në shtëpi > Psikosomatika (sëmundjet nga emocionet) > Mitropoliti i Kalugës Mitropoliti i Kaluga dhe Borovsk Kliment: Për ata që kërkojnë përsosmëri

Mitropoliti i Kalugës Mitropoliti i Kaluga dhe Borovsk Kliment: Për ata që kërkojnë përsosmëri

Ne po hyjmë postim i madh. Në prag të kësaj periudhe të rëndësishme, Kisha kujton se, duke shkelur urdhërimin në parajsë, njeriu e ka privuar veten nga bashkimi i mbushur me hir me Zotin. Agjërimi na është dhënë, që duke e bërë me besim, të marrim hirin e Zotit.

Ligji i besimit plot hir të Krishtit është i veçantë dhe me kusht quhet "ligji". Të njohur para tij, ligji i ndërgjegjes dhe Ligji i Moisiut u tregojnë njerëzve se si të jetojnë në mënyrë që të shpëtohen, të mos humbasin kontaktin me Perëndinë. Ligji i hirit e ngre një person në lartësi të paimagjinueshme të përsosmërisë shpirtërore të një qenieje me Krijuesin dhe Shpëtimtarin e botës.

Ndryshe nga ligji i ndërgjegjes, i cili u jepet të gjithë njerëzve pa përjashtim, ligji i hirit u jepet vetëm të krishterëve. Përsosja shpirtërore, sipas përkufizimit të Shën Justinit (Popovich), konsiston në plotësinë e virtyteve ungjillore. Dhe këtë është e pamundur që njeriu ta arrijë vetë, por jo për Perëndinë, sepse të gjitha gjërat janë të mundshme me Perëndinë (Marku 20:27). Rruga për t'u bërë si Zoti nëpërmjet hirit, birësisë, hyjnizimit u hap nga Perëndia-Njeri Krishti dhe gjendet vetëm në Të.

Jo të gjithë të krishterët janë të aftë të arrijnë përsosmërinë ungjillore, por vetëm ata prej tyre që, më shumë se çdo gjë në tokë, e deshën Krishtin dhe i ofruan Atij gjithë jetën si dhuratë. Ata iu përkushtuan përmbushjes së vullnetit të Tij, pastrimit të plotë nga pasionet, qëndrimit në lutje, pendim dhe soditje ndaj Zotit për hir të njohjes së Zotit dhe bashkimit me Të në një jetë të vetme. Këto janë i nderuar Anthony i Madhi, Maria e Egjiptit, Antoni dhe Teodosi i Shpellave, Sergjiu i Radonezhit, Nil i Sorskut, Serafimi i Sarovit, Ambrosi i Optinës, Shenjtorët Theofani (I vetmuari), Ignatius (Brianchaninov) dhe etërit dhe bashkëshortet e tjera të shenjtë që morën ungjillin përsosmëri në rrugën monastike.

Për shpëtim, mjafton të veprosh sipas ndërgjegjes, të përmbushësh urdhërimet dhe kjo është e mundur për të gjithë ata që jetojnë në botë. Dhe nëse një person dëshiron më shumë, atëherë ai largohet nga jeta e kësaj bote me mundin e saj, gëzimet dhe hidhërimet e kësaj bote, në mënyrë që, pa u shpërqendruar nga shqetësimet tokësore, të ndjekë Krishtin e dashur dhe të arrijë plotësinë e unitetit me Të. Shën Justini (Popovich) thekson se bëma e parë që hap rrugën drejt përsosjes shpirtërore është varfëria për hir të Krishtit, e cila "dëshmon se Krishti Zot është bërë gjithçka dhe gjithçka në të gjitha botët".

Shën Ignatius (Bryanchaninov) shpjegoi ndryshimin midis shpëtimit dhe përsosmërisë shpirtërore duke përmendur bisedën e Shpëtimtarit me një të ri të pasur (shih Mat. 19:16-21). Në përgjigje të pyetjes së parë: “Çfarë gjëje të mirë mund të bëj që të kem jetë të përjetshme?” Krishti tregon urdhërimet e njohura të Moisiut. Kur i riu rrëfen se respekton të gjitha normat e Dekalogut dhe pyet: "Çfarë më mungon tjetër?", Zoti thotë se nëse ai dëshiron jo vetëm shpëtimin, por përsosmërinë, atëherë ai duhet të shesë pronën e tij dhe t'ia shpërndajë atë. të varfërit dhe më pas bëhu ithtar i Krishtit. I riu u pikëllua nga kjo këshillë, sepse nuk mund ta zbatonte atë, duke qenë i lidhur me pasurinë e tij. Mbi këtë bazë, Shën Ignatius arrin në përfundimin se “shpëtimi është i nevojshëm për të gjithë”, dhe “arritja e përsosmërisë i lihet arbitraritetit”.

Sipas mësimit të ungjillit, rruga drejt përsosjes shpirtërore kërkon heqjen dorë jo vetëm nga të mirat materiale, por edhe nga shpirti me të gjitha dhuntitë e tij (shih Gjoni 12:25-26). Ky është thelbi i monastizmit - të vdesësh jo vetëm për botën, por edhe për veten, të dorëzohesh plotësisht në duart e Zotit, të bëhesh si hekuri në duart e një farkëtari të aftë. Nëpërmjet veprës së vetëmohimit të plotë, asketi fiton Krishtin dhe në Të, siç shkruan Shën Justini (Popovich), ai merr gjithçka: “dhe tokën dhe qiellin, edhe pavdekësinë dhe përjetësinë, edhe të vërtetën dhe të vërtetën, edhe dashurinë dhe Mençuria”, domethënë bekime pa masë më të larta se të gjitha thesaret tokësore dhe aftësitë më të spikatura të personit njerëzor.

Vladimir Alekseevich Troitsky, duke qenë një shkrimtar i talentuar i kishës, shkroi shumë vepra teologjike të gjalla. Me gjithë zemër ai donte t'ia kushtonte jetën Zotit, por nuk guxoi të merrte rrugën e murgut nga frika se pas marrjes së tonsurës do t'i duhej të përmbushte bindjet që ishin larg punës së tij të dashur. Kjo frikë e mundoi derisa një ditë Vladimiri kuptoi se ai, në fakt, i donte studimet e tij teologjike më shumë se Vetë Krishtin. Pas kësaj, ai pranoi pa hezitim monastizmin për t'i shërbyer Zotit në fushën që Ai vetë do t'i tregonte.

Duke u bërë murg Hilarion, ai me të vërtetë kreu bindje që i morën të gjithë forcën dhe kohën e tij dhe nuk i lanë asnjë mundësi për të shkruar. Por më pas Zoti e lejoi të punonte edhe më frytdhënëse si me fjalën e gojës ashtu edhe me penën në mbrojtje të Kishës, e cila po kalonte vite të vështira persekutimi. duke u bërë " dora e djathtë“Shën Tikhon (Belavin), Arkimandrit Hilarion predikoi shumë, drejtoi mosmarrëveshjet teologjike me rinovatorët, duke hedhur poshtë bindshëm të gjitha argumentet e tyre. Çdo fjalë e tij ishte e rëndë, e derdhur me urtësi, si një kokërr e pjekur. E vlerësuan besimtarët, e besuan. Pasi përshkoi rrugën e mprehtë të kryqit të Ungjillit, deri në vdekjen e tij, Shën Hilarioni (Troitski) ndoqi Krishtin dhe mori një kurorë martiri.

