Do të thotë kardinal. Kardinali gri - kush është ky? Çfarë do të thotë shprehja "kardinal gri"? Shembuj nga historia

Historia e kardinalëve daton në shekullin e parë pas Krishtit. e. - te shtatë dhjakët e lashtë, të zgjedhur nga apostujt dhe të caktuar për t'u kujdesur për të krishterët e varfër (Veprat e Apostujve -6). Nën Peshkopin e Romës, për një kohë të gjatë, u ruajt tradita për të zgjedhur shtatë kryediakonë të privilegjuar, të cilët së shpejti përqendruan në duart e tyre një fuqi të madhe financiare, administrative dhe madje edhe shpirtërore, pasi ata ishin drejtpërdrejt në varësi të Papës. Për më tepër, vetë papët shpesh vareshin nga vartësit e tyre më të afërt dhe më të fuqishëm - kryediakonët papalë - të cilët filluan të quheshin me respekt kardinalë. Kryediakonët papnor nuk e humbën titullin e kardinalit edhe kur u ngritën në detyrë, shuguruan presbiterë dhe, më tej, peshkopë. Me kalimin e kohës, të gjithë kardinalët filluan të shugurohen peshkopë, por në të njëjtën kohë ata marrin një kler të dyfishtë (paralel). Domethënë, ata peshkopë katolikë që mbajnë titullin kardinal, në çdo pjesë të botës që kryesojnë dioqezat e tyre, caktohen detyrimisht në një nga kishat famullitare të qytetit të Romës si prift i thjeshtë apo edhe dhjak.

Informacion për kardinalët

Të huajt (jo italianë) që kanë marrë dinjitet kardinalët, me rekomandimin e qeverive katolike dhe që përfaqësonin sovranët e tyre në zgjedhjet papale, quheshin kardinalë të kurorës. Kardinalët, së bashku me Papën, formojnë Kolegjin e Shenjtë, kardinal-peshkopi më i vjetër i të cilit konsiderohet dekan. Duke formuar një konsistori papal, ata e ndihmojnë atë në çështjet më të rëndësishme (causae majores). Për të menaxhuar një gamë të caktuar çështjesh, nga kardinalët formohen komisione, të quajtura "kongregacione".

• Kardinali Camerlengo ( Camerlengo) - menaxhon financat dhe nga vdekja e njërit deri në zgjedhjen e tjetrit, mban postin e kujdestarit të fronit papnor;
• kardinal vikar - zëvendës ndihmës i papës në dioqezën e Romës;
• kardinal zëvendëskancelari - kryetar i kancelarisë romake;
• Kardinali Sekretar i Shtetit - Kryeministër dhe Ministër i Punëve të Jashtme,
• Kardinali Sekretar i Shtetit për Punët e Brendshme,
• kardinal-i i burgut suprem,
• Kardinal Bibliotekar i Bibliotekës së Vatikanit etj.

Veshjet dhe privilegjet

Dallimet kryesore të jashtme të gradës kardinal: një mantel i kuq, një kapak i kuq, një unazë, një ombrellë e mbuluar me lëndë të kuqe ose vjollcë, një fron (në kishën e tyre) dhe një stemë. Një listë e plotë e kardinalëve mund të gjendet në Romën vjetore La Gerarchia Cattolica e la Famiglia Pontificia».

Shiko gjithashtu

Shkruani një përmbledhje për artikullin "Kardinali"

Shënime

Letërsia

• // Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesë). - Shën Petersburg. , 1890-1907.

Lidhjet

Hierarkia katolike peshkopatë presbiterëve dhjakët Shërbëtorët gjatë Liturgjisë Për detyra specifike në kishat katolike lindore Në urdhrat katolik Shfuqizuar

Organizimi, Papati, Doktrina dhe Traditat Liturgjike Histori Hierarkia Teologjia Sakramentet Mariologjia mësues të kishës Benedikti XVI Papët e mëparshëm Urdhrat dhe kongregacionet Vatikani i dytë Kisha të veçanta Nga Tradita liturgjike

