Religie Vaishnavism. Vishnuism - religii - autocunoastere - catalog de articole - iubire fara conditii
Vaishnavismul sau Vișnuismul este una dintre principalele tendințe ale hinduismului, o trăsătură distinctivă a căreia este venerarea lui Vishnu și avatarurilor săi, în principal Krishna și Rama, ca Dumnezeu Suprem. Monoteistă în filosofia sa, această tradiție include și elemente care ar putea fi descrise ca panteiste. Credințele și practicile acestei tradiții, în special concepte cheie precum bhakti și bhakti yoga, se bazează în principal pe texte puranice, cum ar fi Bhagavad Gita, Vishnu Purana, Padma Purana, Srimad Bhagavatam și texte vedice, cum ar fi Upanishad-urile canonice care fac parte din Vedele.
Adepții Vaishnavismului sunt de obicei denumiți Vaishnavas sau Vishnuiți. Conform celor mai recente statistici, Vaishnavele reprezintă aproximativ 70% din toți adepții hinduismului. Marea majoritate a Vaishnavelor trăiesc în India. Vaishnavismul se bazează pe credința că Vishnu sau Narayana este forma supremă a lui Dumnezeu, iar avatarele Sale (cum ar fi Krishna, Rama și Narasimha) menționate în Puranas acționează ca diferite încarnări și ipostaze ale Sale. În unele tradiții Vaishnava, cum ar fi Vallabha Sampradaya, Nimbarka Sampradaya și Gaudiya Vaishnavism (numit și Krishnaism), Krishna, nu Vishnu, este văzut ca Persoana Supremă a lui Dumnezeu și sursa tuturor avatarurilor. „Semizeii” sau devas sanscrite descriși în Vede (cum ar fi Brahma, Ganesha, Indra și Surya (Surya Yoga) aparțin categoriei de ființe vii obișnuite (jiva) și sunt considerați slujitori ai lui Vishnu. În timp ce Shiva ocupă o poziție intermediară specială. între jiva obişnuite şi Vishnu.
Teologia Vaishnava include credințele de bază ale hinduismului, cum ar fi transmigrarea sufletelor, samsara, karma și diferite tipuri de yoga, dar cu un accent principal pe închinarea (bhakti) lui Vishnu și avatarurilor lui prin procesul bhakti yoga, care de obicei constă de a scanda numele lui Vishnu (bhajane), de a medita asupra formei sale (dharana) și de a se închina lui Vishnu murti (puja). Practica închinarii murti se bazează pe scripturi precum Pancaratra și diverse Samhitas.
În închinarea lor, Vaishnava se văd pe ei înșiși (cel puțin în parte) ca fiind separați sau diferiți de obiectul închinării lor, Domnul Vishnu. Spre deosebire de alte școli ale hinduismului, unde scopul principal este eliberarea (moksha) sau contopirea cu Brahmanul suprem (de exemplu, în școala Advaita Vedanta), scopul final al practicii religioase Vaishnava este viata nemuritoareîn fericirea (ananda) de a-l sluji pe Vishnu sau pe unul dintre avatarurile lui în lumea spirituală a lui Vaikuntha, care sunt dincolo de această lume iluzorie (maya).
vaishnavism
Vaishnavismul sau Vișnuismul (Skt. वैष्णव धर्म) este una dintre principalele ramuri ale hinduismului, o trăsătură distinctivă a cărei caracteristică este venerarea lui Vishnu și avatarurilor săi (în principal Krishna și Rama). Toate ramurile Vaishnavismului se disting prin aderarea la monoteism. Credințele și practicile acestei tradiții, în special concepte cheie precum bhakti și bhakti yoga, se bazează pe texte precum Vishnu Purana, Padma Purana, Bhagavata Purana și Bhagavad Gita.
Adepții Vaishnavismului sunt de obicei denumiți Vaishnavas sau Vishnuiți.
Conform statisticilor, Vaishnavele reprezintă aproximativ 70% din toți adepții hinduismului. Marea majoritate a Vaishnavelor trăiesc în India.
Gaudiya Vaishnavism, care este una dintre ramurile Vaishnavismului, s-a răspândit în întreaga lume încă din anii 1960. Acest lucru s-a datorat în principal predicării lui Bhaktivedanta Swami Prabhupada și a Societății Internaționale pentru Conștiința lui Krishna fondată de el.
Termenul „Vaishnavism” se formează prin adăugarea sufixului „-ism” la cuvântul sanscrit „Vaishnava” (Skt. वैष्णव, vaiṣṇava IAST), care, la rândul său, provine de la „vishnu” și înseamnă „urmăr sau adorator al lui Vishnu”.
Vishnu ca Dumnezeu Suprem
Vaishnavismul se bazează pe credința că Vishnu sau Narayana este forma supremă a lui Dumnezeu, iar avatarele Sale (cum ar fi Krishna, Rama și Narasimha) menționate în Puranas acționează ca diferite încarnări și ipostaze ale Sale. În astfel de tradiții ale lui Krishna bhakti precum Vallabha sampradaya, Nimbarka sampradaya și Gaudiya Vaishnavism, Krishna, și nu Vishnu, este considerat Persoana Supremă a lui Dumnezeu și sursa tuturor avatarurilor. Devele descrise în Vede (cum ar fi Brahma, Ganesha, Indra și Surya) aparțin categoriei de ființe vii obișnuite (jiva) și sunt considerate slujitori ai lui Vishnu. În timp ce Shiva ocupă o poziție intermediară specială între jiva obișnuite și Vishnu.
