Sokrates'i ne zehirledi? (zehirli baldıran). Sokrates
SOKRATES'İN ÖLÜMÜ
Seneca daha sonra "Hicuta, Sokrates'i harika yaptı ... ölümsüz olmanın bir yolu olarak baldıran suyu içti" diye yazdı. Sokrates, Atina'da insan ve akıl problemini ilk ele alan ünlü bir sofist filozoftu. Doktrinini evde ve sokaklarda, meydanlarda, kamu ve özel kurumlarda vaaz etti. Sofistike argümanlar kullanarak, tartışmalarda her zaman galip geldi. Etrafında yavaş yavaş, eski neslin yerleşik düşünce tarzını ve yaşamını reddeden bir genç çemberi oluştu. Torunlar filozofun ölümü gerçeğini hatırlasa da, yıllar içinde Sokrates tarafından öne sürülen faaliyetler ve felsefi ilkeler bir şekilde unutuldu. 1968'de 13 yaşındaki İsveçli kız öğrenci Karen Larsson kısa denemesiyle bir ödül aldı: “Sokrates bir Yunan filozofuydu. Halkın arasına girdi ve onlara güzel öğütler verdi. Bunun için onu zehirlediler." Sic transit gloria mundi.
MÖ 399 Şubat günlerinde büyük heyecan. e. Atina'da, çok ünlü olmayan genç yazar Meletus'un yetmiş yaşındaki filozof hakkında şikayette bulunarak öldürülmesini talep ettiği mesajına neden oldu. Suçlamanın metni şöyledir: “Bu suçlama, Pittos demesinden Meletus'un oğlu Meletus'un Alopeka demesinden Sophronix'in oğlu Socrates'e karşı yaptığı bir yeminle derlenmiş ve doğrulanmıştır: Sokrates tanrıları inkar etmekten suçludur. şehir tarafından tanınan ve yeni ilahi varlıkların tanıtılması; o da gençliği yozlaştırmaktan suçlu. Ölüm cezası önerildi."
Sürece 550 hakim katıldı. İki yüz elliye karşı üç yüz adam Sokrates'i ölüme mahkûm etti. Temelde idama oy verenler, filozofun “kibrinden” etkilendi. Bu, Atina'da yaptıkları için değil, soyut kavramlar ve fikirler için cezalandırıldıkları ilk cümleydi, ancak Sokrates'in eşcinsel eğilimlerinin bir versiyonu, özellikle de Atina'daki birçok erkeğin içini çektiği yakışıklı öğrenci Alcibiades'e olan bağımlılığı var. , ama belki de filozofun anısını karalamak isteyen düşmanları tarafından icat edildi, ancak Sokrates zamanında böyle bir tutku suç olarak görülmedi.
Sokrates merhamet dilemek istemedi. Hakimlerine şöyle dedi: "... Bir ölümlü için en büyük nimet hayat değil, güzel bir ölümdür." Birkaç nedenden dolayı infazı 30 gün ertelendi. Kaçmaya ikna edildi, ancak hapiste kaldı ve arkadaşlarıyla yaşam ve ölüm hakkında konuşmaya devam etti. Sokrates onlara şöyle dedi: "Ben, yurttaşlar, yaşlı bir adam ve ölümden korkmamalıyım; insanlara ölüm getiren nedir, bilmiyorum. Eğer öbür dünya hayır, beni ciddi bir eskimişlikten kurtaracak ve bu iyi; eğer varsa, o zaman mezarın arkasında ölü bilgelerle buluşabilir ve sorularımı onlara çevirebilirim ve bu daha da iyi olacak. Bu nedenle dağılalım: Ben - ölmek, sen - yaşamak ve bunlardan hangisinin daha iyi olduğunu bilmiyoruz.
Filozofun ölümünün açıklaması Platon tarafından Phaedo diyaloğunda verildi. "Sokrates hapishane memurunu görünce ona sordu: "Pekala, sevgili dostum, bu kadehi ne yapmalıyım?" O cevap verdi: "Yalnızca onu iç, sonra kalçaların ağırlaşana kadar ileri geri yürü, sonra uzan, sonra zehir etkisine devam edecek." Sokrates bardağını çok neşeyle ve kötü niyet göstermeden boşalttı. Bir ileri bir geri yürüdü ve kalçalarının ağırlaştığını fark edince, hapishane memurunun söylediği gibi sırt üstü uzandı. Sonra bu ikincisi ona ara sıra dokunmaya ve ayaklarını ve kalçalarını keşfetmeye başladı ... Bunun ardından görevli ayağını sertçe sıktı ve aynı anda bir şey hissedip hissetmediğini sordu. Sokrates, "Hayır" diye yanıtladı. Görevli önce dizine bastırdı, sonra daha yükseğe bastırdı ve bize vücudun soğuduğunu ve uyuştuğunu gösterdi. Ondan sonra ona tekrar dokundu ve zehrin etkisi kalbe ulaşır ulaşmaz ölümün geleceğini söyledi. Midesi iyice soğuyunca Sokrates açıldı (örtülü yatıyordu) ve "Asklepios'a bir horoz kurban etmeliyiz, hemen yap" dedi, bu onun son sözleri oldu. "Yapılacak," diye yanıtladı Kriton, "ama bize söyleyecek başka bir şeyin var mı bir bak." Ancak Sokrates cevap vermedi, kısa bir süre sonra vücut ürperdi. Bakan kapıyı açtığında gözleri zaten hareketsizdi. Bunu gören Crito ağzını ve gözlerini kapattı.
