Ajo që është lart është ajo që është poshtë në latinisht. Misteri i Tabelës Smerald të Hermes Trismegistus

I nderuar bashkëbisedues, gjatë diskutimit tonë ju thatë se teksti i Tabletës Emerald ju është dukur i pakuptueshëm, gjë që për mua nuk është aspak befasuese. Tableta e Hermesit nuk mund të kuptohet duke lexuar si një tekst normal. Secila prej frazave të saj kërkon reflektim, meditim - ndoshta për disa vite. Disa alkimistë gjatë gjithë jetës e ruajtën këtë tekst diku afër, në një vend të dukshëm, që herë pas here syri të ndalonte tek ai.

Meqenëse figura e Thoth - Hermes Trismegistus (në traditën islame, ai zakonisht quhet Idris), i cili konsiderohet themeluesi i dijes së shenjtë, është thellësisht i afërt me mua, madje e nderoj atë si dikë si mbrojtës ... dhe Portreti egjiptian i Thoth-Hermes me kokën e një zogu ibis për shumë vite më takon në dhomën time, vendosa, si pjesë e bisedës sonë, t'ia kushtoj këtë shënim Tabletës Emerald.

M'u deshën tre deri në pesë vjet për të kuptuar frazat individuale të tekstit Hermetik të Tabelave. Nuk ishte punë me një libër, sigurisht, por një përvetësim i vazhdueshëm i përvojës së transformimit të brendshëm, leximit të librave të tjerë, reflektimeve aktive. Megjithëse nuk mund të bëj të njëjtën punë për askënd, megjithatë do të përpiqem të sugjeroj një gjë që mund të ndihmojë në kuptimin e tekstit të Hermesit.

Tableta Emerald nuk mund të lexohet si tekste të njohura për ne, ku diçka thuhet në një sekuencë të drejtpërdrejtë nga A në Z, nga fillimi në fund. Ai përbëhet në mënyrë gjeniale nga tre elementë që ndërthuren në një model shumë kompleks.

Fraza e parë dhe e fundit e Tabelave duket se janë të ndryshme nga pjesa tjetër e përmbajtjes. Ata fillojnë dhe mbyllin rrethin, si komandat BEGIN dhe END në një algoritëm kompjuterik.

Modeli aktual fillon me frazën e dytë. Tre elementët që e përbëjnë atë bëhen të dukshme kur pjesët përkatëse të tekstit theksohen me ngjyra të ndryshme.

Pjesa e parë përshkruan oktava zbritëse e Krijimit, zbritja e shpirtit në materie. E dyta - oktava ngjitëse e shndërrimit - evolucioni, puna e madhe, rruga nga gjembat te yjet. Elementi i tretë, duke vepruar si një forcë balancuese, kombinon si pjesën e parë ashtu edhe atë të dytë në një tërësi të vetme("Kështu u krijua bota").

Këto janë tre pjesët e njohurive të Hermes Trice-Great për të gjithë botën. Dhe kjo, në parim, është gjithçka që një person do të jetë në gjendje të dijë ndonjëherë. Nëse ajo që zbulon për veten e tij përmes astronomisë, fizikës, kimisë, matematikës, biologjisë apo ndonjë shkence i përshtatet mirë frymës së këtij teksti, atëherë personi është në rrugën e duhur.

Këtu ka ligje të Universit që shkenca ose filozofia moderne i ka formuluar tashmë, ose sapo ka filluar t'i kuptojë ato - monizmi, uniteti i dyfishtë, triniteti, fraktaliteti, parimi i evolucionit ...

Të gjitha ligjet dhe parimet ezoterike janë këtu, duke përfshirë ato alkimike, teurgjike. Nëse e kuptoni plotësisht këtë tekst, mund të lexoni çdo diagram të shenjtë - nga sheshi magjik në enneagram.

Këtu është një metodë për transformimin e brendshëm, e cila formulohet ndryshe nga shkolla të ndryshme shpirtërore - është shumë e thjeshtë, por funksionon ... nëse e zbatoni, sigurisht.

Dhe çfarë është kjo gjë misterioze për të cilën flet Tabela?

Dhe kjo gjë është Hermes-Merkuri, kuintesenca ose Elementi i Gjithëpranishëm.

Në përgjithësi, fjala për Hermesin ...

Vërtet, pa hije të gënjeshtrës, autentike dhe e vërtetë në shkallën më të lartë.
Ajo që është poshtë është si ajo që është sipër , dhe ajo që është lart është si ajo që është poshtë,duke mbyllur rrethin e mrekullisë së Unitetit.
Dhe ashtu si të gjitha gjërat erdhën nga i Vetmi sipas planit të të Vetmit, kështu që të gjitha gjërat vijnë nga ajo një gjë me përshtatje.
Dielli është babai i sajHëna është nëna e saj. Era e çoi në bark, toka e ushqente atë.
Kjo gjë është babai i çdo përsosmërie në botë. Forca e saj mbetet perfekte, edhe kur zbret në tokë.
Duhet të ndaheni dheunga zjarri, i hollë nga i përafërtme kujdes dhe me mjeshtëri të madhe.
Kjo gjë ngrihet nga toka në qiell dhe zbret përsëri në tokë, duke marrë fuqinë e gjërave më të larta dhe të ulëta të botës.
Kështu do të fitoni lavdinë e gjithë botës dhe errësira do të largohet prej jush.
Kjo gjë është fuqia e çdo pushteti, sepse ngrihet mbi gjënë më të rafinuar Dhe depërton në gjënë më të vështirë. Kështu u krijua bota.
Kështu është e mundur të marrim pjesë në mrekullitë e përshtatjes, sipas metodës së dhënë këtu.
Prandaj, unë quhem Hermes TRI herë i madh, duke pasur TRE PJESË njohuri për të gjithë botën.
Me këtë kam përfunduar atë që duhej thënë për Veprën e Diellit.

Tableta Emerald e Hermesit është mësimi i mbyllur i Hermes Trismegistus, i cili bazohet në shtatë parimet e së vërtetës. Ai që i njeh këto parime me kuptimin e tyre, ai, siç pohojnë këto parime, zotëron çelësin e derës së hyrjes në Shkencë.

Parimi i mentalizmit. “Gjithçka mendohet. Universi është një imazh mendor."

