Nikolo Babaevsky samostan Yaroslavl. Roščektajev Andrej Vladimirovič

Dve versti severno od naselja Bolshiye Soli (zdaj vas Nekrasovskoye, regija Yaroslavl) je Nikolo-Babaevsky samostan. Takole opisuje duhovnik Aleksej Voskresenski leta 1912: »Ko popotnik, ki potuje po eni od velikih rek naše domovine - Volgi, doseže mejo, kjer provinca Kostroma meji na Jaroslavl, ki jo deli reka Solonica, ki se izliva v Volgo, on še od daleč, njegov pozoren pogled počiva na meniškem samostanu, ki se mu prikaže, ležečem na desnem bregu Volge, obdanem z dolgim ​​belim trakom kamnite ograje, s štirimi velikih templjev, od katerih ena - katedrala - ne kraljuje le nad ostalimi kamnitimi zgradbami samostana, temveč tudi nad celotno bližnjo okolico.

To je dom velikega ekumenskega čudodelnika Nikolaja - Nikolajev Babajevski moški cenobitski samostan. Samostan, ki stoji na bregovih visokovodne ruske reke, obdan z zelenimi gozdovi in ​​zlatimi polji, z ogromnim hrastovim gozdom na južni strani, gori kot svetla in ugodna luč pred nebeškim prestolom Najsvetejšega in Življenjska Trojica, ki v nebo raztezajo številne glave svojih štirih cerkva, v katerih verniki že več kot pet stoletij povzdigujejo svoje molitve h Gospodu ob čudežno razkriti podobi Njegovega velikega ugodnika - svetega Nikolaja Čudežnega.

Babajevski samostan je dobil ime po babajkah - velikih veslih, ki so jih uporabljali namesto krmila pri raftanju lesa po Volgi iz rek Šeksna in Mologa. Ko so trgovci z lesom pripeljali les iz Volge v Solonitso, so ti bobini postali nepotrebni in so jih nakopičili na obali ob samem izlivu Solonice, blizu kraja, kjer se nahaja samostan.

V 14. stoletju, najpozneje v drugi polovici, se je tukaj zgodil čudežni dogodek - pojav ikone sv. Nikolaja, ki je dal temu dotlej zapuščenemu prostoru drugačen namen, o čemer beremo v starodavnih novicah tole: »Čudodelna ikona sv. Nikolaja, ko je plula po reki Volgi na babajki, velikem veslu, je pristala na obala; Dobroverni ljudje so ga našli, ga obrabili in postavili na breg v samem hrastovem gaju, kjer je sedaj samostan; In veliko ljudi se je začelo zbirati k čaščenju svete ikone in zgodili so se čudeži; In neki menih Janez je prišel v Sergijev samostan in zgradil prvi molitveni tempelj babajk in kapelo v imenu Sergija Čudežnega Radoneškega; In začel sem graditi samostan in trpel veliko stisko zaradi ropov in propada hudobnih ljudi.

Nobenega dvoma ni, da gorečnost ljudi ni mogla zapustiti svete ikone, ki se je pojavila na prostem: zanjo so zgradili leseno kapelo, kamor so se verniki zgrinjali, da bi častili podobo Velikega čudežnika. V drugi polovici 14. stoletja je tu nastal meniški samostan, ki je večkrat trpel ne le zaradi sovražnih napadov (kazanskih Tatarov), temveč tudi zaradi uničujočih požarov, ki so uničili vse njegove starodavne papirje in dragocene informacije, ki so jih lahko dali o njegovem preteklo zgodovinsko življenje v preteklem stoletju. V tem pogledu sta bila najbolj katastrofalna požara leta 1619 in 1870. Ustanovil eden od študentov Prečastiti Sergij Radoneški menih Janez, samostan Babaevsky je bil dolgo malo znan in je obstajal v obliki revne puščave.

Od prvih dni svojega obstoja do srede 17. stoletja je bil samostan lesen, obdan z ograjo iz brun z eno samo leseno cerkvijo, šele okoli tega časa pa je slednjo zamenjala nadstropna kamnita. Ni dvoma, da brez donacij dobrotnikov gradnja takega templja za samostan, ki je imel skromna materialna sredstva, ni bila mogoča. Kdo so bili tedanji dobrotniki samostana, ni natančno znano; le domnevati je mogoče, da so bili premožni ljudje. Car Aleksej Mihajlovič je samostanu Babajevski podelil »gozd, dolg dve milji in premer enega kilometra za hrano«.

Od opatov, ki so vodili samostan od ustanovitve do 18. stoletja, so znani le trije: opat Jožef, omenjen v samostanskem sinodiku, napisanem leta 1730; Opat Anton, zapisan v istem sinodiku po Jožefu, in opat Longin, ki je bil omenjen v napisu na mesečnih menijah. Leta 1709 je bil samostanu Babaevsky odvzeta neodvisnost in dodeljen samostanu Nikolaevsky, ki je v močvirju, v Pereyaslavl-Zalessky, od koder je začel prejemati svoje opate. Poleg miloščine romarjev in donacij dobrotnikov je samostan prejemal dohodek od najemnine zemljišč, ki so mu pripadala, od najetih mlinov in ribištva ter od bližnjega prevoza čez reko Volgo. Bratje so se pridno ukvarjali s poljedelstvom in živinorejo.