Cult
Teologia Vaishnava include credințele de bază ale hinduismului, cum ar fi transmigrarea sufletelor, samsara, karma și diferite tipuri de yoga, dar cu un accent principal pe închinarea (bhakti) lui Vishnu și avatarurilor lui prin procesul bhakti yoga, care de obicei constă în intonarea numelor Vishnu (bhajana sau kirtana), meditarea asupra formei sale (dharana) și închinarea murti (puja) a lui Vishnu. Practica cultului murti se bazează pe textele Pancaratra și pe diverse Samhitas. În închinarea lor, Vaishnava se văd pe ei înșiși (cel puțin în parte) ca fiind separați sau diferiți de obiectul închinării lor, Domnul Vishnu.
Spre deosebire de alte școli ale hinduismului, unde scopul principal este eliberarea (moksha) sau contopirea cu Brahmanul suprem (ca, de exemplu, în școala Advaita Vedanta), scopul final al practicii religioase Vaishnava este slujirea vieții veșnice în fericire (ananda). Vishnu sau unul dintre avatarurile lui, în lumea spirituală a lui Vaikuntha, care este dincolo de această lume iluzorie (maya). Bhagavata Purana descrie cele trei ipostaze principale ale Absolutului - Brahman, Paramatma și Bhagavan - care sunt considerate, respectiv, cele trei ipostaze ale lui Vishnu sau Krishna: Vishnu Universal, Vishnu în inima fiecărei ființe vii și forma Personală a lui Vishnu.
iniţiere spirituală
Vaishnavele urmează de obicei procesul de inițiere spirituală (diksha) dat de un guru care îi ghidează pe discipoli în practicile și filozofia Vaishnava. În timpul diksha, discipolul primește de obicei o anumită mantră, pe care trebuie să o repete, atât în tăcere, cât și cu voce tare, ca proces de închinare a lui Vishnu sau a unuia dintre avatarurile lui. Acest proces de intonare a unei mantre se numește japa. Sistemul de primire a inițierii spirituale și de învățare de la un guru se bazează pe instrucțiunile acelor scripturi ale hinduismului care sunt considerate sacre în tradițiile Vaishnava: Pentru a cunoaște adevărul, predă-te unui profesor spiritual. Întreabă-l cu umilință și slujește-l. Sufletele realizate de sine vă pot oferi cunoaștere, pentru că au văzut adevărul.
Un Vaishnava este cel care a primit inițierea în mantra Vaishnava și care s-a dedicat închinării Domnului Vishnu. Cei care nu au făcut asta nu sunt de fapt Vaishnava.
in orice caz scripturi direct legată de descendența lui Gaudiya Vaishnavism, fondată de Chaitanya Mahaprabhu la începutul secolului al XVI-lea în Bengal, oferă o definiție oarecum mai largă a unui Vaishnava: Unul care a rostit nume sfânt Krishna cel puțin o dată - poate fi considerat un Vaishnava. O astfel de persoană este demnă de respect ca fiind cel mai înalt dintre oameni.
Vaishnavismul în Antichitate și Evul Mediu
Tradiția Vaishnava își referă originea la timpurile preistorice, cu toate acestea, există opinii diferite în rândul cercetătorilor despre când și cum a apărut Vaishnavismul și ce rol a jucat în societatea indiană antică. Potrivit celor mai mulți savanți, inclusiv G. M. Bongard-Levin și G. F. Ilyin, vaishnavismul a fost principala tendință religioasă din India deja la mijlocul mileniului I î.Hr. e., în perioada Mauryan și Shung.
Templele lui Rama și Keshava sunt menționate în Mahabhashya lui Patanjali. Autorul antic Megasthenes spune că indienii se închină la o zeitate puternică, pe care o numește Hercule. Mulți savanți cred că Megasthenes înseamnă Krishna pentru că, potrivit lui, Hercule este venerat în special în Mathura, un oraș care a fost mult timp asociat cu venerarea lui Krishna.
G. M. Bongard-Levin și G. F. Ilyin citează și textul celebrei inscripții de pe coloana lui Heliodor, datând din secolul al II-lea î.Hr. e.:
Această coloană a lui Garuda a fost ridicată pentru zeul zeilor Vasudeva, bhagavata Heliodorus, fiul lui Dion și originar din Taxila, care a sosit ca ambasador de la marele rege grec Antialkida la regele salvator Kasiputra Bhagabhadra, care era în prosperitate. în al 14-lea an al domniei sale.
Interesant este că grecul Heliodor se numește aici un bhagavata, adică un admirator al lui Bhagavan Krishna. Potrivit cercetătorilor, această inscripție arată că Heliodor a fost departe de singurul grec care s-a convertit la vaishnavism și l-a închinat pe Krishna ca Dumnezeu Suprem într-un context monoteist pronunțat încă din secolul al II-lea î.Hr. e.
O influență puternică a vaishnavismului se găsește și în timpul Guptas. În mod interesant, conducătorii acestei dinastii s-au numit parama-bhagavats.