Sipas këtij parimi, nga të gjitha të njohura për njeriun format e lëvizjes, forma më e përsosur dhe më e zhvilluar e lëvizjes është lëvizja, ndryshimi dhe zhvillimi i formës së mendimit. Në formën e një koncepti, pasqyrohet dhe shprehet gjithçka që ne e konsiderojmë si shfaqje të jashtme të realitetit material, gjë që është e dukshme për organet tona shqisore, mendimi ynë pasqyrohet dhe shprehet në formën e mendimit, në koncepte. Universi i njohur dhe i kuptuar është një Univers mendor, racional në natyrën e tij. Duke e njohur atë dhe duke zbuluar ligjet e saj, në veprimet mendore të mendjes, ne mësojmë veprimet natyrore të realitetit material.

Mendimi i arsyeshëm, idealiteti mendor, është fuqia e rajonit më të lartë të botës, dhe realiteti material është fuqia e rajonit më të ulët të botës. Ligjin e përgjithshëm, gjithmonë të shpërndarë në shfaqje specifike të realitetit material, ne e kuptojmë vetëm në formën e një koncepti dhe e shprehim atë në formën e një modeli standard ideal, pa të cilin e vërteta e realitetit material është e paarritshme dhe e pakuptueshme për ne.

Parimi i korrespondencës (analogji) . “Si lart, ashtu edhe poshtë; si poshtë, ashtu si sipër”.

Ky parim përmban të vërtetën se ekziston gjithmonë një korrespondencë në lidhje me njëri-tjetrin e dy nënsistemeve që i përkasin një sistemi vetëaktiv dhe vetë-riprodhues. Për shembull, ora e gjyshit vetë-dredha-dredha e Muzeut të Amsterdamit është një sistem i dy nënsistemeve. Njëri nga dy nënsistemet përfaqësohet nga lëkundjet e pamposhtura të lavjerrësit të orëve si orë, por pa peshë. Një nënsistem tjetër është dridhjet e pamposhtura të glicerinës që gjenden në një tub qelqi në formë U. Dy pistona me shufra futen në tub. Shufrat janë të lidhura me një pajisje kthyese që rregullon rrjedhën e një pulsi nga glicerina në lavjerrës dhe rrjedhën e një impulsi tjetër, 2 herë më të vogël, nga lavjerrësi në glicerinë.

Impulsi që vinte nga glicerina në lavjerrës erdhi nga mjedisi i jashtëm dhe në glicerinë mori shtatë forma të ndryshme në një sekuencë të caktuar gjatë një periudhe kohore. Impulsi që vinte nga lavjerrësi në glicerinë erdhi nga mjedisi i jashtëm dhe në lavjerrës mori shtatë forma të ngjashme të ndryshme në të njëjtën sekuencë në të njëjtën sekuencë. Dhe në periudhën e dytë kohore, të dy impulset, njëra - në lavjerrës, tjetra - në glicerinë, në një sekuencë të ngjashme, morën shtatë forma të ngjashme të ndryshme.

Prandaj, çfarë është veprimi i impulseve në lavjerrës, i tillë është veprimi i impulseve në glicerinë. Veprimi i impulseve në glicerinë njihet përmes analogjisë. Në formën e shpërndarë, të dy impulset hyjnë në të dy nënsistemet nga mjedisi i jashtëm, dhe në formën e shpërndarë, ato dalin nga nënsistemet në mjedisin e jashtëm.

Parimi i vibrimit . "Asgjë nuk është në qetësi - gjithçka lëviz, gjithçka vibron."

Orët e gjyshit vetë-dredha-dredha ekzistojnë në një mjedis të jashtëm në të cilin asgjë nuk qëndron - gjithçka lëviz, gjithçka vibron. Në mjedisin e jashtëm, lëvizja është parësore, e pashkatërrueshme, jokreative dhe e pathyeshme. Por impulset e mjedisit të jashtëm, të marra në një gjendje lëvizjeje në një orë gjyshi vetë-dredha-dredha, shndërrohen në energji në to dhe në formën e energjisë dalin nga gjendja e lëvizjes dhe hyjnë në një gjendje pushimi. Paqja në orën e gjyshit është dytësore, kalimtare, krijoni dhe shkatërroni.

Një orë gjyshi vetë-dredha-dredha kalon nëpër një cikël lëvizjesh qarkulluese për një periudhë të caktuar kohe dhe kthehet në gjendjen e saj origjinale në mënyrë që të dalë nga ajo përsëri dhe të përsërisë ciklin në të njëjtën mënyrë. Gjatë kësaj periudhe kohore, si glicerina ashtu edhe lavjerrësi kryejnë dy cikle lëvizjesh qarkulluese, domethënë dridhen.

Parimi i polaritetit . “Gjithçka është e dyfishtë, gjithçka ka pole. Çdo gjë ka antipodin e saj (të kundërtën e saj), të kundërtat janë identike në natyrë, por të ndryshme në shkallë. Takohen ekstremet. Të gjitha të vërtetat nuk janë gjë tjetër veçse gjysmë të vërteta. Të gjitha paradokset mund të pajtohen”.

Orët e gjyshit vetë-dredha-dredha si sistem janë të dyfishta, përmbajnë dy nënsisteme, të cilat përfaqësojnë dy pole. Glicerina është në një tub qelqi në formë U në gjendje të lëngshme, nuk ka formën e saj specifike, nuk ka fërkim statik. Lavjerrësi, përkundrazi, është në gjendje të ngurtë, ka formën e tij specifike, ka fërkim pushimi.

Lëkundjet e lavjerrës përshkruhen duke përdorur metodën algjebrike, dhe lëkundjet e glicerinës përshkruhen duke përdorur metodën gjeometrike. Katër impulset e katër forcave të pranishme dhe që ndërveprojnë në lëkundjet e lavjerrësit janë të vëzhgueshme vizualisht, por katër impulset e katër forcave të pranishme dhe që ndërveprojnë në lëkundjet e glicerinës janë të pakapshme. Është e mundur të kuptohen dhe të përshkruhen lëkundjet e glicerinës në një tub qelqi në formë U vetëm pasi lëkundjet e lavjerrësit të orës të jenë kuptuar dhe përshkruar tashmë. E megjithatë këto të kundërta konvergojnë. Në to veprojnë të njëjtat dy impulse të mjedisit të jashtëm. Prandaj, të dy nënsistemet janë identike, ato përfaqësojnë unitetin e të kundërtave.