Leta 1728 je po odloku sv. S sinodo Nikolajevskega babajevskega samostana je bil Nikolajevski samostan ločen od Nikolajevskega samostana, za njegovega opata pa je bil imenovan jeromonah Galaktion, ki je vladal od leta 1729 do 1739. Hegumen Galaktion je uredil samostan Babajevski, toda po smrti tega aktivnega in težavnega opata je gospodarsko stanje samostana kmalu padlo.

Od leta 1748 do 1754 je bil opat samostana opat Gurij, ki je svoje ime ovekovečil v samostanu tako, da je tam uvedel letno praznovanje Iverske ikone. Božja Mati. Spodbuda za ustanovitev tega praznika je bilo dejstvo, da je Gury, ki je trpel zaradi bolezni nog, dobil ozdravitev po molitvi pred Iveronsko ikono, ki jo je samostanu leta 1724 podaril Vasilij Isakov, prebivalec Bolshie Soli Posad.

V letih vladavine opata Filagrija (od 1759 do 1790) je samostan prejel dragoceno darilo: slavni plemič iz časov Katarine II, knez Grigorij Aleksandrovič Potemkin, je samostanu podaril del relikvij sv. Nikolaja v srebrno pozlačeni skrinji. Potemkin je imel okrog Babajevskega samostana do 12 tisoč duš podložnikov.

Hieromonk Savva, ki je samostanu vodil od leta 1793 do 1810, je bil eden njegovih izjemnih opatov. Odlikovale so ga visoke moralne lastnosti, strogo asketsko življenje, iskrena preprostost in nepohlepnost, hkrati pa je bil dejaven, energičen in skrben organizator samostana. Ko je razširil in okrasil samostansko cerkev, ji je Sava leta 1798 na zahodni strani dodal nov kamnit tristopenjski zvonik, visok 18 sežnjev. Prezidal oziroma popravil je tudi dotrajane samostanske celice, leseno ograjo samostana pa zamenjal s kamnito.

Donacije dobri ljudje Za gradnjo samostana niso prispevali le denarja, ampak tudi dragocene ikone. Tako je nuna kostromskega samostana svetega križa prinesla v dar Babajevskemu samostanu Kazansko ikono Matere božje, okrašeno z zlatim vezenjem in biseri. Po posebnih Božjih navodilih, ki so ji prišla v sanjah, je bila ta ikona cenjena kot čudežna skupaj z drugimi čudežnimi ikonami samostana. Nato je gospa Pobedimskaya, ki je živela v suzdalskem samostanu, podarila Babajevskemu samostanu ikono Vnebovzetja Matere božje, ki je bila po velikosti kopija čudežne kijevske ikone z delci relikvij kijevskih svetnikov iz Bog je vgrajen vanjo.

Od leta 1810 do 1824 je bil rektor Babajevskega samostana arhimandrit Anastazij, zaradi katerega je bil samostan eden prvih v kostromski škofiji tako po številu in načinu življenja bratov, kot tudi po izboljšanju cerkva in drugih zgradb. Leta 1814 je dokončal gradnjo cerkve Marijinega vnebovzetja, leta 1821 pa bolnišnične cerkve v imenu sv. Janez Zlatousti in sv. Sergija Radoneškega. Hkrati je bila od leta 1817 do 1823 na severni strani samostana zgrajena nova petkupolna cerkev v imenu sv. Nikolaja Čudežnega delavca. Za obisk in obiskovanje romarjev je bil zgrajen dvonadstropni kamniti hotel. V samostanu Babaevsky je ustanovil tudi častitljivo slovesnost cerkvene službe, ubrano stebrno petje in lagodno, razumljivo branje v cerkvi. V nekatera dela, na primer pri spravilu žita in sena poleti, je vključil celotno bratstvo, ne izključujoč starejših.

Leta 1846 je rektor Sergijevega samostana pri Sankt Peterburgu arhimandrit Ignacij (Brianchaninov) prišel v samostan na bolniški dopust za 11 mesecev. Ta obisk je imel pomembne posledice za samostan.

13. oktobra 1861 je upokojeni škof Ignacij prispel v Nikolo-Babajevski samostan kot opat. Vodenje takega voditelja, kot je bil škof Ignacij, ki je slovel po svojih upravnih izkušnjah, strogem samostanskem življenju in asketskih spisih, je pomenilo začetek razcveta samostana v vseh pogledih.

