-te pe Hristos de dragul ei.

Bucură-te, în loc de veșminte țesute de aur, iubite zdrențe monahale;

Bucură-te, cel ce ai primit crucea lui Hristos cu sârguință pe trupul tău.

Bucură-te, sădind în sufletele tale virtute înaltă;

Bucură-te, smulgând în tine orice pasiune deșartă.

Bucură-te, tare înarmată împotriva lumii, a trupului și a diavolului;

Bucură-te, că prin puterea lui Dumnezeu le-ai biruit toate pretențiile.

Bucură-te, fostul vas al harului neîntinat al lui Dumnezeu;

Bucură-te, cel ce ai devenit înfricoșător și inexpugnabil ca un dușman nevăzut.

Bucură-te, Chiril, marele Făcător de Minuni!

Kondak 3

Întărit de puterea lui Dumnezeu, nu te-ai temut, cuvioase, ruda ta s-a mâniat pe tine, interzicându-ți să te monahești, dar din mâna sfântului Teodor, Arhimandritul Mănăstirii Simonov, ai luat tunsura desăvârșită în chipul îngeresc, iar între zidurile mănăstirii sale ai găsit un refugiu liniştit de mântuire pentru tine, trudând truda în muncă, iar în rugăciuni zi şi noapte cântând dulce Mântuitorului Dumnezeu: Aliluia.

Icos 3

Având ascultare de la stareț, până și să lucrezi la pâine și la gătit, Sfinte Părinte, n-ai dat ochilor tăi somn, nici ochiului adormit, ci ai lucrat lene; și stai în genunchi cu bucurie, ai fost un bun lucrător. al Împărăţiei Cerurilor, urcând la desăvârşirea spirituală după gradul de virtuţi. Te lăudăm și pe tine:

Bucură-te, altfel plăcut lui Dumnezeu, călugărește fără fățărnicie dintr-un suflet sincer;

Bucură-te, novice desăvârșit, care a precedat cuvântul de poruncă prin fapta însăși.

Bucură-te, căutătorul în lacrimi al fericirii veșnice;

Bucură-te, rugător ridicător al mâinilor sfinților, munte Domnului.

Bucură-te, cu focul cuptorului din brutărie și din bucătărie, focul chinului veșnic amintindu-ți;

Bucură-te, ascultare de bucătăria tandreței, dobândind profunzime.

Bucură-te, cel ce ai udat pâinea cu lacrimi de dragoste pentru Domnul;

Bucură-te, dizolvând băutura ta cu plâns pocăit.

Bucură-te, în primul rând găsită în templu la slujbele dumnezeiești;

Bucură-te, iubiților, grăbește-te în casa Dumnezeului tău.

Bucură-te, postul aspru mortificând trupul tău, să nu biruie în duh;

Bucură-te, după două și trei zile ai mâncat mâncare rară.

Bucură-te, Chiril, marele Făcător de Minuni!

Kondak 4

O furtună de patimi și valuri grele de ispite, chiar dacă te atacă într-un nou început, monahal, slujitor al lui Dumnezeu, amândoi incapabili să clatine puterea voinței tale, nici măcar să placă numai lui Dumnezeu. Prin aceeași rugăciune, post și ascultare adevărată, toate săgețile vrăjmașului, trase asupra ta, au fost ineficiente și ai putut încă în trup, în adâncă nepătimire, să ridici către Creator cântarea serafimilor: Aliluia.

Icos 4

Auzind despre viața ta virtuoasă, mare Serghie de Radonezh, te iubesc cu drag, părinte Kiril. Iar când vii din pustia ta la mănăstirea lui Simon, în primul rând vizitându-te, existând în isprăvile ascultării monahale, preferându-te unui tânăr bătrân de mulți ani, și astfel surprinzând pe toți frații, din buzele lui sfinţilor aţi auzit multe cuvinte de folos duhovnicesc, şi adunându-le în inima voastră a voastră, aţi fost un bun învăţător al marelui învăţător, cu adevărat vrednic de asemenea laude;

Bucură-te, ales prieten și interlocutor al lui Serghie purtător de Dumnezeu;

Bucură-te, cel ce ai dobândit mare dragoste în Domnul pentru el și preaiubit de la el.

