Simboli japonez i dhelprës. Dhelpra - simbole dhe imazhe, dhelpra në mitologji

Nëse përmendni termat "imitues" dhe "metamorfë", shumica e njerëzve të interesuar në botën e paranormales ndoshta do të mendojnë.

Ujqërit e zakonshëm "pop" janë mjaft të kufizuar në formë dhe madhësi.

Japonia ka metamorfën e saj.

Ata e quajnë atë Kitsune. Kjo fjalë do të thotë "dhelpër".

Legjendat japoneze thonë se çdo dhelpër ka aftësinë të shndërrohet në një person, qoftë burrë apo grua.

Dhe si shumë ujqër që mund të gjenden në legjendat botërore, Kitsune ndërthur një krijesë të keqe dhe një thelb të qetë dhe të dobishëm.

Në thelb, megjithatë, ai vepron si një mashtrues klasik - duke manipuluar njerëzit dhe duke luajtur lojëra të pafundme mendore me ta.

Ato Kitsune që kanë natyrë pozitive njihen si Zenko, ndërsa ato që janë të liga dhe të rrezikshme quhen Yako.

Zenkos të padëmshëm shpesh fshehin ushqime dhe sende të ndryshme shtëpiake, gjë që e bën “shënjestrën e shakave” të kërkojë gjërat e tyre pafundësisht.

Ndërsa Yako i rrezikshëm kërkon njerëz të pakujdesshëm dhe i çon në vende të ndryshme të vdekura, si këneta, ujëvara, shkëmbinj.

Historitë e Kitsune japoneze janë të lidhura me folklorin dhe mitologjinë e Kinës, ku legjendat e dhelprave të mbinatyrshme kanë shkuar mijëra vjet më parë. Këto ishin histori për dhelprat paranormale, të njohura në Kinë si Huli Jing, të cilat shpejt u përshtatën dhe u plotësuan nga japonezët.

Kitsune konsiderohet një entitet material. Nuk është një qenie që është kthyer nga varri në formë fantazmë, por megjithatë një entitet që ka aftësi paranormale dhe është shpirtëror për sa i përket botëkuptimit.

Për sa i përket formës së tyre fizike, Kitsune duken si dhelpra të zakonshme. Me përjashtim të një: ata mund të kenë deri në nëntë bishta.

Format në të cilat mund të shndërrohet Kitsune janë të shumta dhe të ndryshme. Shpesh ato marrin formën e një gruaje të bukur, si kelpitë skoceze dhe succubi.

Gratë dhe vajzat adoleshente janë ndër maskimet më të njohura të Kitsune. Ndonjëherë ato marrin formën e një plaku të rrudhosur.

Sa për mënyrën se si ndodh saktësisht ndryshimi i formës, gjithçka është shumë e çuditshme këtu. Për të filluar transformimin, Kitsune duhet të vendosë me kujdes tufën e kallamit në kokën e tij.

Legjenda japoneze pohon se në rastin e shndërrimit në një grua ose një vajzë, Kitsune bëhet gjithashtu pronar i mendjes së tyre, siç është, për shembull, kapja Trupi i njeriut entitet demonik.

E gjithë kjo tregon për natyrën në dukje të çuditshme të këtij ujku të jashtëzakonshëm. Sigurisht, nuk ka dyshim se shumë nga këto janë vetëm mit, legjendë dhe folklor.

Por ndoshta ka ndonjë të vërtetë në gjithë këtë? Ne nuk duhet t'i reduktojmë plotësisht historitë e lashta intriguese të mimikës misterioze.

Tatuazhet japoneze mbajnë kuptim i thellë dhe mbi to mund të njiheni me kulturën e vendit, të mësoni legjenda dhe përralla të lashta. Nga postimi i sotëm, do të mësoni shumë gjëra interesante për dhelprën e pazakontë me nëntë bisht dhe kafshën hyjnore Ki-rin.

Kuptimi i tatuazhit të dhelprës me nëntë bisht

Dhelpra me nëntë bisht është një krijesë unike që është njëkohësisht e keqe dhe e shenjtë.

Legjendat thonë se një krijesë e rritur në moshën 50 vjeçare mund të marrë një formë njerëzore. Kur mbush moshën 100 vjeç, ajo preferon të maskohet si një femme fatale ose një orakull. Mund të bëhet edhe burrë, por vetëm për të hyrë në aleancë me një grua.

Kjo vazhdon për një kohë mjaft të gjatë, dhe deri në moshën një mijë vjeçare, dhelpra merr gradën më të lartë. Në këtë pikë, ajo ka nëntë bishta në rritje, dhe leshi bëhet i artë. Ulërima e një dhelpre të tillë është e ngjashme me të qarën e një foshnjeje dhe është një krijesë e keqe, sepse mund të presë njerëzit. Përkundër kësaj, përdorimi i mishit të një dhelpre të tillë ju lejon të mbroni veten nga fatkeqësitë dhe mallkimet. E gjithë kjo dëshmon për statusin e shenjtë të kafshës.

Në Kinën e lashtë, dhelpra me nëntë bisht u mishërua në një të re dhe shumë grua e bukur, e cila ishte hyrja në dhomat mbretërore. Ishte ajo që e bindi mbretin për nevojën për të organizuar festa të kota pothuajse çdo ditë, gjë që përfundimisht çoi në përmbysjen e dinastisë Yin. Pas kësaj, dhelpra dinake shkatërroi disa vende të tjera dhe vetëm më pas përfundoi në Tokën e Diellit në rritje.

Gjatë qëndrimit të saj në Japoni, fytyra u kthye përsëri në një grua me bukuri të papërshkrueshme dhe magjepsi perandorin Toba, i cili përfundimisht humbi aftësinë për të sunduar vendin dhe kaloi pjesën tjetër të ditëve në shtrat. Maskimi u zbulua rastësisht kur panë një shkëlqim kaltërosh që dilte nga trupi i dhelprës. Tregimtari Yin-Yang e vrau me një pasqyrë magjike dhe rivendosi paqen në vend.

Këto histori dëshmojnë për dinakërinë e Dhelprës me nëntë bisht, por tatuazhet me imazhin e saj kanë fituar popullaritet. Gjë është se 9 është më i madhi nga numrat njërrokëshe, dhe nëntë bishta janë një simbol i prosperitetit të ardhshëm. Kjo do të thotë që edhe në kohët më të errëta, nuk duhet harruar se në të ardhmen, fati dhe lumturia mund të presin një person.

Kuptimi i tatuazhit Ki-rin (Ki-rin)

Kafsha hyjnore Ki-rin është e shenjtë për popullin japonez. Është një simbol i mirëqenies dhe prosperitetit të përgjithshëm. Njerëzit e nderojnë dhe e duan shumë Ki-rin, ai trajtohet më mirë se kafshët e tjera të shenjta.

Është e krahasueshme në madhësi me një dre, por ka këmbë kali dhe një bisht kau. Koka e kafshës duket më e gjatë se ç'duhet, sikur kafka e një ujku të ishte kurorëzuar me brirë. Trupi i krijesës është i mbuluar me luspa, si një dragua. Sipas legjendave, Ki-rin jeton 1-2 mijë vjet, për këtë arsye kafsha është bërë simbol i prosperitetit, mirëqenies dhe paqes.

Ki-rin ka një prirje të mirë dhe është gjithashtu një nga krijesat më të mençura. Kafsha nuk dëmton kurrë insektet apo edhe bimët. Përkundër kësaj, ai mund të mbrohet nga armiqtë. Nëse Ki-rin sulmohet nga dikush, krijesa do të përdorë zjarrin që e nxjerr nga goja si vetëmbrojtje.

Mashkullorja është Ki dhe femra është Rin. Vetëm meshkujt kanë një bri. Nga rruga, klithmat e përfaqësuesve meshkuj dhe femra të kësaj kafshe mund të sjellin fat dhe lumturi. Në pranverë, Ki dhe Rin kërkojnë një bashkëshort për të shkëmbyer ndjenja dhe për të lindur pasardhës të rinj. Këto kafshë nuk kanë nevojë të çiftëzohen fizikisht, ato vetëm duhet të shkëmbejnë ch'i me njëra-tjetrën për fekondim.

Ki-Rin mund të jetojë vetëm në një vend, sundimtarët e të cilit janë të një natyre shumë të mirë. Këto kafshë u përshkruan për herë të parë shumë qindra vjet më parë dhe konsiderohen shumë të lashta.

Tatuazhet me këtë krijesë shpesh rrethohen nga një model që përsërit ngjyrat e tij dhe plotëson pamjen e përgjithshme. Besohet se Ki-Rin do t'i sjellë lumturi pronarit të saj, dhe gjithashtu do të ndihmojë në veprat e mira gjatë gjithë jetës.

/Anatoly Bulavin/

Dhelprat në japonisht quhen "kitsune", që do të thotë "fëmijë nga ai që vjen natën", dhe ato konsiderohen gjithashtu lajmëtarë të botës së shpirtrave dhe demonëve. Japonia është një vend misterioz. Këtu, teknologjitë e larta janë të ndërthurura ngushtë me botën e misteriozes dhe të panjohurës, këtu "shtëpitë" e ndërtuara për shpirtrat janë ngjitur me autostradat, stacionet e autobusëve ruhen nga idhujt e lashtë prej guri, këtu në çdo moment, duke u larguar pa kujdes, mund të dilni nga metropoli i zhurmshëm në mbretërinë e shpirtrave. Si rregull, portat për në banesën e shpirtrave dhe demonëve janë të mbyllura dhe janë nën roje të rreptë, por nuk ka bravë të tillë që nuk mund të hapen. Dhe shpesh mysafirët që jetojnë "në anën tjetër" bien në botën e qyteteve të mëdha dhe teknologjitë më të fundit. Pasi të keni takuar një ujk në rrugë, është mjaft e mundur të bëni një gabim dhe ta merrni atë për një person. Ujqërit japonezë nuk janë si ata evropianë. Këta nuk janë njerëz që me ndihmën e magjisë marrin formën e një kafshe. Këta janë mysafirë nga botët e tjera, shpirtra në formën e kafshëve, që kthehen në një person, një pemë dhe madje edhe në disa objekte. Fox - Kitsune, ndoshta lloji më i famshëm i ujqërve të tillë. Ata jetojnë pranë njeriut prej mijëra vitesh, duke sjellë me vete herë telashe, e herë lumturi.
Kitsune është e njëjta dhelpër joshëse simpatike për të cilën janë krijuar shumë legjenda. Besohet se shumë figura historike të ardhur nga kitsune, ose ata vetë ishin. I tillë ishte mistik dhe okultist Abe no Seimei, gjahtari i shpirtrave të epokës Heian, djali i kitsune Kuzuha.

