Povzetek Hesiodove teogonije po poglavjih. A

Hesiod (konec VIII - zgodnje VII stoletje pr. n. št.). Prevod V.Veresaeva.

001 Z muzami, boginjami Helikona, začnemo našo pesem.

* * * * * * * * * * * *

005 Nežno telo, ki se kopa v tokovih Permessa,





















































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































* * * * * * * * * * *


















































1005 [In rodila je Telegona prek zlate Cipride.








© Prevod V.V. Veresajeva, 1963

Heziod. Teogonija (O izvoru bogov)
Hesiod (konec VIII - zgodnje VII stoletje pr. n. št.). Prevod V.Veresaeva.
001 Z muzami, boginjami Helikona, začnemo našo pesem.
002 Na Helikonu prebivajo visoko, sveto.
003 Stopajoč z nežno nogo se zaplešejo naokrog
004 Oltar kralja Zeusa in vijolično-temna pomlad...
* * * * * * * * * * * *
005 Nežno telo, ki se kopa v tokovih Permessa,
006 Ali v izviru Hipokrena ali v svetih vodah Olmeja,
007 Na vrhu Helikona so začeli plesati,
008 Čudovita na oko, očarljiva, in noge so se bliskale v plesu.
009 Ko sem vzletel od tam, odet v gosto, nepredirno meglo,
010 Ponoči so prišli in peli čudovite pesmi,
011 Slavljenje imetnika egide Kronida z ljubico Hero,
012 Mesto Argos z mogočno kraljico zlatih čevljev,
013 Zevsova velika hči, modrooka devica Atena,
014 In kralj Apolon z Artemido, ki ljubi puščice,
015 In posestnik, zemeljski oscilator črevesja Pozejdona,
016 In Afrodita z ukrivljenimi trepalnicami, tudi Temida,
017 Zlato okronana boginja Hebe z lepo Diono,
018 Z njimi - Poletje, Japet in zvit Kron,
019 Eos-Dawn in veliki Helij s svetlo Seleno,
020 Gej-mati z velikim oceanom in črna noč,
021 Tudi ostalo sveto pleme nesmrtnikov.
022 Naučili so Hezioda svojih čudovitih pesmi
023 V tistih dneh, kot ovce pod svetim Helikonom.
024 Najprej so se name obrnili z naslednjimi besedami
025 Hčere velikega kralja Zevsa, olimpijske muze:
026 »Hej, poljski pastirji – nesrečni, trebuh je trden!
027 Znamo povedati veliko laži za najčistejšo resnico.
028 Če pa hočemo, potem lahko povemo resnico!"
029 Tako so mi pripovedovale Zevsove hčere spretne v zgodbah.
030 Ko je iz bujno zelenega lovorja izrezljal čudežno palico,
031 Dali so mi ga in mi vdahnili dar božanskih pesmi,
032 Tako, da sem v tistih pesmih pel, kar je bilo in kar bo.
033 Pleme blagoslovljenih bogov so mi ukazali hvaliti,
034 Najprej in po vsem - neprenehoma peti o njih.,
035 Vendar, no, kako naj govorim o skali ali hrastu?
036 Našo pesem začnemo z Muzami, ki s petjem
037 Ugodite umu velikega očeta na Olimpu,
038 Vse podrobno opisuje, kaj je bilo, kaj je in kaj bo,
039 V zboru po tistih, ki zvenijo. Neumorno sladki zvoki
040 Pour njihove ustnice. In dvorane staršev - Zeus se smejijo
041 Težko, v njih bodo zvenele samo šmarnice
042 Slavne boginje. In bivališča blaženih jim zvenijo
043 In olimpijska poglavja. Boginje z nesmrtnim glasom
044 Najprej pojejo častno pleme
045 Tisti bogovi, da je Zemlja rojena iz širnega neba,
046 In dobrotniki-bogovi, ki so bili rojeni iz teh bogov.
047 Zevs drugi za njimi, oče tako nesmrtnih kot smrtnih,
048 Na samem začetku in na samem koncu pojejo boginje, -
049 Kako odličen je med vsemi bogovi in ​​mogočen v moči.
050 Pleme nato zapoje ljudi in mogočne velikane,
051 Ugodite umu velikega očeta na Olimpu
052 Hčere velikega kralja Zevsa, olimpijske muze.
053 Seme v maternico, vzeto od očeta Kronida, v Pieriji
054 Rodili so Mnemosino, kraljico višine Eleuthera,
055 Da skrbi in težave odletijo, duša pozabi.
056 Devet noči, parjenih z boginjo Zeus-oskrbnico,
057 Njej, daleč od bogov, ki se povzpne v sveto posteljo.
058 No, po dopolnjenem letu so se časi obrnili,
059 Meseci so naredili krog in veliko dni je minilo,
060 Rodila je devet podobno mislečih hčera,
061 Z dušo hrepenečo po pesmi, z brezskrbnim in veselim duhom,
062 Blizu najvišjega vrha Olimpa zasneženega.
063 Imajo svetle okrogle plese in lepe hiše.
064 Bližnja stanovanja imajo Charites in Gimer-Desire,
065 Preživeti življenje v praznovanjih. Z ljubkimi glasovi muz
066 Pesmi pojejo o zakonih, ki vse vladajo,
067 Dobra morala bogov je poveličana z očarljivimi glasovi.
068 S tvojo nesmrtno pesmijo in tvojim lepim glasom,
069 Muze so odšle na Olimp. In njihove himne so zvenele daleč,
070 Takrat se je zaslišal njih sladki topot po črni zemlji,
071 Kako so se boginje vrnile k staršu. On kraljuje na nebu
072 Grom, ki ima grozen in strela ognjeno goreč,
073 S silo je pridobil očeta Krona. Med bogovi
074 Vse je dobro razdelil in vsakemu podelil čast.
075 Žive muze so pele v olimpijskih palačah,
076 Devet boginj, hčera slavnega Gospoda Zeusa, -
077 Devica Clio in Euterpe, in Thalia, in Melpomene,
078 In Eraton s Terpsihoro, Polimnijo in Uranijo,
079 In Calliope, - med vsemi ostalimi izstopa:
080 Ona sledi kraljem, vrednim časti.
081 Če želijo Kronidesove hčere koga izpostaviti,
082 Če vidijo, da prihaja od Zevsovih kraljev, -
083 Potem namakajo jezik srečneža z mnogo-sladko roso.
084 Iz njegovih ust takrat tečejo prijetni govori. In ljudstva
085 Takega vsak gleda, kako se odloča na sodišču,
086 S strogo soglasno resnico. Razumna, odločilna beseda
087 Tudi velik prepir zna takoj prekiniti.
088 Kajti takrat so kralji preudarni, tako da vsi tisti, ki trpijo,
089 Če se obrnejo na sodišče, je odškodnina enostavna
090 Popolnoma predati, prepričati prestopnike z mehkim govorom.
091 Ljudje ga spoštljivo pozdravljajo, kot boga.
092 Kako bo šel na srečanje: med vsemi tam izstopa.
093 To je božanski dar, ki ga muze prinašajo ljudem.
094 Kajti od muz in metalca puščic, Apolona, ​​gospoda,
095 Vse na zemlji in pevci se zgodijo in lirci.
096 Vsi isti kralji iz Kronida. Blagor človeku, če muze
097 Ljubijo ga: kako prijeten je njegov dehteči glas z njegovih ust!
098 Če nepričakovana žalost nenadoma prevzame dušo,
099 Če nekdo suši, muči ga žalost, potrebuje samo
100 Pesem poslušati služabnika muz, pevca pesmi, o veličastnem
101 Podvigi starih ljudi, o blagoslovljenih bogovih Olimpa,
102 In takoj pozabi na svojo žalost; skrbi
103 Ne spominja se več: popolnoma se je spremenil iz darila boginj.
104 Veselite se, Zevsove hčere, podelite lepo pesem!
105 Hvalite sveto pleme bogov, ki obstaja večno, -
106 Tisti, ki so se rodili na svet z Zemlje in iz zvezdnato nebo,
107 Tisti, ki so iz mračne noči, in tisti, ki jih je nahranilo morje.
108 Povej mi vse - kot bogovi, kako se je rodila naša dežela,
109 Ko se je brezmejno morje zdelo hrupno, so reke,
110 Svetlonosne zvezde in širno nebo nad nami;
111 Kateri od nesmrtnih darovalcev blagoslovov je bil rojen iz česa,
112 Kako so si razdelili bogastvo in čast med seboj,
113 Kot prvič obvladan bogato votli Olimp.
114 Od samega začetka vse mi poveš, muze,
115 In povej hkrati, kaj se je prvo rodilo.
116 Najprej se je v vesolju rodil Kaos, nato pa
117 Širokoprsa Gaia, varno zavetje za vse,
118 Mračni Tartar, globoko v zemeljskih globinah,
119 In med večnimi bogovi vseh najlepših, - Eros.
120 Sladkega vonja - imajo ga vsi bogovi in ​​zemeljski ljudje
121 Osvaja dušo v prsih in vsakomur jemlje razum.
122 Črna noč in mračni Erebus sta se rodila iz Kaosa.
123 Noč je rodila tudi Eter in sijoči dan, il Gemera:
124 Spočela ju je v maternici, skupaj z zaljubljenim Erebom.
125 Gaja je najprej rodila sebi enakega po širini
126 Zvezdno nebo, Uran, tako da ga povsod natanko pokrije
127 In služiti kot trdno bivališče za blagoslovljene bogove;
128 nimf, ki živijo v goščavah gorskih večtonskih gozdov;
129 Tudi rodila je in ni stopila k nikomur na posteljo,
130 Šumno pusto morje, Pij. In potem, delitev
131 Postelja z Uranom, ocean je rodil globoko,
132 Koya in Kriya, tudi Hyperion in Napet,
133 Vila in Rea, Temida velika in Mnemozina,
134 Zlato okronana Phoebe in lepa Tethys.
135 Potem ko so se vsi rodili, med otroki najstrašnejši,
136 Krone so zvite. Sovražil je svojega močnega očeta.
137 Gaja je rodila tudi Kiklopa z arogantno dušo, -
138 Po štetju do tri in po imenu - Bront, Sterop in Arga.
139 Zevsu-Kronidasu so naredili strele in dali so grom.
140 V vsem drugem so bili kot drugi bogovi,
141 Toda samo eno oko na sredini obraza je bilo:
142 Zato so jih imenovali "Okroglooki", "Kiklopi",
143 Da so imeli na obrazu eno samo okroglo oko.
144 In za delo so imeli moč, moč in spretnost.
145 Tudi drugi so bili rojeni Gaji z Uranom
146 Trije ogromni in močni sinovi, neizrekljivo strašni, -
147 Kott, srčni Briareus in Gies so arogantni otroci.
148 Celih sto pošastnih rok je mahalo vsaka
149 Okrog ramen mogočnih, med rameni teh velikanov
150 Petdeset glav se je dvignilo iz močnih teles.
151 Imeli so nepremagljivo moč in veliko rast.
152 otrok, rojenih Gaia-Zemlja in Nebo-Uran,
153 Bili so grozni in oče jih je sovražil
154 Na kratko. Takoj, ko se je eden od njih rodil,
155 Vsakega v črevesju Zemlje je starš takoj skril,
156 Ni ga spustil v svet in je užival v svoji zlobnosti.
157 S polno maternico je zemeljska velikanka težko zastokala.
158 Na misel ji je prišlo zlo in zahrbtno in spretno delo.
159 Takoj ustvarite vrsto sivega železa, ogromno
160 Naredila je srp in ga pokazala svojim ljubljenim otrokom
161 In vzbujajoč pogum v njih, je rekla z žalostno dušo:
162 »Moji otroci in hudobni oče! Če hočeš
163 Bodi mi pokoren, lahko bova poplačala očetu za zlobnost
164 Tvojemu: on je bil prvi, ki je načrtoval strašne stvari."
165 Tako rečeno. Toda otroci, prevzeti od strahu, so molčali.
166 In nihče se ni oglasil. Veliki Kron je zvit,
167 Poln poguma je takoj odgovoril svoji ljubi mami:
168 »Mati! Z največjo željo se bom tega lotil.
169
170 Naši. Kajti on je bil prvi, ki je načrtoval grozne stvari."
171 Tako je rekel. Velikanska Gaia se je veselila v svoji duši.
172 Sina je skrila na samoten kraj, ga dala v roke
173 Ostrozobi srp in ga naučil vsakovrstne prevare.
174 Na čelu noči se je prikazal Uran in legel je
175 Okrog Gaie, ki gori od želje po ljubezni, in povsod
176 Razširite naokoli. Nenadoma leva roka
177 Sin se je iztegnil iz zasede in z desnico zgrabil ogromno
178 Ostrozobi srp, hitro odsekaj ljubega starša
179 Članica je rodila in vrgla nazaj svojo močno gugalnico.
180 In ne brezplodno iz krone rok mogočno poletel:
181 Ne glede na to, koliko krvavih kapljic se je izlilo iz penisa na tla,
182 Vso njihovo zemljo so prejeli. In ko so se leta obrnila
183 mogočnih Erinnijev, ki jih je rodila, in velikih velikanov
184 Z dolgimi sulicami v mogočnih rokah, v sijočem oklepu,
185 Tudi nimfe, ki jih na zemlji imenujemo Melias.
186 In očetov ud, ki je rodil, je bil odrezan z ostrim železom,
187 Dolgo ga je nosilo morje in bela pena
188 Naokoli iz neminljivega člana. In dekle v peni
189 V tistem se je rodilo. Najprej je priplavala do svetega Kieferja,
190 Po tem je prišla na Ciper, ki ga je naplavilo morje.
191 Lepa boginja je prišla na obalo. Koračna noga -
192 Pod vitko nogo rastejo trave. Njena Afrodita
193 "Rojen iz pene", še vedno "Kiferei" lepo poročen
194 Bogovi in ​​ljudje kličejo, ker se je rodila iz pene.
195 Kythero kličejo, ker je ostala pri Kiferjih,
196 "Cyproborn" - da se je rodila na Cipru, ki so ga umivali valovi.
197 Boginja je takoj odšla v pleme večno blaženih.
198 Eros je spremljal deklico in lepa Gimer mu je sledila.
199 Od vsega začetka ji je bilo dano v dediščino in posest
200 Med zemeljskimi ljudmi in nesmrtnimi bogovi je to:
201 Dekliški šepet ljubezni, nasmehov in smeha in prevar,
202 Sladka blaženost ljubezni in opojna radost objemov.
203 Otrokom, rojenim z Zemlje, ime Titanov
204 Zamerili so svojega očeta, velikega vladarja Urana.
205 Roko, je rekel, so stegnili k hudobnemu delu
206 In storili so zlo in za to bodo kaznovani.
207 Noč je rodila še eno Grozno Mora s črno Kero.
208 Smrt je rodila tudi njo in Sanje in množico Sanj.
209 Mama je tedaj rodila in Žalost, vir trpljenja,
210 In Hesperide - zlata, lepa jabolka so negovana
211 Nad oceanom so na drevesih, ki obrodijo sadove.
212 Rodila je tudi Moira in Ker neusmiljeno usmrtila.
213 [Moira - Clofo se imenujejo, Lachesis, Atropos. ljudi
214 Že ob rojstvu določajo nesrečo in srečo.
215 Za prestopke strogo kaznujejo tako može kot bogove,
216 In nikoli se ne zgodi, da njihova huda jeza preneha
217 Preden je kdorkoli kriv v celoti poplačan.
218 Tudi Nemesis, nevihta za zemeljske ljudi,
219 Strašna noč je rodila in za njo - Prevara, Sladost,
220 Starost, prenašanje težav, Eridu z mogočno dušo.
221 Strašna Eris
222 Lakota, pozaba in žalost, brušenje solz smrtnikov,
223 Brutalni spopadi, bitke, umori, pretepanje mož,
224 Besede polne laži, ustna beseda, sodni spor,
225 In slepota duše z Brezpravjem, draga drug drugega,
226 In prinaša največjo žalost zemeljskim ljudem,
227 Ork, ki kaznuje tiste, ki prostovoljno lažejo pod prisego.
228 Pontus pa je rodil Nereja, sovražnika laži, ljubitelja resnice,
229 Starejši med otroki. Povsod ga imenujejo starec,
230 Kajti duša je vedno odkrita, brez zlobe, glede resnice
231 Ne pozablja, ampak je podkovan v dobrem, pravičnem nasvetu.
232 Sledi Taumant veliki s Phorcijem pogumnim
233 Ponto je Zemlja rodila in prelepo Keto,
234 In Evribija, ki je imela železno dušo v srcu.
Nereju se je rodilo 235 zaželenih otrok boginj
236 V temnih morskih globinah iz Doride svetlolase,
237 Hčere dragega očeta-Oceana, popolna reka.
238 otrok, ki jih je rodila: Ploton, Sao in Evkrat,
239 In Amfitrita z Evdoro, Tetido, Galeno in Glavkom,
240 Nadalje - Speyo, Kimofoy in Foya z lepo Galio,
241 In Erato s Pasitejo in rožnato Eunice,
242 Devica Melita, vsem všečna, Evlimena, Agava,
243 Tudi Doto in Proto ter Ferus in Dynamine,
244 Nadalje - hitenje z Actea in Protomedea z Dorido,
245 Tudi Panopia in Galatea, lepi na pogled,
