Sulmi i murgeshave. Sa pamje e bukur - një murgeshë me armë! Kuptimi i tatuazhit të murgeshës

Dëshira për të dekoruar trupin ka qenë gjithmonë e natyrshme tek njeriu. Kjo është arsyeja pse tani kujtdo në sallonin e tatuazheve do t'i ofrohet një përzgjedhje e madhe skicash. Artistët e tatuazheve frymëzohen nga kafshët, bimët dhe, natyrisht, feja. Besohet se simbolet fetare shërbejnë si hajmali dhe ndihmojnë për të shmangur fatin e keq rrugën e jetës. Simbolet më të njohura janë imazhi i Jezusit, imazhi i kryqit dhe imazhi i një murgeshë.

Origjina e tatuazhit të murgeshës

Tatuazhi me imazhin e një murgeshë është shfaqur shumë kohë më parë. Me ardhjen e fesë së krishterë, njerëzit filluan të përshkruanin simbole që personifikojnë besimin. Paraardhësit tanë dhanë rëndësi të madhe jo vetëm atributet e fesë. Njerëzit kanë qenë gjithmonë të frikësuar nga shërbëtorët e kishës. Murgjit dhe murgeshat konsideroheshin njerëz të shenjtë që falin mëkatet e të gjithë njerëzve që jetojnë në tokën tonë. Prandaj, me zhvillimin e vizatimeve të veshura, temat e kishës u bënë të njohura. Imazhi i një murgeshe zbukuronte krahët dhe kurrizin e shumë burrave dhe grave. Por kisha kurrë nuk e ka inkurajuar një shprehje të tillë besimi.

E rëndësishme! NË statuti i kishës nuk është e shkruar që është mëkat të bësh një tatuazh, por priftërinjtë ende nuk e mirëpresin një art të tillë. Kisha në përgjithësi është kundër çdo teprimi përsa i përket dekorimeve. Një person duhet të jetë i pastër në shpirt dhe trup, siç thuhet në Shkrimi i Shenjtë. Pavarësisht kësaj, shumë njerëz ende bëjnë tatuazhe murgesha në trupin e tyre për disa shekuj me radhë. Për herë të parë imazhe të tilla u bënë të njohura në shekullin XIX. në Europë.

Kuptimi i tatuazhit të murgeshës

Tatuazhi i murgeshës konsiderohet si një nga më të diskutueshëm. Kuptimi i tij është shumë i paqartë dhe interpretohet në klasa të ndryshme të popullsisë në mënyrën e vet. Në versionin klasik, një tatuazh murgeshë përfaqëson pastërtinë e një personi, angazhimin e tij ndaj jetës shpirtërore. Njerëzit që bëjnë tatuazhe me shërbëtorë të kishës duan të tregojnë respektin e tyre për këto personalitete. Ata e kuptojnë se puna e çdo personi është e rëndësishme, pavarësisht nga pozicioni i tij në shoqëri dhe statusi shoqëror. Në fund të fundit, murgeshat, duke lënë bujën e kësaj bote, kërkojnë patronazhin e kishës dhe duan t'i kushtojnë tërë jetën e tyre të mirës së njerëzimit.

Gjithnjë e më shumë, në internet mund të gjeni foto të tatuazheve të murgeshave të kombinuara me atribute të tjera të kishës, për shembull, me një kryq ose një rruzare. Një tatuazh i tillë do të thotë që pronari i tij dëshiron të tregojë pozicionin e tij fetar.

Këshilla. Në mënyrë që të mos futeni në një rrëmujë, duhet të zgjidhni jo vetëm temën e vetë tatuazhit, por edhe stilin e aplikimit të tij. Në fund të fundit, shumë shpesh tatuazhet me murgesha priten nga të dënuarit. Kështu, të burgosurit duan të tregojnë se janë mbi kishën dhe rregullat e saj. Tatuazhet e murgeshave, të bëra sipas standardeve të burgut, e bëjnë të lehtë njohjen e njëri-tjetrit nga ish të burgosurit. Një skicë e një tatuazhi të një murgeshë në burg zakonisht përshkruan jo një grua të vërtetë, por një karikaturë të saj. Ajo mund të buzëqeshë dhe të duket krejtësisht e turpshme.

