Acasă > Psihologia iubirii și a iubirii > Cine a fost Said Afandi pentru Caucazul de Nord. Aș estima probabilitatea acestor versiuni după cum urmează

Cine a fost Said Afandi pentru Caucazul de Nord. Aș estima probabilitatea acestor versiuni după cum urmează

„În fiecare sat, în fiecare moschee, sunt oameni care își îndeplinesc îndatoririle. Și nu există o astfel de persoană. Era singur”., - așa îl caracterizează pe șeicul care a murit în Daghestan în mâinile extremiștilor Saida Afandi cei care l-au cunoscut. Un bărbat care a absolvit șapte ani de liceu și a fost cioban până la maturitate, a devenit cea mai mare autoritate religioasă din regiune.

În Daghestan, miercuri, 29 august, a devenit zi oficială de doliu în legătură cu uciderea din ajunul uneia dintre cele mai respectate personalități religioase din Caucaz, șeicul Said Afandi. Moartea sa a fost un șoc pentru musulmanii locali. Peste o sută de mii de oameni au venit la înmormântarea lui, făcându-și drum prin munți.

„Rolul său a fost uriaș, Said Afandi a avut zeci de mii de studenți în Daghestan și mii în afara lui, printre ei se numărau reprezentanți ai diferitelor naționalități. Acest om a fost într-adevăr moștenitorul Profetului.”, - spus Știri RIA" Teolog islamic, președinte al centrului cultural și educațional rus „Al-Vasatiya” („Moderația”) Ali Vyacheslav Polosin.

Potrivit lui Polosin, care a primit el însuși în 1999 o vird (o sarcină spirituală, a cărei îndeplinire este o condiție prealabilă pentru urma sufismului) de la Afandi, șeicul era un lider indispensabil al musulmanilor din republică.

„Nu numai pentru musulmanii din Daghestan, ci și pentru musulmanii din toată Rusia, Said Afandi a fost un om care conduce pe calea dreaptă și sinceră, a fost un om care aderă la islamul moderat, departe de extremism și terorism”, - a declarat secretarul de presă al Administrației Spirituale a Musulmanilor din Republica Daghestan (DUMRD) Magomedrasul Omarov.

Potrivit unui reprezentant al DUMRD, Afandi a fost „un dar de la Atotputernicul musulmanilor din Republica Daghestan” și „un mentor al mentorilor”.

„El și-a îndeplinit misiunea cu onoare, în nouă volume din lucrările sale, fiecare scrisoare, fiecare rând laudă frumusețea islamului” spuse Omarov.

Ismail Berdiyev, președintele Centrului de Coordonare pentru Musulmanii din Caucazul de Nord, a declarat pentru ziarul VZGLYAD că șeicul Said Afandi a fost un mentor (ustaz) „pentru 90% dintre cele câteva milioane de musulmani care trăiesc în Daghestan”. „Era cea mai pașnică persoană, bătrânul, la care veneau oamenii și întrebau: „Ce să faci? Cum se face?" El i-a învățat: „Pentru a nu merge degeaba, stați și spuneți: „La Illahu il Allah”. Spune de atâtea ori.” El a dat sarcini, toți oamenii le-au îndeplinit. El a cerut doar pace și liniște.”.

„Am vorbit cu el. Persoana foarte amabila– spuse Berdiev. - Când întâlnești o persoană, la prima vedere, când te uiți la față, poți vedea ce fel de persoană este. Din el emana ceva bunătate. El a spus: „Sunt un musulman absolut simplu. Dar cu permisiunea Celui Atotputernic, aceasta ne este dată. Și oamenii nu știu, analfabeti, așa că vin, eu îi învăț. Eu spun: „Fă așa, întreabă așa”. Oamenii o fac și atât.”.

Potrivit acestuia, Said Afandi a fost cea mai autorizată figură religioasă din Daghestan. „În fiecare sat, în fiecare moschee, sunt oameni care își îndeplinesc îndatoririle. Și nu există o astfel de persoană. Era singur. Din toate republicile, au venit la el și au luat sarcini de la el, au dus la îndeplinire aceasta, iar asta i-a liniștit pe toți oamenii. Acesta este cel mai important lucru - o persoană caută pacea. Se roagă, dar nu știe ce citește, cum citește. Și așa vii la o astfel de persoană și spui: „Eu fac asta, dar sufletul meu este neliniştit”. Așa că îi liniștește: „Ceea ce citiți, spuneți așa. Când spui: „Doamne, iartă-mi păcatele mele”, El percepe acest lucru, iartă păcatele tale. Dacă o faci într-un mod nou, se va dubla.” Religia în sine și modul în care este explicată și prezentată sunt lucruri complet diferite. Acesta a fost genul de persoană care a prezentat-o în această formă ”, a spus Berdiev.

„Am învățat bunătatea de la el: orice este în sufletul tău, atunci când o persoană vine la tine, trebuie să o tratezi cu calm, iar acesta va fi cel mai important lucru. Ce dispoziții ai acolo - ar trebui să uiți. Trebuie să vorbiți cu o persoană într-un mod adecvat conform islamului. Din cuvintele sale, acesta este cel mai important. El a spus: „Când devii șef, nu înseamnă că trebuie să stai cu pieptul afară. Trebuie să fii pentru ei, ca să treacă prin tine, ca să-i ajuți., el a adăugat.

Potrivit acestuia, Said Afandi nu a refuzat pe nimeni care a venit la el: „Cei care au stat lângă el au refuzat. Erau o mulțime de astfel de oameni acolo. Și ei au spus: „Treci, nu treci”, s-au jignit oamenii. Au fost astfel de cazuri. Când a aflat, a oprit-o. Păreau să facă asta din intenții bune, ca să nu vină nimeni rău la el. Dar vezi cum a iesit totul".

Anterior, șeful Comisiei pentru adaptarea foștilor militanți, fostul viceprim-ministru al republicii, acum deputat al Dumei de Stat din Daghestan, Rizvan Kurbanov, într-un interviu acordat ziarului VZGLYAD, a numit moartea lui Said Afandi Chirkeysky drept un mare pierdere pentru întreaga societate.

„Șeicul Said Afandi din Chirkey s-a bucurat de respect, încredere și reverență nu numai în Daghestan, ci în tot Caucazul și chiar dincolo de granițele sale. spuse Kurbanov. - Clerul, înalții oficiali și credincioșii de rând i-au ascultat părerea. Sheikh Said Afandi a cerut întotdeauna pace și coexistență pașnică. El a condamnat atentatele cu bombă și atacurile teroriste comise de militanți. Murizii (discipolii) săi trăiesc peste tot: în tot Caucazul de Nord, în Azerbaidjan, Moscova. Actul terorist împotriva sa a fost comis de persoane aparținând unei secte totalitare, al cărei scop este destabilizarea situației din republică..

Biografia lui Said Afandi de pe portalul IslamDag.ru spune două episoade din tinerețea sa: „Odată, femeile, care se întorceau de la muncă dintr-o grădină de fermă colectivă, l-au întâlnit pe una dintre străzi și i-au oferit un ciorchine de struguri (proprietate de fermă colectivă) . Dar a refuzat. Când această poveste a ajuns la cei dragi, aceștia i-au întrebat de ce nu a luat-o? Said a răspuns că este ilegal (haram).

Odată, întorcându-se din satul Gelbakh, unde a plecat după grâu, Said a găsit în pantofi câteva boabe care au căzut accidental în el (tot proprietatea fermei colective). Văzând asta, a început să se pregătească să se întoarcă, argumentând că trebuie să se întoarcă în sat, iar familia abia l-a ținut, pentru că în curte era deja noapte.