Zoti i thërret të gjithë në përsosmëri (shih Mat. 5:48). Por më pas ai thotë se jo të gjithë janë në gjendje të bëhen vullnetarisht eunukë për hir të Mbretërisë Qiellore, por kujt i është dhënë (shih Mat. 19, 12). Rrjedhimisht, të gjithë njerëzit pa përjashtim janë thirrur në përsosmërinë e ungjillit, por vetëm pak mund ta arrijnë atë në jetën tokësore. Shumica e njerëzve nuk janë në gjendje të heqin dorë nga gjithçka dhe të dorëzohen për të ndjekur Krishtin.

Sipas krahasimit figurativ të Shën Ignatius (Bryanchaninov), një laik është si një lule e egër, e cila është inferiore për nga bukuria ndaj luleve të serrës, por është më rezistente ndaj motit të keq dhe erërave të tundimit. Murgu është si një lule sere: arrin një bukuri të jashtëzakonshme, por kërkon kushte serë. Shqetësimi më i vogël i klimës mund ta prishë atë. Përsosja e ungjillit mund të arrihet plotësisht vetëm në kushte mjaft të vështira. Këto kushte janë statuti i manastirit me shërbime të gjata, bindje të përbashkëta, një vakt modest, minimizimi i kontaktit me epshet e botës (shih 1 Gjonit 2, 16), vetmia në qeli (shih Mat. 6, 4), e pandërprerë dhe lutje e pashqetësuar, pendim i përzier.

Zoti nuk ua mbyll dyert e shpëtimit atyre të krishterëve që nuk mund të përmbajnë plotësinë e përsosmërisë së ungjillit. Kjo vlen për pikat e forta dhe aftësitë tona. Por ne duhet të dëshmojmë për besimin tonë dhe dëshirën tonë për të trashëguar shpëtimin duke mbajtur urdhërimet. Mund të filloni pak, por është e rëndësishme të jeni të qëndrueshëm. Jo të gjithë janë në gjendje të ndjekin rrugën e vetëpërmbajtjes së vazhdueshme, por askush nuk mund të jetojë sipas parimit të lejueshmërisë. Më pas, do t'ju duhet të paguani shumë shtrenjtë për një jetë të tillë. Jo të gjithë mund të lexojnë gjerësisht rregulli i lutjes, por të gjithë duhet të kujtojnë se ne ecim përpara Perëndisë dhe i drejtohemi Atij në lutje jo herë pas here, por çdo ditë. Dhe ne duhet të fillojmë sot, ndërsa jemi ende në rrugën tonë tokësore, ne mund të ndryshojmë për mirë dhe t'i afrohemi Perëndisë.

Data e lindjes: 7 gusht 1949 Shteti: Rusia Biografia:

Lindur më 7 gusht 1949 në fshatin Udelnaya, rrethi Ramensky, Rajoni i Moskës. në një familje punëtore. Pas mbarimit të shkollës së mesme, ai hyri në Kolegjin e Inxhinierisë në Moskë.

Në vitin 1970 ai hyri në klasën e dytë të Seminarit Teologjik të Moskës. Nga tetori 1970 deri në nëntor 1972 ai shërbeu në Ushtrinë Sovjetike. Më pas vazhdoi studimet në seminar.

Në vitin 1974 mbaroi seminarin dhe hyri.

Nga viti 1977 mori pjesë në punën e Organizatës Botërore të Rinisë Ortodokse "Syndesmos" dhe të Këshillit Rinor Ekumenik të Evropës (ESME).

Në vitin 1978, ai u diplomua në Akademinë Teologjike të Moskës me doktoraturë në teologji dhe mbeti me të si ndihmës inspektor dhe mësues në sektorin e mësimit në distancë.

Më 7 dhjetor 1978, Arkimandrit Aleksandër, inspektor i MDA, u bë murg me emrin Klement për nder të Schmch. Klementi, peshkopi i Romës.

Më 7 prill 1979 shugurohet hieromonk. Në të njëjtin vit, ai u emërua mësues i Historisë së Përgjithshme të Kishës në MDS.

Në vitet 1981-1982 Veproi si Ndihmës Inspektor i Lartë i MDS-së. Në vitin 1981 u zgjodh anëtar i komitetit ekzekutiv të ESME.

Më 8 gusht 1982, në Katedralen e Frymës së Shenjtë në Minsk, ai u shugurua ipeshkëv i Serpukhovit, Vikar i Dioqezës së Moskës dhe u emërua administrator dhe përkohësisht. Shenjtërimi u krye nga: peshkopi i Tulës dhe Belevskit gjerman, peshkopi i Pinsk Athanasius.

Më 23 mars 1987 lirohet nga administrimi i famullive patriarkale në Kanada dhe emërohet administrator i famullive patriarkale në SHBA.

Nga 20 korriku 1990 - Kryepeshkop i Kaluga dhe Borovsk dhe në të njëjtën kohë Zëvendës Kryetar i Parë.

Në vitet 1993-1996 Anëtar i Dhomës Publike nën Presidentin e Federatës Ruse.

Në vitet 1997-2000 përfaqësoi Kishën Ortodokse Ruse në komisionin ndër-ortodoks për përgatitjen e kremtimit pan-ortodoks të 2000 vjetorit të Lindjes së Krishtit; drejtoi sekretariatin për përgatitjen dhe zbatimin.

Më 26 dhjetor 2003, ai u emërua menaxher i punëve të Patriarkanës së Moskës dhe anëtar i përhershëm i Sinodit të Shenjtë.

Që nga tetori 2005 - Anëtar i Dhomës Publike të Federatës Ruse.

Që nga janari 2006 - Kryetar i Komisionit për Ruajtjen e Trashëgimisë Shpirtërore dhe Kulturore të Dhomës Qytetare të Federatës Ruse.

Kryetar i Komitetit Organizativ të Leximeve Edukative Ndërkombëtare të Krishtlindjeve.

Ai drejtoi komitetin organizativ për përgatitjen dhe mbajtjen e Kishës dhe Forumit Publik "Themelet shpirtërore dhe morale të zhvillimit demografik të Rusisë" (tetor 2004), Festivali I i Medias Ortodokse "Besimi dhe Fjala" (nëntor 2004), kremtimi i 625-vjetorit të Betejës së Kulikovës (maj - nëntor 2005).

Me përcaktimin e Sinodit të Shenjtë të 31 Marsit 2009 () lirohet nga detyrat e tij si menaxher i punëve të Patriarkanës së Moskës dhe emërohet kryetar i Rusisë Kisha Ortodokse.

Nga tetori 2013 deri në maj 2014 ka menaxhuar përkohësisht.