Asklepios'u iyileştirme tanrısına bir horozun kurban edilmesinin genellikle iyileşme için olması gerekiyordu. Sokrates'in aklında kim veya ne olduğu bilinmiyor, belki de bu onun son şakasıydı. Ancak filozofun ölümü Helenlere barış getirmedi. Sokrates'in idamından hemen sonra Sokrates okullarında (Sokrates) öğretmenin mirası için bir mücadele çıktı. Bu, doktrinin saflığını kendi anlayışlarında savunan farklı taraflarca şiddetle yürütüldü.
Ansiklopedik Sözlük kitabından (C) yazar Brockhaus F. A.Ölüm Ölüm - organizmanın hayati aktivitesinin durması ve onu oluşturan hücrelerin hayati aktivitesinin durması ve son olarak tüm türlerin modern faunadan kaybolması olarak düşünülebilir. Bu nedenle, şunları ayırt etmeliyiz: S. birey, S.
Büyük Aforizmalar Kitabı kitabından yazarÖlüm Ayrıca bkz. "İntihar" Ölüm: dünya eksi sen. Stefan Napersky Ölüm, aynanın kararmış tarafıdır ve onsuz hiçbir şey göremeyiz. Saul Feryat Ölümü: tam tutulma güneş ve dünya Yanina Ipohorskaya Ölüm tatsız bir formalite ama
Önde gelen kadınların düşünceleri, aforizmaları ve şakaları kitabından yazar Duşenko Konstantin VasilyeviçSocrates Alcibiades'in karısı Xanthippe (MÖ 5./4. yüzyıl), Socrates'e Xanthippe'nin küfürlerinin dayanılmaz olduğunu söyledi. Sokrates cevap verdi: "Ama ben buna, bir tekerleğin sonsuz gıcırtısına alıştım." * * * Sokrates, kendisi için kavgacı bir eşin, kendisi için huysuz atlarla aynı olduğunu söylemişti.
Yazarın Büyük Sovyet Ansiklopedisi (SM) kitabından TSBÖlüm Ölüm, bir organizmanın hayati aktivitesinin kesilmesi ve bunun sonucunda, yaşamın ana materyal substratı olan proteinlerin ve diğer biyopolimerlerin ayrışmasıyla birlikte, bir bireyin ayrı bir canlı sistem olarak ölümü. Modernliğin kalbinde
Rodos kitabından. Rehber yazar Furst Florian Rus mitolojisi kitabından. Ansiklopedi yazar Madlevskaya ELÖlüm B mitolojik bilinçölüm çeşitli şekillerde kişileştirilebilir. Doğu Slavların geleneksel kültürü, bahşedilen karakterlerde ölümün somutlaştırılmasıyla karakterize edilir. kadın özellikleri. Çoğu zaman ölüm, kemikli yaşlı bir kadının imajıyla ilişkilendirilir.
Kanatlı kelimelerin ve ifadelerin Ansiklopedik Sözlüğü kitabından yazar Serov Vadim VasilyeviçBir kişinin ölümü ölümdür ve iki milyon kişinin ölümü yalnızca kayıp nesil denen bir istatistiktir.
Bu Garip Amerikalılar kitabından yazar Güz StephanieÖlüm Ölüm, Amerikalıların bakış açısından çok çirkin bir eylemdir, bunun sevgi dolu akrabalara ve arkadaşlara karşı gerçekten iğrenç bir tavır olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile. Amerikalılar ölümün hiç olmadığını ve her halükarda böyle bir şey olmadığını iddia etmeye çalışırlar.
Sözlük kitabından Slav mitolojisi yazar Mudrova Irina AnatolyevnaÖlüm Bir kişiyi hızla ölümüne yaklaştıran salgın hastalıkların yanı sıra kirli, kötü bir güç olarak kabul edilen bir yaratık. Güneş ışığında ve döktüğü sıcaklıkta, Slavlar tüm dünyevi yaşamın kaynağını gördüler; bu ışığın ve sıcaklığın ortadan kaldırılması ve yaklaşma
yazar yazar bilinmiyorÖlüm Alexander Savenkov Hayata yönelik çok güçlü ve kategorik bir program, insansı olmayan güçler tarafından insanlığa tanıtıldı. Bu, dünyadaki hemen hemen her insanın doğasında bulunan ölme arzusudur. Genetik düzeyde ortaya konmuştur ve
Durumlar ve nitelikler Ansiklopedisi kitabından. VE BEN yazar yazar bilinmiyorÖlüm Alexander Savenkov Yaşama yönelik çok güçlü ve kategorik bir program, insansı olmayan güçler tarafından insanlığa tanıtıldı. Bu, dünyadaki hemen hemen her insanın doğasında bulunan ölme arzusudur. Genetik düzeyde ortaya konmuştur ve
kitaptan Slav tanrıları, ruhlar, destan kahramanları. Resimli Ansiklopedi yazar Kryuchkova Olga EvgenievnaÖlüm Ölüm, mitlerde ölümün kişileştirilmesidir. Bir kişiyi ölümüne götüren kirli bir güç olarak kabul edildi, kural olarak korkunç bir yaşlı kadın şeklinde tasvir edildi. Bedensizdi, sadece kemikleri vardı, tırpanlıydı. O doğruca geldi