Dhelpra me nëntë bishta ishte e famshmja Tamamao no Mae (ose Mei), një konkubinë jashtëzakonisht e bukur e perandorit Konoe. Gjatë jetës së saj, Mei solli shumë telashe në Lindje dhe askush nuk e mori me mend se ajo ishte një "kitsune" derisa perandori urdhëroi që qentë t'i viheshin për një lloj fyerjeje. Vetëm atëherë dhelpra dinake u dorëzua. Ujqërit Kitsune bëhen ose vetë dhelprat pas vdekjes, ose shpirtrat e njerëzve që nuk ishin të pastër para parajsës. Në fillim të tij jetën e përtejme kitsune janë të kënaqur me një bisht të vetëm dhe nuk mund të marrin formën e një personi. Kur janë 50 ose 100 vjeç, arrijnë pjekurinë. Tani ata tashmë mund të kthehen në një person, por jo të gjithë dinë të fshehin bishtin e tyre, dhe për këtë arsye mashtrimi i tyre është i lehtë për t'u zbuluar. Me kalimin e kohës, kur një kitsune ka pesë apo edhe shtatë bishta, ata tashmë po mësojnë magjinë, mund të shkaktojnë kërdi, të dërgojnë çmenduri, të bëhen të padukshëm.
Ndonjëherë, përkundrazi, ato sjellin fat. Dhe vetëm ata ujqër, mosha e të cilëve është e barabartë me mijëra vjet, marrin nëntë bishta dhe "palltoja" e tyre bëhet e bardhë. Japonezët i quajnë këta ujqër "kyuubi", ose dhelpra qiellore. Kyuubis mund të kontrollojë fenomenet natyrore, kohën dhe t'i çojë njerëzit në botë të tjera, nga ku ata shpejt kthehen si njerëz të moshuar të thellë. Por, si rregull, dhelpra të tilla rrallë i dëmtojnë njerëzit.
Qëndrimi ndaj krijesave simpatike dhe inteligjente nga një botë tjetër midis japonezëve është i dyfishtë. Është një përzierje e adhurimit dhe frikës. Kitsune ka një karakter kompleks që mund të bëjë një demon si miku më i mirë armiku njerëzor dhe i vdekshëm. Varësisht se me kë do të komunikojë saktësisht dhelpra, ajo mund të marrë çdo formë - vajzë e bukur, një djalë i ri i bukur, një plak i mençur ose një fëmijë i pafajshëm. Ata janë në gjendje të mbajnë një bisedë të zgjuar, ata dinë shumë për pothuajse çdo profesion, përveç kësaj, kitsune janë tregtarët më të mirë. Ata janë shumë seksi, prandaj japonezët besojnë se shumë geisha janë ujqër. Kitsune nuk e përbuz vampirizmin - si energjinë ashtu edhe atë të zakonshëm. Dhelprave u pëlqen të dërgojnë murtajë ose çmenduri te njerëzit që nuk i pëlqejnë, ato mund të banojnë në trupat e tyre dhe madje t'i çojnë në vetëvrasje. Psikiatërt japonezë kanë ende një formë çrregullim mendor quajtur "kitsune-tsuki" - një sëmundje e dërguar nga dhelpra. Konsiderohet një ogur shumë i keq të shohësh një ujk të tillë në ëndërr.
Dhe në të njëjtën kohë, nuk ka nuse dhe grua më të ëmbël se kitsune. Pasi kanë rënë në dashuri, ata janë gati për çdo sakrificë për të zgjedhurin e tyre. Përveç kësaj, dhelprat e argjendta sjellin fat në tregti, dhe dhelprat e bardha dhe të argjendta në përgjithësi i betoheshin hyjnisë së drithërave, Inari, për të ndihmuar të gjithë njerëzimin. Do të jetë shumë me fat për ata njerëz që, rastësisht, vendosen papritmas në tokën e shenjtë për kitsune. Familje të tilla të lumtura quhen "kitsune-mochi": dhelprat janë të detyruara t'i ndjekin kudo, t'i mbrojnë nga të gjitha llojet e telasheve dhe sëmundje të rënda presin këdo që ofendon kitsune-mochi.
Nga rruga, dhelprat gjithashtu vuajtën shumë nga njerëzit. Për një kohë të gjatë, japonezët besonin se një person që shijoi mishin e kitsune bëhet i fortë dhe i mençur. Nëse dikush sëmurej rëndë, të afërmit i shkruanin një letër hyjnisë Inari, por nëse pacienti nuk shërohej pas kësaj, dhelprat shfaroseshin pa mëshirë në të gjithë rrethin.
Japonezët besojnë se sot kitsune mund të gjendet kudo. Ata janë përshtatur mirë me jeta moderne, njohuritë e tyre për natyrën njerëzore, talentet e shumta, sharmi natyror dhe aftësia për të mashtruar i lejojnë ata të ndihen të qetë edhe në një metropol. Ato mund të gjenden në fushën e financave, artit. Kitsune thuhet se janë poetë dhe shkencëtarë të shkëlqyer. Por si të përcaktoni që para jush është një dhelpër ujk, dhe jo një burrë? Ata thonë se është e lehtë. Thjesht duhet të jeni më të kujdesshëm. Kitsune janë gjithmonë të bukura dhe të zgjuara, ata përpiqen të tërheqin vëmendjen e seksit të kundërt dhe shpesh sillen disi joserioze.
Ujqërit e rinj nuk dinë të fshehin bishtin e tyre me ndihmën e magjive magjike, prandaj, vajzat që duan funde të gjera në dysheme mund të bien nën dyshime. Është më e vështirë me kitsune më të pjekur: ata mund të mashtrojnë kokën e kujtdo, por pasqyra zakonisht i jep - ato pasqyrohen ashtu siç janë në të vërtetë, me fjalë të tjera, pasqyrat përcjellin thelbin e tyre të vërtetë. Kështu e ka gjetur veten nëna e mistikut dhe okultistit Abe no Seimei të përmendur më lart.

Kitsune kanë frikë nga qentë, dhe qentë i urrejnë ujqërit. Prandaj, japonezët e konsiderojnë të dyshimtë nëse njohja e tyre e re jo vetëm që nuk mban qen në shtëpi, por edhe flet negativisht për ta, dhe në rrugë çdo qen i tregon dhëmbët. Besoni legjendat për ujqërit apo jo, varet nga ju. Por çdo japonez e di historinë e dashurisë së një burri dhe një dhelpre, të cilat hodhën themelet për familjen Kitsune, pasardhësit e së cilës ende jetojnë në Japoni...

Banorët e rajoneve të ndryshme të Japonisë janë gjithmonë të ngazëllyer për shfaqjen e një dhelpre të rrallë të zezë në zonën e tyre. Kafshët gjenden shpesh në ishullin Hokkaido. Banorët vendas madje arrijnë ta filmojnë kafshën në një videokamerë. Përfaqësuesit e kopshtit zoologjik pohojnë se kafsha mund të ketë pësuar mutacion ose është një kryqëzim midis një dhelpre të kuqe dhe një dhelpre argjendi, të cilat dikur ishin importuar nga Rusia dhe edukuar për lesh, por më vonë ikën dhe vrapuan të egra. Tani e kuptoni pse banorët e Tokës së Diellit në rritje janë kaq të emocionuar...

Dhelprat ishin heronjtë tradicionalë të përrallave popullore dhe u bënë pjesë e mitologjisë. Por në Kinë, ato mbetën folklorike dhe në letërsinë e bazuar në folklor.Vepra më e famshme për dhelprat ishte përmbledhja e tregimeve të shkurtra “Fox Charms” nga Pu Songling. Imazhi i një dhelpre - një ujk migroi në vende të tjera që u ndikuan nga kultura kineze. Ai la gjurmët më të thella në Japoni dhe Kore.
Besohet se dhelprat mbërritën në Japoni nga Kina në mesin e shekullit të 7-të dhe së shpejti jo vetëm që "u vendosën" thellë në të gjitha fushat e folklorit japonez, por arritën edhe atë që paraardhësit e tyre kinezë nuk arritën të bënin - Kitsune filloi të perceptohej si pjesë të sistemit zyrtar fetar. Sidoqoftë, pasi kaluan oqeanin, "shpirtrat e dhelprës" japoneze humbën disa nga tiparet karakteristike të homologëve të tyre kinezë. Kitsune nuk mund të shkaktojë një poltergeist, ata shumë rrallë jetojnë nën të njëjtën çati me një person, nuk bëjnë miq me njerëzit, nuk i lejojnë ata të hyjnë në botën e tyre. Në të njëjtën kohë, pavarësisht nëse është një demon apo një shpirt dashamirës, ​​legjendat japoneze nuk e përshkruajnë kurrë botën dhe jetën e vetë Kitsune.
Një tjetër ndryshim shumë i rëndësishëm midis Kitsune dhe dhelprave kineze është se disa lloje Kitsune, përkatësisht shërbëtorët e Inarit, kanë aftësinë të dëbojnë demonët, të shërojnë sëmundjet dhe të kryejnë ritet e pastrimit dhe çlirimit të shpirtit. Kjo është arsyeja pse, në faltoret Shinto, imazhet e dhelprave zbukurohen gjithmonë me shirita të kuq.
Dhelprat ishin në mitologjinë kineze.
Në Kinë, kulti i "shpirtrave të dhelprës" ka arritur shpërndarjen më të madhe. Dhelprat kineze janë shkencëtarë të mëdhenj, libertinë, dashnorë të përkushtuar, joshëse të pakrahasueshme, mashtrues, poltergeistë, miq të pijes, hakmarrës. Ata gjithmonë jetojnë në ndërveprim të drejtpërdrejtë me një person dhe kryejnë një funksion moralizues.
Ndryshe nga Kitsune japoneze, dhelprat kineze mund të shndërrohen në çdo person, por kurrë në kafshë apo objekte. Filozofia kineze e shpjegon këtë duke thënë se thelbi i transformimit të dhelprës është të kuptojë mençurinë dhe të arrijë pavdekësinë. Besohet se vetëm një person e di rrugën drejt këtyre sekreteve, kështu që nuk ka kuptim që një dhelpër të shndërrohet në një mace ose një gur.
Mitologjia kineze dallon gjithashtu disa lloje të "shpirtrave të dhelprës":
Hu është në të vërtetë një dhelpër.
Hujing - shpirt dhelpre përkthim fjalë për fjalë"dhelpra e bukur"
Huxian është një dhelpër e pavdekshme.
Jingwei Hu (Jiuweihu) është një dhelpër me nëntë bishta. Besohej se një person që hante mishin e saj nuk mund të kishte frikë nga helmet. Zëri i saj ishte si klithma e një foshnjeje të porsalindur.
Long Zhi është një dhelpër kanibale me nëntë kokë dhe nëntë bisht.
Laohu është një dhelpër e vjetër. Në Kinë, besohet se dhelprat duhet të arrijnë një moshë të konsiderueshme përpara se të kthehen në njerëz, kështu që teknikisht, të gjitha shpirtrat e dhelprave janë të vjetra. Megjithatë, Laohu është një dhelpër, shumë i vjetër edhe për standarde të tilla. Për më tepër, Laohu është e vetmja specie e dhelprës që nuk mbart një funksion apo konotacion seksual, gjë që ka shumë të ngjarë për shkak të moshës së konsiderueshme. Ka teori që Laohu janë aseksualë.