16 shtator 2014 në Akademinë Ruse të Ekonomisë Kombëtare dhe Administratës Publike nën Presidentin e Federatës Ruse, një disertacion me temën "Kisha Ortodokse Ruse dhe zhvillimi i Veriut të Paqësorit në shekujt XVIII-XIX. (bazuar në materiale nga Alaska)” për gradën Doktor i Shkencave Historike.

Arsimi:

1974 - Seminari Teologjik i Moskës.

1978 - Akademia Teologjike e Moskës (kandidat për teologji).

Vendi i punës: Këshilli Botues i Kishës Ortodokse Ruse (Kryetar) Vendi i punës: Metropolis Kaluga (Kreu i Metropolit) Dioqeza: Dioqeza e Kalugës (Peshkopi në pushtet) Punime shkencore, botime:

Pamja shpirtërore dhe sjellja e një bariu (punë doktorature).
Kryepeshkopi i Kaluga dhe Borovsk Kliment. Në vendin e kujtimeve të shenjta. Shtëpia botuese e Seminarit Teologjik Kaluga. 2004.
Fjalimi në emërimin e peshkopit të Serpukhov. // ZhMP. 1982. Nr 10. S. 6; Vëllezërit Kireevsky - rruga e formimit të krishterë. // Ivan dhe Peter Kireevsky në kulturën ruse. Grif Publishing. Kaluga. 2001. S. 5-10.
Shërbimi misionar i Kishës Ortodokse Ruse në Alaskë. // Koleksioni teologjik dhe historik. Shtëpia botuese e Seminarit Teologjik Kaluga. nr 1. 2003. S. 35-78.
Shën Inocenti dhe Agimi mision ortodoks në Alaskë. // Koleksioni teologjik dhe historik. Shtëpia botuese e Seminarit Teologjik Kaluga. nr 2. 2004. S. 35-126.
Familje ortodokse në zhvillim Shteti rus. // Nëna e Shtatë Arsimore-Lexime të Krishtlindjeve. Mbledhja e raporteve. Obninsk. 2004. S. 5-9.
Botëkuptimi dhe mënyra e jetesës së rinisë moderne. // Gjashtë Edukative Nëna e Zotit-Lexime të Krishtlindjeve. Mbledhja e raporteve. Obninsk. 2004. S. 9-19.
Detyrat e medias ortodokse dhe përgjegjësia morale e një gazetari. // Materialet e Festivalit të Parë Ndërkombëtar të Medias Ortodokse 16-18 nëntor 2004. Këshilli Botues i Kishës Ortodokse Ruse. Moska. 2005. S. 37-49.
Mirëqenia e shoqërisë qëndron në qëndrueshmërinë e besimit, në rritjen shpirtërore dhe morale. // Bazat shpirtërore dhe morale të zhvillimit demografik të Rusisë (materialet e forumit kishtar-publik) 18-19 tetor 2004 Moskë. 2005. S. 11-18.
. 2009. Monografi.
Kisha Ortodokse Ruse dhe zhvillimi i Veriut të Paqësorit në shekujt XVIII-XIX. (Bazuar në materiale nga Alaska) (punë doktorature).

Botime të shumta në shtypin qendror dhe lokal, si kishtar ashtu edhe laik.

Çmimet:

Kisha:

1986 - Urdhri i St. Sergius i Radonezh shkallë II;
1989 - Urdhri i St. Herman i Alaskës (Kisha Ortodokse në Amerikë);
1996 - Urdhri i St. blgv. libër. Daniil i Moskës II Art.;
1997 - Urdhri i Vëllazërisë së Varrit të Shenjtë, shkalla e parë. (Kisha Ortodokse e Jerusalemit);
1998 - Urdhri i St. Klementi i Ohrit I Art. (Kisha Ortodokse Bullgare);
1999 - Urdhri i St. Pafajësia e Artit të Moskës II;
2000 - Urdhri i Ap. Mark I Art. (Kisha Ortodokse Aleksandriane);
2000 - Urdhri i Dëshmorit. Arti Trifoni II;
2004 - Urdhri i St. e barabartë me ap. libër. Vladimir II Art.;
2007 - Urdhri i St. Serafimi i Sarovit të shkallës II;
2009 -

Më 30 shtator, Presidenti Vladimir Putin nënshkroi një dekret për emërimin e një të tretës së anëtarëve të Dhomës Publike të Federatës Ruse. Në mesin e të emëruarve presidencialë janë pesë figura fetare. Por vetëm njëri prej tyre përfaqëson emërtimin më të madh të vendit, të cilit, sipas vetë këtij emërtimi, rreth 80% e rusëve i përkasin në shkallë të ndryshme. Për habinë e shumë njerëzve, Kisha Ortodokse Ruse në Dhomën Publike do të përfaqësohet nga menaxheri i punëve të Patriarkanës së Moskës - një figurë shumë jopublike dhe pak e njohur për publikun laik. Në përgjithësi, një kalë i errët.

Rishpërndarja e pushtetit të kishës

Edhe njerëzit që janë larg Kishës e dinë mirë emrin e "njeriut numër dy" në Patriarkanën e Moskës. Ky është Mitropoliti Kirill (Gundyaev), kryetar i Departamentit të Jashtëm lidhjet kishtare(DECR). Gjatë 15 viteve të fundit, ai ka përfaqësuar në mënyrë aktive Kishën në autoritete të ndryshme, fondacione, në media, aq shpesh e ka shoqëruar patriarkun dhe madje presidentin gjatë vizitave të rëndësishme të huaja, sa që u bë e pamundur të imagjinohej lidershipi i kishës pa të. Ekspertët ranë dakord: Mitropoliti Kirill është kandidati më i mundshëm për patriark pas largimit të Aleksit II.

Por pakënaqësia me Kirillin u pjekur ngadalë dhe për një kohë të gjatë në zyrat e Kremlinit. Hierark-oligarku mësoi parimet e "kapitalizmit të egër" të viteve '90: duke u mbështetur në kapital serioz (disa miliardë dollarë) dhe lidhje të mira në botën e politikës dhe biznesit, përfshirë jashtë Rusisë, ai u përpoq të fliste me Kremlinin "për një pozitë të barabartë”, duke ofruar ta konsiderojë ROC si një "partner të barabartë" të administratës së Putinit. Me një demarsh të mprehtë, Mitropoliti Kirill foli në një takim në Kremlin në fund të gushtit. Ai foli kundër përfshirjes së klerikëve në Dhomën Publike, e cila "do të ndajë në mënyrë të pashmangshme komunitetin fetar të Rusisë". Kirill në fakt e barazoi dhomën e krijuar me një organ pushteti shtetëror, pjesëmarrja në punën e së cilës do ta vendosë Kishën në një gjendje të varur nga autoritetet, që do të thotë se biseda do të përfundojë "në baza të barabarta". Mitropoliti Kirill u bëri thirrje publikisht edhe krerëve të rrëfimeve të tjera ruse që janë anëtarë të Këshillit Ndërfetar të Rusisë, i cili është nën patronazhin e DECR, të mos hyjnë në Dhomën Publike.