Një fragment që karakterizon Kardinalin

- Dhe si marrin me mend në hambar? pyeti Sonya.
- Po, të paktën tani, ata do të shkojnë në hambar dhe do të dëgjojnë. Çfarë dëgjon: goditje me çekan, trokitje - keq, por derdhja e bukës - kjo është e mirë; dhe pastaj ndodh...
- Mami, më trego çfarë të ka ndodhur në hambar?
Pelageya Danilovna buzëqeshi.
“Po, harrova…” tha ajo. "Në fund të fundit, ju nuk do të shkoni, apo jo?"
- Jo, do të shkoj; Pepageya Danilovna, më lër të shkoj, do të shkoj, - tha Sonya.
- Epo, nëse nuk ke frikë.
- Louise Ivanovna, a mund të kem një? pyeti Sonya.
Pavarësisht nëse ata luanin një unazë, një litar ose një rubla, pavarësisht nëse flisnin, si tani, Nikolai nuk e la Sonya dhe e shikoi atë me sy krejtësisht të rinj. Atij iu duk se sot vetëm për herë të parë, falë atij mustaqet e tapës, e njohu plotësisht. Sonya ishte vërtet e gëzuar atë mbrëmje, e gjallë dhe e mirë, siç Nikolai nuk e kishte parë kurrë më parë.
"Pra, kjo është ajo që ajo është, por unë jam budalla!" mendoi ai, duke parë sytë e saj të shkëlqyeshëm dhe një buzëqeshje të gëzuar, entuziaste, të groposura nën mustaqet e saj, të cilat nuk i kishte parë më parë.
"Unë nuk kam frikë nga asgjë," tha Sonya. - A mund ta bëj tani? Ajo u ngrit. Sonya iu tha se ku ishte hambari, si mund të qëndronte në heshtje dhe të dëgjonte, dhe ata i dhanë një pallto leshi. Ajo e hodhi mbi kokë dhe shikoi Nikolai.
"Çfarë bukurie është kjo vajzë!" mendoi ai. "Dhe për çfarë kam menduar deri tani!"
Sonya doli në korridor për të shkuar në hambar. Nikolai shkoi me nxitim në verandën e përparme, duke thënë se ishte i nxehtë. Në të vërtetë, shtëpia ishte e mbytur nga njerëzit e mbushur me njerëz.
Jashtë ishte i njëjti i ftohtë i palëkundur, i njëjti muaj, vetëm se ishte edhe më i lehtë. Drita ishte aq e fortë dhe kishte aq shumë yje në dëborë sa nuk doja të shikoja qiellin dhe yjet e vërtetë ishin të padukshëm. Ishte e zezë dhe e shurdhër në qiell, ishte argëtuese në tokë.
"Unë jam një budalla, një budalla! Çfarë keni pritur deri tani? Nikolai mendoi dhe, duke ikur në verandë, eci nëpër cepin e shtëpisë përgjatë shtegut që të çonte në verandën e pasme. Ai e dinte që Sonya do të shkonte këtu. Në mes të rrugës qëndronin drurë të grumbulluar me dru zjarri, mbi to kishte borë, u ra një hije; nëpër to dhe nga ana e tyre, duke u ndërthurur, hijet e blirave të vjetra të zhveshura binin mbi dëborë dhe shtegun. Rruga të çonte në hambar. Muri i copëtuar i hambarit dhe çatia, i mbuluar me borë, si të gdhendur nga një lloj guri i çmuar, shkëlqenin në dritën e hënës. Një pemë u plas në kopsht dhe përsëri gjithçka ishte plotësisht e qetë. Gjoksi, me sa dukej, nuk merrte ajër, por një lloj force dhe gëzimi përjetësisht të ri.
Nga veranda e vajzës, këmbët u përplasën në shkallët, një kërcitje e fortë kërciti në atë të fundit, mbi të cilën ishte shtrirë bora dhe një zë vajzë e vjetër tha:
“Drejt, drejt, këtu në rrugë, zonjë e re. Vetëm mos shiko prapa.
"Unë nuk kam frikë," u përgjigj zëri i Sonya, dhe përgjatë rrugës, në drejtim të Nikolait, këmbët e Sonya u kërcitën, fishkëllenin në këpucë të holla.
Sonya eci e mbështjellë me një pallto leshi. Ajo ishte tashmë dy hapa larg kur e pa; edhe ajo e pa atë, jo në të njëjtën mënyrë siç e njihte dhe prej të cilit kishte pasur gjithmonë pak frikë. Ai ishte me një fustan gruaje me flokë të ngatërruar dhe një buzëqeshje të lumtur dhe të re për Sonya. Sonya vrapoi me shpejtësi drejt tij.
"Shumë ndryshe, dhe ende i njëjtë," mendoi Nikolai, duke parë fytyrën e saj, e gjitha e ndriçuar nga drita e hënës. I vuri duart poshtë leshit që i mbulonte kokën, e përqafoi, e shtrëngoi dhe i puthi buzët, mbi të cilat kishte mustaqe dhe që mbante erë tape të djegur. Sonya e puthi atë pikërisht në mes të buzëve të saj dhe, duke zgjatur duart e saj të vogla, i mori faqet nga të dy anët.
“Sonia!… Nicolas!…” thanë vetëm ata. Ata vrapuan në hambar dhe u kthyen secili nga hajati i vet.

