Lazarjevo vstajenje. Lazarjeva sobota
V Izraelu je jama in kraj čaščenja, kjer je bil pokopan štiridnevni mrtev Lazar. Romarji, ki prihajajo v Jeruzalem, imajo možnost videti to jamo. Iz izročila naše svete Cerkve vemo, da je po vstajenju postal duhovnik in ne samo duhovnik, ampak škof in je sedemnajst let oznanjal evangelij na otoku Cipru. Do zdaj je v mestu Larnaka tempelj svetega pravičnega Lazarja, tam je njegova grobnica, kjer počiva sveta glava pravičnega Lazarja, ki jo lahko častijo vsi romarji in romarji. Položena je v zlato skrinjo. Na tem grobu je napis: "Lazar štiri dni je božji prijatelj." Za vse nas ta resnica o nesmrtnosti človeška duša je temeljni kamen, sidro, ki nas drži tukaj v tem nevihtnem svetu, sidro upanja, sidro našega upanja s teboj, da naše življenje ni nesmiselno potovanje in jadranje z nesmiselnim koncem. In imamo pot do mirnega pristana – o tem so nam povedali sveti očetje: »Bog nam ni obljubil udobne plovbe, vsem pa je obljubil tiho pristanišče.«
Ta tihi pristan je tista večnost, ki se lahko zares začne in se mora začeti že tukaj, kajti samo vera v nesmrtnost duše daje človeku možnost, da na bolezni, žalosti, preizkušnje, trpljenje pogleda povsem drugače, na drugačen način. način. In, nasprotno, daje človeku možnost, da se v nekem trenutku svojega življenja ne smili sam sebi zaradi Boga, zaradi cerkve in zaradi svojega bližnjega. Takšna oseba ve, da se pomilujte - ne pomilujte se, življenje se bo tako ali tako končalo z dvema metroma, vendar je bolje, da se konča za božjo voljo in v imenu Boga. In samo prepričanje, da se življenje ne konča, ampak se bo nadaljevalo, da obstaja večnost, človeka navduši za takšno življenje. Še več, človek, ki je tukaj po veri, duhu in evangeliju, o takem človeku je Kristus rekel: »Veruj vame, nikoli ne boš videl smrti. Jejte moje meso in pijte mojo kri, prebiva v meni in jaz v njem." Danes pa smo slišali po svoji vsebini zelo pomembno apostolsko sporočilo, trinajsto poglavje poslanice Hebrejcem: »Bratska ljubezen naj prebiva med vami.« To je konec objave. Danes se šteje za konec posta, saj se danes, če je takšna priložnost, jedo ribe, jedo kaviar, jutri - ribe. Kot da se s tem zaključi štiridesetdnevnica in se ji pridruži veliki teden.
Zdi se, da na koncu objave ni govora o kesanju, ali solzah ali čem drugem, ampak je na prvo mesto postavljena bratska ljubezen, saj je to bistvo našega odnosa z vami. krščansko življenje- bratstvo. In zelo nenavadno je, da nikjer v Svetem pismu in v našem krščanskem okolju, v vsakdanjem krščanskem življenju ni takšne kombinacije sestrske ljubezni, ampak samo bratske ljubezni. O tem moramo razmisliti - zelo nenavadno je, zakaj te kombinacije ni. Ali te ljubezni ni, ali pa je takšnih besed premalo v našem vsakdanjem življenju, ampak iz nekega razloga ves čas obstaja samo bratska ljubezen. Zamislimo se in nekako v svoje življenje vnesimo sestrsko ljubezen. To je izjemno pomembno in potrebno v našem življenju. "Ne pozabite na gostoljubje, kajti z njim so nekateri, ne da bi vedeli, izkazali gostoljubje angelom." Kdo so ti nekateri, ki so izkazali gostoljubnost angelom? To sta Abraham in Sara, ki sta srečala tri popotnike, a izkazalo se je, da so bili to trije angeli, ki so jim pomagali.
Zato moramo vsako osebo, ki je na naši poti, dojemati kot osebo, ki nam je ni po naključju poslal Bog, saj obstaja takšen ruski pregovor: "Ne odrecite se denarja in zapora." Danes si princ, jutri pa umazanija. Torej, če se človek znajde v nekem položaju, kjer je pomembna naša sokrivda, potem moramo pomisliti, da bog ne daj, da se znajdemo v takem položaju. Torej, če imate moč, priložnost in sredstva, potem pomagajte temu človeku, ki je poleg vas, kajti »ne pozabite na gostoljubje angelov, kajti s tem so nekateri, ne da bi vedeli, izkazali gostoljubje angelom,« ker vse, kar naredimo svojim bližnjim, Bog vzame osebno.
»Spominjaj se jetnikov, kakor da bi bil z njimi v sužnji, in trpečih, kakor si sam v telesu. Zakon naj bo časten za vse in postelja neomadeževana, nečistnike in prešuštnike pa bo sodil Bog. Imejte razpoloženje, ki ni pohlepno, bodite zadovoljni s tem, kar imate.« Apostol Pavel v drugi poslanici pravi: »Biti pobožen in z vsem zadovoljen je velika pridobitev,« kajti reven ni tisti, ki ima malo, ampak tisti, ki se ne zna zadovoljiti s potrebnim. In ni bogat tisti, ki ima veliko, ampak je bogat tisti, ki se zna zadovoljiti z nujnim, kajti enemu je milijon premalo, drugemu pa tisoč preveč.
»Imejte razpoloženje, ki ni pohlepno, zadovoljni s tem, kar imate, kajti On sam je rekel: Ne bom te zapustil in te ne bom zapustil.« Zato pogumno pravimo: "Gospod je moj pomočnik in ne bom se bal, kaj mi bo kdo storil." »Spominjajte se svojih voditeljev, ki so vam oznanjali Božjo besedo, in ob koncu njihovega življenja posnemajte njihovo vero. Jezus Kristus je isti včeraj, danes in na veke.«
Nekoč so meniha Serafima Sarovskega, velikega božjega svetnika, vprašali: »Oče, povej nam, zakaj danes med kristjani na svetu ni takih asketov vere in pobožnosti, ki so bili v preteklosti, ki so obujali mrtve, ponižali do tal, ki so za božjo voljo opravljali podvige in delali samozatajevanje?" Potem Prečastiti Serafim Sarovsky je rekel: »Obstaja samo en razlog - človek nima odločenosti živeti v celoti po evangeljskih zapovedih, kajti Kristus je isti včeraj in danes in za vedno, pripravljen pomagati, pripravljen tolažiti, pripravljen navdihovati, pripravljen za nas narediti devet korakov, če bi le en korak naredili Njemu in bližnjemu.”