Variacione të njohura të tatuazheve të murgeshave

• Murgesha dhe është një nga variacionet më të njohura të tatuazheve. Zakonisht kafka përshkruhet e paqartë si sfond. Murgesha ka konturet e qarta. Tatuazhi është bërë në një mënyrë realiste. Një grup i tillë kompozicional mbart një konotacion filozofik. Është jetuar një fazë e caktuar e jetës dhe tani njeriu ka gjetur rrugën e besimit. Për një tatuazh të tillë, përdoret një gradient i zi. Vetëm thekset vendosen në të bardhë.
• Murgesha dhe djalli - një tatuazh i tillë është i popullarizuar në mesin e ateistëve të zjarrtë. Më shpesh, ajo preket nga burra të moshës 30 deri në 40 vjeç. Nënteksti i dyfishtë i tatuazhit mund të deshifrohet si një largim i plotë nga besimet standarde të krishtera. Një person që zgjedh një murgeshë dhe një djall si model trupi dëshiron të tregojë se e kupton dualitetin e kësaj bote, por ai mund të mbështetet vetëm te vetja.
• Një murgeshë me dhimbje ose pa sy fare. Sado e çuditshme të duket, vajzat preferojnë të bëjnë një tatuazh të tillë. Ngarkesa semantike e një imazhi të tillë nuk është besim i verbër, por thjesht një qasje e qëllimshme ndaj kësaj jete. Njerëzit që zgjedhin imazhin e një murgeshë pa sy duan të tregojnë se nuk duan të shohin të keqen e kësaj jete dhe i perceptojnë lehtësisht të gjitha problemet e jetës.
• Murgesha e filmave vizatimorë është një simbol i botës së burgut. Zekët preferojnë të demonstrojnë hapur përbuzjen e tyre për fenë. Duke aplikuar një imazh të tillë në trup, ata deklarojnë hapur se jetojnë jashtë ligjit, jo vetëm të shkruar, por edhe të shenjtë.
• Një murgeshë me mjete kishe është një nga tatuazhet më adekuate të këtij zhanri. Një tatuazh i tillë mbart gjithashtu një kuptim të dyfishtë, por më shumë pozitiv sesa negativ. Ky tatuazh bëhet kryesisht nga të rritur të të dy gjinive.

A e dini? Pothuajse të gjitha variacionet e tatuazhit të murgeshës janë me ngjyra të ulëta. Edhe pamjet më të karikatura të kësaj shërbëtoreje të kishës janë bërë maksimumi në tre ngjyra. Ky fakt sugjeron që edhe njerëzit më jofetarë nuk guxojnë të tundojnë fatin dhe të bëjnë tatuazhe me një murgeshë elegante dhe plot ngjyra.

Ku është më mirë të mbushni një tatuazh murgeshë

• Parakrahu është zona standarde për të bërë tatuazhe. Meqenëse pothuajse të gjitha tatuazhet e murgeshave janë të një madhësie mbresëlënëse, parakrahu është ideal për t'i përshkruar ato. Nëse tatuazhi nuk përfshihet plotësisht në parakrah, atëherë ai mund të shkojë përtej kufijve të tij, për shembull, në gjoks ose në shpinë. Por meqenëse zona e dukshme e tatuazhit është ende e vendosur në qendër të parakrahut, është më mirë të shmangni imazhin e një murgeshë që shkon shumë përtej zonës së dukshme.
• Murgeshat rrallëherë bëhen tatuazhe në shpinë. Edhe pse kjo pjesë Trupi i njeriut më e përshtatshme për tatuazhe, jo çdo temë do të përshtatet mirë në anën e pasme. Tatuazhet e murgeshave në shpinë më së shpeshti bëhen nga njerëzit në zonë. Prandaj, duhet të shmangni paraqitjen e vizatimeve fetare në anën e pasme.