246 In Hipotoja in Hiponoja, rožnato oborožena z njo,
247 In Kimodoka, ki valovi na meglenem morju
248 In udarci uničujočih vetrov s Kimatolegom
249 In z lepo Amfitrito zlahka kroti.
250 Naprej - Kimo, Eion, v čudovitem Galimedovem vencu,
251
252 In Leagora, pa tudi Evagora in Laomedej,
253 In Pulinoy ter z njo Autonoe in Lispanassa,
254 Evarna, očarljiva in brezhibnega videza,
255 Psamata, draga v telesu, z božansko devico Menippe,
256 Tudi Nezo in Evpomp, tudi Temisto in Pronoja,
257 In končno Nemerteja s pravo očetovo dušo.
258 Te device, petdeset po številu, v brezmadežnem delu
259 Mnogo-spreten, ta rojen brezmadežni Nerej.
260 Hči globokega oceana, deklica Electra
261 Thaumant je vzel za ženo. Rodila je moža Irida
262 Quick in Aello z Okipetoy, Curly Harpies.
263 Kot dih vetra, kot ptice, na okretnih krilih
264 Te harpije hitijo naokoli in lebdijo visoko nad zemljo.
265 Gray lepih lanitov iz Forkiy Keto je rodila.
266 Rodili so se čisto sivi. Zato se imenujejo
267 Graami bogovi in ​​ljudje. Dva sta – oblečena v elegantno
268 Ena Peplos, Pemphredo, Enyo, druga v žafranu.
269 ​​​​Tudi Gorgona je rodila, da onkraj veličastnega oceana živi
270 V bližini bivališča pevcev Hesperid, blizu končnih meja
271 noči: Sthenno, Euryalu, seznanjen z Meduzino žalostjo.
272 Smrtna Meduza je bila. Vendar so bili nesmrtni, brez starosti
273 Oba druga. Parjen z Meduzo, ki je črnodlaka
274 Na mnogotravnem travniku, med dišečimi pomladnimi cvetlicami.
275 Potem ko je Meduzi obglavil mogočni Perzej,
276 Konj se je pojavil Pegasus iz njega in Chrysaor veliki.
277 Ime Pegasus je zato, ker je bil rojen na ključih oceana,
278 Ime Chrysaor je zato, ker se je rodil z zlatim mečem.
279 Pegaz je zapustil zemljo, hranilnico čred, in se povzpel
280 Večnim bogovom. Zdaj živi v Zevsovih sobanah.
281 In prinaša strelo in grom vsem modremu Gromovniku.
282 Ta Chrysaor je rodil troglavega Gerioneja,
283 Združiti se v ljubezni s Kalliroei Oceanis.
284 Heraklej ga je ubil
285 V bližini lenih krav na z vodo opranem Erifeju.
286 Še isti dan je šel s tem v sveti Tirins
287 S čredo krav, Hercules, ki gre skozi gazde oceana,
288 Orff je ubil in varoval kravo Eurytion
289 Onkraj velikega in veličastnega Oceana, v mračnem bivališču.
290 Keto, v veliki jami, spremenjen v novo pošast,
291 Ne kot ljudje ali večno živeči bogovi, -
292 Neustavljiva Echidna, božanska, z mogočnim duhom,
293 Pol - lepa z obraza, hitrooka nimfa,
294 Polovica - pošastna kača, velika, krvoločna,
295 V drobovju svete zemlje leži, pisano in strašno.
296 Tam globoko pod skalo ima jamo,
297 In od nesmrtnih bogov in od smrtnih ljudi v daljavi:
298 Bogovi so ji namenili tam živeti v veličastnem bivališču.
299 Torej, ne pozna ne smrti ne starosti, nimfa Echidna,
300 S smrtjo je nosila svoje življenje pod zemljo v Arimahu.
301 Kot pravijo, s tisto hitrooko deklico,
302 V vročem objemu ponosnega in strašnega Tifona brezpravnega.
303 In spočela je od njega in rodila srčne otroke.
304 Za Geriona je najprej rodila psa Orffa;
305 In za njo - neizrekljivi Cerberus, grozen pogled,
306 Peklenski pes z bakrenim glasom, krvoločna zver,
307 Nesramno brez sramu, hudoben, s petdesetimi glavami.
308 Tretja je nato rodila zlobno Lernejsko hidro.
309 Tega je vzgojila sama beloroka boginja Hera,
310 Goreč z neuklonljivo zlobo do Herkulove moči.
311 Z usodnim bakrom pa je Hidro ubil Kronidov sin,
312 Amfitrionska veja Herkula, z mogočnim Polajem,
313 Voden po nasvetu modre Atene plen.
314 Še vedno ji je bilo dovoljeno bljuvati ogenj,
315 Močna, velika, hitronoga himera s tremi glavami:
316 Prvi - ognjenooki lev, grozen pogled,
317 Koza - druga, in tretja - mogočna kača-zmaj.
318 Lev je spredaj, zmaj zadaj, koza pa v sredini;
319 Svetel, goreč plamen vsa njena usta je bruhal.
320 Plemeniti Bellerophon s Pegazom jo je ubil.
321 Rodila je Grozno sfingo ob smrti Kadmejcev,
322 Tudi Nemejski lev, zaljubljen v Orffa.
323 Ta lev, ki ga je hranil junak, veličastna Zeusova žena,
324 Boginja se je naselila na gori v Nemejskih poljih.
325 Tam je prebival in pleme ljudi je požrlo zemeljsko,
326 Vladanje v regiji vseh Apesantov, Nemei in Treta.
327 Toda močna sila Herkula ga je ukrotila.
328 Forkiya, najmlajšega sina, je rodila ljubica Keto, -
329 Strašna kača: globoko v zemlji, leži in se zvija
330 Prstani so ogromni, on čuva zlata jabolka.
331 To je potomec, rojen od Phorkyja s Keto.
332 Bežnih otrok je odšlo s Tetido iz oceana,
333 Reki Nil in Alfej z Eridansko globino,
334 Tudi Strymon in Meander s čudovito tekočim Istresom,
335 Phasis in Rhea, Aheloj srebrn in hiter,
336 Nesus, Galiakmon, ki mu sledita Heptapor in Rodij,
337 Granik-reka s Simoentom, božanski potok, Esep,
338 Reki Germ in Peneus ter lepo tekoči Caik,
339 In veliki potok Sangaria, in Partenij, in Ladon,
340 Fast Even in Ardesk s sveto reko Scamander.
341 Tetis je rodila tudi sveto pleme devic.
342 Skupaj s kraljem Apolonom in z rekami mladih dečkov
343 doječih devic - toliko so dobili od Kronida.
344 Te oceanske hčere: Admeta, Peyto in Electra,
345 Janfa, Dorida, Primno in Urania s pojavom boginje,
346 Tudi Hippo in Clymene, Rhodeia in Callirhoe,
347 Sledijo Zeixo in Clytia, Idiya in Pasifhoe z njo,
348 In Galaxaura in Plexaura, in srcu drag Dion,
349 Foya, Melobosis in Podidora, lepi na pogled,
350 In Kerkeida z lepim obrazom, ki vleče Plutona,
351 Tudi Perzeid, Janira, Acasta in Xanthus,
352 Mila devica Petrea, ki ji sledita Menesfo in Evropa,
353 Kalipso polna urokov, Telesto v rumeni obleki,
354 Azija, Chryseis z njo, nato Eurynome in Metis.
355 Tiho, Evdora, in z njimi - Amfiro, Okiroya,
356 Styx, končno: izstopa med vsemi drugimi.
357 To so samo najstarejše hčere, ki so se rodile
358 Iz oceana s Tetido. Vendar jih je veliko več.
359 Kajti vsega skupaj jih je tri tisoč, Oceanid vitkih nog.
360 Povsod razkropljeni tečejo po zemlji in tudi
361 Brezna globoka morja, boginje slavni otroci.
362 Na zemlji je toliko in burno tekočih potokov,
363 Prav tako rojen iz Tethys, hrupnih sinov Oceana.
364 Nihče od ljudi ne more poimenovati vseh svojih imen.
365 Samo tisti, ki živijo v bližini, poznajo ime potoka.
366 Feia - velik Helij s svetlo Soleno in z Eosom,
367 Sladka svetloba, ki se izliva, je enaka zemeljskim ljudem
368 In za nesmrtne bogove, ki prebivajo na širokem nebu,
369 V kombinaciji z zaljubljenim Hyperionom je rodil svet.
370 Združitev z zaljubljenim Krijem, boginjo boginj Evribijo
371 Rodila je Astrejo veliko, tudi Palado
372 In med vsemi drugimi Perzijci odličen zvit.
373 Eos-boginja se je v Astrejo povzpela na posteljo ljubezni,
374 In močni srčni vetrovi od Boga so se ji rodili, -
375 Hitro leteči Boreas in Note in belopeneči Zephyr.
376 Tudi zvezda Zarenostsa in hoste, ki kronajo nebo
377 svetle zvezde rodila zgodaj zjutraj rodil Eos.
378 Styx, hči Oceana, združena v ljubezni s Palasom,
379 Zavist v palači je rodila tudi lepo Nike.
380 Rodila je tudi Moč in moč, slavne otroke.
381 Nimajo doma razen Zevsa, nobenega zavetja,
382 Ni je poti, po kateri ne bi sledili bogu;
383 Toda neusmiljeno pod Zevsom živijo težko grmenje.
384 Prav tako Styx, neuničljiva Oceanida,
385 Na dan, ko veliki Olimp nebesnikov večnih
386 K sebi je poklical strelo Kronida, olimpskega gospodarja,
387 In jim naznanil, da kdorkoli bo šel z njim k Titanom,
388 Časti prvega ne bodo prikrajšane in dediščina bo obdržala svoje,
389 Ki si je doslej lastil med bogovi, neskončno živečimi.
390 Če kdo ni imel ne dediščine ne časti pod Kronom,
391 To ter pravo dediščino in čast bodo zdaj prejeli.
392 Na Olimp je prvi pohitel takrat neuničljivi Stiks
393 Skupaj z dvema sinovoma, ubogati očetov nasvet.
394 Gromovnik jo je velikodušno obdaril in počastil za to:
395 Namen ji je bil največja prisega nesmrtnih,
396 In zapovedal je svojim sinovom, naj živijo z njim za vedno.
397 Držal je tudi obljube vsem drugim,
398 Sam z veliko močjo in močjo kraljuje nad vesoljem.
399 Phoebe je vstopila v Koijevo tako želeno posteljo
400 In ko ga vzame v maternico, - boginja v božjem naročju, -
401 Črno oblečeno poletje se je razrešilo, sladko za vedno,
402 Draga od nekdaj, najkrotkejša na celem Olimpu,
403 Prijazen do večno živečih bogov in prijazen do ljudi.
404 Rodila je tudi blaženo Asterijo, -
405 Perzijec jo je nekoč pripeljal v svojo palačo in jo imenoval za svojo ženo.
406 Ta je, ko je spočela, rodila Hekato, - njo pred vsemi
407 Zeus je odlikoval Gromovnico in ji dal veličastno dediščino:
408 Vladaj usodi kopnega in neplodnega puščavskega morja.
409 Ona in zvezdni Uran sta dobila častni žreb,
410 Najbolj jo častijo nesmrtni bogovi.
411 Kajti celo zdaj, ko kdo od ljudi na zemlji,
412 Daruje svoje žrtve po postavi, moli za milost,
413 Pokliče Hekato: prejme veliko čast
414 To je zelo enostavno, saj je njegova molitev ugodno sprejeta.
415 Boginja mu pošilja tudi bogastvo: njena moč je velika.
416 Hecate ima delež v vsakem častnem delu
417 Tisti, ki so bili rojeni iz Gaje-Zemlje in iz Neba-Urana,
418 Kronid je ni poškodoval in je ni vzel nazaj,
419 Kaj je boginja prejela od Titanov, od nekdanjih bogov.
420 Vse se ji je ohranilo, da pri prvi delitvi na delež
421 Padel ji je iz darov na zemlji, v nebesih in v morju.
422 Ona kot edina hči ne prejema nič manj časti, -
423 Še več: Kronid jo globoko spoštuje.
424 Boginja prinaša velike koristi komur koli želi.
425 Če hoče, povzdigne koga med vsemi v ljudskem zboru.
426 Če so ljudje opremljeni za bitko za ubijanje ljudi,
427 Hekata stoji poleg tistih, ki jih želi
428 Naklonjeno dajte zmago in okrasite ime s slavo.
429 Boginja sedi na dvoru blizu vrednih kraljev.
430 Je zelo uporaben in ko ljudje tekmujejo:
431 Boginja stoji poleg njih in jim pomaga.
432 Kdor zmaga z mogočnostjo in močjo, prejme nagrado,
433 Veselje v njegovem srcu in prinaša slavo njegovim staršem.
434 Tudi konjenikom pomaga, kadar hoče,
435 Tudi tistim, ki med modrimi, uničujočimi valovi, lovijo,
436 Bo molil k Hekati in hrupnemu Ennosigeju.
437 Zelo enostavno na lovu daje veliko plena,
438 Zelo enostavno je, če hoče, ji bo pokazal - in jo odpeljal.
439 Skupaj s Hermesom v skednju množi živino;
440 Čreda razpršenih pašnih koz ali krav s trdimi rogovi,
441 Čreda debelih ovc, ki želi z dušo, lahko
442 Naredi najmanjšo stvar veliko in veliko majhno.
443 Torej, - čeprav ima mati eno hčerko, - kljub temu
444 Med nesmrtnimi bogovi je počaščena z vsako častjo.
445 Zevs ji je zaupal varstvo otrok, ki bodo videli
446 Po boginji Hekati zora mnogovidnega Eosa.
447 Že od nekdaj ohranja mladost. Tukaj so vse usode boginje.
448 Rhea, dana Kronu, mu je rodila bistre otroke, -
449 Devica Hestija, Demetra in zlatopodkovana Hera,
450 Veličasten v moči Hada, ki živi pod zemljo,
451 Brez usmiljenja v srcu in hrupni Ennosigeus,
452 In videc Zeus, oče nesmrtnih in smrtnikov,
453 Čigavi gromovi tresejo širno zemljo.
454 Kron je vse požrl, le on je padel na kolena
455 Novorojenček iz matere svetnikovega telesa:
456 Bal se je zelo, kakor od slavnih Uranovih potomcev
457 Kraljeva moč nad bogovi ni bila dana nikomur drugemu.
458 Vedel je iz Zemlje-Gaje in iz zvezdnega Neba-Urana,
459 Da mu je usojeno, da bo njegov sin, ko bo odstavljen,
460 Ne glede na to, kako močan je sam, po namenu velikega Zeusa.
461 Za vedno na straži, otrok, takoj ko se je rodil,
462 Takoj je pogoltnil. In Rhea je prevzela neizogibno žalost.
463 Toda končno, kako naj bi rodila Zevsa, gospodarja,
464 smrtnih očetov in nesmrtnih, je molilo k Rayevim staršem,
465 Veliki Gaji, Zemlji in zvezdnemu nebu Uranu, -
466 Naj ji dajo razumne nasvete, kakor da bi rodila,
467 Skrij njenega dragega sina, da bo lahko slavil zlobnost
468 Krona-gospodar, ki je pogoltnil otroke, ki jih je rodila.
469 Uslišal molitve hčerke ljubljene Gaje z Uranom
470 In ji natančno povedal, kakšna usoda čaka
471 Mogočni kralj Kron in njegov srčni sin.
472 Poslali so jo v Liktos, rodovitno kretsko regijo,
473 Takoj ko je prišel čas, da rodi svojega najmlajšega sina,
474 Zevs kralj. In sprejela ga je Zemlja velikanka,
475 Hraniti in negovati gospoda na širni Kreti.
476 Hitra, črna noč je najprej šla v Dikto
477 Z novorojeno boginjo in z otrokom v naročje,
478 Skrit v božanskem drobovju zemlje, v nedostopni votlini,
479 Na mnogogozdni egejski gori, sredi senčne goščave.
480 Rhea je zavila velik kamen v plenico in ga dala
481 Močan Uranov sin. In nekdanji vladar bogov
482 Zgrabil je zavit kamen v roke in ga poslal v želodec.
483 Hudobno Hudo! V mislih ni vedel, da je ostal
484 Njegov sin je nepoškodovan popolnoma varen, kar kmalu
485 Z rokami in močjo je moral prevzeti premoč nad očetom
486 S prestola, da strmoglaviš in postaneš suveren nad bogovi.
487 Tako sijoči člani kot moč so začeli hitro rasti
488 Mogočni Gospod Zeus. Minilo je leto za letom.
489 Prelisičil je svojega očeta in upošteval navodila Gaje:
490 kron zvit nazaj, veliki, regurgitirani potomci,
491 Z zvitostjo lastnega sina in z njegovo močjo premagan.
492 Izbruhal je prvi kamen, ki ga je zadnji požrl.
493 Zevs je ta kamen postavil na široko cesto
494 V mnogosvetem Pitonu, v dolini blizu Parnasa,
495 Vedno stati tam kot spomenik, čudovit za smrtnike.
496 Bratje in sestre Uranidov, ki so nori
497 Očeta zaprli, vrnili so ga na prostost.
498 Njegovi blagoslovi niso pozabljeni s hvaležno dušo
499 Bratje in sestre so mu dali grom skupaj z žganjem
500 strel: prej jih je Zemlja velikanka skrivala v sebi.
501 Trdno zanašajoč se na njih vlada ljudem in bogovom.
502 Oceanis, lepa deklica Klimena,
503 Japet jo je vzel v svojo hišo in šel z njo v skupno posteljo.
504 Isti mu je dal močnega sina Atlasa,
505 Tudi Menecij, ki je zasenčil vse s slavo, Prometej