Există, de asemenea, următoarele cuvinte despre el:

„Cărțile scrise de el în scurt timp mărturisesc abilitățile și cunoștințele profunde ale lui Said Afandi. O persoană care a absolvit doar șapte clase, a cărei viață a fost petrecută pe pășunile montane, în formă poetică (nazm) dă concluzii Sharia, descrie istoria religiei și a profeților. A scris patru cărți (trei dintre ele în versuri), a cincea carte este în curs de pregătire pentru publicare. Aceste lucrări mărturisesc nivelul înalt al cunoștințelor sale religioase. Mulți savanți proeminenți ai islamului confirmă că istoria teologilor (alims) din Daghestan nu a cunoscut niciodată așa ceva.”

Printre poeziile cu care a scris unele dintre cărțile sale s-au numărat următoarele:

„... Pe calea în care am ales iubirea pentru Tine ca scop,
Știi, Doamne, sunt întotdeauna un student.
Misterul și realitatea, ca uleiul și mierea,
Încântare, Al-Qadir, în inima mea..."

Said Afandi Chirkeysky (Said Abdurakhmanovich Atsaev) s-a născut la 21 octombrie 1937 în satul Daghestan Chirkey, districtul Buynaksky. Când Said avea șapte ani, tatăl său a murit. După ce a absolvit clasa a VII-a, pentru a-și întreține familia, a început să lucreze ca cioban.

A făcut serviciul militar în rândurile forțelor armate, a servit ca operator în forțele de apărare aeriană din orașul Kaunas (Lituania). După ce s-a întors în satul natal, a început din nou să lucreze ca cioban.

După cutremurul din 1970, Said Atsaev a început să lucreze la construcția hidrocentralei Chirkey. El a servit ca pompier în structura VOKhR. Lăsând lucrările la construcția unei centrale hidroelectrice, la vârsta de 32 de ani a început să studieze temeinic tarikat (calea de înălțare spirituală, asceză în sufism) și să se familiarizeze cu lucrările conducătorilor șeici sufi. La începutul anilor 1980, el a primit dreptul de a avea discipolii săi murizi (ijaz) de la Meseyasul Muhammad al-Khuchadi din satul Nechaevka, districtul Kizilyurt.

Potrivit experților, murizii lui Said Afandi din Chirkey sunt zeci de mii de oameni din Daghestan și din alte regiuni rusești, inclusiv Siberia, Districtul Federal Central și regiunea Volga.

Said Afandi este autorul cărților „Tezaurul cunoașterii binecuvântate” (în limbile rusă și avar), „Istoria profeților” (în două părți, în limbile rusă și avar), „Colecție de discursuri ale șeicului Said Afandi al- Chirkawi”, „Modernitatea prin ochii lui Sheikh Said Afandi”, „Incitarea la a asculta chemarea Coranului” (în avar), conform VZGLYAD.ru.

Cunoscutul ustaz al tariqat-urilor Naqshbandi și Shazili, veneratul șeic Said-Afandi s-a născut în 1937 în satul daghestan Chirkey, districtul Buynaksky, în familia lui ‘Abdurrahman. Era o perioadă în care norii s-au adunat peste islam și musulmani: dușmanii islamului au distrus mii de savanți islamici (fie ca Allah să fie mulțumit de ei!), inclusiv astfel de oameni faimosi precum Hasan-afandi și Muhammad Ya'subi. În aia perioadă dificilă prin harul lui Allah, un băiat s-a născut în satul Chirkei.

Se spune că acest lucru s-a întâmplat în noaptea în care soarta unei persoane este determinată. În această mare noapte s-a născut Said-afandi (Allah să-l înalțe!). Prin voia lui Allah, prin comunicarea cu el în viitor, mii de murizi au găsit adevărata fericire. Cu o ocazie atât de importantă, tatăl lui Said, după ce a citit Sura „Ya-sin” de trei ori, s-a îndreptat către Atotputernicul cu o rugăminte ca fiul său să urmeze calea islamului cu pași fermi și să nu se îndepărteze niciodată de el și să devină un om de știință care avea să învețe credința unei noi generații, căci la acea vreme tendințele ostile islamului câștigau putere în fiecare zi.

Într-adevăr, în acea noapte de Laylat al-Bara'a, la mijlocul lunii Sha'ban, care este numită luna Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), când harul și mila Celui Atotputernic sunt trimis jos, Allah a ascultat rugăciunea părintelui Said-afandi.

Mama lui Said-afandi a vorbit despre „Aisha (Allah să aibă milă de ea). vise neobișnuite, pe care a văzut-o în timp ce aștepta nașterea fiului ei. Ea a visat că ea, împreună cu leagănul bebelușului, a decolat spre cer și de acolo a privit orașele care se aflau dedesubt, asemănătoare furnicilor. Și a mai spus că nașterea fiului ei a fost ușoară și complet nedureroasă pentru ea.

Adesea, tatăl, punându-l pe Said în leagăn, îi citea Sura Al-Fatiha la ureche, iar fiul asculta cu atenție, uitându-se la tatăl său. Observând buna sa dispoziție, care s-a manifestat încă din primele luni de viață, tatăl său a spus că din el va crește o persoană deosebită. Din copilărie, Said a fost un băiat uimitor de calm, răbdător și inteligent. Cei mai cocoși băieți au avut grijă să nu se certe cu el sau să intre în conflicte. Nu a stârnit niciodată mânie sau răutate, nici măcar de la copii. În copilărie, a avut vise speciale, înțelepte.

Odată femeile, întorcându-se de la muncă din grădina fermei colective, l-au întâlnit pe una dintre străzi și i-au oferit un ciorchine de struguri. Dar a refuzat. Când această poveste a ajuns la cei dragi, aceștia i-au întrebat de ce nu a luat-o? Said a răspuns că este ilegal (haram).

Odată, întorcându-se din satul Gelbakh, unde a plecat după grâu, Said a găsit în pantofi câteva boabe care au căzut accidental în el. Văzând acest lucru, a început să se pregătească pentru călătoria de întoarcere, argumentând că trebuie să se întoarcă în sat, iar familia lui abia l-a ținut, căci era deja noapte în curte.

Said i-a tratat întotdeauna pe bătrâni cu mare respect și a fost amabil și afectuos cu cei mai tineri. Nu a intrat niciodată în certuri cu nimeni care să ducă la conflicte și, chiar și atunci când cineva a greșit, a recunoscut întotdeauna.

Said Afandi (Allah să fie mulțumit de el!) este o persoană venerabilă și modestă, care este străină de căutarea gloriei și nu își încalcă niciodată promisiunea.

Tatăl lui Said-afandi avea o mare dorință de a-i oferi fiului său o educație islamică. Dar a murit dintr-o boală bruscă (Allah să-i odihnească sufletul în Paradis!), când Said avea șapte ani. Sa întâmplat în ziua și în acea oră când băiatul, citind Coranul, a ajuns la Sura Ya-sin.

Lăsat orfan, datorită sprijinului și perseverenței mamei sale, băiatul a finalizat lectura Coranului, în ciuda tuturor dificultăților. La sfârșitul clasei a șaptea, a trebuit să păzească turmele rurale de oi pentru a-și întreține familia. Patru ani mai târziu, a fost înrolat în rândurile Forțelor Armate, unde a servit ca operator în forțele de apărare aeriană. Timp de trei ani în armată, depășind toate greutățile din vremea aceea, nu a ratat nicio rugăciune sau post și nu a mâncat carne ilegală. După ce a absolvit serviciul militar și s-a întors în satul natal, Said a fost din nou obligat să lucreze ca cioban, ducând turme de oi la munte. Dar chiar și acolo, la munte, în orice vreme - viscol, zăpadă, ploaie sau vânt - de fiecare dată când făcea abluție, el însuși pronunța adhan (chemarea la rugăciune) și făcea namaz.

Există multe lucruri surprinzătoare în viața lui Said-afandi. Cu toate acestea, cea mai mare minune a lui (karama) este istikama - constanța sa în urma Adevărata Cale, rânduită de Allah.

