Comunitatea slavă Voronej. Ecosatul Aryavarta

1. Comunitatea Rodnoverie ruso-slavă „Rodolyubie”

1. Comunitatea de credință autohtonă ruso-slavă „RODOLYUBIE” a fost înființată la 24luten/februarie-luna verii 4407 de la întemeierea Sloveniei cea Mare (vara 1998 rel.l.) în orașul Moscova de către vrăjitorul Veleslav (Cherkasov I.G. ).

2. Comunitatea de credință nativă ruso-slavă „RODOLYUBIE” este o comunitate spirituală apolitică a lui Rodnovers (adepți ai Credinței Primordiale-Cunoașterea strămoșilor noștri), bazată pe afinitatea spirituală și comunitatea de scopuri de viață ale membrilor săi, precum și ca cercetare spirituală comună și activități spirituale și educaționale.

3. Obiectivele comunității ruso-slave Rodnoverie „RODOLYUBIE”:

1) Reînvierea, conservarea și creșterea moștenire spirituală stramosii nostri. În special, reconstruirea și desfășurarea sărbătorilor și ritualurilor tradiționale în conformitate cu cerințele modernității (vezi mai jos);

2) Viața conform originii ancestrale, bazată pe cele trei prevederi principale ale Kindred (vezi mai jos);

3) Activitate de cercetare și educație.

4. Comunitatea de credință nativă ruso-slavă „RODOLYUBIE” are propria sa structură internă, construită în conformitate cu calitățile spirituale personale ale membrilor săi (vezi mai jos).

5. În prezent, comunitatea de credință nativă ruso-slavă „RODOLYUBIE” își bazează activitățile rituale în principal pe „sergentul Maly” vlkh. Veleslav.

6. Veles, zeul slav al înțelepciunii, este venerat ca patronul spiritual al comunității de credință native ruso-slave „DRAGOSTE DE GENERAȚIE”.

2. Trei prevederi principale ale Bunătăţii

Kindred ca învățătură spirituală și morală în cadrul Rodnoveriei ruse și slave se bazează pe trei prevederi principale, care sunt:

1. Dragostea pentru Familia Atotexistentă a Atot-Dumnezei - Singurul Adevăr Cel mai Înalt - Creatorul, Păzitorul și Distrugătorul tuturor lucrurilor, Începutul Spiritualizator Atotpătrunzător, Unul în Sine și Multe Fețe din Atot-Dumnezeu (în Chipurile Zeilor Nativi - Forțele Sale care acționează în Lume), a căror manifestare vizibilă este Mama Natură Atotvie.

2. Dragostea pentru Rodune Ceresc - Sufletul și Puterea conciliară a strămoșilor. Continuitate spirituală în moștenirea Strămoșilor Iskon și o viață demnă de gloria strămoșilor.

3. Dragoste pentru Roduzemnoe - pentru rudele lor, care trăiesc în Reveal. Toată asistența posibilă pentru cei aflați în nevoie și cooperarea cu cei care trăiesc după Lege.

3. Cele mai importante zile sfinte ale lui Kologod

Comunitatea de credință nativă ruso-slavă „RODOLYUBIE” sărbătorește cele mai importante douăzeci de zile sfinte ale Kologdei, care sunt:

* 1. Kolyada (25 rece/decembrie);

2. Vodokres (6 luni / ianuarie);

3. Gromnița (2 lăută/februarie);

4. Velesovden (Laută/11 februarie);

5. Magpies - Chemări ale primăverii (9 berezosol / martie).

* 6. Shrovetide-Komoeditsa (25 berezosol / martie);

7. YariloVeshny (23 înflorire / aprilie);

8. Bunici de primăvară (de la 1 la 7 mai/mai);

9. Veshnee Makosh'e (9 mai/mai);

10. Yarilo Wet (3 aprilie / iunie).

* 11. KUPALA (duminică/24 iunie);