Kitaptan En Yeni Felsefi Sözlük yazar Gritsanov Alexander AlekseevichÖLÜM - bilimde - biyolojik bir sistemin yaşamının doğal ve geri döndürülemez şekilde sona ermesi. Felsefede insan ölümlülüğü doğal bir olgudan çok, rasyonel algı ve kavrayış gerektiren toplumsal bir olgu olarak ele alınır. Çoktan
Slav Kültürü, Yazısı ve Mitolojisi Ansiklopedisi kitabından yazar Kononenko Aleksey Anatolyeviç Felsefi Sözlük kitabından yazar Comte Sponville André Modicin kitabından. Ansiklopedi Patolojik yazar Zhukov Nikita5.13. ÖLÜM ÖLÜM - bize tabi olduğu sürece, biz kimseye tabi değiliz. "Sorunlar bizi bunaltıyor Ama sorunu olmayan, gözbebekleriyle ışığa tepki vermiyor." Bir insandan alınamayacak tek şey budur: yaşamın sonu ve kaçınılmaz olarak sona ermesi. Ağrısız
Peki Sokrates neden ölüme mahkûm edildi? Bu hikaye karardan birkaç yıl önce başladı. MÖ 406'da. Atina filosu Spartalıları yendi. Ancak yükselen fırtına, ölülerin gömülmesine ve orada bulunan askerlerin sudan çıkarılmasına olanak sağlamadı. Sonuç olarak, çok sayıda denizci boğuldu ve Atina Halk Meclisi intikam istedi. O gün meclis başkanı seçilen Sokrates, genel bir listeyle tüm komutanların yaşananlardan dolayı mahkûm edilmesi teklifini oylamayı reddetti. Herkesin bireysel olarak yargılanması gerektiğinde ısrar etti. Bu eylemiyle, kanına susamış birçok güçlü düşman edindi. Sonuç olarak, Atina mahkemesi Sokrates'i 220'ye karşı 280 oyla mahkum etti ve "Atinalı gençliği bozmaktan" ve "tanrılara saygısızlıktan" suçlu olduğu için baldıran zehri içmesi gerektiğine karar verdi.
Belki de o zaman akıllıca bir karar verdi - ölümsüzlüğe ulaşmak için kaderle uzlaşmak. Sokrates zaten 71 yaşındaydı, yaşadı. iyi yaşam. Dramatik ölümü sayesinde, onu ve kaderini bugün hala çok iyi hatırlıyoruz - diğer antik Yunan filozoflarının ölümüyle ilgili tüm ayrıntılardan çok daha iyi.
İnfazın koşulları, süreciyle birlikte bir başkası tarafından ayrıntılı olarak anlatılmıştır. antik yunan filozofu ve Sokrates'in bir öğrencisi olan Platon, "Diyaloglar" adlı çalışmasında. Phaedo", tamamen Sokrates'in son gününe adanmıştır. Platon'a göre Sokrates, kendisine zehri hazırlayıp getiren adama sormuş:
Bu içeceğin tanrılardan birine içki içip içemeyeceğini nasıl düşünürsünüz?
Senin içmen gerektiği kadar yemek yapıyoruz Sokrates.
Anlıyorum, dedi Sokrates. - Ama bu dünyadan diğerine göçün başarılı olması için tanrılara dua etmek mümkün ve gereklidir. Dua ettiğim şey bu ve öyle olsun.
Bu sözleri bitirdikten sonra, şarabı dudaklarına kaldırdı ve sakince ve kolayca dibe kadar içti.
Platon, çalışmasında Sokrates'in tam olarak neyle zehirlendiğinden asla bahsetmez, ona yalnızca genel kelime "zehir" adını verir. Uzun süre Sokrates'in şemsiye ailesinin en yaygın zehirli bitkilerinden biri olan baldıran tarafından zehirlendiğine dair bir versiyon vardı. Bununla birlikte, ölümün klinik tablosu, hemlock zehirlenmesinin klasik tablosuna karşılık gelmez. Platon'un kendisi Sokrates'in ölümünü şöyle tanımlar:
“Sokrates önce yürüdü, sonra bacaklarının ağırlaştığını söyledi ve sırtüstü uzandı: Adam böyle emretti. Sokrates uzandığında ayaklarını ve bacaklarını hissetti ve biraz sonra - tekrar. Sonra ayağını sertçe sıktı ve hissedip hissetmediğini sordu. Sokrates hayır cevabını verdi. Bundan sonra tekrar inciklerini hissetti ve elini yavaş yavaş yukarı kaldırarak vücudun nasıl soğuduğunu ve sertleştiğini bize gösterdi. Sonunda bana son kez dokundu ve kalbine soğuk geldiğinde uzaklaşacağını söyledi.
Biraz sonra irkildi ve görevli yüzünü açtı: Sokrates'in bakışları durdu. Bunu gören Crito ağzını ve gözlerini kapattı.
Hemlock zehirlenmesinin resmi aslında çok daha çirkin: sara nöbetlerine benzeyen nöbetler, ağızdan köpük, mide bulantısı, kusma ve felç mümkündür. Kısa bir süre önce, Sokrates'in öldüğü zehri tespit etmek için bir girişimde bulunuldu ve sonuç olarak, çalışmanın yazarı, zehirlenme resmi Platon'un tarif ettiği şeye daha uygun olan benekli baldıran kullanıldığı sonucuna vardı. .