Odată cu căderea Guptas, cultul lui Vishnu se mută în sudul Indiei. Aici, începând din secolele V-VI d.Hr. e., imnurile Alvarilor, poeți inspirați de Vaishnavism, asceți și profesori religioși, câștigă o mare popularitate. Tradiția are doisprezece alvari. Doctrina pe care o predicau a fost tolerantă și accesibilă oamenilor din toate categoriile sociale, ceea ce este considerat destul de remarcabil, având în vedere austeritatea societății de caste din India din acea vreme.
Alvarii credeau că singura calitate a unei persoane care o face demnă de atingerea perfecțiunii spirituale este devotamentul față de Dumnezeu (bhakti). Din biografiile Alvarilor, aflăm că Kulashekhara a fost un rege, Tirupanna a fost un om sărac, iar Tondararadippodi a fost un păcătos proscris. Printre alvari se afla chiar și o femeie pe nume Andal.
Din lucrările lui Alvars, a fost compilată o colecție numită „Divya-prabandha”, numărând mai mult de patru mii de imnuri. Divya Prabandha a fost atât de cunoscută și respectată încât a fost numită Veda Vaishnava sau Veda Dravida.
Perioada Alvars a fost înlocuită cu perioada acharyas - profesori, dintre care cel mai mare a fost Nathamuni. Acharyas a început să dezvolte o doctrină filozofică și teologică, care trebuia să completeze imnurile religioase ale Alvars. Lucrările acharyas au servit ca fundație pentru crearea în secolele XI-XIII a unor astfel de sisteme dezvoltate de filozofie hindusă precum vishishta-advaita lui Ramanuja și dvaita lui Madhva.
În această epocă, Vaishnavismul, împreună cu Shaivismul, este stabilit ca unul dintre principalele direcții religioase in India. Centrele religioase Vaishnava - Srirangam, Tirupati, Udupi și Puri câștigă popularitate. Începe ascensiunea mișcării de reformă religioasă, care este numită în mod obișnuit mișcarea bhakti.
Vishnu și Vaishnavism în literatura tradițională hindusă
Aflăm mai multe despre Vishnu din Rig Veda. Aici acest nume este mult mai puțin comun decât numele principalelor devas ai panteonului vedic, cum ar fi Indra, Agni și Varuna. Cu toate acestea, Vishnu din „Rig Veda” este „embrionul ritei” - legea vedica mondială, vestigitorul dharmei, este „cel care acoperă universul cu pași”. În Vishnu Sukta, unul dintre imnurile Rig Veda, se vorbește despre cea mai înaltă locuință a lui Vishnu ca fiind cea mai înaltă. Vishnu din Rig Veda este gardianul universului, susținând și protejând legile acestuia. În Shatapatha Brahmana, Vishnu apare ca sacrificiu personificat. Celebrul imn rigvedic „Purusha Sukta” îl descrie pe Vishnu ca fiind o superbă ființă universală.
În Vede găsim texte care mărturisesc tendințe monoteiste. Astfel, de exemplu, în Rig Veda se spune:
Există o singură realitate, pe care înțelepții o numesc nume diferite: Agni, Yama, Matarishva.
Aici întâlnim mai întâi conceptul de shraddha (credință). În Sama Veda, sraddha este descrisă ca mama tuturor ritualurilor. Acest lucru este foarte important, deoarece mai târziu, în scrierile Vaishnavelor, shraddha este identificat cu prima etapă a bhakti, iar „bhakti” implică o credință profundă și fermă într-un singur obiect de închinare ales.
În Mahabharata întâlnim Vaishnavism într-o formă clară. O parte din „Mahabharata” este „Bhagavad Gita”, care în sensul său este egal cu Upanishad-urile și este unul dintre principalele texte sacre ale literaturii indiene antice, recunoscut de aproape toate școlile religioase și filozofice tradiționale din India. În Bhagavad-gita (15.18, 18.55) Krishna apare ca Personalitatea Supremă a lui Dumnezeu (Purushottama), care poate fi cunoscută prin bhakti.
Fiind transcendent și suprem, sunt mai presus de toate - perisabil și neschimbător și, prin urmare, în întreaga lume și în toate Vedele sunt glorificat ca Personalitate Supremă.
Se poate înțelege pe Mine, Suprema Personalitate a lui Dumnezeu, așa cum sunt Eu numai prin bhakti. Și când, datorită bhakti, întreaga conștiință a unei persoane este concentrată asupra Mine, el intră în împărăția lui Dumnezeu.
Vaishnavismul este reprezentat cel mai viu și pe larg în Purana - în Vishnu Purana, Padma Purana și mai ales în Bhagavata Purana. Bhagavata Purana, împreună cu Mahabharata și Ramayana, împreună cu care este considerată una dintre cele mai mari opere epice ale Indiei, este încă unul dintre cele mai populare și citite texte tradiționale. Această lucrare conține o descriere a faptelor lui Krishna, precum și texte cu semnificație filozofică și teologică, combinate cu multe povești despre cum, în diferite momente, rishii și sfinții au atins perfecțiunea spirituală prin bhakti.