În toți acești ani, a suferit foarte mult, amintindu-și dorința tatălui său de a-l vedea ca pe o persoană educată în islam. De fiecare dată când dragostea și setea de cunoaștere îl apucau brusc, el plângea amar, stând în fața turmei și i-a cerut lui Allah ajutorul pentru a-i acorda cunoștințe religioase. Cu toate acestea, lipsa resurselor materiale și nevoia de a întreține o familie l-au obligat să rămână păstor. Mai aproape de treizeci de ani, a părăsit această meserie și și-a continuat studiile. În această perioadă, a avut loc un eveniment care a devenit decisiv în soarta lui - el a pornit pe calea tarikat-ului Shazili.

Din fericire, în ciuda perioadei dificile și periculoase, savanții islamului, Haji, fiul lui Yakub, și Haji, fiul lui Patal, l-au învățat științele religioase. În acel moment, Said era deja o persoană matură și, depășind toate dificultățile, bazându-se pe marile abilități primite de la Atotputernicul, a mers cu succes spre scopul propus, înaintând rapid și cu încredere în înțelegere. stiinte religioase. Datorită minții ascuțite și pătrunzătoare, receptivității, memoriei excelente care i-au fost acordate de Allah, cunoștea orice carte pe care o studia, de parcă el însuși era autorul ei.

Mulți Murshid și-au prevăzut soarta viitoare. Așadar, șeicul Tariqat Abdul-Hamid-afandi din satul Inkho a întrebat muridul său de la Chirkey Muhammad-hadji, fiul lui Shamkhal: „Există o casă la marginea satului tău în care locuiește un orfan binecuvântat. Ce mai face?. Se spune că a întrebat mulți chirkeyeni despre asta. De fapt, era adevărat: casa lui Said-afandi era situată la marginea zonei rurale. Muhammad Arif-afandi le spunea adesea murizilor săi: „În Chirkei, copiii mei, părul Profetului este păstrat; va veni ziua și va deveni clar pentru toți”.

Una dintre cele mai bune calități ale lui Said-afandi este natura sa bună. Nu a refuzat niciodată să ajute pe nimeni. Este o persoană răbdătoare și blândă. S-a întâmplat de mai multe ori ca, după ce a început construcția casei sale, să plece să rezolve problemele umane, amânând munca și lăsând soluția la uscat.

Odată, împreună cu colegul sătean ‘Abdurrahman, fiul lui ‘Ali, a venit în satul Nechaevka la ustazul său Muhammad-afandi. Profesorul i-a spus: „A spus, fiule, puterea mea mă părăsește. M-am gândit mult la cine să las după mine și, absorbit de gânduri, am început să-l rog pe Allah să-mi dezvăluie numele celui care avea să devină succesorul meu. Știu că cunoștințele și faptele tale au ajuns la perfecțiune. Acum vă dau permisiunea, de acum înainte va trebui să vă ocupați de acest caz.. Ochii lui Said-afandi s-au umplut de lacrimi, i-a izbucnit sudoare pe față și a început să-și ceară ustazului să nu-i încredințeze o chestiune atât de responsabilă. Cu toate acestea, ustazul nici nu a vrut să audă astfel de discursuri, spunând că permisiunea de mentorat (ijaza) nu este dată conform dorinței personale a cuiva și nu este luată dacă cineva nu vrea să instruiască oamenii. Dar nici aici nu s-a terminat. Qutb de la Batlukh Muhammad, fiul lui Sa'adu-haji, l-a trimis pe ustaz Muhammad-afandi împreună cu Khasmuhammad la Chirkei pentru a transmite comanda (amr) îndrumării lui Said-afandi. Împreună cu comanda, i-au adus sigiliul mentoratului și o haină (khirka), care este trecută de la ustaz la ustaz de-a lungul lanțului (silsila).

Există multe lucruri surprinzătoare în viața lui Said-afandi. Cu toate acestea, cea mai mare minune a lui (karama) este istikama - constanța sa în a urma Adevărata Cale, rânduită de Allah.În ciuda numărului imens de murizi care vin la el pentru sfaturi și a faptului că trebuie să rezolve diferite tipuri de probleme, nimeni nu l-a auzit sau văzut vreodată spunând măcar un cuvânt sau săvârșind vreo faptă care este contrară Sharia și Tariqa.

Cărțile scrise de el în scurt timp mărturisesc abilitățile și cunoștințele profunde ale lui Said-afandi. O persoană care a absolvit doar șapte clase, a cărei viață a fost petrecută pe pășuni montane, dă concluzii Sharia în formă poetică (nazm), descrie istoria religiei și a profeților. A scris patru cărți (trei dintre ele în versuri), a cincea carte este în curs de pregătire pentru publicare. Aceste lucrări mărturisesc nivelul înalt al cunoștințelor sale religioase. Mulți savanți de seamă ai islamului confirmă că istoria teologilor din Daghestan („alims) nu a știut încă acest lucru.

Când șeicul din satul Batlukh Muhammad-hadji și-a citit pentru prima dată lucrările, a spus că, după ‘Ali-hadzhi din satul Inho, Said ocupă locul al doilea. Dar când a apărut prima carte a lui Said Afandi, șeicul a spus că acum se află pe primul loc.

Într-una din cărțile lui Said-afandi există următoarele rânduri:

Pe calea pe care am ales să Te iubesc ca scop,

Știi, Doamne, sunt întotdeauna un student.

Misterul și realitatea, ca uleiul și mierea,

Încântare, Al-Qadir, în inima mea...

Adresându-se cititorilor, el scrie:

Am putea vorbi despre multe lucruri,

Dacă nu ar fi teama că va fi în zadar.

Dar un indiciu este suficient pentru unul inteligent,

Și cine caută va găsi multe aici.

Fie ca Allah Atotputernicul să sporească puterea venerabilului șeic Said Afandi și să dea fericire ambelor lumi familiei sale, celor dragi și tuturor celor pe care îi iubește și care îl iubește! Amin!

Liderul spiritual al Daghestanului, șeicul sufi Saida Affandi al-Chirkawi, în vârstă de 74 de ani, a murit în mâna unui atentator sinucigaș. Soția lui și alte cinci persoane, inclusiv un copil de 12 ani, au murit împreună cu el. Încă trei persoane au fost rănite. În Daghestan a fost declarată zi de doliu. Ancheta crede că în spatele atacului se află un radical wahhabi.

Said Abdurakhmanovich Atsaev, cunoscut în lumea musulmană drept Sheikh Said Afandi al-Chirkawi (Chirkey), locuia în satul avar Chirkey, lângă Buynaksk. Marți, 28 august, o femeie a intrat în casa lui sub masca unui pelerin și nu a stârnit bănuielile gardienilor. S-a apropiat aproape de șeic și a declanșat dispozitivul exploziv atașat de ea.

Capul sinucigașului a fost aruncat în aer de o explozie, dar forțele de ordine au identificat-o rapid. Teroristul s-a dovedit a fi așa-numita „văduvă neagră” Aminat Kurbanova, născută Alla Saprykina, născută în 1982. S-a căsătorit cu un musulman wahhabi și s-a convertit ea însăși la islam. În 2012, soțul ei a fost ucis în timpul unei operațiuni speciale.

Kurbanova se află pe lista de urmăriți din primăvară. Potrivit datelor operaționale, ea făcea parte dintr-un grup de cinci atacatori sinucigași antrenați să comită atacuri teroriste. Două femei au fost reținute în ajunul sărbătorilor de 1 Mai în Osetia de Nord. Și pe 3 mai, în suburbiile lui Makhachkala, fratele și sora Alieva, în vârstă de 23, respectiv 19 ani, s-au aruncat în aer la un punct de control. 12 persoane au fost ucise, peste o sută au fost rănite.