Apelimet ishin të kota. Presidenti Putin i ka dhënë një goditje reputacionit të Metropolit Kirill nga i cili reputacioni nuk ka gjasa të rikuperohet. Vetëm një muaj pas deklaratave me zë të lartë të Kirillit, Putini përfshiu figura fetare (këta janë udhëheqësit e myslimanëve rusë, hebrenjve, budistëve dhe protestantëve) në Dhomën Publike, duke përfshirë udhëzimin e Mitropolitit Kliment të Kaluga dhe Borovsk që të përfaqësonte Kishën Ortodokse Ruse në trupin e ri. . Ky i fundit komentoi me gatishmëri emërimin e tij të ri në shtyp: duke punuar në dhomë, ai synon të ndikojë në harmonizimin e ligjeve të reja të miratuara në vend me vlerat ortodokse dhe, në përputhje me rrethanat, me interesat e Kishës Ortodokse Ruse.

Në të njëjtën kohë, Patriarku Aleksi II kundërshtoi publikisht Klementin ndaj Kirilit. Në udhëtimin e tij në Azerbajxhan më 14-15 shtator, patriarku mori hierarkun e Kalugës, ndërsa sipas protokollit, kreu i DECR duhet të shoqërojë primatin e Kishës Ortodokse Ruse jashtë vendit. Putin gjithashtu nuk e ftoi "ministrin e jashtëm" të kishës as në Malin Athos, as në një takim me Hierarkun e Parë të Kishës Ruse Jashtë vendit, Mitropolitan Laurus, në Nju Jork. Në një formë kaq të përqendruar, si në këtë “shtator të zi”, Mitropoliti Kirill nuk është “përulur” asnjëherë.

Duhet të theksohet se si Patriarku aktual Aleksi II ashtu edhe paraardhësi i tij, Patriarku Pimen, përpara zgjedhjes së tyre në fronin patriarkal punoi si drejtorë menaxhues të Patriarkanës së Moskës. Ky është me të vërtetë një pozicion "pranimi": të gjitha informacionet për jetën e dioqezave i grumbullohen menaxherit, peshkopët lokalë janë në varësi të tij dhe mësohen të kenë frikë prej tij, përveç kësaj, menaxheri është sekretari i Sinodit të Shenjtë, që do të thotë se përgatit materialet e punës për organin më të lartë të autoritetit kishtar. Në të njëjtën kohë, Mitropoliti Klement mbetet administratori i dioqezës Kaluga dhe nuk transferohet në Moskë si famullitar (sipas statutit të Kishës Ortodokse Ruse, vetëm një peshkop dioqezan mund të bëhet patriark, dhe jo vikar (asistent peshkop).

Përveç menaxhimit të punëve, Mitropoliti Kliment mbikëqyr shërbimin e shtypit të Patriarkanës së Moskës (e kryesuar nga prifti Vladimir Vigilyansky), Departamentin e Edukimit Fetar dhe Katekizmit dhe Komitetin Arsimor. Në Patriarkanë flasin vazhdimisht për faktin se Klementi dëshiron të vendosë në postin e kreut të Komitetit Arsimor vëllain e tij të vogël, Kryepeshkop Dimitrin, të “varur” në katedrën e largët të Tobolskut.

Hierarku i “përgjegjësisë shoqërore”.

Mitropoliti Klement nuk është me të vërtetë një person publik, por një kolltuk. Nëse flet hapur, atëherë me shumë kujdes dhe gjithmonë në kuadrin e “vijës së përgjithshme”. Në një demokraci, liderët e këtij lloji kanë pak shanse, por në një epokë të korruptuar burokratike, vjen ora e tyre më e mirë. Për të shprehur ideologjinë e Klementit me një frazë, do të ishte një citim nga fjalimi i tij në një takim të fundit të Këshillit për Bashkëpunim me Shoqatat Fetare nën Presidentin e Federatës Ruse: "Më lejoni të shpreh mirënjohjen e sinqertë për Presidentin e vendit tonë, Vladimir Vladimirovich Putin, për vëmendjen e tij të vazhdueshme ndaj nevojave të besimtarëve”. Mjafton të marrësh çdo numër të "Revistës së Patriarkanës së Moskës" për vitet 1940 - 1980 për t'u siguruar që çdo fjalim pak a shumë i rëndësishëm i hierarkëve të Kishës Ortodokse Ruse të periudhës sovjetike të fillonte me fjalë të tilla.

Megjithatë, qëndrimi e detyron peshkopin Klement të dalë me nisma “origjinale”. Për shembull, në Festivalin e Parë Ortodoks të Medias në Moskë, ai bëri thirrje për krijimin e "organeve publike të posaçme që do të mbronin shoqërinë nga propaganda e dhunës dhe veseve", dhe në një konferencë kishe mbi demografinë në Nizhny Novgorod, ai propozoi ndalimin e aborti. Nën drejtimin e këshilltarëve ligjorë të patriarkanës, ai punoi shumë për të kaluar ndryshimet kishtare në Kodin e Taksave dhe të Tokës. Tani çdo tempull mund të zotërojë tokën në të cilën ndodhet, por ju ende duhet të paguani taksa për të. Mitropolitit Klement i njihet një ndryshim i bujshëm në ligjin aktual për lirinë e ndërgjegjes, i cili dyshohet se kohët e fundit hyri në Komitetin e Dumës për Organizatat Publike dhe Fetare. Autori i amendamentit propozon t'u hiqet organizatave fetare lokale (famullive) statusi i një personi juridik në mënyrë që të përqendrohet e gjithë pasuria në duart e qendrës fetare (patriarkisë dhe dioqezave), domethënë të kryhet një lloj kishe. privatizimi. Për drejtuesin e punëve të patriarkanës, e cila ka mungesë kronike të fondeve nga dioqezat dhe famullitë, kjo është një lëvizje krejtësisht e logjikshme. "Shërbimi social kërkon pasuri të paluajtshme," pëlqen të theksojë Vladyka Clement.

Për modelin e marrëdhënieve kishë-shtet që po çelet tani në administratën presidenciale, Metropoliti Klement, natyrisht, përshtatet shumë më mirë se Mitropoliti Kirill. Këtu, në zyrën e të dërguarit presidencial, Georgy Poltavchenko, dikur kishte një fotografi të Kirillit, dhe tani - Kliment. Ky model, i cili është mjaft në përputhje me idenë e përgjithshme të vertikales, është se ROC duhet të kthehet nga një "partner i barabartë" në një "institucion të përgjegjshëm shoqëror". Me fjalë të tjera, funksionarët e saj duhet të ndalojnë fitimin e kapitalit për përfitime të ndryshme, ndihma humanitare dhe "kompleksin e fajit" të autoriteteve para besimtarëve dhe janë të detyruar të marrin një pjesë të kujdesit të shtetit për qytetarët e pafavorizuar, meqë ra fjala, të cilët përbëjnë pjesën më të madhe të tufës së ROC. Për të ushtruar "kontroll social" mbi një "institucion të tillë përgjegjës shoqëror" do të krijohet një organ i veçantë, i ngjashëm me Këshillin Sovjetik për Çështjet Fetare. Dhe DECR si simbol i politikës së jashtme të pavarur të Kishës mund të shfuqizohet plotësisht...