Në folklorin japonez, këto kafshë kanë njohuri të mëdha, jetë të gjatë dhe fuqi magjike. Kryesorja midis tyre është aftësia për të marrë formën e një qenieje njerëzore; dhelpra, sipas legjendës, mëson ta bëjë këtë pasi të arrijë një moshë të caktuar (zakonisht njëqind vjet, megjithëse në disa legjenda - pesëdhjetë). Aftësi të tjera që zakonisht i atribuohen Kitsune përfshijnë aftësinë për të zotëruar trupat e njerëzve të tjerë, për të nxjerrë frymë ose për të krijuar zjarr, për t'u shfaqur në ëndrrat e njerëzve të tjerë, për të marrë formën e ndonjë kafshe ose objekti dhe për të krijuar iluzione kaq komplekse saqë janë pothuajse të padallueshme nga realiteti. Disa nga përrallat shkojnë më tej, duke i atribuar Kitsune aftësinë për të shtrembëruar hapësirën dhe kohën, për të çmendur njerëzit ose për të marrë forma të tilla çnjerëzore ose fantastike si pemët me lartësi të papërshkrueshme ose një hënë e dytë në qiell. Herë pas here, Kitsune vlerësohet me karakteristika që të kujtojnë vampirët: ata ushqehen me jetën ose energjinë shpirtërore të njerëzve me të cilët vijnë në kontakt. Ndonjëherë Kitsune përshkruhen duke ruajtur një objekt të rrumbullakët ose në formë dardhe (hoshi no tama, domethënë "guri (top) ylli"); thuhet se kushdo që merr në zotërim këtë top mund ta detyrojë Kitsune të ndihmojë veten; një teori thotë se Kitsune "ruan" një pjesë të magjisë së tyre në këtë rruzull pasi ato transformohen. Besohet se Kitsune janë të detyruar të mbajnë premtimet e tyre, përndryshe ata do të duhet të vuajnë dënimin e uljes së gradës ose nivelit të pushtetit.
Kitsune janë të lidhura me besimet Shinto dhe Budiste. Në Shinto, Kitsune janë të lidhur me Inarin. Fillimisht, dhelprat ishin lajmëtarë (tsukai) të kësaj hyjnie, por tani idetë rreth tyre janë bërë aq të ngjashme sa Inari ndonjëherë përshkruhet si një dhelpër. Inari është një hyjni e gjinisë së papërcaktuar, mbrojtësi i fushave të orizit dhe sipërmarrjes. Pranë faltoreve të tij janë ekspozuar shumë figurina dhelprash dhe historia kujton se shumë kohë më parë, në territorin e tempujve mbaheshin dhelpra të gjalla. Si u bashkuan dhelprat me shërbëtorët e Inarit? Ekziston një legjendë për këtë. Jo shumë larg Kiotos jetonin një palë dhelpra argjendi me pasardhësit e tyre. Një ditë - thuhet se ishte në kohën e Koinit - e gjithë familja e dhelprave shkoi në Fushimi. Atje ata ofruan shërbimet e tyre të "dashurisë dhe drejtësisë". Zoti Inari e pranoi familjen në radhët e shërbëtorëve të tij. Kitsune recitoi dhjetë betimet që dhelprat e shenjta duhet t'i përmbushin që atëherë. Që atëherë, dhelpra e argjendtë ka qenë lajmëtarja e Inarit.

Në Budizëm, Kitsune fitoi famë falë shkollës Shingon të budizmit të fshehtë, e njohur në Japoni në shekujt 9-10, një nga hyjnitë kryesore të së cilës, Dakini, u përshkrua duke hipur mbi një dhelpër duke hipur nëpër qiell.
Në folklor, Kitsune është një lloj yokai, domethënë një demon. Në këtë kontekst, fjala "kitsune" shpesh përkthehet si "shpirt dhelpre". Megjithatë, kjo nuk do të thotë domosdoshmërisht se ato janë krijesa jo të gjalla ose janë diçka tjetër përveç dhelprave. fjala "shpirt" këtë rast përdoret në kuptimin lindor, duke pasqyruar gjendjen e dijes ose të depërtimit. Kështu, besohet se çdo dhelpër që jeton mjaftueshëm mund të bëhet një "shpirt dhelpre". Ekzistojnë dy lloje kryesore të kitsune: myobu, ose dhelpra hyjnore, shpesh e lidhur me Inari, dhe nogitsune, ose dhelpra e egër (fjalë për fjalë, "dhelpra e fushës"), shpesh, por jo gjithmonë, e përshkruar si e keqe, me qëllim keqdashës.
Kitsune mund të ketë deri në nëntë bishta. Në përgjithësi, besohet se sa më e vjetër dhe më e fortë të jetë dhelpra, aq më shumë bishta ka. Disa burime madje thonë se Kitsune rrit një bisht shtesë çdo njëqind ose mijëra vjet të jetës së saj. Megjithatë, dhelprat që shihen në përralla kanë pothuajse gjithmonë një, pesë ose nëntë bishta.
Kur Kitsune merr nëntë bishta, leshi i tyre bëhet i argjendtë, i bardhë ose i artë. Këto kyuubi no kitsune ("dhelpra me nëntë bisht") fitojnë fuqinë e depërtimit të pafund.
Në disa tregime, Kitsune kanë vështirësi të fshehin bishtin e tyre në formë njerëzore (zakonisht dhelprat në histori të tilla kanë vetëm një bisht, që mund të jetë një tregues i dobësisë dhe papërvojës së tyre). Një hero i vëmendshëm mund të ekspozojë një dhelpër të dehur ose të pakujdesshme që është shndërruar në burrë, duke parë rrobat e saj përmes bishtit.
Një nga Kitsune-të e famshme është gjithashtu shpirti i madh mbrojtës Kyuubi. Ky është një kujdestar dhe mbrojtës që ndihmon shpirtrat e rinj "të humbur" në rrugën e tyre në mishërimin aktual. Kyuubi zakonisht qëndron për një kohë të shkurtër, vetëm për disa ditë, por nëse lidhet me një shpirt, mund ta shoqërojë për vite me rradhë. Ky është një lloj i rrallë Kitsune, i cili shpërblen të zgjedhurit me praninë dhe ndihmën e tij.
Nga ana tjetër, njerëzit në Japoni ende besojnë se dhelprat mund të bëhen kujdestarë të familjeve të tëra. Thuhet se në krahinën e Shimanes gjenden më shpesh familjet e quajtura kitsune-mori. Dhelprat i rrethojnë familje të tilla me mbrojtje specifike. Rojet e padukshme ndjekin zotërinjtë e tyre kudo që shkojnë, përveç që ruajnë shtëpitë dhe fushat e tyre dhe sigurohen që askush të mos i dëmtojë. Ata mund t'i çmendin shkelësit e vetëdijshëm ose të pavetëdijshëm ose mund t'u marrin jetën.
Në provincën e Shimanes, ata besojnë se një person i thjeshtë nuk mund të bëhet pronar i dhelprave. Pronarët e tyre janë klane të mbyllura dhe të drejtat për shërbimet e dhelprës janë të trashëguara. Mundësia e vetme është bashkimi me një familje kitsune-mori përmes martesës, ose blerja e tokës ose një shtëpie nën mbrojtjen e një Kitsune. Roja i dhelprës ka anët e saj të mira dhe të këqija, si çdo gjë tjetër në këtë botë. Njerëzit nuk i pëlqejnë fqinjët e tillë, por në të njëjtën kohë ata nuk guxojnë t'i dëmtojnë ata. Dhelprat e mbrojtura janë, si rregull, njerëz të izoluar dhe miqësia me ta nuk mund të quhet më e mira.
Në folklorin japonez, Kitsune shpesh përshkruhen si mashtrues, ndonjëherë shumë të këqij. Mashtruesit e Kitsune i përdorin ato fuqitë magjike për shakatë: ato që tregohen në një dritë dashamirëse priren të synojnë samurai tepër krenarë, tregtarë lakmitarë dhe njerëz mburravecë, ndërsa më mizorët priren të mundojnë tregtarët, fermerët dhe murgjit budistë të varfër.
Sidomos shpesh Kitsune përshkruhen si dashnore. Në histori të tilla, zakonisht ka një djalë të ri dhe një dhelpër të maskuar si një grua. Ndonjëherë Kitsune vlerësohet me rolin e një joshëse, por shpesh histori të tilla janë më romantike. Në to, një i ri zakonisht martohet me një bukuri (duke mos ditur se është dhelpër) dhe jep rëndësi të madhe përkushtimi i saj. Shumë nga këto histori kanë një element tragjik: ato përfundojnë me zbulimin e thelbit të dhelprës së gruas, pas së cilës Kitsune duhet të largohet nga burri i saj.

Historia më e vjetër e njohur për gratë e dhelprave, e cila jep fjalët "kitsune", është një përjashtim në këtë kuptim. Këtu dhelpra merr formën e një gruaje dhe martohet, pas së cilës çifti, pasi kanë kaluar disa vite të lumtura së bashku, kanë disa fëmijë. Thelbi i dhelprës së gruas zbulohet papritur kur në prani të shumë dëshmitarëve ajo frikësohet nga qeni dhe për t'u fshehur merr formën e saj të vërtetë. Gruaja po përgatitet të largohet nga shtëpia, por i shoqi e ndalon duke i thënë: “Tani që kemi kaq vite bashkë dhe më ke dhënë disa fëmijë, nuk mund të të harroj. Të lutem, le të shkojmë të flemë." Dhelpra pranon dhe që atëherë kthehet tek burri i saj çdo natë në formën e një gruaje, duke u larguar në mëngjes në formën e një dhelpre. Pas kësaj, ata filluan ta quajnë kitsune, pasi në japonisht klasik kitsu-ne do të thotë "le të shkojmë të flemë", ndërsa ki-tsune do të thotë "gjithmonë duke ardhur".
Pasardhësit e martesave njerëzore-Kitsune zakonisht vlerësohen me veti të veçanta fizike dhe/ose mbinatyrore. Natyra specifike e këtyre vetive, megjithatë, ndryshon shumë nga një burim në tjetrin. Ndër ata që, sipas legjendës, kishin aftësi të tilla të jashtëzakonshme është ai i famshëm, i cili konsiderohej (gjysmë-demon), bir i një burri dhe një kitsune.
Në legjenda dhe përralla të ndryshme, mund të gjeni një numër "nënspeciesh" të Kitsune:
Bakemono-Kitsune janë dhelpra magjike ose demonike, si Reiko, Kiko ose Koryo, domethënë dhelpra që nuk kanë një formë të prekshme.
Byakko - "dhelpra e bardhë"; takimi me të është një ogur shumë i mirë, pasi besohet se kjo dhelpër e veçantë i shërben perëndeshës Inari dhe vepron si një lajmëtar i perëndive. Duhet të theksohet menjëherë se drejtshkrimi i emrit Byakko, duke iu referuar dhelprës dhe të njëjtit emër, por duke iu referuar Tigrit Hyjnor, zotit të Perëndimit, është i ndryshëm, prandaj mos i ngatërroni dhe mos i lidhni në asnjë mënyrë .
Genko është dhelpra e zezë. Takimi me të është gjithashtu një shenjë e mirë.