Vaishnavismul, reprezentat în literatura vedica antică, s-a manifestat geografic în zona cunoscută astăzi ca India. Literatura vedica afirmă că cunoașterea (creației temporare) precum și a lumilor spirituale se bazează pe principii eterne, adică nu are nici început, nici sfârșit. Lumile muritorilor fac și ele parte, dar din moment ce funcționează ca „manifestări temporare ale substanței spirituale”, ele sunt numite „materiale”.
Deoarece India a fost zona geografică în care a avut loc tradiția și practica învățăturilor conținute în, este în general acceptat că Vedele „aparțin” Indiei. Cu toate acestea, nicăieri în Vede nu apar termeni precum „India” sau „Hinduism”, așa că a considera că Vedele aparțin unei anumite țări sau grup religios înseamnă a contrazice Vedele înseși.
Vedele explică cum are loc crearea lumii muritoare sau temporare. Ele descriu trei ființe principale care sunt responsabile pentru crearea temporară, conservarea și distrugerea lumilor muritorilor. este un titlu dat unei ființe vii exaltate care și-a câștigat dreptul de a fi o persoană care creează temporar lumi muritoare. - manifestarea veșnică a Începutului Superior, care intră constant în contact cu sfera lumii muritoare și care, la timpul potrivit, își realizează distrugerea sau distrugerea temporară. În sfârşit, cel care păstrează toată manifestarea muritor şi se identifică cu.
Termenii Vaishnava și Vaishnavism au ajuns să fie folosiți într-un sens restrâns, limitat, pe care nu îl merită. Strict vorbind, „Vaishnava” este cel care îi respectă „Vishnu”, care înseamnă „Începutul imanent care pătrunde universul cu Sine”.
„Vishnu” este „Spiritul care locuiește în interior”, Începutul care păstrează cosmosul. Acest Început stă la baza tot ceea ce există și dirijează tot ceea ce se întâmplă în lumea acțiunii. Ceea ce se numește Noumenon sau Esență este Vishnu. Se mai numește și Providență. El este gardianul înțelept care are grijă de buna funcționare și bunăstare a întregului univers.
Astfel, toți oamenii care cred în Ființa Atotștiință, Omniprezentă, Atotputernică, în care rezidă totul, de către care totul este păstrat și pentru care totul este destinat, pot fi clasificați ca Vaishnavas. Vaishnavismul oferă tuturor acestor oameni un loc în procesul de evoluție treptată.
Ce persoană sănătoasă nu ar înțelege această viziune rațională a naturii lui Dumnezeu? Ce filozofie, ce religie nu va accepta principii fundamentale care singur poate rezolva intrebari grozave si ?
Vaishnavismul include patru școli clasice de gândire (). Fiecare dintre ele are propria sa identitate teologică unică și păstrează continuitatea din tradiția timpurie. Cu toate că vederi filozofice aceste școli diferă în multe feluri, toate aceste sampradayas cred că Vishnu este sau este Personalitatea Supremă a lui Dumnezeu.
Perioada de glorie a vaishnavismului în India a avut loc din secolul al XII-lea până în secolul al XVI-lea. În acea perioadă, au existat mulți mari regi Vaishnava și au existat multe regate Vaishnava cu instituții socio-politice și educaționale dezvoltate. Deși vaishnavismul a câștigat o popularitate deosebită în timpul perioadei de mai sus, istoria sa (bazată pe dovezi scrise) datează de câteva mii de ani.
Toate școlile de Vaishnavism promovează (uniunea cu Principiul Cel mai Înalt în devotamentul față de El) conform și. Părerile lor filozofice diferă în modul în care reprezintă natura personalității lui Dumnezeu și relația Sa cu lumea muritorilor și cu multitudinea nelimitată de suflete individuale; cu toate acestea, chiar dacă există astfel de diferențe, ele nu ar trebui privite drept contradicții intelectuale superficiale.
Mai degrabă, aceste diferențe sunt manifestări ale diversității spirituale, în cadrul căreia oamenii care sunt devotați unei tradiții vie au o anumită relație cu Persoana Supremă. Ei manifestă o dorință naturală și spontană de a-și stabili propriile relații sau relații ca cele mai înalte; o astfel de atitudine este un simptom caracteristic Bhakti. Cu toate acestea, devotamentul lor comun pentru Domnul lor iubit este mult mai semnificativ decât micile diferențe dintre ei.
Vezi și pagina Wikipedia: VaishnavismFundamentele Vaishnavismului
Ce este vaishnavismul? Este posibil să-L cunoști pe Dumnezeu? Cunoașterea dincolo de experiența senzorială. De ce și de ce Îl caută Vaishnava pe Dumnezeu? Ce relație cu Dumnezeu este posibilă? Ce înseamnă o relație apropiată cu Dumnezeu? Calitățile absolute ale lui Dumnezeu. La ce se străduiește o persoană în lumea materială? Povestea modului în care Alexandru s-a familiarizat cu învățăturile Vaishnavelor. Omul este creat după chipul lui Dumnezeu, dar care este diferența? Ahimsa este principiul non-violenței. Câteva cuvinte despre moarte. Ce se întâmplă după moarte? Reîncarnare. Este Dumnezeu milostiv? De ce a creat Dumnezeu lumea și omul? Din ce este făcut corpul? Visul sinelui real. Are Dumnezeu nevoie de noi?
