كلام غير جيد. تعليق على رسالة بولس الرسول بولس الرسول إلى أهل رومية
يتمتع الناس بنفس القدر من إبداءات الإعجاب وعدم الإعجاب التي يتعذر تفسيرها. شخص ، كما يخبرنا السبب ، يتميز باللياقة ، يلهم لسبب ما شعورًا عدائيًا ونتجنبه ، وآخر ، المعروف بصعوبة شخصيته ونواقص أخرى ، يجذبنا إليه ، كما لو كان الهواء المحيط به. انه جيد لنا.
شارلوت برونتي ، "المدينة"هوارد لوفكرافت
إن سرعة الزمن هي أعظم نعمة. لو توقف في أيام الحزن والضيق ، لما انتهى عذابك أبدًا. وإذا توقفت في لحظة من السعادة الكاملة ، فسرعان ما تتحول الفرح إلى ملل وشوق.
ثور هيردال
لا تحرم أبدًا أي إنسان أو حيوان من الحرية - فالحرية هي أعظم البركات الأرضية. فليستمتع الجميع بأشعة الشمس عندما يكون الجو باردًا ، واجلسوا في الظل عندما يكون الجو حارًا.
تشارلز دي كوستر ، أسطورة Ulenspiegelلا تخافوا الله - خافوا من نفسك. أنت نفسك صانع بركاتك وسبب مصائبك. الجحيم والسماء في روحك.
بيير ماريشال
فسرعان ما تفسد السلطة الشخص الذي يأخذها بيده من أجل مصلحته ، ولا تدفعه إلى القيام بذلك من خلال الاهتمام بالصالح العام.
على مدار تاريخ البشرية ، كانت هناك قبيلة دائمة الإحياء من المتعصبين للصالح العام.
موريس درون - Cursed Kings - ملوك ملعونهل تعلم ما هي الوطنية الحقيقية؟ للعمل من أجل مصلحة الوطن ، حتى لو كنت في نفس الوقت ضد إرادة السلطات.
بوريس أكونين - Diamond Chariotعندما يتم اتخاذ قرار ، يتحول الشك من جيد إلى سيئ.
بوريس أكونين عن فيلم "Falcon and Swallow"سر أي عمل صعب بسيط: أنت بحاجة إلى التعامل مع الصعوبات ليس كشر ، بل نعمة.
بوريس أكونين ، "موت أخيل"القوة والجمال من نعمة الشباب ، ولكن ميزة الشيخوخة هي ازدهار الفطنة.
ديموقريطس
لا تكن مبذرا ولا بخيلا.
فقط بمعنى التناسب هو خير حقيقي.
ما يبدو لنا على أنه تجارب قاسية هو في بعض الأحيان نعمة مقنعة.
أوسكار وايلد ، "أهمية أن تكون جادًا"مزاج هادئ ومبهج ، ناتج عن صحة جيدة وجسد قوي ، وعقل صاف وحيوي ومتغلغل وصحيح التفكير ، وإرادة مقيدة وفي نفس الوقت ضمير مرتاح - هذه نعمة لا رتب ولا كنوز يمكن استبدال.
آرثر شوبنهاور
قبل أن تقول بثقة أن الحياة هي نعمة جديرة بالرغبة والامتنان ، قارن دون تحيز مجموع كل البهجة التي يمكن تصورها والتي يمكن أن يختبرها الشخص في حياته مع مجموع كل الآلام التي يمكن تصورها والتي يمكن أن يواجهها في حياته.
آرثر شوبنهاور
الزواج القائم على الميول المتبادلة والعقل هو من أعظم بركات الحياة البشرية.
إيفان سيرجيفيتش تورجينيف
الروح كلي العلم وقادرة منذ البداية ، والشيء الوحيد الذي يمكن أن يفعله الإنسان لمصلحتها هو إزالة العقبات من طريقها التي لا تسمح لها بالتطور بحرية.
غوستاف ميرينك ، "White Dominican"الربيع والشباب - هاتان النعمتان اللتان أعطاهما خالق الطبيعة تعزية للإنسان على كل الأحزان التي واجهتها في طريق الحياة.
ميخائيل إفغرافوفيتش سالتيكوف-ششرين ، "مقالات إقليمية"اللامبالاة نوع من الخير الذي يتشبثون به ويرون فيه الخلاص! لأنه وحده يعطي القوة للعيش دون نزيف ودون إدراك عمق المحنة التي مر بها.
جيد لغير المبالين! طوبى لمن يجد الطمأنينة والطمأنينة في قلوبهم! إن رفاههم الشخصي لا يخضع للنزاع فحسب ، بل يمكن اعتباره مضمونًا تمامًا. ولا يحتاجون إلى أي شيء آخر. لكن دعهم يعرفون أن اللامبالاة في هذه القضيةلا يضمن سلامهم الشخصي فحسب ، بل يضمن أيضًا الانتصار الدائم للكذابين الكارهين للبشر. وعلاوة على ذلك ، فإنه يمثل بيئة كاملة ، حقبة كاملة ، بخاتم العجز والخيانة والجبن.
الحياة الحقيقية هي فقط ما يستمر في الماضي ، ويساهم في خير الحياة العصرية وخير الحياة المستقبلية.
ليف نيكولايفيتش تولستوي
الخير - الفرص - هذه هي القوة والثروة والقوة والجمال.