Parimi i ritmit. "Gjithçka rrjedh, rrjedh brenda dhe jashtë, gjithçka ka baticat e saj, gjithçka ngrihet dhe bie - lëkundjet e lavjerrësit manifestohen në gjithçka. Masa e lëkundjes në të majtë është masa e lëkundjes në të djathtë. Ritmet kompensohen.

Në një orë gjyshi vetë-dredha-dredha, lëkundjet harmonike të pamposhtura të glicerinës dhe lavjerrësit shfaqen si më poshtë.

Glicerina merr një impuls nga mjedisi i jashtëm në një formë difuze, e shndërron formën e saj origjinale në një formë të materializuar të kondensuar, përmes tre fazave dhe shtatë formave, dhe e transmeton atë përmes një pajisjeje kthyese në lavjerrës. Lavjerrësi merr një impuls nga glicerina, e shndërron formën e tij materiale të kondensuar në një formë difuze, përmes tre fazave dhe shtatë formave, duke e përdorur atë për të punuar kundër forcës së fërkimit dhe e transferon atë në një formë difuze në mjedisin e jashtëm.

Lavjerrësi merr një impuls 2 herë më të vogël nga mjedisi i jashtëm në një formë të shpërndarë, e shndërron formën e tij fillestare në një formë të materializuar të kondensuar, përmes tre fazave dhe shtatë formave dhe e transmeton atë përmes një pajisjeje kthyese në glicerinë. Glicerina merr një impuls nga lavjerrësi, e shndërron formën e saj materiale të kondensuar në një formë difuze, përmes tre fazave dhe shtatë formave, duke e përdorur atë për të punuar kundër forcës së fërkimit dhe e transferon atë në një formë difuze në mjedisin e jashtëm.

Parimi i shkakut dhe pasojës . “Çdo parim ka efektin e vet; çdo efekt ka shkakun e vet. Gjithçka bëhet në përputhje me ligjin. Shansi nuk është gjë tjetër veçse emri i një ligji që nuk njihet. Ka shumë rrafshe të shkakësisë, por Ligjit nuk i shpëton asgjë.”

Efekti vjen nga shkaku. Shkaku e ka vazhdimin e vet në pasojë. Cikli i lëvizjes qarkulluese të glicerinës dhe lavjerrësit të orës së gjyshit vjen nga ndikimi i dy forcave të mjedisit të jashtëm. Ndikimi i forcave të jashtme është shkaku i lëkundjeve të tyre të pazbutura, dhe lëkundjet e tyre janë pasojë që ka shkakun e vet. Forma e lëvizjes së rajonit më të lartë, që është forma e lëvizjes së mjedisit të jashtëm, dominon forma e lëvizjes së rajonit të poshtëm, që është ora e gjyshit vetë-dredha-dredha.

Glicerina merr një impuls nga mjedisi i jashtëm në një formë difuze, e shndërron formën e saj origjinale në një formë të materializuar të kondensuar, përmes tre fazave dhe shtatë formave, dhe e transmeton atë përmes një pajisjeje kthyese në lavjerrës. Lavjerrësi merr një impuls nga glicerina, e shndërron formën e tij materiale të kondensuar në një formë difuze, përmes tre fazave dhe shtatë formave, duke e përdorur atë për të punuar kundër forcës së fërkimit dhe e transferon atë në një formë difuze në mjedisin e jashtëm. Gjithçka ndodh në përputhje me ligjin, i zbuluar vetëm në formën e një modeli mendor ideal ideal.

parimi gjinor. “Gjinia është në gjithçka – çdo gjë ka parimin e saj mashkullor dhe femëror. Gjinia manifestohet në të gjitha rrafshet.

Në një orë gjyshi vetë-dredha-dredha, seksi femër manifestohet në të gjitha rrafshet në nënsistem, që është lëkundja e glicerinës në një tub qelqi në formë U, dhe seksi mashkull manifestohet në të gjitha rrafshet në nënsistem, i cili është lëkundje e lavjerrësit të orës.

Në shembullin e veprimit të përsëritur dhe vetë-riprodhues periodik të një ore gjyshi vetë-dredha-dredha, tregohet qartë lidhja e brendshme e shtatë parimeve që na kanë ardhur nëpër mijëvjeçarë dhe nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre.

Parimi i parë, parimi i mentalizmit, meriton vëmendje të veçantë, pasi kuptimi i tij kërkon shumë punë dhe kohë. Në pamje të parë, duket të jetë një parim thjesht idealist.

Parimi i materializmit , Ku, bota është materiale, ajo bazohet në materie, refuzon idealizmin dhe prandaj është një parim i njëanshëm pa të vërtetë. Parimi i idealizmit, sipas të cilit, bota është ideale, ajo bazohet në ide, refuzon materializmin dhe prandaj është një parim i njëanshëm pa të vërtetë.

Në kontrast të drejtpërdrejtë me parimet e njëanshme të materializmit dhe idealizmit, parimi i parë i filozofisë së Hermes Trismegistus, parimi i mentalizmit, nuk ka asnjë lidhje me to. Parimi i mentalizmit nuk pohon drejtpërdrejt, por nuk e përjashton drejtpërdrejt faktin se nga format e lëvizjes të njohura për njeriun, forma më e lartë, më e zhvilluar dhe më e përsosur e lëvizjes është forma ideale mendore e lëvizjes ose e mendimit.

Për nga niveli i zhvillimit të tij, mendimi tejkalon të gjitha format materiale, reale të lëvizjes që janë të njohura për ne. Krijimi i mendimit si forma më e lartë dhe më e përsosur e lëvizjes është "prerogativa dhe misioni i çështjes së të menduarit" (Piotrovsky M.V. Për njohjen e ligjeve të Tokës (Jeta dhe hulumtimi i William Morris Davis dhe Walter Penk). - M. .: Mendim, 1984. - 157 f. , ill. - F.153.).

Mendimi përcakton gjithçka që ekziston në realitetin material, por vetë në këtë përkufizim mbetet plotësisht i papërcaktuar. Sigurisht, mendimi mund të përcaktohet nga mendimi. Një koncept mund të përkufizohet nga një koncept tjetër, më i përgjithshëm.

Për shembull, një trapezoid është një paralelogram. Si një trapez ashtu edhe një paralelogram kanë veti. Por një paralelogram ka vetitë e veta dhe vetitë e një trapezi, dhe një trapezoid nuk ka vetitë e një paralelogrami. Një paralelogram nuk është një trapez.