Skupaj s škofom Ignacijem so v samostan prispeli hegumen Justin, zakristan jeromonah Kalist, jeromonah Teofan in več novincev. Konec leta 1862 je v samostan Babajevski prišel živeti tudi Vladykin brat Pjotr ​​Aleksandrovič Brjančaninov, ki je bil pred tem guverner Stavropol. V samostanu se je naselil kot romar. Bratje Bryanchaninov darujejo vse svoje prihranke za popravilo zgradb in zadovoljevanje nujnih potreb samostana. Pod škofom Ignacijem so na Volgi nasproti samostana postavili pomol-kapelo, na kateri so se ustavile vse potniške ladje, ki so plule mimo. V kapeli je potekala molitev in prodaja cerkvene sveče, prosfore in podobe. Da bi izboljšali materialne vire samostana, so na njegovem posestvu obnovili poljedelstvo. Ker so bila ta ozemlja delno močvirnata, so izkopali jarke za njihovo odvodnjavanje in vodo spustili v Volgo. Zaradi povečanega števila romarjev in utesnjenosti cerkve svetega Nikolaja, ki ni sprejela več kot 600 ljudi, je škof Ignacij večkrat imel idejo, da bi namesto propadajoče iverske cerkve zgradil novo stolno cerkev.

Škof Ignacij je zasnovo nove cerkve zaupal njemu znanemu arhitektu, profesorju na Akademiji umetnosti I. I. Gornostaevu.

Novica o začetku gradnje novega templja se je hitro razširila med prebivalci provinc Yaroslavl in Kostroma in mnogi od njih so začeli pošiljati svoje donacije ne le v denarju, ampak tudi v gradbenem materialu. P. A. Brianchaninov, ki je aktivno sodeloval pri tej zadevi, je podaril približno 5.000 rubljev - zadnje od svojega bogastva.

Vpliv desnega prečastitega Ignacija, izkušenega voditelja meniških podvigov in modrega mentorja v zadevah pobožnosti, na notranje življenje meniških bratov je bil seveda zelo velik in ploden. V svojih prostih urah je eminenca svoja dela predelal, dopolnil z novimi članki in pripravil za objavo. Štirje zvezki teh del so izšli že za življenja škofa Ignacija, peti pa po njegovi smrti. Vse življenje je bil prizadeven izvajalec notranjih podvigov, poseben praktik Jezusove molitve in je o tem veliko pisal. Številna njegova dela so bila napisana med njegovim življenjem v samostanu Nikolo-Babaevsky. 30. aprila 1867 je škof Ignacij tiho umrl. Njegovo telo je bilo pokopano v bolniški samostanski cerkvi sv. Janeza Zlatoustega in sv. Sergija Radoneškega, v kripti za levim korom.

Po njegovi smrti je Sveti sinod potrdil arhimandrita Justina za rektorja Babajevskega samostana. Duhovno izobrazbo je prejel pod neposrednim vodstvom svetega Ignacija in ga je zato vneto posnemal pri samostanski upravi.

Začetek 20. stoletja je bil tako viharen in katastrofalen za samostan kot za vso Rusijo. Ljudje, ki jih je vodila ideja o svetovnem uničenju in revolucionarnem nasilju, so prevzeli oblast in se lotili dela. Vse, kar je nastajalo skozi stoletja, se je spremenilo v kupe ruševin. Ta usoda ni prizanesla niti Babajevskemu samostanu. V začetku dvajsetih let prejšnjega stoletja je bogoslužje v stolni cerkvi prenehalo in večina bratov se je razkropila po različnih krajih. Na ozemlju samostana je bila organizirana kostromska sirotišnica, nato pa šola za podeželsko mladino. Tu je bila tudi državna kmetija "Revolucija", nato okrožni izvršni odbor. Soseska z cerkvenih templjev povzročil razdraženost in nezadovoljstvo z novo vlado. Postopoma so bile cerkvene stavbe znotraj samostana razstavljene; Na vrsti je bila stolna cerkev. Sredi tridesetih let prejšnjega stoletja so ga začeli razstavljati na opeke in odpeljati v vas Krasny Profintern za gradnjo kopališča. Kakovost in moč zidov templja pa sta bili tako visoki, da jih ni bilo več mogoče razstaviti, zato je bilo odločeno, da ga razstrelijo.

V ta namen je poleti 1940 v samostan prispela posebna ekipa razstreliva, ki je v luknje, izvrtane v stenah Iverske cerkve, postavila razstrelivo in jo uničila.

Od septembra 1941 do avgusta 1945 v poslopjih nekdanji samostan Nahajala se je evakuacijska bolnišnica št. 3044, katere prvi vodja je bil vojaški zdravnik 3. ranga V. V. Boldin, od leta 1943 do 1945 pa podpolkovnik medicinske službe G. S. Lopatukhin.

Po likvidaciji bolnišnice so na Babayki odprli otroško delovno kolonijo, ki je imela svojo šolo. Sredi petdesetih let prejšnjega stoletja je bila kolonija zaprta, prostori pa so bili preneseni na potrebe regionalnega otroškega sanatorija za kostno tuberkulozo. Potem ko je bil sanatorij leta 1995 premeščen v penzion Levashovo, je Babayki, ki je ostal brez lastnika, utrpel popolno uničenje.