Kiko është një dhelpër fantazmë, një variant i Reiko.
Koryo është një "dhelpër ndjekëse", një variant i Reiko.
Kuko është një “dhelpër ajri”, një krijesë shumë tinëzare. Në mitologjinë japoneze, ajo vendoset në të njëjtin nivel me Tengu (larmi japoneze e trollëve)
Nogitsune - "dhelpra e egër"; përveç kësaj, kjo fjalë përdoret për të bërë dallimin midis dhelprave "të mira" dhe "të këqija". Ndonjëherë japonezët përdorin "Kitsune" kur flasin për një dhelpër "të mirë", të dërguarin e Inarit dhe
“Nogitsune”, për dhelprat që bëjnë shaka dhe mashtrojnë njerëzit. Sidoqoftë, ky nuk është një demon, por më tepër një djallëzor, shakatar, mashtrues.
Reiko - "dhelpra fantazmë"; nuk mund t'i atribuohet pa mëdyshje forcave të së keqes, por kjo frymë definitivisht nuk është e mirë.
Tenko ose Amagitsune - "dhelpra hyjnore". Një kitsune që ka mbushur moshën 1000 vjeçare. Një tipar dallues i Tenko janë nëntë bishta (dhe nganjëherë një lëkurë e artë). Ajo nganjëherë përmendet si Mbrojtësja Hyjnore
Tamamo-No-Mae është një version demonik i Tenkos. E bukur mashtruese, shumë agresive dhe demon i fortë, një nga dhelprat demonike më të famshme në folklorin japonez.
Shakko - "dhelpra e kuqe". Mund t'u referohet si forcave të së mirës ashtu edhe forcave të së keqes; njëjtë si Kitsune.

Në mitologjinë koreane, takojmë edhe një dhelpër mijëravjeçare me nëntë bishta - Gumiho. Sidoqoftë, ndryshe nga Kitsune ose Khujdin, dhelpra koreane është gjithmonë femër dhe gjithmonë një demon. Gumiho gjendet në legjenda si një joshëse, një grua tinëzare, ndonjëherë edhe si një succubus ose vampir. Një gjë është gjithmonë e njëjtë - qëllimi i Gumihos është të vrasë viktimën. Ky është i vetmi lloj i dhelprës lindore që mund të vrasë viktimën me duart e veta.
Për të larguar disa keqkuptime rreth dhelprave orientale:
– Fakti që dhelprat janë të lidhura fort me energjinë e Yin (femërore) nuk do të thotë aspak se ato janë të gjitha femra. Besohet se "shpirtrat e dhelprës" janë femërore, por kjo nuk do të thotë se të gjitha janë gra. Për më tepër, feminiteti i mishërimeve njerëzore të dhelprave mashkullore është mjaft i diskutueshëm.
– Përkundër faktit se shumë dhelpra janë krijesa keqdashëse, ato (me përjashtim të Gumihos) nuk mund të shkaktojnë dëm të drejtpërdrejtë fizik tek një person. Është në fuqinë e tyre të vendosin një mallkim, të mashtrojnë, t'i vënë zjarrin shtëpisë, por ata nuk janë në gjendje të lëndojnë një person me duart e tyre. Për shkak të kësaj, duke u kapur, ata janë të pambrojtur para njerëzve dhe shpesh vdesin. Megjithatë, ata mund të kryejnë abuzim seksual të një personi. Me sa duket, në Lindje kjo nuk konsiderohet si dëm fizik.
– “Fox Spirit”, në kundërshtim me besimin popullor, nuk është një lloj i veçantë i shpirtit të natyrës. Mund të jenë çdo dhelpër. E gjitha varet nga sa jeton ajo. Në mitologjinë lindore, vëllimi i fuqive magjike lidhet drejtpërdrejt me numrin e viteve të jetuara. Në të njëjtën mënyrë, numri i bishtave tregon saktësisht moshën e dhelprës. Besohet se një dhelpër fiton 1 bisht për çdo shekull që jeton (ndonjëherë dhelpra jeton me një bisht derisa të fitojë forcë të mjaftueshme për t'u bërë menjëherë nëntë bisht). Nuk ka më shumë se 9 bishta në dhelpra.
- Fëmijët e lindur nga një dhelpër dhe një burrë do të jenë njerëz, megjithëse të pajisur me fuqi të mbinatyrshme. Ata nuk kthehen në dhelpra dhe nuk kanë atavizma dhelprash. Vlen të përmendet një detaj interesant - fëmijët e një dhelpre dhe një personi kanë forcë të konsiderueshme fizike, megjithëse vetë dhelprat, siç u përmend tashmë, janë shumë më i dobët se një burrë dhe në pamundësi për ta mposhtur atë fizikisht.
.........

Kitsune janë krijesa misterioze, të pazakonta dhe shumë simpatike. Personazhe integrale të folklorit dhe letërsisë japoneze, ata kanë tiparet e shumë krijesave magjike në të njëjtën kohë. Nëse veçojmë tre paralele kryesore në kulturën perëndimore, ky është një kombinim i cilësive të një zanë, një ujk dhe një vampir. Ata mund të veprojnë edhe si bartës të së keqes së pastër dhe si lajmëtarë të fuqive hyjnore. Por ata preferojnë aventura romantike me shkallë të ndryshme serioziteti, ose thjesht shaka dhe shaka në lidhje me qeniet njerëzore - ndonjëherë, megjithatë, duke mos iu shmangur vampirizmit. Dhe ndonjëherë historitë e tyre janë të mbushura me sentimentalitet tragjik, aq të dashur nga japonezët. Mbrojtja e tyre është perëndeshë Inari, në tempujt e së cilës janë sigurisht të pranishme statujat e dhelprave. Qëndrimi i japonezëve ndaj kitsune është shumë i ngjashëm me qëndrimin e irlandezëve ndaj zanave të tyre - një përzierje respekti, frike dhe simpatie. Dhe ata patjetër dallohen nga okabe të tjera, domethënë krijesat magjike japoneze. Madje edhe tanuki, më tepër baldosa ujk të ngjashëm me kitsune, nuk trajtohen aq thellë. Dhe ujqërit e maceve japoneze zakonisht specializohen në vampirizmin e pastër, me pak interes në aspekte të tjera të komunikimit me njerëzimin.