După atacul terorist de la Makhachkala, au existat sugestii că Kurbanova însăși nu ar fi fost un atacator sinucigaș, ci doar recruta teroriști. Au existat sugestii că ea însăși a murit accidental în timpul autoexploziei Aliyev. În plus, comandantul de teren Gusein Mamaev, care era considerat organizatorul atacului terorist și al cărui grup ar fi antrenat atacatori sinucigași, a fost, de asemenea, ucis în mai. Poate că toate acestea împreună au calmat serviciile speciale și intensitatea căutării lui Kurbanova a scăzut.

Uciderea lui Said Chirkeysky a fost cea mai rezonantă încercare asupra unei figuri religioase din Daghestan. Deși clericii musulmani din republică devin adesea victime ale extremiștilor, atacurile împotriva liderilor spirituali de această amploare încă nu au avut loc. Said Chirkeysky era un lider spiritual, a cărui părere era ascultată de credincioși. Printre murizii săi se numără mulți oameni de afaceri mari și oficiali influenți. Said Afandi nu a deținut nicio funcție oficială, dar muridul său este muftiul Consiliului Spiritual al Musulmanilor din Daghestan.

Biografia lui Sheikh Said Afandi al-Chirkawi a fost destul de obișnuită până la un anumit punct. A studiat la o școală sovietică, a lucrat ca cioban la o fermă colectivă, a servit în armată și a fost pompier la hidrocentrala Chirkey. Cu toate acestea, la vârsta de 32 de ani, și-a părăsit slujba și s-a dedicat în întregime studiului Coranului și lucrărilor mentorilor spirituali. După ce a absolvit doar 7 clase, a citit multă literatură și a scris lucrările sale de teologie în versuri, stârnind admirația celor care le citesc, printre care și Rasul Gamzatov. De-a lungul timpului, șeicul a devenit șeful a două tariqat sufi, Nakshbandi și Shaziliyya, care formează baza tradiției islamice tradiționale pentru Daghestan. Un alt tarikat - Qadiriyya - a devenit larg răspândit în Cecenia vecină. Întrucât șeicul nu și-a numit oficial un succesor pentru el însuși, succesiunea autorității spirituale este acum întreruptă.

Pierdut martiriuȘeicul Saeed Afandi al-Chirkawi a încercat să stabilească un dialog cu liderii comunităților salafite pentru a preveni radicalizarea lor în continuare. I-a condamnat categoric din pozitiile teologice pe cei care comit crime in numele credintei.

Atacul extremist asupra islamului tradițional anul trecut efectuate pe toate fronturile. În Dagestan, în octombrie 2011, un alt șeic sufi, Sirazhutdin Khuriksky, care a avut cea mai mare influență în sudul Daghestanului, a fost împușcat. Uciderile muftiului din Kabardino-Balkaria Anas Pshikhachev, muftiului adjunct al lui Stavropol Kurman Ismailov, rectorul Institutului de Teologie Dagestan Maksud Sadikov și atentatul la viața muftiului din Tatarstan Ildus Fayzov sunt în același rând.

Moartea lui Said Chirkeysky a provocat un adevărat șoc în Daghestan. Aproape o sută de mii de oameni din toată republica au venit să-și ia rămas bun de la șeic. Sunt șocați și indignați de uciderea iubitului lor ghid spiritual. Șeful republicii, Magomedsalam Magomedov, a convocat o ședință de urgență a Consiliului de Securitate, la care a cerut organelor de drept să găsească și să distrugă organizatorii actului terorist. De asemenea, a fost luată o decizie fără precedent de acest gen de a crea în orașe și raioane detașamente de autoapărare ale tinerilor, care să fie angajați în lupta împotriva subteranului wahhabi.

Wahhabii au stăpânit și o metodă de teroare precum introducerea susținătorilor lor în bazele militare. Aproape concomitent cu uciderea șeicului, au venit informații că într-o altă parte a republicii, la granița cu Azerbaidjan, un polițist de frontieră contractual a deschis focul asupra altor forțe de securitate. Victimele au fost doi militari ai trupelor interne și cinci angajați ai SOBR din Teritoriul Altai trimis în Daghestan. Wahhabi a fost ucis de focul de întoarcere. Autoritățile competente aveau informații despre legătura sergentului Ramazan Aliyev cu wahabiții și acesta a fost transferat la un loc de muncă care nu are legătură cu operațiunile militare - la departamentul de logistică. Cu toate acestea, a continuat să meargă de gardă cu o mitralieră care i-a fost atribuită. Și în ziua aceea era și el de serviciu.

„Uciderea șeicului Said Afandi din Chirkei este o altă crimă inumană și cinică împotriva autorităților spirituale ale societății noastre, a personalităților curajoase și remarcabile, care astăzi sunt linii directoare morale pentru toți daghestanii”, a spus conducerea republicii într-un comunicat. terorismului le este frică de moarte de astfel de oameni care încearcă să înlocuiască adevăratele valori spirituale cu propaganda de idei false și mizantropice.”
„Șeicul Said Afandi din Chirkey s-a bucurat de o autoritate incontestabilă în republică și dincolo de granițele acesteia”, se spune în declarație. „Cuvântul său înțelept timp de mulți ani a servit ca o iluminare spirituală a societății, a ghidat calea păcii și armoniei, a instruit tinerii să urmeze. cele mai înalte valori morale ale islamului, cultura Daghestan, tradițiile umaniste ale popoarelor noastre. El a fost crezut, de încredere, mii de oameni i-au urmat sfaturile și învățătura." Șeicul Said Afandi „s-a poziționat ferm pe pozițiile milei, bunătății, non-violenței, a condamnat radicalismul în opinii și acțiuni, a vorbit deschis împotriva extremismului și terorismului”.
Autoritățile din Daghestan au subliniat că „vor fi luate toate măsurile necesare pentru ca infractorii să obțină ceea ce merită”. „Infractorii nu vor putea să împartă Daghestanul, să ne distrugă unitatea, să semene frică și ură în ținutul Daghestan, unde reprezentanții popoare diferite, religii, culturi. Cuvântul autoritar al conducătorilor spirituali ai Daghestanului va trăi în faptele numeroșilor lor adepți.

Pe 28 august 2012, după-amiaza, în satul Chirkey, districtul Buynaksky din Republica Daghestan, a fost atentat la viața celui mai mare om de știință al timpului nostru, șeicul tarikatilor Naqshbandi și Shazali, venerabilul Said. -afandi al-Chirkawi. Ca urmare a atacului terorist, șeicul Said Afandi a devenit un martir și a plecat într-o lume mai bună.

Cunoscutul ustaz al tariqat-urilor Naqshbandi și Shazili, veneratul șeic Said-Afandi s-a născut în 1937 în satul daghestan Chirkey, districtul Buynaksky, în familia lui ‘Abdurrahman.

Era o perioadă în care norii s-au adunat peste islam și musulmani: dușmanii islamului au distrus mii de savanți islamici (fie ca Allah să fie mulțumit de ei!), inclusiv oameni celebri precum Hassan Afandi și Muhammad Ya'subi. În această perioadă dificilă, prin harul lui Allah, s-a născut un băiat în satul Chirkey.

Într-adevăr, în acea noapte de Laylat al-Bara'a, la mijlocul lunii Sha'ban, care este numită luna Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), când harul și mila Celui Atotputernic sunt trimiși, Allah a ascultat rugăciunea părintelui Said-afandi.

Mama lui Afandi a spus: „Aisha (Allah să aibă milă de ea) a vorbit despre vise neobișnuite pe care le-a avut în timp ce aștepta nașterea fiului ei. Ea a visat că ea, împreună cu leagănul bebelușului, a decolat spre cer și de acolo a privit orașele care se aflau dedesubt, asemănătoare furnicilor. Și a mai spus că nașterea fiului ei a fost ușoară și complet nedureroasă pentru ea.

Said Afandi (Allah să fie mulțumit de el!) este o persoană venerabilă și modestă, care este străină de căutarea gloriei și nu își încalcă niciodată promisiunea.