أرسطو
إنه لأمر جيد لهذا المجتمع ، الذي يتطلب بالضرورة أن يكون كل عضو ، يدخله ، أجمل من الناحية الأخلاقية ، وأن يتم استخدام كل قوة بشكل صحيح ، وأن القوة الشخصية لا تتخطى حدودًا أخلاقية معينة حددتها الحكومة الذاتية الاجتماعية ، واللباقة الاجتماعية: مثل هذا المجتمع يعطي تعليم جيد للفرد. لكن الويل لهذا المجتمع حيث لا تجد القوة حدودًا أخلاقية لنفسها ، حيث لا تأخذ في الاعتبار قوى أخرى ، لا تشعر بواجب الابتعاد عنها ، حيث يفسح جمهور ضعيف ضعيف ، يسهل الوصول إلى ضغوطه ، الطريق أمامه. والقوة بلا عوائق. ويل لذلك المجتمع الذي لا يستطيع مواجهة كل قوة باستجواب صارم: من أين أتت ومن أين يتم توجيه تطلعاتها؟ لا يمكن اختبار ما إذا كانت قوة حقيقية أو كاذبة ، معلن عن نفسه. ويل للمجتمع القادر على الانحناء وخدمة هذه القوة الزائفة التي نصبت نفسها بنفسها. الويل لذلك المجتمع الذي يمكن للمرء أن يدخل إليه دون أن يتفهم أخلاقًا ، بوقاحة كاملة ، دون احترام للأذن العامة في كلام المرء.
س. سولوفيوف
تكمن فائدة حرية الصحافة بالتحديد في حقيقة أنها تحرم الخطاب الجريء للغوغائيين من سحر الحداثة وتحييد الخطاب العاطفي بتناقض عاطفي مماثل.
G. هاينه
إن فوائد حرية الصحافة واضحة جدًا ومعترف بها عالميًا لدرجة أنها تفوق بكثير الضرر الناجم عن إساءة استخدامها.
D. التعليب
نِعَمُ الشَّبَابِ قوَّةٌ وَجَمَالٌ ، وَنَعَمُ الكِبْرَةِ زَهْرَةُ الْفَكْرِ.
ديموقريطس
لا أحد يهمل شيئًا يعتبره جيدًا ، إلا على أمل الحصول على خير أكبر ، أو خوفًا من ضرر أكبر ؛ ولا يعاني من أي شر إلا من أجل تفادي أكبر أو أمل في خير أعظم.
بنديكت سبينوزا
كل نعمة أن نحصل على ما نرغب فيه. إن الخير الأعظم هو خير عدم الرغبة في شيء أكثر مما لدينا.
كاتب غير معروف
يعيش الإنسان لنفسه فقط ، ويشعر نفسه بين الغرباء والأعداء ، وصالح الجميع يتدخل في مصلحته. العيش من أجل الآخرين ، يشعر الإنسان بنفسه بين الأصدقاء ، وخير كل واحد هو مصلحته.
آرثر شوبنهاور
أعلى خير هو الهدف المثالي ، والهدف المثالي بحد ذاته ، على ما يبدو ، ليس سوى السعادة.
أرسطو
أن تكون مجنحًا منذ الولادة هو أفضل نعمة في العالم.
أريستوفانيس
يرتبط خير الفرد أو الأمة بقضية مشتركة للجميع.
أ. باربوس
إنه جيد لمن يعرف كيف يحافظ على شعلة القلب الخصبة ، عاطفة حية لكل الحياة العظيمة والجميلة في شتاء أيامهم ...
في بيلينسكي
إنه لأمر جيد لمن لم يكتف بالواقع الحالي ، حمل في روحه مثالًا لوجود أفضل ، عاش وتنفس بفكر واحد - لتعزيز الإدراك ، في حدود الوسائل التي تمنحها له الطبيعة ، من المثل الأعلى على الأرض ...
في بيلينسكي
كل شيء جيد ورائع ومعقول - في زمانه ومكانه.
في بيلينسكي
يوجد للإنسان عالم عظيم من الحياة ، إلى جانب العالم الداخلي للقلب ، عالم من المحتوى التاريخي و أنشطة اجتماعية- ذلك العالم العظيم حيث يصبح الفكر عملاً ، يصبح الشعور العالي إنجازًا ... وهو أمر جيد لأولئك الذين ، ليس كمتفرج عاطل ، نظروا إلى هذا المحيط من الحياة الصاخبة المتدفقة ...
في بيلينسكي
كل عمل جيد.
الكتاب المقدس
إذا كان الشخص قادرًا على الوجود بدون فزاعة ، فهو حقًا مهذب وذكي.
دبليو جاسليت
الخير والحق هو نفسه للجميع ، ولكن يمكن أن تختلف الملذات عنهما.
ديموقريطس
ومهدت الطريق إلى الجحيم بالنوايا الحسنة.
إس جونسون
ألا تعلم أن النعيم الحقيقي هو أن جميع الناس يحتاجون إلى بعضهم البعض وأنك تتوقع المساعدة من نوعك تمامًا كما يتوقعونها منك؟
ديديروت
في هذا العالم ، يستفيد الجميع من يخفف العبء عن شخص آخر.
الفصل ديكنز
الإحسان لا يكمن في المعطى ، بل في روح المعطي.
قول مأثور قديم.
الأعمال الصالحة مع النية هي جريمة.
K. Enniy.
الإحسان ملكية فطرية لكل شخص ؛ عندما يرى "أ" أن "ب" في ورطة ، يأمره ضميره بأن يلجأ إلى "ج" طلبًا للمساعدة.
س. سميث.