Imazhi i një dhelpre ujk, një dhelpër shpirtërore, është mjaft i përhapur në Azi. Por jashtë ishujve japonezë, ata pothuajse gjithmonë veprojnë si personazhe ashpër negative dhe josimpatike. Në Kinë dhe Kore, dhelpra zakonisht interesohet vetëm për gjakun e njeriut. Në Tokën e Diellit në rritje, imazhi i dhelprës ujk është shumë më i shumëanshëm, megjithëse edhe këtu ata ndonjëherë kënaqen me vampirizëm. Kiyoshi Nozaki, një studiues i njohur i legjendave të kitsune, dëshmon në veprat e tij natyrën autoktone të legjendave japoneze për dhelprat. Ndërsa histori të ngjashme nga kontinenti, sipas tij, mbivendosen vetëm mbi ato që ekzistonin që nga lashtësia e lashtë - dhe u dhanë tipare të këqija "miqve të njeriut fillimisht japonezë". Ju pëlqen apo jo, ju jeni gjyqtari - për mua, kitsune janë të lezetshme dhe interesante ashtu siç janë. Në të gjitha kontradiktat e tyre, me një karakter mjaft të dëmshëm, por të thellë dhe fisnik. Në fund të fundit, kultura japoneze, në kontrast me kontinentale, që nga epoka Heian e vendos një person sa më lart, aq më shumë aspekte dhe kontradikta në të. Integriteti është i mirë në luftime, por në jetën e zakonshme është një shenjë primitivizmi, besojnë japonezët. Origjina e fjalës "kitsune" ka dy variante. I pari – sipas Nozakit, e nxjerr nga onomatopeja e lashtë e lehjes së dhelprës “kitsu-kitsu”. Megjithatë, në gjuha moderne ai transmetohet si "con-con". Një tjetër opsion është më pak shkencor, por më romantik. Ajo shkon prapa në legjendën e parë të dokumentuar të kitsune, që daton në periudhën e hershme Asuka - 538-710 pas Krishtit. Ono, një banor i rajonit Mino, kërkoi për një kohë të gjatë dhe nuk mundi të gjente idealin e tij të bukurisë femërore. Por një mbrëmje me mjegull, pranë një djerrinë të madhe (një vend i zakonshëm takimi për zanat midis keltëve), ai takoi papritur ëndrrën e tij. Ata u martuan dhe ajo i lindi një djalë. Por në të njëjtën kohë me lindjen e djalit të tij, qeni Ono solli një qenush. Sa më i madh bëhej këlyshi, aq më agresivisht e trajtonte Zonjën nga Djerrina. Ajo u tremb dhe i kërkoi të shoqit të vriste qenin. Por ai refuzoi. Një ditë qeni nxitoi te Zonja. Ajo hodhi nga tmerri formën e saj njerëzore, u shndërrua në dhelpër dhe iku. Ono, megjithatë, filloi ta kërkonte dhe të thërriste: "Ti mund të jesh dhelpër - por unë të dua dhe ti je nëna e djalit tim; mund të vish tek unë kur të duash". Lady Fox e dëgjoi atë dhe që atëherë çdo natë ajo vinte tek ai në formën e një gruaje dhe në mëngjes ajo iku në shkretëtirë në formën e një dhelpre. Dy versione të përkthimit të fjalës "kitsune" rrjedhin nga kjo legjendë. Ose “kitsu ne”, një ftesë për të kaluar natën së bashku – thirrja e Onos për gruan e tij të arratisur; ose "ki-tsune" - "gjithmonë duke ardhur". Mbrojtësi qiellor i kitsune është perëndeshë e orizit, Inari. Statujat e tyre janë pjesë përbërëse e tempujve për nder të saj. Për më tepër, disa burime tregojnë se vetë Inari është kitsune më e lartë. Në të njëjtën kohë, në fakt, gjinia e Inari no Kami nuk është e përcaktuar - si dhe kitsune në përgjithësi si e tillë. Inari është në gjendje të shfaqet edhe në formën e një luftëtari ose një plaku të urtë, një vajze të re ose një gruaje të bukur. Zakonisht ajo shoqërohet nga dy dhelpra të bardha borë me nëntë bishta. Inari shoqërohet shpesh me bodhisattva Dakini-Ten, një nga patronesat e Urdhrit Shingon, një nga bartësit kryesorë të ideve Vajrayana-Kongojo në Japoni. Nga këto, në veçanti, shkollat ​​shinobi të provincave të Iga dhe Koga u rritën - dhe mënyra e jetesës dhe shërbimit të ninjas është shumë afër kitsune. Inari është veçanërisht e njohur në Kyushu, ku një festival vjetor mbahet për nder të saj. Në festival, pjata kryesore është tofu i skuqur, gjizë fasule (diçka si ëmbëlsirat tona me djathë) - është në këtë formë që si kitsune ashtu edhe dhelprat mjaft të zakonshme japoneze e preferojnë atë. Ka tempuj dhe kapela kushtuar kitsune si të tillë. si kukudhët ishujt britanikë, "njerëzit e vegjël", kitsune jetojnë në kodra dhe djerrina, bëjnë shaka me njerëzit, ndonjëherë i çojnë në një tokë magjike - nga ku mund të kthehen si pleq të thellë brenda pak ditësh - ose, përkundrazi, të gjenden në e ardhmja, pasi ka kaluar dekada në orë. Duke marrë formën njerëzore, kitsune martohen ose martohen me njerëz, kanë pasardhës prej tyre. Për më tepër, fëmijët nga martesat e dhelprave dhe njerëzve trashëgojnë aftësi magjike dhe shumë talente. Në botën kelt, kjo temë është gjithashtu shumë e njohur - mbani mend se legjendat familjare të klanit McCloud e gjurmojnë gjenealogjinë e tyre në martesën e themeluesit të klanit me një vajzë kukudhë; dhe emri i klanit më të vjetër skocez, Fergusons, vjen nga gaeliku i vjetër "biri i Fae". Ose historia e famshme për Thomas "The Rhymer" Lermont, i cili jetoi për disa vjet në vendin e zanave, i cili u bë "Nostradamus skocez". Pasardhësi i tij ishte, për shembull, M.Yu. Lermontov. tipar karakteristik Kitsune të lidhura me kukudhët janë "kitsune-bi" (Dritat e Dhelprave) - ashtu si zanat kelte, dhelprat mund të tregojnë aksidentalisht ose qëllimisht praninë e tyre gjatë natës me drita dhe muzikë misterioze në djerrina dhe kodra. Për më tepër, askush nuk garanton sigurinë e një personi që guxon të shkojë për të kontrolluar natyrën e tij. Legjendat e përshkruajnë burimin e këtyre dritave si "hoshi no tama" (Perlat e Yjeve), topa të bardhë që duken si perla ose gurë të çmuar me fuqi magjike. Kitsune kanë gjithmonë me vete perla të tilla, në formë dhelpre i mbajnë në gojë, ose i mbajnë në qafë. Kitsune i vlerëson shumë këto artefakte dhe në këmbim të kthimit të tyre, ata mund të bien dakord të përmbushin dëshirat e një personi. Por, përsëri, është e vështirë të garantosh sigurinë e të pafytyrëve pas kthimit - dhe në rast të refuzimit të kthimit të perlës, kitsune mund të kërkojë miqtë e tij për të ndihmuar. Sidoqoftë, një premtim i dhënë në një situatë të tillë një personi, si një zanë, duhet të përmbushet nga kitsune - përndryshe rrezikon të ulet në pozicion dhe status. Statujat e dhelprave në tempujt e Inarit kanë pothuajse gjithmonë topa të tillë mbi to. Kitsune në mirënjohje, ose në këmbim të kthimit të perlave të tyre, mund t'i japë një personi shumë. Sidoqoftë, nuk duhet t'u kërkoni atyre objekte materiale - në fund të fundit, ata janë mjeshtër të mëdhenj të iluzioneve. Paratë do të kthehen në gjethe, shufrat e arit në copa lëvore dhe gurët e çmuar në ato të zakonshme. Por dhuratat e paprekshme të dhelprave janë shumë të vlefshme. Para së gjithash, Dituria, natyrisht - por kjo nuk është për të gjithë .. megjithatë, dhelprat mund të dhurojnë shëndet, jetëgjatësi, fat të mirë në biznes dhe siguri në rrugë. Ashtu si ujqërit, kitsune janë në gjendje të ndryshojnë format e njerëzve dhe kafshëve. Megjithatë, ata nuk janë të lidhur me fazat e hënës dhe janë të aftë për transformime shumë më të thella se ujqërit e zakonshëm. Nëse në formën e një dhelpre është e vështirë për një person të kuptojë nëse kjo formë është e njëjtë apo jo, atëherë forma njerëzore e një dhelpre mund të marrë një tjetër. Për më tepër, sipas disa legjendave, kitsune janë në gjendje të ndryshojnë gjininë dhe moshën nëse është e nevojshme - duke paraqitur ose një vajzë të re ose një plak me flokë gri. Por një kitsune e re është në gjendje të marrë pamjen e një njeriu vetëm nga 50-100 vjeç. Ashtu si vampirët, kitsune ndonjëherë pi gjak njeriu dhe vret njerëz. Kukudhët e zanave, megjithatë, bëjnë të njëjtën gjë - dhe, si rregull, të dy marrin masa të ashpra për t'u hakmarrë për fyerje të qëllimshme ose aksidentale. Edhe pse ndonjëherë e bëjnë dhe, siç thonë ata, nga dashuria për artin. Ndonjëherë, megjithatë, dhelprat kufizohen në vampirizmin e energjisë - duke u ushqyer me forcat e jetës së atyre përreth tyre. Për të arritur qëllimet e tyre, kitsune janë të aftë për shumë. Për shembull, ato mund të marrin formën e një personi specifik. Për shembull, shfaqja e teatrit kabuki Yoshitsune and the Thousand Cherry Trees tregon për një kitsune të quajtur Genkuro. Zonja e kryekomandantit të famshëm Minamoto no Yoshitsune, Lady Shizuka, kishte një daulle magjike të bërë në kohët e lashta nga lëkurat e kitsune - domethënë prindërit e Genkuro. Ai i vuri vetes synimin të kthente daullen dhe t'i vendoste eshtrat e prindërve të tij në tokë. Për ta bërë këtë, dhelpra u shndërrua në një nga të besuarit e komandantit - por kitsune i ri bëri një gabim dhe u zbulua. Genkurō shpjegoi arsyen e hyrjes së tij në kështjellë, Yoshitsune dhe Shizuka ia kthyen daullen. Në shenjë mirënjohjeje, ai i dha Yoshitsune patronazhin e tij magjik. Disa kitsune janë fatkeqësi natyrore për ata që i rrethojnë. Kështu, Tamamo no Mae, heroina e noo luan "Gurin e vdekur" dhe kabuki luan "Shtriga e Bukur dhelpra", lë një gjurmë fatkeqësish dhe mashtrimesh mizore në rrugën e saj nga India në Japoni përmes Kinës. Në fund, ajo vdes kur takohet me shenjtorin budist Gemmo - dhe shndërrohet në një gur të mallkuar. Kitsune pëlqen të organizojë truket e pista për ata që i meritojnë - megjithatë, ata mund të organizojnë probleme për një fshatar të virtytshëm, një samurai fisnik. Atyre u pëlqen të joshin murgjit asketë, duke i çuar ata drejt nirvanës - megjithatë, në rrugë të tjera ata mund të ofrojnë ndihmë dhe mbështetje. Pra, kitsune Kyuubi i famshëm ndihmon duke kërkuar të vërtetën në kërkimin e tyre, duke i ndihmuar ata të realizojnë detyrat e mishërimit të tyre. Pasardhësit e kitsune nga martesat me vetë njerëzit zakonisht bëhen personalitete mistike, duke ecur në shtigje të rezervuara dhe të errëta. I tillë ishte Abe no Seimei, okultisti i famshëm i epokës Heian - imazhi i të cilit është i ngjashëm si me Merlinin Breton, ashtu edhe me imazhet e dy Patrikëve irlandezë - Shën dhe Dark (nuk ka aq shumë ndryshim midis tyre, sepse Keltët, si japonezët, nuk janë të prirur ndaj kundërshtimit manike midis së mirës dhe së keqes). Nëna e tij ishte një kitsune Kuzunoha, e cila jetoi në një familje njerëzore për një kohë të gjatë - por në fund u ekspozua dhe u detyrua të shkonte në pyll. Nëse disa burime pretendojnë se Seimei nuk kishte pasardhës, atëherë të tjerët i quajnë pasardhësit e tij një numër mistikësh japonezë të kohëve të mëvonshme. Për Kinën, legjendat për martesat e njerëzve dhe dhelprave nuk janë karakteristike, si dhe tregimet për mirëkuptimin e tyre të ndërsjellë në përgjithësi. Shenjë e keqe. Me sa duket, pavarësia dhe individualizmi i dhelprave nuk përputhet mirë me idealin kinez të kolektivizmit dhe një shoqërie egalitare. Ndërsa në Japoni, fillimi personal filloi të vlerësohej që në epokën Heian, që është një fenomen unik për kulturën joevropiane. Për shkak të kësaj, qytetërimi japonez i ngjan jo më shumë kinezëve greqi antike dhe Roma në Egjipt ose Mesopotami, nga e cila fillimisht ata huazuan pjesën më të madhe të kulturës së tyre. Nëse filozofia kineze është e interesuar për ekuilibrin e interesave të familjes dhe shtetit, atëherë konflikti midis individit dhe korporatës-klanit ka qenë gjithmonë karakteristikisht japonez. Prandaj, edhe librat e lashtë japonezë lexohen në një mënyrë shumë moderne - ata tregojnë qartë një personalitet, kompleks dhe kontradiktor. Letërsia kineze është marrë gjithmonë me llojet dhe modelet e sjelljes shoqërore. Prandaj, mbase, dhelprat në të dukeshin si një e keqe e qartë - ata mohuan komunitetin dhe kolektivizmin me gjithë sjelljen e tyre. Dhe në të njëjtën kohë, ata ishin shumë të dashur për të marrë pamjen e zyrtarëve për shakatë e tyre. Një histori shumë qesharake dhe zbuluese për një dokument dhelpre, e treguar nga poeti kinez Niu Jiao. Zyrtari Wang, duke qenë në një udhëtim pune në kryeqytet, një mbrëmje pa dy dhelpra pranë një peme. Ata qëndruan në këmbët e pasme dhe qeshën me gëzim. Njëra prej tyre mbante një copë letër në putrat e saj. Wang filloi t'u bërtiste dhelprave që të largoheshin - por kitsune e injoroi zemërimin e tij. Pastaj Wang hodhi një gur në një nga dhelprat dhe goditi syrin e atij që mbante dokumentin. Dhelpra hodhi letrën dhe të dy u zhdukën në pyll. Wang mori dokumentin, por doli të ishte shkruar në një gjuhë të panjohur për të. Pastaj Wang shkoi në një tavernë dhe filloi t'u tregonte të gjithëve për incidentin. Gjatë historisë së tij, një burrë me një fashë në ballë hyri dhe kërkoi të shihte letrën. Megjithatë, pronari i bujtinës vuri re që bishti dukej nga poshtë mantelit dhe dhelpra nxitoi të tërhiqej. Disa herë të tjera dhelprat u përpoqën të kthenin dokumentin ndërsa Wang ishte në kryeqytet - por çdo herë pa sukses. Kur u kthye në rrethin e tij, rrugës, pa ndonjë habi, takoi një karvan të tërë të afërmve të tij. Ata raportuan se ai vetë u kishte dërguar një letër ku thoshte se kishte marrë një takim fitimprurës në kryeqytet dhe i kishte ftuar të vinin atje. Të gëzuar, ata shitën me shpejtësi të gjithë pronën e tyre dhe dolën në rrugë. Sigurisht, kur Vanit iu tregua letra, doli të ishte një fletë e bardhë. Familjes së Wang iu desh të kthehej me një humbje të madhe. Disa kohë më vonë, Wang u kthye te vëllai i tij, i cili konsiderohej i vdekur në një provincë të largët. Filluan të pinin verë dhe të tregonin histori nga jeta e tyre. Kur Wang arriti te historia e dokumentit të dhelprës, vëllai i tij kërkoi ta shihte atë. Vëllai duke parë letrën e kapi duke thënë "më në fund!" u shndërrua në dhelpër dhe u hodh nga dritarja. Çështja e origjinës së kitsune është komplekse dhe pak e përcaktuar. Shumica e burimeve pajtohen që disa njerëz bëhen kitsune pas vdekjes - ata që nuk u drejtuan të tjerëve mënyrën më të drejtë, të fshehtë dhe të pakuptueshme të jetës. Pas lindjes së një kitsune, ajo rritet dhe fiton forcë. Kitsune arrin moshën madhore nga 50-100 vjeç, në të njëjtën kohë ai fiton aftësinë për të ndryshuar formën. Niveli i fuqisë së një dhelpre varet nga mosha dhe grada - e cila përcaktohet nga numri i bishtave dhe ngjyra e lëkurës. Një kitsune e re, si rregull, përfshihet në shaka mes njerëzve, dhe gjithashtu hyn në marrëdhënie romantike me ta me shkallë të ndryshme serioziteti - dhelprat me një bisht veprojnë pothuajse gjithmonë në histori të tilla. Për më tepër, kitsune shumë të rinj shpesh e heqin veten nga paaftësia e tyre për të fshehur bishtin e tyre - me sa duket, ndërsa ende mësojnë transformimet, ata shpesh tradhtohen nga një hije ose reflektim edhe në një nivel më të lartë. Kështu, për shembull, Kuzunoha, nëna e Abe no Seimei, zbuloi veten. Me kalimin e moshës, dhelprat fitojnë radhë të reja - me tre, pesë, shtatë dhe nëntë bishta. Shtë interesante që dhelprat me tre bishta janë veçanërisht të rralla - ndoshta ato po shërbejnë diku tjetër gjatë kësaj periudhe (ose zotërojnë artin e transformimit në përsosmëri .. :)). Kitsune me pesë dhe shtatë bishta, shpesh me ngjyrë të zezë, zakonisht shfaqen para një personi kur ai ka nevojë, pa e fshehur thelbin e tyre. Nine-Tails janë kitsune elitare, të paktën 1000 vjeç. Nëntë dhelpra me bisht zakonisht zotërojnë lëkurë argjendi, të bardhë ose ari dhe një mori aftësish të larta magjike. Ata janë pjesë e brezit të Inari no Kami, shërbejnë si emisarë të tij, ose jetojnë më vete. Sidoqoftë, disa edhe në këtë nivel nuk përmbahen nga mashtrimet e pista të vogla dhe të mëdha - i famshëm Tamamo no Mae, i cili tmerroi Azinë nga India në Japoni, ishte vetëm një kitsune me nëntë bishta. Kitsune me nëntë bisht, sipas legjendës, u kthye në fund të jetës së tij tokësore nga Koan, një tjetër mistik i famshëm. Në përgjithësi, kitsune në misticizmin japonez ndahet në dy kategori: ato në shërbim të Inari "Tenko" (Dhelprat Qiellore) dhe "Nogitsune" (Dhelprat e Lira). Megjithatë, duket se linja mes tyre është shumë e hollë dhe e kushtëzuar. Ndonjëherë besohet se kitsune është në gjendje të banojë në trupat e njerëzve - duke shkaktuar efekte të ngjashme me "zotërimin demonik" të krishterë. Sipas disa raporteve, në këtë mënyrë dhelprat rikthen forcën e tyre pas lëndimeve ose rraskapitjes. Ndonjëherë "lëvizja e dhelprës", Kitsunetsuki (një fenomen i njohur Shkenca mjekesore, por i shpjeguar dobët dhe referuar si "sindroma të përcaktuara në mënyrë kombëtare"), manifestohet më delikate - në një dashuri të papritur për orizin, tofu dhe shpendët, dëshirën për të fshehur sytë nga bashkëbiseduesi, rritjen e aktivitetit seksual, nervozizmin dhe ftohtësinë emocionale. Megjithatë, burime të tjera e përshkruajnë këtë fenomen si një manifestim i "gjak dhelprës". Në kohët e vjetra, njerëz të tillë, sipas traditës së përjetshme njerëzore, tërhiqeshin zvarrë në shtyllë - veçanërisht nëse ekzorcizmi nuk ndihmonte dhe dhelpra nuk dëbohej; dhe të afërmit e tyre pengoheshin dhe shpeshherë detyroheshin të largoheshin nga shtëpitë e tyre. Sipas ideve fizionomike japoneze, "gjaku i dhelprës" mund të zbulohet edhe në pamje. Dyshimi për natyrën e paplotë njerëzore u shkaktua nga njerëzit me flokë të trashë, sy të ngushtë, fytyrë të ngushtë, hundë të zgjatur dhe me hundë të mprehtë ("dhelpra") dhe mollëza të larta. Pasqyrat dhe hijet u konsideruan mënyra më e besueshme për të zbuluar kitsune (megjithatë, ato pothuajse nuk funksionuan në lidhje me kitsune më të larta dhe gjysmë-race). Si dhe mospëlqimi themelor dhe i ndërsjellë i kitsune dhe pasardhësve të tyre për qentë. Aftësitë magjike të kitsune rriten ndërsa rriten dhe fitojnë nivele të reja në hierarki. Nëse aftësitë e një kitsune të re me një bisht janë shumë të kufizuara, atëherë ata fitojnë aftësitë e hipnozës së fuqishme, duke krijuar iluzione komplekse dhe hapësira të tëra iluzore. Me ndihmën e perlave të tyre magjike, kitsune janë në gjendje të mbrojnë veten me zjarr dhe rrufe. Me kalimin e kohës, fitohet aftësia për të fluturuar, për t'u bërë i padukshëm dhe për të marrë çdo formë. Kitsune më e lartë kanë fuqi mbi hapësirën dhe kohën, janë në gjendje të marrin forma magjike - dragonj, pemë gjigante në qiell, hëna e dytë në qiell; ata dinë të shkaktojnë çmenduri te njerëzit dhe t'i nënshtrojnë masivisht vullnetit të tyre.
.....

