Patolojik ve sağlıklı toplum. Genel Değerlendirmeler
Azarova Ekaterina
Kurgu, Alternatif tarih, Aşk romanları, Aşk kurgu romanları
Bir sabah uyandığınızda hayatınızın üç ayını hatırlamadığınızı fark ederseniz korku hissedersiniz. Bu süre zarfında evlenmeyi başardıysanız - sürpriz. Ancak yatağınızdan kocanızın cesediyle uyandıysanız ve onun cinayetiyle suçlanıyorsanız - panik ve dehşet. Ancak tüm bunlar, bundan sonra bir suçun cezası olarak kara bir sihirbazın, bir büyücünün ve ... bir iblisin tutsağı olduğunuz gerçeğiyle karşılaştırıldığında hiçbir şey değildir. Yoksa büyünün olmadığını, tek bir dünyanın olduğunu mu düşündünüz? Gerçekliğe hoşgeldin. Şimdi hayatta kalmaya çalışın, olanları hatırlayın ve aşık olmayın.
seçenek yok
Klanları onlarca yıl boyunca savaştı. Bir kez çarpıştıklarında birbirlerini kanda boğdular. Ateşkes ilan edildi. Ama ne pahasına olursa olsun? Ailesinden kimse kalmamıştı. Ve hiçbir şey. Ev yok, para yok. Sadece bir soyadı. Ve bir kan izi... Bagrovsky ailesinin kayıpları var. En küçüğü beş yıl hapis cezasına çarptırıldı. Ona dokunma. Kimseye dokunmayın. Kafasından en az bir saçın düştüğünü öğrenirsem onu bizzat kemer şeklinde keseceğim. İki çift göz beklentiyle ona bakıyordu. Ona göz kulak ol. Ve evet... Adamları ondan uzaklaştırın. Kimseye. Yaklaşmaya değil, onun yönüne bakmaya korkuyorlardı. Ve daha sonra? Sonra dışarı çıktığımda onu bana getir... #alternatif Rusya # kahraman kabarık, sert değil. #açıkçası
Marina Kistyaeva
Antik, Antik Edebiyat
Artemis'in küpesi
Nastya on yedi yaşında, titriyor ve talep ediyor ve ayrıca gelecekteki bir aktris olan annesiyle ve etrafındaki dünyayla zor bir ilişkisi var. Kızına göre hiçbir şey gelmeyen bir annesi var. Ayrıca Nastya'nın merhum babasından bir nedenden dolayı nefret eden, muhteşem bir yazar olan görkemli bir güzellik olan büyükanne Marina Timofeevna da var! Peki ama neden? .. Ne için? .. Anne ve büyükannenin ne tür sırları var? Güzel bir sabah, Nastya'nın tiyatroya giriş turu sırasında korkunç bir şey olur - genç bir oyuncu, bir dizi yıldızı ölür. Nastya ve arkadaşı Danya cinayete adeta tanık olurlar, belki onlar da tehlikededir. Ancak tehlike, yalnızca kadınlardan oluşan tüm aileyi tehdit ediyor!.. Kurulu ve alışılmış yaşamçökebilir, toplayamayacağınız parçalara ayrılabilir… Her üç kadın kahraman da kendi testlerinden geçer, sırları ortaya çıkarır ve birbirlerini yeni bir şekilde bulur. Erkekler onların yardımına geliyor - her biri kendi başına - ve bu kadar uzun süre birbirleri olmadan nasıl yaşadıkları belli değil.