الخير الوحيد هو المعرفة ، والشر الوحيد هو الجهل.
ديوجين
النوايا الحسنة لا شيء إذا لم تترجم إلى أعمال صالحة.
جوبير
من واجب المجتمع والجميع مساعدة الأطفال ، وكبار السن ، والمقعدين الذين لا حول لهم ولا قوة ، والذين لعبت الصدفة معهم نكتة قاسية. لكن لإظهار الصدقة فيما يتعلق بالمتسكعين ، الذين سقطوا أخلاقياً بسبب حقيقة أنهم يعرفون منذ الطفولة المبكرة شغفًا واحدًا - المتعة ، لا ترتفع اليد ، رغم أنهم آسفون إنسانيًا.
في زوبكوف
أسمى خير وحدة الفضيلة والازدهار. العقل يتطلب أن يتحقق هذا الخير.
أنا كانط
أصغر نعمة في الحياة هي الثروة. أعظم الحكمة.
G. ليسيج
أصغر نعمة في الحاضر أفضل من أفخم الوعود في المستقبل.
تي ماكولاي
دعونا لا نلاحق بركات هذا العالم بحماسة غير لائقة ، ولكن بعد أن قابلناها في طريقنا ، دعونا نقبلها بامتنان.
أ.موروا
من يعتبر هذه الحياة أسمى خير يخالفها.
أفلاطون
الخير ليس كل حياة ، ولكنه حياة جيدة.
سينيكا الاصغر
خير للذين لم يعشوا إطلاقا ولم يروا الفعل الشرير الذي يحدث تحت الشمس.
سليمان
نعمة الناس في الحياة. والحياة عمل.
تولستوي
لقد كان دائمًا وسيظل دائمًا مهمًا فقط ما هو مطلوب ليس لصالح شخص واحد ، ولكن كل الناس.
تولستوي
الخير الذي يمنحنا إياه الفن ليس في ما نتعلمه ، ولكن في ما نصبح من خلاله.
يا وايلد
إنه لأمر جيد لمن ، في هذا الألم ، في عذابات الجوع الروحي والعطش ، لديه روح عزيزة عزيزة - لا يهم ، صديق أو أم أو زوجة - يمكنه قبلها أن يعبث بتعبه أو الذي يمكنه على الأقل أن يأخذ استراحة منه - في كثير من الأحيان نحن لسنا فقط أنفسنا شخص مقرب، ولكن حتى لأنفسنا لا يمكننا التعبير بشكل كامل عما يعذبنا. وَيْلٌ لِلْوَعِيدِ!
إس فرانك
نحن نبحث عن الخير المطلق. لكن في العالم كل النعم نسبي ، كل شيء ما هو إلا وسيلة لشيء آخر ، في النهاية وسيلة للحفاظ على حياتنا ، وهي ليست خيرًا مطلقًا ولا جدال فيه ... نحن نبحث عن الحياة الأبديةلأن كل شيء مؤقت لا معنى له ... كل شيء في العالم ، بما في ذلك أنفسنا ، مؤقت.
إس فرانك
خير الشعب هو القانون الأسمى.
شيشرون
يتم تحقيق أعلى فائدة على أساس الصحة البدنية والعقلية الكاملة.
شيشرون
عندما يتغذى البعض جيدًا وأذكياء ولطيفين ، بينما يكون الآخرون جائعين وأغبياء وأشرار ، فإن كل شيء جيد لا يؤدي إلا إلى الفتنة ، مما يزيد من عدم المساواة بين الناس.
أ. تشيخوف
بعض الناس فقراء لدرجة أن كل ما لديهم هو مال.
كيف رجل أقلضروري ، كلما اقترب من الآلهة.
- سقراط
تنشأ الرغبة في الحصول على شيء ما من الشعور بعدم الاكتمال. عندما تعلم أنك لست بحاجة إلى أي شيء ، وأن كل ما هو موجود لك ولديك ، تختفي الرغبات.
- نسارجاداتا مهراج
معظمهم لا يفهمون كيف ثري. تعد القدرة على الجري ، ورؤية العالم بأم عينيك ، والاستماع إلى الموسيقى رفاهية لا تقدر بثمن بالنسبة للكثيرين. ونشتكي على تفاهات ....
يعتمد مقدار الفرح قليلاً على مقدار الثروة المادية ، ومقدار الحسد يعتمد عليها.
لا حاجة للصلاة من أجل الذهب والمجد. اطلب من الله الصبر والتواضع ، لإنقاذ روحك في محن القدر.
أنا مقتنع بأنه من الأصعب إنفاق دولار على نحو مفيد أكثر من كسبه.
- ستيف جوبز
أنا الشخص الوحيد الذي يعرف معنى خسارة ربع مليار دولار في السنة. إنه جيد جدًا في تشكيل الشخصية.
- ستيف جوبز
لا يهمني أن أكون أغنى رجل في المقبرة ... أن أخلد إلى الفراش ، وأقول لنفسي إنني فعلت شيئًا رائعًا - وهذا ما يهم حقًا.
- ستيف جوبز
كن قانعًا بما لديك ، وكن سعيدًا بما يحدث لك. عندما تدرك أنك لا تفتقر إلى أي شيء ، فإن الكون كله سيكون ملكًا لك.
- لاو تزو
ينفق الكثيرون الآن أموالًا لم يكسبوها على أشياء لا يحتاجون إليها لإثارة إعجاب الأشخاص الذين لا يحبونهم.