Bucură-te, în smerenia ta ai primit înalte daruri duhovnicești;

Bucură-te, muncind cu smerenie la isprăvile ascultării și găzduiește vizita lui Serghie.

Bucură-te, că nu mormăi niciodată de ascultările tale;

Bucură-te, judecata veșnică a lui Dumnezeu și chinul veșnic.

Bucură-te, ferind cinstirile deșarte și slava omenească;

Bucură-te, de dragul nebuniei lui Hristos, vei fi umilit de toți.

Bucură-te, pedepsit de stareț, necinstește-te să te cinstești sănătos;

Bucură-te, purtător de haine subțiri și cu multe cusături.

Bucură-te, asupritor al trupului tău cu frigul iernii;

Bucură-te, odioasă odihnă trupească.

Bucură-te, Chiril, marele Făcător de Minuni!

Kondak 5

Fiind un luminator dumnezeiesc, ai fost pus pe sfeșnicul preoției prin voia rectorului tău, părintele Chiril, și ca un altar imaculat al robului Domnului, cu frică și evlavie, ai adus lui Dumnezeu o jertfă fără sânge, deși te-ai făcut spectator secret al multor minuni mari, ascuns în sacramentul Euharistiei și fiind un duhovnic vrednic, ai fost și numărat cu ei, strigând din căldură dragoste pe Hristos care a pătimit pentru noi: Aliluia.

Icos 5

Văzându-i pe frații în mănăstirea Simonov, purtător de Dumnezeu și egal cu îngerii vieții, binecuvântat este Chiril, că te-a ales, chiar fără să vrea, în Arhimandritul mănăstirii tale, ești ștafeta primirii rectorului, tu. nu te-ai înălțat la un rang mare în înălțime, dar ai reușit în smerenie și ai fost un chip de evlavie față de turma ta verbală, învățându-ți ucenicii în cuvânt și viață, chiar strigând către tine:

Bucură-te, învăţător de evlavie şi de curăţie prevestit de Dumnezeu;

Bucură-te, tandrețe plină de propovăduire pocăință.

Bucură-te, ale cărui cuvinte au fost pentru mântuirea multora;

Bucură-te, că i-ai înmuiat îndemnurile, împietrit în păcatele inimii.

Bucură-te, nu numai într-un cuvânt, ci în toată viaţa ta, învăţându-ţi copilul duhovnicesc;

Bucură-te, că ai învățat ce ai făcut și n-ai făcut-o cu lene.

Bucură-te, înțelept sfetnic al prinților;

Bucură-te, acuzatorul imparțial al puternicilor acestei lumi.

Bucură-te, hrănitor iubitor al săracilor și nenorociților;

Bucură-te, că dragostea lui pentru frații mai mici în Hristos nu eșuează niciodată.

Bucură-te, că te-ai bucurat de multe din binecuvântările ei;

Bucură-te, în care Tatăl Ceresc este slăvit pe pământ.

Bucură-te, Chiril, marele Făcător de Minuni!

Kondak 6

Predicatorul adevăratei smerenii ți s-a arătat, Părinte, când, cutremurând de slavă și de zvonul preoției la Simonov, ai părăsit preoția și te-ai retras în tăcerea chiliei, ca să poată lucra nestingheriți un singur Dumnezeu, amândoi în tăcere. n-ai părăsit vrăjmașul mântuirii omenești, înarmandu-se pe rectorul care a venit după tine, dând loc mâniei lui, te-ai mutat la bătrânul Simonov, și acolo, rămânând singur, a cântat în tăcere un cântec lui Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 6

Urcă la tine lumina cerului, când te-ai rugat în seara adâncă, cuvioase, în chilia ta în fața icoanei Maicii Domnului, rugându-i pe Yu să-ți dea un loc convenabil pentru o viață tăcută și iată, ai auzit un glas din icoana Sfintei Ei, spunând: „Chiril, pleacă de aici și du-te la Beloezero: acolo ți-ai pregătit un loc unde te poți mântui”, și cu o voce împreună, o rază strălucitoare din țara de la miezul nopții Osiya și un indiciu al locului ales de sus pentru așezarea ta, l-ai contemplat cu bucurie prin fereastra chiliei tale. Tu ești o rușine pentru cei veseli și noi exclamăm cu bucurie:

Bucură-te, mare slujitor al lui Dumnezeu, cutemplând lumina cerului încă pe pământ;

Bucură-te, slujitorule ales al Maicii Domnului, care ți-ai vorbit din icoana Sfântului Tău.