Ustinova Tatyana Vitalievna
Dedektifler ve Gerilim Filmleri, Dedektif
karanlık gezegen savaşçısı
Serinin ilk üç kitabını burada topladık: Daha önce ayrı ayrı yayınlanan "İstila", "Kaçırma", "Kaçış". abby
Bazı tüyler ürpertici uzaylılar küçük madencilik asteroitimiz Fortune Tau'ya indi. Şuna göre: dış görünüş, Kordolyalılar. Paslı yüzen kovamızda ne halt ediyorlar? Burada ne yapıyorlar? Büyük galaktik sistemde Dünya kıçtadır ve Güneş Sistemi Hicksville'in galaktik eşdeğeridir. Uzaylıların evrenin bu köşesini nadiren ziyaret etmesinin nedeni budur. Ve Kordolyalılar genellikle dokuz galaksinin farklı bölgelerini fethetmekle artık bizimle uğraşamayacak kadar meşguller. Ama savaş kruvazörleri bozulmuş gibi görünüyor. Muhtemelen bir çatışmada yaralanmıştır. İstasyonumuzun tamamen kapatılması anlamına gelse bile bunu düzeltmek için her şeyi kullanacaklar. Bir düşününce, daha önce hiç Cordolian görmemiştim. Garip gümüş rengi derileri ve sivri kulakları ile çok büyükler. Süslü nanozırhla. Tepeden tırnağa silahlı. İnsan teknolojimizin onların silahlarına karşı kendini koruma şansı yok. Generalleriyle karşılaştığımda bana dayanılmaz göründü. Kibirli. Otoriter. Bana tek bir kelime bile söylemedi. Sanırım sizin ırkınız dokuz galaksinin tam ortasında yaşadığında olan şey bu. İnatçı oluyorsun. Peki neden sürekli onunla karşılaşıyorum? Neden bana bu kadar komik bakıyor? Peki o etraftayken hissettiğim o tuhaf duygu konusunda ne yapmalıyım? Umarım bu adamlar kruvazörlerini mümkün olan en kısa sürede tamir edip uçup giderler, çünkü onların çok ciddi bir sorun olabileceğini hissediyorum. Tarak
Düşmanla şiddetli bir savaş sırasında kruvazörüm bir solucan deliğine çekildi. Ve dokuz galaksiden oluşan medeniyetin eteklerinde, insanlı bir maden istasyonunun yanına atıldı. Yandaki bu istasyonda sıkışıp kaldım zayıf insanlar Geri teknolojilerle çalışan, düşük değerli metalleri çıkaranlar. Bu görev bundan daha kötü olamaz. Solucan deliği çökmeden gemimizi tamir etmemiz gerekiyor. Ayrıca bu paslı insan kovasına sızan Xarjack canavarlarını da yok etmemiz gerekiyor. Ve baş ağrıları daha da kötüleşti. Bu insanlar umurumda değil. Onların varlığı bana anlamsız geliyor. Tek umursadığım Xarjek'leri yok etmek ve ana gezegenim Kitia'ya dönmek. Bu durum yorucudur. İnsanların Güneş dediği yıldızın ışığı gözlerimi yakıyor. Kitia'nın karanlığını özlüyorum. Peki bu çılgın insan kadın neden dikkatimi çekiyor? Kirli, beceriksiz ve sürekli saçma sapan konuşuyor. Bu insanlar deli. Onları hiç anlamıyorum. Özellikle bu kadın. Neden sürekli onunla karşılaşıyorum? Delirmeden buradan ayrılmam lazım.
Karven Anna
Romantik romanlar, Erotika, Aşk kurgu romanları
E. Fromm, sağlıklı bir toplumun ana kriterinin insan doğasına uyum bu da insan varlığının sorunlarını tatmin edici bir şekilde çözmeyi mümkün kılar. Bir kişi hemen hemen her sosyo-kültürel sisteme uyum sağlayabilir, ancak bu sistemler onun doğasına aykırı ise, sonuçta toplumda bir değişime yol açacak zihinsel ve duygusal bozukluklar gelişir. E. Fromm, Freud'un toplum ile insan doğası arasındaki çatışmanın kaçınılmazlığı yönündeki, aslında modern toplumun korunması anlamına gelen varsayımını kabul etmedi.
Bir sosyolog, sağlıklı bir topluma yalnızca "sağlıksız" bir topluma değil, aynı zamanda bir topluma da karşı çıkar. patolojik, deli.
Patolojik bir toplumun örneği Nazi veya Stalinist toplumdur. Bu toplumlar bireylere kendi yöntemleriyle barınma ve güvenlik sağlasa da, yabancılaşmanın en üst düzeydeki koşullarını yaratmış, otoriter putperestlik kurmuş, insanları özgürlükten kaçmaya zorlamışlardır.
Patolojik toplumların ortak bir özelliği, insanların rasyonel, yaratıcı eylemlerine olan inancın eksikliğidir; bunun yerini putlara - lidere, devlete, "anavatan" inancı almıştır.
E. Fromm'a göre Rusya'da patolojik bir toplumun ortaya çıkış tarihi aşağıdaki gibidir.
V. I. Lenin, K. Marx'ı izleyerek, işçi sınıfının, özü insanlar arasında ve insan ile doğa arasında yeni bir uyum sağlamak, "herkesin özgür gelişiminin temel olduğu" bir toplum inşa etmek olan tarihsel misyonundan yola çıktı. herkesin özgür gelişimi." Ancak V. I. Lenin, işçi sınıfının kendisinin bu hedefe ulaşabileceğine inanmıyordu ve ona bir grup profesyonel devrimcinin önderlik etmesi gerektiğine inanıyordu. Aynı zamanda belirleyici
o an inançsızlık E. Fromm'a göre, işçilerin ve köylülerin makul eylemleri genel olarak insanlara inanmamak. Bu, insana olan inancın yerine otoriter putperestliği koyma tercihine yol açtı ve bunun sonucunda ortaya çıkan tüm sonuçlar - acımasız sömürü, siyasi terör, insanın kendisinden ve insani güçlerden yabancılaşması.