Leta 1998 je bilo ozemlje samostana preneseno na jaroslavsko škofijo. V eni od ohranjenih stavb se je naselilo več menihov, ki so pod vodstvom opata Borisa (Dolženka) začeli obnavljati uničeni samostan.

Opis stare fotografije: Samostan se nahaja 28 km od Jaroslavlja, v bližini vasi Nekrasovskoye (nekdanje naselje Bolshiye Soli), ob izlivu reke Solonice v Volgo.
Natančen čas nastanka samostana ni znan (po nekaterih virih 14. stoletje, po drugih 16. stoletje). Toda vse legende se strinjajo o eni stvari: ustanovitev samostana je povezana s pojavom čudežne podobe svetega Nikolaja, ki se je prikazal na babajkah - tako imenovanih posebnih veslih, ki so jih uporabljali za splavljanje lesa.
Kamnite zgradbe, ki so dosegle 20. stoletje, so bile razmeroma pozne - skorajda ni bilo nobenih stavb, starejših od prvih polovica XIX V.
Zgodovina samostana je povezana z življenjem sv. Ignacija (v svetu Dmitrij Aleksandrovič Briančaninov) - izjemnega ruskega teologa 19. stoletja.
Prvič sv. Ignacij je leta 1847 obiskal ta kraj. V tem času je bil on, arhimandrit Trojice-Sergijevega samostana blizu Sankt Peterburga, poslan v Nikolo-Babajevski samostan, da bi izboljšal svoje zdravje. Kasneje sv. Ignacij je postal kavkaški škof. Vendar se je do leta 1861 njegovo zdravje spet poslabšalo in svetnik je vložil prošnjo za upokojitev in zaprosil za opata Nikolo-Babajevskega samostana. Prošnji je bilo ugodeno. Tu je leta 1867 umrl.
Med bivanjem v Nikolo-Babajevskem samostanu sv. Ignacij je napisal veliko svojih knjig. Obenem je ves čas skrbel za samostan. Zahvaljujoč njegovim prizadevanjem je bila zgrajena nova veličastna katedrala (končana po njegovi smrti). Nikolo-Babajevski samostan je kmalu postal eden najbolj znanih in cenjenih samostanov v Rusiji. V tem stanju ga je ujel Prokudin-Gorsky.
S prihodom boljševikov na oblast se je situacija popolnoma spremenila. Leta 1920 so samostan zaprli, vsa svetišča samostana, vključno s starodavno čudodelno podobo sv. Nikolaja, izginil brez sledu. V hudih sovjetskih časih so zgradbe samostana močno utrpele. Dve od štirih cerkva, in to najbolj monumentalni, sta katedrala Iverske ikone Matere božje in zimska katedrala sv. Nikolaja Čudežnega - so bili razstreljeni.
Zadnja sovjetska ustanova v samostanu je bil antituberkulozni dispanzer. V osemdesetih letih prejšnjega stoletja ambulanta se je od tod izselila, ostanki samostana pa so začeli hitro propadati in pleniti. V takih razmerah so leta 1988, po kanonizaciji Ignacija (Brianchaninova), njegove relikvije od tod prenesli v obnovljeni samostan Tolga.
Od leta 1998 Nikolo-Babajevski samostan ponovno deluje. Od takrat obnovljena majhen tempelj sv. Janeza Krizostoma in je bila zgrajena nova lesena cerkev sv. Nikolaja Čudežnega delavca. Vendar pa še vedno doživlja ogromne težave. Njegovi bratje so izjemno majhni: po podatkih iz leta 2006 so bili samo štirje menihi.fotografije S.M.Prokudin-Gorsky
(1902 - 1916)

Še pred 100 leti je bilo na bregovih reke Solonice mogoče videti enega najlepših samostanov v regiji Volga - Nikolo-Babaevsky. Kraljevsko, obdano s stoletnimi hrastovimi gozdovi, je stalo nekaj kilometrov od naselja Bolshiye Soli, v sovjetskih časih preimenovanega v vas Nekrasovskoye. Samostan je bil znan po vsej Rusiji, njegova ugodna lega med Jaroslavljem in Kostromo je omogočala, da so romarji sem zlahka prišli po Volgi, danes pa so od njegove nekdanje veličine ohranjeni le kamniti zidovi in ​​nekaj zgradb iz 19. stoletja. Preživeli so po čudežu: barbarski odnos do samostana po revoluciji ni pomenil nobene prihodnosti.

Uradno ime: Nikolo-Babajevski samostan
Geografija: vas Nekrasovskoye, regija Yaroslavl.
Kronologija: samostan je bil ustanovljen v 14. stoletju. Kamnite stavbe so bile postavljene od konca 17. stoletja. Samostan je bil ukinjen v dvajsetih letih prejšnjega stoletja. Vrnjen v ruščino pravoslavna cerkev leta 1998.
Stanje: večina cerkva na ozemlju samostana je porušenih. Ohranili sta se le Vratna cerkev Marijinega vnebovzetja in delno prezidana bolniška cerkev v imenu sv. Janez Zlatousti in sv. Sergija Radoneškega začetku XIX stoletja. Nova stavba Iveronske katedrale je bila zgrajena v letih 2010-2014.
Naslov: pos. Nekrasovskoye, st. Volzhskaya, 11. Spletna stran: http://babayki.orthodoxy.ru/index.html

Ikona na babajki
Babajevski samostan je dobil ime po babajkah - velikih veslih, ki se uporabljajo namesto krmila pri splavljanju lesa po Volgi. Ko so trgovci z lesom pripeljali les iz Volge v Solonico, so bobini postali nepotrebni in so jih shranili na obali ob samem ustju Solonice, blizu kraja, kjer se nahaja samostan.