Vaishnavele sunt gardienii comorii spirituale
Vaishnavii încep ziua în starea de a sluji Domnului. Totul există în conștiință. Frumusețea extraordinară a Domnului. Domnul face minuni pentru a-i glorifica pe vaisnavi. Ekadashi ar trebui să fie cheltuit în serviciu. Acumularea treptată a meritului spiritual. Bogăția săracilor. Ce va rămâne cu noi după moarte? Urmărirea Vaishnavelor este superioară respectării preceptelor. Frumusețea interioară a Vaishnavelor. Trei mari medicamente. Devotamentul pentru Gopii din Vrindavan. Rugăciunea lui Rupa Goswami. Lipsa de gust pentru Conștiința Krishna. Bhakti este disponibil chiar și pentru animale. Distracțiile eterne ale lui Krishna. De ce sunt oamenii atrași diferite religii? Închinare egoistă și dezinteresată. Predica martirilor pentru credinta. Acceptarea teoretică și practică a lui Dumnezeu. Nevoia de auto-dedicare. Cea mai mare separare Criterii de evaluare a diferitelor tradiții spirituale. Domnul este liber de ego-ul fals. Scripturile sunt destinate devotaților Domnului.
Versatilitatea învățăturilor vaishnavismului
Ce este dragostea? Despre varietatea de curente ale Conștiinței Krishna. De ce nu citește Bharati Maharaja cărțile lui Srila Prabhupada? Cum și în ce feluri pot diferi sufletele în experiența spirituală? Este posibil să-l slujim direct pe Krishna? Cum s-a format parampara lui Bhaktivinoda Thakur? De ce numele tuturor profesorilor încep cu cuvântul „bhakti”? Care este „personalitatea” sufletului? Pe mila lui Sri Chaitanya Prabhu și Nityananda Prabhu. Două interpretări ale akarmei. Cine nu este de obicei incendiat în timpul înmormântării? Cum se manifestă în exterior fericirea unui Vaishnava? Despre rasa superioara.
Inimă și minte
De ce „căutarea plăcerii ne doboară”? Care este mai puternic, puterea de spurcare a păcatului sau puterea de purificare a Sfântului Nume? Este mai bine să fii materialist decât un impersonalist jnani. Kshara și Akshara. Cum să distingem mintea de inimă? Suntem dependenți de guru, vaishnava, sadhus și sastra. Jnana nu este capabil să genereze bhakti. Trece în lumea spirituală. Evaluare Vaishnava. „Nu am asemenea bogății cu care să te-aș putea răsplăti”. Privește doar la Krishna și vei înțelege această lume. Strălucire spirituală.
Conceptul lui Mahaprabhu
Conceptul Mahabrabhu. Viața adevărată este viața în care suntem conectați cu Krishna. Krishna este Protectorul și Păstratorul. Vaisnava ofensator își asumă această mizerie. Concepte iluzorii despre bine și rău. Toate interesele noastre sunt dincolo de această lume. Abordări diferite ale predicării, posibile conflicte. Despre răbdarea în predicare. Conflictul nu este un nivel foarte înalt. Distrugerea Divinității lui Krishna este posibilă numai cu permisiunea Sa. Teismul comparat al lui Bhaktivinoda Thakur. Bhagavad Gita duce la devotament
Care este cel mai bun mod de a predica?
Datoria noastră este să ne împărtășim conștientizarea. Devotații lui Krishna sunt ca florile. Încercați să transmiteți altora ceea ce ați primit în inima voastră. Când este o persoană eliberată de modurile naturii? Cum să scapi de uitare. Despre predicarea vegetarianismului. O femeie în haine de șofran. „Am simțit că mi-am găsit în sfârșit părinte spiritual". Secretul tinereții. Despre bine și rău. Vaishnavism și Gaudiya Vaishnavism. Despre hinduism.
Despre Saraswati Thakur
De ce Saraswatmi Thakura nu a mâncat niciodată mango? Un nou aspect lui Srila Saraswati Thakur. Srila Saraswati Thakur este zeitatea lui Hari-kirtana. De ce au cerut cursurile lui Saraswati Thakur cea mai intensă atenție? Lupta lui Saraswati Thakur cu sahajiya. Predicarea lui Saraswati Thakura a fost o revoluție în conștiință. Cel mai înalt grad de dăruire de sine și devotament. Stilul vesel al poeziei lui Sridhar Maharaja. Inspirație divină pentru crearea Gaudiya Math. Prezentarea cărții „Search for Shri Krishna – Beautiful Reality”. De ce Saraswati Thakur a slăbit principiul lui Vaikuntha-vritti? Îndrumarea divină a lui Saraswati Thakur. Bhagavan Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur.
Cheia realității superioare
Cheia pentru înțelegerea realității divine. Banii sunt un fel energie vitală. Scopul Vaishnavelor este de a arăta adevărata măreție a iubirii și a tandreței. Moșii ale societății. Varnashrama. Daiva-varnasrama. Cum să înveți să asculți Paramatma? Cea mai înaltă formă de bakhti. Care este marea avere de a trăi în asociația de devoți? Atitudine adecvată față de strângerea de fonduri. Cum să distingem vocea sufletului de vocea minții? Cum a avut loc o revoluție în mintea unui student ateu.