Patolojik olarak sağlıklı bir toplumun aksine, "ideal tip modeli" kişinin öz değerini varsayar; hiç kimse, başka bir kişinin hedeflerine ulaşmanın aracı değildir. Üstelik hiç kimse kendisini, insan yeteneklerinin açığa çıkmasına katkıda bulunmayan amaçlar için kullanmaz. Ekonomik ve siyasi faaliyet insan çıkarlarına tabidir.
Sağlıklı bir toplumda kişi, toplum yaşamının aktif ve sorumlu bir katılımcısı, kendi hayatının efendisidir. Onun hayat amacı olmakçok, değil sahip olmak birçok. Zenginlik yaratma ve sürdürme arzusu yerini alıyor varoluşsal mülkiyet - Yiyecek, barınma ve insan giyimine atıfta bulunan, kendini koruma için rasyonel olarak koşullandırılmış arzu.
Kısacası sağlıklı bir toplum insan ihtiyaçlarına uygundur.
Sosyal patolojinin nedenleri
E. Fromm, sosyal patolojinin libidinal dürtülerin özellikle güçlü bir şekilde bastırılmasıyla, irrasyonel tutkuların yer değiştirmesiyle ortaya çıktığına inanan 3. Freud'un görüşlerine katılmıyor - eğer libido ile çatışma normal şekilde çözülemezse, o zaman belirtiler Ağır vakalarda patolojiye dönüşen nevroz ortaya çıkar.
Ancak ona göre bu, soruna tek taraflı bir yaklaşımdır.
Hümanist psikanaliz açısından bakıldığında, sosyal patolojinin ortaya çıkmasının nedenleri, bastırılmış üretkenlik ihtiyaçlarında yatmaktadır, bu da bir kişinin yaratıcı güçlerinin gerçekleştirilmesine odaklanacak böyle bir sosyal karakterin geliştirilememesine yol açmaktadır. Bir kişinin diğer insanlarla iç birliği. Bunun yerine, patolojik bir toplumun temel önermesi amaç olarak sınırsız tüketim
hayat, sahip olma arzusu kaçınılmaz olarak bencilliği ve açgözlülüğü yeniden üretir.
Sahip olma arzusu toplumsal gerginliğe ve çatışmaya yol açar. E. Fromm, böyle bir toplumun ürettiği bencilliğin, liderlerinin kişisel başarıyı kamu görevlerinin üstünde tutmasına neden olduğunu belirtiyor: “Artık kimse, önde gelen siyasi figürlerin ve iş çevrelerinin temsilcilerinin kişisel çıkarlarına hizmet eden, ancak zararlı ve zararlı kararlar almasına şaşırmıyor. toplum için tehlikelidir."
Çoğu zaman patolojik bir toplumun ortaya çıkışı, en insani hedefleri ilan eden ekonomik veya politik programların insan faktörünü hesaba katmaması ve insan doğasının ihtiyaçlarıyla çelişmesiyle başlar.
Böylece Stalinist dönemin Sovyet toplumu, ekonominin belirli üretici güçlerin üretimi açısından başarılı bir şekilde gelişebileceğini ancak bu tek başına insan doğasına uygun bir sistemin ortaya çıkmasına yol açmadığını kanıtladı. E. Fromm, insan faktörünün yıpranması ve unutulmasının, insanların zihinlerinin mükemmel çalışmaya devam etmesine rağmen, zihinlerinin bozulmaya başlamasına yol açtığını ve bunun da yabancılaşmanın, ilgisizliğin ve irrasyonelliğin ortaya çıkmasına yol açtığını belirtiyor. giderek daha büyük ölçek.
Modern Batı toplumlarında vurgu otomasyon üzerinedir ve robotizm - Otomatlar tüm arzuları zorlamadan yerine getirir, insan gibi çalışan makineler yaratırlar ama aynı zamanda makine gibi çalışan insanlar da üretirler. Bu insanların bilgisi ve anlayışı artıyor ama zihinleri geriliyor. Herkes "mutludur", hiçbir şey hissetmese de, kimseyi sevmese ve mantık yürütmese de. Hayat anlamını yitiriyor; neşesi yok, inancı yok, gerçekliği yok.
Bu yargılara dayanarak sosyolog, insan yaşamının tüm alanlarının ayrılmaz birliği olduğu sonucuna varır. Ona göre sağlıklı bir topluma giden yol, ekonominin bağımsız gelişmesinden ya da siyasi özgürlüğün sağlanmasından değil, yalnızca eşzamanlı değişiklikler endüstride ve politik organizasyonda, manevi ve felsefi yönelimde, sosyal karakter ve kültürel aktivite yapısında. Toplum, eğer ona hissetme özgürlüğünü vermediyse, bir kişiye özgür düşünme fırsatını da veremez. Bir kişiyi ekonomik bağımlılıktan kurtarmazsa duygusal özgürlük veremez.