Po legendi se je v 14. stoletju na tem mestu zgodil neverjeten dogodek: pojavila se je ikona svetega Nikolaja Čudežnega delavca. Ikona je plula po Volgi na babajki, ki je pristala na obali. Najprej so ikono odnesli v hrastov gozd, nato pa so zanjo zgradili kapelo. Podobo so prihajali častit verniki iz vseh okoliških krajev. In kmalu je tukaj nastal meniški samostan. Ustanovitelj Babajevskega samostana velja za enega od učencev Sergija Radoneškega, menih Janez.

Puščava je bila precej revna. Med tatarskimi vpadi je bil pogosto opustošen. In lesene zgradbe, obdane z ograjami iz brun, so večkrat uničili požari. Skupaj s poslopji so zgorele vse listine iz prvih let obstoja samostana.
Sredi 17. stoletja so se v samostanu očitno pojavili dobrotniki in leseno cerkev je dokončno nadomestila dvonadstropna kamnita. Ni natančno znano, kdo točno je samostanu daroval denar. Toda ohranjeni so podatki, da je sam car Aleksej Mihajlovič podelil samostanu Babajevski »gozd, dolg dve milji in premer enega kilometra, za hrano«. Poleg miloščine romarjev in darov dobrotnikov je samostan dobival dohodke z oddajanjem pripadajočih zemljišč, z oddajanjem svojih mlinov in ribiških površin.

Pod opatom samostana, opatom Gurijem, je bilo sredi 18. stoletja ustanovljeno letno praznovanje Iveronske ikone Matere božje. Gury, ki je trpel zaradi neke vrste bolezni nog, je prejel ozdravitev po molitvi pred Iveronsko ikono, ki jo je samostanu podaril eden od prebivalcev naselja Bolshiye Soli. Kasneje bo na ozemlju samostana zgrajena neverjetno lepa Iverska katedrala v bizantinsko-romansko-ruskem slogu, ki jo je zasnoval arhitekt Ivan Gornostaev.

Leta 1798 je bil na ozemlju samostana zgrajen trinadstropni kamniti zvonik. Nato so leseno ograjo samostana zamenjali s kamnito. Leta 1814 je bila postavljena Vratna cerkev Marijinega vnebovzetja, leta 1821 pa bolniška cerkev v imenu sv. Janez Zlatousti in sv. Sergija Radoneškega (pogosto imenovana Zlatoustova cerkev oz bolniški tempelj). Istočasno, od leta 1817 do 1823, je bila na severni strani samostana zgrajena nova petkupolna cerkev v imenu sv. Nikolaja Čudežnega. In za romarje je bil zgrajen dvonadstropni kamniti hotel. Kako so izgledale cerkve in templji v tistih letih, je zdaj mogoče videti le na predrevolucionarnih fotografijah S.M. Prokudin-Gorsky...

Sodobnik Puškina in Glinke
Leta 1846 je rektor Sergijevega samostana pri Sankt Peterburgu arhimandrit Ignacij (Brianchaninov) prišel v samostan na dopust zaradi bolezni. V samostanu je preživel 11 mesecev. Ta obisk je imel pomembne posledice za samostan.
Sveti Ignacij (v svetu Dmitrij Aleksandrovič Brianchaninov) se je rodil leta 1807 v vasi Pokrovskoye v pokrajini Vologda. Njegov oče je pripadal stari plemiški družini Brianchaninov, katere prednik je bil bojar Mihail Brenko, štitonoša kneza Dmitrija Donskega. Družina Bryanchaninov je imela štiri hčere in pet sinov, Dmitrij je bil najstarejši.
Na vztrajanje očeta je Dmitrij vstopil v Glavno vojaško inženirsko šolo v Sankt Peterburgu. Končal jo je leta 1826 s činom poročnika. Med študijem je bil dobrodošel gost v številnih hišah visoke družbe, vabljen na literarne večere, ki so se jih med drugim udeleževali A.S. Puškin, I.A. Krylov, K.N. Batjuškov ... Dmitrij se je še posebej spoprijateljil z bratoma Muravjovi, leta kasneje pa je postal tudi njihov spovednik.

Po približno enem letu službovanja v trdnjavi Dinaburg je Brianchaninov zbolel in se jeseni 1827 upokojil. Takoj je odšel v samostan Aleksandra-Svirskega, kjer je postal novinec. Potem je živel v različnih samostanih, leta 1831 pa je bil postrižen v meniha in prejel ime Ignacij - v čast svetega mučenca Ignacija Bogonosca.