Bucură-te, favorizată de harul Doamnei lumii;

Bucură-te, primind petițiile tale de la Ney.

Bucură-te, că rugăciunea ta a fost auzită de mijlocitorul neamului creștin;

Bucură-te, că noaptea îți este luminată de strălucirea slavei divine.

Bucură-te, ca un loc departe, aproape ți s-au părut soartele minunate ale lui Dumnezeu;

Bucură-te, că de sus ți s-a dat un loc de odihnă spirituală.

Bucură-te, plină de bucurie și mângâiere pentru aceasta;

Bucură-te, vărsând lacrimi de căldură mulțumire și laudă înaintea lui Dumnezeu.

Bucură-te, cădelniță parfumată a rugăciunilor;

Bucură-te, grațios organ al psalmodiei.

Bucură-te, Chiril, marele Făcător de Minuni!

Kondak 7

O vedenie minunată și un glas din icoana Maicii Domnului, cea dintâi, ți-a spus, cuvioase Părinte, tovarășului și prietenului tău, călugărul Ferapont, și împreună cu el a părăsit cetatea patriei tale și s-a revărsat în nepătruns. pustiu spre Beloezero, cautand locul indicat de Dumnezeu, arici gasit, te-ai bucurat mult si te-ai locuit peste el intr-o pestera, pentru sfintirea aceluiasi loc, cruce cinstită, zidindu-ti mana, ai pus-o acolo, chemand pe cel ce a fost rastignit pe cruce si calcat in picioare puterea iadului, Regele slavei lui Hristos: Aliluia.

Ikos 7

Cu o nouă ispravă duhovnicească, ești departe de tine, Dumnezeule Părinte binecuvântat, în pustie locuind în singurătate în rugăciuni, post și neîncetate osteneli, chiar și văzând pe Domnul Atotvăzător, a adunat la tine o turmă de călugări iubitoare de pustie. , deși vreau să trăiesc cu tine și să fiu zidit de la tine spre mântuire: și așa aranjat Tu ești un lăcaș sfânt, ca un cren în pustie care a înflorit duhovnicește, în care numele tău este slăvit până astăzi cu aceste vrednice laude. :

Bucură-te, cuvioase, ușor împodobită cu sfințenie și curăție;

Bucură-te, purtător de Dumnezeu, înzestrat cu daruri dumnezeiești de sus.

Bucură-te, păstor bun al turmei de oi verbale adunate de tine;

Bucură-te, ziditorul de cămine monahale înțelepte de Dumnezeu.

Bucură-te, cel ce prin ostenelile tale ai transformat pustia nepătrunsă într-o grădină duhovnicească;

Bucură-te, rușinoasă de toate fricile și fantomele vrăjmașului cu rugăciunile tale.

Bucură-te, cel ce ți-ai zidit locuința cu nădejde neîndoielnică în Dumnezeu;

Bucură-te, cu lacrimi rugătoare i s-a udat temelia.

Bucură-te, sărac cu duhul, dar bogat în mulți;

Bucură-te, păzit suveran de mâna Celui Prea Înalt.

Bucură-te, izbăvită ca prin minune de moartea deșartă;

Bucură-te, ferită invizibil de flăcările focului.

Bucură-te, Chiril, marele Făcător de Minuni!

Kondak 8

O vedenie ciudată a fost un tâlhar, care s-a gândit să-ți jefuiască mănăstirea, Sfinte de Dumnezeu, chiar și când venea noaptea la ea, a văzut o mulțime de militari stând de strajă în jurul mănăstirii, și jefuind pe cei ce nu-i îngăduiau, chiar luând-o, de parcă în mănăstirea acelei nopți nu ar fi străjeri, știind pe Dumnezeu puterea ocrotitoare, și cu pocăință s-a revărsat către tine, am mărturisit o vedenie minunată, bucurându-mă de ea, ai cântat cu ucenicii tăi, lui Dumnezeu mântuindu-te. , un cântec de mulțumire: Aliluia.