Kur të gjithë u kthyen nga Pelageya Danilovna, Natasha, e cila gjithmonë shihte dhe vinte re gjithçka, rregulloi akomodimin në atë mënyrë që Louise Ivanovna dhe ajo u ulën në sajë me Dimmlerin, dhe Sonya u ul me Nikolai dhe vajzat.
Nikolai, duke mos distiluar më, po kthente në mënyrë të vazhdueshme prapa dhe ende shikonte në këtë dritë të çuditshme, të hënës në Sonya, në këtë dritë të ndryshueshme, nën vetullat dhe mustaqet, Sonya e tij e dikurshme dhe e tanishme, me të cilën vendosi të mos ishte kurrë. të ndara. Vështroi, dhe kur njohu të njëjtën dhe tjetrën dhe u kujtua, duke dëgjuar këtë erë tape, të përzier me ndjenjën e një puthjeje, thithi ajrin e ngrirë me gjoks plot dhe, duke parë tokën që po largohej dhe qiellin e shkëlqyer, ai. u ndje përsëri në një mbretëri magjike.
Sonya, a je mirë? herë pas here pyeste ai.
"Po," u përgjigj Sonya. - Dhe ti?
Në mes të rrugës, Nikolai e la karrocierin të mbante kuajt, vrapoi drejt sajë të Natashës për një minutë dhe u ndal në anën.
"Natasha," i tha ai me një pëshpëritje në frëngjisht, "e dini, unë vendosa për Sonya.
- A i tregove? Pyeti Natasha, papritmas duke u ndezur nga gëzimi.
- Oh, sa e çuditshme je me ato mustaqet dhe vetullat, Natasha! je i kenaqur?
- Jam shumë i lumtur, shumë i lumtur! Unë kam qenë i zemëruar me ju. Nuk të thashë, por ti i bëre keq asaj. Është një zemër e tillë, Nicolas. Unë jam shumë i kënaqur! Mund të jem e shëmtuar, por më vinte turp të isha vetëm e lumtur pa Sonya, vazhdoi Natasha. - Tani jam shumë i lumtur, vrapo drejt saj.
- Jo, prisni, oh, sa qesharak jeni! - tha Nikolai, duke shikuar ende në të, dhe tek motra e tij, gjithashtu, duke gjetur diçka të re, të pazakontë dhe simpatike, të cilën ai nuk e kishte parë tek ajo më parë. - Natasha, diçka magjike. A?
"Po," u përgjigj ajo, "ke bërë mirë.
"Nëse do ta kisha parë ashtu siç është tani," mendoi Nikolai, "do të kisha pyetur shumë kohë më parë se çfarë të bëja dhe do të kisha bërë gjithçka që ajo urdhëronte, dhe gjithçka do të ishte mirë."
"Pra, ju jeni të lumtur, dhe unë bëra mirë?"
– Oh, sa mirë! Kohët e fundit u grinda me nënën time për këtë. Mami tha se po të kapë ty. Si mund të thuhet kjo? Për pak u grinda me mamin. Dhe kurrë nuk do të lejoj askënd të thotë ose të mendojë diçka të keqe për të, sepse ka vetëm të mira në të.
- Shume mire? - tha Nikolai, duke kërkuar edhe një herë shprehjen në fytyrën e motrës së tij për të zbuluar nëse kjo ishte e vërtetë dhe, duke u fshehur me çizmet e tij, ai u hodh nga ndarja dhe vrapoi në sajë të tij. I njëjti çerkez i lumtur, i buzëqeshur, me mustaqe dhe sy të shkëlqyeshëm, duke parë nga poshtë një mbulesë sable, ishte ulur atje, dhe ky çerkez ishte Sonya, dhe kjo Sonya ishte ndoshta gruaja e tij e ardhshme, e lumtur dhe e dashur.
Duke mbërritur në shtëpi dhe duke i treguar nënës së tyre se si e kalonin kohën me Melyukovs, zonjat e reja shkuan në vendin e tyre. Pasi u zhveshën, por duke mos fshirë mustaqet e tapës, ata u ulën për një kohë të gjatë, duke folur për lumturinë e tyre. Ata folën për mënyrën se si do të jetonin të martuar, se si burrat e tyre do të ishin miqësorë dhe sa të lumtur do të ishin.
Në tryezën e Natashës kishte pasqyra të përgatitura nga Dunyasha që në mbrëmje. – Kur do të jetë e gjithë kjo? Kam frikë kurrë... Kjo do të ishte shumë mirë! - tha Natasha, duke u ngritur dhe duke shkuar te pasqyrat.
"Ulu, Natasha, ndoshta do ta shohësh," tha Sonya. Natasha ndezi qirinjtë dhe u ul. "Unë shoh dikë me mustaqe," tha Natasha, e cila pa fytyrën e saj.
"Mos qesh, zonjë e re," tha Dunyasha.
Me ndihmën e Sonya dhe shërbëtores, Natasha gjeti një pozicion për pasqyrën; fytyra e saj mori një shprehje serioze dhe ajo heshti. Ajo u ul për një kohë të gjatë, duke parë në pasqyra rreshtin e qirinjve që po largoheshin, duke supozuar (duke marrë parasysh historitë që kishte dëgjuar) se do të shihte arkivolin, se do ta shihte atë, Princ Andrei, në këtë të fundit, të shkrirë, të paqartë. katrore. Por sado e gatshme të ishte ajo për të marrë pikën më të vogël për imazhin e një personi ose një arkivoli, ajo nuk pa asgjë. Ajo mbylli sytë me shpejtësi dhe u largua nga pasqyra.
"Pse të tjerët shohin, por unë nuk shoh asgjë?" - ajo tha. - Epo, ulu, Sonya; tani ju duhet patjetër”, tha ajo. - Vetëm për mua ... kam shumë frikë sot!
Sonya u ul në pasqyrë, rregulloi situatën dhe filloi të shikonte.
"Ata me siguri do të shohin Sofja Aleksandrovna," tha Dunyasha me një pëshpëritje; - dhe ti po qesh.
Sonya dëgjoi këto fjalë dhe dëgjoi Natasha duke thënë me një pëshpëritje:
“Dhe unë e di se çfarë do të shohë ajo; ajo e pa vitin e kaluar.
Për tre minuta të gjithë heshtën. "Patjetër!" Natasha pëshpëriti dhe nuk mbaroi ... Papritur Sonya shtyu mënjanë pasqyrën që mbante dhe mbuloi sytë me dorë.
- Oh, Natasha! - ajo tha.
- A keni parë atë? A keni parë? Çfarë ke parë? Bërtiti Natasha, duke mbajtur pasqyrën.
Sonya nuk pa asgjë, ajo thjesht donte të mbyllte sytë dhe të ngrihej kur dëgjoi zërin e Natasha duke thënë "me çdo kusht" ... Ajo nuk donte të mashtronte as Dunyasha as Natasha, dhe ishte e vështirë të ulej. Ajo vetë nuk e dinte se si dhe pse i shpëtoi një klithmë kur mbuloi sytë me dorë.
- E patë? Pyeti Natasha, duke i kapur dorën.
- Po. Prisni ... Unë ... e pashë atë, "tha Sonya pa dashje, ende duke mos ditur se kë donte të thoshte Natasha me fjalën e tij: atë - Nikolai apo atë - Andrei.
“Por pse të mos ju them atë që pashë? Sepse të tjerët e shohin atë! Dhe kush mund të më dënojë për atë që pashë ose nuk pashë? shkëlqeu në kokën e Sonyas.
"Po, e pashë atë," tha ajo.
- Si? Si? A ia vlen apo po gënjen?
- Jo, pashë ... Kjo nuk ishte asgjë, befas shoh se ai po gënjen.
- Andrey gënjen? Ai është i sëmurë? - pyeti Natasha me sy të fiksuar të frikësuar duke parë shoqen e saj.
- Jo, përkundrazi - përkundrazi, një fytyrë e gëzuar dhe ai u kthye nga unë - dhe në momentin që ajo foli, iu duk se e pa atë që po thoshte.
- Epo, atëherë, Sonya? ...
- Këtu nuk kam konsideruar diçka blu dhe të kuqe ...
– Sonya! kur do të kthehet? Kur e shoh! Zoti im, sa kam frikë për të dhe për veten time, dhe kam frikë për gjithçka ... - foli Natasha dhe pa iu përgjigjur asnjë fjalë ngushëllimeve të Sonya, u shtri në shtrat dhe shumë kohë pasi u shua qiriri. , me sytë hapur, shtrihej pa lëvizur në shtrat dhe shikonte dritën e ftohtë të hënës përmes dritareve të ngrira.