Za nas bo naredil devet korakov in nas vzel v svoje roke. Primanjkuje odločnosti, zato je v našem življenju tako malo duhovnega veselja. Gospod nam je po apostolu Pavlu rekel: »Kdor skopo seje, bo skopo žel. Kdor obilno seje, bo obilno žel. Kdor seje v svoje meso, bo iz mesa žel trohljivost; kdor seje v Duha, bo iz Duha žel večno življenje. Zato molitev, evangelij, sveti očetje, dobra dela, post sejejo v duha. Kdor to počne z veseljem, ne varčuje s samim seboj, bo žel duhovno veselje, kajti če smo bili pri postnih bogoslužjih, smo slišali take besede iz Psalterja psalmista Davida: kdor seje s solzami, bo žel z veseljem. Kdor seje s solzami, bo žel žetev večnega življenja.
Pomagaj nam vsem, usmiljeni Gospod, da v teh svetih in trpljenskih dneh, ki so pred nami, malo potrpimo skupaj s Kristusom, malo jokamo nad svojimi grehi, nepopolnostmi, da poskušamo zmoči moliti, da bi Gospod razodel svojo voljo. nam, kot moremo in moramo služiti svojim bližnjim. Ne pozabite na bratsko ljubezen, kajti post in molitev sta tako rekoč osebno koristna stvar in vedno, ko se zjutraj zbudimo, moramo pomisliti, kaj lahko naredimo tako imenovano družbeno koristno stvar. Zase osebno je jasno, da nihče ne bo nikoli pozabil nase, kaj pa lahko še naredim za te ljudi in za cerkev, ki je poleg mene?
In naj nam Gospod da vero v nesmrtnost, vero v vstajenje, vero, da je vsakemu od nas namenjen miren počitek, če le ostanemo zvesti Gospodovim zapovedim, zvesti Njemu, Kristusu, našemu Bogu, ki je rekel : "Po tem bodo vsi spoznali, da ste moji učenci, če boste imeli ljubezen med seboj." Amen.
hegumen Melchizedek
"Po dušni napovedi vas prosimo, da vidite sveti teden svoje strasti, Ljubimec človeštva!"
Štirideset dni zapored nas je sveta Cerkev vodila po poti molitve in vzdržnosti v svete dni strastnega tedna in nato velikonočnega tedna, da bi nas zdaj povzdignila na visoko goro teologije, kjer ob češčenju Troedinega Bog ljubezni in naslanjajoč se na vire božanske modrosti, bi lahko po meri svoje duhovne moči bili deležni začetkov neskončnega veselja prihodnje dobe.
In tukaj smo pod vznožjem te duševne gore! Ne na tisti starodavni gori Sinaj, ki se je je bilo Izraelovim sinovom v strahu pred skorajšnjo smrtjo prepovedano celo dotakniti, temveč na sveti Božji gori, na katero vabi, da se povzpne glas velikega božjega preroka Jeremija: » Vstani in pojdimo na Sion h Gospodu, svojemu Bogu" ().
Ta gora je, tako kot starodavni Sinaj, tako rekoč zavita v meglico oblakov, ki pred našimi očmi prekrivajo območje rešilne skrivnosti, na njenem vrhu pa sijejo ognjene strele božanskih osvetlitev. Toda ti oblaki so že pripravljeni, da se razblinijo, ko se vzpenjamo, da bi se lahko približali templju neročne Božje slave. In te strele nas ne bodo žgale s svojim svetim ognjem, ampak bodo le razsvetljevale največje svetišče bogočloveškega podviga križa, da bomo lahko, spoštljivo se ji priklonivši, neovirano, z občutkom najgloblje hvaležnosti premišljevali Gospodova lepota (), ki se je razodela v dogodkih sionske dvorane in Golgote.
Na predvečer teh zveličavnih dogodkov se Cerkev spominja štiridnevnega čudežnega vstajenja Kristusovega prijatelja Lazarja in razodeva samo bistvo tega, česar se moramo spomniti in podoživljati in prečutiti v dneh velikega pasijonskega tedna in svetel praznik velike noči. Govori nam o največji ZMAGI Tistega, ki je »vse veselje, resnica, luč, življenje sveta in vstajenje«, - o ZMAGI nad najstrašnejšimi in najmočnejšimi sovražniki človeka in človeštva: nad silami zlo (), greh in smrt ().
Vesela je zmaga nad hudim in neusmiljenim sovražnikom, pridobljena za ceno velikega požrtvovanja in junaštva. Z ljubeznijo in slavjem se ljudje srečujejo s svojimi pogumnimi vojščaki - zmagovalci, ki so s svojimi prsmi branili svojo domovino in njihova imena bodo še dolgo živela v hvaležnem spominu zanamcev. Toda to veselje je neločljivo povezano z žalostjo, da nihče in nič že ne more vrniti v zemeljsko življenje tistih, ki so padli na bojnem polju - ljubljenih in neizmerno draga mojemu srcu sinovi, možje, bratje in očetje.
In navadna smrt ljubljeni s seboj prinaša težko ugasljivo žalost, veliko, včasih neizogibno žalost! "Jočem in vpijem, ko pomislim na smrt, in vidim v grobovih našo lepoto, ustvarjeno po božji podobi, ležečo po božji podobi, grdo, neslavno, brez oblike ..."
In tako ugotovimo, in ne samo izvedemo, ampak tudi dobimo trdno zagotovilo, da je bila za ceno odrešilnega trpljenja in podviga križa našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa dosežena popolna zmaga nad tem najhujšim in kruti sovražnik celotne človeške rase.
Gospod s svojo močno besedo obuja štiridnevnega mrtveca, svojega prijatelja reši iz objema smrti. »Kdo je videl, kdo je slišal,« vzklikne o tem čudežu sv. Andreja s Krete, - da bo pokojnik, čigar telo se je razkrojilo, vstal!? Mrtve so obujali tudi preroka Elija in Elizej, vendar mrtvih niso obujali iz groba in ne četrti dan «(Canon na peti vay, str. 4, tr. 6).
Seveda lahko človek, ki v evangeljski pripovedi ne vidi več kot preprosto legendo, reče: kaj se je spremenilo v tem svetu po vzponu krščanstva? Ljudje še vedno umirajo in nihče od mrtvih se ni vrnil! Vemo, da je že starodavni modrec izrazil misli ljudi, ki nimajo upanja za prihodnje življenje: « naše življenje je kratko in obžalovanja vredno, in človeku ni odrešitve pred smrtjo ... po naključju smo se rodili in potem bomo kot nikoli prej ... naše življenje ... se bo razblinilo kot megla, ki jo razpršijo žarki sonca» ().
V prispodobi o bogatašu in Lazarju nam je oznanjena žalostna resnica, da ljudje, ki so vdani izključno zemeljskim interesom, izgubijo sposobnost verjeti ne le najbolj skrivnim skrivnostim, ampak tudi temu, kar bi se zgodilo pred njihovimi očmi, z vso očitnostjo. . " Če je kdo vstal od mrtvih- o tem pravi patriarh Abraham, - ne bodo verjeli" ().