Ikos 8

Fiind pe deplin în Dumnezeu, ai pus o nădejde puternică în Dumnezeu, Cuvios Părinte, precum ești puternic să te hrănești cu ucenicii tăi, care sunt într-un loc pustiu. Mai mult, n-ai trimis pomană nimănui, crezând fără îndoială că vei primi tot ce ai nevoie din mâna lui Dumnezeu pentru viață: și după credința și rugăciunea ta, toate acestea le-ai primit de la iubitorii de Dumnezeu și fără cererea ta, surprinzător. copiii voștri cu puterea credinței, făcând minuni și străduindu-vă vă cheamă:

Bucură-te, tăcerea plină de râvnă, urând zvonurile deșarte;

Bucură-te, gândul la Dumnezeu este grijă înaltă, de neatins de lucrurile lumești.

Bucură-te, abstinența la mâncare și băutură este o regulă binecunoscută;

Bucură-te, băutura interzisă în mănăstirea ta.

Bucură-te, Părinte păstrând nesfârşit legile sfinţilor;

Bucură-te, pentru ucenicii tăi călăuzitori la isprava înaltului.

Bucură-te, atinge cu măsură desăvârșirea în Hristos;

Bucură-te, că ai luat putere asupra duhurilor necurate.

Bucură-te, îmbogățit cu darul minunilor;

Bucură-te, plină de putere divină.

Bucură-te, că ai arătat privirea plină de har;

Bucură-te, că n-ai dat ajutor tămăduitor.

Bucură-te, Chiril, marele Făcător de Minuni!

Kondak 9

Toți monahii mănăstirii voastre, Cuvioase Părinte, ca pe un înger al lui Dumnezeu vă cinstesc, pentru manierele cu adevărat îngerești le-ați arătat în viața voastră sfântă, și totul a fost închinat neîncetatului plăcere a lui Dumnezeu. Mai mult, Dumnezeu ți-a dat minuni minunate: i-ai vindecat pe bolnavi, i-ai eliberat pe cei stăpâniți de demoni de chinul diavolului, ai prezis viitorul, ai înviat și morții cu rugăciunea ta, într-un arici să cânte despre tine aproape și departe. , un cântec laudativ către supremul făcător de minuni Dumnezeu: Aliluia .

Ikos 9

Viciația omului nu poate rosti măreția minunilor tale, robul lui Dumnezeu, Părinte Chiril, după chipul vieții tale pământești, ca niște flori înmiresmate, înfrumusețate duhovnicesc, suflete înmiresmate ale credincioșilor cu dulceața evlaviei și a sfințeniei, și conducându-le la proslăvirea lui Dumnezeu, această slăvire pe tine a alesului Său, dar chemare inspirată către noi:

Bucură-te, bun tămăduitor al bolnavilor;

Bucură-te, milostiv întăritor al celor slăbiți.

Bucură-te, că de multe ori le-ai dat vedere orbilor.

Bucură-te, eliberând pe posedați de violența diavolului.

Bucură-te, cel ce ai restabilit sănătatea lui Roman din patul de moarte;

Bucură-te, înviind pentru pocăință pe răposatul călugăr Dalmat.

Bucură-te, înmulțind în mod miraculos vinul care s-a sărăcit în mănăstirea ta pentru Liturghia sfinților;

Bucură-te, umplând grânarul gol cu ​​pâine în timpul foametei.

Bucură-te, că cu această pâine pe oameni netezi ai hrănit cu milă;

Bucură-te, că pâinea pe care o împarte nu este sărăcită în grânar, ci mai degrabă înmulțită.

Bucură-te, Chiril, marele Făcător de Minuni!

Kondak 10

Mântuirea veșnică ai moștenit, robul lui Dumnezeu, și ai primit o moarte dreaptă, ca o cunună prin isprava ta, trecând fără durere și liniștit de la locașurile pământești la cele cerești, unde sufletul tău sfânt, răsplata preotului din mâna Dumnezeului Atotputernic și cu oștile îngerești vor sta pe tronul Divinului Său cântând un cântec care-I tăce: Aliluia.

Ikos 10

Bun și credincios slujitor al Țarului Cerului, talentul care ți se dă nu este ascuns, ci agravându-l cu sârguință, și voi cumpăra o mulțime de lucruri duhovnicești făcându-le, Părinte Chiril, ajută-ne, pământești și pământești, să-ți imităm. viață sfântă, și la ieșirea noastră dobândește nădejdea bună a mântuirii, să-ți cântăm cu glasuri blânde:

Bucură-te, Sfântul lui Dumnezeu, sfârşit sfânt şi fără prihană al vieţii pământeşti;

Bucură-te, Alesul lui Hristos, trădându-ți fără durere și pașnic duhul în mâinile lui Dumnezeu.