Pra, njihuni - zonjat tona të bukura me veshje të zeza me trungje vdekjeprurëse në duar. E bukur për t'u parë, por e rrezikshme në prekjen më të vogël, Eva me kënaqësi do t'i prezantojë armiqtë e saj me një palë shoqe pistolete. Rosie është një zonjë e gjatë, me pamjen dhe sjelljen e saj paksa si Ellie Driver nga Kill Bill, por, për fat të mirë, është në anën e forcave të së mirës - pushka e saj do të ngatërrojë këdo që guxon të qëndrojë në rrugë. Olga është një grua mashkullore që "do të ndalojë një kalë që galopon dhe do të hyjë në një kasolle të djegur" - kundërshtarët mund të marrin gunga jo vetëm nga pushka e saj, por edhe nga pamjen dhe këmbët e parruara. Dhe e fundit, por jo më pak e rëndësishmja është Mandy, një vajzë e imët, me bel, e cila shërben si mjeke e skuadrës. Seksi i bukur është në veprim, ka fishekë, morali është në krye - pra çfarë tjetër ju duhet? Për të luftuar!

Këta përfaqësues të seksit të drejtë do të duhet të luftojnë në një ekip të mirë-koordinuar kundër forcave të së keqes të udhëhequr nga ish-bashkëluftëtari i tyre - Murgesha e rënë. Kundërshtarët e thirrur nga poshtërsia janë pothuajse menjëherë nga ferri - skelete me sharrë elektrike me zinxhir dhe trungje gati, demonët e vegjël vetëvrasës dhe portalet që nxjerrin krijesa të errësirës do të pinë ende gjak nga murgeshat tona. Po, por zonjat nuk janë aspak të këqija - në misione ato mund të bashkohen në grupe me nga dy persona sipas vendimit tuaj, duke forcuar pikat e forta të njëra-tjetrës dhe duke mbuluar dobësitë. E gjithë përleshja ndodh shumë thjesht - duke i tërhequr heroinat tona në drejtimin e duhur, ne i detyrojmë ato ose të lëvizin nëpër fushë ose të transferojnë zjarrin te kundërshtari i duhur. Ashtu si të vdekurit, murgeshat gjithashtu kanë një shkallë shëndetësore, nëse shkatërroni të gjithë armiqtë - misioni është përfunduar, por nëse ata ju "bënë" - mjerisht, niveli do të duhet të fillojë nga e para.

Secila prej vajzave ka superfuqinë e saj, e cila kërkon një kohë të caktuar për t'u rimbushur pas përdorimit. Mund të jetë edhe paprekshmëria dhe shërimi i aleatëve tuaj - gjëja kryesore është t'i përdorni ato në mënyrë korrekte dhe në kohën e duhur. Për strategjinë e duhur, gjithashtu duhet të kontrolloni periodikisht forcën e protagonistëve - pas përfundimit të suksesshëm të misionit, niveli i tyre rritet dhe, rrjedhimisht, edhe karakteristikat e tyre. Ndërsa rriteni në nivel, zhbllokohen lloje të reja armësh, më të fuqishme se ato të mëparshmet - përpiquni të zhvilloni të gjitha murgeshat së bashku në një nivel të barabartë në mënyrë që të jeni gati për çdo nivel me çdo qëllim dhe vështirësi. Për efikasitet ndaj kundërshtarëve, ju mund të përdorni pasqyra të drejta hyjnore që mbajnë një sërë efektesh dhe më vdekjeprurëse, të cilat, megjithatë, mund të përdoren edhe nga kundërshtarët. Jini vigjilent!

Çdo faqe produkti printohet, pritet dhe qepet individualisht për ju.

Prandaj, për prodhimin e produkteve me porosi, na duhet kohë:

Rroba pambuku, çanta prej kanavacë - nga 20 minuta në një ditë

Produkte 3D (bluza, xhup, xhup, polo) - nga 3 deri në 5 ditë pune

Dorëzimi në Moskë dhe rajonin e Moskës

Koha e dorëzimit 1-3 ditë pune.

Kostoja e dërgesës së korrierit është 300 rubla.

Kostoja e dorëzimit në pikën e lëshimit të shërbimit korrier është nga 150 rubla. deri në 200 rubla

Dorëzimi në qytete të tjera të Federatës Ruse

Dorëzimi në rajonet e Rusisë kryhet nga "Russian Post" ose nga shërbimi korrier SDEK.

1) Kostoja e dorëzimit me postë është 300 rubla. Koha e dorëzimit: 7-15 ditë pune.