DISA FAKTE PËR VAJZËN E DELPIRËS Dhelpra tenton të sigurohet që pamja e saj të mos i habisë njerëzit, si dhe besueshmëria e historisë së saj. Dhelpra përpiqet të ruajë pastërtinë dhe moralin e saj. Dhelpra është e edukuar hollësisht, ajo di të kompozojë poezi të shkëlqyera. Duket krejt e natyrshme transferimi i elementeve tradicionale të edukimit te dhelprat, shpirtrat e të vdekurve dhe personazhet e tjerë magjikë. Dhelpra kërkon të respektojë rregullat dhe zakonet e vendosura midis njerëzve. Kur familja Li e kuptoi se nuk mund të hiqeshin nga Yuan dhe se Ta-dao nuk do ta refuzonte atë, dhe më pas ata ndaluan veprimet armiqësore, Yuan i bëri dhurata babait dhe nënës së Da-daos si vjehërr dhe vjehrra. -ligj. Dhelpra kërkon të sigurojë bashkimin e saj me një burrë si një ceremoni martese e adoptuar mes njerëzve: do të ketë një pallak në të cilin nusja do të dorëzohet në shtëpinë e dhëndrit, dhe qirinj me ngjyra, dhe dhurata, dhe një festë dasme në të cilën do të jenë miqtë e dhelprave. të ftuar. Dhelpra ndihmon "të afërmit" e saj njerëzorë dhe njerëzit që nuk e dëmtuan atë. Për më tepër, dhelpra është e lumtur të parashikojë të ardhmen, ndihmon për të shmangur telashet ose, përkundrazi, për të përfituar. Dhelpra dërgon sulme ndaj personit që e kundërshton. Është në natyrën e një dhelpre të dëmtojë një person ashtu si ai, nga natyra, ose të arrijë ndonjë qëllim. Shpesh dhelpra hedh sende të ndryshme, prish ushqimin dhe kryen lloj-lloj hile të vogla të pista që mund të mërzitin këdo. Dhelpra udhëzon të dashurin e saj. Yuan, në ndarje, këshillon Ta-dao që të studiojë me zell, të kalojë provimet dhe në këtë mënyrë të mbulojë familjen dhe prindërit e tij me nder dhe lavdi. Ndodh shpesh që dhelpra të jetë më e arsyeshme se i dashuri i saj dhe e ndihmon atë të kthehet në rrugën e virtytit kur është i zhytur në vese. Me kalimin e kohës, edhe qëndrimi ndaj dhelprës ndryshoi. nëse më parë dhelpra thjesht u shmang ose u përpoq ta shkatërronte atë, atëherë nga fundi i mijëvjeçarit të parë të epokës sonë, nderimi i dhelprës u bë një praktikë e zakonshme: idhujt u ndërtuan për nder të saj, lutjet dhe kërkesat iu drejtuan asaj, dhe u bënë sakrifica. Dhelpra ka pushuar së qeni pa mëdyshje e keqe, në burimet e shkruara është krijuar një imazh neutral (nëse mund të them kështu), diçka midis një dhelpre ogurzezë (e mirë sipas definicionit) dhe një kafshe të dëmshme. Në traditën kineze, dhelprat janë të lidhura fort me të vdekurit, sepse ato gërmojnë strofullat e tyre në ose pranë varreve të vjetra, zakonisht të braktisura. Ndodh shpesh që një dhelpër të marrë mbiemrin e atij lloji në varrin e të cilit jeton, ose madje imiton drejtpërdrejt të ndjerin. Komunikimi me të vdekurit, edhe nëse është thjesht "fqinjtar", shpjegon pjesërisht vetitë e dëmshme që i atribuohen dhelprës: si dhelpra ashtu edhe shpirti i të ndjerit janë në gjendje të marrin formën njerëzore dhe të krijojnë kontakt material me të gjallët. Në mendjet e kinezëve, kishte disa, si të thuash, kategori moshe të dhelprave magjike. Më të ulëtat janë dhelprat e reja, të afta për magji, por të kufizuara në transformime; më tej - dhelpra, të afta për një gamë më të gjerë transformimesh: ato mund të bëhen një grua e zakonshme, dhe një vajzë e bukur, ose mund të bëhen burrë. Në formën njerëzore, një dhelpër mund të hyjë në marrëdhënie me njerëz të vërtetë, t'i joshë ata, t'i mashtrojë në mënyrë që ata të harrojnë gjithçka. Dhelpra të tilla janë më të zakonshmet në prozën Dotang xiaoshuo. Si rregull, ato janë joshëse të afta. Duke marrë formën e një vajze të bukur, një dhelpër e tillë vjen tek një burrë, e magjeps atë me bukurinë e tij të çuditshme, talentin, aksesin dhe hyn në një marrëdhënie intime me të. Në fakt, këtu kemi të bëjmë me motivin folklorik të martesës me një vajzë zanë të shndërruar në monumente të shkruara. Është marrëdhënia martesore me një person që është qëllimi përfundimtar i dhelprës, pasi në procesin e marrëdhënieve seksuale ajo merr energjinë e tij jetësore nga një burrë, e cila është e nevojshme që ajo të përmirësojë aftësitë e saj magjike. Në koleksionin e autorit Sung Liu Fu (shek. XI) "Qing so gao yi" ("Gjykimet e larta në portat e pallatit") thuhet: "Sepse në jetën e njeriut në rini fillimi i yang është veçanërisht i fortë dhe yin është i dobët, në vitet e pjekura yang dhe yin janë njësoj, dhe në pleqëri ka më pak yang dhe shumë yin. Dhe nëse yang është rraskapitur plotësisht dhe mbetet vetëm yin - atëherë vdekja!" Prandaj, dhelpra kërkon të zgjedhë një të ri si gruan e tij. Pasojat e kësaj lloj marrëdhënieje për një person janë mjaft të qarta: fillimi i ndritshëm në trupin e tij zvogëlohet me forcë, Energji jetike po dobësohet. Nga pamja e jashtme, kjo shprehet në një humbje të mprehtë të peshës ("lëkurë dhe kocka") dhe dobësi të përgjithshme. Në fund të fundit, një person vdes nga rraskapitja e vitalitetit. Si rezultat, dhelpra mund të rrisë ndjeshëm aftësitë e saj magjike, gjë që i lejon asaj të arrijë jetëgjatësinë, dhe ndoshta edhe pavdekësinë, dhe në këtë mënyrë të bjerë në kategorinë e fundit, më të lartë - dhelprat mijëravjeçare, të bëhet një shenjt (xian hu), afrohuni botës qiellore (shpesh vetëm një dhelpër e tillë thuhet se është e bardhë ose me nëntë bisht), duke lënë pasionet e kota të botës së njerëzve. Një dhelpër e tillë nuk e harxhon më veten në marrëdhëniet me burrat; në sjelljen e saj, ajo është më tepër një dhelpër e drejtë. Dhelpra sillet vazhdimisht në formë njeriu dhe vetëm kur duhet të ikë, nuk ka rëndësi nëse është ditë apo natë, por me gjithë njerëzit e ndershëm ajo bie me të katër këmbët dhe ikën nga rreziku si një kafshë. Ajo mund të detyrohet të tregojë formën e saj të vërtetë duke e afruar zjarrin pranë fytyrës së saj. Dhe gjithashtu një ujk mund të bëhet një dhelpër në një gjumë të thellë, duke pushuar së kontrolluari veten. Për të kryer transformimin e kundërt, dhelpra merr kockën parietale të një gruaje të vdekur (ose burrit, nëse dëshiron të bëhet burrë), e vendos këtë kockë në kokë dhe i përkulet hënës. Nëse transformimi është i destinuar të bëhet, atëherë kocka do të mbetet në kokë për të 49 sexhdet. Duke filluar nga dinastia Tang (shek. VII-IX), kinezët filluan të adhuronin dhelprën e zanave. Ofrojini asaj ushqim dhe pije njerëzore për t'u qetësuar. Në atë kohë kishte një thënie: "Aty ku nuk ka dhelpër, nuk mund të gjesh një fshat". Në shekullin e 17-të, dhelpra ujk ishte tashmë një personazh i zakonshëm në historinë urbane. Kjo është një grua e bukur, ndoshta edhe shumë e bukur dhe shumë e talentuar për një vajzë njerëzore, por ajo nuk tregon shumë nga aftësitë e saj të mbinatyrshme. Vajza e dhelprës është e bukur dhe e pahijshme, po aq e aftë për të mirën dhe të keqen. Nga lidhja e një dhelpre me një burrë do të lindin fëmijë dhe nuk kanë asnjë shenjë dhelpre, por përgatitet një e ardhme e madhe. Dhe zanat e drejta të dhelprave tashmë janë renditur në mesin e "katër familjeve të mëdha" të kafshëve, së bashku me ferret, iriqin dhe gjarpërin. Në fshatra ndërtohen faltore të vogla për nder të tyre, u bëhen kurbane, duke u lutur për ndihmë në biznes, paqe në shtëpi dhe mbarësi. Po ecni nëpër fusha kineze dhe befas shihni se ka një tryezë përballë një tume, mbi të ka enë, parulla, shenja dhe gjithçka të denjë për një tempull. Ju pyesni një kalimtar kinez se çfarë është dhe dëgjoni si përgjigje: "Kjo është një dhelpër zanash". Ajo, shihni, jeton diku këtu në një vrimë dhe i lutet të mos dëmtojë njerëzit e varfër, por, përkundrazi, të bëjë mirë, siç duhet të jetë për shenjtorët. Kështu, dhelpra është perceptuar prej kohësh si një pararojë e fatit. Fillimisht, shfaqja e dhelprës me nëntë bishta u konsiderua si një ogur i lumtur ekskluzivisht për familjet sovrane, por pas Tang, dhelpra e bardhë në fantazinë popullore ruajti ende pronën e të qenit një lajmëtar i mirë - tashmë për çdo person. Një tjetër gjë është dhelpra zanash. Ajo është në gjendje t'i sjellë një personi si fatkeqësi ashtu edhe mirësi, imazhi i saj është kontradiktor. Nëse i bëhen sakrifica, atëherë ajo mund të ndihmojë, mund të falënderojë për një qëndrim të drejtë ndaj saj. Zana e dhelprës ka fuqi të konsiderueshme magjike, duke tejkaluar shumë aftësitë e një personi. Ajo e njeh të ardhmen, është gjerësisht erudite, e aftë për transformime sipas dëshirës, ​​di të joshë, e bën një person të humbasë mendjen. Së fundi, një dhelpër e thjeshtë ujk është më së shpeshti një krijesë e dëmshme, edhe nëse merr formën e një vajze me bukuri të çuditshme ose një rinie të bukur. Ajo, megjithatë, nuk është plotësisht e huaj për një ndjenjë drejtësie, por, si rregull, ajo është në kundërshtim me një person. Ndryshe nga dhelpra zanash, ajo mund të vritet, megjithëse nuk është aq e lehtë të përballesh me të. Fakti është se dhelpra e bardhë, dhelpra zanash dhe dhelpra ujk janë tre hipostaza të ndryshme të një krijese, që korrespondojnë me faza të ndryshme të perceptimit të saj në traditën kineze.