12. Summer Svarozhye (duminică/29 iunie);

13. Perunovden (20 lipen / iulie);

14. Incetini (15 secera/august);

15. Ziua Rodai Rozhanits (8 primavara/septembrie).

* 16.TAUSEN-RODOGOSHCH (24 septembrie);

17. Bunici de toamnă (de la 21 la 27 căderea frunzelor / octombrie);

18. Autumn Makoshie (28 cădere frunze/octombrie);

19. Svarozhye de toamnă (de la 1 la 7 sâni / noiembrie);

20. Ziua Marin (21 sâni / noiembrie).

(Cele mai importante patru altare solare din Kologod sunt marcate cu un asterisc.)

Pentru mai multe informații despre toate Zilele Sfinte din Kologoda, sărbătorite de comunitatea de credință nativă ruso-slavă „RODOLYUBIE”, vezi „Kologoda” vlkh. Veleslav.

4. Structura internă a comunității „Rodolyubie”

Comunitatea de credință nativă ruso-slavă „RODOLYUBIE” se bazează pe egalitatea spirituală a tuturor membrilor săi în fața zeilor nativi, precum și pe urmărirea liberă a propriului scop spiritual în viața fiecărui individ. În conformitate cu calitățile spirituale ale fiecăruia dintre membrii săi, comunitatea „DRAGOSTE” are următoarea structură internă:

1. Magi - gardieni ai Cunoașterii Spirituale, chemați să slujească ca Zei Nativi;

2. Preoți - slujitori de ritualuri, nu mai mici de 25 de ani, chemați la aceasta de către comunitate și au trecut inițierea corespunzătoare în Preoție;

3. Radari - toți membrii comunității care au o istorie în Rodnovery (pot fi studenți și adepți ai preoților la rituri comune);

4. Enoriașii – întâmpină oaspeții la evenimente deschise organizate de comunitate, care nu sunt ei înșiși membri ai comunității.

5. Echipa militară a comunității „Rodolyubie”

Echipajul militar care există în cadrul comunității de credință native ruso-slave „RODOLYUBIE” este format din radare comunitare cu o înclinație conștientă, precum și o predispoziție spirituală și corporală la serviciul ratai (militar). Fiecare membru al comunității care are calitățile necesare și a trecut de inițierea corespunzătoare poate deveni membru al lotului. În fruntea echipei este un guvernator ales, care este și preot de echipă.

Obiectivele echipei:

1. Creșterea spiritului militar în tine, copiii tăi și rudele tale. Menținerea unui stil de viață sănătos, îmbunătățirea personală spirituală, morală și corporală.

2. Reînvierea și dezvoltarea (în conformitate cu cerințele modernității) a artelor marțiale ale strămoșilor noștri.

3. Menținerea directă a ordinii în timpul evenimentelor deschise desfășurate de comunitate (convorbiri educaționale, ritualuri, bucurii, festivități, căsătorii etc.).

6. Societatea spirituală și educațională „Satya Veda”

„SATIA-VEDA” (sanscrită „Cunoașterea adevărată”) este o societate spirituală și educațională înființată de vrăjitorul Veleslav la 24luten/februarie 4407 de la întemeierea Sloveniei cea Mare (vara 1998 din n.ch.l.) în orașul Moscova (simultan cu comunitatea ruso-slavă Rodnoverie „RODOLYUBIE”).

Obiectivele Societății Spirituale și Educaționale „SATHYA-VEDA”:

1. Un studiu cuprinzător al Fundamentelor Spirituale Ariene Generale ale Rodnoveriei Ruso-Slave.

2. Studiul învățăturilor spiritual-filosofice și spiritual-religioase ale popoarelor ariene înrudite (care trăiesc în mod tradițional în întreaga zonă indo-europeană: din Scandinavia până în India), precum și unele culturi ale altor popoare apropiate acestora.