- ويل سميث
الشر العظيم هو الطمع. لا يمكن أن يكون الشخص المهتم بذاته صادقًا ولا مبدئيًا ولا شجاعًا ولا مخلصًا لواجبه. منذ سن مبكرة ، تعلم كيف تعيش بلا أنانية.
- في أ. سوخوملينسكي
أهم كنز لك هو السلام في روحك.
- بريان تريسي
أغنى شخص هو من تتطلب أفراحه أقل قدر من المال.
- هنري ديفيد ثورو
بالطبع ، هناك أشخاص يكون المال لهم فوق كل شيء. عادة هؤلاء هم الأشخاص الذين لن يصبحوا أغنياء أبدًا. فقط هو من يحقق الثروة الموهوب والمحظوظ ولا يفكر باستمرار في المال.
- ستيف جوبز
لا يعيش الإنسان حتى يبلغ من العمر مائة عام ، بل يتخبط من أجل الألف.
- جون ذهبي الفم
الناس يريدون الثروة والشهرة لأنفسهم. إذا تعذر الحصول على كليهما بصدق ، فيجب تجنبهما. الناس يخافون من الفقر والغموض. إذا كان لا يمكن تجنب كليهما دون فقدان الشرف ، فيجب قبولهما.
- كونفوشيوس
نقضي الكثير من الوقت والجهد لركوب عربة فاخرة ، لكننا ننسى تمامًا أن نسأل عما إذا كان قطارنا ذاهبًا إلى وجهتنا أم لا.
الفقر ليس عكس الترف.
- كوكو شانيل
هناك أناس لديهم أموال وهناك أغنياء.
- كوكو شانيل
بعض الناس فقراء لدرجة أن كل ما لديهم هو المال.
من يأخذ - يملأ النخيل ، من يعطي - يملأ القلب ...
- لاو تزو
إذا كنت ترغب في تربية أطفال جيدين ، فأنفق نصف هذا المبلغ ومضاعف الوقت عليهم.
يتم اختبار موثوقية المرأة عندما لا يملك الرجل شيئًا. يتم اختبار موثوقية الرجل عندما يكون لديه كل شيء.
الرجل مرتب بشكل مثير للدهشة - إنه مستاء عندما يفقد الثروة ، ولا يبالي بحقيقة أن أيام حياته قد ولت بشكل لا رجعة فيه.
- ابو الفرج
ينصح كبار السن الشباب دائمًا بتوفير المال. هذه نصيحة سيئة. لا تخزن النيكل. استثمر في ذاتك. لم أدخر أي دولار في حياتي حتى بلغت الأربعين من عمري.
- هنري فورد
الغني هو الذي يسعد بما عنده.
لا نقود - لا تكن كسولاً ، امتلك مالاً - لا تكن فخوراً.
الحاجة تجعل الإنسان خيرًا ، والثروة - شرًا.
كلما زاد عدد الأشخاص ، زاد القلق.
من يسعد حقًا يسعد في كل مكان: في القصر وفي الكوخ ، في الغنى والفقر ، لأنه فتح ينبوع السعادة الكامن في قلبه. حتى يجد الشخص هذا المصدر ، لن يمنحه أي شيء سعادة حقيقية.
- حضرة عناية خان
يسعد الناس إذا لم يسموا شيئًا سوى روحهم ...
- بوذا
- أنطوان دو سانت إكزوبيري
أغنى شخص هو من تتطلب ملذاته أقل قدر من المال.
- هنري ديفيد ثورو
يعرف الكثير من الناس في هذه الأيام ثمن كل شيء ، لكنهم لا يفهمون القيم الحقيقية.
- آن لاندرز
والناس يجتهدون في الحياة ليس ليفعلوا ما يعتبرونه جيدًا ، ولكن ليطلقوا على أكبر عدد ممكن من الأشياء أشياء خاصة بهم.
- ليف نيكولايفيتش تولستوي
أشعر أنني من بين الناس الذين سيعيشون إلى الأبد. على الأقل هذا كيف يتصرفون. إنهم منشغلون بالمال لدرجة أنهم نسوا الحياة.
- إريك ماريا ريمارك
"الماء ، ليس لديك طعم ، لا لون ، لا رائحة. لا يمكن وصفك ، فهم يستمتعون بك دون معرفة ما أنت عليه! لا يمكن القول أنك ضروري للحياة: أنت الحياة نفسها. أنت أعظم ثروة في العالم ".
- أنطوان دو سانت إكزوبيري
عندما سئل الدالاي لاما ، "ما أكثر شيء يفاجئك في الناس؟"
أجاب الدالاي لاما:
"- الرجل نفسه. أولاً ، يضحّي بصحته من أجل كسب المال. ثم ينفق المال على استعادة صحته. وفي الوقت نفسه ، فهو قلق جدًا على مستقبله لدرجة أنه لا يستمتع بالحاضر أبدًا. ونتيجة لذلك ، هو لا يعيش في الحاضر ولا في المستقبل. يعيش كأنه لن يموت ، وعندما يموت يندم على أنه لم يعش ".