Există multe lucruri surprinzătoare în viața lui Said-afandi. Cu toate acestea, cea mai mare minune a lui (karama) este istikama - constanța sa în urma Adevărata Cale, rânduită de Allah.

În toți acești ani, a suferit foarte mult, amintindu-și dorința tatălui său de a-l vedea ca pe o persoană educată în islam. De fiecare dată când dragostea și setea de cunoaștere îl apucau brusc, el plângea amar, stând în fața turmei și i-a cerut lui Allah ﷻ ajutorul să-i acorde cunoștințe religioase. Cu toate acestea, lipsa resurselor materiale și nevoia de a întreține o familie l-au obligat să rămână păstor. Mai aproape de treizeci de ani, a părăsit această meserie și și-a continuat studiile. În această perioadă, a avut loc un eveniment care a devenit decisiv în soarta lui - el a pornit pe calea tarikat-ului Shazili.

Din fericire, în ciuda perioadei dificile și periculoase, savanții islamului, Haji, fiul lui Yakub, și Haji, fiul lui Patal, l-au învățat științele religioase. La acea vreme, Said era deja o persoană matură și, depășind toate dificultățile, bazându-se pe marile abilități primite de la Atotputernicul, s-a îndreptat cu succes spre scopul propus, înaintând rapid și cu încredere în înțelegerea științelor religioase. Datorită minții ascuțite și pătrunzătoare, receptivității, memoriei excelente care i-au fost acordate de Allah ﷻ, el cunoștea orice carte pe care o studia, de parcă el însuși era autorul ei.

Mulți Murshid și-au prevăzut soarta viitoare. Așadar, șeicul Tariqat Abdul-Hamid-afandi din satul Inkho l-a întrebat pe muridul său de la Chirkey Muhammad-hadji, fiul lui Shamkhal: „Există o casă la marginea satului tău în care locuiește un orfan binecuvântat. Ce mai face?" Se spune că a întrebat mulți chirkeyeni despre asta. De fapt, era adevărat: casa lui Said-afandi era situată la marginea zonei rurale. Muhammad Arif-afandi le spunea adesea murizilor săi: „În Chirkei, copiii mei, părul Profetului este păstrat; va veni ziua când va deveni clar pentru toți.”

Odată, împreună cu colegul sătean ‘Abdurrahman, fiul lui ‘Ali, a venit în satul Nechaevka la ustazul său Muhammad-afandi. Profesorul i-a spus: „A spus, fiule, puterea mea mă părăsește. M-am gândit mult la cine să las după mine și, absorbit de gânduri, am început să-l rog pe Allah să-mi dezvăluie numele celui care avea să devină succesorul meu. Știu că cunoștințele și faptele tale au ajuns la perfecțiune. Acum vă dau permisiunea, de acum înainte va trebui să vă ocupați de acest caz. Ochii lui Said-afandi s-au umplut de lacrimi, i-a izbucnit sudoare pe față și a început să-și ceară ustazului să nu-i încredințeze o chestiune atât de responsabilă. Cu toate acestea, ustazul nici nu a vrut să audă astfel de discursuri, spunând că permisiunea de mentorat (ijaza) nu este dată conform dorinței personale a cuiva și nu este luată dacă cineva nu vrea să instruiască oamenii. Dar nici aici nu s-a terminat. Qutb de la Batlukh Muhammad, fiul lui Sa'adu-haji, l-a trimis pe ustaz Muhammad-afandi împreună cu Khasmuhammad la Chirkei pentru a transmite comanda (amr) îndrumării lui Said-afandi. Împreună cu comanda, i-au adus sigiliul mentoratului și o haină (khirka), care este trecută de la ustaz la ustaz de-a lungul lanțului (silsila).

Există multe lucruri surprinzătoare în viața lui Said-afandi. Cu toate acestea, cea mai mare minune a lui (karama) este istikama - constanța sa în urma Adevărata Cale, rânduită de Allah. În ciuda numărului imens de murizi care vin la el pentru sfaturi și a faptului că trebuie să rezolve diferite tipuri de probleme, nimeni nu l-a auzit sau văzut vreodată spunând măcar un cuvânt sau săvârșind vreo faptă care este contrară Sharia și Tariqa.

Într-una din cărțile lui Said-afandi există următoarele rânduri:

...Pe calea în care am ales iubirea pentru Tine ca scop,

Știi, Doamne, sunt întotdeauna un student.

Misterul și realitatea, ca uleiul și mierea,

Încântare, Al-Qadir, în inima mea...

Adresându-se cititorilor, el scrie:

Am putea vorbi despre multe lucruri,

Dacă nu ar fi teama că va fi în zadar.

Dar un indiciu este suficient pentru unul inteligent,

Și cine caută va găsi multe aici.

În Daghestan, cel mai semnificativ și mai grav din punct de vedere al posibilelor consecințe militare și politice, a avut loc uciderea unei figuri religioase în toți anii post-sovietici.

„O femeie a intrat în casa șeicului. Era tânără, frumoasă și însărcinată, așa că gardienii nu au căutat-o. Intrând înăuntru, s-a așezat vizavi de șeic.

Sunt rusă, vreau să mă convertesc la islam”, a spus femeia calmă.

Ei bine, foarte bine”, a răspuns șeicul. În acel moment a avut loc o explozie.

O rochie la modă, dar modestă, ascundea nu un copil nenăscut, ci centura unui atentator sinucigaș. 7 persoane au fost ucise: însuși șeicul în vârstă de 75 de ani, soția sa în vârstă de 57 de ani, studenți, printre cei uciși s-a numărat și un băiat de 12 ani care a venit la casa preotului împreună cu părinții săi. Alți câțiva enoriași au fost, de asemenea, răniți în explozie. Au fost duși la spital. Atentatorul sinucigaș era o femeie adultă.” Ulterior, a fost raportat și numele ucigașului - acesta este un rezident din Makhachkala Aminat Kurbanova, născută Alla Saprykina. Un rus care s-a convertit la islam, văduva a trei mujahedini.

Vorbim despre moarte în jurul orei 16:50, ora Moscovei. pe 28 august 2012, șeicul Said Afandi din Chirkey, cel mai influent șeic sufi din Caucaz, ustaz al tarikaților Naqshbandi și Shazali.

Semnificația acestei crime pentru Daghestan și pentru musulmanii din Caucaz în general, atât de nord cât și de sud, poate fi comparată cu semnificația uciderii Papei pentru Europa creștină. Doar nu Papa modern. Și Papii din secolul al XVI-lea, epoca Reformei. Când capul Biserica Romano-Catolică deținea o adevărată putere politică și economică, iar lumea creștină occidentală însăși a fost divizată de un război confesional. Și pentru unii, Pontifex a fost vicegerentul lui Dumnezeu pe Pământ, iar pentru alții - un eretic și vicerege al Iadului.

Sheikh Said Afandi al-Chirkawi sau Chirkeysky (nume de pașaport Said Abdurakhmanovich Atsaev) a fost un avar după naționalitate (acesta este cel mai numeros popor al Daghestanului modern). Născut și trăit în Chirkey, districtul Buynaksky. A rămas orfan la șapte ani, din clasa a VII-a a lucrat ca cioban, după armată - pompier, la 32 de ani a început să studieze temeinic tarikatul și să se familiarizeze cu lucrările conducătorilor șeici sufiți. Ijaza (dreptul de a avea murizi-discipolii săi) primit la începutul anilor 1980. din Meseyasul Muhammad al-Khuchadi din sat. Nechaevka, districtul Kizilyurtovsky. Curând, șeicul a câștigat o influență fenomenală. Potrivit experților islamici, el cunoștea arabă doar moderat, dar a scris poezii și articole în avar. Potrivit cunoscătorilor, lucrările sale mărturisesc un talent literar remarcabil.

Până la începutul anilor 90, el a devenit cel mai autoritar lider spiritual al Daghestanului. Principala realizare și încă nereflectată pe deplin a defunctului este aceea că a reușit să încheie un „concordat islamic” nespus cu autoritățile republicii, să preia practic controlul asupra întregii vieți religioase a Daghestanului și să exercite o mare influență asupra politicii laice.