Zehrin bileşimi ne olursa olsun, o zamanlar "devlet zehiri" olarak adlandırılıyordu. Suçlulara verilen doz bazen ölümcül olmadı ve ardından hükümlünün bir "ek" alması gerekiyordu. MÖ 318'de Phocion'un infazına dair kanıtlar var:
"Bütün baldıran suyunu içtikten sonra, bunun yeterli olmadığı anlaşıldı ve cellat, kendisine 12 drahmi ödenmediği sürece yeni bir doz hazırlamayı reddetti." (Örneğin, o zamanlar iyi bir pelerin 10-20 drahmi, sandalet - 6-8 drahmi ve öğretmenin maaşı günde bir drahmi idi.) Sokrates'in ölüm yılında, Phocion yaklaşık iki yaşındaydı ve 80 yıldan fazla yaşadı ama filozof gibi onurlu bir şekilde ölmeyi tercih etti.
Cümleyi gönüllü olarak yerine getiren büyük filozofu kurtarmak mümkün olabilir miydi? Bugün, evet. Bu tür zehirlenmelerde yardım, aktif kömür süspansiyonu ile hızlı gastrik lavajdır.
Rusya Tıp Bilimleri Akademisi Akademisyeni S. GOLIKOV ve Tıp Bilimleri Doktoru G. GURYANOV (Rusya Sağlık Bakanlığı Toksikoloji Enstitüsü, St. Petersburg).
Heykeltıraş M. Antokolsky, trajik ölümü sırasında Sokrates'i tasvir etti. Rus Müzesi.
Sokrates'in öğrencisi, filozof Platon (MÖ 427-347).
Solda Parthenon ile Atina Akropolü - Propylaea.
Uzun zamandır bir aforizma haline gelen Sokrates'in ünlü sözünü kim bilmez - "Kendini bil." İster heykel ister resim olsun, eski bir Yunan filozofunun görüntüsüne her baktığınızda onu hatırlarsınız: tüm görünümüyle yüksek bir alın, zeki, delici bir bakış - bilge bir adamın gücü ve sadeliği. Ama hayatının trajik anında, MÖ 399'da Sokrates ne düşünüyordu? e. Atina hapishanesinde mahkeme kararıyla bir kadeh zehir mi içti? Büyük filozofun düşüncesi bu anlarda kendini bilmenin hangi derinliklerine ulaştı? Son sözlerinin "Asklepios'a horoz kurban etmeliyiz, hemen yap" olduğu biliniyor. Sokratik ironi içlerinde açıkça görülüyor: Şifa tanrısı Asklepios Antik Yunan, zehirlenmelere karışmamalıdır.
Sokrates'in ölümüyle ilgili koşullar çeşitli tarihsel kaynaklarda anlatılmaktadır. Her şey, bildiğiniz gibi, Atina'da şair olarak tanınan Melitus'un Sokrates'i sözde kanunları çiğnemek, yerin altında ve gökte olanı keşfetmeye çalışmakla, "yalan söylemekle" suçlamasıyla başladı. gerçeği ve aynı diğerlerini öğretmek için." Onu dindarlığı ihlal etmekle, Atinalılar tarafından tanınan tanrıları reddetmekle ve yenilerini getirmekle ve hatta şeytani işaretleri kabul etmekle suçladılar. Bu alenen söylendi, ancak suçlamaların gizli nedeni farklıydı: Sokrates'in zekice, keskin ve ironik açıklamaları Atina'nın köle sahibi demokrasisini baltaladı.
Bu, mahkemede oylamanın gidişatını kanıtlar. Yargıçlar Sokrates'in suçluluğuna ilk kez karar verdiklerinde, ona karşı çok az sayıda oy kullanıldı. Bununla birlikte, Sokrates'in ikinci konuşması - Atina politikasının gelenekleriyle alay konusu olan (ve Atina o zamanlar bir şehir devletiydi) ve pişmanlık duymayan ceza hakkında, yargıçları öfkeye sürükledi ve oyların ezici çoğunluğu Sokrates ölüme mahkum edildi.
Filozof, kararı şaşırtıcı bir sakinlikle karşıladı. Hapishanede cesurca davrandı, son konuşmalarını öğrencileriyle gerçekleştirdi. Hapsedilmesinden bir ay sonra, içmek zorunda olduğu bir kadeh zehir aldı. Filozof Platon, hocasının ölümünü şöyle anlatır:
"Pekala, sevgili dostum, ben bu bardağı ne yapacağım?" Sokrates gardiyana sordu. Cevap verdi: "Yalnızca onu iç, sonra kalçaların ağırlaşana kadar ileri geri yürü, sonra yat ve sonra zehir etkisini sürdürecek ..." Sokrates kadehi boşalttı ve ağırlığını hissedene kadar yürümeye başladı. bacaklarda, sonra sırt üstü yatın. Görevli ayağını sıktı ve bir şey hissedip hissetmediğini sordu. Sokrates cevap verdi: "Hayır." Görevli daha da yükseğe bastırdı ve vücudun soğuduğunu ve uyuştuğunu gösterdi. Bundan sonra zehrin etkisi kalbe ulaşır ulaşmaz ölümün gerçekleşeceğini söyledi. Mide tamamen soğuduğunda Sokrates, Asklepios'u iyileştirme tanrısına kurban etme konusundaki son sözlerini söyledi.