Bir alanda diğerlerini dışlayarak radikal ilerleme girişimleri, toplumun insan doğasına uyumu konusunda genel olarak olumlu bir sonuç vermedi. "Şüphesiz bir Yaşamın tüm alanlarında ileri doğru atılacak bütüncül bir adım, insanlığın ilerici gelişimi açısından, vaaz edilen ve hatta tek bir izole bölgede kısa bir süre içinde deneyimlenen yüz adımdan çok daha geniş kapsamlı ve kalıcı sonuçlara sahip olacaktır. "İzole" ilerlemeyle ilgili birkaç bin yıllık başarısızlık, yeterince ikna edici bir ders olarak hizmet etmelidir ... Reformun gerçek kriteri, hızı değil, gerçekçiliğidir.
- Benden. Sahip olmak mı yoksa olmak mı? Mi .: Yayıncı V.P. Ilyin, 1997. S. 219.
- Benden. Sağlıklı toplum // Psikanaliz ve kültür. M.: Hukukçu, 1995. S. 493-494.
Bu kitap benim için gerçek bir psikolojik yardım haline geldi. Bana tüm insanlığın gerçekten ruhsal ilerleyişine umut etme ve inanma fırsatını verdiği için Fromm'a her zaman fazlasıyla minnettar olacağım.
Bu umut olmadan, insanın boşluğu karşısında kendini korumak için biriktirebileceği tüm ödüllere, dışarıdan tanınmaya ve parlak biblolara rağmen hayat önemsiz kalır. Erich Fromm, çoğunlukla insanlık dışı görünen bir dünya karşısında ruhsal umutsuzluğa düşmemek için hepimize en iyi argümanları, düşünceye yiyecek sağlayabilir.Fromm'un temel önerisi, bütün bir toplumun akıl sağlığını kaybedebileceğidir ve böylesine çılgın bir topluma örnek olarak 1950'lerin kapitalizmini ve Sovyet komünizmine birkaç yan geziyi kullanıyor (neoliberalizm hakkında ne düşündüğünü merak ediyorum - belki aynı, ama daha da fazlası) iğrenme). Kapitalizmde her şeye yabancılaşırsınız. Siyasi kararlar alma konusunda yabancılaşmışsınız: Oy verebilirsiniz, ancak bunun eyalet düzeyinde olup bitenler üzerinde çok az etkisi vardır. Bunu neden bilmelisiniz? İlk etapta neden oy verdiniz?
Yabancılaşma da nüfuz etti kişilerarası ilişkiler. İnsanlar birbirleriyle insan olarak değil, mal olarak ilgileniyorlar. Kendinizi geliştirmek için kendiniz üzerinde çalışmazsınız, yalnızca çalışma yeteneğinizi arttırmak için çalışırsınız:
Özsaygısı ne kadar başarılı olduğuna bağlıdır: Kendini başarılı bir şekilde satıp satamayacağı, kendisi için başlangıçtan daha fazlasını elde edip edemeyeceği, başarılı olup olmadığı. Bedeni, zihni ve ruhu sermayesini oluşturur ve yaşam görevi bu sermayeyi kârlı bir şekilde değerlendirmek, kendisinden faydalanmaktır. Dostluk, nezaket, nezaket gibi insani nitelikler metalara, "kişilik kümesinin" değerli niteliklerine dönüştürülerek kişilik pazarında daha yüksek fiyatlara katkıda bulunulur. Eğer bir kişi kendisine kârlı bir şekilde "yatırım yapma" konusunda başarısız olursa, sanki kendisi başarısızmış gibi hisseder; bunda başarılı olursa başarının ta kendisidir.
Bir bakış açısının bir kültürde yaygın olarak benimsenmesi veya yüksek itibara sahip olması, onun geçerliliğinin kanıtı değildir. Fromm, en cüretkâr hamlesiyle, belirli bir bölgedeki toplumsal yaşam koşullarının nasıl cehaleti, ahlaksızlığı ve kolektif patolojiyi içerebileceğini gösteriyor:
Milyonlarca insanın aynı kötü alışkanlıklara maruz kalması nedeniyle bu kötü alışkanlıklar erdeme dönüşmüyor; birçok insanın aynı yanılgıları paylaşması, bu yanılsamaların gerçeğe dönüşmemesi ve milyonlarca insanın aynı tür ruhsal patolojilerden muzdarip olması nedeniyle bu kişiler iyileşememektedir.