Povsem drugače gleda na stvari kristjan, za katerega je božja beseda živa in dejavna (). Ve, da Bog ni človek, da bi mu lagal (), in da se bo vse, kar je rekel, uresničilo ob svojem času. Trdno je prepričan, da je prihod na svet učlovečenega edinorojenega Božjega Sina povzročil temeljno spremembo v življenju in usodi človeštva. In če je smrt, ki je prišla na svet z grehom prvih ljudi, zavladala vsemu brez izjeme v človeštvu, potem je Gospod Insus Kristus z močjo svoje božanske vsemogočnosti in moralne veličine svojega odrešitvenega podviga odvzel tistemu, ki imel moč smrti, to je hudiča (), nas je osvobodil neizogibnega suženjstva grehu in nam, ko je podaril potrebne milostne sile za globoko duhovno prenovo, odprl zanesljiv dostop do odrešenja in večnega življenja.
Neposredni cilj Lazarjevega vstajenja je bil okrepiti vero Kristusovih učencev, da Sin človekov ne sme le veliko trpeti in biti ponižan (), ampak tudi resnično vstati od mrtvih tretji dan (). On, ki je lahko obudil štiridnevnega mrtveca, ni mogel sam postati nemočen plen smrti! Samo ta zavest ni dovolila, da bi učenci v urah strašne zmedenosti popolnoma izgubili vso energijo svoje vere. Njihova vera, preizkušena v lončku hudih skušnjav, se je resnično izkazala za dragocenejšo od zlata, ki propade, čeprav je preizkušeno z ognjem () in jih naredila vredne, da postanejo priče in oznanjevalci največjega dogodka Kristusovega vstajenja.
Kristusovo vstajenje je najzanesljivejša garancija in najbolj zanesljivo zagotovilo našega prihodnjega vstajenja. » Kristus je vstal od mrtvih, Prvorojenec mrtvih ... Kakor vsi umirajo, tako bodo v Kristusu vsi oživeli« (). Vsi tisti, ki bodo res »Kristusovi«, bodo sledili Kristusu, mu bodo zvesti v življenju in smrti!... In oživeli bodo ne zato, da bi se znova vrnili v razmere zemeljskega življenja z njegovimi omejenimi interesi, ampak krhke radosti, s svojimi boleznimi in žalostmi, ampak zato, da bi se za vedno združili s Kristusom, z vsemi njegovimi svetniki in s tistimi bližnjimi, ki nas za nekaj časa loči telesna smrt.
Vendar nas Božja beseda opozarja, da bo splošno telesno vstajenje dveh vrst. Ko "vsi, ki so v grobovih, slišijo glas Božjega Sina," Tisti, ki so delali dobro, bodo šli v vstajenje življenja, tisti, ki so delali zlo, pa v vstajenje sodbe.»(). To pomeni, da je mogoče telesno vstati ne le za večno blaženo življenje, ampak tudi za večno smrt, za tisto uničeno in brez radosti večno bitje, ki v Svetem pismu, v nasprotju z " imeti boljše vstajenje"() pravični, se imenuje večna smrt (), duhovna ali " druga smrt» ().
ZMAGA nad smrtjo, ki jo je osvojil Gospod Jezus Kristus, ni samo v tem, da bo nekoč prišlo do telesnega vstajenja vseh mrtvih z delovanjem vsemogočnosti Boga, “ pravični in nepravični”(), temveč tudi v tem, da je ob prisotnosti dobre volje vsak vernik v edinorojenega Božjega Sina s pomočjo božje milosti s podvigom duhovnega in moralnega življenja prejel polno možnost, da pridobi znebiti se večne duhovne smrti, ki je neizogibna usoda neskesanih in okorelih grešnikov.
Razodeva se nam, da se bosta tako življenje v Kristusu kot duhovna smrt v celoti razodela v naslednjem stoletju po velikem sodnem dnevu, na katerega bo vsak prejel, glede na to, kar je storil, ko je živel v telesu, dobro ali slabo (). Vendar se začnejo prav tukaj na zemlji. " Kar človek seje, to bo tudi žel. Kdor seje v svoje meso, bo od mesa žel pogubo; kdor pa seje v Duha iz Duha, bo žel večno življenje»(). »Življenje grešnikov,« pravi sv. Efraim Sirski, - tam je smrt, ker hrepenijo v pokvarjenosti in smrti, živijo zato, da bi umrli za večne muke. Nasprotno, »tisti, ki je pridobil višji način razmišljanja, je še vedno tukaj in se veseli nebeškega kraljestva, začne živeti blaženo življenje in čaka zase na blaženost, pripravljeno za tiste, ki ljubijo Boga«.
Tudi tukaj, na zemlji, je možen prehod iz duhovne smrti v življenje v Kristusu, ki je videc sv. apostol in evangelist Janez Teolog v svojem Razodetju imenuje " prva nedelja»(). Ko nam razodeva to veselo resnico, je sv. Macarius iz Egipta pravi: "Vstajenje pokončanih duš se dogaja še danes, vstajenje teles pa bo na koncu sveta."
In tako, ljubljeni, danes, v primeru Lazarjevega vstajenja na štiri dni, nam sveta Cerkev kaže prototip našega prihodnjega vstajenja. »Skupno vstajenje pred tvojim trpljenjem, ki zagotavlja, da si obudil Lazarja od mrtvih, Kristus Bog!« Toda ne da bi se ukvarjali s to idejo o telesnem vstajenju kot dejanju vsemogočnosti Boga, nas sveta Cerkev vodi v področje globlje skrivnosti. Pričuje, da je Prihod do svobodne strasti, našega odrešenja, naš Gospod Jezus Kristus ZMAGAL SMRTI, ne samo telesne, ampak tudi duhovne, je Prvorojenec mrtvih, ki umira v Gospodu. In zato smo v veselju te velike zmage in v upanju na božanske obljube, ki so nam dane v Kristusu, našem Odrešeniku, s simboli tega veselja in tega upanja v rokah, kot veselo ljudstvo, ki je srečalo Gospoda na Njegov vstop v sveto mesto, na predvečer velikega strastnega tedna, kličemo iz globine hvaležnega srca: »Hozana v višavah! Blagoslovljen, ki prihaja v imenu Gospodovem!«
V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha.
»Splošno vstajenje je pred tvojim trpljenjem, ki te zagotavlja, obudilo Lazarja od mrtvih, Kristus Bog. Enako in mi, kakor mladostniki zmage, ki nosijo znamenje, Tebi, zmagovalcu smrti, kličemo: Hozana v višavah, blagoslovljen, ki prihaja v imenu Gospodovem.
Ves Jeruzalem je bil v gibanju, začudenju, veselju zaradi tega, kar se je zgodilo pravičnemu Lazarju. Četrti dan, ko je bil v krsti, je že začel smrdeti, razpadati in ko je bil balzamiran, je lahko prišel iz jame, v kateri je bil položen. In s strahom smo gledali, kako Gospod izvaja to vstajenje: "Lazar, pridi ven."
Nič ne more biti neposlušno Mojstrovi besedi. In tudi mrtvi prihajajo iz grobov in Gospod lahko pobeli celo nečisto življenje. Vse je podvrženo Njemu. Toda ne podrejeni Njemu, po Njegovi lastni volji, po Njegovi lastni želji, Nepodrejeni Njemu, ostaja le človeška volja, samo naša želja, smer naše volje ostaja nepokorna Njemu.