Sokrates'in öğrencilerinin ifadesine göre, Yunanistan'da oldukça yaygın olan zehirli bir bitki olan baldıran otu ile zehirlendi (modern ansiklopedilerde ve referans kitaplarında antik Yunan filozofunun ölümü böyle söyleniyor). O uzak zamanlarda cikuta, kötü amaçlar için yaygın olarak kullanılan zehirlere aitti. Bu zehri alan kurban, bir kafa karışıklığı ve korku duygusu yaşadı. Ama onunla zehirlendiler ve kazara hayvanlar ondan öldü.
Dört asır sonra yaşamış olan Romalı Stoacı filozof ve politikacı Seneca'nın şu sözleri biliniyor: "Cicuta, Sokrates'i büyük yaptı." Bu pek adil değil. Her halükarda, bugün hemlock'u yalnızca antik dünyanın en büyük düşünürlerinden birinin adıyla bağlantılı olarak hatırlıyoruz. Baldıran otu Sokrates'i harika yapmadı, ancak Sokrates, bu arada Antik Yunanistan'da hem öncesinde hem de sonrasında kullanılan "baldıran otu ile kupayı" ölümsüzleştirdi. İronik olarak, Seneca'nın kendisi bu bitkinin zehirinden öldü. Bir intikam silahı olarak baldıran otu, yazılarında eski yazarlar - Homer, Horace, Aristophanes tarafından bahsedilir. Aristophanes, baldıran otu ile zehirlenmeyi "donarak cehenneme giden" bir yola benzetir.
Öyleyse, tüm tarihsel kanıtlar baldırana işaret ediyor gibi görünüyor. Bununla birlikte, toksikologların hala Sokrates'in aldığı zehir hakkında büyük şüpheleri var. Zehirli infüzyonun baldırandan değil, baldırandan hazırlandığına inanıyorlar (botanistler, baldıran otu ve baldıran otunu aynı şemsiye ailesine atıfta bulunarak, onları bağımsız bitki türleri olarak görüyorlar). Bu bakış açısı, baldıran otunda bulunan koninin etkisinin (baldıran otu - konyumun Latince adından) çok iyi farkında olan toksikologlar tarafından ifade edilmektedir.
Bu, aynı Platon olan Sokrates'in çağdaşları tarafından hatırlanan zehirlenme semptomlarıyla da belirtilir. Sarhoşluk gelişme hızı, duyarlılık kaybı, kas felci - inkar edilemez bir şekilde tanıklık ediyor: Sokrates'in ölüm nedeni hemlock, daha doğrusu içinde bulunan alkaloid coniine idi. Cicutotoxin - baldıranın aktif prensibi - farklı bir şekilde kendini gösterir, şiddetli kasılmalara neden olur. Büyük düşünürün son dakikalarından bahseden kimse onlardan bahsetmiyor.
Peki o zaman neden antik kaynaklar doğrudan Sokrates'i öldüren baldırana işaret ediyor? Görünüşe göre, o uzak zamanlarda, her iki tür zehirli bitkiye baldıran deniyordu. Bu varsayım, Almanya'da en çok gelişen bir bilim olarak toksikolojinin ortaya çıktığı dönemde, bu iki bitkinin ortak bir adla - baldıran otu - baldıran otu olarak tanımlanmasına rağmen baldıran otu ve zehirli olduğu gerçeğiyle de doğrulanmaktadır. su baldıran. Bu arada, bu, uzmanlaşmış literatürde bile yanlışlıklara yol açtı. Bu nedenle, örneğin, N. P. Kravkov, iyi bilinen "Course of Pharmacology" de, doğru Latince adı "baldıran otu viroza" dan alıntı yaparak ona baldıran otu diyor. Karışıklığı önlemek için, toksikoloji üzerine modern kitaplar uygun çekinceler koyar (örneğin, 1970 tarihli "Akut zehirlenmeler" referans kitabında, su baldıranından elde edilen cicutotoksini tarif ederken çok önemli bir uyarı yapılır: koni içeren benekli baldıranla karıştırılmamalıdır. ).
Hemlock, daha önce de belirtildiği gibi, şemsiye alt sınıfı rosids ailesine aittir. Aktif toksik ilke, köklerde en fazla miktarda bulunur - yüzde beşe kadar. Ve Sokrates'in yargılanma zamanı - "Poseidon" - sonbahar-kış dönemine karşılık geldiğinden, kadehin içindekileri hazırlamak için kuru meyveler veya baldıran köklerinin kullanıldığı varsayılabilir. Sonuç olarak, havanda öğütülen bitki miktarındaki zehir konsantrasyonu yaklaşık yüzde beşe karşılık geldi. Modern klinik toksikoloji, bitkinin ne kadar aldığını ve Sokrates için tasarlanan kadehin ne büyüklükte olduğunu söyleyebilir: yeterince güçlü bir infüzyon elde etmek için en az yarım litre su eklemek gerekiyordu. "Sokrates Kupası" oldukça etkileyiciydi.
Hemlock'ta bulunan coniine kürar benzeri bir etkiye sahiptir, ancak kürardan farklı olarak coniine'nin toksik etki spektrumu çok daha geniştir. Örneğin, nikotin ve kokainin bazı özelliklerine sahiptir. Depresyon, uyuşukluk, görme ve işitme bozukluğu ve artan salivasyon gibi semptomlar, koninin nikotin benzeri etkisi ile ilişkilidir. Bununla birlikte, koniinin ana özelliği, nöromüsküler iletim üzerinde güçlü bir etki, bloke etmesidir. Platon, öğretmeninin ölümü hakkında konuşurken bunu yazdı. Bu arada, coniine, 1886'da kimyager Ladenburg tarafından sentetik olarak elde edilen dünyanın ilk alkaloididir.