Primii șapte ani de dezvoltare - nivelul chakrei muladhara
Scurtă prezentare generală a filozofiei Chakravidya. Criza vârstei mijlocii, conform celei de-a cincea chakre „Vishudha”. Bunul simț și predicare. Inteligenta este foarte importanta in Constiinta Krishna. Întârziere în dezvoltare. Pilda lui Leonardo Da Vinci și fresca Cina cea de Taină. Ajutorul trebuie să fie rezonabil. Profesionalism și blasfemie în predicare. Corpurile subtil și grosier sunt conectate prin chakre. Metode vedice pentru rezolvarea problemelor din familie. Dezvoltarea chakrelor. Au nevoie devotații să-și schimbe locul de muncă? Patru tipuri de personalități. Diferite abordări pentru a săpa o groapă pentru patru tipuri de personalitate. Nu contează ce faci, contează cum îl abordezi. Etapele dezvoltării conștiinței de către chakre. Programul activității chakrelor. Cum să-i faci pe ceilalți fericiți? Dezvoltarea unui devot în funcție de chakre: la a cui fericire se gândește acum? O abordare inteligentă a rezolvării problemelor. Întrebări pe masa Chakravidya. Două opțiuni de dezvoltare după 49 de ani. Dezvoltare rapidă în conștiința lui Krsna. Primii șapte ani sunt nivelul chakrei muladhara. Frica este un semn al mayei. Primii șapte ani ai Conștiinței lui Krishna. Al 8-lea an al Conștiinței Krishna este testul simțurilor. Semne ale unei crize în organizarea spirituală. O modalitate rapidă de a vă determina constituția dosha? Mișcarea Conștiinței Krishna este o mișcare a gustului. Krishna este Cel Atrăgător. Grădinarii din Bhakti. Sondajul seminariilor.
Poziția supremă a lui Srimati Radharani
Krishna este singurul scop important al vieții. Care ar trebui să fie atitudinea față de Radharani? Proștii se grăbesc acolo unde îngerii nu îndrăznesc să pună piciorul. Semnificația principiului Vaishnava „trinad api sunicena”. Sunetul dulce și atractiv al numelui Krishna. Principiul principal al practicii spirituale a bhakti este „Eu sunt pentru El”. O poveste legată de Lordul Zetland. Instrucțiunile lui Mahaprabhu către Vaishnava. Mila specială a lui Vrindavan Das Thakur. Povestea lui Srinivas Acharya și a regelui bandit Birhambhira. Poziția supremă a lui Srimati Radharani. Ce este mai important să scrii sau să distribui cărți despre bhakti?
Regatul iubirii
Rupa Goswami este acharya lui abhideya. Bogăție dată nouă de Mahaprabhu. Achar și prachar: predicarea și comportamentul unui predicator. Discuția lui Sridhar Maharaja cu studenții ISKCON despre publicarea cărților spirituale. Cum a ajutat Sridhar Maharaj la realizarea unui compromis între ISKCON și GBC? Participarea lui Sridhar Maharaj la soarta unui sannyasi din ISKCON - Jaya Tirtha Maharaj. Devotul este soldatul lui Krishna în lupta împotriva mayei. Criterii pentru alegerea unui succesor în Acharya. Ultimele instrucțiuni ale Srila Saraswati Thakura înainte de a pleca. Care este adevărata viziune a unui acarya? De ce s-a gândit Saraswati Thakura că „Nu există un singur Vaishnava în Vrindavan”? Un Vashnav este întotdeauna superior unui brahman. Contradicții în filosofia Sahajiya. Brahmin înseamnă cel care este detașat de lumea materiei grosiere. Un Vaishnava este întotdeauna un paramahamsa. Cum l-a convins Bhaktivinoda Thakur pe Saraswati Thakur să predice. Natura specifică a lui Srila Saraswati Thakur.
Gândire alb-negru
Gândire alb-negru. Maximalismul în primele etape ale practicii spirituale. Un semn de dualitate. Există o singură cale de ieșire, prin iubirea lui Dumnezeu. Semnificația excepțională a drumului ales. Cât de importantă este atmosfera drumului ales? Ce este o misiune? Secretul împlinirii dorințelor. Problema fanatismului în misiune. Sarcina noastră este să ajutăm. Răspunsuri la întrebări. Interesele se schimbă, prietenii se schimbă. A dori ceva înseamnă a fi responsabil pentru asta. Echilibru între spiritualitatea fanatică și spiritualitatea personală.
Guru perfect
Predica la Calcutta. Predica lui Bhaktivedanta Swami Maharaj. Întâlnire cu Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur. Predica lui Guru Maharaj. Întoarcerea lui Bhaktivedanta Swami Maharaj din America. Predicția lui Saraswati Thakur. Ultimele dorințe ale lui Bhaktivedanta Swami Maharaj. Scrisori ale marilor Vaishnava. Devotament complet pentru Guru. Care este datoria noastră? Povestea unui devot. Ce este seva? Povestea lui Sriva Pandita.
Fundația Serviciului devoțional
Mentalitatea corectă a unui devot. Un telescop care vă permite să vedeți Vaikuntha. Serviciul nu este o povară, este un adevărat ajutor. Cunoașterea spirituală nu este un subiect de vânzare și cumpărare. De ce ne-am alăturat Misiunii lui Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur? Progresul implică acceptare și respingere. Nirguna este cea mai subtilă și fundamentală dimensiune a ființei. O dimensiune în care singurul motiv este dragostea. Darul suprem al Bhagavatamului. Absolutul armonizează contrariile. Trebuie să învățăm să trăim.