In čudimo se, kako so ljudje, ki so videli to vstajenje, očiten čudež, ki se ne more primerjati z ničemer drugim, kako so si sploh lahko izmislili nekakšne nasvete proti Gospodu, Vladarju sveta. Kaj bi se lahko zgodilo v njihovih dušah, v njihovih srcih tako, da se ne bi podredili Bogu? Včasih se celo zdi, da je to nekakšna hipertrofirana pripoved, da to v resnici ne more biti. Če ljudje vidijo čudež, bodo rešeni, obrnili se bodo k Bogu.
Ampak dragi moji, iz lastnih izkušenj se lahko prepričamo, da še zdaleč ni tako. Čudeži v naših življenjih – bilo jih je nešteto, samo za spomniti se, zato je spomin kratek. In takih incidentov je bilo veliko.
Iz evangelijske zgodbe se spomnimo, kako je človek, ki je štirideset let ležal pri Siloamskem bazenu in čakal na ozdravitev. Ne pozabite, da je tam prva oseba, ki pride v motnjo vode, ozdravljena kakršne koli bolezni, ki jo je obsedla. Ta človek je ležal štirideset let. Gospod ga je v trenutku ozdravil. Ta človek je šel in povedal Judom, kdo ga je ozdravil (zgodilo se je v soboto), in kdo mu je rekel, naj vzame posteljo in gre. Po legendi cerkveni človek, ki je udaril Kristusa na dvorišču velikega duhovnika z nekakšno železno rokavico, medeninastimi členki, je bil ta človek enako ozdravljen in sproščen. Kako je to mogoče?
V zgodnjih 2000-ih je bil tak zapis, cela zgodba o tem, kako sta starša, duhovnik in mati, vzela posvojenega otroka iz sirotišnice v svojo družino, ga vzgajala, mu dala izobrazbo, dvignila "na noge" . In ta oče je gradil tempelj, ikonostasa ni bilo in en dobrotnik mu je dal nekaj velika vsota denarja za ikonostas. In lahko si predstavljate, ko je izvedel za to, je ta moški, ki je že odrasel, pristopil k očetu in rekel: "Daj denar sem." »Kakšen denar? So na mojem računu, nakazal sem jih z bančnim nakazilom, so na banki, nimam jih.” In ta mladenič ga je zvezal, začel pretepati, pretepati, vstavljati igle pod nohte: "Daj mi denar." Pravi: »No, saj jih ni. Kaj mi delaš, sin? "Daj no, saj vem." Na koncu ga je ubil. In od tega denarja ni prejel nič, za razliko od Juda tudi Juda na koncu ni prejel ničesar. Ta človek je dobil le mandat.
Takih primerov je veliko, le da morda niso tako svetli, kot pripoveduje evangelij, ali se pojavljajo v naši zgodovini. Takšni primeri - izdelani so v manjšem obsegu. In blagoslovljeni smo od Boga. Konec koncev je človek sproščen, ni kar shodil, vzeli so ga v vojsko, za njegovo obtožbo so mu dali mesto v zaščiti ne tam neke osebe, na primer duhovnika, vzeli so ga v vojska. In tukaj je tako neverjetna nehvaležnost. To se zgodi tistim ljudem, ki so, kot razumemo, kruti, trdosrčni.
In veste, Gospod nam daje priložnost, da omehčamo svoja srca s pomočjo sposobnosti jokanja. On sam je jokal, ko je videl Jude jokati, ko je videl Marto in Marijo v tako strašni žalosti. In kot človeku nam je to zelo jasno.
Evangelijska zgodba je zelo ganljiva. Gospod nam daje možnost, da sami jokamo. Navsezadnje je Lazar umrl, ker je po zakonu, ki ga je Bog dal pred stvarjenjem sveta, kazen za greh smrt.
In objokujemo, na koncu, in svojo grešnost. In tisti, ki ne znamo jokati, ne moremo izraziti svojih čustev in žalosti, se znajdemo v zelo obžalovanja vrednem stanju. Človek, ki ne more izjokati svoje žalosti pred Bogom, pred ljudmi, ta človek niti ni povsem popoln, človek, ki ne zna jokati, je robot. In kritiki krščanstva v prvih stoletjih so krščanstvu očitali ženstvenost, da krščanstvo naredi civilizacijo, ji priredi »ženski obraz«. Nad Lazarjem sta jokala Marta in Marija, jokali so Judje, jokal je tudi Kristus. In ko človek nima možnosti izraziti svojih čustev, zelo, zelo trpi.
Tukaj skrbimo za naše varovance. Nekateri se znajo nekako izraziti, nekateri ne. In tisti, ki so prikrajšani za takšno priložnost, so v nekakšni kapsuli. In iz dnevnikov avtistov, ki so se počasi začeli vračati v življenje, so lahko izrazili svoje izkušnje in se spominjali, iz teh dnevnikov vidimo, kako trpijo. Najpomembnejše trpljenje osebe, ki je zaprta kot v nekakšnih okovih v zaporu, je, da se ne more nekako obrniti na ljudi okoli sebe, njegovo izražanje njegovega notranjega stanja pa je neustrezno in ljudje ga ne razumejo. Ko jočemo, se počutimo bolje. Gospod nam je dal to olajšanje. Kajti to, da nam solze tečejo iz oči, kaže na našo šibkost, našo nesposobnost, da bi karkoli naredili. Vse kar je ostalo je jokanje. Ko človek joče, pozna mero svoje moči, človek se vidi v takem stanju, nemočnega, vendar mu ne preostane drugega, kot da se obrne k Bogu. Tudi če se v tem trenutku zavestno ne obrne k Bogu, vseeno olajšanje prihaja iz ponižnosti.
In predstavljajte si, kako težko je bilo Kristusu, da je jokal, "postal vznemirjen v duhu" in "okrepljen", kot je rečeno v evangeliju, to je, da je zadrževal te vpitje v sebi, se je približal grobu. Kako Kristus gleda na naše krivice, ki nas vodijo v grob? Vendar ne naredi ničesar, ne naredi ničesar, da bi nas spremenil v robote. Izbiro prepušča nam. In na nas je, da se odločimo, ali bomo s Kristusom, s temi mladimi, ki so »prapori zmage«, torej so prinesli palmove veje z vzkliki Kristusu, ali bomo ostali bolj ali manj trdi, saj veste, tako razumni, Satan. je zelo zvit, seveda je kriv za to, da so Judje križali Kristusa, ampak če ne bi bili k temu nagnjeni zaradi sovražnosti, če ne bi bili k temu nagnjeni zaradi zavisti, potem Satan ne bi mogel storiti ničesar z njimi.
Enako je z našo usodo. Gospod nam je pokazal veliko čudežev, mi pa ostajamo takšni, kot smo, nepopravljeni. Včasih nas izmuzne ponos, nečimrnost nas izmuzne: tukaj sem, dobro opravljeno, tam sem nekaj naredil, in satan postopoma prevzema oblast nad nami.