...
Ashtu si tanukit, statujat u ngrihen dhelprave, veçanërisht në faltoret e Inarit.
"Llojet" dhe emrat e kitsune:

• Bakemono-Kitsune janë dhelpra magjike ose demonike, të tilla si Reiko, Kiko ose Korio, domethënë një lloj dhelpre jomateriale.
• Byakko - "dhelpra e bardhë", një ogur shumë i mirë, zakonisht ka një shenjë shërbimi ndaj Inarit dhe vepron si një lajmëtar i perëndive.
• Genko është dhelpra e zezë. Zakonisht një shenjë e mirë.
• Yako ose Yakan - pothuajse çdo dhelpër, e njëjtë si Kitsune.
• Kiko është një "dhelpër shpirtërore", një variant i Reiko.
• Corio është një "dhelpër ndjekëse", një variant i Reiko.
• Kuko ose Kuyuko (në kuptimin e "y" me një mbiton "yu") - "dhelpra e ajrit", jashtëzakonisht e keqe dhe e dëmshme. Mban një vend të barabartë me Tengu në panteon.
• Nogitsune - "dhelpra e egër", në të njëjtën kohë përdoret për të dalluar dhelprat "të mira" dhe "të këqija". Ndonjëherë japonezët përdorin "Kitsune" për të emëruar një dhelpër të mirë të dërguar nga Inari dhe "Nogitsune" - dhelpra që kryejnë shaka dhe dinakë me njerëzit. Sidoqoftë, ky nuk është një demon i vërtetë, por më tepër një djallëzor, shakatar dhe mashtrues. Sjellja e tyre të kujton Loki-n nga mitologjia norvegjeze.
• Reiko është një "dhelpër fantazmë", ndonjëherë jo në anën e së keqes, por definitivisht jo e mirë.
• Tenko - "dhelpra hyjnore". Një kitsune që ka mbushur moshën 1000 vjeç. Zakonisht ata kanë 9 bishta (dhe ndonjëherë një lëkurë të artë), por secili prej tyre është ose shumë "i keq", ose dashamirës dhe i mençur, si një lajmëtar i Inarit.
• Shakko - "dhelpra e kuqe". Mund të jetë edhe në anën e së mirës edhe në anën e së keqes, njëlloj si Kitsune.

KITSUNE

Kitsune (Jap. 狐)është emri japonez për një dhelpër. Në Japoni, ekzistojnë dy nënlloje dhelprash: dhelpra e kuqe japoneze (hondo kitsune që jeton në Honshu; Vulpes japonica) dhe dhelpra Hokkaido (balena kitsune që jeton në Hokkaido; Vulpes schrencki).

Imazhi i një dhelpre ujk është tipik vetëm për mitologjinë e Lindjes së Largët. Me origjinë në Kinë në epokën e kohëve të lashta, ajo u huazua nga koreanët dhe japonezët. Në Kinë, dhelprat quhen hu (huli) jing, në Kore - kumiho, dhe në Japoni - kitsune. Foto (licencë Creative Commons): xhenxhefil

Folklori
Në folklorin japonez, këto kafshë kanë njohuri të mëdha, jetë të gjatë dhe fuqi magjike. Kryesorja midis tyre është aftësia për të marrë formën e një qenieje njerëzore; dhelpra, sipas legjendës, mëson ta bëjë këtë pasi të arrijë një moshë të caktuar (zakonisht njëqind vjet, megjithëse në disa legjenda - pesëdhjetë). Kitsune zakonisht marrin formën e një bukurosheje joshëse, një vajze të re bukuroshe, por ndonjëherë ato shndërrohen në njerëz të moshuar.

Duhet të theksohet se në mitologjinë japoneze, ekzistonte një përzierje e besimeve indigjene japoneze që karakterizonin dhelprën si një atribut të perëndisë Inari (shih, për shembull, Legjendën - "Pesha e peshës së dhelprës") dhe kinezët, të cilët i konsideronin dhelprat të jenë ujqër, një familje e afërt me demonët.

Aftësi të tjera që zakonisht i atribuohen kitsune përfshijnë aftësinë për të zotëruar trupat e njerëzve të tjerë, për të nxjerrë frymë ose për të krijuar zjarr, për t'u shfaqur në ëndrrat e njerëzve të tjerë dhe aftësinë për të krijuar iluzione kaq komplekse saqë ato janë pothuajse të padallueshme nga realiteti.

Disa nga përrallat shkojnë më tej, duke folur për kitsune me aftësinë për të shtrembëruar hapësirën dhe kohën, për të çmendur njerëzit ose për të marrë forma të tilla çnjerëzore ose fantastike si pemët me lartësi të papërshkrueshme ose një hënë e dytë në qiell. Herë pas here, kitsune vlerësohen me karakteristika që të kujtojnë vampirët: ata ushqehen me jetën ose energjinë shpirtërore të njerëzve me të cilët bien në kontakt.

Ndonjëherë kitsune përshkruhen duke ruajtur një objekt të rrumbullakët ose në formë dardhe (hoshi no tama, d.m.th. "top yll"); pretendohet se ai që ka zotëruar këtë top mund ta detyrojë kitsune të ndihmojë veten; një teori pretendon se kitsune "ruan" një pjesë të magjisë së tyre në këtë top pas transformimit. Kitsune duhet të mbajë premtimet e tyre, përndryshe ata do të duhet të vuajnë dënimin e uljes së gradës ose nivelit të fuqisë.