3. Studiul și dezvoltarea practică a unor Tradiții spirituale ale popoarelor ariene (practici de muncă spirituală și perfecționare personală, precum arta runică, yoga, șamanismul etc.) - în măsura în care pare adecvată în Rusia modernă.

4. Activități spirituale și educaționale (scrierea și distribuirea de cărți, organizarea de seminarii deschise și discuții educaționale despre istoria și cultura popoarelor ariene, spiritualitatea tradițională ariană etc.).

7. Comunitatea comunităților de credință autohtonă slavă „Veleșov Krug”

1. „VELESOVKRUG” - Comunitatea comunităților de credință autohtonă slavă, bazată pe bază de voluntariat de către Consiliul Magilor în vara anului 4408 de la întemeierea Slovenskului cel Mare (în vara anului 1999 din î.Hr.), membru al care este comunitatea de credință nativă ruso-slavă „RODOLYUBIE”.

2. Obiectivele Comunității Comunităților de credință autohtonă „VELESOV KRUG”:

1) Reînvierea, conservarea și punerea în valoare a moștenirii spirituale a strămoșilor noștri;

2) Dezvoltarea practică și implementarea Cunoștințelor Volkhov (Vedaniya) a strămoșilor noștri;

3) Coordonarea spirituală și munca de cercetare și educație.

3. Comunitățile de credință autohtone care fac parte din Comunitatea Comunităților de Credință Native „VELESOV KRUG” intră în acesta din proprie voință și cu acordul celorlalți membri, au drepturi și obligații egale unul față de celălalt.

4. Comunitatea de semeni VELESOV KRUG este condusă de Consiliul Magilor, care se întrunește cel puțin o dată pe an.

Veles - Dumnezeul slavÎnţelepciune.

Slavă lui Rod!

A fost anunțat pentru prima dată la Consiliul preoțesc al comunității de credință native ruso-slave „RODOLYUBIE” pe 5 septembrie, vara anului 4413 de la întemeierea Slovensk cel Mare (2004 din n.kh.l.) - spre gloria zeilor nativi. !

Așezarea este situată în districtul Semiluksky din regiunea Voronezh, lângă satul Kondrashovka (direct la 30 de kilometri de Voronezh. Pe drumuri - 45). În apropierea parcelelor se află râul Veduga, un mic râu Serebryanka se varsă în el, există și 4 cel mai pur curent, și 4 iazuri. Există o mulțime de izvoare cu apă vie tămăduitoare...

Invităm la Așezământ tineri și fete veseli și activi, cupluri, oaspeți creativi, la fel ca noi, care intenționează să trăiască o comunitate slavă puternică, unită și prietenoasă, în armonie cu Natura și armonie unii cu alții. Intenționăm să reînviem și să folosim în viață cunoștințele și tradițiile vedice ale strămoșilor noștri, să sărbătorim străvechile sărbători ale slavilor-arienilor, să ajutăm alți oameni în cuvânt și fapte să devină mai buni, mai curați și mai buni. Așezarea noastră are statutul de fermă cazaci, datorită căreia autoritățile locale ne ajută în toate, iar localnicii ne tratează cu respect și sprijin.

Ne vom bucura de noi vecini - oameni strălucitori cu gânduri curate, conducători stil de viata sanatos viata, vegetarieni, rodnoverii, ortodocsi, care viseaza sa traiasca intr-o lume armonioasa si plina de bucurie, si care sunt pregatiti sa faca fapte adevarate pentru ca acest Vis sa devina realitate.