Dragi naši, ostanimo budni. Veseli smo, da je Kristus obudil Lazarja. Enako se je veselil ta hromi, skakal do stropa, najbrž takrat, ko je spoznal, da že štirideset let leži v postelji in da ga jemljejo celo v vojsko. Kaj se je zgodilo potem? Veselil se je in sadovi tega veselja so se vsi obrnili proti njemu.
Dragi moji, poskusimo te zadnji dnevi, naš 40-dnevni post se je že končal, ti in jaz bi že morala priti k Sveti teden, vnesite ga. In ko se ozremo vase, na te sadove, se seveda ne moremo zgroziti. In delamo prav. Kajti »Bog se upira prevzetnim, daje milost ponižnim«, daje milost, da ga ne križajo z grehi. Amen.
Reši me, Bog!
Metropolit Taškenta in Srednje Azije Vladimir. Pridiga na Lazarjevo soboto
BESEDA
na Lazarjevo soboto
Skupno vstajenje, pred tvojim trpljenjem, zagotavljanje, od mrtvih je obudil ecu Lazarja, Kristusa Boga.
Od troparja do Lazarjevega vstajenja
V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha!
Ljubljeni bratje in sestre v Gospodu!
Smrt in veselje - kakšna nerazumljiva soseska za zemeljski um! Smrt se nam kaže kot strašilo, pošast, ki nam grozi in ugrablja naše najdražje. Navajeni smo žalovati za svojci mrtvih, se prepustiti žalosti nad njihovimi grobovi. Toda tako Odrešenik pravi o smrti svojega prijatelja, ki ga je ljubil s svojo neskončno ljubeznijo: Lazar je mrtev; in veselim se zate ... da verjameš(Janez 11:14-5).
Pravični Lazar je bil nedvomno človek visoke duše in čistega srca. Kako bi lahko bilo drugače, če je postal Gospodov prijatelj? Lazarjeva hiša, ki se nahaja v vasi Betanija, je bila eno redkih zatočišč, v katerih je Sin človekov našel veselje in počitek, tako redko na Njegovih zemeljskih potepanjih. Ta hiša je dihala gostoljubje in prisrčnost, ogreta z mehko toplino družinskega ognjišča. Lazar je živel s svojima sestrama in obe sta bili tudi pri srcu Jezusu Kristusu. Prva, skrbna Marta, se je z vso močjo trudila ugoditi, ustvariti udobje božanskemu gostu, ki jih je obiskal. Drugič, krotka Marija, izbral dober del(Lk 10,42) - ujela je vsako besedo, ki je prišla iz Odrešenikovih ustnic, se z vso dušo odprla Nauku Božje ljubezni. Samega Lazarja, ki se nanaša na Jezusa Kristusa, so imenovali preprosto: tisti koga ljubiš(Janez 11:3).
In tako so to prijazno in velikodušno hišo obiskale težave. Lazar je bil hudo bolan. Bolezen je bila tako kruta, da se je bilo mogoče bati za življenje bolnika - vendar se niti on niti sestre niso bali: navsezadnje so imeli takšnega prijatelja, s katerim ni bilo nič strašnega. Čudeži ozdravljenja, ki jih je izvajal božanski Odrešenik, so se jim začeli zdeti nekaj običajnega in vsakdanjega. Dovolj je bilo, da se je zatekel k njegovi pomoči, in Lazar bi ozdravel. S takšnim zaupanjem je Marta poslala glasnika, da bi povedal Jezusu Kristusu: Bog! tega ljubiš, bolan(Janez 11:3) - brez kakršnih koli prošenj, ne da bi dvomil, da bo Odrešenik ozdravil svojega prijatelja. In to zaupanje družine Lazarus je bilo še bolj potrjeno dal Gospod odgovor: ta bolezen ni v smrt, ampak v Božjo slavo, naj bo po njej poveličan Božji Sin (Jn. 11,4).
Toda Lazarju je bilo vedno slabše in milosti polna pomoč ni prišla. In zdaj se je pacientovo telo še zadnjič streslo in začelo zmrzovati. Sestre niso hotele, niso mogle verjeti - toda kruti dokazi so pričali: srce ni utripalo, ustnice niso dihale - njihov ljubljeni brat je umrl. Tiho Lazarjevo bivališče je odmevalo od vpitja. Velika žalost Marte in Marije je bila pomešana z mislijo, ki je prebodla njuno dušo: »Zakaj je Jezus Kristus, ki je ozdravljal tujce in naključne ljudi, ki jih je srečal, dopustil, da umre njegov prijatelj?
Toda Odrešenik, ki je običajno hitel na klic vseh, ki so potrebovali njegovo pomoč, je tokrat okleval, zamujal je dva dni. On in njegovi učenci so stran od Betanije, kjer je Lazar umiral. In v trenutku, ko je Božji prijatelj izdihnil, je Gospod rekel apostolom: Lazar, naš prijatelj, je zaspal(Janez 11, 11).
Učenci so se veselili. Zelo so imeli radi tudi prijaznega Lazarja in, sodeč po zemeljskem, so se odločili, da je spanje bolnih pogosto pred okrevanjem. Bog! če bo zaspal, bo ozdravel(Jn. II, 12) - to prijetno misel so delili z Učiteljem. Toda Odrešenikov odgovor, ki je presegel zemeljsko razumevanje, jih je osupnil. Lazarus je mrtev je rekel božji sin, in veselim se za vas, da me ni bilo, da bi verovali; ampak pojdimo k njemu(Janez 11:14-15).
Ko so to slišali, so bili apostoli v zadregi, saj niso vedeli, kaj storiti: ali naj žalujejo za umrlim prijateljem ali se veselijo nekega nerazumljivega veselja, ki ga je oznanil Jezus Kristus. In eden od njih, ljubeči, a neverni Foma, je v navalu žalosti vzkliknil: pojdimo in umrli bomo s tem(Janez 11, 16). Odrešenik ni odgovoril, obrnil se je in tiho odšel po cesti, ki vodi v Betanijo.
Učenci, prevzeti od nejasnih občutkov, so tavali za Gospodom. Tako so trajali štiri dni. Medtem so v Betaniji opravili žalni pogrebni obred in Lazarjeva sestra, ki jo je mučila akutna bolečina izgube, ni več pričakovala čudežev. Ko je Jezus Kristus končno stopil na prag hiše svojega mrtvega prijatelja, se je Marta obrnila k njemu s tihim očitkom: Bog! če bi bil ti tukaj, moj brat ne bi umrl(Janez 11:21).
Tvoj brat bo vstal(Jn 11,23), je odgovoril Gospod. Žalostni ženi so se te besede zdele običajna tolažba za vernika, obljuba posmrtnega srečanja z ljubljenim bratom, kar je omililo njeno trenutno žalost. Vem, da bo vstal v nedeljo, na zadnji dan(Janez 11:24), je odgovorila Marta. Sina človekovega je imenovala Gospod, vendar njena vera še vedno ni bila dovolj, da bi razumela: Vsemogočni Gospod lahko zlahka vrne njenega mrtvega brata v zemeljsko življenje.