2) Koha e dorëzimit dhe kostoja e dërgimit me shërbim korrier CDEK llogariten në varësi të qytetit të marrësit.

Ju mund të shihni pikat e lëshimit të CDEK në qytetet e Rusisë

Dorëzimi në vende të tjera

Dorëzimi në vendet e tjera kryhet nga Posta Ruse.

Koha e dorëzimit: rreth 10-20 ditë pune

Kostoja e dorëzimit me postë është nga 400 rubla dhe llogaritet individualisht në varësi të peshës së parcelës.

Në Bjellorusi, Kazakistan dhe Armeni, është e mundur të dërgoni me shërbimin korrier CDEK.

Marrje

Adresa e zyrës sonë: Rajoni i Moskës, Balashikha, Leonovskoye shosse, 5. Orari i punës - nga 9:00 deri në 18:00 gjatë ditëve të javës. NË pushime Pika e marrjes nuk funksionon.

Marrja kryhet vetëm pas miratimit paraprak të porosisë me menaxherin tonë.

Vetë-dorëzimi është i mundur edhe nga zyrat e shërbimit korrier CDEK, kostoja dhe koha e dorëzimit në pikat e lëshimit llogariten individualisht.

Adresat e zyrave dhe pikat e çështjes në Moskë dhe rajon mund të shihen

Pikat e marrjes në qytete të tjera të Rusisë -

Jo, ky nuk është titulli i një historie luftarake fantazi që përfshin klerikë, siç mund të mendojë lexuesi. Këto janë fragmente të ngjarjeve mjaft reale që kanë ndodhur në Rusinë qendrore në vitin 1996, duket. Fatkeqësisht, për momentin nuk kam as një version elektronik të përshkrimit të asaj që ndodhi, as një version në letër. Mund të citoj të vetmen lidhje që njoh me burimin tim: ORT, 5 korrik 2006, 18.10. transferim nga cikli "I jashtëligjshëm", filmi "Misteri i Fordit Gri". Pas shikimit të këtij filmi, për fat të keq, nuk m'u kujtuan saktësisht as emrat e qyteteve-rajoneve, as emrat e pjesëmarrësve në ngjarje dhe as gradat e sakta. Vetëm fakte. Nëse dikush kujton diçka më në detaje se unë, do t'i jem mirënjohës për korrigjimet dhe sqarimet.
Pra, historia filloi me faktin se një bandë hajdutësh-grabitës filloi të shkatërronte kishat në vende të largëta gjatë natës nga ikona dhe vegla të vlefshme. Rojet u lidhën, i prenë bravat dhe hekurat me sharrë hekuri dhe kryen me qetësi gjithçka me vlerë, e ngarkuan në një makinë dhe u larguan. Fytyrat me maska, linjat telefonike të dëmtuara dhe gjithçka shkoi mirë për djemtë. Derisa këta budallenj u shkëputën dy herë në një vend. Dhe këtu fillon më interesante ....
Në përgjithësi, ata u përpoqën të hynin në një kishë, e cila është pesë kilometra nga fshati më i afërt. Por, për fatin e tyre të keq, ata u përplasën me murgeshën Joana, e cila po shëtiste nëpër oborrin e kishës (kështu duket se quhet, nëse nuk jam i hutuar). Zëri tregoi për një kohë të gjatë dhe në detaje se sa ftohtë ishte ajo natë, dhe për këtë arsye murgesha veshi një pallto lëkure deleje dhe në xhepin e palltos kishte një pistoletë me gaz - për çdo rast ... mori ata "në fluturim" dhe kërkoi të dilnin jashtë. Kërkesa e drejtë!
Por budallenjtë e bredhit tërhoqën shpejt maskat dhe ... filluan të flisnin, duke përlotur dhe rreptësisht në të njëjtën kohë duke i kërkuar murgeshës ... që të mos ndërhynte në "punën" e tyre! Dhe atëherë ata nuk do të kenë asgjë për të ngrënë! Në mënyrë të pavullnetshme, ju filloni të dyshoni në aftësitë mendore të djemve ose ... në besueshmërinë e tregimit. Pas disa përsëritjesh të kërkesës së mësipërme të murgeshës së betejës, hajdutët u larguan ende.