Aparatul Dagestanului rus formal secular a început să fie folosit pentru a răspândi ideile, influența și principiile tarikat-urilor Nashkbadiyya și Shaziliyya, care erau reprezentate de șeic. În Cecenia, același proces a fost inițiat în mod deschis în interesul Qadiriyya tariqa de către șeicul Qadiriyya ereditar Akhmad Kadyrov (și apoi continuat de membrii familiei sale, cel mai cunoscut public dintre ei este Ramzan Kadyrov).

Destul de repede, Cecenia seculară a reușit să se transforme într-un stat de islam politic al Qadiriyya tarikat.

Dar în Daghestan, din anumite motive, acest proces nu a mers atât de bine. Said-Afandi a reușit să subjugă influența sa puterea seculară și alți șeici sufiți, cu toate acestea, „Sufiizarea” Daghestanului a întâmpinat rezistență din partea unei părți notabile a musulmanilor care nu au acceptat sufismul, unii din motive teoretice și teologice, alții din cauza sa. practica sociala, care in conditiile post-sovietice accepta forme uneori urate. Ei s-au unit în jurul unui proiect concurent - Salafi, „Islam pur” sau, așa cum este numit în mod obișnuit în Rusia - Wahhabism. Între ei s-a desfășurat un adevărat război civil, în care o parte - sufiții - se bucură de sprijinul statului rus.

Șeicul nu deținea nicio funcție oficială. Cu toate acestea, în realitate, încă din prima jumătate a anilor 1990, el a controlat Administrația Spirituală a Musulmanilor din Republica Daghestan (DUMRD), unde toate pozițiile semnificative au fost ocupate de murizii săi. Acesta este unul dintre centrele importante de putere, prin care trec și resurse financiare mari (doar profitul total din organizarea unui mare hajj ajunge la 10-15 milioane de dolari anual). Șeicul a exercitat influență asupra guvernului republicii, numărul murizilor săi (studenți direcți care sunt în contact constant cu profesorul și urmează fără îndoială instrucțiunile acestuia în orice domeniu - atât spiritual, cât și laic) în urmă cu zece ani a însumat 10 mii, astăzi, conform diverselor estimări, de la 20 la 30 de mii de oameni. Printre acești murizi se numără oficiali de rang înalt, oficiali de securitate și mari oameni de afaceri. Și nu numai în Daghestan și în alte regiuni ale Federației Ruse, ci și în Azerbaidjan. Muridul șeicului a fost, de exemplu, ministrul Afacerilor Interne al Daghestanului, Adilgerei Magomedtagirov, care a fost împușcat în iunie 2009. Șeful republicii, Magomedsalam Magomedov, și alți lideri au mers și ei la casa șeicului pentru sfaturi. Și pentru, probabil, jumătate dintre practicanții și nu foarte musulmani din Daghestan - non-wahhabi, el a fost doar un lider spiritual și o autoritate.

Sheikh a fost îngropat în conformitate cu canoanele Islamului în ziua morții înainte de apusul soarelui. Peste 100 de mii de oameni au venit la cimitirul din satul său ancestral Chirkey, districtul Bainaksky (populația Daghestanului este puțin mai mică de 3 milioane).

Că crima va avea cele mai grave consecințe este deja clar.

Dar ce anume, cât și ce fel de sânge va fi vărsat acum - răspunsul la această întrebare depinde de un alt răspuns: Cine a făcut? Iată întrebarea principală azi.

Președintele, Adunarea Populară și guvernul Republicii Daghestan au făcut o declarație în care fac aluzie clară la „wahhabiți”: „Ideologii terorismului se tem de astfel de oameni, care încearcă să înlocuiască adevăratele valori spirituale cu propagandă a ideilor false și mizantropice”.

La patru ore după asasinat, a avut loc o ședință de urgență a Consiliului de Securitate al Republicii sub conducerea președintelui Daghestanului, Magomedsalam Magomedov.

La el, M. Magomedov a sugerat organizarea detașamentelor de autoapărare pentru a pedepsi „acești bandiți”, prin care, evident, se înțelegeau „wahhabiți”: „Cred că astăzi vom lua o decizie în fiecare oraș, în fiecare cartier să ne organizăm. -detașamente de apărare, echipe de tineri care sunt gata, sub îndrumarea și împreună cu agențiile de afaceri interne, să lucreze la asigurarea securității, la pedepsirea acestor bandiți și teroriști. Aceasta este o instrucțiune pentru toți șefii de orașe și regiuni. Tot ceea ce este necesar pentru aceasta - organizatoric și financiar - trebuie să facem. Trebuie să găsim atât banii, cât și tot ce este necesar pentru asta”, a spus președintele.

În mod clar, autoritățile încearcă să obțină propriile beneficii din acest atac terorist. Crearea „echipelor”, de fapt, este crearea unei noi structuri de putere, și a unei structuri foarte serioase desfășurate „în toate orașele și regiunile”, care, aparent, va fi subordonată personal președintelui. Cum poate ajuta ea în lupta împotriva subteranului urban secret și a detașamentelor de partizani forestieri, cu care luptă fără succes toate serviciile speciale ale țării, alături de armata regulată? În nici un caz. Dar utilitatea sa este evidentă ca instrument de influență asupra maselor populației și resursă personală de putere a președintelui în exercițiu. Întrebarea împotriva cui îl va folosi Magomedsalam Magomedalievich Magomedov este cu siguranță interesantă, dar merită o analiză separată.

Deci primul răspuns la întrebarea „Cine?”, s-ar părea, sugerează:

A). Guvernul local din Daghestan. Foarte repede, la patru ore după explozie, autoritățile au început să pună la punct un atac terorist. (Șeicul a fost ucis fie la 16:30, fie la 16:50, diferite rapoarte oficiale oferă cifre diferite, iar ședința de urgență a Consiliului de Securitate a început pe la ora 21).

Cu toate acestea, cred că ar trebui totuși exclusă, probabilitatea acestui scenariu, precum și probabilitatea altora. versiuni din acelasi cerc

b). O încercare de a-l așeza pe președintele în exercițiu.

în). Lupta pentru redistribuirea banilor pentru Hajj.

- aproape de zero

Sunt de acord cu Konstantin Kazenin: „Asasinarea lui Said Efendi va duce cu siguranță la încercări de a provoca o confruntare serioasă pe această linie, adică de a implica mii și mii de credincioși în confuzie. Având în vedere rolul social în creștere al islamului în Daghestan, un astfel de rezultat ar fi dezastruos pentru regiune în ansamblu.

La prima vedere, beneficiarii unei astfel de dezvoltări a evenimentelor vor fi adversarii și concurenții actualului șef al Daghestanului. Dar nu aș căuta clienți printre ei: este foarte greu de presupus că unul dintre ei ar dori să conducă regiunea dacă reușește mai întâi să lanseze scenariul tocmai descris în ea.

Versiune

G).Servicii de informații externe: Israel - SUA - Anglia - KSA - Pakistan - Turcia - Georgia, aceștia sunt principalii candidați.De asemenea, consider că probabilitatea acestei versiuni este aproape de zero. În primul rând, pentru că niciunul dintre ei nu este interesat să arunce în aer regiunea. În al doilea rând, pentru că este puțin probabil să aibă suficiente capacități operaționale pentru a desfășura o astfel de operațiune fără riscul ca colegii lor ruși să prezinte dovezi irefutabile ale participării lor, cu toate consecințele diplomatice și de personal care decurg. Niciun guvern nu își va asuma acest risc. Iranul nu pe această listă, vom vorbi despre asta separat.

Versiune

e). "Pădure".

La prima vedere, pare a fi cea mai probabilă, iar pe aceasta o exprimă deja autoritățile.