Marta je vedela, da je Jezus Kristus največji Zdravitelj, vendar s svojim zemeljskim razumom še vedno ni razumela, da je pred njo Vsemogočni, ki morda ne bo čakal na sodni dan, da izvede vstajenje mrtvih. In Božji Sin, ki je prekinil njeno pomanjkanje vere, ji je neposredno povedal o tem: Jaz sem vstajenje in življenje; kdor vame veruje, bo živel, tudi če umre. In kdor živi in veruje vame, ne bo nikoli umrl. Ali verjameš temu? (Jn. 11, 25-26).
Vstajenje mrtvih? Bilo je nevideno, nezaslišano, nerazumljivo. "Kdor je mrtev, ne bo vstal," celota zemeljsko življenje, ves materialni svet, je bil "nespremenljiv naravni zakon". Toda po besedah Učitelja je obstajala sila, ki je zavračala vse »naravne zakone«, in Marthino srce se je odzvalo na Odrešenikovo obljubo s prebliskom veselega upanja, z vero v neverjeten čudež. Verujem, da si ti Kristus, Božji Sin, ki prihajaš na svet(Janez 11, 27), - je priznala Martha in žalost se je umaknila od nje.
Kot na krilih nerazumljivega upanja je Marta pohitela k svoji sestri z novico o prihodu Odrešenika. Vendar si še vedno ni upala povedati Mariji o bližajočem se čudežu nad čudeži in je odšla Gospodu naproti še vedno v solzah večne žalosti.
Medtem se je Jezus Kristus odpravljal proti grobu, kjer so položili truplo njegovega prijatelja Lazarja. V tistih dneh je prišlo veliko ljudi, da bi počastili spomin na Lazarja - bil je znan po svoji dobroti, znan po svojem pobožnem življenju. Mnogi točijo iskrene grenke solze nad grobom svojega prijatelja in dobrotnika. Sem so prišli tudi nekateri farizeji. Za te je bila Lazarjeva smrt priložnost za razkazovanje: brisali so suhe oči, občudovali lastno zgovornost, širili so se o zaslugah pokojnika, "vodenega" ob zbujanju. Toda tistih, ki so bili hinavski tudi ob smrti, je bilo malo na grobu pravičnega - žalost večine je bila nehlinjena.
Tej množici žalujočih in žalujočih se je približal Odrešenik. Videl je žalostne obraze, slišal vpitje in krotka in ljubeča Marija je prihitela k Njemu in jokala ... Ob pogledu na skupno žalost je Jezus Kristus točil solze. Vedel je, da bo Lazar čez nekaj trenutkov prišel k njim živ in nepoškodovan. Toda Ljubeči Odrešenik je z vsem srcem sočustvoval z njihovo začasno žalostjo dobri ljudje, in smrtno grozo, ki jo je moral doživeti pravični Lazar pred smrtjo. Da, Božji Sin je poslal svojega prijatelja Lazarja na ta podvig - da bi bil poveličan Vsemogočni Božji. Toda sam Vsevidni Odrešenik je skupaj s svojim prijateljem trpel svojo smrtno bolečino in smrtno agonijo.
Gospod se je poklonil človeški žalosti s svojimi najsvetlejšimi solzami na grobu pravičnega Lazarja. Prišel je trenutek za razodetje božje moči. Odstranite kamen(Jn 11,39), je zapovedal Gospod. Ko so farizeji to slišali, so mrmrali: »Bladistion! nespoštovanje do pepela!" - ostali pa si niso upali ubogati Čudodelnika iz Nazareta in so začeli odstranjevati težak kamen iz nagrobne jame. Dihal je grozen vonj po razpadu, vonj po smrti. Tukaj je Martha spet podlegla zvijačnemu dvomu: Bog! že smrdi; štiri dni je bil v grobu(Janez 11:39). In spet je Božji Sin ponižal njeno nevero: Ali ti nisem rekel, da če veruješ, boš videl Božjo slavo?(Janez 11:40).
In nad zmedeno, zmedeno množico žalujočih je izbruhnila molitev Božjega Sina, polna nezemeljskega veličastva: Oče! hvala, da si me slišal. Vedel sem, da Me boš vedno slišal; ampak to sem rekel zaradi ljudi, ki tukaj stojijo, da bi verovali, da si me ti poslal(Janez 11:41-42).
Ta molitev je zvenela še pred čudežem vstajenja. Božji Sin se je že vnaprej zahvalil nebeškemu Očetu, saj je vedel, da bodo mrtvi po njegovi besedi zlahka in enostavno vstali, kajti kje je meja Vsemogočnosti Stvarnika, ki je z eno samo besedo poklical v bitje vse vesolje. ? In tako je s preprostimi vsakdanjimi besedami Božji Sin zapovedal: Lazar! Pojdi ven(Janez 11:43).
Nepopisna groza je prevzela ljudi, ko je Lazar prišel iz groba, ovit v pogrebne prte. Ljudje so se umaknili v različne smeri in se umaknili vstalemu mrtvecu - mnogim se je zdelo, da vidijo duha. Toda ne: bil je živ človek, živi Lazar, z enako prijaznim in svetlim obrazom, s katerega je v tistem trenutku postopoma izginil izraz trpljenja. Postopoma so ljudje začeli okrevati od strahu - pristopili so k Lazarju, se ga dotikali, govorili z njim, slišali njegove osramočene odgovore - in se na koncu prepričali o dosežku neverjetnega čudeža. Nato je namesto žalosti prišlo veselje, oči vseh so se obrnile k Odrešeniku in, mnogi, ki so videli, kaj je Jezus storil, so verjeli vanj(Janez 11:45).
Čudež Lazarjevega vstajenja se je zgodil, ko svet še ni bil odrešen s Prečisto Odrešenikovo Krvjo in je še ležal v temi starozavezne "sobote". Toda v soboto Lazarjevega vstajenja se je mračno Satanovo kraljestvo že treslo, začelo izgubljati svoje ujetnike in predvidevalo svoj poraz. Sveti Janez Zlatousti pravi: »Pekel, ko je vrnil pokojnika iz podzemlja, je začel vpiti: »Kdo je s svojim glasom, ki pokliče mrtve iz groba, kot da spi? Vidim, da mi oblast mojega gospodovanja nad zemeljskim polzi iz rok. Da, bližal se je konec moči hudiča nad človeštvom - od dneva Lazarjevega vstajenja ni bilo dolgo do vstajenja našega Gospoda Jezusa Kristusa.
Z vstajenjem mrtvih je Odrešenik ljudem nespremenljivo pokazal svojo božanskost in jih pripravil na zaznavanje čudeža njegovega vstajenja. žal! človeško pomanjkanje vere, zemeljsko razmišljanje se je uprlo celo najveličastnejšim Gospodovim čudežem. Tudi izbrani apostoli niso razumeli, da lahko Jezus Kristus, ki je obudil svojega prijatelja, obudi samega sebe. Njihov slabosrčni odpad je mučil Odrešenika ob strašni uri na križu in potrebna je bila polnost dobrote Svetega Duha, da je slabotne, neverne učence spremenila v pogumne, neomajne oznanjevalce.