506 Z zvitim, spretnim umom in kratkovidnim Epimetejem.
507 Od vsega začetka je bila ta nesreča za smrtnike:
508 Prvi od Zevsa je vzel dekle, ki ga je ustvaril
509 Ženi. Menetija in arogantni Zevs dolgo grmenje
510 Erebus je poslal v mračno, strmoglavil zadimljeno
511 Zaradi njegove hudobije in pretirane, strašne moči.
512 Drži Atlas, k temu prisiljena močna neizogibnost,
513 Na glavi in ​​rokah neizprosnega širnega neba
514 Kjer je meja zemlje, kjer Hesperide živijo pevci.
515 Kajti tako usodo mu je poslal Zevs Previdnost.
516 In Prometej, izumom zvitih, v srednji stolpec
517 V težke in močne verige je Kronid zvezal Gromovnika
518 In poslal je dolgokrilega orla: nesmrtna jetra
519 Jedel je titana, a je čez noč zrasel
520 Točno toliko, kolikor jo je orel požrl v enem dnevu.
521 Mogočni sin Alkmene, lepi gleženj, Herkul,
522 Ta orel je bil ubit in Japetov sin je bil rešen
523 Od najhujšega trpljenja in hude boleče žalosti, -
524 Ne proti volji visoko vladajočega Zevsa-Kronida:
525 Kajti Kronid je želel, da se ustvari slava Herkula
526 Na zemlji je več čebel rojenih kot doslej;
527 Odločitev počastiti slavnega sina z veliko častjo,
528 Ustavil je jezo, ki jo je dotlej imel do Prometeja
529 Ker je tekmoval v modrosti z mogočnim Zevsom.
530 Kajti medtem ko so se bogovi prepirali z ljudmi pri Mekonu,
531 Zvit Prometej je razrezal trup velikega bika
532 In ga razprostrli po tleh, da bi prevarali Kronida.
533 Mast v kupu drobovine, meso je odložil,
534 Vse zaviti v kožo in pokriti z bikovim želodcem,
535 Zlonamerno je zbral bele kosti na drug kup
536 In, spretno postavljen, pokrit z bleščečo maščobo.
537 Tu je starš nesmrtnih in smrtnikov nagovoril titana:
538 "Japetov sin, najodličnejši med vsemi gospodi!
539 Zelo neenakomerno, draga moja, bika si razdelil na dele!"
540 Tako se je posmehoval Kronid, mnogo vešč večnega znanja.
541 In ugovarjal mu je Prometej premeteni odgovoril:
542 Nežno se smejati, a ne pozabiti svojih zahrbtnih navad:
543 »Zevs, največji izmed vedno živečih bogov in najveličastnejši!
544 Sami izberite, kaj vam bo vaš duh pokazal v vaših prsih!"
545 Tako je rekel. Toda Kronid, dobro podkovan v večnem znanju,
546 Takoj izvedel, uganil o triku. Zlo spočeto
547 Proti ljudem se je odločil izpolniti ta načrt.
548 Z desno in levo roko je dvignil svetlečo se maščobo -
549 In razjezil se je v svoji duši in jeza mu je vdrla v srce,
550 Kot je videl spretno pokrite bikove kosti.
551 Od zdaj naprej generacije ljudi za slavo nesmrtnih
552 Na kadilnih oltarjih se žgejo le bele kosti.
553 V jezi je Kronides, zbiralec oblakov, rekel Prometeju:
554 »Japetov sin, med vsemi najbolj zvit v izumih!
555 Tvojih zahrbtnih zvijač, dragi moj, še nisi pozabil!
556 Tako je govoril Zeus, ki je bil zelo podkovan v večnem znanju.
557 V velikem srcu, ki se za vedno spominja popolne prevare,
558 Odločil se je, da neizprosnemu ognju ne bo dal moči za nič
559 Nepomembnim ljudem, ki prebivajo tukaj na zemlji.
560 Toda najplemenitejši Japetov sin ga je spet prevaral:
561 Neumoren ogenj je ukradel, viden od daleč,
562 Skrita v narteksu pri tleh. In Zeus, ki grmi v višinah,
563 Duh jih je globoko ranil. Bil je jezen na svoje sladko srce,
564 Kako sem videl svoj ogenj med ljudmi, opazen od daleč.
565 Da bi se mu oddolžil, si je izmislil nesrečo za ljudi:
566 Takoj se je iz zemlje naredil slavni dvonožni hromi mož,
567 Zeus, ki izpolnjuje naročilo, podoba sramežljivega dekleta;
568 Atena je pripela pas, v srebrni obleki
569 Devico si oblekel; z rokami je držala tančico
570 Najboljša tkanina, ki pada z glave, je čudež za oči:
571 Boginja je okronala devico glavo z zlato krono.
572 To krono je izdelal znameniti hromec z dvema nogama
573 Spretna roka njegova, ki ugaja staršu Zeusu.
574 Izrezljal je veliko okraskov na njem, - čudež za oči, -
575 Vse vrste pošasti, bogato hranjene s kopnega in morja.
576 Veliko jih je postavil sem, ki sijejo z mnogimi čari,
577 Čudovito: zdelo se je, da so živi in ​​da se njihov glas sliši.
578 Potem ko je ustvaril lepo zlo namesto dobrega,
579 Pripeljal je devico, kjer so bili drugi bogovi z ljudmi, -
580 Ponosen sem na sijaj obleke mogočnega očeta Atene.
581 Nesmrtni bogovi so bili presenečeni in smrtni ljudje,
582 Ko so videli spretno vabo, smrt za smrtnike.
583 Destruktivna generacija žensk prihaja iz nje na zemljo.
584 V veliki žalosti smo, med ljudmi prebivajo,
585 V revščini grenkoba ni tovariš - tovariš samo v bogastvu.
586 Kar tako, v pokritih panjih, živahne čebele
587 Trute pridno hranijo, čeprav ne vidijo od njih nobene koristi;
588 Čebele od jutra do večera, dokler sonce ne zaide,
589 Od dneva do dne se mučijo in prinašajo belo satje;
590 Enako ves čas znotraj ostanejo pod streho panja
591 In žanjejo delo drugih v nenasiten želodec.
592 Podobno z visokim Kronidom, o gorju ljudem,
593 Ženske so poslane v svet, udeleženke slabih dejanj.
594 Ustvaril pa je tudi drugo nesrečo namesto dobrega:
595 Nekdo se izogiba poroki in ženskim škodljivim dejanjem
596 In noče se poročiti: prihaja žalostna starost -
597 In stari ostane brez skrbi! In če je bogat
598 Potem neki daljni sorodnik prejme dediščino!
599 Če pa v zakonu nekdo, ki ima srečo, dobi veliko,
600 Če mu žena pade po njegovih željah,
601 Vendar zlo takoj začne tekmovati z dobrim
602 Brez predaha. In če žena iz zlonamerne pasme
603 Prejel je od usode, tedaj v prsi svojo dušo in srce
604 Težka žalost napolni. In iz težav ni izhoda!
605 Nihče ne bo obšel, nihče ne bo prevaral modrega Zeusa!
606 Japetionid sam Prometej, veliki dobrotnik,
607 Ni mu ušla težka jeza. Ne glede na to, kako pameten je bil
608 Vseeno nisem hotel – pa sem se zapletel v neločljive vezi.
609 Obriareusu, Kottu in Gyesu na kratko
610 V srcu staršev je zaznal sovraštvo in jih vrgel v okove,
611 Ponosni pogum, čudeč se pogledu in rasti sinov.
612 V drobovini široke ceste se je naselil njihov starš.
613 Na žalost so preživeli svoja življenja globoko pod zemljo,
614 Blizu meje prostrane zemlje, na mejnem robu,
615 Z dolgo in težko žalostjo v duši, v najhujšem trpljenju,
616 Vsi pa Kronid in drugi nesmrtni bogovi,
617 Rhea svetlolasa rojena iz Krona,
618 Vrnjen na zemljo po nasvetu Gaje:
619 Natančno je napovedala, da s pomočjo tistih velikanov
620 Bogovi bodo prejeli popolno zmago in glasno slavo.
621 Dolgo so se bojevali drug proti drugemu
622 V hudih, mogočnih bitkah, z napetostjo, ki boli dušo,
623 Titanski bogovi in ​​bogovi, rojeni iz Krona:
624 Slavni titanski bogovi - z najvišje gore Ofri,
625 Bogovi, rojeni iz Rhea svetlolase iz Krona,
626 Vsi darovalci blagoslovov - z vrhov zasneženega Olimpa.
627 Jeza, ki boli dušo, gori drug do drugega,
628 Že deset let se nenehno borijo med seboj,
629 In razrešitev resnega sovražnosti ali njen konec
630 Ni prišlo in ni bilo videti konca medsebojnim odnosom.
631 Ko so rešili te mogočne velikane, so jim bogovi dali
632 Ambrožev nektar - hrana, ki jo jedo sami.
633 In vsako srce je bilo napolnjeno z mogočno drznostjo.
634 Potem ko so bili nahranjeni z ambrozijo in nektarjem,
635 Beseda starša ljudi in bogov se je obrnila na velikane:
636 "Poslušajte, veličastni otroci, rojeni iz Gaje z Uranom!
637 Povedal bom besedo, ki mi jo je duša naročila v prsih.
638 Zelo dolgo, v boju drug proti drugemu,
639 Vse te dni se nenehno borimo za moč in zmago, -
640 Titanski bogovi in ​​mi, rojeni iz Krona.
641 Stopite proti Titanom, v hudi bitki, pokažite
642 Njegova strašna moč in njegove nepremagljive roke.
643 Spomni se naše ljubezni do tebe, spomni se, koliko trpljenja
644 Vzdržal si, dokler nismo pretrgali tvojih obremenjujočih vezi
645 In iz podzemne teme niso spravili vlage v svetlobo.
646 Tako je rekel. In brezhibni Kott mu je takoj odgovoril:
647 »Ni dovolj, božanski, ti nam poveš nekaj novega: in ti sam
648 Vemo, da v duhu in mislih presegaš vse,
649 Ali nisi od nesmrtnikov odvrnil hude kletve?
650 In ali ni po tvojem nasvetu iz teme pekla nazaj
651 Sem smo se vrnili iz spon neusmiljenih in težkih,
652 Ker si prestal toliko velikih muk, gospod, Kronov sin!
653 Zdaj z razumno mislijo, s pozornim duhom, takoj
654 Stopili bomo v obrambo tvoje prevlade v svetu
655 In šli bomo proti Titanom z neusmiljeno, strašno vojno.
656 Tako je rekel. In potrdil besedo, ko jo je slišal,
657 Bogovi, darovalci blagoslovov. In njihove duše so si želele vojne
658 Še bolj ognjevit kot prej. Začel se je morilski boj
659 Vsi na isti dan - tako moški kot žene -
660 Titanski bogovi in ​​tisti, rojeni iz Kronosa, in tudi
661 Tisti, ki so prišli na svet iz Erebusa s pomočjo Zeusa, -
662 Močan, grozljiv za vse, pretirana moč.
663 Celih sto pošastnih rok je mahalo vsaka
664 Okrog ramen mogočnih, med rameni teh velikanov
665 Petdeset glav se je dvignilo iz močnih teles.
666 Titanom so šli naproti v hud boj,
667 V vsaki od močnih rok, ki držijo skalo s strmimi stranmi.
668 Tudi Titani so s svoje strani utrdili falange
669 Z vedro dušo. In pokazali so se podvigi moči in rok
670 Oba sovražnika. Strašno brezmejno morje je bučalo,
671 Zemlja je gluho ječala, širno nebo je sopelo
672 In zdrznil; veliki Olimp se je tresel do noge
673 Iz grozljivega boja. Težko tresenje tal,
674 Nog gluho tepta in žvižga od silnega metanja
675 Globina najglobljega je segla v temo zavito podzemlje.
676 Tako so drug proti drugemu vrgli ječeče puščice.
677 Oba glasova sta dosegla zvezdnato nebo.
678 Bogovi so se zbrali v bitki in vzklikali.
679 Zevs ni zadržal močnega duha, ampak takoj
680 Njegovo srce je bilo polno poguma, vsa njegova moč
681 Manifestiral se je. In takoj z neba in tudi z Olimpa,
682 Strela izpuščaj, Thunderer-lord je odšel. Peruny,
683 Poln sijaja in groma, iz močne roke je poletel
684 Pogosto drug za drugim; in sveti plamen se je vrtinčil.
685 Goreča od vročine, pridušena in žalostna je brnela zemlja,
686 In prasketa pod ognjem, ki požira gozd nešteto.
687 Zemlja je vrela naokoli. Oceanski tokovi so zavreli
688 In hrupno morje. Titani podzemlja so kruti
689 Vročina je zajela in sveti plamen je dosegel eter
690 Gorenje. Ne glede na to, kako močan je bil kdo, njegove oči so bile slepe
691 Vsakemu svetlemu blisku letečih strel in strel.
692 Kaos je zajela strašna vročina. In ko sem videl
693 Nekdo bi slišal hrup z očmi ali ušesi,
694 Verjetno bi kdo rekel, da je od zgoraj nebo široko
695 Zrušil se je na tla - kajti s podobnim strašnim ropotom
696 Nebo bi padlo na zemljo in jo razbilo na koščke, -
697 Tako oglušujoč hrup je nastal iz božanskega boja.
698 Z ropotom od vetra se je prah vrtinčil in zemlja se je tresla;
699 Polni groma in sijaja so strele letele na tla,
700 puščic velikega Zeusa. Iz sredine razjarjenih borcev
701 klike so hitele v boj. In hrup se je dvignil nepopisno
702 Iz strašne bitke in moči, ki se je pokazala dejanj.
703 Bitka je padla. Toda prej, ko sta se zbližala drug z drugim,
704 Dolgo in trmasto so se borili v mogočnih bitkah.
705 V ospredju se je začela uničujoče srdita bitka
706 Cott, Briareus in duša nenasitna v bitkah Gies.
707 Tristo kamnov iz njihovih mogočnih rok je letelo v Titane
708 Hitro drug za drugim in v svojem begu so zasenčili
709 Svetlo sonce so. In bratje so poslali Titane
710 V drobovje široke ceste zemlje in so nametali
711 Težke vezi, z močnimi rokami, ki osvajajo arogantne.
712 Vrgli so jih pod zemljo tako globoko do neba,
713 Kajti tako daleč od nas je mnogomračen Tartar:
714 Če vzamete bakreno nakovalo in ga vržete z neba,
715 V devetih dneh in nočeh bi poletela na zemljo;
716 Če vzamete bakreno nakovalo in ga vržete s tal,
717 V devetih dneh in nočeh bi teža odletela v Tartar.
718 Tartar je obdan z bakreno ograjo. v treh vrstah
719 Nepregledna noč obdaja njegov vrat in od zgoraj
720 Korenine zemlje ležijo tudi v grenko-slanem morju.
721 Tam, pod mračno temo podzemlja, bogovi Titani
722 Skriti so bili po odločitvi gospodarja nesmrtnih in smrtnikov
723 V mračnem in zatohlem kraju, na robu prostrane zemlje.
724 Od tam jim ni izhoda - Posidaon ga je blokiral
725 Bakrena vrata; zid teče okoli celega mesta.
726 Tam prebivajo tudi Cott, Briareus Velikosrčni in Gyes,
727 Zvesti stražarji gospoda, usodnega Zeusa.
728 Tam in iz temne zemlje in iz Tartarja, skritega v temi,
729 In iz pustega morskega brezna in iz zvezdnega neba
730 Vse leže drug za drugim in konci in začetki,
731 Grozno, mračno. Tudi bogovi trepetajo pred njimi.
732 Globina je velika. Tisti, ki bi tja vstopil skozi vrata,
733 Celo leto ne bi dosegel dna tistega brezna:
734 Siloviti vrtinci s svojo sapo bi ga pobrali,
735 Začeli bi ga metati sem ter tja. Tudi bogov se boji
736 Ta diva. Grozna bivališča mračne noči
737 Tam so, gosto odeti v črno meglo.
738 Japetov sin pred njimi je neskončno široko nebo
739 Na glavi in ​​na rokah, ne pozna utrujenosti, drži
740 Na mestu, kjer se dan sreča z nočjo: skozi visoko stopanje
741 Copper threshold, si bosta izmenjala besede –
742 In razšli se bodo; enemu se mudi ven, drugemu
743 V tem času se spusti notri: skupaj obojega ne vidi
744 Njihova hiša ni nikoli pod njihovo streho, ampak za vedno zunaj hiše
745 Eden hodi po zemlji, drugi pa ostane v stanovanju
746 In čaka na njegov prihod, da se odpravi na pot.
747 Človek pride na zemljo z večvidno lučjo"
748 Z bratom smrti, s spanjem v naročju, pride še en, -
749 Smrtnosna noč, zavita v mračno meglo.
750 Sinovi mračne noči imajo tam svoje domove,
751 Sleep with Death - strašni bogovi. S svojimi žarki
752 Bright shining Helium jih nikoli ne pogleda,
753 Ali se dvigne v nebesa ali se spusti nazaj iz nebes.
754 Prvi od teh na kopnem in širokem morju
755 Hodi mirno in tiho ter je zelo prijazen do ljudi
756 Toda drugi ima dušo iz železa in v neusmiljeni skrinji -