Ignacij (Brianchaninov) je bil imenovan za opata več samostanov. Bil je nadarjen voditelj, ki je dobesedno oživljal samostane iz opustošenja: pod njim so obnovili propadle zgradbe in celice, obnovili gospodarstvo in ustvarili zbor na visoki ravni. Na njegovo željo so znani skladatelji tistega časa celo napisali posebna dela za cerkveni zbor. In Mihail Glinka je pomagal pri študiju starodavne ruske glasbe.

S svojo blaginjo v konec XIX stoletja dolguje Ignaciju (Brianchaninov) in samostanu Nikolo-Babaevsky. Sem je oktobra 1861 prišel kot rektor upokojeni škof Ignacij. Takrat je bil to malo znan samostan, ki je padel v skrajno klavrno stanje. Ni bilo niti hrane, nakopičili so se veliki dolgovi, mnoga poslopja, zlasti stolna cerkev, so propadala.
V kratkem času se je novi vladar lahko izboljšal finančno stanje samostana, obnoviti poslopja, obnoviti poljedelstvo in graditi novi tempelj v čast Iveronske ikone Matere božje.

Konec leta 1862 je v samostan Babaev prišel živeti tudi Vladykin brat Peter Brianchaninov, ki je bil prej guverner Stavropol. V samostanu se je naselil kot romar. Brata Bryanchaninov sta vse svoje prihranke podarila za popravilo stavb in gradnjo Iberske katedrale.

V prostem času je škof Ignacij urejal svoje prejšnje spise, napisal pa je tudi vrsto novih. Njegova dela v času njegovega življenja so bila razdeljena v številne samostane - od puščave Sarov in Kijevsko-pečerska lavra na daljni Atos.
Zjutraj 30. aprila 1867 je Ignacij (Brianchaninov) umrl. Njegovo telo je bilo pokopano v Krizostomski cerkvi. In leta 1988 dalje Lokalna katedrala Ignacija (Brianchaninova) je Ruska pravoslavna cerkev kanonizirala.

Na mestu nekdanjih ruševin
Do začetka dvajsetih let prejšnjega stoletja je bogoslužje v stolni cerkvi samostana Nikolo-Babaevsky prenehalo in večina menihov se je razpršila po različnih krajih. Na ozemlju samostana je bila organizirana sirotišnica, nato šola za podeželsko mladino. Tu je bila tudi državna kmetija "Revolucija", kasneje pa okrožni izvršni odbor.

Samostanska poslopja so bila postopoma razgrajena. Na vrsti je bila stolna cerkev. Sredi tridesetih let prejšnjega stoletja so ga začeli razstavljati na opeke in odpeljati v vas Krasny Profintern za gradnjo kopališča. Kakovost in trdnost zidov templja pa sta bili tako visoki, da ga ni bilo mogoče popolnoma razstaviti, zato je bilo odločeno, da ga razstrelijo. Poleti 1940 je v samostan prispela posebna brigada. Eksplozivi so bili postavljeni v luknje, izvrtane v stenah templja Iversky. Po besedah ​​očividcev je prvo eksplozijo katedrala preživela. Toda drugega ni mogel prenesti - zgrudil se je. Obenem je bila kupola ohranjena in je nekaj let stala nad goro ruševin, med veliko domovinsko vojno pa je bila razrezana na odpadno železo.

Nekaj ​​časa sta se na ozemlju nekdanjega samostana ohranila trinadstropni zvonik in delno prezidana cerkev sv. Janez Zlatousti in sv. Sergija Radoneškega, v katerem so ostale relikvije sv. Ignacija (Brianchaninova).
Od leta 1941 do 1945 je bila v stavbah nekdanjega samostana bolnišnica. Sem so med bombardiranjem pogosto letela nemška letala. In glavni zdravnik bolnišnice je ukazal razstreliti zvonik, saj je verjel, da bi lahko pritegnil pozornost Nemcev.
Po vojni so bolnišnico likvidirali in tu odprli otroško delovno kolonijo, ki je imela svojo šolo. V lačnem času povojnem obdobju Tudi za manjšo tatvino bi lahko dobili 5 let. Večinoma so v koloniji končali otroci, ki so ukradli kos kruha ali nekaj krompirjev. Za usposabljanje študentov kolonije so v nekdanji Krizostomovi cerkvi namestili stružnice. In na mestu, kjer je stala Iveronska katedrala, so zgradili nogometno igrišče.

Sredi petdesetih let prejšnjega stoletja je bila kolonija zaprta, prostori pa so bili preneseni v regionalni otroški sanatorij za tuberkulozo. Kasneje je bilo ozemlje predano penzionu Levashovo.