Bucură-te, că moartea ta este cinstită înaintea Domnului și adormirea ta cu Sfinții;

Bucură-te, că amintirea ta se cinstește cu laudă în Sfânta Biserică.

Bucură-te, ca și când te-ai așezat în sălașul ceresc și nu părăsi cel pământesc;

Bucură-te, că din înălțimile cerului pătrunzi cu mila ta până la cele pământești.

Bucură-te, făcătoare de minuni care ai fost în timpul vieții, care ai apărut la fel după moarte;

Bucură-te, cel ce ți-ai păstrat locuința și după moartea ta.

Bucură-te, copilul tău duhovnicesc, și după moartea ta nu uita.

Bucură-te, lăsând moaștele tale vindecătoare să le mângâie.

Bucură-te, grabnic reprezentant care te onorează.

Bucură-te, sârguincios mijlocitor al tuturor celor ce apelează la tine.

Bucură-te, Chiril, marele Făcător de Minuni!

Kondak 11

Cântarea rugăciunii este adusă de credincioși la lăcașul sfintelor tale moaște, Chiril purtător de Dumnezeu, chiar dacă se odihnesc în măruntaiele pământului, ambele emit razele multor minuni, luminând sufletele și inimile celor ce caută mijlocirea ta. cu credință, dă-o nouă, cei smeriți, care îți aducem acest cântec de laudă și Dumnezeu chemând cu recunoștință: Aliluia.

Icos 11

Lampa luminoasă a harului lui Dumnezeu, luminând țara de la miezul nopții a Împărăției Ruse, ți s-a arătat, cuvios și venerabil Părinte Chiril, luminând pustiul cu strălucirea duhovnicească a isprăvilor și minunilor tale, și în ea ai aranjat o mănăstire călugărească, unde chipurile oamenilor care postesc găsesc un refugiu liniştit al mântuirii, iar tu, iubirea ta originală, maiestuoasă, ei strigă către tine în cântec:

Bucură-te, mare-numit și mult-slăvit ascet în minuni;

Bucură-te, om îngeresc.

Bucură-te, binecuvântată mângâiere a patriei tale;

Bucură-te, veșnică bucurie a locuinței tale.

Bucură-te, lucrând în mod miraculos cu moaștele tale;

Bucură-te, împlinește-ne rugăciunile și cererile pentru bine.

Bucură-te, iubită a smereniei în viață și după moarte;

Bucură-te, cu smerenie la moaștele tale din măruntaiele pământului, odihnește-te în pace.

Bucură-te, că clinica ta doctorului cinstit a apărut ca o boală omenească;

Bucură-te, că de la ea vin toți cei care au credință și primesc daruri tămăduitoare.

Bucură-te, râu mereu curgător al minunilor;

Bucură-te, izvor de vindecare și mereu sărăcită.

Bucură-te, Chiril, marele Făcător de Minuni!

Kondak 12

Prin harul lui Dumnezeu, fiind o locuință strălucitoare în timpul vieții tale, slujitorul lui Dumnezeu, și după moartea harului tău, am participat la cancerul moaștelor tale, asigurându-ne cu miracole glorioase că ești mare înaintea Domnului și cum mult poate face rugăciunea ta înaintea bunătății Lui. Descoperă-ne, așadar, nouă, nevrednicilor, darurile tale rugăcioase, și cu mijlocirea ta caldă hrănește-ne spre limanul mântuirii și să cântăm pe pământurile celor vii, în veci vii și morți Domnului Dumnezeului stăpânitor: Aliluia.

Icos 12

Cântând multe și slăvite minuni ale tale, Preasfințite Părinte Chiril, te rugăm cu smerenie, mijlocitorul nostru ceresc: în ceasul cumplit al morții, când sufletul nostru nenorocit se apropie de sfârșit, arată nouă mijlocirea ta cea puternică și mântuiește-ne prin mijlocirea ta. din puterea întunericului, forțele obișnuite blochează sufletul omenirii să urce pe înălțimile mănăstirii, ajungeți la ei cu rugăciunile voastre, să vă numim voci recunoscătoare:

Bucură-te, Preasfântă Treime consubstanțială, slujitor plin de râvnă;

Bucură-te, vrednică aleasă a Preasfintei Doamne Maicii Domnului.