Menjëherë pas Krishtlindjeve, Nikolai i njoftoi nënës së tij dashurinë e tij për Sonya dhe vendimin e tij të vendosur për t'u martuar me të. Kontesha, e cila kishte vënë re prej kohësh atë që po ndodhte midis Sonya dhe Nikolai dhe priste këtë shpjegim, i dëgjoi në heshtje fjalët e tij dhe i tha djalit të saj se mund të martohej me kë të donte; por që as ajo dhe as babai i tij nuk do t'i jepnin bekime për një martesë të tillë. Për herë të parë, Nikolai ndjeu se nëna e tij ishte e pakënaqur me të, se me gjithë dashurinë e saj për të, ajo nuk do t'i dorëzohej. Ajo, ftohtë dhe pa e parë djalin e saj, dërgoi të shoqin; dhe kur ai mbërriti, kontesha donte t'i tregonte shkurt dhe ftohtë se çfarë ishte çështja në prani të Nikolait, por ajo nuk mundi ta duronte: shpërtheu në lot inat dhe u largua nga dhoma. Konti i vjetër filloi të këshillonte me hezitim Nikollën dhe t'i kërkonte të hiqte dorë nga qëllimi i tij. Nikolla u përgjigj se ai nuk mund ta ndryshonte fjalën e tij, dhe babai i tij, duke psherëtirë dhe dukshëm i zënë ngushtë, shumë shpejt ndërpreu fjalimin e tij dhe shkoi te kontesha. Në të gjitha përplasjet me djalin e tij, konti nuk e la vetëdijen e fajit të tij para tij për çrregullimin e punëve, dhe për këtë arsye ai nuk mund të zemërohej me djalin e tij për refuzimin e martesës me një nuse të pasur dhe për zgjedhjen e një prikë Sonya - vetëm me këtë rast ai kujtoi më qartë se, nëse gjërat nuk do të ishin mërzitur, do të ishte e pamundur që Nikolla të dëshironte një grua më të mirë se Sonya; dhe se vetëm ai, me Mitenkën e tij dhe me zakonet e tij të parezistueshme, e ka fajin për çrregullimin e punëve.

Mbi të gjitha kryepeshkopët dhe peshkopët.

Zyrat e shquara të qeverisë papale mbahen nga kardinalët. Këto janë:

• Kardinali Camerlengo (Camerlengo) - përgjegjës për financat dhe nga vdekja e njërit deri në zgjedhjen e një pape tjetër, ai mban postin e kujdestarit të fronit papal;
• kardinal vikar - zëvendës papë në dioqezën e Romës;
• kardinal zëvendëskancelari - kryetar i kancelarisë romake;
• Kardinali Sekretar i Shtetit (Ministri i Punëve të Jashtme)
• Kardinali Sekretar i Shtetit për Punët e Brendshme
• burgu i madh kardinal,
• Kardinal Bibliotekar i Bibliotekës së Vatikanit
dhe të tjerë (shih Curia Papale).

Dallimet kryesore të jashtme të dinjitetit kardinal:

• mantel i kuq,
• Kësulëkuqja,
• kapelë e kuqe (gjatë zisë dhe agjërimit - vjollcë) me dy litarë mëndafshi dhe xhufka në skajet, e cila është marrë në Romë nga duart e papës (pra: "të marrësh një kapele të kuqe" në kuptimin "të emërohesh nga një kardinal"),
• unazë,
• një ombrellë e mbuluar me leckë të kuqe ose vjollcë,
• fronin (në kishën e tyre),
• stema.

Një listë e plotë e kardinalëve mund të gjendet në revistën vjetore "La ierarchia catolica e la famiglia pontificia" e botuar në Romë, duke zëvendësuar të mëparshmen "Notizie per l" anno ... ", e quajtur (me tipografi) "Cracas".

Materialet e përdorura

• Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
• Lista e kardinalëve
• Plotë Fjalor Enciklopedik Ortodoks Bogosovsky. T. II. Shën Petersburg: Shtëpia botuese e P.P. Soykin.

NË Kisha Katolike Romake pas papës.

Koncepti i "kardinalit" lindi në antikitetin e vonë, kur Roma u nda në disa famulli, secilës prej të cilave iu caktua (inkardinuar) një presbiter i veçantë. Më vonë, së bashku me presbiterët kardinalë, u shfaqën dhjakë kardinalë, të cilët drejtonin dhjakët romakë (fillimisht ata ishin përgjegjës për aktivitetet bamirëse në qytet), si dhe peshkopë kardinalë, peshkopë të shtatë dioqezave periferike (periferike).

Titulli i kardinalit mori një rëndësi të veçantë në lidhje me procedurën e zgjedhjes së Papës. Deri në shekullin e 11-të, kardinalët, si përfaqësues të klerit romak, morën pjesë në zgjedhjen e papëve së bashku me banorët e Romës. Në vitin 1059, Papa Nikolla II (1059-61) me demin "In nomini Domini" ua la të drejtën për të zgjedhur papët vetëm kardinal-peshkopëve. Në 1130, për herë të parë, të tre gradat e kardinalëve morën pjesë në zgjedhje, në 1179 ata morën të drejtën ekskluzive për të zgjedhur pasardhësin e tij pas vdekjes së Papës. Nga gjysma e dytë e shekullit të 12-të, dinjiteti i kardinalit presbiter dhe kardinal dhjak filloi t'u jepej edhe kryepeshkopëve dhe peshkopëve që jetonin jashtë Romës. Sidoqoftë, çdo kardinal përfshihej domosdoshmërisht në klerin e Romës. Kështu, dinjiteti kardinal si titull nderi filloi të pasqyronte vetëm pozitën e klerikut në klerin romak, dhe jo klerin e tij aktual. Nga mesi i shekullit të 13-të, kardinalët morën veshje të veçanta vjollce dhe kapele kardinalësh.

Ka qenë një traditë që nga viti 1389 që Papa i ri zgjidhet nga radhët e kardinalëve, megjithëse ky nuk është një rregull rreptësisht i detyrueshëm (shih Konklavën). Në vitin 1970, Papa Pali VI përcaktoi se me mbushjen e moshës 80-vjeçare, kardinalët humbin të drejtën e votës në konklavë.