Böylece, kendimizin yapabileceği kadar kültürel ağırlığın getirdiği karmaşanın yükünü taşımayan şeylerin kökenlerine dönmek ve hayatlarımızı üzerine inşa ettiğimiz temel değerleri yeniden düşünmekle görevlendirildik. Fromm'un çalışması, başarısızlıklarına rağmen bu yönde bir adım atmamıza yardımcı oluyor.
Yeni bir insan varlığına giden yolda atılan her adım korkutucudur. Bu her zaman yeni, henüz hakim olunmamış bir durum için güvenli, nispeten tanıdık bir durumdan vazgeçmek anlamına gelir. Eğer çocuk göbek bağının kesildiği anda düşünebilseydi, şüphesiz ölüm korkusunu yaşardı. Şefkatli bir kader bizi bu ilk panik korkusundan korur. Ama her sonraki adımda, doğumumuzun her yeni aşamasında, her seferinde korkuyu yaşarız. İki karşıt özlemden hiçbir zaman kurtulamayız: Bunlardan biri anne rahminden kurtuluşu, hayvani bir yaşam tarzından insani bir varoluşa, bağımlılıktan özgürlüğe geçişi hedefliyor; diğeri ise rahme dönüşü, doğaya dönüşü, kesinliği ve güvenliği amaçlıyor. Bireylerin ve tüm insan ırkının tarihinde, ilerleme eğiliminin daha güçlü olduğu kanıtlanmıştır; ancak akıl hastalığı olgusu ve insanlığın görünüşte önceki nesillerin üstesinden geldiği bir duruma dönüşü, doğumun her yeni adımına eşlik eden yoğun mücadeleye tanıklık ediyor.
Bu eser bir yıl sonra çıkmış olsa da öncelikle Sevme Sanatı'nı okumanızı şiddetle tavsiye ederim. İçinde Fromm kendi aşk kavramını çok daha detaylı bir şekilde geliştiriyor; dolayısıyla Sağlıklı Bir Toplum'da "sevgiye" yapılan birkaç gönderme, Fromm'un daha geniş aşk kavramını bilmeden anlaşılamayabilir.
Her açıdan olağanüstü bir kitap. Onun bilişsel yetisinin büyüklüğü şaşırtıcıdır; bu, nesnelliğin yanı sıra, her filozofun ve diğer düşünürlerin güçlü yanlarını tanıyan bir düşünürde nadir görülen bir durumdur. Kitap bilinç yüzeyinin tüm katmanlarını aşıyor ve en derin analizlere nüfuz ediyor.
Not: Fromm'un ilginç bir şeyi var çünkü bunu önce İngilizce yazmış, sonra Almancaya çevirmiş gibi görünüyor. Fromm, İngilizce'de "erkek kişi" ve "genel olarak daha yüksek ölçekte kişi" anlamına gelebileceğinden, genellikle "kişi" için İngilizce'nin ikilemesini kullanır.
Erich Fromm, 20. yüzyılın en büyük düşünürü, büyük "psikoloji filozofları" topluluğundan biri ve Frankfurt Sosyoloji Okulu'nun ruhani lideridir.
Erich Fromm'un çalışmaları her zaman günceldir çünkü araştırmasının ana konusu ifşaattır. insan özüüretken, hayat yaratan bir prensibin gerçekleştirilmesi olarak.
“Geçmişte tehlike insanların köle haline gelmesiydi. Geleceğin tehlikesi insanların robotlaşabilmesidir.”
Eser Psikoloji türüne aittir. 1955 yılında AST tarafından yayımlandı. Kitap "Psikoloji" serisinin bir parçasıdır. Sitemizden "Sağlıklı Toplum" kitabını fb2, rtf, epub, pdf, txt formatında indirebilir veya online okuyabilirsiniz. Kitabın puanı 5 üzerinden 4,24. Burada okumadan önce kitabı zaten bilen okuyucuların yorumlarına da başvurabilir ve onların görüşlerini öğrenebilirsiniz. Ortağımızın çevrimiçi mağazasında kitabı basılı olarak satın alabilir ve okuyabilirsiniz.