Leta 1988, ko je bil Ignacij (Brianchaninov) razglašen za svetnika, so predstavniki jaroslavske škofije odstranili njegove relikvije iz Krizostomove cerkve in jih prepeljali v Tolgsky. samostan. Temu dogodku je nekako mistično sledilo skoraj popolno uničenje samostana. Požari so se vrstili eden za drugim. Zrušila se je streha enega od objektov. Začelo se je plenjenje, med katerim so domačini odnašali okna, vrata, tla, tramove in opeko – vse, kar so lahko odvlekli.
Leta 1998 je bilo ozemlje samostana preneseno na jaroslavsko škofijo. Tukaj se je naselilo več menihov s svojim opatom, opatom Borisom (Dolženkom). Začela se je obnova porušenega samostana. Leta 2014 je bila zgrajena nova stavba Iveronske katedrale - seveda ne tako veličastna kot prejšnja. Njegove stene še niso bile poslikane. Toda danes je samostan Nikolo-Babaevskaya delujoč samostan. Tako je nastala pred 7 stoletji.

Gradivo pripravila: Laura Nepochatova / foto: iz samostanskega arhiva

V majhni vasici Nekrasovskoye, ki se nahaja na ozemlju regije Yaroslavl, je izjemen samostan - Nikolo-Babaevsky ali Babaisky. Samostan je pravoslavne veroizpovedi.

Po kroniških virih je bila ustanovitev samostana v 15. stoletju ob sotočju Solonice in Volge - ta kraj se imenuje Babayki, ker je bilo tu, na enem od bregov, običajno veslati ali babayki, da bi kasneje odplavali po gozdu. Domneva se, da je ustanovitev samostana nastala zaradi odkritja ikone sv. Nikolaja Čudežnega v teh krajih v 14. stoletju; Ikona je bila najdena na eni od babajk, na kateri je plula. Sprva je bila sveta ikona postavljena v majhnem hrastovem gozdičku, nekoliko južneje od ustanovljenega samostana. Obstajajo podatki, da je car Aleksej Mihajlovič samostanu podaril mlin.

V prvih desetletjih 18. stoletja je bilo v samostanu Nikolo-Babaevsky veliko posesti v regiji Kostroma. Konec leta 1719 v samostan Prišlo je do nepredvidljivega in uničujočega požara, v katerem je zgorel največji del vsega samostanskega premoženja ter dragocen arhiv.

Sredi leta 1764 je Katarina Druga izdala manifest, po katerem je bil samostan Babaisky razvrščen kot presežni.

Pisatelj Nikolaj Nekrasov je pogosto obiskoval samostan, saj je njegovo otroštvo minilo zelo blizu - na nasprotnem bregu Volge, v vasi Greshnevo. Pesnik je ta samostan večkrat omenil v svojih delih, in sicer v pesmih z naslovom »Žalost starega uma« in »Vas velike soli ...«.

V samostanu so bile štiri cerkve: tempelj v imenu Iverske ikone Matere božje, cerkev v čast sv. Nikolaja Čudežnega, tempelj v čast sv. Sergija Radoneškega in Janeza Zlatoustega, cerkev sv. vnebovzetega Sveta Mati Božja.

Tempelj v imenu Iverske ikone Matere božje je bil zgrajen leta 1877 na mestu uničene Iverske cerkve. V letih 1920-1930 so ga začeli postopoma razstavljati opeko za opeko in prepeljati v vas Krasny Profintern za gradnjo velike kopalnice. Potem pa so se odločili, da bodo tempelj razstrelili zaradi njegove precej visoke nadmorske višine. Leta 1940 je tempelj izginil.

Cerkev v imenu svetega Nikolaja Čudežnega je enonadstropna kamnita cerkev, ki se nahaja na severni strani samostana. Njegova ustanovitev je potekala leta 1817. Dokončanje templja je potekalo v petih poglavjih. Leta 2006 je potekala slovesna slovesnost posvetitve cerkvenega prestola.

Cerkev v imenu sv. Sergija Radoneškega in Janeza Krizostoma je topel tempelj, ki meji na dvonadstropno stavbo. Tempelj je bil zgrajen leta 1819. Ikone, namenjene za ikonostas, so naslikali ikonopisci po imenu Khuhorevs. V devetdesetih letih prejšnjega stoletja je bil tempelj popolnoma obnovljen.

Cerkev Vnebovzetja Blažene Device Marije je bila zgrajena leta 1814. To je tempelj kubične oblike, ki se nahaja na zahodni liniji samostanske ograje. Eno najpomembnejših in najbolj cenjenih svetišč te cerkve je ikona Vnebovzetja Matere božje, v katero so bile položene svete relikvije kijevskih čudežev. Leta 2000 je bil tempelj popolnoma obnovljen.

Leta 1919 je bil Nikolo-Babajevski samostan ukinjen, številni njegovi dokumenti pa so bili odpeljani v Moskvo. Na mestu prej obstoječega samostana je bil v času Sovjetske zveze otroški sanatorij za kostno tuberkulozo. Konec leta 1988, kar se je zgodilo na predvečer kanonizacije Ignacija Brianchaninova, so bile njegove relikvije poslane v samostan Tolgsky v Jaroslavlju.