Në 1586, Papa Sixtus V përcaktoi zyrtarisht që numri i kardinalëve të mos kalonte 70 (6 peshkopë kardinalë, 50 presbiterë kardinalë dhe 14 dhjakë kardinalë). Secili nga gjashtë kardinal-peshkopët kryeson një nga selitë periferike, ndërsa kardinal-dekani (kreu i kolegjit të kardinalëve) është tradicionalisht kardinal-peshkopi i Ostias. Vetëm një presbiter kardinal ose, më rrallë, një dhjak kardinal mund të bëhet peshkop kardinal. Në vitin 1965, patriarkët e kishave katolike lindore u barazuan me gradën e kardinal-peshkopëve, nëse ata ngrihen në gradën e kardinalit. Në vitin 1962, Papa Gjon XXIII dekretoi që të gjithë kardinalët të ngriheshin në dinjitetin episkopal, por ka përjashtime nga ky rregull. Në vitin 1975, Papa Pali VI e rriti me ligj numrin e kardinalëve në 120 në kurriz të presbiterëve kardinalë dhe dhjakëve kardinalë. kardinalët ndahen me kusht në dy grupe: kardinalët kurialë që shërbejnë në Kurinë Romake (të gjithë peshkopët kardinalë, shumica e dhjakëve kardinalë dhe disa presbiterë kardinalë) dhe kardinalët që drejtojnë dioqeza të mëdha.

Ngritja në dinjitetin e një kardinali kryhet nga Papa në konsistori - një takim i kardinalëve të kryesuar nga Papa. Papa mund të emërojë kardinalët fshehurazi (in pectore), por nëse Papa vdes pa shpallur emrin e të emëruarit, atëherë ky ereksion konsiderohet i dështuar. Nuk është e pazakontë që Papa të emërojë persona që nuk mbajnë poste të rëndësishme kishtare si kardinalë, për shembull. teologë të famshëm. Kardinalët emërohen për jetë, por në raste të jashtëzakonshme Papa mund ta privojë këtë dinjitet (rasti i fundit u zhvillua në 1927).

Lit.: Martin V. Les cardinaux et la curie. R., 1930; Fürst C. G. Cardinalis: Prolegomena zu einer Rechtsgeschichte des römischen Kardinalskollegiums. Munch., 1967; Alberigo G. Cardinalato e collegialita. Firenze, 1969; Melloni A. Il conclave: storia di una istituzione. Bolonja, 2001.

Shprehja "kardinal gri" është një mister për shumë njerëz që nuk e kanë përmbushur këtë term. Çfarë do të thotë? Një klerik katolik i klasit të lartë i veshur krejt gri? Por “princat e kishës” veshin petka të kuqe... Pra, interpretimi i fjalëpërfjalshëm i termit këtu është i papranueshëm. Atëherë kush është ky?

Kuptoni këtë çështje, zbuloni kuptimin e këtyre fjalëve dhe njihuni me shembuj specifikë nga historia botërore dhe Jeta e përditshme ky artikull do të ndihmojë lexuesin.

Si ka dalë shprehja

Fraza i ka rrënjët në Francën mesjetare, në ato ditë kur feja dhe politika ishin ende të afërm, dhe jo gjysmë motra. Një nga personazhet më të famshëm francezë të shekullit të 17-të është Armand Jean du Plessis, i njohur më mirë si Kardinali Richelieu. Sipas historianëve, kjo figurë në fakt drejtonte politikën e jashtme dhe të brendshme të kurorës franceze dhe kishte një ndikim të jashtëzakonshëm te mbreti. Për ngjyrat e kuqe të rrobave që i ishin caktuar një kleriku të rangut të tij, një nga pseudonimet e Richelieu ishte "Kardinali i Kuq ".

Por shumë pak njerëz e dinë se kush e udhëhoqi vetë Richelieu. Ky person njihet me emrin Francois Leclerc du Tremblay. Ky është një njeri me gjak fisnik, i cili zgjodhi për vete rrugën e një murgu të urdhrit kapuçin, i veshur përgjithmonë me një kasollë gri dhe duke marrë emrin monastik At Jozef. Ishte ai që drejtoi “Zyrën e Richelieu”, një organizatë që mbajti të gjithë Francën në frikë. Ishte ky njeri që kreu detyrat më delikate dhe të errëta për mbrojtësin e tij, duke u kujdesur për rezultatin përfundimtar dhe jo për mënyrat për ta arritur atë. At Jozefi është "kardinali gri", ose "i nderuari gri". Kështu që ai u thirr për ngjyrën e veshjes së kapuçinës dhe aftësinë e tij të jashtëzakonshme për të drejtuar një proces politik pa tërhequr vëmendjen ndaj vetes. Paradoksi qëndron në faktin se du Tremblay u bë një kardinal i vërtetë i Kishës Katolike vetëm në vitin e vdekjes së tij.

"Grey Cardinal" në pikturat e artistëve

Piktura e artistit francez Jean-Leon Gerome përshkruan At Jozefin me gri modeste duke zbritur me qetësi shkallët e pallatit dhe i zhytur në lexim. Reagimi i oborrtarëve ndaj pranisë së tij është i mahnitshëm. Absolutisht të gjithë, madje edhe njerëzit më të pasur, ulën kokën në unison para murgut dhe grisën kapelet e tyre. Murgu nuk i nderoi njerëzit që përkuleshin para tij as me një vështrim kalimtar, duke mos i kushtuar vëmendje respektit të tyre. Kaq e madhe ishte rëndësia e "eminencës gri" në oborrin francez.

Një kanavacë tjetër që përshkruan At Jozefin është nga Charles Delo dhe quhet Richelieu dhe macet e tij. Përveç kardinalit të kuq dhe të preferuarave të tij, në një cep të errët, në një tryezë të mbushur me letra, mund të dallohet një burrë me një mantel gri me një fytyrë çuditërisht të përqendruar dhe inteligjente. Kështu e përshkroi artisti "kardinalin gri".

Çfarë do të thotë "kardinali gri"?

Kanë kaluar shumë vite nga jeta e At Jozefit, por kjo shprehje ka fituar një popullaritet të tillë, saqë përdoret edhe sot. Kostumi i biznesit ka zëvendësuar sutanin, feja ka pushuar së luajturi një nga rolet kryesore në politikë, por "kardinalët gri" ekzistojnë ende.