Bucură-te, strălucitoare interlocutoare a forțelor angelice;

Bucură-te, înaintemergător al Domnului, imitator iubitor de pustie.

Bucură-te, asemănarea clarvăzătoare a Profeților lui Dumnezeu;

Bucură-te, adeptul unanim al Apostolilor lui Hristos.

Bucură-te, cel ce ai fost comparat cu răbdarea în osteneli ca un martir biruitor.

Bucură-te, că te-ai întrecut cu învățătura mântuitoare de suflet a sfântului ierarh.

Bucură-te, stea strălucitoare în chipul Sfinților;

Bucură-te, binecuvântată conviețuitoare a Drepților și a tuturor Sfinților.

Bucura-te, oamenii se bucura de ea si lauda pe Dumnezeu;

Bucură-te, forțele întunecate iadului tremură la el.

Bucură-te, Chiril, marele Făcător de Minuni!

Kondak 13

O, mare slujitor al lui Dumnezeu și Făcătorul de minuni, reverendul Părinte Kirill! Vai ești în ceruri, suntem jos pe pământ, departe de tine, nu numai un loc, ci de păcatele noastre: amândoi îndrăznesc să-ți aducă această mică cântare laudativă, dacă accepti cu milă, implori milostivul Creator, miluiește-ne pe noi. și izbăvește focul iadului și chinul iadului, să fim cinstiți Împreună cu tine, în Împărăția Cerurilor, să-I cântăm veșnic veselă cântare: Aliluia.

(Acest condac este citit de trei ori, apoi ikos 1 și condacul 1)

Rugăciunea către călugărul Kirill, egumen al lui Beloezersky, făcător de minuni

O, cap sacru, reverend și purtător de Dumnezeu părinte Kirill! Cădem către tine cu credință și dragoste și îți cerem, Mijlocitorul nostru ceresc: arată-ți marea milă față de noi, smeriți și păcătoși, și revarsă rugăciunile tale calde pentru noi către Domnul Dumnezeu. Ţie ţi se cuvine să ai milă, Sfinte Doamne, căci oricine trăieşte pe pământ, tu singur ai grijă să mântuieşti sufletele omeneşti de la pierzare, iar toată viaţa ta sfântă este o oglindă a faptelor bune, despre care Tatăl Ceresc este slăvit în tu, lui Nemuzhe, dobândind o mare îndrăzneală, cere-ne bunătatea Lui: credință în lege, evlavie nu ipocrită, pocăință adevărată, dragoste frățească desăvârșită și succes în toate faptele bune. Dăruiește-ne sănătate sufletească și trupească, rodnicia pământului, aer bun, viață liniștită și senină, o moarte creștină nerușinată și un răspuns bun la înfricoșătoarea Judecată a lui Hristos. Salvează Sfânta Biserică și Statul Rus de ceartă și dezordine. Păzește-ți cinstita mănăstire de tot răul și pe toți oamenii credincioși care vin la tine și se închină cu puterea ta, toamna cu binecuvântarea ta cerească și împlinește toate cererile lor spre bine. Hei, Părinte, nu disprețui rugăciunile noastre, cu duioșie înălțată ție, ci fii un cald mijlocitor pentru noi către Domnul și învrednicește-ne de ajutorul tău sfânt să primim mântuirea veșnică și să moștenim Împărăția Cerurilor, să slăvim. marea dar și nespusa milă a Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, în Treime închinându-se lui Dumnezeu și mijlocirea ta părintească, în vecii vecilor, amin.

test aleatoriu

Citatul zilei

Iubește-ți aproapele și Domnul te va iubi.

arhim. Modest (Potapov)

Această zi din istorie

33 de ani După cum ne spune Menologionul, publicat în 1869, Isus Hristos a Înviat în această zi. Soldații care păzeau Mormântul Mântuitorului au mărturisit marii preoți despre Învierea Sa, dar i-au mituit pe gardieni să spună că ucenicii lui Hristos I-au furat trupul când dormeau (Mat. 28, 11-13)