Një paralelogram është një katror, ​​pasi një katror ka të gjitha vetitë dhe atributet e një paralelogrami, por një katror nuk është një paralelogram. Një trapez është një katror, ​​pasi një katror ka të gjitha vetitë dhe veçoritë e një trapezi, por përveç tyre, një katror ka edhe vetitë dhe veçoritë e një paralelogrami dhe vetitë dhe veçoritë e veta. Prandaj, një katror nuk është një trapez.

Ndryshe nga deklaratat hoteliere të shkencëtarëve më autoritativë, e përgjithshmja rrjedh nga e veçanta. Pa të veçantën, nuk ka të përgjithshme. Pa katror nuk ka paralelogram, pa paralelogram nuk ka trapez, pa trapezoid nuk ka katërkëndësh të rastësishëm. Një trapez rrjedh nga trekëndëshat e vetëm të rastësishëm, një paralelogram nga trapezoidët dhe një katror nga paralelogramet. Gjithçka: katrori është kufiri i zhvillimit të konceptit të katërkëndëshit, forma më e përsosur e tij.

Nëse ka një problem, zgjidhja e të cilit kërkon një analizë të hollësishme të konceptit të një katërkëndëshi, atëherë fillimi i analizës duhet të jetë vetëm një katror. Të gjithë kanë dëgjuar të paktën një herë në jetën e tyre: pa analizë, nuk ka sintezë.

Nga kjo rezulton se analiza i paraprin sintezës. Por sinteza që realizohet në mënyrë të natyrshme në realitetin material të natyrës është një gjë, dhe sinteza që realizohet artificialisht në njohjen e këtij realiteti material është tashmë një gjë tjetër. Unë filloj të analizoj konceptin e një katrori kur katrori tashmë është formuar dhe ekziston. Është tashmë një produkt i përfunduar. Ai, si gjeneral, u formua gjatë një procesi natyror të thurur në një proces të një forme të caktuar. jeta njerëzore, nga private.

Unë e filloj punën time me analizën e një katrori dhe e përfundoj me një katërkëndësh. Rruga e analizës është drejtpërdrejt e kundërt me rrugën e zhvillimit të një katrori nga një mikrob, nga një katërkëndësh individual i rastësishëm. Në fund të analizës, mund të merrni frymë dhe të bëni një gjysmë kthese në mënyrë që, pa humbur kohë, të niseni në udhëtimin e kthimit. Kjo do të jetë vetë sinteza që nuk ndodh pa analizë.

Qëndrimi im ndaj konceptit të një katrori përpara fillimit të analizës së tij ndryshon ndjeshëm nga qëndrimi im ndaj tij pasi kalova rrugën e analizës së tij dhe rrugën e kundërt të sintezës së tij. Koncepti i një katrori është një mendim.

Nëse kjo është e qartë, atëherë duhet të jetë gjithashtu e qartë se forma e lëvizjes së realitetit material të çdo shkalle kompleksiteti pasqyrohet dhe shprehet në formën e mendimit sikur në vetvete, në mënyrë të pandërgjegjshme dhe pa vullnet. Unë kam një qëndrim të përbashkët familjar ndaj këtij mendimi. Pasi e analizova dhe pas përfundimit të analizës iu ktheva sintezë, atëherë kam një qëndrim tjetër, mund të thuhet, shkencor ndaj këtij mendimi.

Si duhet të sillem unë, mësues shkolle me nxënësit e mi në këtë rast? Maturantët e shkollës ekzaminohen për t'u pranuar në universitet jo nga mësuesit e shkollës, por nga shkencëtarët.

Studentit, ose studentit, do t'i informoj se mendimi është e përgjithshme, e cila mund të nxirret nga e veçanta. Mendimi si i përgjithshëm është më formë perfekte, i cili pasqyron dhe shpreh të gjitha vetitë dhe veçoritë thelbësore të realitetit material dhe, përveç kësaj, përmban dhe shpreh vetitë dhe veçoritë e veta që realiteti material nuk i posedon.

Nuk ka nevojë të merret me mend se çfarë note duhet të japë shkencëtari për këtë përgjigje në provimet pranuese: në rastin më të mirë, një "3" ngushëlluese. Dhe mësuesi i shkollës është një shkencë, për të mos thënë asnjë fjalë për maturantët për parimet e “Tabletës Smerald të Hermesit” dhe për kuptimin që ka parimi i parë: “Gjithçka është një mendim. Universi është një imazh mendor."

Me shembullin e konceptit të katërkëndëshit, kam marrë një model ideal të procesit të lëvizjes, ndryshimit dhe formimit të mendimit, i cili pasqyron dhe shpreh ciklin mendor të një nënsistemi të dobët, i cili përfshin tre faza dhe shtatë forma. Në këtë kuptim, koncepti i një katërkëndëshi është ekuivalenti universal i të gjitha nënsistemeve të dobëta të sistemeve të dyfishta.

Parimi i korrespondencës (analogjisë) qëndron në faktin se, për shembull, një katror i korrespondon një paralelogrami dhe ka një paralelogram si analog, pasi ai ka të gjitha vetitë dhe veçoritë e një paralelogrami. Kuptimi i paralelogramit varet nga kuptimi i katrorit, anatomia e katrorit është çelësi i anatomisë së paralelogramit.

Nëse kjo është e kuptueshme, atëherë parimi i dytë i filozofisë hermetike duhet të jetë i kuptueshëm: ajo që është në mendim, në modelin ideal të çdo ligji, e shpërndarë në format e lëvizjes së realitetit material, domethënë në të gjitha format e lëvizjes së objektivitetit material. .

Forma më e ulët e lëvizjes është analoge me formën më të lartë të lëvizjes. Forma më e lartë e lëvizjes nuk është një analog i formës më të ulët të lëvizjes, por ka një analog të formës më të ulët të lëvizjes.

Duhet lexuar për faktin se mekanika kuantike përfshin dukuri që kanë veti dhe veçori të tilla që nuk kanë analoge në dukuritë e mekanikës klasike. Për rrjedhojë, dukuritë e mekanikës kuantike janë më të pasura në vetitë dhe veçoritë e dukurive të mekanikës klasike. Nëse ADN-ja e një mikrobi dhe një personi nuk ndryshon, atëherë vetitë dhe shenjat e një mikrobi mund të jenë më të pasura dhe më të përsosura se vetitë dhe shenjat e një personi. Unë citoj nga artikulli Paul Davies "SUPERFORCE" (Nju Jork: Simon & Schuster, 1984), huazuar nga unë nga V.S. Sviridov "Dimensione të tjera".