Leta 1998 je samostan ponovno oživel; Takratni rektor je bil arhimandrit Boris Dolženko. Od leta 2003 je v samostanu živel, delal in kasneje umrl metropolit Simon Novikov, ki se je prej imenoval Rjazanski. Danes je poleg Nikolo-Babajevskega samostana zdravilni izvir, katerega vode veljajo za svete in lahko zdravijo številne bolezni in tegobe.

Samostan Nikolo-Babaevsky (Babaisky) - aktivni moški pravoslavni samostan v vasi Nekrasovskoye ob sotočju reke Solonitsa z Volgo..

Ni natančno znano, kdaj je bil samostan ustanovljen (po nekaterih virih v 14. stoletju, po drugih v 16. stoletju). Kraj, kjer je bil ustanovljen samostan, se je imenoval Babayki. Babayka je veslo, ki so ga uporabljali namesto krmila pri splavanju lesa po Volgi. Ko so trgovci z lesom spustili splave ob ustju Solonice, niso potrebovali bojev in so jih zložili tukaj na obali. Po legendi je ustanovitev Nikolo-Babajevskega samostana povezana z odkritjem na tem mestu ikone svetega Nikolaja Čudežnega delavca, ki je plula na eni od babajk.

Ta čudežna podoba je pritegnila številne romarje. Vzpostavljena je bila tradicija, da se to slovesno nosi čudežna ikona od samostana do Kostrome in Jaroslavlja. Pozimi je ikona ostala v vsakem od teh mest tri do štiri tedne vsako leto.

Prvi pisni dokazi o samostanu Babai segajo v leto 1627.

Znano je, da je car Aleksej Mihajlovič samostanu podelil mlin.

Številne znane ruske bojarske družine: knezi Sitsky, Khilkov, Lvov, Golenishchev-Kutuzov, Saltykov, Khitrovo, Choglokov in drugi - so bile dobrotniki samostana, kralji in patriarhi so bili njegovi prispevki.

Do začetka 18. stoletja je imel Nikolo-Babajevski samostan številna posestva v provinci Kostroma. Leta 1764 je po manifestu Katarine Druge veljal za presežnega.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov, čigar otroštvo je preživel v vasi Greshnevo na nasprotnem bregu Volge, je večkrat obiskal Babajski samostan.

»Vsod okoli je enaka razdalja in širina,

Isti samostan je viden

Na otoku med peskom.

In celo vznemirjenje prejšnjih dni

V duši sem čutil,

Slišal sem zvonjenje zvonov."

Tako je pesnik opisal Nikolo-Babajevski samostan. In čeprav se samostan sploh ne nahaja na otoku, v spomladanski poplavi voda seže do samih zidov samostana in takrat se zdi, da njegove zgradbe stojijo na vodi ali na otoku.

V pesmi »Žalost starega Nauma« Nekrasov omenja tudi samostan: »V bližini je samostan Babajski, vas Velike soli ...«

V Nikolo-Babajevskem samostanu je živel slavni ruski teolog in asketski pisatelj 19. stoletja sveti Ignacij Brjančaninov.

Prvič sv. Ignacij je leta 1847 obiskal ta kraj. Svetnik se je zaljubil v ta samostan. Poleti 1861 je med kavkaškim škofom Ignacij Brjančaninov vložil prošnjo za upokojitev zaradi slabega zdravja. Svetnik se je prosil za opata Nikolo-Babaevskega samostana. Njegova prošnja je bila uslišana.

Tu je vodil samotno molitveno življenje, napisal monumentalna dela: »Daritev sodobnemu meništvu« in »Očetovstvo« ter mnoga poučna pisma.

Hkrati je sv. Ignacij je stalno skrbel za samostan. Zahvaljujoč njegovim prizadevanjem je bila zgrajena nova veličastna katedrala (končana po njegovi smrti). Nikolo-Babajevski samostan je kmalu postal eden najbolj znanih in cenjenih samostanov v Rusiji. Tu, v samostanu, je leta 1867 umrl.

V samostanu je pronicljivi menih Abel (1757-1841) dokončal svojo prvo knjigo prerokb o usodi Rusije. Leta 1906 slavni Rus je tu preživel šest mesecev duhovni pisatelj S.A. Nilus.

Leta 1920 je bil samostan zaprt, vsa svetišča samostana, vključno s starodavno čudodelno podobo sv. Nikolaja, izginil brez sledu. V letih sovjetske oblasti sta bili dve od štirih cerkva razstreljeni. V vojnih letih 1941-1945 je bila v obzidju samostana bolnišnica, kasneje so bili v samostanskih stavbah dom za ostarele in sirotišnica, kolonija za mladoletne prestopnike in otroško zdravilišče za tuberkulozo.

Po zaprtju v 80. protituberkuloznega zdravilišča so samostanska poslopja brez lastnikov hitro začela uničevati in krasti. Leta 1988, po kanonizaciji Ignacija Brjančaninova, so njegove relikvije prenesli v jaroslavski samostan Tolga. Od leta 1998 Nikolo-Babajevski samostan ponovno deluje.