Modern farmakologları ve toksikologları "Sokrates Kupası" efsanesiyle ne ilgilendiriyor? Her şeyden önce, Sokrates'i gerçekte neyin zehirlediği sorusunu açıklığa kavuşturma arzusu? Ve ikinci. İÇİNDE geç XIX 20. yüzyılın başında, koni tıpta lokal anestezik olarak kullanılıyordu. Şu anda, artık tedavi amaçlı kullanılmamaktadır. Coniin neden hala toksikologların ilgisini çekiyor? Ancak gerçek şu ki, en toksik maddeler - botulinum toksini, batrakiyotoksin, kolinesteraz inhibitörleri - nöromüsküler kavşak bölgesini, sinapsları etkiler. Başka bir deyişle, coniine ile aynı uygulama noktasına sahiptirler. Ancak, nöromüsküler sinapsın zehirlerin etkisi için en savunmasız hedef haline geldiğinin nasıl açıklanacağı, efsanevi "Sokrates Kupası" ndan gelmesine rağmen, modern bilim için bir muammadır.
Bildiğiniz gibi antik Yunanistan'ın en büyük filozoflarından biri olan Socrates (c. 470-399) ömrünün sonunda ölüme mahkûm edilmişti. Öğrencisi Platon, Sokrates'in hayatının son dakikalarının bir açıklamasını diyaloglar şeklinde bıraktı; bunlardan biri, Sokrates'in zengin bir adam, arkadaşı ve akranı olan Kriton'un adını taşıyor.
"Seni nasıl gömebiliriz?" diye sordu Kriton. "Nasıl istersen," diye yanıtladı Sokrates, "tabii beni yakalamayı başarmazsan ve ben de senden kaçmazsam." Sessizce güldü ve devam etti: "Arkadaşlar, Crito'yu şu anda sizinle konuşan ve hâlâ sözünün denetiminde olan Sokrates olduğum konusunda ikna etmemin hiçbir yolu yok. Yakında ölü olarak göreceği kişinin ben olduğumu sanıyor ve şimdi beni nasıl gömeceğini soruyor! Ve zehri içtikten sonra artık seninle kalmayacağım, kutsanmışların mutlu topraklarına gideceğim hakkındaki tüm bu uzun konuşma, ona seni teselli etmek istediğim boş sözler gibi geliyor ve aynı zamanda kendim zaman ... İyi hatırla sevgili Kriton : yanlış konuştuğunda, bu sadece kendi içinde kötü değil, aynı zamanda ruha da zarar veriyor. Bu yüzden cesaretinizi kaybetmeyin ve bedenimi gömdüğünüzü söylemeyin, onu istediğiniz gibi ve size göre geleneğin gerektirdiği şekilde gömün.
Platon'un meşhur diyaloğuna geçmeden önce bir an duralım. Bu hikaye ne kadar net bir zihin, metanet ve sakin bir güven gösteriyor. Kaçımız ölümü bu kadar parlak bir şekilde karşılayabiliyoruz? Yoksa Sokrates'in çok uzun zaman önce yaşadığı, televizyonu, mikrodalga fırını, uçağı olmadığı için yoğun ve cahil olduğu uyarısıyla mı avunacağız? Bilim şu anki zirvesine ulaşmadı ve zavallı adam, yargılarının bilimsel olmadığından şüphelenmedi mi?
Ve söyle bana, bugünün bilim adamı, sadece şüphelenmekle kalmayıp, aynı zamanda "bu bilimi yaparken", her zaman ölür mü? bir erkeğe layık? Ağır hastaların yattığı hastanelerde bulunmuş olanlar, orada hangi düşük tutkuların kaynadığını, bir kişinin insan görünümünü ne kadar kolay kaybettiğini bilir. Ve mesleğe veya eğitime bağlı değildir.
Hayır, Sokrates barış ve hatta hafif bir ironi ile doludur çünkü tam da kendisine ne olduğunu neredeyse tüm bilim adamlarından daha açık ve seçik olarak anlıyor ve biliyor: "Ölmeyeceğiz ama değişeceğiz." Ayrılışını sadece tanıklar için değil, yüzlerce yıl sonra yaşayan bizler için de gerçek bir şok haline getiren bu inançtır.
Sokrates, içmek zorunda kalacağı silinmiş zehirli bir bardak getirmelerini ister (Mahkemenin ölüm cezası o günlerde Atina'da bu şekilde infaz edilirdi).
Kriton şaşırır:
Ama bence güneş hala dağların üzerinde, Sokrates henüz batmadı. Ve biliyorum ki, diğerleri emredildikten çok sonra zehri içtiler, akşam yemeği yediler, bol bol içtiler, diğerleri ise istedikleri kişiyle aşk yaşadılar. Bu yüzden acele etmeyin, hala zaman var.
Ve ona Sokrates:
Senin sözünü ettiğin kişilerin böyle yapmaları oldukça anlaşılır, Crito. Sonuçta bunu yaparak bir şeyler kazanacaklarını düşünüyorlar. Ve bunu yapmayacağım da aynı derecede açık. Ne de olsa, zehri biraz sonra içersem ve sadece kendime gülünç olursam, hayata tutunur ve son kalıntıları üzerinde titrersem hiçbir şey kazanmayı ummuyorum ...