Një prift i dioqezës së Kalugës, i cili shpesh merrte pjesë në pritjet me Mitropolitin Kliment, më tregoi për reagimin karakteristik të Vladykës ndaj pyetjeve "të pakëndshme". Pa u përgjigjur, shkon te kompjuteri i tij, e ndez dhe ngul sytë në monitor për një kohë të gjatë. Nëse përgjigja nuk vjen kurrë në mendje, metropoliti thjesht e transferon bisedën në një temë tjetër. Aftësia për të heshtur vlerësohet veçanërisht nga qeveria aktuale.

Dosja MN

Mitropoliti i Kaluga dhe Borovsk Kliment (në botë gjerman Mikhailovich Kapalin) lindi më 7 gusht 1949 në fshatin Ramenskoye, Rajoni i Moskës. Pasi shërbeu në ushtri dhe studioi në kolegjin e inxhinierisë, ai hyri në Seminarin Teologjik dhe Akademinë e Moskës, nga e cila u diplomua në 1978. Ai mori betimet monastike në Trinity-Sergius Lavra dhe u bë një ndihmës inspektor i lartë, udhëtoi jashtë vendit përmes organizatave ndërkombëtare të krishtera.

Në vitin 1982, ai u emërua peshkop i Serpukhov, administrator i famullive të Kishës Ortodokse Ruse në SHBA dhe Kanada dhe u bë pronar i një pasaporte diplomatike sovjetike. Pasi u bë kryepeshkop, në vitin 1990 ai u emërua administrator i dioqezës Kaluga dhe nënkryetar i Departamentit për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës të Patriarkanës së Moskës, ku mbikëqyri institucionet e huaja dhe udhëtimet e pelegrinazhit. Në vitin 2004, ai u emërua menaxher i punëve të Patriarkanës së Moskës, anëtar i përhershëm i Sinodit të Shenjtë dhe u ngrit në gradën metropolitane. Ai ishte anëtar i Dhomës Publike nën Presidentin e Federatës Ruse (1993 - 1996), një komision nën Qeverinë e Federatës Ruse për përmirësimin e legjislacionit tatimor, anëtar i Këshillit për Ndërveprimin me Shoqatat Fetare nën Presidentin e Federata Ruse.

Bibliografia e veprave shkencore të Mitropolitit Klement përfshin një ese për gradën e Kandidatit të Teologjisë në Akademinë Teologjike të Moskës dhe një fjalim për emërimin e peshkopit të Serpukhov.

Më parë, nga 26 dhjetor 2003 deri më 31 mars 2009, ai ishte Drejtor Ekzekutiv i Patriarkanës së Moskës dhe anëtar i përhershëm i Sinodit të Shenjtë.

Që nga tetori 2005 anëtar i Dhomës Publike Federata Ruse.

Pas emërimit në postin e Menaxherit të Çështjeve, ai u konsiderua nga analistët e kishës si një nga pasardhësit më të mundshëm të Patriarkut Aleksi II.

Biografia

Lindur më 7 gusht 1949 në fshat. Rrethi specifik Ramensky i rajonit të Moskës në familjen e një punëtori; vëllai i vogël (l.1952) - Kryepeshkopi i Tobolsk dhe Tyumen Dimitri (Kapalin).

Pas mbarimit të shkollës së mesme, ai hyri në Kolegjin e Inxhinierisë në Moskë.

Në vitin 1970 ai hyri në klasën e dytë të Seminarit Teologjik të Moskës.

Nga tetori 1970 deri në nëntor 1972 - shërbimi ushtarak në Ushtrinë Sovjetike; pas së cilës vazhdoi studimet në seminar.

Në vitin 1974 u diplomua në seminar dhe hyri në Akademinë Teologjike të Moskës, nga e cila u diplomua për teologji; lënë me të nga një ndihmës inspektor dhe një mësuese në sektorin e mësimit në distancë.

Që nga viti 1977, ai mori pjesë në punën e Organizatës Botërore të Rinisë Ortodokse "Syndesmos" dhe Këshillit Rinor Ekumenik të Evropës (ESME).

Më 7 dhjetor 1978, u bë murg nga Arkimandriti Aleksandër (Timofeev), inspektor i MDA-së, me emrin Klement për nder të Hieromartirit Klement, peshkop i Romës.

Më 8 gusht 1982, në Katedralen e Frymës së Shenjtë në Minsk, u shugurua ipeshkëv i Serpukhovit, vikar i dioqezës së Moskës dhe u emërua administrator i famullive patriarkale në Kanada dhe përkohësisht në SHBA.

Më 23 mars 1987 lirohet nga administrimi i famullive patriarkale në Kanada dhe emërohet administrator i famullive patriarkale në SHBA.

Që nga 20 korriku 1990 - Kryepeshkop i Kaluga dhe Borovsk dhe Zëvendës Kryetar i Parë i Departamentit për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës të Patriarkanës së Moskës.

Që nga viti 1996 ai është rektor i Seminarit Teologjik të Kalugës dhe ka mësuar atje asketizmin ortodoks.

Që nga viti 2003 - Drejtor i Patriarkanës së Moskës.

25 janar 2009 Këshilli i Peshkopëve Kisha Ortodokse Ruse në Moskë u zgjodh një nga tre kandidatët për Fronin Patriarkal të Moskës.

27 janar 2009 në Këshilli Vendor Kisha Ortodokse Ruse në Moskë fitoi 169 vota nga 677, duke humbur kështu nga Mitropoliti Kirill në luftën për Fronin Patriarkal të Moskës.

Më 31 mars 2009, me vendim të Sinodit të Shenjtë, ai u shkarkua nga posti i menaxherit të punëve të Patriarkanës së Moskës dhe u emërua kryetar i Këshillit Botues të Patriarkanës së Moskës.

Më 21 janar 2010, me vendim të Këshillit të Disertacionit të Akademisë Ruse të Administratës Publike nën Presidentin e Federatës Ruse, asaj iu dha shkalla e Kandidatit të Shkencave Historike bazuar në rezultatet e mbrojtjes së tezës së saj me temën " Aktivitetet e Kishës Ortodokse Ruse në Alaskë në 1741-1867. (specialiteti "Historia kombëtare").

Më 29 janar 2010, ai u zgjodh kryetar i komisionit të Prezencës Ndër-Këshillore të Kishës Ortodokse Ruse për organizimin e veprimtarive shoqërore të kishës dhe bamirësisë.