sağlıklı toplum
Kitabı ücretsiz indirdiğiniz için teşekkür ederiz. elektronik kütüphane http://filosoff.org/ Keyifli okumalar! Fromm Erich Sağlıklı toplum Bölüm I. Biz normal miyiz? Biz 20. yüzyılın Batı dünyasının sakinlerinin son derece normal olduğumuzdan daha sıradan bir düşünce olamaz. Birçoğumuzun az ya da çok ciddi hastalık türlerinden muzdarip olduğu gerçeğine rağmen zihinsel hastalık, genel seviye akıl sağlığı bize hiçbir şüphe bırakmaz. Daha iyi zihinsel hijyen yöntemleri uygulayarak bu alandaki durumu daha da iyileştirebileceğimize inanıyoruz. Bireysel zihinsel bozukluklar söz konusu olduğunda, bunları yalnızca tamamen özel durumlar olarak görüyoruz, belki de oldukça sağlıklı kabul edilen bir toplumda neden bu kadar yaygın olduklarını merak ediyoruz. Ama kendimizi kandırmadığımızdan emin olabilir miyiz? Pek çok psikiyatri hastanesi sakininin kendileri dışında herkesin deli olduğuna ikna olduğu biliniyor. Pek çok ciddi nevrotik, takıntılarının veya histerik krizlerinin pek de sıradan olmayan koşullara verilen normal bir tepki olduğuna inanır. Peki ya kendimiz? Gerçeklere psikiyatrik açıdan bakalım. Son 100 yılda Batı dünyasındaki bizler, insanlık tarihindeki diğer toplumlardan daha fazla zenginlik yarattık. Ama yine de savaşlarda milyonlarca insanı yok etmeyi başardık. Daha küçük savaşların yanı sıra 1870, 1914 ve 1939'da büyük savaşlar da yaşandı.* Bu savaşlara katılan her kişi, kendisini ve onurunu savunmak için savaştığına kesinlikle inanıyordu. Rakiplerini, dünyayı kötülükten kurtarmak için yenilmesi gereken, insan ırkının sağduyudan yoksun, zalim düşmanları olarak görüyorlardı. Ancak karşılıklı imhanın sona ermesinin üzerinden yalnızca birkaç yıl geçiyor ve dünün düşmanları dost oluyor, yeni dostlar da düşman oluyor ve biz yine tüm ciddiyetle onları sırasıyla beyaz veya siyah boyayla boyamaya başlıyoruz. Şu anda - 1955'te - yeni bir kitlesel kan dökülmesine hazırız; ama eğer gerçekleşirse, insanlığın bugüne kadar yaptıklarının çok üstünde olurdu. Doğa bilimleri alanındaki en büyük keşiflerden biri bu amaçla kullanıldı. İnsanlar umut ve korku karışımı bir duyguyla "devlet adamlarına" bakıyor farklı insanlar ve eğer "savaştan kaçınmayı başarırlarsa" onları övmeye hazırız; Aynı zamanda, savaşların her zaman tam olarak devlet adamlarının hatası nedeniyle, ancak kural olarak kötü niyetle değil, görevlerini mantıksız ve yanlış yerine getirmeleri sonucunda ortaya çıktığı gerçeğini gözden kaçırıyorlar. Bununla birlikte, bu tür yıkıcılık ve paranoyak* şüphe patlamaları sırasında, insanlığın uygar kesiminin son üç bin yılda yaptığının aynısını yapıyoruz. Victor Cherbulier'e göre, MÖ 1500'den itibaren. e. MS 1860'a kadar e. her biri kalıcı bir barışı garanti altına alması beklenen en az 8.000 barış anlaşması imzalandı: Aslında her biri ortalama yalnızca iki yıl sürdü!* ekonomik aktivite bundan daha fazla güven verici değil. Çok fazla hasadın genellikle ekonomik felakete yol açtığı ve üretkenliği sınırladığımız bir ekonomik sistemde yaşıyoruz. Tarım Milyonlarca insan kısıtladığımız ürünlere şiddetle ihtiyaç duysa da "piyasayı istikrara kavuşturmak" için. Şu anda ekonomik sistemimiz çok başarılı bir şekilde işliyor. Ancak bunun bir nedeni de silah üretimine her yıl milyarlarca dolar harcamamızdır. Ekonomistler silah üretimini ne zaman bırakacağımızı kaygıyla düşünüyor; Devletin silah üretmek yerine evler inşa etmesi, gerekli ve faydalı şeyleri üretmesi gerektiği düşüncesi, derhal özel teşebbüs özgürlüğüne tecavüz suçlamasını beraberinde getirmektedir. Nüfusumuzun yüzde 90'ından fazlası okuma yazma biliyor. Radyo, TV, filmler ve günlük gazeteler herkesin erişimine açıktır. Ancak bizi geçmişin ve günümüzün en iyi edebiyat