Kush quhet "kardinali gri"? Ky është një person me ndikim me një mendje më të madhe, si rregull, nga kategoria e politikanëve të rangut të lartë. “Eminence Grey” është një strateg që preferon t'i zgjidhë problemet e tij jo drejtpërdrejt, por përmes duarve të njerëzve të tjerë, duke qëndruar në hije, duke mos dalë në skenë. Ky është një mjeshtër kukullist, duke tërhequr me mjeshtëri fijet e kukullave të tij, duke i detyruar ato të bëjnë vullnetin e tyre.

"Eminence Grey" është një person që zotëron me mjeshtëri një sërë aftësish, si provat komprometuese, PR, PR të zezë, forcë brutale përmes palëve të treta, ndikim financiar etj.

Shembuj nga historia

“Eminence grise” është një shprehje e përdorur gjerësisht në periudhën e re dhe historia e fundit. Le të shohim disa shembuj.

Adolf Frederick Munch, një politikan suedez i shekullit të 18-të, gëzonte besimin e pakushtëzuar të mbretit Gustav III. Me këshillën e tij të zgjuar, monarku suedez, në përballjen me Perandorinë Ruse, nisi prodhimin e monedhave false ruse të cilësisë së lartë. Avantazhi ekonomik i lejoi suedezët të fillonin operacionet ushtarake, të cilat në atë kohë sollën një rezultat pozitiv.

Kush quhej "eminenca gri" në Kinë? Djali i këpucar Li Lianying. Por si arriti një i varfër i thjeshtë të bëhej një “eminencë gri”? Duke dëgjuar se eunukët, burra të tredhur, gëzonin ndikimin më të madh në oborrin e perandorit, i riu e kreu vetë operacionin. Në shërbim të perandorit, një shërbëtor i ri u përplas me një nga konkubinat e tij të refuzuara, duke e bërë atë gruan e tij të dashur dhe perandoreshën e fundit të Kinës.

Joseph Fouche, ministër i policisë franceze në fund të shekujve 18 dhe 19, ishte një "eminencë gri" klasike. Duke mbledhur prova komprometuese për çdo figurë të rëndësishme, Fouche arriti një ndikim të madh, duke mbetur në hije. Aftësia unike e këtij njeriu ishte aftësia për të ndryshuar klientët me aq lehtësi dhe natyrshmëri, sa disa njerëz heqin dhe veshin doreza. Pesë herë ai arriti t'i mbijetonte transferimit të pushtetit nga mbretërorët te Napoleoni dhe të pesë herë të qëndronte në pozicionin e tij të lartë dhe, për më tepër, një nga të preferuarit e sundimtarit.

"Kardinalët gri" të Kremlinit

Në historinë e fundit të Rusisë, ka edhe figura që kanë marrë një pseudonim të tillë. Pra, kush quheshin "kardinalët gri" të Kremlinit?

Në vitet e para të mijëvjeçarit të tretë, një pseudonim i tillë iu ngjit Alexander Stalyevich Voloshin, i cili drejtoi Administratën e Presidentit të Rusisë. Në foton e bërë më 31 dhjetor 1999, Voloshin përshkruhet simbolikisht pas shpinës së dy liderëve - Boris Yeltsin dhe Vladimir Putin.

Në dekadën e dytë të shekullit të 21-të, Vladislav Surkov filloi të quhej një shprehje e tillë. “Eminenca gri” e Kremlinit, duke mbajtur pozicionin e asistentit të Presidentit, luan një rol vendimtar në proceset politike të vendit. Eksperiencë e gjerë në media masmedia dhe në fushën e marrëdhënieve me publikun i lejon këtij personi të ndiejë në mënyrë delikate konjukturën e humorit të njerëzve dhe ta menaxhojë atë me shkathtësi.

Shprehja në muzikë dhe filma

Në albumin e grupit vendas rock "Prince" ka një këngë me të njëjtin emër. Katrani i parë zbulon në mënyrë të përsosur gjithë thelbin e "sundimtarit të hijes".

Fuqia sekrete është punë e të zgjuarve,

Dhe në çdo lojë ju duhet të jeni në gjendje

Shkoni te pika, në heshtje dhe në heshtje,

Nënshtroni dhe merrni përsipër.

Në serialin kult televiziv The X-Files, jo një person vepron si një "fuqi në hije", por një qeveri e tërë sekrete, ekzistenca e së cilës është e panjohur për njerëzit e zakonshëm.

Dhe lojëra në bord

Ka disa lojëra tavoline që përdorin shprehjen "eminencë gri". Për shembull, në lojën me të njëjtin emër nga autorët rusë Alexander Nevsky dhe Oleg Sidorenko, lojtari do të duhet të ndjejë veten në këtë rol të vështirë. Në një lojë letrash, ju duhet të tërhiqni kartat e banorëve të pallatit nga kuverta: një shaka, një gjeneral, një shikues, një bard, një alkimist, një vrasës, një gjykatës, një mbret dhe një mbretëreshë. Me ndihmën e tyre, është e nevojshme të fitohet ndikim politik në gjykatë. Fituesi i lojës është ai që në fund të lojës ka "peshën" më të madhe.

Një tjetër përmendje gjendet në një lojë tjetër bordi - Runebound. Një nga aftësitë në këtë lojë quhet "Eminence Grey" dhe ju lejon të hiqni çdo shenjë luftarake të armikut, duke e dobësuar ndjeshëm atë me këtë veprim.

në latinisht shef) - në hierarkinë e Kishës Katolike person shpirtëror, duke ndjekur Papën, një shkallë sipër peshkopit. I emëruar nga Papa, duke qenë këshilltarët dhe ndihmësit e tij më të afërt.