757 Resnično bakreno srce. Koga od ljudi bo zgrabila,
758 Ti ne bodo pustili nazaj. In bogovi jo sovražijo.
759
760 Močan bog Had in Perzefona strašna.
761 Neusmiljen in strašljiv pes sedi pred vhodom.
762 Z zlo, zahrbtno navado: sreča vse, ki pridejo,
763 Nežno maha z repom, dobrodušno premika ušesa.
764 Nikogar ne pusti nazaj
765 In požre tistega, ki samo poskuša zapustiti kraljestvo
766 Močan bog Had in Perzefona strašna.
767 Tam prebiva boginja, ki zbuja grozo v nesmrtnih,
768 Grozni Stiks, - Ocean, ki teče v krogu,
769 Najstarejša hči. Daleč od nesmrtnih živi v hiši,
770 Skale so visele nad hišo. Stolpci vse naokoli
771 Iz srebra in na njih visoko se dviga do neba.
772 Hitronoga hči Thaumanta Iris le redko
773 S sporočilom bo hitel sem po grebenu najširšega morja.
774 Če med nesmrtnimi izbruhne prepir in prepir,
775 Če eden od bogov, ki živijo na Olimpu, laže,
776 Z vrčkom pošilja zlato strelo oče Irida,
777 Tako da je za prisego velikih bogov prinesla od daleč
778 Mrzla voda mnogih imen, od vis
779 In nedostopne skale tečejo. Pod prostrano zemljo
780 Dolgo teče iz svete reke sredi noči,
781 Kot oceanski rokav. Deseti del, ki ga je dobila:
782 Devet delov vse vode okoli zemlje in širnega morja
783 Vije se v srebrnih vrtincih in se izliva v morje.
784 Ta ista od skal sledi, na gori nesmrtnih.
785 Če, ko je naredil žganje s to vodo, z lažno prisego
786 Kateri od bogov bo prisegel, živeč na zasneženem Olimpu,
787 Celo leto leži brez življenja.
788 Ne približuje se hrani, - ambroziji s sladkim nektarjem,
789 Toda brez dihanja in govora leži na razgrnjeni postelji.
790 Globok spanec, težak in hudoben, objame njegovo dušo.
791 Počasi bo minilo leto - in ta bolezen se bo ustavila.
792 Toda po eni nesreči sledi druga:
793 Devet let živi stran od nesmrtnih bogov,
794 Nikoli ne hodi na njihove sestanke ali pogostitve.
795 Devet let zatem. V desetem letu se začne
796 Spet obišče srečanja bogov, ki živijo na Olimpu.
797 Torej naj bi prisegal na bogove nedotakljiv
798 Starodavna voda Stiksa, ki teče med skalnatimi skalami.
799 Tam in iz temne zemlje in iz Tartarja, skritega v temi,
800 In iz pustega brezna morja, in iz zvezdnega neba
801 Vse leži drug za drugim, tako konci kot začetki, -
802 Grozen, mračen; celo bogovi trepetajo pred njimi.
803 Na istem mestu - vrata iz marmorja, prag iz naravnega bakra,
804 Neomajen, trdno zakoreninjen v zemlji.
805 Pred tistimi vrati zunaj, stran od nesmrtnih,
806 bogov-titanov živi, ​​za kaosom mračnim in temnim.
807 Tam, nedaleč od njih, v najglobljih krajih Oceana,
808 V močnih bivališčih, slavni pomočniki Zevsa, gospodarja,
809 Kott in Gies v živo. Briares postal močan
810 Kot zet je tresenje zemlje dolgo grmeče.
811 Kimopolejo mu je dal za ženo, prijazno hčer.
812 Ko so Titani že pregnali Kroniona z neba,
813 Mlajši med otroki, Typhoe, Zemlja velikanka
814 Rodila je svet, predala se je strastnim objemom Tartarja.
815 Roke so bile polne moči in žeje po dejanjih
816 Močan bog, ni poznal utrujenosti nog; čez ramena
817 Sto glav strašnega kačjega zmaja se je dvignilo.
818 Temne želke so utripale v zraku. Oči pod obrvmi
819 Gorel s svetlim plamenom na glavah ogromnih kač.
820 Poglej s katero koli glavo - in plamen iz njenih oči bo bruhnil.
821 Grla vseh teh strašnih glav so oddajala glasove
822 Neizrekljivo, zelo drugačno: takrat je odmevalo
823 Glas, razumljiv nesmrtnim bogovom, in za tem, kot da
824 Hud, močan bik je zarjovel z oglušujočim rjovenjem;
825 Potem se je nenadoma zaslišal rjovenje leva, neustrašnega duha,
826 Nato je presenetljivo zalajala jata psov,
827 Ali piščal se je oglasila, v gorah odmevala.
828 In na isti dan bi bila storjena nepreklicna pogodba,
829 Postal bi gospodar nad ljudmi in bogovi Olimpa,
830 Če oče ne bi ostro mislil tako na nesmrtne kot na smrtnike.
831 Močno in gluho je ropotal vsepovsod v odgovor
832 Zemlja je strašno zvenela in širno nebo zgoraj,
833 In Ocean toka, in morje, in Tartar pod zemljo.
834 Veliki Olimp se je tresel pod nogami nesmrtnih,
835 Kronid je pravkar vstal s svojega sedeža. In zemlja je zastokala.
836 Trdna toplota od vsepovsod in blisk z gromom in plamen
837 Zlobne pošasti so objele vijolično temno morje.
838 Vse okoli borcev je začelo vreti - zemlja, morje in nebo.
839 Z bučanjem ogromni valovi iz hudega boja nesmrtnih
840 Borili so se okoli obal in zemlja se je neprestano tresla.
841 Had se je tresel od strahu, gospodar mrtvih,
842 Titani so trepetali pod Tartarjem pri Kronu
843 Od nenehnega hrupa in strašnega rjovenja bitke.
844 Zeus, gospodar, je razvnel svojo jezo, zgrabil svoje orožje, -
845 Za njihove strele, za strele z gromom.
846 Hitro je skočil na noge in zadel z gromom z Olimpa,
847 Hudobne pošasti so takoj zgorele strašne glave.
848 In Zevs ga je ukrotil in sekal z udarci strele.
849 Oslabel je in padel. Zemeljski velikan je zastokal.
850 Potem ko ga je gromovnik strmoglavil s strelo,
851 Plamen gospodarja tega gozdnega je zamašil razpoke
852 Etna, skalnata gora. Velikanka Zemlja v ognju
853 Od neizrekljive vročine in se je kot kositer začel topiti, -
854 V širokem lončku, ki ga je spretno segrel spreten mladenič
855 Tako kot železo - najmočnejše med kovinami -
856 V gorskih dolinah, pogozdenih z ognjem, ukrotenih z vročino,
857 Stopi se v sveti zemlji pod spretno Hefajstovo roko.
858 Tako se je zemlja zaradi strašne vročine začela topiti.
859 Oblačno je v Tartarju, ki ga je vrgel Kronid Tifoey.
860 Vetrovi, ki so prenašali vlago, so šli iz tistega Tifeja,
861 Vse razen Notusa, Boreja in belega vetra Zefirja:
862 Ti so iz vrste bogov in so zelo koristni za smrtnike.
863 Vsi ostali vetrovi so prazni in neuporabno pihajo.
864 Od zgoraj padajo na megleno morje,
865 Vrtenje z zlobnimi viharji, v veliko pogubo ljudi;
866 Pihajo sem in tja, ladje se vozijo na vse strani
867 In mornarji so uničeni. In zaščite pred nesrečo ni
868 Ljudem, ki jih bodo ti strašni vetrovi prevzeli v morju.
869 Druge pihajo po brezmejni cvetoči zemlji
870 In uničijo čudovita polja zemeljskih ljudi,
871 Napolni jih z obilico prahu in hudo zmedo.
872 Potem ko so blaženi bogovi končali svoje delo
873 In v tekmovanju za moč in čast so premagali Titane,
874 Grmeči Zevs, poslušal nasvet Zemlje,
875 Ponudili so se, da postanejo kralj in gospodar nad bogovi.
876 Dal jim je dediščino, katera je komu pripadala.
877 je postala prva žena Zevsa Metis-Modrosti;
878 Najbolj zna med vsemi ljudmi in bogovi.
879 Toda le čas je prišel do njene modrooke dekle Atene
880 Roditi na svet, kako zvito in spretno ji zamegli pamet
881 Z laskavim govorom jo je Kronid poslal v lastno maternico,
882 Po zvitih prepričevanjih Zemlje in Neba-Uran.
883 Tako so ga naučili delati tako, da med nesmrtnimi
884 Kraljeva moč ni pripadla nekomu drugemu namesto Zevsu.
885 Kajti usojeno ji je bilo roditi modre otroke,
886 Devica Atena prva, modrooka Tritogeneja,
887 Enaka moč in pameten nasvet oče Gromovnik;
888 Po Ateni je morala še roditi sina -
889 S supermočnim srcem, gospodar bogov in zemeljskih ljudi.
890 Pred tem pa jo je Kronion poslal v svojo maternico,
891 Da bi mu povedala, kaj je zlo in kaj dobro.
892 je Zevs vzel drugo briljantno Temido za ženo.
893 In rodila je Or - Eunomia, Dika, Irene
894 (Bujna polja zemeljskih ljudi varujejo),
895 Tako tudi Moir, ki ga je najbolj spoštoval vsemodri Kronid.
896 Vsega tri: Clofo in Lachesis iz Atroposa. smrtnik
897 Ljudem pošiljajo vse dobro in slabo.
898 Eurinom je rodil tri Charites rožnatih lic,
899 Slavna hči Oceana z lepim obrazom. njihova imena
900 Prva je Aglaja, druga Evfrozina in tretja Falija.
901 Poglejte - in sladko mučeča strast izpod vek njune ljubke
902 Na vse se lije, pod obrvmi lepe oči sijejo.
903 Po tem se je na postelji povzpel k Demetri, ki se je veliko hranila,
904 In dala mu je Perzefono z belimi komolci:
905 Devico ji je z Zevsovim dovoljenjem ugrabil Had.
906 Takoj zatem se je srečal z Mnemozino z bujnimi lasmi.
907 Muze so ga rodile, v zlatih diademih hodil,
908 Štetje devet. Obožujejo pojedine in veselje ob pesmi.
909 Leto je bil združen z Zevsom, ki je bil ugoden v ljubezni.
910 je rodila Phoebe z Artemisom, ki ljubi puščico;
911 Vsa ta dva sta bolj očarljiva med veličastnimi Uranovimi potomci.
912 Zadnjo Hero je naredil za svojo ženo.
913 ga je Hebe dal Aresu in Ilitiji,
914 Združevanje v ljubezni z gospodarjem nesmrtnih in smrtnikov,
915 Sam je rodil modrooko Tritogenejo iz glave, -
916 Neustavljiv, grozen, ki vodi rati v bitke,
917 Časti vredna, - vojne in bojni hrup so ji dragi.
918 V veliki jezi zaradi tega se je Hera sprla s svojim možem
919 In ker ni poznala ljubečih objemov, je rodila Hefajsta.
920 Med Uranovimi potomci je v umetnosti od vseh bolj spreten.
921 Iz Amfitrite in močno grmečega Ennosigeja
922 Široko zmogljiv, velik Triton se je rodil, ki ima v lasti
923 Globoko morje. V bližini očeta je gospodar in mati draga
924 Zlato živi v hiši, najstrašnejši bog. Kythera
925 Strah je rodil Aresovega drobilca ščitov in zmedo,
926 Groza borcev, ki se pripeljejo v goste falange
927 V krvavih bojih, skupaj z Aresom, uničevalcem mest.
928 Rodila je tudi hčer Harmonijo, Kadmovo ženo.
929 Maya, hči Atlante, se je povzpela na sveto posteljo
930 Zevsu in glasniku večnih bogov rešenih, Hermesu.
931 Cadmova hči Semela, združena v ljubezni s Kronidom,
932 Rodila mu je sina Dioniza, ki je prinesel veselje,
933 Smrtnik - Bog. Zdaj sta oba nesmrtna bogova.
934 je Alkmena rodila mogočno moč Herkula,
935 V vroči ljubezni združeni s Kronidom, zbirajočimi se oblaki.
936 Aglajo je izdelal Hefajst, slavni hromi človek z dvema nogama,
937 Najmlajši med Harit, njegovo cvetočo ženo.
938 In hči zlatolasega Dioniza Minosa Ariadna
939 Svetlolaso ​​ženo je razcvetel.
940 Zevs ji je dal nesmrtnost in večno mladost zanj.
941 Sin neovirane-mogočne Alkmene, lepo gležnjar,
942 Herkulova moč, ki je končala mnogokratne bitke,
943 Svojo častitljivo ženo je naredil na zasneženem Olimpu
944 Hebe, rojena Zlato podkovanemu junaku iz Zeusa.
945 Naredil je veliko dejanje med bogovi, blagoslovljen,
946 Zdaj, ko je za vedno ostal brez starosti, živi brez trpljenja.
947 Oceanova hči Perseis je rodila Kirka
948 Neutrudnemu Heliju, tudi gospodarju Aeethu.
949 Kralj Eet, sijoči Helijev sin slavnega,
950 Vzel si je za ženo Idio, deklico lepih lic,
951 Hči oceana, popolna reka, ubogljiva bogovom.
952 Isti ga je dal Medeji, lepi,
953 Z močjo uroka Afrodite, ki se predaja svoji strastni ljubezni.
954 Velika slava vsem vam, ki živite v hišah Olimpa ...
* * * * * * * * * * *
955 celin, otokov in slanega morja med njimi.
956 Zdaj mi zapojte pleme boginj, olimpske muze,
957 Sladkobesedne hčere ugodnega Zeusa, -
958 Tisti, ki so delili svojo posteljo s smrtnimi ljudmi, -
959 Sami nesmrtni, - rodili božanske otroke.
960 Demetra, velika boginja, je rodila Plutos-bogastvo.
961 Z Iasionom, zaljubljenim junakom, se je strastno parila
962 V bogati regiji Krete so trikrat preorali nov.
963 On, blaženi bog, tava po zemlji in širnem morju
964 Povsod. In kdo ga bo srečal, kdo mu bo padel v roke,
965 Obogati in začne delati veliko dobrih stvari.
966 je rodila Kadma Harmonija, hči zlate Afrodite
967 V Tebah, lepo okronanih z obzidjem, Ino in Semela,
968 Tudi Agave z lepim in sladkim obrazom, Polydora
969 In Autonoia (njen mož je bil Aristaeus, dolgolasi).
970 Z močjo Cypridinovega uroka, Oceanova Calliroyeva hči
971 Združeni zaljubljeni v močnega srca Chrysaorja močnega
972 In rodila mu je Geriona, - med vsemi smrtniki
973 Najmočnejši. Herkulova moč ga je ubila
974 Zaradi težkih nog v z vodo opranem Eriteju.
975 Eos-Zora iz Tifona je rodila etiopskega kralja
976 Memnon z bakreno roko in vladar Emathion.
977 Po tem je iz Kefala rodila Faetona,
978 Lahek, močan sin, kot nesmrtni mož.
979 Z zemlje ga je odnesla Afrodita nasmejana ljubeča
980 Takrat, ko sem bil brezskrben in vesel otrok,
981 V nežnem cvetenju lepega otroštva. templjev svetnikov
982 Ponoči straži, ko je postal božanski demon.
983 Devica, hči gospodarja Eete, ki jo je hranil Zevs,
984 Po nasvetu nesmrtnih bogov je ukradel
985 Plemeniti sin Esonov, končano delo z mnogimi nogami;
986 Veliko mu je naročil njihov supermočni gospodar,
987 Misli in dejanja hudobnih, Pelij arogantni.
988 Ko jih je opravil in prestal veliko težav, Iolku
989 Prispel na svoji hitri ladji Aesonides s hitrim pogledom
990 Device in poskrbel, da je ta deklica zacvetela kot njegova žena.
991 In pastir narodov, Jazon, je bil združen z njo. In rodila
992 Je Medein sin. V gorah Philirides Charon
993 Bil je nahranjen. In odločitev velikega Zevsa se je uresničila.
994 Od hčera Nereja, velikega morskega starca,
995 Boginja Psamata je rodila sina Foka,
996 Skozi zlato zaljubljeno Ciprido v kombinaciji z Eakom.
997 V kombinaciji s srebrnonogo boginjo Tetido s polj,
998 In rodil se je Ahil, levjesrčni lomilec vrst.
999 Slavni Enej se je rodil lepo poročeni Kiteri.
1000 V strastni ljubezni se je boginja parila z junakom Anhizom
1001 Na mnogogozdnih vrhovih Ida, bogatih z grapami.
1002 Kirka, Helijina hči, rojena iz Hiperiona,
1003 Združeni zaljubljeni v Odiseja, in je bil njen na svet
1004 se iz njega rodi Agrij in mogočni Latin je brezhiben.
1005 In rodila je Telegona skozi zlato Ciprido.
1006 Oba živita na oddaljenih svetih otokih
1007 In nad Tirenci, s slavo ovenčani, nad vsem vladaj.
1008 V vroči ljubezni z Odisejem je bila združena tudi Kalipso
1009 In Navsifoya - boginja boginj - je rodila z Navsinoem.
1010 Ti, ki so delili svojo posteljo s smrtnimi ljudmi, -
1011 Nesmrtni sami so rodili božanske otroke.
1012 Zdaj, ljudje, zapojte mi ženske, Olimpijske muze,
1013 sladkobesednih hčera ugodnega Zeusa ...