Kitsune janë të lidhura me besimet Shinto dhe Budiste. Në Shinto, kitsune lidhen me Inari, hyjninë mbrojtëse të fushave të orizit dhe sipërmarrjes. Fillimisht, dhelprat ishin lajmëtarë (tsukai) të kësaj hyjnie, por tani ndryshimi midis tyre është aq i paqartë sa vetë Inari ndonjëherë përshkruhet si një dhelpër. Në Budizëm, ata fituan famë falë shkollës Shingon të budizmit të fshehtë, e njohur në Japoni në shekujt 9-10, një nga hyjnitë kryesore të së cilës, Dakini, u përshkrua duke hipur mbi një dhelpër duke hipur nëpër qiell.

Në folklor, një kitsune është një lloj yokai, domethënë një demon. Në këtë kontekst, fjala "kitsune" shpesh përkthehet si "shpirt dhelpre". Megjithatë, kjo nuk do të thotë domosdoshmërisht se ata nuk janë qenie të gjalla ose se janë diçka tjetër përveçse dhelpra. Fjala "shpirt" në këtë rast përdoret në kuptimin lindor, duke pasqyruar gjendjen e dijes ose depërtimit. Çdo dhelpër që ka jetuar mjaftueshëm mund të bëhet kështu një "shpirt dhelpre". Ekzistojnë dy lloje kryesore të kitsune: myobu, ose dhelpra hyjnore, shpesh e lidhur me Inari, dhe nogitsune, ose dhelpra e egër (fjalë për fjalë, "dhelpra e fushës"), shpesh, por jo gjithmonë, e përshkruar si e keqe, me qëllim keqdashës.

Një kitsune mund të ketë deri në nëntë bishta. Në përgjithësi, besohet se sa më e vjetër dhe më e fortë të jetë dhelpra, aq më shumë bishta ka. Disa burime madje thonë se kitsune rritet një bisht shtesë çdo njëqind ose mijëra vjet të jetës së saj. Megjithatë, dhelprat që shihen në përralla kanë pothuajse gjithmonë një, pesë ose nëntë bishta.

NJË BISHT =

Në disa tregime, kitsune kanë vështirësi të fshehin bishtin e tyre në formën e njeriut (zakonisht dhelprat në histori të tilla kanë vetëm një bisht, që mund të jetë një tregues i dobësisë dhe papërvojës së dhelprës). Një hero i vëmendshëm mund të ekspozojë një dhelpër të dehur ose të pakujdesshme që është shndërruar në burrë, duke parë rrobat e saj përmes bishtit.

DY BISHT ==

TRE BISHT ===

PESË BISHT =====

NËNTË BISHT =========

Kur kitsune merr nëntë bishta, leshi i tyre bëhet i argjendtë, i bardhë ose i artë. Këto kyuubi no kitsune ("dhelpra me nëntë bisht") fitojnë fuqinë e depërtimit të pafund. Në mënyrë të ngjashme, në Kore thuhet se një dhelpër që ka jetuar për një mijë vjet kthehet në një kumiho (fjalë për fjalë "dhelpër me nëntë bisht"), por dhelpra koreane portretizohet gjithmonë si e keqe, ndryshe nga dhelpra japoneze, e cila mund të jetë ose dashamirës ose keqdashës. Folklori kinez gjithashtu ka "shpirtrat e dhelprës" (Huli jing) në shumë mënyra të ngjashme me kitsune, duke përfshirë mundësinë e nëntë bishtave.

Një nga Kitsune-të e famshme është gjithashtu shpirti i madh mbrojtës Kyuubi. Ky është një shpirt mbrojtës dhe mbrojtës që ndihmon shpirtrat e rinj "të humbur" në rrugën e tyre në mishërimin aktual. Kyuubi zakonisht qëndron për një kohë të shkurtër, vetëm për disa ditë, por nëse lidhet me një shpirt, mund ta shoqërojë për vite me rradhë. Ky është një lloj i rrallë kitsune, që shpërblen disa me fat me praninë dhe ndihmën e tyre.

Qëndrimi ndaj krijesave simpatike dhe inteligjente nga një botë tjetër midis japonezëve është i dyfishtë. Është një përzierje e adhurimit dhe frikës. Kitsune ka një karakter kompleks që mund ta bëjë një demon si mikun më të mirë të një njeriu ashtu edhe një armik të vdekshëm. Varësisht se me kë është dhelpra

Në folklorin japonez, kitsune shpesh përshkruhen si mashtrues, ndonjëherë shumë të këqij. Trickster kitsune përdorin fuqitë e tyre magjike për shaka: ato që tregohen në një dritë dashamirëse priren të synojnë samurai tepër krenarë, tregtarët lakmitarë dhe njerëzit mburravecë, ndërsa kitsune më mizore priren të torturojnë tregtarët e varfër, fermerët dhe murgjit budistë.

Besohet se dhelprat e kuqe mund të vënë zjarrin në banesa, duke sjellë zjarr në putrat e tyre. Konsiderohet një ogur shumë i keq të shohësh një ujk të tillë në ëndërr.

Përveç kësaj, dhelprat e argjendta sjellin fat në tregti, dhe dhelprat e bardha dhe të argjendta në përgjithësi i betoheshin hyjnisë së drithërave, Inari, për të ndihmuar të gjithë njerëzimin. Do të jetë shumë me fat për ata njerëz që, rastësisht, vendosen papritmas në tokën e shenjtë për kitsune. Familje të tilla të lumtura quhen "kitsune-mochi": dhelprat janë të detyruara t'i ndjekin kudo, t'i mbrojnë nga të gjitha llojet e telasheve dhe sëmundje të rënda presin këdo që ofendon kitsune-mochi.

Nga rruga, dhelprat gjithashtu vuajtën shumë nga njerëzit. Për një kohë të gjatë, japonezët besonin se një person që shijoi mishin e kitsune bëhet i fortë dhe i mençur. Nëse dikush sëmurej rëndë, të afërmit i shkruanin një letër hyjnisë Inari, por nëse pacienti nuk shërohej pas kësaj, dhelprat shfaroseshin pa mëshirë në të gjithë rrethin.

Kitsune gjithashtu përshkruhen shpesh si dashnore. Në histori të tilla, zakonisht ka një djalë të ri dhe një kitsune që ka marrë formën e një gruaje. Ndonjëherë roli i një joshëse i atribuohet kitsune, por shpesh histori të tilla janë mjaft romantike. Në histori të tilla, i riu zakonisht martohet me një grua të bukur (duke mos ditur që ajo është dhelpër) dhe i kushton shumë rëndësi përkushtimit të saj. Shumë nga këto histori kanë një element tragjik: ato përfundojnë me zbulimin e esencës së dhelprës, pas së cilës kitsune duhet të largohet nga burri i saj.

Dhe në të njëjtën kohë, nuk ka nuse dhe grua më të ëmbël se kitsune. Pasi kanë rënë në dashuri, ata janë gati për çdo sakrificë për të zgjedhurin e tyre.

Historia më e vjetër e njohur e gruas së dhelprës, e cila ofron një etimologji folklorike për fjalën "kitsune", është një përjashtim në këtë kuptim. Këtu dhelpra merr formën e një gruaje dhe martohet me një burrë, pas së cilës të dy, pasi kanë kaluar disa vite të lumtura së bashku, kanë disa fëmijë. Thelbi i saj i dhelprës zbulohet papritur kur, në prani të shumë dëshmitarëve, ajo frikësohet nga një qen dhe për t'u fshehur, ajo merr formën e saj të vërtetë. Kitsune përgatitet të largohet nga shtëpia, por i shoqi e ndalon duke i thënë: “Tani që jemi bashkë prej disa vitesh dhe ti më ke dhënë disa fëmijë, nuk mund të të harroj. Të lutem, le të shkojmë të flemë." Dhelpra pranon dhe që atëherë kthehet tek burri i saj çdo natë në formën e një gruaje, duke u larguar në mëngjes në formën e një dhelpre. Pas kësaj, ata filluan ta quajnë atë kitsune - sepse në japonisht klasik kitsu-ne do të thotë "le të shkojmë të flemë", ndërsa ki-tsune do të thotë "gjithmonë duke ardhur".

Pasardhësit e martesave midis njerëzve dhe kitsune zakonisht vlerësohen me veti të veçanta fizike dhe/ose mbinatyrore. Natyra specifike e këtyre vetive, megjithatë, ndryshon shumë nga një burim në tjetrin. Ndër ata që mendohej se kishin aftësi të tilla të jashtëzakonshme është onmyouji Abe no Seimei, i cili ishte një hanyo (gjysmë demon), bir i një burri dhe një kitsune.

Shiu që bie nga një qiell i pastër nganjëherë quhet kitsune no yomeiri ose "dasma kitsune".

Shumë njerëz besojnë se kitsune erdhi në Japoni nga Kina.

"Llojet" dhe emrat e kitsune:
Bakemono Kitsune- dhelpra magjike ose demonike, si Reiko, Kiko ose Koryo, domethënë një lloj dhelpre jomateriale.
Byakko- "Dhelpra e bardhë", një ogur shumë i mirë, zakonisht ka një shenjë shërbimi ndaj Inarit dhe vepron si një lajmëtar i perëndive.
Genko- "Dhelpra e zezë". Zakonisht një shenjë e mirë.
Yako ose Yakan- pothuajse çdo dhelpër, e njëjtë si Kitsune.
Kiko- "dhelpra shpirtërore", një lloj Reiko.
Korio- "dhelpra ndjekëse", një lloj Reiko.
Kuko ose Kujuko(në kuptimin e "u" me një mbiton "u") - "dhelpra e ajrit", jashtëzakonisht e keqe dhe e dëmshme. Mban një vend të barabartë me Tengu në panteon.
Nogitsune- "dhelpra e egër", në të njëjtën kohë përdoret për të dalluar dhelprat "e mira" dhe "të këqija". Ndonjëherë japonezët përdorin "Kitsune" për të emëruar një dhelpër të mirë të dërguar nga Inari dhe "Nogitsune" - dhelpra që bëjnë shaka dhe dinakë me njerëzit. Sidoqoftë, ky nuk është një demon i vërtetë, por më tepër një djallëzor, shakatar dhe mashtrues. Sjellja e tyre të kujton Loki-n nga mitologjia norvegjeze.
Reiko- "Dhelpra fantazmë", ndonjëherë jo në anën e së Keqes, por definitivisht jo e mirë.
Tenko- "dhelpra hyjnore". Një kitsune që ka mbushur moshën 1000 vjeç. Zakonisht ata kanë 9 bishta (dhe ndonjëherë një lëkurë të artë), por secili prej tyre është ose shumë "i keq", ose dashamirës dhe i mençur, si një lajmëtar i Inarit.
Shakko- "Dhelpra e kuqe". Mund të jetë edhe në anën e së mirës edhe në anën e së keqes, njëlloj si Kitsune.

BURIMET:

Të gjitha fotot i përkasin pronarëve të tyre përkatës. Unë nuk i zotëroj ato në asnjë mënyrë.
thjesht doja të ilustroja artikuj interesantë.
nëse është e mundur, tregova burimet, por shumicën e gjeta përmes Google.LiveInternet.ru