Botime të mëdha

Ortodokse Alaska // Ruse Kush është kush. - Nr 5(56). 2006.
Në vendin e kujtimeve të shenjta. Shtëpia botuese e Seminarit Teologjik Kaluga. 2004.
Rritja në besim. (Shënime autobiografike dhe artikuj teologjikë) (2009)
Shën Inocenti dhe Agimi i Misionit Ortodoks në Alaskë. // Koleksioni teologjik dhe historik. nr 2. 2004.
Shërbimi misionar i Kishës Ortodokse Ruse në Alaskë.// Koleksioni teologjik dhe historik. nr 1. 2003.
Kisha Ortodokse Ruse në Alaskë deri në vitin 1917. - M.: OLMA Media Group, 2009. - 608 S., (Monografi)
Misioni i Kishës sot. 2003
Origjina e Ortodoksisë në Alaskë. "200 vjet marrëdhënie ruso-amerikane" (2007).
Shën Inocenti (Veniaminov) dhe shfaqja e kulturës së librit Aleut // Bibliotekovedenie. nr 5. 2009.
Familja ortodokse në formimin e shtetit rus. Mbledhja e raporteve. Obninsk. 2004.
Veçori të veçanta të veprimtarisë misionare të Shën Inocentit, Mitropolitit të Moskës, gjatë shërbimit të tij në Kamçatka dhe Alaskë // Buletini i Kishës. - Nr 23(324). - 2005.
Botëkuptimi dhe mënyra e jetesës së rinisë moderne. Mbledhja e raporteve. Obninsk. 2004.

Botime të shumta në shtypin qendror dhe lokal - si kishtar ashtu edhe laik.

Çmimet

Çmimet shtetërore:

Urdhri "Për Merita ndaj Atdheut" shkalla IV (19 nëntor 2009) - për një kontribut të madh në zhvillimin e kulturës shpirtërore dhe forcimin e miqësisë mes popujve
Medalja "Në kujtim të 850 vjetorit të Moskës" (1997)
Medalja "Për forcimin e sistemit penitenciar" (2002)
Urdhri i Nderit (2000)
Urdhri i Miqësisë së Popujve (1988)

Çmimet e Kishës Ortodokse Ruse:

Urdhri i Martirit Trifon shkalla II (2001)
Rendit Shën Sergji Shkalla e Radonezh II (1986)
Urdhri i Princit të Shenjtë të Barabartë me Apostujt, shkalla e II-të (2004).
Rendit i nderuari Serafim Shkalla e Sarovsky II (2007)
Urdhri i Shën Aleksit Mitropoliti i Moskës shkalla II (2009) - në konsideratë të punës së zellshme arkibaritore dhe në lidhje me 30-vjetorin e shenjtërimit priftëror dhe 60-vjetorin e ardhshëm të lindjes së tij
Çmimi në kujtim të Mitropolitit Macarius (Bulgakov) shkalla II (2009)
Urdhri i Shën Inocentit të Moskës shkalla II (1999)
Urdhri i Princit të Shenjtë Daniel të Moskës shkalla II (1996)

Urdhrat e kishave të tjera ortodokse lokale:

Urdhri i Vëllazërisë së Varrit të Shenjtë, i klasit të parë Kisha e Jeruzalemit (1997)
Urdhri i Rev. Herman i Kishës Ortodokse të Alaskës në Amerikë (1989)
Urdhri i Apostullit Marku i Kishës së Aleksandrisë, shkalla e parë (2000)
Urdhri i Shën Klementit të Ohrit, shkalla I e Kishës Bullgare (1998)

Çmimet e subjekteve të Federatës Ruse:

Medalja "Për shërbime speciale në rajonin e Kaluga", klasi II. (2007)
Medalja "60 vjet rajoni Kaluga" (2004)
Diploma e Presidentit të Republikës së Sakhasë (Yakutia) (2007)
Medalja "Për kontributin në përjetësimin e kujtimit të mbrojtësve të tokës Kaluga", klasa e parë (2007)
Qytetar nderi i rajonit Kaluga (2009) - për shërbime speciale në rajonin e Kaluga në fushën e aktiviteteve shtetërore dhe kulturore
Medalja "65 vjet rajoni Kaluga" (2009)

Çmime të tjera:

Në 2001 dhe 2003 ai u nderua me çmimin kombëtar të Institutit Biografik Rus në nominimin "Personi i Vitit".
Medalja "Për kontributin në trashëgiminë e popujve të Rusisë" (2002)
Ylli i Argjendtë "Njohja publike" (2006)
Urdhri i "Unitetit" për nder të 60-vjetorit të themelimit të OKB-së (2009)
Urdhri "Për të mirën e atdheut", shkalla e parë. (2008)

Data e lindjes: 7 gusht 1949
Data e shenjtërimit: 8 gusht 1982
Data e prerjes: 7 dhjetor 1978
Engjëlli i ditës: 8 dhjetor

Biografia:

Metropolitan Kliment (në botë gjerman Mikhailovich Kapalin) lindi më 7 gusht 1949 në fshatin Udelnaya, rrethi Ramensky, Rajoni i Moskës. Pas mbarimit të shkollës së mesme, ai hyri në Kolegjin e Inxhinierisë në Moskë. Në vitin 1970 ai hyri në klasën e dytë të Seminarit Teologjik të Moskës. Nga tetori i të njëjtit vit deri në nëntor 1972 ai shërbeu në radhët e Ushtrisë Sovjetike. Më pas vazhdoi studimet në seminar. Në vitin 1974 ai u diplomua në seminar dhe hyri në Akademinë Teologjike të Moskës. Nga viti 1977 mori pjesë në punën e Organizatës Botërore të Rinisë Ortodokse “Sindesmos”, në vitin 1978 u diplomua në Akademinë Teologjike të Moskës me doktoraturë. Në të njëjtën kohë, iu besua të ishte mësues në sektorin e mësimit në distancë.

Më 7 dhjetor 1978, Arkimandrit Aleksandër, inspektor i MDA, në Katedralen e Trinisë së Shenjtë të Trinitetit-Sergius Lavra, u bë murg me emrin Klement për nder të Schmch. Klementi, peshkopi i Romës. Më 24 dhjetor të të njëjtit vit ai u shugurua hierodiakon nga Kryepeshkopi Vladimir i Dmitrovit. Më 7 prill 1979 shugurohet hieromonk. Në të njëjtin vit, ai u emërua mësues i Historisë së Përgjithshme të Kishës në MDS. Më 14 tetor 1981 u ngrit në gradën e hegumenit. Në vitet 1981-1982 Veproi si Ndihmës Inspektor i Lartë i MDS-së.

Në mbledhjen e Sinodit të Shenjtë më 16 korrik 1982, ai u zgjodh peshkop i Serpukhovit, Vikar i Dioqezës së Moskës dhe u emërua Administrator i Famullive Patriarkale në Kanada dhe përkohësisht në Shtetet e Bashkuara. 18 korrik 1982 nga Shenjtëria e Tij Patriarku Pimen për Liturgji Hyjnore Në Katedralen e Trinisë së Shenjtë të Trinitetit-Sergius Lavra, ai u ngrit në gradën e arkimandritit. Shenjtërimi ipeshkvnor u krye më 8 gusht 1982 në Katedralen e Frymës së Shenjtë në Minsk. Shenjtërimi u krye nga: Mitropoliti i Minskut dhe Bjellorusisë Filaret, Kryepeshkopi i Kharkovit dhe Bogodukhovsky Nikodim, ipeshkvi i Tulës dhe Belevsky German, ipeshkvi i Pinsk Athanasius.