Kaos. Helikonske muze povedo Heziodu, da je Kaos najprej nastal: "Najprej, v Vesolju se je rodil Kaos" (Teogonija, 116). A to ni Kaos kot nered, ampak Kaos kot zevajoče. Starogrška beseda "kaos" izhaja iz glagola "haino" - odpiram, odpiram. To je primarno brezoblično stanje sveta, vrzel med zemljo in nebom. Mitološke korenine te ideje so očitne. V mnogih mitologijah se odštevanje zgodovine vesolja začne z ločitvijo neba in zemlje, z nastankom vrzeli med njima, prostega prostora. V Hesiodovi Teogoniji je to zaporedje obrnjeno in sama vrzel med zemljo in nebom se pojavi pred zemljo in nebom. Heziodov kaos je brez človeških potez celo bolj kot Homerjev ocean, Sumerski Abzu, Egipčanov Nun.

Po nastanku vesolja v temelju vesolja leži kaos v obliki »velikega brezna«, »hasme«. V tej hasmi, pravi Hesiod, »iz temne zemlje in iz Tartarja, skritega v temi, in iz pustega morskega brezna in iz zvezdnega neba leži vse eno za drugim in konci in začetki so strašni, mračno. Tudi bogovi trepetajo pred njimi« (Teogonija, 736-739). Iz tega je razvidno, da se Heziod v svoji razlagi prvega principa približa ideji substancialnega principa, torej začetku filozofije.

Začetek teogonije. Heziodov kozmogonski proces je teogonija, je niz generacij bogov, rojenih po rojstvu Kaosa. Zanimivo je, da Heziod ne pravi, da je Kaos sam rodil novo generacijo bogov. Kaos stoji nekoliko ločeno od Hesioda. Pri Heziodu se Gaja-zemlja in Uran-nebo ne rodita od kaos, in po Kaos.

Druga in tretja stopnja teogonije. Po Chaosu se rodijo "širokoprsa Gaia", "mračni Tartar", "najlepši Eros", "črna Nyukta-noč" in "mračna Erebus-tema". Njihove antropomorfne podobe so nejasne. Na tretji stopnji teogonije, po Heziodu, Gaja-zemlja rodi Uran (nebo), pa tudi Nimfe in Pont - hrupno in pusto morje. Erebus-tema in Nyukta-noč rodita svoji nasprotji: Eter-svetloba in Hemera-dan.

Uran in Gaja sta junaka Hesiodove Teogonije. Starorimski mozaik 200-250 A.D.

Četrti korak. Gaia, združena po zakonu Erosa z Uranom, zasnuje humanoidna bitja: Titane, Kiklope (Cyclops) in Hecatoncheirs. Vsi so pošastni. Hecatoncheira s sto rokami in petdesetimi glavami; Kiklopi so enooki; tudi titani in titanidi, ki poosebljajo elemente, še zdaleč niso lepi. Uran se sramuje svojih otrok in sili Gaio, da jih zadrži zase.

Earth-Gaia trpi. Preplavljena je s svojimi osemnajstimi otroki. Gaia je sovražila svojega moža Urana. Zemlja sovraži nebo. Tako v procesu Teogonije dozori prva kozmična napetost, prvi kozmični konflikt. Gaia hujska svoje otroke proti očetu. Opravičuje se in zagotavlja, da je Uran sam kriv za vse, on je bil tisti, ki je "pomislil prve strašne stvari" (Teogonija, 166). In najmlajši od titanov Kron kastrira svojega očeta.

Začetek kozmičnega zla. Nato Hesiodova "Teogonija" opisuje, kako pod vplivom tega kozmičnega zločina Nyukta-noč rodi sama, ne da bi vstala z nikomer na postelji, Prevara, Poželenje, Starost, Smrt, Žalost, dolgočasno delo, Lakota, Pozaba, Žalosti , krute bitke, sodni spori, brezpravnost itd. Vsi ti družbeni pojavi niso mitologizirani in ne personificirani.

Peta generacija. Uran-nebo po Heziodu ne igra več nobene vloge niti v teogoniji niti v vesolju. Titanidi in titani se pojavijo iz nedrja Gaje-zemlje. Glavni med njimi je Kron - "oče-borec". Niso pa vsi otroci Zemlje in Neba zapustili Matere Zemlje. Teogonija se nadaljuje. Cron ni izpustil Cyclopes in Hekatonkheires iz črevesja Zemlje. Od zdaj naprej so sovražniki Krona. Titani in Titanide se med seboj poročajo. Iz Kronosa in njegove sestre Ree, titanide, se rodi peta generacija bogov – opisana že v Homerjevih pesmih olimpijski bogovi. Usoda teh bogov je bila sprva tragična. Uran se je maščeval Kronu in ga opozoril, da ga bo strmoglavil njegov sin, tako kot je njega, Urana, strmoglavil Kronos.

Zato Kronus požre svoje otroke, ko se rodijo. Ne uspe mu absorbirati samo Zevsa. Rhea prevara Krona in mu namesto novorojenčka potisne povit kamen. Ko je Zevs dozorel, stopi v boj z očetom. Zaradi njega povrne svoje brate in sestre. Peta generacija bogov, ki se je pojavila na tej novi ravni teogonije, stopi v kozmični boj s četrto. Heziod prikazuje vojno bogov in titanov, titanomahijo. Odločilno vlogo v tej vojni so imeli hekatonheirji, ki jih je osvobodil Zeus. Zevsu so dali svoje orožje – strelo in grom. Od zdaj naprej Zeus Gromovnik. Zevs vrže titane v Tartar in tja pospremi hekatonheirje, vendar ne kot ujetnike, temveč kot ječarje titanov. Začne se Zevsovo kraljestvo.

"Zevs iz Otricolija". Doprsni kip iz 4. stoletja pr. n. št

Zeusovo kraljestvo. Torej, po Heziodu, šele na peti stopnji teogonije in po Zevsovi zmagi vesolje dobi sliko, ki jo prikazuje homerski ep. Gibanje vesolja od Kaosa do Zevsa je vzpon sveta k redu, svetlobi in družbenemu redu.

Šesta generacija bogov. Sedem zaporednih Zevsovih žena in njegove ljubezenske zadeve z boginjami in smrtnimi ženskami sestavljajo šesto generacijo bogov in junakov. Prva Zeusova žena je bila njegova sestrična, hči Oceanusa in Tethys, Metis. Spomnimo se, da pri Homerju vsi bogovi izvirajo iz Oceana in Tetide, pri Heziodu le nekaj. Tukaj sta Ocean in Tethys samo eden od titanov in ena od titanid je otrok Zemlje in Neba. Metis je poosebljenje modrosti ("Metis" - modrost, inteligenca).

Po Heziodovi Teogoniji je bilo Metidi usojeno, da rodi hčer in sina, vendar sta Gaja in Uran - Zevsova babica in dedek - posvarila svojega vnuka pred temi otroki, zato Zevs ni čakal, da bi se nekdo rodil, da bi jih pogoltnil. novorojenček, tako kot njegov oče Kronos, tvega, da bo prevaran, kot je bil njegov oče prevaran v primeru njega, z Zevsom, in je brez obotavljanja preprosto pogoltnil Metido, "da bi mu povedala, kaj je zlo in kaj je dobro« (Teogonija, 900). V takšni mitološki antropomorfni obliki se tukaj izvaja ideja, da Zevs - vrhunec vesolja - ni le gromovnik, ampak tudi previdnost. Metis je vseeno rodila Ateno. Prišla je iz Zevsove glave in se je zato izkazala za enakega njemu v umu in moči. Sin se ni rodil in Zeus je ohranil svojo moč.

Kip Atene Device v Partenonu. Kipar Phidias

Zeus je sklenil drugo poroko s titanis Themis. Themis je poosebljenje prava. Njenih šest hčera: Eunomia-zakonitost, Dike-pravičnost, Irena-mir, Cloto, Lachesis in Atropa-moira. Zgoraj smo rekli, da je moira usoda. Za Homerja podoba usode ni imela človeških lastnosti. Tako kot pri Heziodu usode ni mogoče usmiliti. V Hesiodovi teogoniji so Moirai Clotho, Lachesis in Atrope. Njihove funkcije niso določene. Iz drugih virov je znano, da Klotho prede nit življenja, Lachesis jo vodi skozi vse spremenljivosti usode, Atropa (neizogibna), ki prereže nit, prekine človekovo življenje.

Tretja Zeusova žena, Oceanida Eurynome (hči Oceana, tako kot Metis), je po Hesiodovi Teogoniji rodila tri Harite. To so boginje lepote, veselja in ženskega šarma.

Zevsova četrta žena, njegova sestra Demetra, je rodila Perzefono, ki jo je ugrabil Had. V čast Demetri in Perzefoni v Antična grčija vsako leto so obhajali tajne svete obrede – misterije. Posvetovali so se v Elevzini, zato so jih imenovali Elevzinski misteriji. Pri misterijih so smeli sodelovati le posvečenci, ki so bili dolžni ohranjati skrivnost vsega, kar se dogaja med misteriji: molitve, skrivna imena bogov, ki se kličejo med bogoslužjem, naravo samega dejanja itd.

Peta Zevsova žena, sestra Titanide Mnemosyne, je rodila devet muz. V Heziodovi Teogoniji je navedeno njihovo število in navedena njihova imena, vendar funkcije še niso določene. Kasneje bodo te funkcije definirane takole: muza zgodovine - Clio, lirika - Euterpe, komedija - Thalia, tragedija - Melpomena, plesi - Terpsihora, astronomija - Urania, ljubezenska poezija - Erato, himnična poezija - Poligamna, epska poezija - Calliope.

Zeusova šesta žena je njegov bratranec Leto. Njena otroka sta Apolon in Artemida.

Zevsova sedma žena, njegova sestra Hera, je mati boginje mladosti Hebe, boga vojne Aresa in boginje rojevanja otrok Ilitije. Je tudi Hefestova mati. Afrodita pri Heziodu ni Zeusova hči. Je nekakšen Uranov "zamisel".