Teren: cost și condiții de proprietate

Forma de proprietate / cedare: Proprietate
Deținătorul drepturilor de autor: Persoană fizică
Costul terenului pe 1 hectar: ​​30.000 de ruble.
Dimensiunea medie a parcelei: 1 ha
Autorizație de construire și înregistrare: Clădire de locuit cu drept de înregistrare.
Celular: da
Electricitate: Da, majoritatea
Conducta de gaz: Nu, dar posibil pentru unii
Instalații sanitare: există izvoare publice
Școală: sunt 2 școli în satele învecinate, în așezarea noastră există o clădire școală, dar școala încă nu funcționează.
Distanta pana la scoala: 2 km.
Casa comună: Casa comuna da
Magazin: Există 1 magazin în localitate. Mai sunt 4 în satele cele mai apropiate de noi.
Posibilitate de sosire: Se pot monta corturi.

Contacte

Scrie la [email protected] sau sunați la 89081473771, ICQ 310101937 vkontakte.ru/club12428993

Să vorbim despre credințele păgâne ale populației slave din ultimele secole ale mileniului I d.Hr. e. în regiunea Voronezh. Slavii purtau cu ei amulete - obiecte care ar trebui să aducă noroc și să-l protejeze pe proprietar de necazuri și nenorociri. Majoritatea amuletelor au fost făcute din oasele animalelor pe care le vânau (castori, căprioare). Amuletele erau purtate la curea sau în coliere împreună cu bijuterii. Deosebit de interesante sunt amuletele din astrigal de căprior, urs și colți de vulpe. Metal curios, amulete solare cu capete de cal - ca simbol al fericirii, bunătății, prosperității. Slavii aveau sanctuare unde făceau sacrificii zeilor. Acesta a fost găsit lângă satul Nijni Vorgol din districtul Yelets din regiunea Lipetsk.

Slavii au ars cadavrele morților și au turnat tumule. Arderea a avut loc cu o mare confluență de oameni, pe muzica care însoțește distracția despre milostivirea arătată celui decedat de Dumnezeu. Rămășițele incinerării umane și animale au fost colectate din rugul funerar și așezate într-un vas de pământ (oală, vas), apoi așezate în camera funerară. Aici au fost aduse și vase cu mâncare și băutură. Movila a fost turnată „de toată lumea”. În timpul terasamentului, ghivecele au fost sparte, iar cioburi au fost împrăștiate peste terasament. După ce au ridicat o parte a terasamentului, au ars tufiș pe el, plătind un omagiu incendiului. În jurul movilei s-a format un șanț îngust, din care au luat pământul. La final, în șanț s-au ars focuri de tabără în memoria defunctului. Ritualul s-a încheiat cu un festin de înmormântare, în „strava” analistică. Când alți membri ai familiei au murit, totul s-a repetat din nou. Cu singura diferență că camera și terasamentul erau gata, au îndepărtat piatra sau blocul de tăiat de la intrare, au pus un vas nou cu oase și au aprins focuri de înmormântare.

Monumentele slave din regiunea Don nu diferă ca bogăție și număr. Așezările lor din bazinul Donului la sfârșitul secolului al X-lea, iar unele devin goale puțin mai târziu, viața pe ele se oprește. Oamenii de știință susțin că, sub loviturile raidurilor nomade, slavii s-au dus în Oka de Mijloc, unde principatul Ryazan a înflorit în secolul al XII-lea, și în Volga în regiunea Volga Bulgaria. Viața în așezările slave, înghețată de aproape 1000 de ani, nu a reînviat mult timp.

La mijlocul secolului al VII-lea d.Hr. e. pe ruinele Imperiului Turc ca urmare a unei lungi lupte pentru putere între diferite triburi și popoare de pe teritoriul Daghestanului modern, regiunea Kuban, în stepele Azov și în regiunea nordică a Mării Negre, unul dintre primele state feudale. în Europa de Est s-a format - Khazarul Khazar, care timp de mai bine de 2 secole a jucat un rol semnificativ în istoria popoarelor din Est și sud-estul Europei, Caucaz. Khazarii înșiși sunt un popor mic, păstori nomazi.