ve müzik eserleriyle tanıştırmak yerine, araçlar kitle iletişim araçları Reklamların yanı sıra, insanların kafalarını gerçeklikten uzak, sadist fantezilerle dolu, az ya da çok kültürlü bir insanın boş zamanlarını ara sıra bile doldurmayacağı en temel saçmalıklarla dolduruyorlar. Ancak gencinden yaşlısına kadar bu büyük insan yozlaşması devam ederken, ekranlara “ahlaksız” hiçbir şeyin gelmemesini sıkı bir şekilde sağlamaya devam ediyoruz. Hükümetin, insanları eğiten ve geliştiren filmlerin ve radyo programlarının prodüksiyonunu finanse ettiğine dair herhangi bir öneri de öfkelenecek ve özgürlük ve idealler adına kınanacaktır. Yüz yıl öncesine göre çalışma saatlerini neredeyse yarı yarıya azalttık. Atalarımız bugün sahip olduğumuz kadar boş zamanın hayalini kurmaya cesaret edemediler. Ve ne? Yeni edinilen bu şeyi nasıl kullanacağımızı bilmiyoruz boş zaman: Onu öldürmeye çalışıyoruz ve bir gün daha sona erdiğinde seviniyoruz. Zaten herkes tarafından iyi bilinen şeyin tanımına devam etmeye değer mi? Tek bir kişi bu şekilde hareket ederse, o zaman elbette aklında olup olmadığı konusunda ciddi şüpheler ortaya çıkar. Yine de her şeyin yolunda olduğu ve oldukça makul davrandığı konusunda ısrar ederse, teşhis herhangi bir şüphe yaratmayacaktır. Ancak birçok psikiyatrist ve psikolog, toplumun bir bütün olarak zihinsel olarak sağlıksız olabileceğini kabul etmeyi reddediyor. Toplumun ruh sağlığı sorununun toplumun olası "arızasında" değil, yalnızca "uyumsuz" bireylerin sayısında yattığına inanıyorlar. Bu kitap, sorun ifadesinin yalnızca son versiyonunu ele alıyor: bireysel bir patoloji değil, özellikle modern Batı toplumunda normalliğin bir patolojisi. Ancak sosyal patoloji kavramının zor bir tartışmasına başlamadan önce, bireysel patolojinin Batı kültüründeki yaygınlığının boyutunu yargılamamıza olanak tanıyan çok etkileyici ve düşündürücü bazı kanıtlara bir göz atalım. Batı dünyasının çeşitli yerlerinde akıl hastalıkları ne kadar yaygındır? En şaşırtıcı olanı ise bu soruyu yanıtlayacak hiçbir verinin bulunmamasıdır. Maddi kaynaklar, istihdam, doğumlar ve ölümler hakkında doğru karşılaştırmalı istatistiklere sahip olsak da, akıl hastalıkları hakkında yeterli bilgiye sahip değiliz. En iyi ihtimalle ABD ve İsveç gibi bazı ülkeler için elimizde bazı bilgiler var. Ancak bunlar yalnızca psikiyatri hastanelerindeki hasta sayısı hakkında fikir verir ve ruhsal bozuklukların karşılaştırmalı sıklığını belirlemede yardımcı olamaz. Aslında bu veriler, akıl hastalıklarının sayısındaki artışa değil, psikiyatri hastanelerinin kapasitesinin genişletildiğine ve buralardaki tıbbi bakımın iyileştirildiğine işaret ediyor *. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tüm hastane yataklarının yarısından fazlasının engelli hastalar tarafından dolu olduğu gerçeği zihinsel bozukluklar Yılda bir milyar dolardan fazla harcadığımız bu durum, akıl hastası kişilerin sayısında bir artışa değil, yalnızca tıbbi bakımın gelişmesine işaret ediyor olabilir. Bununla birlikte, oldukça ciddi zihinsel bozukluk vakalarının yayıldığını daha kesin bir şekilde gösteren başka rakamlar da vardır. Son savaş sırasında askere alınanların %17,7'sinin akıl hastalığı nedeniyle askerlik hizmetine uygun olmadığı beyan edildiyse, bu, geçmişle veya diğer ülkelerle karşılaştıracak benzer rakamlara sahip olmasak bile, şüphesiz yüksek derecede zihinsel sıkıntıya işaret ediyor. . Bize ruh sağlığının durumu hakkında kabaca bir fikir verebilecek tek karşılaştırılabilir rakamlar intihar, cinayet ve alkolizm verileridir. İntihar hiç şüphesiz en karmaşık sorundur ve hiçbir faktör tek başına bunun tek nedeni olarak görülemez. Ancak, bu sorunun tartışmasına bile girmeden, belirli bir