"أصبحت منازلنا أكبر ، وأصبحت عائلاتنا أصغر. لدينا المزيد من وسائل الراحة ، ولكن وقتًا أقل. درجات أكثر ، ولكن أقل منطقية. مزيد من المعرفة ، ولكن حكم أقل. المزيد من المتخصصين ، ولكن لا يزال المزيد من المشاكل. المزيد من الأدوية ، ولكن صحة أقل. لقد قطعنا شوطًا طويلاً إلى القمر والعودة ، لكن من الصعب علينا عبور الشارع لمقابلة جارنا الجديد. لقد أنشأنا العديد من أجهزة الكمبيوتر لتخزين ونسخ كميات هائلة من المعلومات ، لكننا أصبحنا أقل قدرة على التواصل مع بعضنا البعض. لقد فزنا بالكمية ولكننا فقدنا الجودة. هذا هو وقت الوجبات السريعة ، ولكن الهضم البطيء. الناس من مكانة عالية ، ولكن الأخلاق المتدنية. دخل مرتفع ولكن علاقات تافهة. هذا هو الوقت الذي يكون فيه الكثير خارج النافذة ، ولكن لا يوجد شيء في الغرفة! "
- دالاي لاما
ليس مستوى الرفاهية هو ما يجعل الناس سعداء ، بل علاقة القلوب ووجهة نظرنا في حياتنا. كلاهما دائمًا في قوتنا ، مما يعني أن الشخص يكون دائمًا سعيدًا إذا أراد ذلك ، ولا يمكن لأحد إيقافه
- الكسندر سولجينتسين "جناح السرطان"
صديقي ، لا تستمع إلى الناس الذين يقولون إن شيئًا ما مفقود في الحياة. كل القيود موجودة فقط في رؤوسهم. أنا لا حدود لها ووفيرة. أحبك!
- كون
متى سيتم قطعها الشجرة الأخيرةعندما يتم تسميم النهر الأخير ، وعندما يتم صيد آخر طائر ، عندها فقط ستفهم أنه لا يمكن أكل المال.
- حكمة هندية
ما يجعل الرجل غنيًا هو قلبه. لا يتحدد الثروة بما يمتلكه الإنسان ، ولكن بما هو عليه.
- هنري بيتشر
نعمل فقط من أجل السلع المادية ، نحن نبني لأنفسنا سجنًا. ونحبس أنفسنا في الشعور بالوحدة ، وكل ثرواتنا عبارة عن تراب ورماد ، فهم عاجزون عن تقديم ما يستحق العيش من أجله.
- أنطوان دو سانت إكزوبيري
الرخاء لا يقتصر فقط على امتلاك حساب مصرفي ضخم. الرخاء هو إدراك روعة الحياة وتكريم الحياة.
- سري سري رافي شانكار
لم يسبق لي أن أنفر فقر الإنسان ، فهذه مسألة أخرى إذا كانت روحه وأفكاره فقيرة.
- عمر الخيام
في نهاية حياتك يا صديقي ، لا يهم عدد السيارات التي لديك في مرآبك أو الأندية التي زرتها. من المهم عدد الأرواح التي غيرتها ، وعدد الأشخاص الذين أثرت فيهم والذين ساعدتهم ... - افعل الخير! جميل!
- كون
إذا كنت تريد أن تعيش بهدوء وحرية ، فافطم نفسك عما يمكنك الاستغناء عنه.
عندما تقدر ما لديك ، ولا تعيش بحثًا عن مُثُل ، ستصبح سعيدًا حقًا.
- نيتشه
لا تشتري أشياء! بدلاً من ذلك ، استثمر في تجربة حياتك. يسافر! تذكر: تجارب الحياة والانطباعات ، وليس الأشياء ، هي ما هي عليه. الحياه الحقيقيه. شراء تذكرة في أي مكان. بعد كل شيء ، التجارب الجديدة أفضل من iPhone الجديد.
- هنري فورد
"نحن نقضي الكثير من الوقت في الغرف. نفكر كثيرًا داخل أربعة جدران. نحن نعيش ونأسف كثيرًا. وفي حضن الطبيعة ، كيف يمكن للمرء أن يقع في اليأس؟"
- إريك ماريا ريمارك
لا شيء عديم الفائدة يحتاج إلى العناية به. ضع شرف ومجد هذه الحياة في لا شيء. اعتنِ بنفسك. ينبغي أن نتوكل على الله وأن ننظر إليه ، فمن يطعمنا ويلبسنا ، ويهتم بأمورنا كافة ، وعلينا أن نتوقع منه كل خير ونفع لأرواحنا وأجسادنا.
- القس سرجيوس Radonezh (1314-1392)
كل شيء أرضي مليء بالأكاذيب -
كما يتحول النحاس إلى اللون الأسود على القباب ...
ما يهم هو الملكوت وحده ... ملكوت الله ...
الباقي - لا يمكنك الحصول على ...
- رئيس الكهنة أندريه لوجفينوف
"لا تلتصق كثيرًا بالعالم والممتلكات ، حتى أنه عندما يحين الوقت ، سيكون من السهل عليك التخلي عنها ... أنت تتمسك بالذي سيكون دائمًا معك - الخالق. وهو البداية والنهاية ...
- د.رومي
لا تدع العالم يخدعك. أكرر هذا مرارا وتكرارا. يبدو العالم قويا جدا. يجعلك تناضل من أجل الأشياء. يخبرك أن تطاردها ، أن تطاردها ، لتصبح ناجحًا. كل هذا وهم.
- روبرت ادامز
المال لا يغير الشخص ، إنه فقط يزيل القناع عنه. إذا كان الشخص نفسه أنانيًا أو غير صبور أو جشع ، فإن المال سيظهره فقط - هذا كل شيء.
- هنري فورد
إذا تراكمت كثيرًا ، فسيختفي الكثير.