“Imagjinoni që jeni duke qëndruar në një dhomë, le të themi, përballë një dere. Duke u kthyer rreth boshtit tuaj vertikal, do të shihni gjithnjë e më shumë seksione të mureve para jush dhe, duke u kthyer 180 °, do ta gjeni veten me shpinë nga dera. Duke u kthyer edhe 180°, do të jeni në pozicionin e fillimit - përballë derës - pasi të keni bërë një kthesë të plotë. Bota do të duket saktësisht siç ishte përpara fillimit të rrotullimit.
Por në botën e grimcave nënatomike, akti elementar i rrotullimit çon në një rezultat befasues. Ndërsa elektronet kalojnë nëpër një fushë magnetike të një konfigurimi të caktuar, rrotullimi i tij mund të rrotullohet përmes një këndi në rritje, duke përfunduar përfundimisht një rrotullim të plotë 360°.
Bazuar në sensin e përbashkët, është e natyrshme të pritet që elektroni të kthehet në pozicionin e tij origjinal. Megjithatë, nuk është kështu. Vetitë e një elektroni që ka bërë një rrotullim spin prej 360° ndryshojnë dukshëm nga vetitë e një elektroni që nuk është prekur. Për të kthyer një elektron spin-i i të cilit ka bërë një rrotullim në gjendjen e tij origjinale, spin-i i tij duhet të rrotullohet me 360 ​​° shtesë, d.m.th., të detyrohet të përshkruajë dy rrotullime të plota. Vetëm pas kësaj nuk do të gjendet ndonjë ndryshim i dukshëm midis elektroneve "të rrotulluara" dhe "të pa rrotulluara".
Çfarë do të thotë? Natyrisht, në rastin më të thjeshtë, një rrotullim prej 720° është i nevojshëm për të bërë një revolucion të plotë, d.m.th., për ta kthyer botën në gjendjen e saj origjinale.
Një grimcë elementare, siç është një elektron, "ndjen" një rrotullim të plotë prej 720°. Në botën e njerëzve dhe në rastin e objekteve të mëdha, kjo veti humbet - ne nuk dallojmë një rrotullim 360° nga tjetri. Prandaj, në njëfarë kuptimi, ne vetëm gjysma e perceptojmë botën e arritshme për elektronin..

Në një orë të gjyshit që rrotullohet vetë, për shembull, një impuls më i madh nga mjedisi i jashtëm "ndjen" revolucionin e parë 360° në glicerinë dhe "ndjen" revolucionin e dytë 360° në lavjerrës. Një moment më i vogël i mjedisit "ndjen" kthesën e parë 360° në lavjerrës dhe "ndjen" kthesën e dytë 360° në glicerinë. Vetëm pas kësaj, ora e gjyshit vetë-dredha-dredha bën një revolucion të plotë dhe kthehet në gjendjen e saj origjinale. Por kjo nuk do të thotë se ne jemi "në një farë kuptimi vetëm gjysma e vetëdijshëm për botën e disponueshme" për orët e gjyshit që rrotullohen vetë.

Nuk është faji, por fatkeqësia e disa studiuesve modernë të formave të lëvizjes së fizikës së mikrokozmosit, që mbështeten në hipoteza dhe zgjidhje ekuacionesh, e aq më tepër në autoritetin e padiskutueshëm dhe të patejkalueshëm të disa shkencëtarëve:

“E gjithë përvoja e mëparshme na bind se natyra është realizimi i elementeve më të thjeshta matematikisht të imagjinueshme që duhen shpikur lirisht”.(Ajnshtajni A. Mbi metodën e fizikës teorike// Koleksion punimet shkencore. Vëllimi 4 - M.: Nauka, 1967. - 600 f.)

Për sa i përket parimeve të filozofisë hermetike, ato ose janë të panjohura për studiuesit, ose nuk kuptohen prej tyre.

1. Vërtet - pa asnjë gënjeshtër, autentikisht dhe jashtëzakonisht e vërtetë.

2. Ajo që është më poshtë korrespondon me atë që është lart; dhe ajo që është lart korrespondon me atë që është poshtë, për të sjellë mrekullitë e një gjëje.

3. Dhe kështu të gjitha gjërat kanë ardhur nga Një me anë të të Vetmit: kështu të gjitha gjërat kanë ardhur nga ky thelb i vetëm me anë të përshtatjes.

4. Babai i saj është Dielli, nëna e saj është Hëna.

(5) Era e mbante në bark.

(6) Infermierja e saj është Toka.

5 (7). Ky esencë është babai i çdo përsosmërie në të gjithë universin.

6 (8). Forca e saj mbetet e paprekur kur ajo kthehet në tokë.

7 (9). Do ta ndash tokën nga zjarri, delikaten nga e vrazhda, butësisht, me shumë mjeshtëri.

8 (10). Ky esencë ngjitet nga toka në qiell dhe përsëri zbret në tokë, duke perceptuar fuqinë e më të lartës dhe të poshtme (rajoneve të botës).

(11). Kështu fitoni lavdinë e gjithë botës. Prandaj, e gjithë errësira do të largohet prej jush.

9. Ky esencë është forca e të gjitha forcave: sepse do të kapërcejë çdo gjë delikate dhe do të depërtojë në çdo gjë të fortë.

10 (12). Kështu u krijua bota.

11 (13). Nga kjo do të lindin të gjitha llojet e përshtatjeve, metoda e të cilave është si më poshtë (siç u tha më lart).

12 (14). Prandaj, unë quhem Tri herë më i Madhi, sepse zotëroj tre pjesë të Filozofisë universale.

13 (15). Ajo që kam thënë për punën e produktit të Diellit është e plotë.

* Teksti, përkthimi dhe komentet nga K. Bogutsky // Hermes Trismegistus dhe Tradita Hermetike e Perëndimit. Kiev-M., 1998.

** Tabletë smeraldi(lat. tabula smaragdina) - dokument , e cila sipas legjendës u la Hermes Trismegistus në një pjatë smeraldi në zorrët e Egjiptianit tempull ose gjendet në varrin e Hermesit Apollonius of Tyana (3 para Krishtit - 97 pas Krishtit) ). Një nga versionet më të zakonshme të interpretimit të mbishkrimeve të Tabelës Emerald thotë se përmban një recetë alkimike Punë e madhe, domethënë një recetë për të marrë guri filozofik.