Kozmologija. Kozmologija Hesiodove Teogonije je podobna Homerjevi. In po Heziodu je "mračni Tartar" tako daleč od površja zemlje, kot je ta površina daleč od neba - to je razdalja, ki jo bakreno nakovalo, vrženo z neba, preleti v devetih dneh.

Slutnja filozofije. Racionalna mitologija Hesiodove "Teogonije" je že blizu filozofiji. Svet bogov je v Hesiodovem epu podvržen sistematizaciji. Začne se usihanje mitološke podobe. Nemalokrat so bogovi reducirani na eno ali drugo funkcijo, njihova mesta so jasno opredeljena na teogonski lestvici.

Zevsa preganja strah pred padcem od blizu. Boji se svojega možnega sina od Metisa. Toda kdo bi lahko bil sin Metis - modrosti? Očitno bi Logos lahko bil tak sin. Logos je pri Heziodu beseda, vendar ne le beseda, ampak razumna beseda. Rojstvo Logosa bi pomenilo konec Zevsovega kraljestva. To bi pomenilo rojstvo filozofskega pogleda na svet. Zato se je Zevs tako bal svojega možnega sina od Metisa. Prvi filozofi so namreč svetu logosa nasprotovali Zevsov svet. Nerazdeljena prevlada mitološki pogled na svet je bil premagan. Z vidika loga se je mitološki nadnaravni svet začel zdeti naiven.

Bogovi stare Grčije. video film

Glavno vprašanje svetovnega nazora. Iz vsega povedanega je razvidno, da se tako pri Homerju kot v Heziodovi Teogoniji glavno vprašanje svetovnega nazora - vprašanje odnosa med vesoljem kot takim in ljudmi - pojavlja v obliki, običajni za mitologijo, vprašanje odnosa med ljudmi in bogovi, ki poosebljajo različne pojave narave in družbe. Pri Heziodu je človek degradiran. Ljudje so naključni in stranski produkt teogonije. Na kratko je omenjen njihov izvor. Bogovi in ​​še posebej Zeus so sovražni do ljudi. Samo en Prometej, Zevsov bratranec, ljubi ljudi in jim pomaga. Pozneje, pri atenskem tragiku Eshilu, Prometej pravi, da je ljudi naučil vsega: obdaril jih je z mislijo in govorom, učil jih je astronomije in matematike, gradnje hiš in poljedelstva itd. Toda v Heziodovi Teogoniji je Prometej prikazan brez sočutja. Je prevarant, ki je prevaral Zeusa. Zevsu je ukradel ogenj in ga dal ljudem. Heziod nima tistega nekoliko ironičnega odnosa do bogov, kot ga najdemo pri Homerju.

Vsi vedo: grška mitologija je najprej veliko imen. To je za nas; in za same Grke jih je bilo še več. Skoraj vsako mesto ali vas je imelo svoja lokalna božanstva; in tudi o tistih, ki so bile običajne, so v vsakem mestu povedali na svoj način. Tiste, ki so vse življenje živeli na enem mestu in o drugih malo vedeli, to ni kaj dosti motilo. Toda tisti, ki so se pogosto selili iz mesta v mesto in iz regije v regijo, kot na primer potujoči pevci, so imeli zaradi tega veliko neprijetnosti. Za petje, ki omenja številne bogove in junake, je bilo treba uskladiti krajevna izročila in se vsaj dogovoriti, kdo je čigav sin in kdo mož. In da bi si bolje zapomnili - navesti te genealogije v zložljivih verzih in reči, da so te verze narekovale same muze, boginje razuma, besed in pesmi.

To je storil pevec Hesiod izpod gore Vita - Helikona, kjer naj bi muze vodile svoje kolo. Iz tega je nastala pesem "Teogonija" (ali "Teogonija"), kar v grščini pomeni "O izvoru bogov" - od samega začetka vesolja in dokler se iz nesmrtnih bogov niso začeli rojevati smrtni junaki. Več kot tristo imen je med seboj poimenovanih in povezanih na tridesetih straneh. Vsi sodijo v tri mitološka obdobja: ko je stari bogovi vodi Uran; ko so vladali starejši bogovi - Titani, ki jih je vodil Kron; in ko so začeli vladati in vladati mlajši bogovi – olimpijci z Zevsom na čelu.

Na začetku je bil Kaos ("zevanje"), v katerem je bilo vse zlito in nič razdeljeno. Nato so se iz nje rodile Noč, Zemlja-Gaja in Ječa-Tartar. Nato se je iz Noči rodil Dan, iz Zemlje-Gaia pa Nebo-Uran in Morje-Pont. Nebo-Uran in Gaja-Zemlja sta postala prva bogova:

zvezdnato Nebo je leglo na široko Zemljo in jo oplodilo. In prva bitja bogov so se vrtela naokoli - včasih duhovita, včasih pošastna.

Iz Noči so se rodile Smrt, Spanje, Žalost, Delo, Laži, Maščevanje, Usmrtitev in, kar je najpomembneje, Rock: tri boginje Moire (»Deleže«), ki vsakemu človeku merijo življenje ter določajo nesrečo in srečo. Iz morja so se rodili starejši morski bog, dobri Nereus, njegova dva brata in dve sestri, in iz njih - veliko, veliko pošasti. To so Gorgone, ki ubijajo s pogledom; Harpije, ki kradejo človeške duše; podzemna Echidna - deklica spredaj, kača zadaj; ogenj bruhajoča Himera – »spredaj lev, zadaj zmaj in koza v sredini«; zahrbtna Sfinga, levinja, ki je s pretkanimi ugankami uničevala ljudi; tritelesni velikan Gerion; mnogoglavi peklenski pes Kerber in večglava močvirska kača Hidra; krilati konj Pegasus in mnogi drugi. Tudi med Gajo in Uranom so bile prve generacije pošastne: trije stoorožni borci in trije enooki kovači – Kiklopi, prebivalci črne ječe – Tartarja.

Niso pa bili glavni. Glavni so bili Titani - dvanajst sinov in hčera Urana in Gaje. Uran se je bal, da ga bodo strmoglavili, in jim ni dovolil, da bi se rodili. Drug za drugim so napihnili maternico matere Zemlje in zdaj je postala neznosna. »Iz sivega železa« je skovala čarobni srp in ga dala otrokom; in ko se je Uran spet želel povezati z njo, je najmlajši in najbolj zvit med Titani, po imenu Kronos, odrezal svoj genitalni člen. S prekletstvom se je Uran odmaknil v nebo, njegov odrezani člen pa je padel v morje, zmehčal belo peno in iz te pene je prišla na obalo boginja ljubezni in poželenja Afrodita - "Penasta".

Začelo se je drugo kraljestvo - kraljestvo Titanov: Krona in njegovih bratov in sester. Eden od njih se je imenoval Ocean, postal je sorodnik starega Nereja in iz njega so se rodili vsi potoki in reke na svetu. Drugi se je imenoval Hyperion, iz njega so se rodili Sonce-Helios, Luna-Selena in Zora-Eos, iz Zore pa vetrovi in ​​zvezde. Tretji se je imenoval Japet, iz njega se je rodil mogočni Atlas, ki stoji na zahodu zemlje in drži nebo na svojih ramenih, in modri Prometej, ki je priklenjen na steber na vzhodu zemlje, in za kaj - o tem bomo še razpravljali. Toda poglavar je bil Kronos in njegova oblast je bila moteča.

Kron se je tudi bal, da bodo otroci, ki so se mu rodili, strmoglavljeni. S sestro Rheo je imel tri hčere in tri sinove, vsakega novorojenčka pa ji je vzel in živega pogoltnil. Le najmlajšega, po imenu Zeus, se je odločila rešiti. Dala je kroni pogoltniti velik kamen, zavit v plenice, in skrila Zevsa v jamo na otoku Kreta. Tam je odraščal in ko je odrasel, je Krona prevaral, da mu je povrnil brate in sestre. Starejši bogovi - Titani in mlajši bogovi - Olimpijci so stopili skupaj v spopad. "Morje je bučalo, zemlja je ječala in nebo je sopihalo." Olimpijci so osvobodili borce iz Tartarja – Storokučnike in kovače – Kiklope; prvi je udaril Titane s kamni tristo rok, drugi pa je priklenil Zeusu grom in strelo in Titani se temu niso mogli upreti. Zdaj so bili sami zaprti v Tartarju, v sami globini: koliko od neba do zemlje, toliko od zemlje do Tartarja. Storoki je stal na straži in Zevs Gromovnik je s svojimi brati prevzel oblast nad svetom.

Začelo se je tretje kraljestvo – kraljestvo olimpijcev. Zevs je vzel nebo z nebeško goro Olimp v dediščino; njegov brat Pozejdon je morje, kjer sta ga ubogala tako Nerej kot Ocean; tretji brat, Hades, - podzemlje mrtvih. Njuna sestra Hera je postala Zeusova žena in mu rodila divjega Aresa, boga vojne, hromega Hefajsta, boga kovača, in bistro Hebo, boginjo mladosti. Sestra Demetra, boginja obdelovalne zemlje, je rodila Zevsovo hčer Perzefono; ugrabil jo je Had in postala je kraljica podzemlja. Tretja sestra, Hestija, boginja ognjišča, je ostala devica.

Tudi Zeus je bil v nevarnosti, da bo strmoglavljen: stara Gaja in Uran sta ga opozorila, da mora hči Oceana, Metis-Modrost, roditi hčer, pametnejšo od vseh, in sina, močnejšega od vseh. Zevs se je povezal z njo, nato pa jo je pogoltnil, kot je nekoč Kron pogoltnil svoje brate. Najpametnejša hči se je rodila iz Zeusove glave: bila je Atena, boginja razuma, dela in vojne. In sin, močnejši od vseh, je ostal nerojen. Od druge hčere Titanov je imel Zevs dvojčka Apolona in Artemido: ona je lovka, on je pastir, pa tudi zdravilec, pa tudi vedeževalec. Iz tretjega je Zevs rodil Hermesa, čuvaja razpotij, pokrovitelja cestnih popotnikov in trgovcev. Druga je rodila tri Hore - boginje reda; od še enega - tri Harite, boginje lepote; od še ene - devetih muz, boginj razuma, besed in pesmi, s katerimi se je začela ta zgodba. Hermes je izumil liro s strunami, Apolon igra nanjo, muze pa plešejo okoli njega.

Dva Zeusova sinova sta bila rojena iz smrtnih žensk, vendar sta se kljub temu povzpela na Olimp in postala bogova. To je Herkul, njegov ljubljeni sin, ki je obšel vso zemljo in jo osvobodil zlih pošasti: on je premagal Hidro, Geriona in Kerbera in druge. In to je Dioniz, ki je tudi obšel vso zemljo, delal čudeže, učil ljudi saditi grozdje in delati vino ter jih opominjal, kdaj naj pijejo zmerno in kdaj brez zadržkov.

In od kod so prišli smrtni ljudje sami, Heziod ne pove: morda iz skal ali dreves. Bogovi jih sprva niso marali, vendar jim je Prometej pomagal preživeti. Ljudje naj bi častili bogove tako, da so jim žrtvovali nekaj svoje hrane. Prometej je uredil premeteno delitev: zaklal je bika, ločeno dal kosti, prekrite z maščobo, in meso, prekrito z želodcem in kožo, ter povabil Zevsa, naj izbere delež za bogove in delež za ljudi. Zeus je bil prevaran, izbral je kosti in se iz zla odločil, da ljudem ne bo dal ognja za kuhanje mesa. Potem je sam Prometej ukradel ogenj na Olimpu in ga v praznem trstu prinesel ljudem. Za to je Zeus kaznoval tako njega kot ljudi. Ustvaril je prvo žensko, Pandoro, za ljudi, "na žalost za moške", in kot veste, je veliko slabih stvari prišlo od žensk. In Prometeja je, kot rečeno, priklenil na steber na vzhodu zemlje in vsak dan pošiljal orla, da mu izkljuva jetra. Šele mnogo stoletij kasneje je Zevs dovolil Herkulu, da je med svojim potepanjem ustrelil tega orla in osvobodil Prometeja. Toda izkazalo se je, da bogovi potrebujejo ljudi bolj, kot so bogovi mislili. Bogovi so morali soočiti še en boj - z velikani, mlajšimi sinovi Gaje-Zemlje, rojenimi iz kapljic uranove krvi. In usojeno je bilo, da jih bodo bogovi premagali le, če jim bo vsaj ena oseba pomagala. Torej je bilo treba roditi tako močne ljudi, ki bi lahko pomagali bogovom. Takrat so se bogovi začeli spuščati k smrtnim ženskam in boginje rojevajo iz smrtnih moških. Tako se je rodilo pleme junakov; najboljši med njimi je bil Herkul, rešil je bogove v vojni z velikani. In potem je to pleme umrlo v tebanski vojni in trojanski vojni. Toda pred tem Hesiod ni dokončal pisanja: njegova zgodba se konča na samem začetku junaške dobe. »Teogonija«, genealogija bogov, se tukaj konča.

pripovedovati

Obravnavo Hesiodovih pesmi je primerno začeti s "Teogonijo", saj je teokozmogonija, ki jo vsebuje na predfilozofski ravni (kot se razvija znotraj mita in uničuje njegovo racionalno razumevanje sveta). največje zanimanje. Vendar pa predfilozofski status Heziodove "Teogonije" zahteva svojo posebno utemeljitev. Celo G. Vlastov je predlagal, da gre za "niz šivanih legend o Aedih." Vendar sodobni znanstveniki te domneve ne potrjujejo. G. Schwabl, ki raziskuje "Teogonijo" in ugotavlja ponavljajoče se značilnosti jezika pesmi, poudarja enotnost jezika, sloga in namere v njej.