Kufijtë e idiotizmit të “djemve të hareshëm” nuk mbaruan me kaq. Ata erdhën përsëri, tre ditë më vonë. Dhe përsëri natën. Kësaj radhe ata duhej të përballeshin me një roje kishe (një burrë), i cili ishte i armatosur me një qen dhe ... një sëpatë! Dhe - përsëri me murgeshën Joana. Duke mbajtur me vete, me sa duket, një pistoletë me gaz, e cila është e pazakontë për të gjitha murgeshat.
Por tani hajdutët e ikonave dhe enëve kishin edhe një pistoletë (dhe një armë). Në përgjithësi, roja arriti të rrëzojë armën nga sulmuesi me prapanicën e sëpatës, uli qenin, motra Gjoni vrapoi, pasoi një shkëmbim zjarri dhe në të njëjtën kohë ata thirrën priftin, i cili po lutej me qetësi në shtëpinë e tij. shtëpi në të njëjtin oborr të kishës ...
Ndërsa babai po ngarkonte armën e tij me pompë dhe po vraponte në rrugë, banditët fituan një fitore të vogël - ata rrëzuan rojën dhe murgeshën dhe filluan t'i shkelmojnë. Ishin gjithsej gjashtë banditë, përveç kësaj, në përgjigje të kërkesës së babait të shenjtë për të ndalur turpin dhe të shtënat e tij paralajmëruese, ata qëlluan mbi të nga arma e tyre.
Pasoi një shkëmbim zjarri dhe në një betejë të pabarabartë, St. babai i shtyu një pjesë të sulmuesve (tre) mbi gardh me zjarr të dendur pushke. Kamera televizive tregoi vrima në gardh nga municionet.
Pjesa tjetër, e cila nuk u tërhoq në kohë, u shtri me surrat në dëborë dhe u lidh para mbërritjes së policisë. Gjatë Tre ditë forcat e Ministrisë së Punëve të Brendshme lidhën sulmuesit që mbetën të lirë.
Rezultatet e betejës në oborrin e kishës:
Motra Gjoni - hunda e thyer.
Rojtar - nofulla e thyer.
Njërit prej sulmuesve iu këput veshi.
Sulmuesi i dytë - një krah i thyer.
I treti është i plagosur (lehtë).
Ati i Shenjtë nuk vuajti.
Një grup banditësh drejtohej nga një hajdut recidivist, specialist i ikonave dhe antikave, një farë Migul, duket. Në të ishte përfshirë drejtpërdrejt edhe disa grada të larta nga komisariati ushtarak rajonal. Zëvendëskomisar ushtarak duket. Të gjithë janë ulur tani.
E tillë është historia. Me një fund të lumtur. Vërtetë, babai i shenjtë u thirr në dioqezë dhe iu dha një shpërndarje e plotë për faktin se ai veproi "jo në mënyrë të krishterë", duke qëlluar në mënyrë të pamatur mbi këta jo të krishterë nga një pompo. Çfarë është St. Babai u përgjigj me përulësi se në muret e manastirit kishte gjithmonë një element të tillë arkitekture si zbrazëtitë. Duhet kuptuar që ata nuk u bënë ashtu...dhe me qetësi u kthyen në shërbimin e tij.
Gjithçka duket se është në rregull, por vetëm… Mendimi nuk më lë të shkoj: çfarë po ndodh në Ortodoksi, nëse murgeshat enden natën me një pistoletë gazi dhe prifti mban një armë me pompë në dorë? Natyrisht, nëse ata nuk do të ishin armatosur atë natë, kisha do të ishte plaçkitur dhe veprimet e tyre vendimtare meritojnë lavdërimin e çdo personi të arsyeshëm. Grabitja e kishave është barbare. Por!
Pse roja ishte i armatosur vetëm me sëpatë dhe qen, dhe motra Joana me pistoletë? Pse të mbajnë edhe një roje të tillë që nuk duan t'i besojnë armët? Një armë gjahu me pompë është një gjë shumë, shumë serioze, jo aq shumë gjueti sa lufta. A nuk është i habitshëm pasioni i “klerikut të përulur” për një “lodër” të tillë? Çfarë do të dëgjojmë në raportin e ardhshëm? Si e zmbrapsën një murgeshë me një kallash dhe një baba me mizë një sulm nga një turmë luftëtarësh çeçenë diku afër Pskovit?