Khaganatul Khazar este un stat războinic, care se distinge prin nenumărate raiduri de pradă asupra popoarelor cele mai apropiate lor și campanii în Transcaucaz. Bizanțul a făcut socoteală și cu khazarii, încercând să-și găsească un aliat în lupta împotriva arabilor. Acest lucru i-a interesat și pe khazarii, care s-au simțit amenințați de cuceritorii arabi, care se grăbeau în Caucazul de Nord. Timp de aproape 40 de ani - de la sfârșitul secolului al VII-lea până în anii 30 ai secolului al VIII-lea, războaiele arabo-khazar au continuat cu succese diferite. Multe orașe khazar au fost supuse în mod repetat invaziei arabe. Pentru unele națiuni Caucazul de Nord, în special alanii, s-au dovedit a fi cu consecințe grave. Alanii sunt o populație așezată. Au mers spre nord și s-au așezat pe dealuri de coastă convenabile din partea superioară a Donului și a afluenților săi. Alanii și bulgarii fascinați de ei s-au repezit spre nord, spre slavi, care s-au mutat aproape simultan din regiunea Nipru în bazinul Donului, mai exact râul Voronej. Puțin mai târziu, slavii Vyatichi au venit și ei aici la Don din Oka de Sus.

Alano-bulgarii și odată cu ei khazarii s-au apropiat de ţinuturi slave. Din acel moment, khazarii și-au stabilit dominația economică sub formă de tribut asupra triburilor individuale slave de est. Vechiul stat rus în creștere a fost eliberat de tributul khazar. Și Don Vyatichi s-au eliberat de tribut numai odată cu declinul și moartea Khaganatului Khazar însuși. Timp de aproape 100 de ani, khazarii, care au construit cetăți pe Pinul liniștit și pe Donețul Seversky, au controlat rutele comerciale de-a lungul celor mai mari râuri din Europa de Est, percepând taxe uriașe la mărfuri și tributuri de la Don slavii. Un fel de avanpost de frontieră a fost așezarea Mayatskoye, unde au început săpăturile arheologice. Potrivit oamenilor de știință maghiari, o mare parte din cultura maghiarilor antici a fost rezultatul contactelor lor strânse din regiunea Don cu alanii și bulgarii.

Așezarea Mayatskoye a unit interesele specialiștilor tari diferiteși direcții științifice, așa s-a născut expediția arheologică sovieto-bulgaro-maghiară, care timp de șapte sezoane de câmp a explorat cetatea, satul alăturat și vastul cimitir situat pe versanții de sud-est ai Capului. Arhitectura cetatii a fost influentata de bizantin. Zidurile cetății spuneau multe, iar cel mai uimitor lucru sunt desenele și inscripțiile de pe blocurile-pietre de cretă. Există câteva sute dintre ele. Desenați de războinici care au slujit în cetate. Desenele caracterizează relațiile sociale ale populației cetății Mayatskaya. Cetatea este un castel feudal, în interiorul căruia guvernatorul kaganului dintre alani sau bulgari locuia cu gospodăria și slujitorii lui în cetate.

Cele mai tipice pentru așezare sunt locuințele semi-pirogă, foarte asemănătoare cu cele slave. Cenușa - un obiect de venerație și închinare - a fost îngrămădită în locuri speciale. Aici au fost găsite seceri, pietre de moară, o vatră pentru uscarea cerealelor înainte de măcinare și cătușe pentru cai. În înmormântări au fost găsite oase de animale sălbatice (94,6%) și domestice (6%).

Unul dintre centrele metalurgice propuse a fost deschis în Polyanka, lângă Upper Mamon. Aici au fost găsite 10 cuptoare brute, dintre care unul a fost excavat cu resturi de zgură de fier. Mâncărurile erau foarte diferite de cele slave, deoarece erau făcute pe roata olarului. Atelierele de topire au fost amenajate în locuri izolate pentru a păstra tainele meșteșugului, iar olarii au procedat la fel.