ülkedeki yüksek intihar oranının zihinsel istikrar ve zihinsel sağlık eksikliğini yansıttığını varsaymanın oldukça makul olduğunu düşünüyorum. Bu durum kesinlikle yoksulluktan kaynaklanmıyor. Bu, tüm veriler tarafından güçlü bir şekilde desteklenmektedir. En fakir ülkeler en az intihar vakasına sahipken, aynı zamanda Avrupa'daki maddi refah artışına intihar sayısında da artış eşlik ediyor*. Alkolizme gelince, bu şüphesiz zihinsel ve duygusal bir dengesizliğe işaret eder. Cinayet güdüsü belki de intihar güdüsünden daha az patolojiktir. Ancak cinayet oranlarının yüksek olduğu ülkelerde intihar oranları düşük olsa da bu oranların toplamı bizi ilginç bir sonuca götürüyor. Hem cinayetleri hem de intiharları "yıkıcı eylemler" olarak sınıflandırırsak, burada verilen tablolardan bu tür eylemlerin toplam göstergesinin hiçbir şekilde sabit bir değer olmadığını, uç değerler - 35,76 ile 4,24 arasında dalgalandığını görüyoruz. Bu, Freud'un, ölüm içgüdüsü teorisinin dayandığı, yıkıcılık miktarının göreli olarak sabit olduğu yönündeki varsayımıyla çelişir ve bundan çıkan, yıkıcılığın aynı düzeyde kaldığı, yalnızca kendine veya dünyaya yönelik yöneliminde farklılık gösterdiği sonucunu çürütür. Dış dünya. Aşağıdaki tablolar, Avrupa ve Kuzey Amerika'nın en önemli bazı ülkelerindeki cinayet ve intihar sayılarının yanı sıra alkolizmden mustarip kişilerin sayısını da göstermektedir. Masada. I, II ve III 1946 yılına ait verilerdir. Tablo I Yıkıcı eylemler* (100.000 yetişkin başına, %) Ülke 528,5 Fransa 14.831,53 Portekiz 14.242,79 İngiltere ve Galler 13.430,63 Avustralya 13.031,57 Kanada 11,41,67 İskoçya 8.060,52 Norveç 7.840,38 İspanya 7, 712,88 İtalya 7.677,38 Kuzey İrlanda4.820,13 İrlanda (Cumhuriyet)3,70,54 Tablo II Yıkıcı eylemler ÜlkeToplam cinayet ve intihar sayısı, % Danimarka35,76 İsviçre35,14 Finlandiya29,8 ABD24,02 İsveç20,75 Portekiz17,03 Fransa16,36 İtalya15,05 Avustralya 14,6 İngiltere ve Galler 14,06 Kanada 13,07 İspanya 10,59 İskoçya 8,58 Norveç 8,22 Kuzey İrlanda 4,95 İrlanda (Cumhuriyet) 4,24 Fransa28501945 İsveç25801946 İsviçre23851947 Danimarka19501948 Norveç15601947 Finlandiya14301947 Avustralya13401947 İngiltere ve Galler11001 948 İtalya5001942 ilginç gerçek: İntihar oranlarının en yüksek olduğu ülkeler (Danimarka, İsviçre, Finlandiya, İsveç ve Amerika Birleşik Devletleri) aynı zamanda en yüksek toplam cinayet ve intihar oranlarına sahipken, diğer ülkeler (İspanya, İtalya, Kuzey İrlanda ve İrlanda Cumhuriyeti) en yüksek oranlara sahiptir. hem cinayet hem de intihar sayısında en düşük oranlar. Tablo verileri. III, intiharların en fazla olduğu ülkelerin (ABD, İsviçre ve Danimarka) aynı zamanda en yüksek alkolizm oranlarına sahip olduğunu gösteriyor; tek fark, bu tabloya göre ABD'nin 1. sırada, Fransa'nın ise 2. sırada yer alması. intihar sayısında ise sırasıyla 5. ve 6. sırada yer alıyor. Bu rakamlar gerçekten korkutucu ve endişe verici. Sonuçta, yüksek intihar oranının başlı başına toplumdaki ruh sağlığı eksikliğini gösterdiğinden şüphe etsek bile, intihar ve alkolizmle ilgili verilerdeki önemli örtüşme, görünüşe göre burada zihinsel dengesizlik belirtileriyle karşı karşıya olduğumuzu gösteriyor. Ayrıca dünyanın en demokratik, barışçıl ve müreffeh ülkesi Avrupa ülkeleri ile dünyanın en zengin ülkesi Amerika Birleşik Devletleri'nde de ruhsal bozuklukların en ağır belirtilerinin ortaya çıktığını görüyoruz. Batı dünyasının tüm sosyo-ekonomik kalkınmasının hedefi, maddi açıdan güvenli bir yaşam, refahın nispeten eşit dağılımı, istikrarlı bir demokrasi ve barıştır; ve zihinsel dengesizliğin en ciddi semptomları bu hedefe en yakın olan ülkelerde gözlemleniyor! Doğru, bu rakamlar tek başına hiçbir şeyi kanıtlamıyor ama en azından