- لاو تزو
القلب الذي اختفت فيه الرغبة في امتلاك شيء ما هو سماء لا قعر لها صافية بعد طقس سيء.
- هونغ تسيشنغ
إذا كنت تريد أن تقود حياة سعيدة، يجب أن تكون مرتبطًا بالهدف وليس بالناس أو الأشياء.
- البرت اينشتاين
"حتى تتزين النساء بالزي اللائق ، بالحشمة والعفة ، لا بشعر مضفر ، لا بالذهب ، لا باللؤلؤ ، لا بملابس ذات قيمة كبيرة ، بل بالأعمال الصالحة ، كما يليق بالنساء المتفرغات. أنفسهم للتقوى "(1 تي 2: 9- عشرة).
"لذلك اسلكوا في طريق الخير واحكموا في سبل الصديقين ، فإن الأبرار يسكنون على الأرض والبليء يسكنون فيها. أما الأشرار فيقطعون من الأرض والغادرون يُقتلعون منها "(أمثال 2: 20-22).
"دع الحب يكون بلا عيب. صرفوا الشر عن الخير »(رو 12: 9).
"ارجعوا الشر عن الشر الى احد بل اطلبوا الخير امام جميع الناس" (رومية 12:17).
"من الجيد أن تكون غيورًا إلى الأبد" (غلاطية 4: 18).
"ولكن إله السلام ، الذي أقام من بين الأموات الراعي العظيم للخراف بدم العهد الأبدي ، ربنا يسوع [المسيح] ، فليكملك في كل عمل صالح ، لتحقيق إرادته ، عامل فيك ما يرضيه بيسوع المسيح. له المجد إلى أبد الآبدين! آمين ”(عب 13: 20-21).
"كل عطية صالحة وكل عطية تامة هي من فوق ، من عند أبي الأنوار ، الذي ليس عنده تغيير أو ظل دوران" (يعقوب 1: 17).
"أرغب في أن تكون حكيمًا للخير" (رومية 16: 19).
"انظروا أن لا يجازي أحد أحداً عن شر بشر. ولكن دائمًا اطلبوا ما هو صالح لبعضكم البعض وللجميع "(1 تسالونيكي 5:15).
"نصلي إلى الله ألا تفعلوا شرا" (كورنثوس الثانية 17: 7).
"لكن كونوا لطفاء مع بعضكم بعضًا ، ورحيمًا ، متسامحين كما سامحكم الله في المسيح" (أف 4: 32).
"فليضيء نورك أمام الناس ليروا أعمالك الصالحة ويمجدوا أباك في السماء" (مت. 5:16).
"وعِشوا حياة فاضلة بين الأمم ، حتى يسبوكم كأشرار ، إذ يرون أعمالكم الصالحة ، يمجدون الله" (بطرس الأولى 2: 12).
"الإنسان الصالح يخرج الخير من كنز قلبه الصالح ، والرجل الشرير يخرج الشر من كنز قلبه الشرير" (لوقا 6:45).
"من يقود الأبرار إلى طريق الشر يسقط هو نفسه في حفرة نفسه ، والبريء يرث الخير" (أمثال 28: 10).
"لسان الحكماء ينقل المعرفة الجيدة" (أمثال 15: 2).
"الرجل الحكيم يخاف ويرجع عن الشر ، أما الجاهل فهو سريع الانفعال والغرور" (أمثال 14: 16).
"الحبيب! لا تتشبه بالشر بل بالخير. من يعمل خيرا فهو من الله. واما الذي يعمل الشر فلم يرى الله "(3 يوحنا 1: 11).
"الخطاة يتبعهم الشر ، أما الأبرار فيكافأون بالخير" (أمثال 13:22).
"وافعل ما هو عادل وصالح في عيني الرب [إلهك] فيكون لك خير" (تث 6: 18).
"لا يغلبك الشر بل اغلب الشر بالخير" (رومية 12:21).
"ارجعوا عن الشر وافعلوا الخير واطلبوا السلام واتبعوه" (1 بطرس 3: 11).
"ومن سيؤذيك إذا كنتم متعصبون من أجل الخير؟" (1 بطرس 3:13).
تعلموا فعل الخير ، ابحثوا عن الحق ، أنقذوا المظلوم ، احموا اليتيم ، دافعوا عن الأرملة. (إشعياء 17: 1)
لأن هذه هي إرادة الله ، حتى إننا ، بعمل الخير ، نوقف أفواه جهل الحمقى. (1 بطرس 2:15)
من يعمل خيرا فهو من الله. واما الذي يعمل الشر فلم ير الله. (3 يوحنا 1:11)
الذي سيكافئ كل واحد حسب أفعاله: للمثابرة في العمل الصالح يطلبون المجد والكرامة والخلود ، الحياة الأبدية. (رومية 2: 6-7)
لا تجازي أحدا عن شر بشر ، بل اعتن بالخير أمام كل الناس. (رومية 12:17)
نحن نسعى للخير ليس فقط أمام الرب ولكن أيضًا أمام الناس (2 كورنثوس 8:21)
لكن الله قادر على إثرائك بكل نعمة ، حتى تكون ، دائمًا وفي كل شيء ، غنيًا بكل عمل صالح. (2 كورنثوس 9: 8)
بعمل الخير لا نفقد قلوبنا لأننا سنحصد في الوقت المناسب إن لم نضعف. (غل ٦: ٩)
لذلك ، ما دام هناك وقت ، فلنفعل الخير للجميع ، ولا سيما خيراتنا بالإيمان. (غلاطية 6:10)
قد تكون مثالية رجل الله، للجميع عمل جيدمطبوخ. (2 تيم 3:17)
يقولون إنهم يعرفون الله ، لكنهم بالأفعال ينكرون ذلك ، كونهم دنيئين ومتمردين وغير قادرين على أي عمل صالح. (تى 1:16)
وَيْلٌ لَكُمْ فِي الصَّبْرِ! ماذا ستفعل عندما يزورك الرب؟ (سير 2:14)
تحلى بضمير صالح ، حتى يخجل أولئك الذين يوبخون حياتك الصالحة في المسيح على ما يوبخونك عليه كأشرار. (1 بط 3:16)
ابتعد عن الشر وافعل الخير. اطلبوا السلام واجتهدوا من أجله. (1 بط 3:11).