S tem se lahko strinjamo; pesem namreč ni kompilacija, temveč delo, prežeto z enotnostjo namere in avtorjeve pozicije. A tudi pri tem vprašanju ni enotnosti. Po mnenju sodobnega angleškega raziskovalca P. Walcotta Teogonija po zasnovi in ​​izvedbi ni nič drugega kot hvalnica Zevsu, veličastnemu in najmočnejšemu izmed bogov, in je v tem smislu podobna hvalnicam drugim bogovom. Vendar pa obstaja splošno mnenje o Heziodu ne toliko kot o verskem pridigarju (v tem pogledu bi bilo naravno), temveč kot o vzgojitelju, učitelju človeštva, mislecu in filozofu. Ta pristop se nam zdi bolj obetaven, čeprav vsebuje določena pretiravanja pri oceni Hezioda kot filozofa. Zlasti jih ni mogoče nedvoumno razumeti kot filozofska vprašanja, s katerimi se pesnik obrača k muzam:
Kakor bogovi, kako se je rodila naša zemlja, Kakor brezmejno morje, hrupne, reke, Zvezde, ki nosijo svetlobo, in široko nebo nad nami; Kdo od nesmrtnih darovalcev blagoslovov se je rodil iz česa, Kako so razdelili bogastvo in časti med seboj ... In hkrati nam povejte, kaj se je najprej rodilo.
(Teog., 108-112, 115)
Zastavljena vprašanja vsebujejo različne plasti. Seveda Hezioda zanima, kako so se »rodili« zemlja, nebo, morje, zvezde itd. Vendar ne želi dobiti odgovora le na to. Hezioda zanima, kako se je rodil tisti isti vsakdanji svet, v katerem je zemlja naša zemlja, »veselno varno zatočišče«, »dojilja čred«, nebo »prebivališče blagoslovljenih bogov« in hkrati čas »široko nebo nad nami« itd. .d. To je tako starodavno in večno novi svet v kateri oseba živi je hiša človeško bitje kjer so prisotni tudi bogovi. Kako se je rodil ta svet, vključno z bogovi, in Hesiod prosi muze, da povedo. Namen bogov v naravno-človeškem svetu je jasno določen: bogovi so »blagoslovci«. Druga plat vprašanja izvora sveta in genealogije bogov se nanaša na delitev bogastva in časti med njimi.
Omeniti velja, da se Heziod, za razliko od Homerja, ne sklicuje na genealogijo junakov. Homerjevo plemstvo izvora je služilo kot osnova (čeprav potrjena v nenehnih bitkah) za pridobitev "bogastva in časti". Pri Heziodu govorimo o genealogiji bogov, predmet delitve kot »bogastvo in časti« pa je
sam svet stopi. Sklicevanje na Homerja kaže, kako daleč gre Hesiod. Pri Homerju je človek kozmičen, vendar je ta kozmos antropomorfen, bogovi so podobni človeku v videz, reakcije in junaki izvirajo iz bogov. Hezioda ne zanimajo več dinastične vezi ljudi, temveč genealogija bogov kot vladarjev zemlje. Tako se razlikujeta dve sferi - ljudje in bogovi, in v tej obliki je prvič potrjena ideja o objektivnosti zunanjega sveta. Človek je le delček tega sveta, ki ga ne uboga. Upoštevati je treba zadnjo okoliščino.
Pred samim vprašanjem »kako se je rodila naša zemlja, za bogove«, naslovljenim na muze, sledi izjemen pogovor med muzami in Heziodom. Ko se obrnejo na pastirja - Hezioda, se pritožujejo nad neumnostjo ljudi: "trebuh je trden." Seveda Hesiod ni prvi, ki je prosil muze za pomoč, vendar sta v njihovem pozivu k njemu nasproti "laž" (fiktivno) in "resnica" (resnično). Heziod po muzah opeva »kar je bilo in kar bo«. To so božanske pesmi, s katerimi Muze »razveseljujejo um svojega velikega očeta na Olimpu«. Namenjene so povzdigovanju in zabavanju bogov, predvsem pa Zevsa – »očeta nesmrtnih in smrtnih«, ki je s silo premagal Krona in razdelil časti med bogove. Za Zevsom opevajo Muze tiste bogove, da je Zemlja rojena iz širnega neba. Tretji sledijo ljudje in mogočni velikani.
Pesem govori o treh generacijah, rojenih iz Zemlje in Neba (Uranidi), Kronidih (olimpski bogovi in ​​glavni - Zevs), o ljudeh in velikanih. Začetek in konec himne služita opevanju Zevsa, ki je s silo prevzel oblast nad svetom. Zdi se nam, da resnica, ki jo uči Heziod, ni v opisu zaporedja generacij bogov, temveč v opevanju Zevsa. Tudi Heziod opeva zakone, »ki vse urejajo«, »dobro moralo bogov«. V skladu s tem se Heziod ne želi zadovoljiti s sliko nastanka našega sveta, tako kot se ne more zadovoljiti z zunanjim nasledstvom generacij tako nesmrtnih bogov kot smrtnih ljudi. Zanima ga stabilno stanje sveta (»bogastvo in časti so se delila«), dominanten položaj Zevsa v tem svetu, v skladu s katerim ga opeva na začetku in na koncu. Hezioda zanima notranja zgradba vesolja, skrita za zunanjo lupino. In v tem smislu deluje začetek sveta kot genetski (»kdo je bil rojen iz česa«) in kot substancialni (»kako« so bogovi razdelili bogastvo in časti, »kako« so zavzeli Olimp). Toda sam izraz arche (zaporedna menjava generacij) ima pri Heziodu le kronološki pomen. Zanima ga prvotno stanje sveta, ki je tudi prvotno stanje sveta.
(prazgodovina) Zevsa, ampak le kot začetek dogajanja v času. Problem »začetka« je problem opevanja Zevsa. Heziod ve, da so se ljudje in velikani pojavili po Zevsu in njihovo petje kot slednji je konec petja Zevsa. Seveda tudi Hezioda zanima primarno stanje kot tako, vendar se mu kaže kot sosledje generacij, medtem ko je arche vključen v Heziodovo kronološko celovitost – »na začetku in na koncu«.
Hesiod do skrajnosti uporablja možnosti časovnega zaporedja "začetka", ne da bi se zatekel k razvoju izraza "arche". Zastavlja vprašanje, kaj je »najprej« nastalo v odnosu do Zemlje in Neba. In na to vprašanje odgovarja: »Najprej, kaos se je rodil v vesolju« (Theog., 116). Morda je kaos tisti začetek, tisto primarno stanje, iz katerega se rodi svet, čeprav izraz "arche" v tem primeru ni uporabljen. Vendar pa ni prehoda iz kaosa v naslednje generacije bogov. Po, in ne iz kaosa, se rodijo Gaia, Tartarus, Eros. Prvi trije začetki so sposobni, kot kozmične sile, proizvajati druga bitja iz sebe: kaos je rodil noč in Erebus, Gaia - nebo, nimfe, pont. Temu sledi zaporedje zakonskih zvez (po Erosovem nagnjenju), kjer se razkrije zapleten in razvejan sistem družinskih vezi bogov, v katerem mora vsak najti svoje mesto. Ko je našel povezavo z drugimi, vsak bog prejme svojo usodo. Obstaja nekakšna celovitost diferenciranega.
Dobi se vtis, da Teogonija temelji na različici vzhodne različice o zmagah mlade generacije bogov nad staro, o storjenih grozodejstvih, zvijačnosti, prevarah itd. Genealogija bogov vključuje zgodbo o trikrat ponovljenih zločinih bogov-staršev v odnosu do svojih otrok in o kasnejšem maščevanju. V središču zgodbe je boj bogov druge (titani) in tretje (olimpijci) generacije, ki doseže vrhunec z zmago olimpijskih bogov z Zevsom na čelu. Uran je otroke, rojene iz Gaje, skrival v črevesju Zemlje in »užival v svoji zlobnosti« (Theog., 158). Za zlo, ki ga je storil Uran, ga Kronus nagradi (Theog., 170-173), ki pa se sam boji kazni, ki mu jo je napovedal Uran (Theog., 208-210). Ko požre lastne otroke, stori še eno kozmično zlobnost (Theog., 470-473). Vendar je bil Kronus - "zlobni" - poražen z zvitostjo in močjo "domačega sina" in je povrnil svoje otroke - Zevsove brate in sestre.
Čeprav glavna linija bogov zajema rojstvo treh generacij, je Zevs v središču zgodbe. Osvobodi "svoje brate in sestre Uranide", dajo mu tudi "grom z bliskom." Rezultat tega dejanja je Zevsova vladavina: »vlada nad ljudmi in bogovi« (Theog., 501-515). Tukaj je, v središču
v pripoved o Zevsovi osvojitvi vrhovne oblasti nad »ljudmi in bogovi« je umeščena epizoda o Japetovih sinovih. Tu je antropogonija vključena v teogonijo: nastop človeka na »zgodovinskem prizorišču« je detajl Zevsovega boja za prevlado »nad ljudmi in bogovi«. Poskus Prometeja, da prevara Zevsa, je ena od oblik boja titanov proti očetu Zevsu, zlasti na področju njegove prevlade nad ljudmi. To se zgodi v Mekonu (Mekon – območje v severnem delu Peloponeza), kjer so se »bogovi prepirali z ljudmi«.
Prometej, ki je na strani ljudi, poskuša prevarati Zeusa. Prevara je v neenakomerni delitvi trupa bika, namenjenega žrtvovanju bogovom. Zevs je videl prevaro – najboljši del trupa je bil ovit v kožo in želodec, medtem ko je bil najslabši del (kosti) prekrit z »bleščečo maščobo«. Kako deluje Zeus? Eno njegovih prvih dejanj po zmagi nad Kronom je naslednje: kamen, ki ga je izbruhnil Kronos in ki ga je pomotoma pogoltnil namesto Zevsa, je Zevs postavil v Python - "čudovito smrtnega" (Theog., 497-500) kot opomin na moč in moč bogov v odnosu do smrtnikov. Iste cilje podrejanja smrtnih ljudi bogovom, tako da jim ljudje prinašajo obilne žrtve, zasleduje »argument« bogov in ljudi v Mekonu. Prometej je poskušal pomagati ljudem, da se izognejo podrejanju bogovom, predvsem pa »očetu nesmrtnih in smrtnih« Zevsu.
Zevs je v tej epizodi prikazan kot okruten, neusmiljen bog. Vidi prevaro in zasmehuje Prometeja. V njegovem vedenju prevladujejo čustva (predvsem jeza) (Teog., 533, 554, 558, 568). Zakaj se ta jeza ne razširi samo na Prometeja (neposredni krivec prevare), ampak tudi na ljudi? Končne vrstice epizode nam dajejo odgovor: "Nihče ne bo obšel, nihče ne bo prevaral modrega Zevsa!" (Teog., 613). Podrejenost ljudi Zevsu se spremeni v eno osrednjih prizorišč boja med Zevsom in olimpijskimi bogovi za "moč in čast". In čeprav so od takrat na oltarjih sežigali le »bele kosti« v slavo nesmrtnih in je bilo celo Prometeju na koncu odpuščeno, avtor potrjuje misel, da je Zevsa nemogoče prevarati in neizogibnost njegovega »težkega jeza« (Theog., 615) .
V tem kontekstu Hesiod pripoveduje o pojavu človeka. Bogovi ustvarijo polovico človeške rase - žensko. »Destruktivna rasa« žensk je nastala na nesreči ljudi. Tudi stvarjenje ženske je prevara: za "bleščečim videzom" se skriva "zlo namesto dobrega". Zeus je kruto kultno božanstvo, pred katerim mora biti človek v strahu in spoštovanju. Poskus prevare Zeusa je privedel do največjega zla v življenju smrtnikov - ustvarjanja ženske. Heziod opisuje genealogijo bogov in se le na kratko ustavi pri opisu življenja ljudi
po stvarjenju ženske (Theog., 591-610). »Nujen dodatek k rojstvu bogov je pojav na zemlji njihovih človeških častilcev. Različica zgodbe, ki jo pripoveduje Teogonija, pojasnjuje izvor vsaj enega od obeh spolov, medtem ko sta stalna prisotnost drugega in obstoj bogov predpostavljena, poleg tega je to osrednja misel pesmi.
Seveda je ideja o ustvarjanju moškega (ženske) vključena v kontekst idej o čaščenju Zeusa kot vrhovnega, najmočnejšega boga. Pridobivanju bogastva in časti je sledilo »tekmovanje za moč in čast« in Zevsova vladavina nad bogovi, ki jim daje dodelitve, »kaj pripada komu« (Theog., 881-885). Teogonijo je vabljivo uvrstiti med neke vrste himnično poezijo, kot je babilonska Enuma Elish. P. Walcot piše: "Teogonija", tako kot "Enuma Elish", je posvečena podvigom kralja bogov in je isti panegirik moči Zevsa, kot je pesem "Dela in dnevi". Toda analogija Teogonije z vzhodnimi teogoničnimi različicami še zdaleč ni zadostna. Med Zeusom in recimo Mardukom so velike razlike.
V Heziodovi "Teogoniji" je v nasprotju z "Enuma Elish" Zemlja že od vsega začetka "vsesplošno varno zatočišče", nebo pa "dom blagoslovljenih bogov". Svet po Heziodu ni ustvarjen in ne more biti ustvarjen. Sam se je rodil. Namesto tega so se rodili štirje kozmični temelji - Kaos, Zemlja, Tartar, Eros. Iz njih se rodi svet – z morjem in rekami, luno in soncem, nebom in zvezdami itd. So na dnu vesolja. Svet kot celota v svoji raznolikosti je izhodišče v genealogiji bogov. Zeus - " vrhovni bog«, vendar ni demiurg. Stvarjenje sveta ni rezultat zmage olimpskih bogov. Marduk si s pomočjo zvitosti in moči pribori oblast vrhovnega božanstva. Po tem, ko je ubil Tiamata (prednika bogov), je Marduk njeno telo razrezal na dva dela in iz njih ustvaril nebesni in zemeljski svod. V nebesih Bog ustvari luno in druga nebesna telesa, na zemlji - živali in rastline.
Pri Heziodu prabogovi niso podvrženi uničenju, ampak se spremenijo v kozmične sile (elemente). To ne velja le za Kaos, ampak tudi za Tartar, katerega potomci so poosebljeni kozmični elementi. Eros ne ustvarja potomcev, saj sam deluje kot dinamična sila, ki je osnova številnih generacij. Seveda najpomembnejši genealogi -
Grško drevo je začela Gaia, vendar so, kot smo že omenili, olimpijci le ena od njegovih vej. Številne njegove stvaritve niso nič drugega kot poosebitev naravnih in družbenih pojavov, ki so nam tako poznani.
Kakšna je konjugacija mitološke pripovedi o zmagi vrhovnega božanstva Zevsa, ki ima res vzhodne analogije, s kozmogoničnimi in kozmološkimi predstavami Hesioda? Kot že rečeno, temeljijo na trditvi, da je Zemlja neustvarjena. Kaos in Eros sta odkrito kozmogonični sili. Ali jih je mogoče obravnavati kot produkt racionalističnih konstrukcij, ki razlikujejo Heziodovo Teogonijo od vzhodnih teogonskih mitov? Na kaos se pogosto gleda kot na abstraktno kozmogonično predstavitev. Po O. Gigonu je ideja o njem globlja od ideje o nebu in zemlji kot začetku vsega.
Nebo in zemlja sta prvi abstrakciji na poti iskanja začetka. V mitološkem razmišljanju Grkov sta bila Zemlja in Nebo včasih predstavljena kot jama, kjer je ravna zemlja dno, polkrožno nebo pa obokan strop. »Heziod izhaja iz slike svetovne jame. Toda zdaj odstrani nebo in zemljo. Začetek je brez oblike in da bi razumeli začetke, se je treba odreči tudi tema dvema stvarema, ki imata obliko. Potem ostane samo prostor med nebom in zemljo. To je kaos." Začetek se Heziodu kaže kot nekaj nedoločenega in brez podobe. Kaos je abstraktna predstavitev popolnoma brezobličnega. G. Frenkel gre še dlje, obravnava kaos kot nekaj, iz česar izstopa vesolje kot bitje, kot "izvir in mejo vseh stvari". Obenem W. Hoelscher meni, da je kaos v Hesiodovi kozmologiji neprepričljiva podoba. Po njegovem mnenju ima kaos trdno mesto v feničanski kozmogoniji. Ideja kaosa, pojasnjuje Hoelscher, ni povezana samo z Zemljo in Nebom, ampak tudi z Erosom (in sega celo do podobe samooploditvenega božanstva). Dejansko je v Hesiodovi kozmogoniji kaos v bistvu predhodnik vsega sveta in bogov. Vendar je ta vloga delno prenesena na Gaio.
Kaos je Olimpu tuj tako duhovno kot prostorsko. Njegovi potomci - brezoblične in sovražne sile - so v nasprotju s potomci Gaje. Bogovi sovražijo Kaos, ni zaman kraj, kjer
cheny live titans. To po našem mnenju kaže na to, da Hezioda bitja kaosa zanimajo le kot naravni elementi in ne sama po sebi, temveč kot podrejena olimpijskim bogovom, predvsem pa tako rekoč Zevsu, ki vstopajo v harmonično in racionalno urejenega sveta. Prevod Kaosa iz jezika mita v jezik kategoričnega mišljenja se pri Heziodu ni zgodil: kot smo videli, ima kategorija arche le začasen, a ne bistven pomen. Veliko večji pomen ima Zemlja. Kozmološke ideje Hesioda, ki spominjajo na vzhodne mite v povezavi z opisom bitk bogov, so zgrajene na drugačni podlagi - na priznanju osrednjega mesta Zemlje (na kateri živijo ljudje in bogovi) v Vesolje.
Zlobni in strašni Zevs kozmogonične pripovedi nastopa povsem drugače kot vrhovni vladar. Ponavljajoč se motiv zločina staršev nad otroki z odobravanjem Zevsa kot »kralja in gospoda« je prekinjen. Kozmogonija jasno označuje Zevsov red, kozmično ravnovesje, svetovno harmonijo. Čeprav je pred Zevsovo genealogijo rojstvo starejših titanov, otrok noči (rojenih iz kaosa), otrok Gaje in Ponta ter več drugih zgoraj opisanih rojstev, pripoved povezuje z njimi rojstvo vesoljske sile od prvih dejanj teogonije. Kiklopi so rojeni iz Gaje in Urana, Heziod pa poroča, da so naredili strelo za Zevsa in dali grom (Theog., 141). O Oceanovih hčerah poročajo: "Tako veliko so dobile od Kronida" (Theog., 348). Stiks rodi tiste, ki živijo »pod Zevsom« Nike, Moč in Moč (Teog., 385-386) in prvi pride na Olimp, ko Zevs deli usode in čast (Teog., 390-403). O rojeni Hekate poročajo, da ji je Zevs dal tako veliko (Theog., 412-413). Storoke pokliče Zevs na pomoč, postanejo tudi varuhi strmoglavljenih titanov. Usoda tistih, rojenih pred Zevsom, je naslednja: ali se neposredno govori o njihovi službi Zevsu ali pa jih uniči on, olimpijski bogovi ali junaki. Starodavne boginje postanejo Zeusove žene. Vrhunec Zevsove vladavine je delitev med bogovi "usode in časti" po zmagi nad titani (Theog., 343, 412-414, 418, 449, 488).
Zanimanje za Zevsov red nakazuje, da Hezioda ne zanima preteklost, temveč sedanjost. Ta sedanjost je svet kot celota. Hesiod, ki pripoveduje o genealogiji bogov, želi predstaviti vse okoliške pojave. Ko tega ne zmore, to posebej določi: koliko potokov je na Zemlji - "hrupnih sinov oceana", nihče ne more imenovati, le tisti, ki živijo v bližini, poznajo njihovo ime. Višja skupina titanov pooseblja naravno
vendar-človeški svet, ki jasno konkretizira prisotnost človeka v svetu.
Po našem mnenju pri Heziodu ni teogonija, ki prehaja v kozmogonijo, tista, ki služi kot ključ do sedanjosti, ampak sedanjost kot izhodiščna celota služi ustvarjanju kozmogonije, usmerjene k tej sedanjosti. Številne teogonije, ki izvirajo ne samo iz Zemlje, ampak tudi iz kaosa, se združujejo v eno celoto in ta celota - obstoječi svet. V celotni pesmi je implicirana prisotnost osebe. Tudi zadnja ovira na Zevsovi poti do zmage - pošast Tifej - velja za možnega kandidata za oblast nad bogovi in ​​ljudmi. Pri Heziodu Zevsa ne ubogajo bogovi, temveč celotna področja narave, ki so predniki glavnih sfer zunanjega sveta, ki obdaja človeka, tako naravnega kot družbenega, rojeni iz Gaje in Urana (Theog., 133-137; 140). Formula »bilo je, je in bo« in formula kozmogonične proporcije zajemata sedanjost kot urejeno celoto. In ta red sega do Zevsa, označuje odnos človeka do bogov ne kot predmetov verskega čaščenja, temveč kot poosebljenih naravnih in družbenih sil. V Hesiodovi "Teogoniji" je en in isti svet vzet v dveh dimenzijah: mitološki in kozmogonični. Obe dimenziji vsebujeta ustrezne podobe Zevsa - v prvem primeru oblastnega in zlobnega boga, v drugem pa modrega organizatorja sveta. Človek je v svetu prisoten tako v prvi kot v drugi dimenziji. Heziod, čeprav govori o potrebi po žrtvovanju bogovom, oznanja idejo naravnega in družbenega reda, zakona in pravičnosti ter dobrote. Popolnoma razumeti pomen teh idej v svetovnem nazoru Hezioda omogoča analiza njegove druge pesmi.