Toda na dan Lazarjevega vstajenja dvomljivcev še ni bilo. Vesela množica je pozdravljala Odrešenika in pravičnega moža, ki ga je obudil, in le redki so se izogibali veselju in kovali črne načrte. Tudi ta čudež ni prisilil farizejev k čaščenju božjega sina, ampak je le še povečal njihovo zavistno zlobo. Ali ti hinavci, ko so izvedeli, da Odrešenik obuja mrtve, niso razumeli, da ne nasprotujejo navadnemu človeku, ampak Bogu samemu? In vendar se je na hodnikih Sanhedrina slišalo sikanje vsiljivcev: kaj naj storimo? Ta človek dela čudeže(Janez 11:47). In ti norci niso posegli samo v Odrešenika samega, ampak so načrtovali umor vstalega Lazarja, »nevarne priče« čudežev Božjega Sina. Jezus Kristus je svojega prijatelja, ki se je vrnil v življenje, rešil njune prevare, samega sebe je dal raztrgati človeški zlobi.
Pravični Lazar je bil z Odrešenikovim čudežem vstal iz groba le za začasno življenje, moral je iti skozi svojo zemeljsko pot in znova umreti. Toda s tem, da je Božji Sin dovolil prvo prezgodnjo smrt svojega prijatelja, mu je tako dal velik blagoslov. Cerkveno izročilo pozna primere, kako goreči v dejanjih pobožnosti so postali tisti, ki so se izza praga smrti vrnili v zemeljsko življenje. Takšni ljudje so v resnici videli grozote podzemlja, videli blaženo kraljestvo luči - in spomin na drug svet jih je naredil neobčutljive za skušnjave tega sveta, neumorne v služenju usmiljenemu Gospodu. Smrt in vstajenje sta Lazarju podarila to duhovno trdnjavo - sveti Lazar je bil pravičen in do svoje prve smrti, vsa dolga leta zemeljskega obdobja, ki so mu ostala, opravljal podvige pobožnosti in pridobival vedno večjo slavo v nebeškem kraljestvu.
Gospodov prijatelj, pravični Lazar, je živel trideset let po njegovem vstajenju. Bil je kitajski (ciprski) škof, vzgojitelj, dobri pastir velike krščanske skupnosti. Neminljive relikvije svetega Lazarja so bile najdene v Kitiji v marmornem relikviariju z napisom: "Lazar štiridnevnega, Kristusov prijatelj."
In tista grobna jama v Betaniji, kjer je Božji sin molil za Lazarjevo vstajenje, je postala tempelj. Grobnica, bivališče žalosti in brezupa, se je po naročilu zmagovalca smrti spremenila v svetišče, ki daje upanje na blaženo večnost. V vstajenju pravičnega Lazarja je predpodoba splošnega vstajenja vseh sinov in hčera človeškega rodu, ko se božji pravični prijatelji veselijo Kraljestva luči, ki ga daje Odrešenik.
Dragi bratje in sestre v Kristusu!
Kakor je Gospod nekoč stal pri grobu pokojnega Lazarja, tako zdaj stoji pri kamnih, s katerimi so zasute naše duše, ki umirajo v grehih. Vonj po gnitju, ki se širi iz razpadajočega mrliča, se nam zdi neznosen, veliko bolj grozen pa je smrad, ki izvira iz duše, ki zaudarja po grehih. Toda Najčistejši Odrešenik v svoji ponižni dobroti prenaša ta smrad. Lazarus, pojdi ven! (V. 11:43), ki ga je imenoval božji sin, in pravični mrtev je takoj ubogal. Naj končno zaslišimo klic Vseusmiljenega Gospoda, ki nas hoče popeljati iz teme na svetlobo – vstanemo iz duhovne smrti, v katero nas pahnejo naša nečistost, nepokorjenost in malomarnost. Tako, ko smo zapustili smrdljivo votlino strasti in poželenja, ko smo s skesanimi solzami nase odvezali krsto grehov, se bomo lahko po pravičnem Lazarju pridružili veliki družini božjih prijateljev.
Ni smrt sama strašna – strašna je tista neizogibna neizogibna ura, ko vsi spet vstanemo, da bi stali pred Sodiščem Vsevidnega Gospoda. Blagor tistemu, ki bo v tem življenju zmogel duhovno vstati, če rečemo z apostolom: zame je življenje Kristus in smrt- pridobitev(Filipljanom 1:21). Amen.
Vsem vam, dragi bratje in sestre, lepo Lazarjevo soboto! Danes častimo svetega Lazarja štiridnevnega. Bolj pa seveda častimo dogodek, ki je neposredno povezan z njim, o čemer beremo v Janezovem evangeliju (Jn 11, 1-45), ki pravi, da je skoraj na predvečer njegovega trpljenja na križu sv. Odrešenik, ko je prišel v Betanijo, je obudil mrtve, ki so bili štiri dni v grobu.
Evangelist Janez opisuje dogodek zelo preprosto. In v njem prejmemo razodetje, da našemu Gospodu Jezusu Kristusu ni prav noben problem obujati mrtvih. Še več, Sveto pismo določa, da Gospod, ki je bil z učenci daleč od Betanije, namenoma čaka na čas, ko bo Lazar Štiridnevni umrl, ko je še bolan. In šele ko umre, ko je pokopan, gre Gospod s svojimi učenci v Betanijo, praktično že v Jeruzalem, da bi obudil Lazarja.
Kristusove besede: »Uspelo je našemu prijatelju Lazarju« (glej: Jn 11, 11) pričajo, da je Bogu prav tako lahko obuditi mrtvega kot zbuditi spečega. In učenci tega niti ne razumejo: ko slišijo, da jim je Gospod rekel: »Naš prijatelj Lazar je zaspal,« se razveselijo in rečejo: »No, če si zaspal, pa na okrevanje« (glej: Janez 11 , 12). In šele ko je Odrešenik spoznal, da učenci ne razumejo, da je Lazar umrl, jim je že odkrito rekel: "Naš prijatelj Lazar je mrtev" (glej: Janez 11, 14).
Kristusovi učenci, kljub vsemu pristranskemu odnosu do tistega Mesijevega kraljestva, o katerem so sanjali, dobro razumejo, da je Kristus v Jeruzalemu in v Betaniji že prezgodaj v nevarnosti. In Tomaž, apostol, pravi: »Prav, pojdimo tudi mi z njim in tam skupaj umrli« (glej Janez 11:16).
To seveda nakazuje, da apostoli niso razumeli vsega tako gladko. Spoznali so že, da mora Kristus vstopiti v Jeruzalem, da bi umrl. In v tem smislu čudež Lazarjevega vstajenja vsakemu od nas zelo jasno odgovarja na vprašanje, kako so odgovorili apostoli, zakaj sicer Kristus naredi ta čudež. V troparju tega praznika beremo: "Skupno vstajenje, pred tvojim trpljenjem, ki te zagotavlja, obudil Lazarja od mrtvih, Kristus Bog." Se pravi v ta primer to Lazarjevo vstajenje je pričalo o izjemnem, izredna moč Jezus Kristus, moč kot Bog. Dejstvo, da če ima sposobnost zlahka obuditi štiridnevnega mrtveca, takega mrtveca, o katerem je njegova lastna sestra pričala, da je bil star štiri dni in že smrdi, potem bo Bog imel moč in sposobnost da oživi samega sebe - ne glede na to, kako čudno, niti noro ne.