Teksti latin i pllakës ishte i njohur në mesjetë. Tableti u publikua për herë të parë në në traktatin Mbi alkiminë nga Chrysogonus Polydorus, dhe ky tekst latinisht është botuar shumë herë. Duke iu referuar botimeve të mëvonshme, është dhënë në fillim të monografisë së J. Ruska (1926), i cili është ende burimi kryesor i informacionit të besueshëm për tabletin. Janë gjetur gjithashtu dy versione të tabletës në gjuhën arabe, burimi i pretenduar grek nuk është gjetur.

Per krahasim sjellin një përkthim tjetër, pak më e zgjeruar:

• Ajo që them këtu është vetëm e vërteta! Dhe nuk ka asgjë tjetër në këtë!
• Ajo që është poshtë është si ajo që është sipër. Dhe ajo që është lart është si ajo që është poshtë. Dhe kjo duhet ditur për të fituar njohuri për më të mrekullueshmen Një!
• Çdo material është krijuar me dizajn. Një. Të gjitha objektet materiale janë manifestuar - pikërisht përmes densifikimit të energjisë e bashkuar.
• dielli- Babai i botës së manifestuar, "hënor" - nëna e tij. Fryma e Shenjtë "mbart" shpirtra në zhvillim, Toka i ushqen ata. Ati i çdo zhvillimi në të gjithë universin është i pranishëm kudo dhe gjithmonë.
• Fuqia e Tij është Fuqia më e Lartë! Ajo tejkalon çdo gjë tjetër! Dhe u shpall në Tokë - në Fuqinë e Tij!
• Të ndara: "tokësore" - dhe i zjarrtë, gjithashtu i trashë - dhe delikate! Veproni në të njëjtën kohë - me kujdesin, nderimin dhe mirëkuptimin më të madh!
• Duke u bërë më i hollë zjarrit- di Qiellor! Kështu ndodh bashkim. Pastaj kthehuni përsëri në Tokë - dhe do të kapni Më e hollë dhe kanë fuqinë për të transformuar në mënyrë efektive të papërsosurën.
• Do të thotë që keni fituar famë Bashkimi me e bashkuar dhe u shpëtuam plotësisht nga errësira e injorancës.
• Forca Një depërton nën gjithçka: edhe delikate edhe bruto – dhe i kontrollon ato. Kështu ekziston i gjithë universi. Dhe falë kësaj mahnitëse lidhje Gjithsej zhvillimi po ecën.
• Kjo është arsyeja pse emri im është Hermesi i trefishtë: sepse unë ekzistoj dhe veproj në të tre planet e qenies dhe zotëroj mençurinë e gjithë universit!
• Pra, unë hesht, sepse kam njoftuar gjithçka që kam dashur veprojnë dielli.

Informacion i bazuar në materiale nga Wikipedia dhe faqja http://ru.philosophy-of-religion.org.ua/emerald_tablet_of_hermes_trismegistus.html

TABLETA SMERALD E HERMES

Një vepër jashtëzakonisht karakteristike për ciklin hermetik të ideve është e ashtuquajtura "Tabula Smaraqdina Hermetis" ("Tableta Emerald e Hermesit"), cituar në disa traktate të lashta alkimike. Kjo vepër, sipas okultistëve, është një nga monumentet më të vjetra të hermetizmit egjiptian. Është një formulim jashtëzakonisht konciz i mësimeve bazë të filozofisë hermetike, një lloj "kredoje" hermetike. Prandaj zgjedhim formën e komentit të kësaj vepre për të njohur sa më shumë lexuesit në terma të përgjithshëm me idetë bazë të hermetizmit. Duke pasur parasysh rëndësinë dhe shkurtësinë e Tabelës Emerald, ne e citojmë atë gjerësisht, si në latinisht, dhe përkthyer në Rusisht.

Verum est sine mendacio, certum et verissimmum:	Vërtet - pa asnjë gënjeshtër, autentikisht dhe jashtëzakonisht e vërtetë:
Quod est inferius est sicut id quod est superius.	Ajo që është poshtë është e njëjtë me atë që është sipër.
Et quod est superius est sicut id quod est inferius, ad perpetranda (praeparanda, penetranda) viracula rei unius.	Dhe është më poshtë për të sjellë mrekullitë e një gjëje.
Et sieut omnes res fuerunt ab Uno, mediatione (meditatione) Unius, sie omnes res natae fuerunt ab hac una re, adaptione (adoptione).	Dhe ashtu si të gjitha gjërat erdhën nga Një me anë të të Vetmit, d.m.th. Logos, Bota "Unë"), kështu që të gjitha gjërat lindën nga ky thelb i vetëm përmes përshtatjes (ose: përmes pranimit të tij nga jashtë, përmes "shartimit" të tij).
Pater eius est sol Mater eius est luna.	Dielli është babai i saj, hëna është nëna e saj.
Portavit illud ventus in ventre suo.	Era e barti në barkun e tij. Toka është bukëpjekësi i saj.
Nutrix eius terra est.	Kjo gjë është babai i çdo përsosmërie në të gjithë universin.
Vis eius integra, si anasjelltas fuerit në afat.	Fuqia e saj mbetet e paprekur (d.m.th., e papërdorur) kur ajo kthehet në tokë.
Separabis terram ab igne, subtile a spisso, suaviter mango cum inqenio.	Do ta ndash tokën nga zjarri, delikaten nga e vrazhda, me kujdes dhe me shumë mjeshtëri.
Ascendit a terra in coelum, iterumque descendit in therram, et recipit vim superiorum et inferiorum.	Kjo gjë ngjitet nga toka në qiell dhe zbret përsëri në tokë, duke marrë fuqinë e rajoneve më të larta dhe të poshtme të botës.
Sic habebis gloriam totius mundi.	Kështu ju fitoni lavdinë e botës.
Ideo fugiet a te omnis obscuritas.	Prandaj, e gjithë errësira do të largohet prej jush.
Haec est totius ortitudinis fortitudo fortis, qua vincet omnem rem sumtilem, ommemmque solidam omnemque solidam penetrabit.	Kjo gjë është forca e çdo force, sepse do të pushtojë çdo gjë më të rafinuar dhe do të depërtojë në çdo gjë të vështirë.
Sic mumbus creatus est. Hinc erunt adaptiones mirabilies, quarum modus est hic.	Kështu u krijua bota. Nga kjo do të dalin pajisje të mahnitshme, metoda e të cilave është kjo (d.m.th., siç përshkruhet më sipër).
Itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, ka pasur tre pjesë të philosophiae est quod dixi deoperatione solis.	Prandaj unë jam quajtur nga Hermesi Trefishi Më i Madhi, sepse kam njohuri për tre pjesët e universit të filozofisë. Plotësisht ajo që thashë për punën e produktit të diellit
	(Shënim: d.m.th ari alkimik. Një tjetër përkthim i mundshëm do të ishte gjithashtu: "Ajo që kam thënë për veprimin e diellit është e plotë").