Intrarea pe calea spirituală
Manifestarea absolută a naturii masculine și feminine. Manifestarea simultană a naturii masculine și feminine într-o singură ființă. Despre bărbații din Kali Yuga. Femeile sunt o specie diferită de bărbați. Cine este omul conform Vedelor? Ce este rugăciunea în frică? De ce nu ar trebui să încerci să faci pe plac oamenilor? De ce nu propovăduiesc Vaishnavei porunca „iubiți-vă aproapele”? Cine nu ar trebui să predice și de ce? Ce este rău și bine? Care conducător este „terorist” pentru ființe vii? După ce principiu este distribuită karma, spațiul și haosul? Cine primește reacții de la alimente? Haosul are loc prin voia lui Dumnezeu. Servirea haosului creează karma. Ce este crima, ahimsa - non-violența. Despre inevitabil. De ce apar dificultățile? Fii așa cum vrea Dumnezeu să fie. Cum să nu te lași condus de dorințe materiale? De unde începe calea sufletului către Dumnezeu? Este posibil să te rogi pentru bunăstarea celor dragi? De ce oamenii încetează să creadă în basme? De ce se poate transforma atracția față de devoți în aversiune? De ce simte că credința a dispărut?
lumea conștiinței
Înțelegerea diferită a libertății. De ce puterea nu este libertate? Despre dilema lui Arjuna înainte de bătălia de la Kurukshetra. De unde a primit Brahma idei despre lumea materială? Cum numim „Legi divine”? Despre legile din lumea materială. Ce fel de relații sunt posibile cu Eternul? Despre activitate și karma. De ce are nevoie o persoană profesor spiritual? Care este procesul de autoafirmare? Despre îmbătrânire. Despre interzicerea consumului de carne. Degradarea societății începe cu încălcarea legii. Despre moarte. Rațiune și sentimente - bune și rele. Despre comportamentul greșit în diferite societăți. Despre reciprocitate. Cum să ieși din starea de critică? Unul care este mai mare decât infinitul.
Trei planuri ale ființei
mentalitatea vaishnava. Poziția profesorului în vaishnavism. viziune pozitivă. Conștiința unui slujitor al lui Dumnezeu. Etape ale progresului spiritual. Caută trăsături bune de personalitate. Practicarea conștiinței Krishna. Evoluția subiectivă a conștiinței. Religia „umanismului”. Valoare viata umana. Diferența dintre conceptele de „comparație” și „echivalare”. Respect pentru căutarea fericirii de către altcineva. Va salva frumusețea lumea? Evoluția relației cu Atotputernicul. Principiul iertării. Care este valoarea vieții? Prețul raționamentului sau al logicii. De ce se ascunde Dumnezeu? Ce ar trebui să-i ceri lui Dumnezeu?
Ce este realitatea?
Realitatea relativă și absolută. Semne de iluzie și adevăr. Merită să trăiești de dragul vieții însăși? Importanța asocierii cu Vaishnava care gândesc similar. Cum să te predai în fața jocului? Prin ce este diferit jocul de muncă? Krishna este un substantiv, orice altceva este un adjectiv. Ce fac sufletele în lumea materială? Schimb de mai puțin valoros cu mai valoros. Este posibil să te predai jocului fără Dumnezeu? Este posibil să concluzi idealul vaishnavismului în cadrul ateismului și al materialismului? Se poate schimba ideea? De ce nu este Atotputernicul un judecător și nu un supraveghetor? Leela Domnului. interpret și personaje. Documentar și lungmetraj despre viață. O reprezentare mentală a unei vieți trăite cândva. Care este puterea conștiinței, chit-shakti? Materia nu poate exista fără conștiință. Este adevărat că orice conștiință caută fericirea? Inutilitatea valorilor materiale. Serviciu pentru mantra Hare Krishna. Eficacitatea intonării diferitelor mantre. Care este scopul maha-mantrei?
Libertate adevărată
Descrierea lui Satya Yuga. Al treilea din sud. Dvapara Yuga. Kali Yuga este epoca degradării și a barbariei. Avantajul Kali Yuga față de alte Yuga. Cel mai mare dar al lui Mahaprabhu. Pentru ce sunt circumstanțele negative? Cum putem ajuta oamenii suferinzi? Lumea materială este o lume a suferinței și a durerii. Adevărata caritate. Definiția mukti (eliberarea) din punctul de vedere al Vaishnavelor. Bogăția spirituală a unui devot. Unitatea este conceptul cel mai înalt. Toate căile duc la adevăr? Ce înseamnă un Vaishnava autentic?
Religia Vaishnavism este o doctrină sau sectă teistă, filozofică și religioasă. Wikipedia notează că principala caracteristică a învățăturilor Vaishnavismului este venerarea naturală a zeului Vishnu ca Personalitate Supremă a lui Dumnezeu. Termenul însuși Vaishnavism este format respectiv din cuvântul Vaishnava, care în traducere din sanscrită înseamnă aparținând lui Vișnu sau înrudit cu Vișnu. Vaishnavismul este una dintre cele mai populare secte din hinduism. Vaishnavismul ocupă aproximativ 70% din totalul hindușilor. Există mai multe ramuri, cum ar fi Gaudiya Vaishnavism.