Përkufizim i madh

Përkufizim jo i plotë ↓

Kardinali

lat. cardinalis - kryesore, kryesore) - titulli më domethënës në Kishën Katolike pas Papës. Në përputhje me CCP 1983, funksionet e C. përfshijnë zgjedhjen e Papës në konklavë dhe ndihmën ndaj tij në udhëheqje kishë universale, të cilat ata i ofrojnë kolektivisht, duke kryer funksione këshillimore nën Papën gjatë konsistorëve, dhe individualisht, drejtojnë departamentet dhe shërbimet e tjera të përhershme të Kurisë Romake dhe të shtetit të qytetit të qytetit të Vatikanit. Së bashku, kardinalët përbëjnë Kolegjin e Kardinalëve, të kryesuar nga dekani kardinal.

Pozicioni i K. i përket fushës së kishës, dhe jo ligjit hyjnor. Titulli cardinalis u aplikua fillimisht për kishat dhe dhjakët e Romës. Më vonë, në shekullin e IV, ai kaloi në kap. shërbëtorët e të ashtuquajturve. kishat titullare të Romës dhe kapitulli i saj. Dioqezat periferike: termi presbyteri e diaconi cardinales ndodh, sipas Papa Zakarias, edhe gjatë pontifikatit të papës Silvester I. Papa u mbështet në ndihmën e presbiterëve në menaxhimin e dioqezës së tij, si dhe 7 dhjakëve që ishin të angazhuar në kishat aktuale. punët dhe bamirësia (në gjysmën e I-rë të shekullit III, Papa Fabiani e ndau Romën në 7 rrethe, duke caktuar një dhjak për secilën prej tyre). Duke filluar nga shek. Peshkopët e 7 dioqezave në periferi të Romës prezantuan praktikën e një meshe javore në bazilikën papale Laterane. Rektorët 25 (më vonë 28) Rom. Kishat titullare u ngarkuan gjithashtu me detyrën, përveç adhurimit në tempujt e tyre, të mbanin mesha javore në Romë të tjera të mëdha. bazilikat - Santa Maria Maggiore, Shën Pjetri, Shën Pali (San Paolo fuori le Mura) dhe Shën Lorenci, të cilëve u caktuan kështu. Peshkopët e 7 kishave periferike morën emrin K. në shekullin e 8-të, dhe abatët e Romës. kishat titullare - nga kon. shekulli i 10-të

Që nga koha e Reformës Gregoriane, K. janë bërë ndihmës të drejtpërdrejtë të Papës në drejtimin e Kishës. Që atëherë, 7 të ashtuquajturat. Palatine dhe 12 dhjakë të rretheve (në atë kohë Roma ishte e ndarë në 12 rrethe adm.) gjithashtu u përfshinë në numrin e peshkopëve. Në vitin 1059, Papa Nikolla II, me dekret In nomine Domini, i bëri peshkopët e Romës të vetmit zgjedhës të papët. Nën Papa Urbanin II, filloi të formohej një strukturë me tre nivele e Kolegjiumit K., e cila mori formë përfundimisht në vitin 1150, kur Papa Eugjeni III caktoi një dekan K. (peshkop të Ostias) dhe një kameraman për të menaxhuar kishën. prone. Papa Sixtus V në konst. Postquam verus i 3 dhjetorit 1586 caktoi ligjërisht ndarjen e Kolegjiumit të K. në 3 gradë.

Që nga viti 1163, papët filluan të ngrinin në dinjitetin kardinal edhe prelatët që jetonin jashtë Romës: Papa Aleksandri III lejoi kryepeshkopin. Mainz Konrad i Wittelsbach të kthehet në karrige pas emërimit të tij në K. dhe për regjistrim në Romë. Kleri e emëroi prift të një prej kishave titullare të qytetit. Ky zakon është ruajtur edhe sot e kësaj dite: çdo K. (përveç K.-peshkopëve) ka titullin e presbiterit ose dhjakut të njërit prej romakëve. kishat titullare ose dhjakët.

Papa Pali VI në vitin 1965 prezantoi disa patriarkë të Vost-it. Kishat Katolike, duke ruajtur për ta titullin e selive të tyre patriarkale (motu proprio datë 11 shkurt 1965 Ad Purpuratorum Patrum).

Kështu, në përputhje me Lindjen. Sipas traditës, Kolegji i C. ndahet në 3 gradë (CIC 350): 1) grada e C.-ipeshkvijve, të cilëve u përket C., të cilëve Papa i dha titullin e njërës prej 6 dioqezave të periferisë së Roma (Albano, Frascati, Palestrina, Porto dhe Santa Rufina, Sabina dhe Poggio Mirteto, Velletri dhe Segni), dhe Patriarkët e Kishave Katolike në lindje. rite të ngritura në dinjitetin e K. K.-peshkop i Ostias është K.-dekan, i cili ruan edhe titullin e kishës, të cilin e kishte përpara se të zgjidhej dekan; 2) grada e K.-presbiterëve, të cilëve iu dha titulli i një prej romave më të vjetër. kishat; ashtu si peshkopët, ata nuk kanë pushtetin e qeverisjes në kishën e tyre titullare, por i ofrojnë mbështetje dhe ndihmë (ky kufizim, i paraqitur nga Papa Inocenti XII në 1692, konfirmohet në ka. 357 § 1); 3) gradën K.-diakon, i dhënë titullin e njërit prej dhjakëve të Romës.

NË këtë rast emrat "peshkop", "presbiter" dhe "dhjak" nuk duhen kuptuar si prift. dinjitet, por si terma që shfaqeshin në ist të caktuar. kushtet. Sipas motu proprio të Papa Gjonit XXIII ***** gravissima e 15/04/1962 dhe nga Can. 351 § 1 i KPP, një prift i ngritur nga Papa në dinjitetin e K. duhet të shugurohet si peshkop (edhe pse përjashtime nga ky rregull janë të mundshme).

Caktimi i K. në një gradë ose në një tjetër dhe mundësia e kalimit nga njëri në tjetrin rregullohen me dispozitat e kanunit. të drejtat (CIC 350 § 5-6). Në kohën e emërimit, çdo K. caktohet në gradën e presbiterëve ose të dhjakëve. K.-dhjakët 10 vjet pas shpalljes së dekretit për emërim mund të kalojnë në gradën e presbiterëve (nëse kanë titull të lirë); përparësi u jepet atyre që janë emëruar përpara aplikantëve të tjerë. Kalimi në gradën e peshkopëve nga grada e presbiterëve ndodh në përputhje me vjetërsinë.