Kjo vepër është një shembull jashtëzakonisht tipik i shkrimit hermetik.
Para së gjithash, është e qartë se ajo, si të gjitha shkrimet e filozofëve hermetikë në përgjithësi, duhet të interpretohet në mënyrë alegorike; dhe, për më tepër, sipas okultistëve, të gjitha veprat e tilla, si dhe mitet e lashta dhe simbolet fetare, kanë disa kuptime - ndonjëherë shtatë, dhe në çdo rast jo më pak se tre.

Këto vlera janë:
1) metafizike,
2) kozmogonike,
3) antropogonike,
4) psikologjike ose mistike,
5) okult (d.m.th. i lidhur me alkiminë, astrologjinë dhe magjinë),
6) astronomike
7) historike.

Pa hyrë në detaje, le të përpiqemi të japim këtu një interpretim të shkurtër metafizik dhe mistik të "Tabelës Smerald" nën dritën e botëkuptimit hermetik.

Tekstin e “Tabelës Smerald” e gjeni në burime të ndryshme shkencore dhe letrare. Është gjithashtu në internet. Por, ndoshta, versioni më i plotë, autentik i tekstit të “Tabelave” gjendet sërish në librin “Sufizmi” të Idries Shahut. Edhe pse vetë Idries Shah e paraprin atë me fjalët: "Njerëzit janë hutuar për shekuj nga mësimi që i atribuohet Hermes Trismegistus dhe i paraqitur në Tabelën Emerald, të cilën arabët e quajtën parimi i madh i fshehtë. Pune e shkelqyer. Ishte manuali kryesor i alkimistëve dhe mund të formulohet kështu:

“E vërteta, siguria, më e rëndësishmja, pa gënjeshtra. Si lart, ashtu edhe më poshtë. Si më poshtë, ashtu edhe lart. Është e nevojshme të arrihet mrekullia e unitetit. Gjithçka u krijua nga soditja e unitetit, gjithçka krijohet nga uniteti, pasi ka pësuar ndryshime të caktuara. Drejtuesit janë Hëna dhe Dielli. E barte era dhe ushqehej nga toka. Çdo mrekulli shkaktohet prej tij, fuqia e tij është e pafund. Hidheni në tokë dhe do të shkëputet nga zjarri. E paprekshme u nda nga bruto. Me ndihmën e urtësisë, ngadalë ngrihet nga bota në parajsë. Pastaj do të zbresë përsëri në botë, duke bashkuar në vetvete fuqinë e më të lartës dhe të poshtme. Kështu e kuptoni botën dhe errësira do të zhduket. Kjo është forca më e fuqishme - ajo kapërcen delikaten dhe depërton bruto. Me ndihmën e saj u krijua bota dhe në të ardhmen do të krijohen transformime të mahnitshme, sepse ajo mund ta bëjë këtë. Unë jam Hermesi, i urti Triuni, jam quajtur kështu sepse kam ndërthurur në vetvete tre elementet e urtësisë më të lartë. Kështu përfundon zbulimi i veprës së diellit.”

Në parathënien e Perceptimit të Xhafer Sadikut, gjejmë të njëjtat mendime. “Njeriu është një mikrokozmos, dhe universi është një makrokozmos, një unitet. Gjithçka vjen nga Një. Gjithçka mund të arrihet me fuqinë e soditjes…”… Dy të meta në të menduarit modern na pengojnë të kuptojmë gjendjen e vërtetë të gjërave. Së pari, bashkëkohësit tanë po përpiqen të gjykojnë vetë njerëzit e së kaluarës. Së dyti, një vështirësi e zakonshme me të cilën përballen teoricienët sipërfaqësorë është se ata kurrë nuk janë përpjekur ta kuptojnë sufizmin nga brenda. Tradita sufiste ka një histori të gjatë. Mund të përshkruhet si "duke bërë". Nga pikëpamja e standardeve moderne, rasti sufi mund të duket joshkencor, por megjithatë ka një zbatim të gjerë” (fq. 226-227).

Çfarë është "sufizmi" e kemi specifikuar më herët në paragrafin 2.7. këtë kapitull. Por çfarë saktësisht, çfarë përmbajtje semantike fshihet në fjalët e “Tabelës Emerald”? Le të përpiqemi t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje. Se çfarë "tre elemente të urtësisë së lartë" "Hermesi, i urti Triuni" "bashkoi në vetvete" tani, në fund të kapitullit të dytë, është e qartë dhe pa shpjegime shtesë.

Vetë teksti i "Tabletës Emerald" "Hermes" e quan "zbulim për veprën e Diellit". Dhe Dielli, siç zbuluam më herët, është një kopje strukturore e Hierarkisë së Dritës Hyjnore, manifestimi më i mrekullueshëm i Absolutit për ne. Kjo është, ai është shembulli më ilustrues i rrjedhave të "energjisë radiale", të rrezatuar në të gjitha hapat e manifestimit material nga Alva dhe në Alva.

Duke e kuptuar këtë, është e lehtë të merret me mend se përemrat "ai", "i tij", "ai" në tekstin e Tabelës tregojnë SHPIRTËN. Dhe përemri "ajo" zëvendëson fjalën DAO në Tabelë (shih Fjalorin), e cila është një shkurtim i frazës D të kopjuar nga A lion Thor (treguar nga "donut" e shkronjës "O"). DAO është shuma e Invarianteve të 3 (tre) Modaliteteve. Në fakt, është "mrekullia e unitetit" e Shpirtit dhe pika e fillimit të shfaqjes materiale të Alvës. Në të njëjtën kohë, "invariantet negjentropike të DAO", të përmendura më tej në tabelën e dekodimit, mund të përfaqësohen në mënyrë shumë figurative si "shkëndijat e Shpirtit Absolut", një numër i pakufizuar "fijesh" energjie që lidhin botët e manifestuara materialisht me Absolute.