Bir adam elinde bir bardak ölümcül zehirle içeri girdi. Ve Sokrates bunu tam bir sakinlikle aldı, titremedi, solmadı, yüzünü değiştirmedi ama her zamanki alışkanlığına göre ona kaşlarının altından biraz baktı ve sordu:
Bu içeceğin tanrılardan birine içki içip içemeyeceğini nasıl düşünürsünüz?
İçmemiz gerektiği kadar yıkanırız Sokrates.
Anlıyorum, - dedi Sokrates, - Ama tanrılara dua etmek mümkün ve gerekli - bu dünyadan diğerine göçün başarılı olması için. Bunun için dua ediyorum ve öyle olsun.
Bu sözleri bitirdikten sonra bardağı dudaklarına kaldırdı ve sakince ve kolayca dibe kadar içti.
Plato, "Şimdiye kadar çoğumuz bir şekilde gözyaşlarından kaçındık," diye yazıyor, "ama nasıl içtiğini ve nasıl zehir içtiğini görünce artık kendimizi tutamadık. Ben kendim, tutmadığım için gözyaşları bir derede aktı ... "
Ve Sokrates dedi ki:
Peki, nesiniz, nesiniz, eksantrikler! Esasen kadınları bu tür rezaletler yapmasınlar diye buradan uzaklaştırdım - sonuçta bana kişinin saygılı bir sessizlik içinde ölmesi gerektiği öğretildi. Sus, kendini tut!
Ve utandık ve ağlamayı bıraktık.
Sokrates önce yürüdü, sonra bacaklarının ağırlaştığını söyledi ve adamın buyurduğu gibi sırt üstü uzandı. Sokrates uzandığında ayaklarını ve inciklerini hissetti ve biraz sonra - tekrar. Sonra ayağını sertçe sıktı ve hissedip hissetmediğini sordu. Sokrates hayır cevabını verdi. Bundan sonra, elini yavaş yavaş yukarı doğru hareket ettirerek, vücudun nasıl soğuduğunu ve sertleştiğini bize gösterdi. Sonunda bana son kez dokundu ve kalbine soğuk geldiğinde uzaklaşacağını söyledi.
Soğuk mideye çoktan ulaşmıştı ve sonra Sokrates açıldı - sarınmıştı - ve şöyle dedi (bunlar onun son sözleriydi):
Crito, bir horoza ihtiyacımız var. O yüzden unutma...
“Biraz sonra irkildi ve görevli yüzünü açtı: Sokrates'in bakışları durdu. Bunu gören Crito ağzını ve gözlerini kapattı.
Ne kadar şaşırtıcı, insanlık dışı bir güç derdik! Ve ne zaman - ölüm anında. Ne zaman önemli değil. Onun için en önemli noktalar hayatta - bakımın zaferi veya daha doğrusu - geçiş. Bu nedenle ağlamama, "öfke" düzenlememe isteği. Büyük kutlama "saygılı sessizlik" içinde yapılmalıdır.
Hemen ölmez. Ancak etrafındaki arkadaşlar, çürümenin korkunç bir resmini değil, kutsallığın büyüklüğünü görüyorlar.
Ve son sözler - "horoz yapmalıyız" - olayı en delici notla tamamlayın: son anda, Sokrates bir kez daha kalanlar için vurguluyor - onlardan önce ölüm değil, iyileşme, ruhun dünyevi kurtuluşu esaret. İyileşti, çünkü geri döndü gerçek hayat... Ne de olsa horoz, Asklepios'u iyileştirme tanrısına yalnızca hastalığı yenenler tarafından kurban edildi. sağlıklı Adam.
Otuzların tiranlığının devrilmesinden ve Atina'da demokrasinin yeniden kurulmasından sonra, Sokrates tanrısızlıkla suçlandı. Suçlama trajik şair Meletus, zengin tabakçı Anita ve hatip Lycon'dan geldi. Menon diyaloğunda Platon, otuz tiran tarafından Atina'dan kovulan ve onların devrilmesinde yer alan bir demokrat olan Anitas'ın sofistlere aşırı düşmanlık gösterdiğini ve "sofistler, onlarla ilişki kuranlar için apaçık bir ölüm ve yozlaşmadır" dediğini bildirir. onlar" (91 C) Sokrates, önde gelen Atinalıların sıradan çocukları örneğine atıfta bulunarak, "erdemin öğretilemeyeceği" (94 E) konusundaki güvenini ifade ettiğinde, Anite onun sözünü kaba bir şekilde keser ve ardından Sokrates, Anite'nin kendisinin, Sokrates, sofistlerin insanları yok etmesi gibidir, Euthyphro diyaloğunda Sokrates, tesadüfen tanıştığı Euthyphro'ya, görünüşe göre genç ve önemsiz bir adam olan Meletus'un kendisine karşı bir ihbar yazdığını, Sokrates'i burada onu yozlaştırmakla suçladığını söyler. yeni tanrılar icat ederek ve eskileri devirerek gençlik. Euthyphro, Sokrates'e güven verir. Ancak MÖ 399 baharında. e. filozof, jüri tarafından yapılan bir helyum davasının önüne çıktı. Meletus, Sokrates'i “şehrin onurlandırdığı tanrıları onurlandırmadığı, ancak yeni tanrılar getirdiği ve gençliği yozlaştırmaktan suçlu olduğu; ve bunun cezası ölümdür.” Suçlamasının başarısı için Meletus'un Helium'da oturanların oylarının en az beşte birini alması gerekiyordu. Suçlamaya yanıt olarak Sokrates, kendisine yöneltilen suçlamaları reddettiği savunma konuşmasını yaptı ve ardından oy çokluğuyla suçlu bulundu. Artık Sokrates kendini cezalandırmak zorundaydı. Kendisine Prytaneum'da Olimpiyat şampiyonlarıyla birlikte ömür boyu ücretsiz bir öğle yemeği ve aşırı durumlarda bir dakikalık para cezası vermeyi teklif etti ve ardından jüri Sokrates'i daha da fazla oyla idama mahkum etti. Sonra Sokrates üçüncü konuşmasını yaptı, zaten yaşlı olduğunu (o zamanlar 70 yaşındaydı) ve ölümden korkmadığını, bu ya yokluğa geçiş ya da Homer ve diğerleriyle tanışacağı Hades'teki yaşamdan korkmuyordu. öne çıkan insanlar. Gelecek nesillerin anısına, o, Sokrates, sonsuza kadar bilge bir adam olarak kalacak, suçlayıcıları ise acı çekecek (ve aslında, Plutarch'a göre, onlar kendilerini astılar). Sokrates'in üç konuşması da Platon'un Sokrates'in Savunması'nda yer almaktadır.