Më 23 mars 1987 lirohet nga administrimi i famullive patriarkale në Kanada dhe emërohet administrator i famullive patriarkale në SHBA. Dekret Shenjtëria e Tij Patriarku Pimen u ngrit në gradën e kryepeshkopit më 19 maj 1989.

Me vendim të Sinodit të Shenjtë të 20 korrikut 1990, ai u emërua Kryepeshkop i Kaluga dhe Borovsk dhe në të njëjtën kohë - Zëvendës Kryetar i Departamentit për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës të Patriarkanës së Moskës, dhe që nga viti 1994 ishte Zëvendëskryetari i parë i Departamenti për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës i Patriarkanës së Moskës

Nga viti 1993 deri në 1996 - anëtar i Dhomës Publike nën Presidentin e Federatës Ruse.

Në vitin 1996, me transformimin e Kaluga shkollë fetare në Seminarin Teologjik u emërua rektor i tij dhe në të njëjtën kohë mëson asketizmin ortodoks në të.

Nga viti 1997 deri në vitin 2000, ai përfaqësoi Kishën Ortodokse Ruse në komisionin ndër-ortodoks për përgatitjen e kremtimit pan-ortodoks të 2000 vjetorit të Lindjes së Krishtit, drejtoi sekretariatin për përgatitjen dhe mbajtjen.

Më 26 dhjetor 2003, ai u emërua Administrator i Patriarkanës së Moskës dhe anëtar i përhershëm i Sinodit të Shenjtë.

Që nga viti 2005 - Kryetar i Leximeve Ndërkombëtare Edukative të Krishtlindjeve dhe Kryetar i Komisionit për përgatitjen dhe mbajtjen e tyre.

Nga tetori 2005 deri në janar 2010 - Anëtar i Dhomës Publike të Federatës Ruse. Që nga janari 2006 - Kryetar i Komisionit për Ruajtjen e Trashëgimisë Shpirtërore dhe Kulturore të Dhomës Publike të Federatës Ruse.

Ai drejtoi komitetin organizativ për përgatitjen dhe mbajtjen e Kishës dhe Forumit Publik "Themelet shpirtërore dhe morale të zhvillimit demografik të Rusisë" (tetor 2004), Festivali i Parë Ortodoks Mediatik "Besimi dhe Fjala" (nëntor 2004), kremtimi të 625-vjetorit të Betejës së Kulikovës (maj - nëntor 2005), festimet e 90-vjetorit të restaurimit të Patriarkanës në Kishën Ortodokse Ruse (tetor-nëntor 2007).

Kryetar i komisionit për konkursin "Për veprën morale të një mësuesi" (2006-2009).

Më 25 janar 2009, Këshilli i Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse në Moskë zgjodhi një nga tre kandidatët për Fronin Patriarkal të Moskës.

Më 31 mars 2009, me vendim të Sinodit të Shenjtë, ai u shkarkua nga posti i drejtorit menaxhues të Patriarkanës së Moskës dhe u emërua kryetar i Këshillit Botues të Patriarkanës së Moskës.

Më 29 janar 2010, ai u zgjodh kryetar i komisionit të Prezencës Ndër-Këshillore të Kishës Ortodokse Ruse për organizimin e veprimtarive shoqërore të kishës dhe bamirësisë.

Me vendim të Sinodit të Shenjtë të datës 29 maj 2013 emërohet (revista nr. 61) rektor i Seminarit Teologjik Kaluga dhe miratohet (revista nr. 67) rektor (prift arkimandrit) i Lindjes së Krishtit. Nëna e Shenjtë e Zotit Pafnutiev Borovsky manastiri Borovsk, rajoni Kaluga dhe mashkulli i Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar të Hermitacionit Kaluga Tikhonov me. Leo Tolstoy, rrethi Dzerzhinsky, rajoni Kaluga

Me vendim të Sinodit të Shenjtë të datës 2 tetor 2013 (revista nr. 109) ai u emërua në krye të Metropolit të sapoformuar Kaluga.

Nga tetori 2013 deri në maj 2014 ai drejtoi përkohësisht dioqezën Pesochenskaya.

Më 16 shtator 2014 në Akademinë Ruse të Ekonomisë Kombëtare dhe Administratës Publike nën Presidentin e Federatës Ruse ai mbrojti tezën e tij me temën "Kisha Ortodokse Ruse dhe zhvillimi i Veriut të Paqësorit në shekujt XVIII-XIX. (bazuar në materiale nga Alaska)” për gradën Doktor i Shkencave Historike.

Më 15 tetor 2018, me vendim të Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse, Mitropoliti i Kaluga dhe Borovsk Kliment u emërua Kryetar i Komisionit të Prezencës Ndërkëshilltare për Jetën Publike, Kulturën, Shkencën dhe Informacionin.

I shpërblyer:

çmimet shtetërore:

1988 - Urdhri i Miqësisë së Popujve;
2000 - Urdhri i Nderit;
2009 - Urdhri i Meritës për Atdheun, shkalla IV;
1997 - medalja e 850 vjetorit të Moskës;
2010 - medalje "65 vjet Fitore në Luftën e Madhe Patriotike të 1941-1945";
çmimet e subjekteve të Federatës Ruse:
2004 - medalje "60 vjet rajoni Kaluga";
2005 - medalje "Për shërbime speciale në rajonin e Kaluga" shkalla III;
2007 - medalje "Për shërbime speciale në rajonin e Kaluga" klasi II;
2007 - Medalje "Për kontribut në përjetësimin e kujtimit të mbrojtësve të tokës Kaluga", klasë 1;
2008 - Qytetar nderi i rajonit Kaluga;
2009 - medalja e përvjetorit "65 vjet rajoni Kaluga";
2007 - Diplomë e Presidentit të Republikës së Sakha (Jakutia);
2014 - çmim kombëtar " Librat më të mirë dhe botuesit e vitit - 2013” për zhvillimin e botimit të librit;
2016 - medalja e përvjetorit "120 vjet nga lindja e G.K. Zhukov";
2018 - Urdhri i. Ministri i Punëve të Brendshme të Perandorisë Ruse V.K. Plehve;

Çmimet kishtare të Kishës Ortodokse Ruse:

1986 - Urdhri i Shën Sergjit të Radonezhit të shkallës II;
1996 - Urdhri i Princit të Shenjtë Daniel të Moskës shkalla II;
1999 - Urdhri i Shën Innocentit të Moskës shkalla II;
2000 - Urdhri i Martirit Trifon shkalla II;
2004 - Urdhri i Princit të Shenjtë të Barabartë me Apostujt, shkalla II;
2007 - Urdhri i Shën Serafimit të Sarovit të shkallës II;
2009 - Urdhri i Shën Aleksit të Moskës shkalla II;
2009 - Çmimi në kujtim të Mitropolitit Macarius (Bulgakov);
2014 - Urdhri i Shën Macarius, Mitropoliti i Moskës shkalla II;
2017 - medalje "Për punë sakrifikuese" (Dioqeza Izhevsk);
2017 - medalje e princit të shenjtë fisnik Andrei Bogolyubsky I diplomë(Dioqeza e Vladimirit);
2018 - medalje "25 vjet dioqeza e Kemerovës";
2019 - Urdhri i Princit të Shenjtë Daniel të Moskës shkalla III;

urdhrat e kishave ortodokse lokale:

1989 - Urdhri i Reverend Herman i Alaskës i Kishës Ortodokse në Amerikë;
1997 - Urdhri i Vëllazërisë së Varrit të Shenjtë të shkallës 1 të Kishës së Jeruzalemit;
1998 - Urdhri i Shën Klementit të Ohrit, shkalla I e Kishës Bullgare;
2000 - Urdhri i Apostullit Marku i Kishës së Aleksandrisë, shkalla I.