situatë paradoksale. Më kujtohen fjalët nga kënga e BG "Malli i vjetër rus": "Dhe gishti i rojeve të faltores kërcen në këmbëz, dhe unë e shikoj këtë çështje me dëshirën e vjetër ruse" ... Në të vërtetë, një prift i armatosur në kohë paqeje - çfarë është? Është e panatyrshme, thjesht e panatyrshme! Por nëse ai nuk do të ishte "i armatosur dhe shumë i rrezikshëm" - kisha do të ishte grabitur. Nuk është gjithashtu mirë ... në çfarë po shndërrohet Ortodoksia? Armët janë të këqija. Pa armë - është e pamundur ... si të zgjidhet një kontradiktë e tillë?
Dhe nëse gërmon, mendo, cila është arsyeja? A nuk është kështu kishat ortodokse- “bonanza” për elementët kriminalë? Ekziston një thënie "i varfër si miu i kishës". Por kjo thënie ka shumë të ngjarë të mos jetë me origjinë ruse. Krahasoni dekorimin e kishës, kishës, xhamisë, datsanit dhe Kisha Ortodokse. Në të gjitha kishat, me përjashtim të kishës sonë, adhuruesit e parave të lehta thjesht nuk kanë asgjë për të vjedhur - përveç librave të vjetër (por, si rregull, ato nuk përdoren në shërbime dhe janë ose në ambiente të veçanta magazinimi ose në muze). Një kishë ortodokse është vrima e një lloj brejtësi që adhuron flori, ka kaq shumë gaz. Nga çfarë mund të vidhet kishe katolike? Stola? statuja? Kryq prej druri? Qilim i veshur? Në të vërtetë, nuk ka asgjë ... Dhe në kishën tonë ruse? Gjithçka shkëlqen kështu, gjithçka shkëlqen ... Disa ikona të praruara vlejnë diçka! Po vetë ikonat? Ata vlerësohen në të gjithë botën - wow! Për më tepër, janë ikona ruse, të lashta, të lutura. Dhe ato vlerësohen - më skuqen veshët për ta thënë këtë - jo në numrin e lutjeve, por konkretisht në rubla, dollarë, euro! Dhe nëse nuk mund të hyni brenda kishës, ngjituni në çati. Në çdo kube të praruar shtrihen të paktën disa kilogramë fletë ari…. Besimi ortodoks ka çmimin e vet - ndryshe nga pjesa tjetër. Krahasoni veshjen e një prifti rus dhe të njëjtit katolik. Po, për një "veshje festash" St. baba i nje dore mesatare, i qendisur me flori dhe nje zot e di cfare, mund te kapte shume...po te kerkohej ne tregun e zi. A është çudi atëherë që klerikët tanë shkojnë e flenë të armatosur?
Dhe në fund - një mendim krejtësisht heretik. Imagjinoni Krishtin të veshur me rrobat ceremoniale (dhe çfarë tjetër ka në kokën e tij?) të kryepriftit tonë. A e njeh atë? Dhe a do të donte Ai të vishej kështu?
"Kupat në Rusi janë të mbuluara me ar të pastër, në mënyrë që Zoti të vërë re më shpesh," këndoi Vladimir Semyonovich. E pra, Ai na vë re, me sa duket, më shumë se popujt e tjerë. Nuk është mirë të tregosh pasurinë tënde para Zotit, mendoj. Sidomos kur gjysma e fëmijëve në vend janë të uritur, dhe priftërinjtë po ruajnë me armë sendet me vlerë të kishës. Duke pasur si ndihmës murgesha me pistoleta.

Vlerësime

E gjithë kjo është e trishtueshme. Edhe Leo Tolstoi tërhoqi vëmendjen për luksin e tepruar të kishave tona. Asketizmi do të ishte më në harmoni me idetë e mëshirës dhe tolerancës. Megjithatë traditat tona zënë rrënjë... Dhe nuk pranojnë asnjë risi. Mos harroni ndarjen.