Dejansko se dogaja velik čudež. Čudež, ki ga verjetno ne bo nikoli nihče ponovil, ker je truplo že začelo razpadati. To pomeni, da so bili vsi fiziološki procesi, ki so potekali v človeku, popolnoma moteni, atrofirani; so že izginili. Človek je začel tleti. Kakšen naj bo božanski tok milosti, ki je vstopil v tega mrtveca, če ni le vstal, prišel k sebi in ostal ležati na postelji, recimo – ne! — in ko je božanska moč tega mrliča, zvezanega z rokami in nogami, odnesla v odprto jamo z valjanim kamnom! Nemogoče je bilo, da bi šel ven kot navaden človek, ker je bila vez tako močna in tako nasičena z balzamičnimi smolnatimi snovmi, da se človek z zvezanimi rokami ni mogel odvezati. V tem primeru je vse to pričalo o izjemni moči vstalega tega mrtveca.
In za vsakega od nas je to tudi zagotovilo, da bo nekoč Gospod s svojo božansko močjo našel priložnost, ne da bi se posvetoval z našim umom ali z umom znanstvenikov, biologov in kemikov, ki govorijo o ustavitvi nekaterih bioloških procesov, lahko obudi vsakega izmed nas in postavi predse. In Božja moč, ne glede na to, kje, kako, kdaj smo, bo naravo znova poustvarila, jo združila z duhom in dušo in postavila pred Gospoda.
O tem, zakaj Gospod izvede ta čudež vstajenja, pravi drug zelo zanimivo dejstvo. Ta evangelij, pravijo biblicisti, vsebuje najkrajši verz, to je najkrajši oštevilčen stavek, ki ga najdemo v celotni Novi zavezi. To sta dve besedi: Jokaj Jezus(Janez 11:35). To pomeni, da je božji človek jokal na Lazarjevem grobu.
"Zakaj?" se sprašujejo številni raziskovalci in razlagalci. Reči, da se mu je smilil Lazar, ker ga je smrt požela kot svoj sad? Verjetno tega ne bi smel reči. Že ob zori krščanstva je apostol Pavel, ko je nagovarjal vernike, rekel naslednje besede: Bratje, nočem, da ne bi vedeli za mrtve, vendar ne žalujte kakor drugi, ki nimajo upanja(1 Tes 4, 13; glej tudi »Po pogrebu laikov«). Potem moramo priznati, da Kristus kot nihče drug – kot tisti, ki ima upanje – ni mogel zaradi tega žalovati. Zakaj je jokal? Seveda zaradi ljubezni.
Sveto pismo pravi, da je ljubil Lazarja, ljubil je Marto in Marijo. Kot človeško bitje je bil navezan nanje in oni so bili navezani nanj. In Gospod je jokal iz razloga, ker se je zelo jasno zavedal, da je človeštvo tako zapleteno v vezi, v mrežo večne smrti, da človeštvu ni mogoče samo pretrgati te mreže, teh vezi. bodi dovolj! In način, kako človek umre ne od fizične smrti, ampak od večne smrti - to je tisto, kar je zgrozilo Kristusa!
Samo dejstvo učlovečenja nam natanko pričuje, da Kristus iz ljubezni, iz usmiljenja do človeka prihaja k človeškemu rodu, da bi ga rešil iz vezi večne smrti. Toda kako čudovito stvar naredi Kristus! Navsezadnje On ni samo človek, On je tudi Bog. Lahko bi bil blagoslov – iz nebes! - nad vsem človeštvom, da bi vse rešil večnega trpljenja in muk. Ali On, ne samo Vsemogočni, ampak tudi Vseprisotni, zavedajoč se, da ne le judovski ljudje trpijo zaradi večne smrti; so morda veliko hujši centri, kjer človeštvo obstaja (navsezadnje je šlo za božje izbrano ljudstvo), lahko pride in se utelesi nekje v drugem ljudstvu. Ali vsaj, ko je bil učlovečen (hipotetično, to priznavamo), bi lahko naredil tole: pridigal Judom, nato pa šel k poganom in jih učil, kako ravnati in kaj storiti. Ampak ne, Gospod tega ne počne! Deloval je v takrat malo znanem ljudstvu za vesolje, za rimski imperij. V neznanem ljudstvu.
Preliva svojo prečisto kri in seveda lahko z gotovostjo trdimo, da je v tistem trenutku malo ljudi v vesolju vedelo za ta dogodek. To pomeni, da Bogočlovek ima in je imel največjo vero, da njegova stvar ne bo propadla oz. "Seveda, kako bi lahko bilo drugače?" rečemo. Toda za tem se odpre še eno zelo pomembna točka. Bogočlovek, naš Gospod Jezus Kristus, močno veruje v nas. Verjame, da bomo sprejeli njegovo besedo, da se bomo s srcem odzvali na njegov podvig, opravljen za vsakega izmed nas, in bomo šli po poti, ki jo je predpisal za nas in za naše odrešenje. To pomeni, da se izkaže, da če ne verjame vsaka oseba v Boga in želi verjeti vanj, potem Bog, nasprotno, verjame v vsako osebo in upa - in zato naredi, kar je storil.
In danes, ko vidimo, ko to doživljamo kot duhovno resničnost; Ko se verjetno srce vsakega vernika razveseli spoznanja o tem, kar se je izkazalo v tem čudežu, se seveda zahvaljujemo Gospodu za to, da vsakemu izmed nas daje možnost, da se pridružimo tistim najpomembnejšim, najpomembnejše - duhovne - izkušnje.
»Skupno vstajenje, pred njegovim trpljenjem, zagotavlja ...« Zagotavlja danes, zagotovil je mnogim izmed nas, da bo, da ne bomo šli nikamor, in Gospod s svojo močjo, svojo vsemogočnostjo in ljubeznijo, ne glede na ko bomo umrli, čez koliko časa nas bo splošno vstajenje [obudilo iz smrti], bomo postavljeni na to sodbo. In to pomeni, da si je treba prizadevati za nekaj; obstaja nekaj za razmišljanje; obstaja način, da se rešiš.
Vsem nam želimo, da bi ti svetli trenutki, ki nam jih podarja današnje bogoslužje, ko častimo Lazarja štiridnevnega, ko govorimo o njegovem vstajenju od našega Gospoda, sedli čim globlje v naše misli in srca, jih razsvetljevali in navdihovali za resnično, ne leno in, kar je najpomembneje, na nehinavskem izpolnjevanju božjih zapovedi. Amen.
Pridiga v templjuikone Božja Mati
« Nepričakovano veselje» v Maryina Roshcha
v soboto 6. tedna, vaiy.
(Lazarjeva sobota. Vstajenje pravičnega Lazarja).