Kaos. Helikonske muze povedo Heziodu, da je Kaos najprej nastal: "Najprej, v Vesolju se je rodil Kaos" (Teogonija, 116). A to ni Kaos kot nered, ampak Kaos kot zevajoče. Starogrška beseda "kaos" izhaja iz glagola "haino" - odpiram, odpiram. To je primarno brezoblično stanje sveta, vrzel med zemljo in nebom. Mitološke korenine te ideje so očitne. V mnogih mitologijah se odštevanje zgodovine vesolja začne z ločitvijo neba in zemlje, z nastankom vrzeli med njima, prostega prostora. V Hesiodovi Teogoniji je to zaporedje obrnjeno in sama vrzel med zemljo in nebom se pojavi pred zemljo in nebom. Heziodov kaos je brez človeških potez celo bolj kot Homerjev ocean, Sumerski Abzu, Egipčanov Nun.

Po nastanku vesolja v temelju vesolja leži kaos v obliki »velikega brezna«, »hasme«. V tej hasmi, pravi Hesiod, »iz temne zemlje in iz Tartarja, skritega v temi, in iz pustega morskega brezna in iz zvezdnega neba leži vse eno za drugim in konci in začetki so strašni, mračno. Tudi bogovi trepetajo pred njimi« (Teogonija, 736-739). Iz tega je razvidno, da se Heziod v svoji razlagi prvega principa približa ideji substancialnega principa, torej začetku filozofije.

Začetek teogonije. Heziodov kozmogonski proces je teogonija, je niz generacij bogov, rojenih po rojstvu Kaosa. Zanimivo je, da Heziod ne pravi, da je Kaos sam rodil novo generacijo bogov. Kaos stoji nekoliko ločeno od Hesioda. Pri Heziodu se Gaja-zemlja in Uran-nebo ne rodita od kaos, in po Kaos.

Druga in tretja stopnja teogonije. Po Chaosu se rodijo "širokoprsa Gaia", "mračni Tartar", "najlepši Eros", "črna Nyukta-noč" in "mračna Erebus-tema". Njihove antropomorfne podobe so nejasne. Na tretji stopnji teogonije, po Heziodu, Gaja-zemlja rodi Uran (nebo), pa tudi Nimfe in Pont - hrupno in pusto morje. Erebus-tema in Nyukta-noč rodita svoji nasprotji: Eter-svetloba in Hemera-dan.

Uran in Gaja sta junaka Hesiodove Teogonije. Starorimski mozaik 200-250 A.D.

Četrti korak. Gaia, združena po zakonu Erosa z Uranom, zasnuje humanoidna bitja: Titane, Kiklope (Cyclops) in Hecatoncheirs. Vsi so pošastni. Hecatoncheira s sto rokami in petdesetimi glavami; Kiklopi so enooki; tudi titani in titanidi, ki poosebljajo elemente, še zdaleč niso lepi. Uran se sramuje svojih otrok in sili Gaio, da jih zadrži zase.

Earth-Gaia trpi. Preplavljena je s svojimi osemnajstimi otroki. Gaia je sovražila svojega moža Urana. Zemlja sovraži nebo. Tako v procesu Teogonije dozori prva kozmična napetost, prvi kozmični konflikt. Gaia hujska svoje otroke proti očetu. Opravičuje se in zagotavlja, da je Uran sam kriv za vse, on je bil tisti, ki je "pomislil prve strašne stvari" (Teogonija, 166). In najmlajši od titanov Kron kastrira svojega očeta.

Začetek kozmičnega zla. Nato Hesiodova "Teogonija" opisuje, kako pod vplivom tega kozmičnega zločina Nyukta-noč rodi sama, ne da bi vstala z nikomer na postelji, Prevara, Poželenje, Starost, Smrt, Žalost, dolgočasno delo, Lakota, Pozaba, Žalosti , krute bitke, sodni spori, brezpravnost itd. Vsi ti družbeni pojavi niso mitologizirani in ne personificirani.

Peta generacija. Uran-nebo po Heziodu ne igra več nobene vloge niti v teogoniji niti v vesolju. Titanidi in titani se pojavijo iz nedrja Gaje-zemlje. Glavni med njimi je Kron - "oče-borec". Niso pa vsi otroci Zemlje in Neba zapustili Matere Zemlje. Teogonija se nadaljuje. Cron ni izpustil Cyclopes in Hekatonkheires iz črevesja Zemlje. Od zdaj naprej so sovražniki Krona. Titani in Titanide se med seboj poročajo. Iz Kronosa in njegove sestre Ree se rodi peta generacija bogov – olimpijskih bogov, opisanih že v Homerjevih pesmih. Usoda teh bogov je bila sprva tragična. Uran se je maščeval Kronu in ga opozoril, da ga bo strmoglavil njegov sin, tako kot je njega, Urana, strmoglavil Kronos.

Zato Kronus požre svoje otroke, ko se rodijo. Ne uspe mu absorbirati samo Zevsa. Rhea prevara Krona in mu namesto novorojenčka potisne povit kamen. Ko je Zevs dozorel, stopi v boj z očetom. Zaradi njega povrne svoje brate in sestre. Peta generacija bogov, ki se je pojavila na tej novi ravni teogonije, stopi v kozmični boj s četrto. Heziod prikazuje vojno bogov in titanov, titanomahijo. Odločilno vlogo v tej vojni so imeli hekatonheirji, ki jih je osvobodil Zeus. Zevsu so dali svoje orožje – strelo in grom. Od zdaj naprej Zeus Gromovnik. Zevs vrže titane v Tartar in tja pospremi hekatonheirje, vendar ne kot ujetnike, temveč kot ječarje titanov. Začne se Zevsovo kraljestvo.

"Zevs iz Otricolija". Doprsni kip iz 4. stoletja pr. n. št

Zeusovo kraljestvo. Torej, po Heziodu, šele na peti stopnji teogonije in po Zevsovi zmagi vesolje dobi sliko, ki jo prikazuje homerski ep. Gibanje vesolja od Kaosa do Zevsa je vzpon sveta k redu, svetlobi in družbenemu redu.

Šesta generacija bogov. Sedem zaporednih Zevsovih žena in njegove ljubezenske zadeve z boginjami in smrtnimi ženskami sestavljajo šesto generacijo bogov in junakov. Prva Zeusova žena je bila njegova sestrična, hči Oceanusa in Tethys, Metis. Spomnimo se, da pri Homerju vsi bogovi izvirajo iz Oceana in Tetide, pri Heziodu le nekaj. Tukaj sta Ocean in Tethys samo eden od titanov in ena od titanid je otrok Zemlje in Neba. Metis je poosebljenje modrosti ("Metis" - modrost, razum).

Po Heziodovi Teogoniji je bilo Metidi usojeno, da rodi hčer in sina, vendar sta Gaja in Uran - Zevsova babica in dedek - posvarila svojega vnuka pred temi otroki, zato Zevs ni čakal, da bi se nekdo rodil, da bi jih pogoltnil. novorojenček, tako kot njegov oče Kronos, tvega, da bo prevaran, kot je bil njegov oče prevaran v primeru njega, z Zevsom, in je brez obotavljanja preprosto pogoltnil Metido, "da bi mu povedala, kaj je zlo in kaj je dobro« (Teogonija, 900). V takšni mitološki antropomorfni obliki se tukaj izvaja ideja, da Zevs - vrhunec vesolja - ni le gromovnik, ampak tudi previdnost. Metis je vseeno rodila Ateno. Prišla je iz Zevsove glave in se je zato izkazala za enakega njemu v umu in moči. Sin se ni rodil in Zeus je ohranil svojo moč.

Kip Atene Device v Partenonu. Kipar Phidias

Zeus je sklenil drugo poroko s titanis Themis. Themis je poosebljenje prava. Njenih šest hčera: Eunomia-zakonitost, Dike-pravičnost, Irena-mir, Cloto, Lachesis in Atropa-moira. Zgoraj smo rekli, da je moira usoda. Za Homerja podoba usode ni imela človeških lastnosti. Tako kot pri Heziodu usode ni mogoče usmiliti. V Heziodovi "Teogoniji" so mojre Clotho, Lachesis in Atrope. Njihove funkcije niso določene. Iz drugih virov je znano, da Klotho prede nit življenja, Lachesis jo vodi skozi vse spremenljivosti usode, Atropa (neizogibna), ki prereže nit, prekine človekovo življenje.

Tretja Zeusova žena, Oceanida Eurynome (hči Oceana, tako kot Metis), je po Hesiodovi Teogoniji rodila tri Harite. To so boginje lepote, veselja in ženskega šarma.

Zevsova četrta žena, njegova sestra Demetra, je rodila Perzefono, ki jo je ugrabil Had. V čast Demetre in Perzefone so v stari Grčiji vsako leto praznovali skrivne svete obrede - misterije. Posvetovali so se v Elevzini, zato so jih imenovali Elevzinski misteriji. Pri misterijih so smeli sodelovati le posvečenci, ki so bili dolžni ohranjati skrivnost vsega, kar se dogaja med misteriji: molitve, skrivna imena bogov, ki se kličejo med bogoslužjem, naravo samega dejanja itd.

Peta Zeusova žena - sestra Titanide Mnemosyne je rodila devet muz. V Heziodovi Teogoniji je navedeno njihovo število in navedena njihova imena, vendar funkcije še niso določene. Kasneje bodo te funkcije definirane takole: muza zgodovine - Clio, lirika - Euterpe, komedija - Thalia, tragedija - Melpomena, plesi - Terpsihora, astronomija - Urania, ljubezenska poezija - Erato, himnična poezija - Poligamna, epska poezija - Calliope.

Zeusova šesta žena je njegov bratranec Leto. Njena otroka sta Apolon in Artemida.

Sedma Zeusova žena - njegova sestra Hera - mati boginje mladosti Hebe, boga vojne Aresa in boginje poroda Ilitije. Je tudi Hefestova mati. Afrodita pri Heziodu ni Zeusova hči. Je nekakšen Uranov "zamisel".

Kozmologija. Kozmologija Hesiodove Teogonije je podobna Homerjevi. In po Heziodu je "mračni Tartar" tako daleč od površja zemlje, kot je ta površina daleč od nebesnega svoda - to je razdalja, ki jo bakreno nakovalo, vrženo z neba, preleti v devetih dneh.

Slutnja filozofije. Racionalna mitologija Hesiodove "Teogonije" je že blizu filozofiji. Svet bogov je v Hesiodovem epu podvržen sistematizaciji. Začne se usihanje mitološke podobe. Nemalokrat so bogovi reducirani na eno ali drugo funkcijo, njihova mesta so jasno opredeljena na teogonski lestvici.

Zevsa preganja strah pred padcem od blizu. Boji se svojega možnega sina od Metisa. Toda kdo bi lahko bil sin Metis - modrosti? Očitno bi Logos lahko bil tak sin. Logos je pri Heziodu beseda, vendar ne le beseda, ampak razumna beseda. Rojstvo Logosa bi pomenilo konec Zevsovega kraljestva. To bi pomenilo rojstvo filozofskega pogleda na svet. Zato se je Zevs tako bal svojega možnega sina od Metisa. Prvi filozofi so namreč svetu logosa nasprotovali Zevsov svet. Nedeljena prevlada mitološkega pogleda na svet je bila presežena. Z vidika loga se je mitološki nadnaravni svet začel zdeti naiven.

Glavno vprašanje svetovnega nazora. Iz vsega povedanega je razvidno, da se tako pri Homerju kot v Heziodovi Teogoniji glavno vprašanje svetovnega nazora - vprašanje odnosa med vesoljem kot takim in ljudmi - pojavlja v obliki, običajni za mitologijo, vprašanje odnosa med ljudmi in bogovi, ki poosebljajo različne pojave narave in družbe. Pri Heziodu je človek degradiran. Ljudje so naključni in stranski produkt teogonije. Na kratko je omenjen njihov izvor. Bogovi in ​​še posebej Zeus so sovražni do ljudi. Samo en Prometej, Zevsov bratranec, ljubi ljudi in jim pomaga. Pozneje, pri atenskem tragiku Eshilu, Prometej pravi, da je ljudi naučil vsega: obdaril jih je z mislijo in govorom, učil jih je astronomije in matematike, gradnje hiš in poljedelstva itd. Toda v Heziodovi Teogoniji je Prometej prikazan brez sočutja. Je prevarant, ki je prevaral Zeusa. Zevsu je ukradel ogenj in ga dal ljudem. Heziod nima tistega nekoliko ironičnega odnosa do bogov, kot ga najdemo pri Homerju.