Sokrates hemen idam edilecekti, ancak duruşmanın arifesinde, yıllık dini misyonu olan bir gemi Delos adasına gitmek üzere Atina'dan ayrıldı. Geminin dönüşüne kadar infazlar adet gereği yasaktı. Sokrates idam edilmeyi beklerken otuz gün hapiste kalmak zorunda kaldı. Arifesinde, sabahın erken saatlerinde, gardiyana rüşvet veren Sokrates, gardiyanlara rüşvet verildiğini ve Sokrates'in kaçabileceğini söyleyen arkadaşı Criton'a gider. Sokrates, yerleşik yasalara uyulması gerektiğine inanarak reddetti, aksi takdirde Atina'dan çoktan göç etmiş olurdu. Ve şimdi haksız yere mahkum edilmiş olsa da, yasaya saygı gösterilmesi gerekiyor. Bunu Platon'un Crito diyaloğundan öğreniyoruz. Phaedo diyalogunda Platon, son gun Sokrates'in hayatı. Sokrates bu günü öğrencileriyle geçirdi. Onlara ölümden korkmadığını, çünkü tüm felsefesi ve yaşam biçimiyle ölüme hazır olduğunu anlatır. Sonuçta, ona göre felsefe yapmak, dünyevi yaşam için ölmekten ve ölümsüz ruhun ölümlü bedensel kabuğundan kurtuluşuna hazırlanmaktan başka bir şey değildir. Akşam Xanthippe'nin karısı geldi, Sokrates'in akrabaları gelip üç oğlunu getirdi. Onlara veda etti ve gitmelerine izin verdi. Sonra, öğrencilerinin huzurunda, Sokrates bir bardak bitkisel zehir içti. Platon'a göre Sokrates sessizce öldü. Son sözleri, Asklepios'a bir horoz kurban etme talebiydi. Böyle bir fedakarlık genellikle iyileşenler tarafından tıp tanrısına yapılırdı. Sokrates bununla bedenin ölümünün ruhun iyileşmesi olduğunu vurgulamak istedi. "Fedo-Novskiy" Sokrates'in ölümü "Özür"deki Sokrates'ten farklı bir şekilde tasavvur ettiğini görmek kolaydır. Şaşmamalı. Apologia'nın Sokrates'i, tarihsel Sokrates'e daha yakındır. Phaedo'da Platon, daha idealist görüşlerini Sokrates'e atfetti ve ruhun ölümsüzlüğüne dair dört kanıtını ağzına koydu. Bu, Sokrates'in yaşamının ve ölümünün dış yüzüdür. Sokrates'in iç hayatı. Sokrates düşünceli tefekkürü severdi. Çoğunlukla kendi içine o kadar çekilmişti ki, hareketsiz hale geldi ve dış dünyayla bağlantısı kesildi. Platonik "Bayram" diyaloğunda Alcibiades, Potidea kuşatması sırasında bir kez Sokrates'in bir gün yerinden ayrılmadan düşünerek durduğunu söyler. Sokrates manevi bir evrim yaşadı. Hayranlarından biri tarafından Sokrates'ten daha bilge biri olup olmadığı sorulduğunda, Delphic kahin, Sokrates'in çok şaşırdığı hayır cevabını verene kadar, bilge olduğu hiç aklına gelmemişti. Pythia'yı çürütmek isteyen Sokhrat, kendisinden daha zeki olduğunu düşündüğü kişilerle iletişim kurmaya başladı, ancak bu insanların bilgeliğinin aşikar olduğunu görünce şaşırdı. Ama o zaman bile Sokrates gururlu değildi. Apollon'un, Pythia'nın ağzından, gerçekten bilge olduğu için değil, kendi bilgeliğinin Tanrı'nın bilgeliği karşısında hiçbir değeri olmadığını bildiği için Sokrates'in diğerlerinden daha bilge olduğunu söylemek istediğine karar verdi. Diğerleri bir şey bildiklerini düşündükleri için bilge değildirler. Sokrates, diğer insanlara üstünlüğünü şu şekilde formüle eder: "Hiçbir şey bilmediğimi biliyorum."