C. zgjidhen lirisht nga Papa midis peshkopëve dhe priftërinjve të dalluar nga dituria, devotshmëria dhe maturia (CIC 351 § 1).

Ngritja e dinjitetit të K. kryhet me një dekret papal (shpallur në një konsistory të zakonshëm), në të cilin K. i ri ankohet për titullin e kishës ose diakonisë. Në konsistory K., një biretta kardinal dhe një unazë kardinal paraqiten si një shenjë dinjiteti të veçantë dhe lidhje me katedrën e Shën Pjetrit. K. veshin rroba të kuqe flakë, duke simbolizuar gatishmërinë e tyre për të derdhur gjak për Kishën. Në raste të veçanta (si rregull, për arsye politike), Papa shpall emërimin e K., por nuk e përmend atë (nomen in pectore sibi reservans): i emëruari në pectore merr detyrat dhe të drejtat e K. vetëm nga momenti i zyrtarit. shpalljet (CIC 351 § 3).

Kishat kanë privilegje liturgjike dhe të tjera, përfshirë. privilegium canonis dhe privilegium fori, sipas të cilave kisha. në proceset ligjore ato i nënshtrohen vetëm Papës (CIC 1405 § 1, n. 2). K. kanë autoritetin për të marrë rrëfimin në të gjitha vendet e botës pa kufizime (CIC 967 § 1), dhe janë gjithashtu të përjashtuar nga juridiksioni i peshkopëve vendas në çështjet që lidhen me ta personalisht (CIC 357 § 2).

Funksionet e kryera nga K. mund të jenë të zakonshme (gjatë pontifikatit) dhe të jashtëzakonshme (kur Selia e Shenjtë është vakante).

K., duke mbajtur një pozicion të përhershëm në Romë. curia dhe që nuk janë eparkë. peshkopët (kurial K.), duhet të banojnë në Romë. Në përputhje me Art. 21 të Marrëveshjes së Lateranit, ata marrin nënshtetësinë e Vatikanit.

Pas vdekjes së Papës në pushtet, të gjithë K., që drejtonin departamentet e Romës. curia, përfshirë. shteti sekretar dhe prefekt Romë. kongregacionet humbasin pozicionin e tyre (neni 6 i Bonusit të Pastorit të 28.06.1988). Përjashtim bëjnë Camerlengo e Kishës së Shenjtë Romake dhe Senior Penitenciar, të cilët vazhdojnë të kryejnë detyrat e tyre. gjen. Vikari i Papës për Dioqezën e Romës, Kryeprifti i Bazilikës së Shën Pjetrit dhe Gjen. Vikari i Papës për qytetin e Vatikanit gjithashtu nuk pushon së ushtruari kompetencat e tyre (konst. Papa Gjon Pali II Universi dominici gregis, 1996).

Me të mbushur moshën 75 vjeç, K. marrin një ofertë për të dhënë dorëheqjen nga postet e tyre (CIC 354).

Deri në kon. Shekulli i 19 autoritetet laike patën mundësinë të ndikonin në emërimin e K. (fillimin e kësaj tradite e vuri Papa i parë "Avignon" (Robëria Avignon e papëve) Klementi V); me kalimin e kohës, papët njohën për perandorin St. Romën. perandoria, mbretërit e Spanjës, Francës, Portugalisë dhe Polonisë, si dhe Dozhi i Venedikut, e drejta për të rekomanduar emërimin e të ashtuquajturve. K. kurorë (cardinales coronae). Megjithatë, në fakt, ishte më tepër një titull nderi, pasi mbajtësit e tij preferonin të qëndronin në oborrin e sundimtarit të tyre.

Palatinët quheshin K., të cilët, për shkak të pozitës së tyre, duhej të ishin gjithmonë në dispozicion të Papës, prandaj ata jetonin në Apost. pallati. Ata u përmendën për herë të parë në 735, kur Papa Gregori III shtoi 4 të tjerë në 14 dhjakët e distriktit, të quajtur kardinalë Palatini, detyrat e të cilëve përfshinin ndihmën e Papës gjatë shërbesave në bazilikat e Lateranit dhe të Vatikanit. Me kalimin e kohës ata janë kthyer në bashkëpunëtorët më të afërt të Gjykatës Papës. Pontifex-i i sapozgjedhur i konfirmoi ata në detyrë ose emëroi të rinj. Deri në fillim Shekulli 20 ishin dy palatine K. - kryeapost. zyrat dhe qeveria sekretar. Papa Pali VI, në motu proprio Pontificalis domus (28.03.1968), hoqi postin e kreut të zyrës.

Deri vonë ka qenë edhe pozita K.-Mbrojtësi i K.-L. monastike urdhra ose kongregacione që nuk ishin nën juridiksionin e tij, por që morën mbështetjen dhe patronazhin e tij. Fillimi i kësaj tradite u hodh nga Françesku i Asizit, i cili rekomandoi që pasardhësit e tij çdo herë t'i drejtoheshin Papës me një kërkesë për të emëruar një nga K. patronët e Urdhrit Françeskan. Në vitin 1964, Sekretariati i Shtetit ndërpreu praktikën e emërimit të K. mbrojtës për manastiret. urdhrat dhe xhematet. Në të tashmen Në atë kohë, mbrojtësit mbështetën institucionet arsimore dhe arsimore të Kishës - Akademinë e Kishës Papnore, Akademinë Teologjike Romake, Akademia Marian, Akademia Arkeologjike Romake, etj.

Literatura: Yurkovich, 60-63; Morgan T.B. Duke folur për kardinalët. N.Y., 1946; EC 3, 779-784; Del Re N. // Mondo Vaticano. Va., 1995, f. 225-234; NDDC, 127-128; Brunori P. La Chiesa Cattolica: Fondamenti, persone, istituzioni. Mi., 1999, f. 32-33; CIC 349-359.

Përkufizim i madh

Përkufizim jo i plotë ↓