Fraza e Tabelës: "Hëna është udhëzues" (ME x +) "dhe Dielli" (RA), tregon qartë se MASJA (shih Fjalorin) është parimi udhëzues i punës së drejtë. Tani, pas këtij sqarimi dhe sqarimeve të paragrafit të mëparshëm, teksti i Tabelës Emerald bëhet i thjeshtë dhe i kuptueshëm, si një tabelë shumëzimi. Pse u mbulua fare me alegori ky tekst?

Natyrisht, Tableta Emerald është një fragment i Njohurisë së lashtë të Priftërinjve të Atlantidës. Dhe këta, pa e turbulluar çështjen, nuk kanë shpjeguar kurrë asgjë për "profanët". Ata nuk e deklaruan këtë sepse PUSHTETI I TYRE dhe fuqia e trashëgimtarëve të tyre bashkëkohorë u ndërtua gjithmonë JO MBI PËRPARËSITË E BRENDSHME TË ARRITUARA SI RRITJE INDIVIDUALE E SHPIRTËRORIT Absolut, POR MBI FSHYJEN E NJOHJES DHE MBI SHPYRJEN E SHPYTJES SË SHQIPTIMIT TË SHPIRTËRORIT.

A e bën kjo vetë kuptimin e tekstit të Tabelës Smerald të dëmtuar, të rremë, inferior? Jo, nuk ka. Sepse vetë kjo njohuri është një grimcë e urtësisë së plotfuqishme të Hyperboreas, e trashëguar nga "atlanteanët" kur ata "u larguan" nga Atdheu i tyre stërgjyshorë 250 shekuj më parë. Kështu që?

Siç mund ta shihni, "asgjë nuk është e re nën diell". Për shumë mijëvjeçarë, njerëzit kanë njohur njohuritë më të thella për Mikrokozmosin dhe Makrokozmosin. Janë të njohura metodat e Rrugës së zhvillimit njerëzor. I njohur. Por megjithatë, për disa arsye, arsyet për të kujtuar dhe kujtuar nuk zhduken: "I gjithë përparimi është reaksionar nëse një person shembet!" Dhe njeriu vazhdon të shpërbëhet dhe të copëtohet. Ndoshta çështja këtu është në shthurjen origjinale të vetë ideve, të ashtuquajturat. "përparim"? Ndoshta. Por ç'të themi për "zhvillimin"? Por "zhvillimi" është një gjë e mirë përjetësisht. Pse?

Sepse ZHVILLIMI është RA + Z (tre) + Vita + TIu + Po. Me fjalë të tjera, "zhvillimi" është gjithmonë një proces harmonik, ndriçimi diellor (RA) i të 3 (tre) niveleve të psikikës njerëzore. energji jetësore"I shtrembëruar" aq sa "qartësia e soditjes së Zotit" (=TIu) mund të thuhet gjithnjë e më shumë në mënyrë të arsyeshme "Është". E gjithë kjo është në energjinë e Mikrokozmosit. Dhe në sferën e marrëdhënieve dhe ndërveprimeve të njerëzve në shoqëri, "zhvillimi" mund të jetë? Apo ka vetëm një, dreqin, përparimi dhe revolucioni? Le të përpiqemi ta kuptojmë.

Puna e parë teorike mbi okultizmin (shek. XIV pas Krishtit). Ai formulon doktrinën e lidhjeve misterioze universale të të gjithë elementëve të universit. Burimi: Religious Dictionary... Termat fetare

Tableta Emerald e Hermes- Siç tha Eliphas Levi, kjo Pllakë Smeraldi është e gjitha magji në një faqe; por India ka një fjalë të vetme e cila, kur kuptohet, përmban të gjithë magjinë. Megjithatë, kjo është një tabletë që supozohet se është gjetur nga Sarai, gruaja e Abrahamit... ... Termat fetare

TABLETA SMERALD E HERMES- Siç tha Eliphas Levi, kjo Pllakë Smeraldi është e gjitha magji në një faqe; por India ka një fjalë të vetme e cila, kur kuptohet, përmban të gjithë magjinë. Megjithatë, kjo është një tabletë që supozohet se është gjetur nga Sarai, gruaja e Abrahamit (!) ... Fjalor teozofik

OKULTIZMI- (nga lat. occultus sekret, sekret) një përpjekje për të identifikuar dhe përdorur forcat natyrore "të fshehura" për qëllime praktike. O. bazohet në besimin se të gjitha gjërat përbëjnë një tërësi të vetme dhe midis tyre ka të nevojshme, të qëllimshme ... ... Enciklopedi Filozofike

vulosje- Ky term ka kuptime të tjera, shih Hermetizëm (kuptime). Artikuj mbi Hermeticizmin Hermeticism Pa ... Wikipedia

Hermes Trismegistus- Ky term ka kuptime të tjera, shih Hermes (kuptimet). Artikuj mbi Hermetizmin Hermeticism Pantheon ... Wikipedia

Alkimia- Artikuj mbi Hermeticizmin Hermeticism Pantheon Hermes Trismegistus Thoth Hermes Librat kryesorë ... Wikipedia

Helena Petrovna Blavatsky

blavatsky- Helena Petrovna Blavatsky (31 korrik (12 gusht) 1831 (18310812), Yekaterinoslav, Perandoria Ruse 26 prill (8 maj), 1891, Londër, nee Han von Rottenstern) teozofiste, shkrimtare dhe udhëtare. Helena Petrovna Blavatsky ... Wikipedia

Blavatsky Elena- Helena Petrovna Blavatsky (31 korrik (12 gusht) 1831 (18310812), Yekaterinoslav, Perandoria Ruse 26 prill (8 maj), 1891, Londër, nee Han von Rottenstern) teozofiste, shkrimtare dhe udhëtare. Helena Petrovna Blavatsky ... Wikipedia

librat

• , Lafever Robin. Theodosia u bind edhe një herë nga përvoja e saj që të zbulonte magji e zezeështë një biznes i vështirë dhe i rrezikshëm. Kur shoku i saj Will e solli Theo në performancën e fakirit Ovi Buba, vajza e kuptoi shpejt se ... Blini për 368 rubla
• Theodosia and the Emerald Tablet, Lafever R. Theodosia, nga përvoja e saj, u bind edhe një herë se zbulimi i magjisë së zezë është një biznes i vështirë dhe i rrezikshëm. Kur shoku i saj Will e solli Theon në performancën e fakirit Ovi Buba, vajza e kuptoi shpejt ...