Religia Vaishnavismului este împărțită ca sectă în două direcții, în una dintre care Lordul Vishnu este considerat Personalitatea Supremă a lui Dumnezeu originală, iar în cealaltă, este Vaishnavism bengalez, Domnul Krishna ocupă un loc central.
Religia bengaleză vaishnavism a fost fondată de cel mai mare predicator și reformator religios indian, Sri Chaitanya Mahaprabhu, care a trăit între 1486-1533. Fondatorul religiei Vaishnavism a proclamat egalitatea tuturor oamenilor în fața lui Dumnezeu. El credea că calea spirituală universală pentru toți oamenii de pe pământ, indiferent de religia, originea și naționalitatea lor, este calea serviciului devoțional continuu către Dumnezeu în stare de iubire. Vaishnavism bengalez și această cale se numește bhakti yoga.
Se poate observa că datorită acestui universalism, precum și simplității deosebite a practicii bhakti yoga, vaishnavismul bengalez a devenit larg răspândit în întreaga lume astăzi.
Religia Vaishnavismului, spre deosebire de alte mișcări religioase, pune accent pe practica slujirii devoționale în sine, arătându-și avantajul și atractivitatea în comparație cu eliberarea sau moksha.
Religia Vaishnavism se bazează pe așa-numitele Itihas, adică pe Mahabharata și Ramayana, precum și pe Purana, adică pe Brahma, Bhagavata, Vishnu, Padma și multe altele. Ar trebui spus că învățătura populară a Bhagavad Gita este doar o parte din Mahabharata, scrisă de înțeleptul Vyasa cu aproximativ 5000 de ani în urmă.
În religia Vaishnavismului, există, printre altele, un astfel de concept de sampradaya. Acestea sunt ramurile sau, s-ar putea spune, direcțiile de-a lungul cărora Domnul Krishna sau Domnul Vișnu au transmis cunoștințe despre esența lui Dumnezeu, despre întreaga lume spirituală și materială, precum și despre legile lumii materiale. Mai mult, așa cum descrie religia Vaishnavism, această cunoaștere a fost transmisă prin lanțul succesiunii disciplice sau parampara, care a acordat o atenție deosebită asigurării faptului că cuvintele lui Dumnezeu sunt transmise cu acuratețe, fără nicio distorsiune, iar mesajul Său a ajuns la oameni în forma sa originală.
Religie Vaishnavism și patru sampradayas:
Sri-sampradaya - această cunoaștere a fost transferată zeiței Lakshmi, iar fondatorul parampara este profesorul spiritual Ramanujacharya.
Brahma-sampradaya - această cunoaștere a fost transferată Domnului Brahma, iar fondatorul parampara este Madhavacarya. A fost dezvoltată în continuare în filosofia acintya-bheda-abheda, care în traducere înseamnă unitate și diferență de neînțeles, care a fost expusă pentru prima dată de fondatorul Gaudiya Vaishnavism Chaitanya Mahaprabhu.
Rudra-sampradaya este cunoașterea care a fost transferată Domnului Shiva, iar Vallabhacharya a devenit fondatorul parampara.
Kumara-sampradaya - această cunoaștere a fost transferată celor patru Kumara, iar Nimbarkacharya a devenit fondatorul parampara.
Gaudiya Vaishnavism este cea mai răspândită învățătură, mai ales în Occident, datorită lui A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, care a reînviat și a dat viață nouă învățăturilor lui Sri Chaitanya Mahaprabhu. Cert este că din 1965 și-a început predicarea în America. După aceea, Gaudiya Vaishnavism este cunoscut în întreaga lume. În 1966, a fost înregistrată Societatea Internațională pentru Conștiința lui Krishna, care oferă o înțelegere a cât de repede pot capta ideile pe oameni dacă sunt diseminate în mod corespunzător de către adevărații profesori. Religia Vaishnavism sau direcția sa, Gaudiya Vaishnavism, a intrat în Rusia în 1971. Acum, Gaudiya Vaishnavism este activ în peste o sută de țări.
Una dintre direcțiile principale ale hinduismului, o trăsătură distinctivă a cărei caracteristică este venerarea lui Vishnu și avatarurilor săi, în principal Krishna și Rama, ca Dumnezeu Suprem. Credințele și practicile acestei tradiții, în special concepte cheie precum bhakti și bhakti yoga, se bazează în principal pe texte puranice, cum ar fi Bhagavad Gita, Vishnu Purana, Padma Purana, Srimad Bhagavatam și texte vedice, cum ar fi Upanishad-urile canonice care fac parte din Vedele.
Adepții Vaishnavismului sunt de obicei numiți Vaishnava sau Vișnuiți. Vaishnavele reprezintă aproximativ 70% din toți adepții hinduismului. Marea majoritate a Vaishnavelor trăiesc în India.
Gaudiya Vaishnavism, cunoscut și sub numele de Krishnaism și una dintre ramurile Vaishnavismului, s-a răspândit în întreaga lume începând cu anii 1960 și este considerat de mulți adepți și cercetători drept o ramură independentă a hinduismului.\. Acest lucru s-a datorat în principal predicării lui A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada și a Societății Internaționale pentru Conștiința lui Krishna fondată de el.