Așa cum am spus mai sus, președintele Daghestanului i-a arătat pe „wahhabiți” încă de la patru ore după atac, când nu putea avea încă nicio informație din anchetă.

Ministerul Afacerilor Interne din Daghestan i-a declarat a doua zi pe autorii „ideologilor terorismului” și „extremiștilor” cărora le era „frică de moarte” de decedat.

Camera Civică a Federației Ruse, un organism, deși neconstituțional și cu un statut de neînțeles, dar apropiat de actualul guvern, în persoana „Grupului său de lucru al Camerei Prezidențiale pentru Dezvoltarea Dialogului Public și a Instituțiilor Societății Civile în Caucaz” (condus de Maxim Shevchenko), deja în ziua atacului terorist, acuzat de organizația sa, conducerea Emiratului Caucaz: „Cei care au trimis „bomba vie” sunt cel mai probabil un bandit - Doku Umarov.

Într-adevăr, șeicul a fost principalul adversar ideologic al „wahhabiților”, iar mulți oficiali de securitate și oficiali care au luptat cu ei erau murizi sau admiratori ai lui Said Afandi.

Cu toate acestea, la o examinare mai atentă, această versiune are dezavantaje semnificative.

Ministerul Afacerilor Interne este în mod clar necinstit, spunând că „wahhabiților” le era „frică de moarte” de bărbatul ucis. De la sfârșitul anului 2010, în Daghestan a avut loc un proces de dialog național între cei doi în război. mișcări islamice, unul dintre inițiatorii și stâlpii căruia a fost șeicul explodat.

procesul de negociere în timpuri recente se apropia în mod clar de succes, mass-media controlată de Administrația Spirituală a Musulmanilor din Republica Daghestan (și, prin urmare, Said-Afandi) a scăzut intensitatea retoricii anti-Wahhabi. Aripa juridică a salafiștilor nu numai că a fost complet legalizată și nu întâmpină obstacole în activitățile sale, dar este inclusă în cadrul instituției de guvernământ. Unul dintre liderii săi Abbas Kebedov (fratele fondatorului și conducătorul Daghestanului Salafi podoli Bagaudin Kebedov, care este căutat) a primit statutul oficial, acum este membru al Camerei Publice a Republicii Daghestan, membru al Comisiei pentru Asistență în adaptarea la viața pașnică a persoanelor care au decis să înceteze activitățile teroriste și extremiste pe teritoriul RD.

Toate acestea au fost, desigur, benefice salafiștilor, pentru că. le-a permis să propage nestingherit versiunea lor despre islam. În Cecenia vecină, salafitul sub orice formă este pur și simplu interzis. Și în Daghestan, salafismul a început procesul de pătrundere la putere pentru a folosi cel puțin o parte din capacitatea aparatului de stat în propriile interese. Sufismul, epuizat de ani de război de anihilare, a ajuns până la „împărțirea” puterii.

Pe de altă parte, este evident pentru toată lumea că, dacă „pădurea”, aripa militară a salafiților, sunt cu adevărat vinovate de această crimă, un atac total asupra lor este inevitabil. În același timp, autoritățile vor primi un sprijin fără precedent din partea populației din Daghestan. Nu numai că absolut toți adepții și simpatizanții „islamului tradițional” li se vor opune cu zel; Sufismul, o parte semnificativă a „nealiniaților”, dar și o anumită parte a susținătorilor wahabismului. „Wahhabismul” nu este pregătit pentru o astfel de ofensivă totală și nu are nevoie de el.

Abbas Kebedov și organizația „Ahl Sunnah”, care reunește personalități religioase care se află pe pozițiile lui Salafi, au publicat condoleanțe simpatice.

Niciunul dintre reprezentanții bazei Wahhabi nu și-a asumat responsabilitatea pentru atac.

Site-urile web ale Emiratului, inclusiv Kavkaz-Center, s-au limitat la informații cu tonuri moderate despre actul terorist, preluate din surse rusești.

„Site-ul oficial al Vilayat Dagestan VDagestan.com” publicat pe 28 august 2012 „Declarația editorilor site-ului cu privire la uciderea lui Said Afandi”:

„Îndemnăm musulmanii, precum și întregul public, să nu tragă concluzii despre cine este inițiatorul și cine se află cu adevărat în spatele exploziei de la Chirkei și uciderii lui Said Afandi. Nu avem informații că mujahedinii își asumă responsabilitatea pentru aceste evenimente.

Vrem să subliniem că Jihadul se desfășoară în Daghestan de mai bine de 12 ani și, în tot acest timp, mujahedinii nu au făcut nicio încercare asupra lui Said Afandi, deși în tot acest timp l-ar fi putut ucide cu ușurință.”

Totuși, toate cele de mai sus nu servesc încă ca dovadă a neimplicarii „wahhabiților”.

Editorii VDagestan.com sunt localizați în străinătate și, la momentul publicării declarației, în mod clar nu aveau nicio legătură cu militanții care operează în Caucaz.

„Legal Salafiya” nu poate comanda nimic „ilegal”. Este foarte posibil ca militanții să fi avut propriul punct de vedere asupra procesului de negociere cu „islamul tradițional” și asupra rolului șeicului din Chirkey în acesta. Că aripa de luptă este mai radicală decât aripa legală este un loc obișnuit în istoria diferitelor mișcări de gherilă. Mai mult, în orice caz, reconcilierea cu sufiții a fost forțată, în „islamul tradițional” și personal în șeic, salafiștii au continuat să-și vadă atât adversarul ideologic, cât și persoana în mare parte responsabilă pentru represiunile efectuate împotriva lor.

Cu trei săptămâni înainte de atac, pe 6 august 2012, Amir al Emiratului Caucaz Dokku Abu Usman (Dokku Umarov) a numit un nou comandant al Frontului Daghestan al Forțelor Armate al Emiratului Caucaz, Amir al Daghestanului - Abu Muhammad. Poate că această operațiune este „preluarea mandatului” lui. Serviciile speciale, prin ziarul Kommersant, au aruncat această versiune în presă: „După cum a devenit cunoscut lui Kommersant, fostul emir al bandei Kadar Rustam Aselderov este suspectat de organizarea exploziei, victima căreia a fost cel mai faimos teolog din Daghestan, Sheikh Said Afandi Chirkeysky. Sărbătorind numirea sa în funcția de lider al militanților din Caucazia de Nord, Doku Umarov, emirul vilaiatului Daghestan, a trimis șeicului un atacator sinucigaș, Aminat Saprykina, în vârstă de 30 de ani.

În general, sunt puțini tacticieni buni în rândul conducerii operaționale a mujahedinilor din Caucaz, iar după asasinarea lui Anzor Astemirov nu au existat deloc strategi buni. Dar există destui dogmatici încăpățânați și miop din punct de vedere politic.

În cele din urmă, ordinul de a distruge ar fi putut fi dat, chiar și peste capul lui Dokka Umarov și Al-Qaida. Ea ar putea considera că focarul de război puternic arzător din Caucaz este mai în concordanță cu obiectivele de astăzi ale „Jihadului global”.

Singura instanță care ar putea clarifica este „Comandamentul Frontului Dagestan al Forțelor Armate din Emiratul Caucaz”, situat în Caucaz, dar încă tăce.

Cu toate acestea, militanții din Daghestan, spre deosebire de alte „fronturi”, din anumite motive nu publică întotdeauna o listă completă a acțiunilor lor.

Această tăcere poate fi cauzată și de faptul că, după operație, totul a fost explicat „pădurii” consecinte posibile. Și comanda militanților a decis să nu-și asume responsabilitatea, ceea ce este destul de în obiceiurile „jihadului mondial”.

Identitatea atacatorului sinucigaș vorbește și în favoarea responsabilității „pădurii”. Primul soț al lui Alla-Aminat Saprykina-Kurbanova a fost Marat Kurbanov, Amir de Makhachkala. Devenită adeptă a wahabismului, a fost căsătorită de patru ori, toți soții ei au ocupat funcții importante în fuste, trei au fost lichidați de forțele de securitate. Ea însăși a fost implicată în recrutarea și pregătirea atacatorilor sinucigași.