çmime publike:

2001 dhe 2003 - Çmimi Kombëtar i Institutit Biografik Rus në nominimin "Personi i Vitit";
2002 - medalje "Për kontributin në trashëgiminë e popujve të Rusisë";
2005 - Medalja e Urdhrit të Komitetit Evropian për Çmimet dhe Çmimet e Kombeve të Bashkuara S. Witte "Për shërbimin e jashtëzakonshëm ndaj Kombeve";
2006 - një simbol ari nderi "Njohje publike";
2007 - Medalje "Për kontribut në përjetësimin e kujtimit të mbrojtësve të tokës së Kaluga" klasi 1;
2008 - Urdhri "Për të mirën e Atdheut", klasi I;
2008 - çmimi kombëtar "Librat dhe botuesit më të mirë të vitit - 2008" për librin "Kisha Ortodokse Ruse në Alaskë deri në 1917";
2009 - Urdhri i "Unitetit" për nder të 60 vjetorit të OKB-së;
2010 - medalje jubilare "50 vjetori i eksplorimit të hapësirës njerëzore";

Çmime të shumta kishtare dhe publike, medalje përvjetori dhe tabela përkujtimore

Punime dhe botime shkencore:

Shërbimi misionar i Kishës Ortodokse Ruse në Alaskë.// Koleksioni teologjik dhe historik. nr 1. 2003.
Shën Inocenti dhe Agimi i Misionit Ortodoks në Alaskë. // Koleksioni teologjik dhe historik. nr 2. 2004.
Veçori të veçanta të veprimtarisë misionare të Shën Inocentit, Mitropolitit të Moskës, gjatë shërbimit të tij në Kamçatka dhe Alaskë // Buletini i Kishës. - Nr 23(324). - 2005.
Origjina e Ortodoksisë në Alaskë. "200 vjet marrëdhënie ruso-amerikane" (2007).
Shën Inocenti (Veniaminov) dhe shfaqja e kulturës së librit Aleut // Bibliotekovedenie. - Nr. 5. - 2009. - S. 72 - 79;
Kisha Ortodokse Ruse në Alaskë deri në vitin 1917. - M.: OLMA Media Group, 2009. - 608 S., (Monografi);
Mbi shkaqet e konfliktit midis misionarëve të parë në Alaskë dhe administratës së Kompanisë Ruso-Amerikane // Buletini i Universitetit të Pomorit. - Nr. 2. - 2010. - F. 17 - 21;
Për çështjen e pjesëmarrjes së klerit në Ekspeditën e Dytë të Kamchatka // Buletini i Universitetit Tambov. Seria e Shkencave Humane. Tambov, 2010. Çështje. 2 (82). - S. 219 - 224;
Çështje të historisë së Vikariatit Kodiak dhe menaxhimit sinodal të veprimtarive misionare në Alaskë // Buletini i Universitetit Tambov. Seria e Shkencave Humane. Tambov, 2010. Çështje. 3 (83). - S. 307 - 316;
Ju lutemi të na komunikoni mendimin e Shkëlqesisë suaj. Letra nga kapiteni-komandanti V. Bering drejtuar peshkopit Innokenty (Neronovich) të Irkutsk dhe Nerchensk. 1734 - 1735 // Arkivi historik. M. 2010. Nr. 3. - S. 199 - 206;
Përhapja e kulturës shpirtërore ruse midis indianëve Tlingit gjatë periudhës së Amerikës Ruse // Buletini i Universitetit Shtetëror Tyumen. Seria Histori, Filologji. Tyumen, 2010. Nr. 1. - F. 119 - 126;
Përhapja e kulturës shpirtërore ruse midis indianëve Tlingit gjatë periudhës së Amerikës Ruse // Uchenye zapiski Rossiiskoi gosudarstvennogo sotsial'nogo universiteta. - Nr. 2. - 2010. - S. 6 - 10;
Fjala dhe Besimi. // - botimi i 2-të. - Minsk, Shtëpia Botuese e Eksarkatit Bjellorusi të Kishës Ortodokse Ruse, 2012.- 495 f.;
Aspekti sociokulturor shërbimi misionar në Alaskë, Shën Inocent (Veniaminov). // Gazeta e Tambovsky Universiteti Shtetëror me emrin G.R. Derzhavin - nr 1 (129). 2014.

Libra dhe botime:

Në vendin e kujtimeve të shenjta. Shtëpia botuese e Seminarit Teologjik Kaluga. 2004.
Rritja në besim. (Shënime autobiografike dhe artikuj teologjikë) (2009)
Misioni i Kishës sot. 2003
Familja ortodokse në formimin e shtetit rus. Mbledhja e raporteve. Obninsk. 2004.
Botëkuptimi dhe mënyra e jetesës së rinisë moderne. Mbledhja e raporteve. Obninsk. 2004.
Ortodokse Alaska // Ruse Kush është kush. - Nr 5(56). 2006.
Botëkuptimi dhe mënyra e jetesës së rinisë moderne. // Gjashtë Edukative Nëna e Zotit-Lexime të Krishtlindjeve. Mbledhja e raporteve. Obninsk. 2004. S. 9-19.
Detyrat e medias ortodokse dhe përgjegjësia morale e një gazetari. // Materialet e Festivalit të Parë Ndërkombëtar të Medias Ortodokse 16-18 nëntor 2004. Këshilli Botues i Kishës Ortodokse Ruse. Moska. 2005. S. 37-49.
Mirëqenia e shoqërisë qëndron në qëndrueshmërinë e besimit, në rritjen shpirtërore dhe morale. // Bazat shpirtërore dhe morale të zhvillimit demografik të Rusisë (materialet e forumit kishtar-publik) 18-19 tetor 2004 Moskë. 2005. S. 11-18.
Bisedimet e së dielës mbi Ungjillin. // - M.: Mbrëmja Moskë, 2014. - 355 f.;
Pyetje të përjetshme: Biseda rreth Zotit, krijimit dhe njeriut. // - M.: Nikea, 2017. - 272 f.
Merrni masa sot. // - M.: Shtëpia botuese e Patriarkanës së Moskës të Kishës Ortodokse Ruse, 2019. - 288 f.