Popoarele din Khazar Khaganate, inclusiv locuitorii așezării Mayatsk, erau păgâni. Doar kaganii (lorzii feudali) acceptau religia evreiască. Ei credeau în diferite zeități. Ibn-Fadlan, un călător arab, a scris: „Credința lor este astfel încât ziua și noaptea, și vântul, și ploaia, și pământul și cerul - fiecare în parte - au un „zeu”, dar „zeul” cerului este mai mare decât odihna”.

Viața aici s-a oprit la mijlocul secolului al X-lea. Motivul a fost pecenegii și ostilitatea internă intensificată între anumite grupuri de populație din Khaganatul Khazar. Dar a fost în sfârșit învins de prințul Svyatoslav, care în 965 a distrus centrele kaganatului - Itil pe Volga și Sarkel pe Don, pe locul căruia a apărut orașul rus Belaya Vezha. Oksky Vyatichi au fost atașați Rusiei Kievene, au încetat să mai plătească tribut khazarilor. În anii 60 ai secolului al X-lea, cetatea Mayatskaya și-a pierdut semnificația. O parte din populația bazinului Donului, care a intrat în lupta cu pecenegii și rușii, a murit. Un altul s-a alăturat hoardelor pecenegi, o parte a mers către Volga Bulgaria.

Istoria secolului al XI-lea - prima jumătate a secolului al XIII-lea a lăsat puține dovezi scrise. Analele povestesc mai detaliat despre polovtsienii care rătăceau în bazinul Donului, arabii și perșii i-au numit Kypchaks, istoricii bizantini i-au numit cumani.

Polovtsy îngropau morții pe spate, cu brațele întinse de-a lungul corpului, cu capul spre nord sau vest. În înmormântări se găsesc cuțite, foarfece, fotolii, inele temporale, oglinzi de bronz, cercei sub formă de semn de întrebare. Înmormântări de cai în apropiere. Cumanii sălbatici trăiau în bazinul Donului Mijlociu, inclusiv pe malul stâng al râului Voronezh. Au participat la războaiele intestine ale prinților ruși.

Sculpturile polovtsiene din piatră au fost instalate pe movile înalte vizibile de departe, construite cu mult înainte de apariția lui Polovtsy în regiunile de stepă (în epoca bronzului și în epoca timpurie a fierului). Polovtsy au transformat movilele în sanctuare unde sacrificau animale și uneori oameni. Timp de aproape 200 de ani, Polovtsy au fost forța dominantă în stepele din sudul Rusiei și zonele adiacente ale silvostepei.

Perioada de la sfârșitul secolului al XI-lea până la secolul al XV-lea în Rusia este caracterizată de fragmentarea feudală. După cum scrie academicianul B. L. Rybakov, până la începutul invaziei mongolo-tătarilor în Rusia existau aproximativ 50 de principate, iar fragmentarea lor a continuat, numeroase războaie sângeroase au devastat populația.

În același timp, perioada de la sfârșitul secolului al XI-lea până la începutul secolului al XII-lea este caracterizată de o înflorire strălucitoare a culturii ruse, creșterea rapidă a orașelor, dezvoltarea de noi terenuri în bazinul Donului, în principal de-a lungul râului. . Voronej. Aceștia sunt așa-numiții rătăcitori, care sunt menționate în cronicile rusești. Printre ei nu erau doar ruși. Așezările lor au fost găsite pe Don, în partea inferioară a Voronezh, Bityug. Așezările lor erau mici, fără fortificații.

LA timpuri recente mulți istorici locali încearcă să găsească cronica „Voronozh” (Voronezh, Voronezh) în secolul al XII-lea, plasând-o fie în regiunea Lipetsk (așezarea Romanovo), fie în Voronezh (Semiluki). Potrivit lui A. V. Kozhemyakin, Voronezh nu a existat niciodată.