Adică atacul a fost comis nu de un novice singuratic, ci de o persoană din conducerea fustelor și, prin urmare, sancționat de acesta.

Cu toate acestea, această dovadă are un defect.

Moartea Saprykina a fost deja raportată pe 5 mai 2012. Apoi, un post de poliție a fost aruncat în aer în Makhachkala și „conform versiunii preliminare, atacatorul sinucigaș Muslimat Aliyeva și recrutorul Kurbanova au fost uciși în mașină”. Un alt raport despre explozia care a avut loc la Makhachkala la începutul lunii mai spunea însă că „Identitatea recrutorului lor Aminat Kurbanova nu a fost încă confirmată”. Cu toate acestea, nu au existat negare cu privire la moartea lui Saprykina-Kurbanova. Cel mai probabil, autoritățile pur și simplu nu s-au obosit să facă acest lucru. Acum mesajul este acela Femeia care s-a aruncat în aer în casa șeicului Said-Apandi a fost identificată oficial drept Kurbanova (Saprykina) Aminat Andreevna, în vârstă de 30 de ani. a apărut pe site-ul Ministerului Afacerilor Interne din Daghestan.

Se pare că incidentul s-a încheiat. Dar, după cum se spune, „sedimentul a rămas” și este imposibil să fii complet sigur că Saprykina-Kurbanova a fost cea care a aruncat în aer șeicul.

Versiune

autorităţile ruse. Oricât de groaznic sună, dar în Federația Rusă modernă o astfel de presupunere nu pare absurdă. Dimpotrivă, cred că majoritatea locuitorilor Daghestanului împărtășesc exact această viziune asupra celor întâmplate. Mai mult, autoritățile nu sunt unite, diferite grupuri duc politici diferite. Poate că aceasta nu este deloc o decizie a Moscovei, ci a lui Pyatigorsk (cu greu) sau Rostov (mai probabil). Nici „Moscova” ca centru de putere nu este unită.

unu). Cei care au făcut acest lucru profesează teoria „crizei gestionate”.

2). Le este teamă că Daghestanul Unit va răsturna autoritățile ruse.

3). Se crede că, dacă războiul civil din Dagestan va slăbi, atunci mujahedinii vor prelua serios federalii din Daghestan și din alte regiuni din Caucazul de Nord. Acum marea majoritate a victimelor sunt „locale”, pentru care centrul „nu-i pare rău”. Dar dacă militanții trec în centrul Rusiei, atunci, în opinia acestor oameni, se va întâmpla cel mai teribil lucru. Tatarstanul a întărit aceste temeri și a făcut eforturi pentru „măsuri active”.

Următorul fapt flagrant atrage atenția: Recent, aproape toți acei reprezentanți proeminenți care au susținut reconcilierea dintre „wahhabiți” și „sufiți” au fost uciși – atât din partea „islamului tradițional”, cât și din partea salafiților. Șeicul Murtazali Dagistani, mufti, prof. Maksud-Haji Sadikov, Sufi Sheikh Sirajudin Khuriksky, Mufti Ismail Bostanov (Institutul Islamic, Karachay-Cherkessia), Imam moscheea centrală Buynaksk Gitinomagomed Abdulgapurov...

Șeicul Said Afandi, așa cum s-a spus deja, și-a reținut murizii de la confruntările cu „pădurea”.

Cel mai probabil, aceste crime „se încadrează în sistem, iar în spatele lor sunt cei care vor să destabilizați situația și care acum au decis că este suficient doar să „strânge barca” – este timpul să o răsturnăm.

Este de remarcat faptul că, potrivit ziarului Kommersant, care, citând o „sursă din agențiile de aplicare a legii”, a publicat informații exclusive despre atac: „Autoritățile din Daghestan spun deja că numeroși murizi (studenți) ai regretatului șeic pot fi repartizați. la unităţile de autoapărare, care sunt deja gata să ia armele pentru a răzbuna moartea liderului lor spiritual».

Întrebarea cu privire la modul în care murizii șeicului, uniți în unități de autoapărare, vor putea găsi organizatorii atacului terorist, care sunt căutați fără succes de cele mai bune forțe ale tuturor serviciilor speciale ale țării, nu a fost dezvăluită de „lege”. sursa de executare”. Ca o întrebare, cine anume se va răzbuna pe aceste „numeroase” detașări. La urma urmei, este evident că și victimele răzbunării „numeroaselor detașări” ar trebui să fie numeroase.

Versiune

h).Iranul.

În ultimii ani, a existat o pătrundere din ce în ce mai mare a Iranului în Caucazul de Nord. „Extinderea șiită, susținută de Iran, crește în sudul și în alte regiuni ale Daghestanului. Am auzit informații că Iranul încearcă să consolideze pozițiile șiite în Daghestan: importă literatură cu camioane, menține legături strânse cu politicienii locali, cumpără terenuri în fâșia de coastă și deja, așa cum spune, iese din habitatul tradițional al șiismului în sudul Daghestanului”, a spus într-un interviu „Echo of the Caucaus” expert local Ruslan Kurbanov.

1000 de oameni din Daghestan au primit educație gratuită anul trecut în principalul centru șiit - orașul Qom din Iran, același lucru se întâmplă și anul acesta.

În același timp, răspândirea sunnismului este blocată în Azerbaidjan.

Este practicat de daghestanii care locuiesc acolo, dar poziția sunniților este destul de complicată. Sheikh Said Afandi a fost declarat persona non grata în Azerbaidjan de mulți ani. Zagatala și Belokan, situate pe teritoriul Azerbaidjanului, sunt locuite de număr mare muridele lui.

Caucazul de Nord este văzut ca o sferă de influență a șiismului pierdută, dar care necesită întoarcere. Daghestanul a intrat în sfera de influență politică a Persiei safavide la începutul secolului al XVI-lea. În 1606, șahul Abbas I a ocupat Derbent, iar din acel moment au început campanii continue de cucerire ale șiiților în adâncurile Daghestanului. Principalul lucru este că este important din punct de vedere strategic pentru Iran să câștige un punct de sprijin în Caucazul de Nord, în perspectiva războiului șiit-sunit care se declanșează din ce în ce mai mult la scară globală și a sfârșitului zilelor care se apropie.

Activitatea iraniană în Dagestan întâmpină rezistență organizată atât din partea sufiților, cât și a wahhabiților. Pe 18 august, în Khasavyurt, enoriașii unei moschei șiite au fost împrăștiați cu mitralieră, unul a fost ucis și opt au fost răniți.

Deci, în Daghestanul pașnic, șansele de a răspândi influența șiismului sunt mici. Este o altă chestiune în arderea Daghestanului...

Aș estima probabilitatea acestor versiuni după cum urmează:

50% - autorități ruse; 40% silvicultură (fie o inițiativă pur locală, fie un ordin al-Qaeda); 10% - Iran.

În orice caz, Daghestanul așteaptă o perioadă de instabilitate crescândă.

Printre altele, acest lucru va duce la o creștere a emigrării daghestanilor în Rusia și la o creștere a tensiunii interetnice acolo.

„Va veni ziua când Îngerul Morții va veni pentru Daghestan”? - exclamă în urmă cu câțiva ani unul dintre liderii spirituali ai republicii, spunând că în ultimii ani, în urma luptei armate a „wahhabiților” și „taricatiștilor”, au murit aproximativ trei mii de daghestani.

În ultimul timp, numărul celor uciși a crescut probabil cu încă o mie.

Poate că această zi a venit pe 28 august 2012 la ora 16:30 în satul Chirkey, districtul Buynaksky. Îngerul morții a venit pentru Daghestan.

07.05.2021

Psihologia iubirii și a iubirii

Cel mai interesant: