Cum să ajungeți de la Barnaul în satul Korbeynikovo - navigator auto. Icoana Korobeinikovskaya a Mănăstirii pentru bărbați Maica Domnului din teritoriul Altai
Capitolul din cartea lui Alekseev I.S. „Din sat în sat”.
„Satul Korobeynikovo a fost menționat pentru prima dată la recensământul din 1780 cu numele Ust-Kamenny Log.
Numele satului Ust-Kamenny Log nu a durat mult. În 1795 „centurionul Ivan Ivanov, fiul lui Pelenev cu cei mai buni oameni după ziua de 23 iunie 1794, Decretul ei imperial a dat ... un basm despre situația din satul Ust-Kamenny Istok. „Din acel moment. nume oficial Satul Ust-Kamenny Istok nu s-a schimbat până la revoluție.
Este interesant că printre oameni, se pare, deja în acel moment exista un alt nume pentru sat - Korobeynikovo. Bătrânii, alcătuind povești de revizuire, făceau uneori greșeli și scriau: „Poveștile celei de-a N-a revizuiri a volostului Barnaul din provincia Tomsk din districtul Biysk, satul Korob ...”, dar apoi s-au prins singuri, au bilat „Korob” și a scris: „Ust-Kamenny Istok”. Aceste erori dau motive să credem că satul a fost numit de multă vreme Korobeynikov de către oameni. Motivele pentru numele satului Ust-Kamenny Log și Ust-Kamenny Istok nu sunt deosebit de misterioase.
Nu departe de sat se mai păstrează cariere de piatră din care s-a extras piatra, de unde și numele Kamenny Log. În aceleași locuri, o sursă curge de sub pietre, curgând în Charysh. Așa că au numit satul Ust-Kamenny Istok.
Vechii tind să creadă că satul a primit al treilea nume Korobeynikovo, deoarece pe vremuri erau mulți vânzători ambulanți în sat. Este probabil ca această împrejurare să întărească în cele din urmă numele de familie al satului, dar inițial, când întreg satul era format din 16 gospodării (1798), iar în satele din jur: Ust-Pristan - 5 gospodării, Bespalovo - 7, Nijne-Ozernoe - 18, nu s-a vorbit de vreun comerț violent. Korobeiniki a apărut mai târziu, când Korobeinikovo, în urma lui Ust-Pristan, s-a transformat într-unul dintre principalele puncte comerciale, de unde pâinea și alte produse erau trimise de către revânzători către Barnaul, Tomsk. Aceasta a fost în jurul primului sfert al secolului al XIX-lea.
Întemeiat în 1780, satul a crescut, au apărut din ce în ce mai multe în jurul lacului, bine tăiate, îndesat, ca ciupercile, colibe de bușteni. Peretele lateral sumbru și impracticabil a trebuit să se despartă.
În 1798, țăranii au semănat 3.500 de acri de pământ. În sat erau la acea vreme doar 16 gospodării, 58 bărbați și 74 femei. De remarcat că până la reforma din 1861, p. Korobeynikovo crește foarte încet.
Timp de 52 de ani, din 1782 până în 1834, numărul bărbaților a crescut cu 49 de persoane, al femeilor - cu 33 de persoane. Este clar că motivul constă în ordinea feudală, sub care țăranii nu se puteau muta arbitrar dintr-un loc în altul.
Din anii 60 secolul al 19-lea Korobeynikovo este populată de coloniști din provinciile vestice. Populația satului crește într-un ritm incredibil. În 1894, în ea trăiau 4.000 de oameni.
De aspect satul Korobeynikovo în anii 1880-1900 împărțit brusc în două părți. Cele mai bune locuri de lângă lac erau ocupate de casele bătrânilor, spațioase, groase, solide, de obicei împrejmuite cu un gard înalt. Și în lateral, lângă coliba de vite, se înghesuiau case mici și înghesuite de coloniști și săraci, care priveau cu ferestrele lor mici, cu ochii orbi, în stepa nesfârșită.
Țărani din. Korobeynikovo a plătit pentru pământ o cedare către Cabinetul Majestății Sale Imperiale.
Principala ocupație a vânzătorilor ambulanți era agricultura. Pe novi s-a ars iarba, s-a arat campul si s-a semanat. Recoltele de iarnă au fost semănate puțin și rar, grâul de primăvară a servit ca cultură principală.
Solurile de cernoziom, de regulă, nu au fost fertilizate. Timp de șase ani, pământul a fost semănat fără odihnă, apoi câțiva ani s-a odihnit sub pârghie. 9-10 kilograme de grâu, 14-15 ovăz, 10 orz, 8 iarnă, 10 secară de primăvară au fost semănate la zeciuială.
În medie, grâul a fost recoltat la 100-120 de lire pe zecime, orz - 80-100, ovăz - 100-140 de lire pe zecime. Dar au fost și ani slabi, și atunci era deosebit de greu pentru săraci, țăranii săraci. Au dat faliment, și-au vândut terenurile kulacilor pentru aproape nimic și au devenit muncitori la fermă.
Până în 1898, Korobeynikovo a devenit un mare sat comercial pentru acea vreme: șapte magazine, 16 magazine, depozitul de vinuri al lui Platonov și o tavernă.
Magazinele din Pelenev și Sazonov au ocupat rolul principal în comerț. Proprietarii lor aveau mari legături comerciale cu orașul, de unde aduceau mărfuri și le vindeau la prețuri exorbitante. Negustorul Emelyanov Naum s-a îmbogățit rapid în acea vreme; la început a cărat mărfuri în cutii prin sat, apoi a construit un magazin, o clădire spațioasă, solidă. Sazonov a sosit la Korobeynikovo purtând pantofi și furci. S-a angajat în comerțul cu lactate, apoi și-a construit un stand, iar după 7-8 ani și-a construit un magazin. Afacerile au continuat cu viteză la negustorul de vinuri Chakhlakov.
Târgurile care aveau loc de două ori pe an erau un eveniment major în rândul vânzătorilor ambulanți: iarna, târgul Mikhailovskaya, care a căzut în perioada 10-17 ianuarie și Tikhonovskaya, care a durat între 16 și 23 iunie. Ambele au fost deschise pentru prima dată în 1897. Se pregăteau de mult timp pentru târg. Comercianții au amenajat cabine spațioase pe târgul, unde biserica a supraviețuit până în zilele noastre, vânzătorii de cofetărie pregăteau aluat pentru prăjituri cu brânză și le coaceau chiar la târg. Comercianții de găluște, carne prăjită și dulciuri își înființează producția. Negustorii de miere și cofetărie stăteau în rândul lor, pânză și pânză - în altul.
Vitele se vindeau la alt targ, departe de piata.
La târguri veneau oameni din toate satele. Veneau negustori din Biysk, Semipalatinsk, veneau negustori mongoli. Iar iubitorii de „cumpără mai ieftin, vinde mai scump” de la Nijne-Ozerny, Elbanka, Krasnoyarka, Mikhailovka erau aparent invizibili. Bătrânii spun că s-au adus atâtea mărfuri încât s-au făcut ochii mari.
În 1890-1900. în Korobeynikovo, începe să se dezvolte o industrie privată. Kulakii au construit mori de vânt, fabrici de brânză și unt. Au folosit forță de muncă ieftină în fabrici. În 1900, în sat s-a răspândit industria laptelui. În 1902, bătrânul satului Rogov a înregistrat patru rafinării de petrol cu 12 ramuri. O uzină mare de ulei, fondată în 1838, a aparținut negustorului din Sankt Petersburg I.A.Saraev. În 1902, J.Ya. Leibzinger a condus această fabrică.
Meșteșugul din sat nu s-a răspândit pe scară largă. În 1899, doar cinci familii erau angajate în bătaia lânii, două familii erau angajate în haine de blană. În sat erau 32 de apicultori, 726 de colonii de albine. Dar toate aceste valori materiale nu aveau nimic de-a face cu țărănimea, aparțineau celor bogați. Țăranii au supraviețuit de la pâine la kvas.
În 1883, a fost deschisă școala rurală Ust-Kamenoistok (Korobeinikovskoye). Figura principală a fost clerul Mihail Pensky, care a absolvit Seminarul Teologic din Tomsk. Legea lui Dumnezeu era considerată cea mai importantă știință.
Școala era situată în vechiul casa de lemn construit pe cheltuiala sătenilor. Școala avea o baie. În 1894, 87 de oameni din peste 4.000 de săteni au studiat la școală.
Curând a fost deschisă oa doua instituție de învățământ în Korobeinikov - scoala parohiala. În 1895, erau 65, respectiv 15 băieți și fete, în 1898 - 76 băieți, nu erau fete.
Nu existau facilități de divertisment în sat. Nimeni nu știa despre club în acel moment. Iarna, tinerii țineau petreceri în casa văduvei, vara se distrau pe gazon. Multă vreme în sat a fost doar o cârciumă.
Nici spital nu era. Din toate bolile, erau tratați de vindecători, care adesea aduceau oamenii prematur în mormânt.
În 1907-1914. viata taranilor Korobeinikovo s-a înrăutățit. În 1905, a fost emisă o lege care permitea țăranilor din provinciile vestice să se mute în Siberia. Coloniștii s-au repezit în Altai. Țăranul strămutat trebuia să plătească plăți de răscumpărare la un preț de 22 de copeici. pentru o zecime. Alocația s-a remarcat la 15 acri pe cap de locuitor. Dar în unele locuri exista o normă de alocare de 100 de zecimi. În districtul delimitat Biysk, a existat suprapopulare, astfel încât alocarea efectivă nu a fost mai mare de 5 acri pe cap de locuitor. LA anul trecutîn agricultura comunală, după ideea lui Stolypin, miza a fost pusă pe kulaci ca pe un țăran economic puternic. Ca și în vest, în Siberia s-au organizat proprietăți agricole și decupate.
Țăranii din satul Korobeynikovo au simțit lipsa pajiștilor (care, în general, lipseau în districtul Biysk), a uneltelor moșiere și a animalelor.
Procesul de stratificare de clasă s-a intensificat, kulacii prosperi nu au mai atins pământul, muncitorii au condus pentru ei.
Soții Ostrovidovi și Nechaev au angajat 20 de oameni în fiecare an. Fermele kulak aveau de la 20 la 45 de cai, 20-100 de vaci, 40-300 de oi (fiecare), 3-10 porci. Recoltele au ajuns la 200 de acri. Kulakii dețineau și 14 mori de vânt, rafinării de petrol și tăbăcării. Înainte de Primul Război Mondial, satul avea 1.500 de pluguri de cai, 100 de pluguri, 300 de semănători de cai, 3.500 de grape de lemn, 200 de treieratoare, 800 de cositoare de fân, 10 aruncătoare de fân, 50 de snopi. Toate aceste unelte agricole aparțineau în principal kulakilor. Țărănimea săracă, ca să-și facă cumva rostul, a împrumutat cai și echipament de la kulaki, iar în schimb ei au lucrat la câmpurile lor. În ultimii ani de dinainte de război, țăranii au fost în cele din urmă distruși de neregulile recoltelor.
Într-o situație atât de extrem de dificilă, țăranii satului au aflat vestea începutului Primului Război Mondial. Întreaga populație din Korobeinikovo, capabilă să țină armele în mâini, a fost înrolată în armata țaristă și trimisă pe front. Și aici kulacii s-au dovedit a fi mai descurcăreți: s-au prefăcut că sunt bolnavi, plătind un set de pungi groase. Pentru ei să vărseze sânge erau toți aceiași bieți oameni. În 1916, 87 de recruți din conscripția din 1918 au fost luați în armată înainte de termen.
Bărbații au mers pe front, bătrânii și femeile au rămas. Țăranii slabi, și anterior dependenți de kulaki, au căzut acum în robie completă față de kulaki și comercianți. Mulți și-au vândut terenurile și vacile kulacilor pentru aproape nimic, iar întreaga familie a mers la un țăran bogat să ceară de lucru. Recoltele s-au redus semnificativ, s-a redus numărul de animale. Dacă în anii de dinainte de război sătenii semănau 28-30 de mii de acri, acum suprafața însămânțată a scăzut cu 1/6.
Aratul kulak a fost, de asemenea, redus - nu erau destui muncitori. Kulakii au reușit să transfere majoritatea impozitelor pe umerii săracilor, înrăutățind viața deja dificilă a țăranilor. Pe lângă kulaki, negustorii ambulanți trăiau în trifoi la acea vreme. În legătură cu reducerea producției de bunuri industriale, prețurile acestora au crescut rapid. Articole de primă necesitate mult mai scumpe - chibrituri, kerosen, zahăr. Numai în 1915, prețul pâinii s-a dublat. Marii comercianți din Ust-Pristan și Korobeynikovo au cumpărat pâine la prețuri relativ ieftine și au trimis-o în cantități mari în orașe, unde au vândut-o la prețuri mari.
După răsturnarea autocrației țariste în 1917, bietul Sidor Moiseevich Bezzubtsev a fost nominalizat ca prim președinte al Consiliului Volost. La cele trei fabrici de brânzeturi korobeynikovsky deținute de firma Lind, țăranii au stabilit controlul muncitorilor, pământurile au fost luate de la kulaci, pajiștile inundabile de înălțime, pădurea Chekanikha Ob și terenurile bisericii au fost transferate unui fond public. Așa au fost schimbările care au avut loc în viața țărănimii după Marea Revoluție Socialistă din Octombrie, care a completat apoi lupta veche de secole a țăranilor pentru pământ.
Puterea sovietică a durat doar patru luni în sat. La sfârșitul lunii mai 1918, albii s-au ocupat de sovietici, dar mișcarea partizană era ca un bloc de zăpadă zburând dintr-un munte.
Capitolul din cartea lui Alekseev I.S. „Din sat în sat”.
„Satul Korobeynikovo a fost menționat pentru prima dată la recensământul din 1780 cu numele Ust-Kamenny Log.
Numele satului Ust-Kamenny Log nu a durat mult. În 1795, „Sutașul Ivan Ivanov, fiul lui Pelenev, cu cei mai buni oameni, după cea de-a 23-a zi a Decretului ei imperial, ținut în iunie 1794, a dat... un basm despre situația din satul Ust-Kamenny. Istok." Din acel moment, numele oficial al satului Ust-Kamenny Istok nu s-a schimbat până la revoluție.
Este interesant că printre oameni, se pare, deja în acel moment exista un alt nume pentru sat - Korobeynikovo. Bătrânii, alcătuind povești de revizuire, făceau uneori greșeli și scriau: „Poveștile celei de-a N-a revizuiri a volostului Barnaul din provincia Tomsk din districtul Biysk, satul Korob ...”, dar apoi s-au prins singuri, au bilat „Korob” și a scris: „Ust-Kamenny Istok”. Aceste erori dau motive să credem că satul a fost numit de multă vreme Korobeynikov de către oameni. Motivele pentru numele satului Ust-Kamenny Log și Ust-Kamenny Istok nu sunt deosebit de misterioase.
Nu departe de sat se mai păstrează cariere de piatră din care s-a extras piatra, de unde și numele Kamenny Log. În aceleași locuri, o sursă curge de sub pietre, curgând în Charysh. Așa că au numit satul Ust-Kamenny Istok.
Vechii tind să creadă că satul a primit al treilea nume Korobeynikovo, deoarece pe vremuri erau mulți vânzători ambulanți în sat. Este probabil ca această împrejurare să întărească în cele din urmă numele de familie al satului, dar inițial, când întreg satul era format din 16 gospodării (1798), iar în satele din jur: Ust-Pristan - 5 gospodării, Bespalovo - 7, Nijne-Ozernoe - 18, nu s-a vorbit de vreun comerț violent. Korobeiniki a apărut mai târziu, când Korobeinikovo, în urma lui Ust-Pristan, s-a transformat într-unul dintre principalele puncte comerciale, de unde pâinea și alte produse erau trimise de către revânzători către Barnaul, Tomsk. Aceasta a fost în jurul primului sfert al secolului al XIX-lea.
Întemeiat în 1780, satul a crescut, au apărut din ce în ce mai multe în jurul lacului, bine tăiate, îndesat, ca ciupercile, colibe de bușteni. Peretele lateral sumbru și impracticabil a trebuit să se despartă.
În 1798, țăranii au semănat 3.500 de acri de pământ. În sat erau la acea vreme doar 16 gospodării, 58 bărbați și 74 femei. De remarcat că până la reforma din 1861, p. Korobeynikovo crește foarte încet.
Timp de 52 de ani, din 1782 până în 1834, numărul bărbaților a crescut cu 49 de persoane, al femeilor - cu 33 de persoane. Este clar că motivul constă în ordinea feudală, sub care țăranii nu se puteau muta arbitrar dintr-un loc în altul.
Începând cu anii 60 ai secolului al XIX-lea, Korobeynikovo a fost așezat de coloniști din provinciile vestice. Populația satului crește într-un ritm incredibil. În 1894, în ea trăiau 4.000 de oameni.
În aparență, satul Korobeynikovo în anii 1880-1900. împărțit brusc în două părți. Cele mai bune locuri de lângă lac erau ocupate de casele bătrânilor, spațioase, groase, solide, de obicei împrejmuite cu un gard înalt. Iar în lateral, lângă coliba de vite, se înghesuiau case mici, înghesuite de coloniști și săraci, care priveau cu ferestrele lor mici, cu ochii orbi, în stepa nesfârșită.
Țărani din. Korobeynikovo a plătit pentru pământ o cedare către Cabinetul Majestății Sale Imperiale.
Principala ocupație a vânzătorilor ambulanți era agricultura. Pe novi s-a ars iarba, s-a arat campul si s-a semanat. Recoltele de iarnă au fost semănate puțin și rar, grâul de primăvară a servit ca cultură principală.
Solurile de cernoziom, de regulă, nu au fost fertilizate. Timp de șase ani, pământul a fost semănat fără odihnă, apoi câțiva ani s-a odihnit sub pârghie. 9-10 kilograme de grâu, 14-15 ovăz, 10 orz, 8 iarnă, 10 secară de primăvară au fost semănate la zeciuială.
În medie, grâul a fost recoltat la 100-120 de lire pe zecime, orz - 80-100, ovăz - 100-140 de lire pe zecime. Dar au fost și ani slabi, și atunci era deosebit de greu pentru săraci, țăranii săraci. Au dat faliment, și-au vândut terenurile kulacilor pentru aproape nimic și au devenit muncitori la fermă.
Până în 1898, Korobeynikovo a devenit un mare sat comercial pentru acea vreme: șapte magazine, 16 magazine, depozitul de vinuri al lui Platonov și o tavernă.
Magazinele din Pelenev și Sazonov au ocupat rolul principal în comerț. Proprietarii lor aveau mari legături comerciale cu orașul, de unde aduceau mărfuri și le vindeau la prețuri exorbitante. Negustorul Emelyanov Naum s-a îmbogățit rapid în acea vreme; la început a cărat mărfuri în cutii prin sat, apoi a construit un magazin, o clădire spațioasă, solidă. Sazonov a sosit la Korobeynikovo purtând pantofi și furci. S-a angajat în comerțul cu lactate, apoi și-a construit un stand, iar după 7-8 ani și-a construit un magazin. Afacerile au continuat cu viteză la negustorul de vinuri Chakhlakov.
Târgurile care aveau loc de două ori pe an erau un eveniment major în rândul vânzătorilor ambulanți: iarna, târgul Mikhailovskaya, care a căzut în perioada 10-17 ianuarie și Tikhonovskaya, care a durat între 16 și 23 iunie. Ambele au fost deschise pentru prima dată în 1897. Se pregăteau de mult timp pentru târg. Comercianții au amenajat cabine spațioase pe târgul, unde biserica a supraviețuit până în zilele noastre, vânzătorii de cofetărie pregăteau aluat pentru prăjituri cu brânză și le coaceau chiar la târg. Comercianții de găluște, carne prăjită și dulciuri își înființează producția. Negustorii de miere și cofetărie stăteau în rândul lor, pânză și pânză - în altul.
Vitele se vindeau la alt targ, departe de piata.
La târguri veneau oameni din toate satele. Veneau negustori din Biysk, Semipalatinsk, veneau negustori mongoli. Iar iubitorii de „cumpără mai ieftin, vinde mai scump” de la Nijne-Ozerny, Elbanka, Krasnoyarka, Mikhailovka erau aparent invizibili. Bătrânii spun că s-au adus atâtea mărfuri încât s-au făcut ochii mari.
În 1890-1900. în Korobeynikovo, începe să se dezvolte o industrie privată. Kulakii au construit mori de vânt, fabrici de brânză și unt. Au folosit forță de muncă ieftină în fabrici. În 1900, în sat s-a răspândit industria laptelui. În 1902, bătrânul satului Rogov a înregistrat patru rafinării de petrol cu 12 ramuri. O uzină mare de ulei, fondată în 1838, a aparținut negustorului din Sankt Petersburg I.A.Saraev. În 1902, J.Ya. Leibzinger a condus această fabrică.
Meșteșugul din sat nu s-a răspândit pe scară largă. În 1899, doar cinci familii erau angajate în bătaia lânii, două familii erau angajate în haine de blană. În sat erau 32 de apicultori, 726 de colonii de albine. Dar toate aceste valori materiale nu aveau nimic de-a face cu țărănimea, aparțineau celor bogați. Țăranii au supraviețuit de la pâine la kvas.
În 1883, a fost deschisă școala rurală Ust-Kamenoistok (Korobeinikovskoye). Figura principală a fost clerul Mihail Pensky, care a absolvit Seminarul Teologic din Tomsk. Legea lui Dumnezeu era considerată cea mai importantă știință.
Școala era amplasată într-o casă veche de lemn construită pe cheltuiala sătenilor. Școala avea o baie. În 1894, 87 de oameni din peste 4.000 de săteni au studiat la școală.
Curând, în Korobeinikov a fost deschisă o a doua instituție de învățământ - o școală parohială. În 1895, erau 65, respectiv 15 băieți și fete, în 1898 - 76 băieți, nu erau fete.
Nu existau facilități de divertisment în sat. Nimeni nu știa despre club în acel moment. Iarna, tinerii țineau petreceri în casa văduvei, vara se distrau pe gazon. Multă vreme în sat a fost doar o cârciumă.
Nici spital nu era. Din toate bolile, erau tratați de vindecători, care adesea aduceau oamenii prematur în mormânt.
În 1907-1914. viata taranilor Korobeinikovo s-a înrăutățit. În 1905, a fost emisă o lege care permitea țăranilor din provinciile vestice să se mute în Siberia. Coloniștii s-au repezit în Altai. Țăranul strămutat trebuia să plătească plăți de răscumpărare la un preț de 22 de copeici. pentru o zecime. Alocația s-a remarcat la 15 acri pe cap de locuitor. Dar în unele locuri exista o normă de alocare de 100 de zecimi. În districtul delimitat Biysk, a existat suprapopulare, astfel încât alocarea efectivă nu a fost mai mare de 5 acri pe cap de locuitor. În ultimii ani, în agricultura comunală, după ideea lui Stolypin, miza s-a pus pe kulaki ca un țăran economic puternic. Ca și în vest, în Siberia s-au organizat proprietăți agricole și decupate.
Țăranii din satul Korobeynikovo au simțit lipsa pajiștilor (care, în general, lipseau în districtul Biysk), a uneltelor moșiere și a animalelor.
Procesul de stratificare de clasă s-a intensificat, kulacii prosperi nu au mai atins pământul, muncitorii au condus pentru ei.
Soții Ostrovidovi și Nechaev au angajat 20 de oameni în fiecare an. Fermele kulak aveau de la 20 la 45 de cai, 20-100 de vaci, 40-300 de oi (fiecare), 3-10 porci. Recoltele au ajuns la 200 de acri. Kulakii dețineau și 14 mori de vânt, rafinării de petrol și tăbăcării. Înainte de Primul Război Mondial, satul avea 1.500 de pluguri de cai, 100 de pluguri, 300 de semănători de cai, 3.500 de grape de lemn, 200 de treieratoare, 800 de cositoare de fân, 10 aruncătoare de fân, 50 de snopi. Toate aceste unelte agricole aparțineau în principal kulakilor. Țărănimea săracă, ca să-și facă cumva rostul, a împrumutat cai și echipament de la kulaki, iar în schimb ei au lucrat la câmpurile lor. În ultimii ani de dinainte de război, țăranii au fost în cele din urmă distruși de neregulile recoltelor.
Într-o situație atât de extrem de dificilă, țăranii satului au aflat vestea începutului Primului Război Mondial. Întreaga populație din Korobeinikovo, capabilă să țină armele în mâini, a fost înrolată în armata țaristă și trimisă pe front. Și aici kulacii s-au dovedit a fi mai descurcăreți: s-au prefăcut că sunt bolnavi, plătind un set de pungi groase. Pentru ei să vărseze sânge erau toți aceiași bieți oameni. În 1916, 87 de recruți din conscripția din 1918 au fost luați în armată înainte de termen.
Bărbații au mers pe front, bătrânii și femeile au rămas. Țăranii slabi, și anterior dependenți de kulaki, au căzut acum în robie completă față de kulaki și comercianți. Mulți și-au vândut terenurile și vacile kulacilor pentru aproape nimic, iar întreaga familie a mers la un țăran bogat să ceară de lucru. Recoltele s-au redus semnificativ, s-a redus numărul de animale. Dacă în anii de dinainte de război sătenii semănau 28-30 de mii de acri, acum suprafața însămânțată a scăzut cu 1/6.
Aratul kulak a fost, de asemenea, redus - nu erau destui muncitori. Kulakii au reușit să transfere majoritatea impozitelor pe umerii săracilor, înrăutățind viața deja dificilă a țăranilor. Pe lângă kulaki, negustorii ambulanți trăiau în trifoi la acea vreme. În legătură cu reducerea producției de bunuri industriale, prețurile acestora au crescut rapid. Articole de primă necesitate mult mai scumpe - chibrituri, kerosen, zahăr. Numai în 1915, prețul pâinii s-a dublat. Marii comercianți din Ust-Pristan și Korobeynikovo au cumpărat pâine la prețuri relativ ieftine și au trimis-o în cantități mari în orașe, unde au vândut-o la prețuri mari.
După răsturnarea autocrației țariste în 1917, bietul Sidor Moiseevich Bezzubtsev a fost nominalizat ca prim președinte al Consiliului Volost. La cele trei fabrici de brânzeturi korobeynikovsky deținute de firma Lind, țăranii au stabilit controlul muncitorilor, pământurile au fost luate de la kulaci, pajiștile inundabile de înălțime, pădurea Chekanikha Ob și terenurile bisericii au fost transferate unui fond public. Așa au fost schimbările care au avut loc în viața țărănimii după Marea Revoluție Socialistă din Octombrie, care a completat apoi lupta veche de secole a țăranilor pentru pământ.
Puterea sovietică a durat doar patru luni în sat. La sfârșitul lunii mai 1918, albii s-au ocupat de sovietici, dar mișcarea partizană era ca un bloc de zăpadă zburând dintr-un munte.
22 iulie 1994 prin ordinul Episcopului Antonie (Masendich) pe baza hotărârii Sfântului Sinod nr. 2519 din 20 iulie 1994 parohia Kazan din sat. Korobeynikovo, districtul Ust-Pristansky, a fost transformat în Mănăstirea Kazan. Obiectul principal este Biserica Kazan, construită în 1904. În plus, pe teritoriul mănăstirii se află: o clădire privată în construcție, o trapeză, o baie și o spălătorie, un garaj-atelier, un turn de apă și o curte. .
Principalul altar al mănăstirii și al întregii eparhii Barnaul-Altai este miraculoasa icoană Kazan-Korobeinikovskaya a Maicii Domnului. A fost salvat în 1938 din biserica profanată Korobeinikovsky, când hainele au fost îndepărtate de pe icoane și ele însele au fost distruse. Templul a fost transformat în grânar, iar templul Icoana Kazan a Maicii Domnului a fost supusă unei profanări deosebite a ateilor: a fost așezată la intrare pentru ca cei care intrau să calce pe față.
Legenda povestește despre o nativă din aceste locuri, fata Olga Peregudova, poreclită de oameni Olushka Întuneric, care era oarbă din copilărie. Maica Domnului i s-a arătat de două ori în vis cu o cerere de salvare a icoanei. Olga a reușit să-și convingă ruda și vecinul să fure imaginea din templul spurcat. Când icoana a fost adusă în casă și spălată de murdărie, au văzut că vopseaua fusese ștearsă de pe fețe, iar în mijloc se deschidea un gol imens. Aici s-a descoperit prima minune femeilor uimite și înspăimântate: icoana a plâns și s-a auzit un glas care spunea: „Toți, toți au păcătuit”. Din acea zi, oamenii s-au adunat constant în casa Peregudovilor, o lampă a ars lângă icoană și rugăciunea nu s-a oprit. Olushka cel Întunecat a susținut că din icoană emana o strălucire. Înainte de Paștele din 1972 a fost realizată o coroană de pânză pentru a împodobi icoana, iar apoi icoana a fost complet reînnoită. După moartea Olgăi Peregudova, icoana a trecut în mâinile acum decedate, călugărița secretă Glafira (Lyubitskaya), în schema lui Evlogy, prima stareță a lui Znamensky mănăstire Barnaul, care a descris modul în care reînnoirea ei și alte minuni au continuat prin rugăciune în fața icoanei.
În 1994, icoana a fost transferată la templu, care fusese deja restaurat până atunci. De atunci, cu binecuvântarea Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii, a fost instituită o sărbătoare în cinstea transferului icoanei - sărbătoarea patronală a mănăstirii, care are loc în prima duminică a lunii iulie. Mii de pelerini din Altai, Siberia și din toată Rusia se adună anual pentru a-l glorifica pe Mijlocitorul Țării Altai. O procesiune religioasă de șapte zile în sat a devenit o tradiție. Korobeynikovo din Barnaul, care începe cu o săptămână înainte de vacanță. Pe 250 km, pelerinii merg, aducându-și rugăciunile Maicii Domnului.
În plus, mănăstirea are o icoană cu o părticică din moaștele Sf. Inocențiu din Irkutsk, căruia îi este dedicat culoarul drept al Bisericii Kazan. Există, de asemenea, o icoană cu particule din moaștele Sf. Iov și Amphilochius Pochaevsky.
Vechiul sat Altai Korobeynikovo a fost unul dintre centrele comerciale din Altai. Aici, în 1906, a fost construită o biserică mare de piatră cu un singur altar. După devastare, templul a fost transformat în grânar, iar multe icoane au fost „lansate” pentru nevoi tehnice. Una dintre icoanele mari - Kazanskaya - a început să servească drept bloc de podea. După o viziune către cuvioasa fecioară Olga, icoana, care își pierduse în mare măsură imaginea, a fost salvată de la profanări ulterioare. În 1960, icoana a fost mutată la Barnaul. Ea a fost păstrată de credincioși și s-au făcut rugăciuni înaintea ei. În 1972, în noaptea de Paște, icoana a fost complet reînnoită: suprafața ei a devenit netedă, imaginea era clară și strălucitoare.
În vara anului 1994, după finalizarea lucrărilor de restaurare a bisericii din satul Korobeynikovo, icoana din Barnaul a fost returnată bisericii sale într-o procesiune religioasă aglomerată. În cinstea acestui eveniment, celebrarea acestei icoane a fost stabilită în Altai în prima duminică a lunii iulie. În această zi, mii de pelerini se adună în Korobeynikovo în fiecare an. Acum aici este o mănăstire.
La câțiva kilometri de templu, în satul Nijneozernoye, locuia bătrâna Domna (Kapustina), care sfat înțeleptși cu mângâieri ajutat la păstrarea credinței în anii luptei împotriva lui Dumnezeu pentru mulți oameni. Mormântul ei se află în cimitirul local.
În fiecare vară, începând cu anul 1999, în teritoriul Altai, se face o procesiune religioasă în satul Korobeynikovo la imaginea miraculoasă a Maicii Domnului Kazan.
Această imagine, realizată pe fond auriu și încadrată de un mozaic, la începutul secolului al XX-lea, a uimit prin splendoarea întregului cartier. Doare și acum.
Dar o astfel de icoană nu a fost întotdeauna, deși este greu de crezut. După revoluție, bisericile au fost distruse peste tot. Cel mai frumos templu Kazan din satul Korobeynikovo a fost și el pângărit. Majoritatea icoanelor au fost scoase din haine scumpe, care mai târziu au fost vândute în străinătate și distruse. Și au aruncat cu fața în sus o icoană mare a templului a Maicii Domnului în loc de scândură în biserica transformată în grânar și au început să meargă pe ea.
În satul vecin Nizhneozerny, locuia o fată oarbă și evlavioasă Olga. Ea a avut viziune spirituală și o dată în vis a văzut-o pe Maica Domnului, care a întrebat: „Olya! Mă calcă în picioare! Ia-mă!". Rudele și cunoștințele, riscându-și viața, au ajutat-o pe Olga să scoată icoana din grânar, călcată cu noroi, uzată și deteriorată atât de rău, încât se distingeau doar ochii Maicii Domnului și ai Pruncului Dumnezeiesc. Sunt zgârieturi și gropi pe grund, există un gol în mijlocul icoanei.
Când imaginea a fost spălată cu apă, din icoană s-a auzit un glas: „Toți au păcătuit”, după care lacrimile curgeau din ochii Maicii Domnului. De atunci, locuitorii ortodocși din satele Korobeynikovo și Nizhneozernoye au început să vină la imaginea miraculoasă și să se roage împreună. Un timp mai târziu, s-a întâmplat următoarea minune - chipurile de pe icoană au fost actualizate. Anterior, erau vizibile doar contururile, dar acum chipurile Maicii Domnului și ale Pruncului au devenit destul de distinse.
În 1960, Olga s-a mutat la Barnaul. Credincioșii veneau adesea la ea acasă oameni ortodocși. Icoana s-a schimbat treptat, iar o dată în noaptea de Paști a fost complet reînnoită: hainele Maicii Domnului și ale Pruncului Divin au devenit strălucitoare și colorate, imaginea a devenit clară, suprafața s-a netezit.
În vara anului 1994, Biserica Kazan a fost restaurată în Korobeynikovo, icoana Maicii Domnului a fost returnată la locul ei printr-o procesiune religioasă de trei sute de kilometri prin orașele și satele din Teritoriul Altai.
Sute de pelerini din toată Rusia s-au repezit la imaginea miraculoasă. În Korobeynikovo, a fost deschisă Mănăstirea Kazan pentru Maica Domnului, icoana a devenit un altar al acestei mănăstiri, ziua cinstirii sale este prima duminică a lunii iulie. Procesiunea este cronometrată până la această dată.
O persoană își aduce durerea la procesiune și se roagă pentru sine. Și sute de rugăciuni personale se contopesc într-o rugăciune conciliară, devenind o piatră de hotar cale spirituală. În ultimii ani, a devenit evident că procesiunea a devenit integral rusă, la ea iau parte credincioșii din Moscova, Sankt Petersburg, Omsk, Tomsk, Novosibirsk, Kemerovo, Irkutsk, Krasnoyarsk și alte orașe și sate.
Oricine se poate alătura. Trebuie să ai tot ce îți trebuie într-o drumeție de mai multe zile cu tine: vase, apă, o pelerină, pantofi comozi (mai bine purtati). Trebuie să fii pregătit pentru traversări de 8-10 ore în ploaie torenţială şi soare arzător. Poti lua cu tine nuci, fructe uscate, biscuiti uscati. Când mergeți într-o procesiune religioasă, trebuie să vă pregătiți pentru faptul că aceasta nu este o excursie de camping, nu o vacanță. Toți participanții la procesiune sunt supuși „legii uscate”, fumatul pe drum, în popas și în tabere de corturi este interzis. Copiii sub 18 ani merg numai însoțiți de părinți sau tutori. Procesiunea este necesară pentru a suferi, pentru a îndura neplăceri spre binele sufletului.
Înainte de revoluția din Korobeynikovo, în timpul unei secete, toți locuitorii au ieșit cu procesiune prin sat, icoana templului era purtată în față, se rugau. După aceea, de obicei ploua. Fenomene miraculoase, ajutor și vindecare din icoană, reînnoirea ei continuă.
Templul este unul dintre cele mai frumoase din Altai, construit în 1904. În vremea sovietică, a fost închis și transformat în grânar. Revenirea templului a fost precedată de un apel al comunității ortodoxe din satul Korobeinikov la administrația regională. În 1989, Biserica Icoanei Kazan a Maicii Domnului a fost recunoscută ca monument istoric și cultural de importanță locală. Colectivul de muncă al fabricii din Biysk „Polyeks” a adus o mare contribuție la restaurarea templului.
La manastire se afla un hotel, chilii monahale, casa guvernatorului. Au fost construite două cazane, o fântână uscată, un izvor sfânt bine întreținut, situat în apropierea satului Korobeynikovo.
Mănăstirea adună informații despre istoria parohiei vânzătorului ambulant și a asceților credinței, a pregătit o biografie a cuvioasei Domnushka (Domnika Kapustina), cunoscută credincioșilor din afara regiunii, și desfășoară lucrări de catehism.
Altarul manastirii este icoana templului Kazan (Korobeinikovskaya) Maica Domnului.
sursa - http://altai.eparhia.ru