În 1177, a avut loc bătălia de la Koloksha, în timpul căreia oamenii din Ryazan au fost învinși de prințul lui Vladimir. Numai prințul Yaropolk Rostislavich a reușit să scape din captivitate. Aflând acest lucru, Vladimirienii nemulțumiți au ridicat o rebeliune împotriva prințului lor și, într-o formă de ultimatum, i-au cerut să le prezinte prințul Yaropolk. Prințul le-a cedat și a cerut extrădarea lui Yaropolk de la oamenii din Ryazan. Aceștia din urmă au decis să fugă de ei, neacceptați în niciunul dintre orașele principatului. În condițiile primăverii devreme, în martie, fugarul nu a avut ocazia să se aprovizioneze cu hrană și furaje pentru cai și a fost nevoit să fugă de urmăritorii săi - Ryazan.

A.D. Pryakhin credea că „Voronezh” era situat pe locul așezării Semiluk, fără a ține cont de faptul că nu a existat un analog în istorie, astfel încât orașul a fost situat pe un râu, dar a fost numit după altul. În plus, prințului Yaropolk i-a fost imposibil să depășească drumul de 400-450 de kilometri în câteva zile.

Potrivit lui V.P. Zagorovsky, „Voronozh” a fost fondat de coloniști din satul Voronezh, regiunea Sumy. S-a stabilit că a fost fondată după armistițiul de la Deulino din 1618 ca o mică fermă pe locul pădurilor impenetrabile. Pe teritoriul său există doar câteva movile funerare din perioada timpurie și nu există așezări. Prin urmare, el nu a putut juca niciun rol semnificativ în istorie. Singurul lucru pe care îl au în comun este consonanța numelor: ucraineană Voronezh, cronica Voronezh - rusă Voronezh. Astfel, ipotezele lui V.P.Zagorovsky și A.D. Pryakhin nu au motive suficiente, ca să nu mai vorbim de absența așezărilor în secolele XII-XIII. Evident, „Voronozh” menționat în anale se referă la cursurile superioare ale râului, de unde calea mergea spre stepele rusești de sud, unde se aflau Polovtsy, ale căror rude au fost învinse la Koloksha. Este posibil ca zborul lui Yaropolk Rostislavich spre sud să fi fost asociat cu dorința lui de a implica hoardele polovtsiene într-un război intestin cu Vladimir și de a obține un punct de sprijin în Ryazan.

Cronica Nikon povestește despre evenimentele din 1237. Echipa rusă a fost învinsă, iar în același an au căzut Ryazan și alte orașe. A început invazia mongolo-tătară a țărilor rusești.

Pe teritoriul districtului Verkhnemamonsky, expediția arheologică a Universității Pedagogice de Stat Voronezh, condusă de profesorul Departamentului de Istorie Națională A. T. Sinyuk, în 1984-1985, a examinat rămășițele a peste 40 de așezări și locuri de înmormântare antice. Oamenii de știință nu au fost întotdeauna capabili să determine vârsta stratului cultural. Dar o mare parte din materialul colectat a fost atribuit epocii fierului și bronzului mileniului II-I î.Hr. e. Atunci triburile indo-iraniene ale sciților au cutreierat și au locuit aici.

Locuitorii din regiunile noastre și din alte regiuni au găsit și donat muzeelor ​​obiecte de uz casnic, vânătoare și război din epoca de piatră: răzuitoare de silex, vârfuri de săgeți și sulițe, un ciocan de piatră.

În secolul al IX-lea d.Hr., zona Don până la râul Quiet Pine făcea parte din Khazar Khaganate. Tătari-mongolii, care s-au grăbit la mijlocul secolului al XIII-lea, au cucerit Polovtsy și, după ce au ruinat regiunea Don, au format Hanatul Hoardei de Aur. Multă vreme, regiunea Don a fost un câmp sălbatic, unde nu existau locuitori așezați.

Vezi: Syrovatsky N.I. pământul tatălui. - Voronej, 1996. - 628 p.