فما الذي يحمدك إذا احتملت الضرب بسبب معاصيك؟ ولكن إذا ما تحمَّلَنا أثناء عمل الخير والألم ، فهذا مرضٍ لله. (1 بط 2:20)
من عرف كيف يصنع الخير ولم يفعل فله خطيئة. (يعقوب 4:17)
والذين عملوا الصالحات سيخرجون إلى قيامة الحياة ، والذين عملوا الشر في قيامة الدينونة. (يوحنا 5:29)
اقتباسات مفيدة من الآباء القديسين
إن لسان المدان اللامبالي ، الذي يقوده الشيطان ، أكثر سمومًا من لسان الحية ، لأنه يثير الفتنة والعداوة المريرة بين الإخوة ، ويزرع الثورات والشذوذ بين المسالمين ، ويفرق المجتمعات المكتظة بالسكان (القديس أنطونيوس). العظيم ، 89 ، 59)
"إذا كان لديك الحب واللطف - فأنت ملاك ، وأينما ذهبت وأينما كنت ، فأنت تحمل الجنة معك. لذلك ، في هذه الحياة بالفعل ، بدأنا نشعر بالجنة أو الجحيم" ~ Paisius Svyatogorets.
إنه ليس فقط محرومًا من ملكوت السموات ، الذي يؤمن ، بل يهمل الحياة ؛ لكنه سينتقل أيضًا من أبوابه المقدسة ، الذي ، في الإيمان ، فعل العديد من الآيات ، لكنه لم يفعل شيئًا جيدًا (القديس يوحنا الذهبي الفم ، 50 ، 276)
لا ينكشف صلابة إيمانك عند خدمتك ، واستماعك إلى خطب الإطراء ، بل عندما تتحمل الاضطهاد والضرب (القديس إفرايم السرياني ، 30 ، 418).
لا تطلب المحبة من قريبك ، فمن يطلبها يخجل إذا لم يلبيها ؛ ولكن من الأفضل أن تُظهر الحب لقريبك وتهدأ ، وبهذه الطريقة ستقود قريبك إلى الحب (القديس أبا دوروثيوس ، 29 ، 189)
حافظ على عقلك وقلبك من تعليم الباطل. لا تتحدث عن المسيحية مع أشخاص مصابين بأفكار خاطئة ، ولا تقرأ كتبًا عن المسيحية كتبها معلمين زائفين (القديس إغناطيوس بريانشانينوف ، 38 ، 115)
المحادثة مفيدة روحيا فقط ، لكن الصمت أفضل من الآخرين (أبا ثالاسوس ، 87 ، 317)
إذا كنت تحب الصمت - أم التوبة ، فحب بكل سرور الأذى الجسدي الصغير والتوبيخ والإهانات التي ستنسكب عليك من أجل الصمت (القديس إسحاق السرياني ، 59 ، 179)
من الضروري الابتعاد عن الشخص الذي يفتري على الأخ. لا يجب أن تقول النكات. لا ينبغي للمرء أن يضحك ويتحمل الضحك (القديس باسيليوس الكبير ، 10 ، 54).
لا يمكن للمؤمن أن يخلص ، وينال مغفرة الخطايا ، ويصبح مستحقًا للملكوت السماوي ، كما هو الحال مع الخوف والحب ، والمشاركة في جسد ودم المسيح الطاهر والغامض (القديس نيل سيناء ، 73). ، 366)
إذا كان الإنسان ضعيف الجسد وارتكب الكثير من الآثام الخطيرة ، فليسلك في طريق التواضع وفضائله المتأصلة ، لأنه لن يجد وسيلة أخرى للخلاص (القديس يوحنا السلمي ، 57 ، 214)
هكذا يستطيع كل من يشاء أن يقوم من الأرض ويصعد إلى السماء ، أولاً يجب على المرء أن يجتهد بالعقل ويروض الأهواء ، وثانيًا أن يمارس المزمور ، أي الصلاة بالشفاه ، لأنه عندما تنحسر الأهواء ، إذن. فالصلاة تضفي السرور والعذوبة على اللسان بشكل طبيعي ، ويُنسب إليها أنها مرضية أمام الله ، ثالثًا ، الصلاة بحكمة ، ورابعًا ، الصعود إلى التأمل. الأول خاص بالمبتدئين ، والثاني للناجحين ، والثالث لمن يقترب من المراحل الأخيرة من التقدم ، والرابع لمن هم كاملون (القديس سمعان سمعان). عالم لاهوت جديد, 77, 189)
إذا اتبعت نصيحة الفاضلين ؛ فلا تخجل عندما يبدأ الأشرار في السخرية منك. (القديس غريغوريوس اللاهوتي).
ليس الشخص الذي تم خلاصه بالفعل هو الذي حافظ على الموهبة المعطاة سليمة ، أي هبة النعمة الممنوحة له ، بل الشخص الذي ضاعفها ؛ لا يرضى من يبتعد عن الشر بل الذي يفعل الخير. ليس من يُظهر حبه للقيصر الذي لا يدخل في اتفاق مع أعدائه ، بل هو الذي يقاومهم ويقاومهم بدافع حب القيصر (القديس سمعان اللاهوتي الجديد ، 77 ، 295). -296)
الرجل الذي يعيش تقوى لا يسمح للشر أن يدخل روحه. وعندما لا يكون هناك شر في الروح ، فهي آمنة وغير مصابة. على هذا ، لا قوة للشيطان الشرير ولا الحوادث. ينقذهم الله من الشرور ويعيشون سالمين محفوظين مثل الآلهة. ومن مدح مثل هذا ، فإنه يضحك في نفسه على من يمدحه. إذا كان يهين العار ، فهو نفسه لا يدافع عن نفسه أمام أولئك الذين يوبخونه ، ولا يغضب لأنهم يقولون ذلك عنه (القديس أنطونيوس الكبير ، 89 ، 80).
لا تجازي الشر عن الشر ، ولا الإهانة ، لأن هذا الله نفسه يذللك ، لأنه لا تتواضع بنفسك (القديس أنطونيوس الكبير ، 89 ، 113).
محبة الأعداء هي محبة الله الذي أعطى الوصايا والشرائع تقليد له. اعلم أنه عندما تفعل أعمالًا صالحة لأعدائك ، فأنت لا تصنع الخير لهم ، بل لنفسك ، فأنت لا تحبهم ، بل تطيع الله (القديس يوحنا الذهبي الفم ، 54 ، 64)
الأعداء ، حتى لو تسببوا في شرور لا حصر لها ، مع كل ما لدينا من الخير ... لن نفشل في عمل الخير لهم. لأنه إذا كان بإمكان المرء ، بتحمل الشر ، إرضاء غضبه ، فبالأحرى فعل الخير لهم. الأول أقل من الأخير ، لأنه ليس كل شيء متشابهًا - فعل الخير للعدو ... أو الاستعداد لتحمل (منه) شرًا أكبر. من الأخير ، دعنا ننتقل إلى الأول ، والذي (ويشكل) ميزة تلاميذ المسيح ، (القديس يوحنا الذهبي الفم ، 52 ، 139)
فقط المجنون يميلون إلى عدم السماح لحكمة الله وعدم معرفة أن الله يحكم كل شيء بالعدل ، ويرتب بشكل صحيح ، ويفعل ذلك مع الفائدة ، حتى لو كنا لا نعرف مؤقتًا أسباب ما يحدث (القديس يوحنا الذهبي الفم ، 49 ، 911)
نسأل الخصوم: هل يوجد إله؟ إذا قالوا لا ، فلن نجيب ، لأن كلا من المجانين والذين يقولون أنه لا يوجد إله لا يستحقون الإجابة (القديس يوحنا الذهبي الفم ، 46 ، 287)
كثرة المرتدين ، الذين يطلقون على أنفسهم ويظهرون مسيحيين ظاهريًا ... سوف يتصرفون ضد خدام الله بعنف القوة والافتراء والمكائد الماكرة ... والإغراءات المختلفة والاضطهادات الشرسة (القديس إغناطيوس بريانشانينوف ، 42 ، 141).
والدة الإله هي بالضبط مثل جدار لا ينهار بين غضب الله والناس. إنها تزيل معظم رعود العدل السماوي ، وهي مستعدة لمعاقبة الجاحرين. غالبًا ما نكون آمنين خلف مثل هذا الجدار ، بينما نعتقد أن سلامتنا هي نتيجة النظام العادي للأشياء. (القديس يوحنا الصالح كرونشتاد).
يسكن الروح القدس في قلوب بسيطة. يجب أيضًا سكب البساطة الداخلية على جميع عناصرنا الخارجية - البساطة في كل شيء: في الخطب ، في المظهر. لا تتظاهر بالوقار ، لا تنظر إلى الأسفل ، لا تتحدث بصوت هادئ نفاق ، وإلا ، رغم أنك تختلق مظهرك بنوايا حسنة ، فإن النعمة ستبتعد عنك. (الشيخ بارثينيوس من كييف).
روحي يا رب مشغولة بك طوال النهار والليل ، أطلبك. روحك تجذبني لأطلبك ، وذكرياتك تفرح عقلي. لقد أحبتك روحي ، وتفرح بأنك إلهي وربّي ، وأفتقدك بالدموع. وعلى الرغم من أن كل شيء في العالم جميل ، فلا شيء يثير اهتمامي على الأرض ، ولا تشتاق روحي إلا إلى الرب. الروح التي عرفت الله لا يمكن أن ترضي بأي شيء على الأرض ، لكنها لا تزال تناضل من أجل الرب وتصرخ مثل طفلة صغيرة فقدت أمها: "روحي تشتاق إليك وتبحث عنك باكية". (القديس سلوان آثوس).
اقوال الاباء القديسين عن الامراض
الصبر يعني أن كل ما يحدث يجب أن يتحمله بكرم: لا تيأس من المرض ، لا تفقد قلبك في المصائب ، لا تحزن على الفقر ولا تتذمر من الإهانات.
الذي ، بعد أن أخطأ ، لا يعاقب هنا ، هذا الشخص البائس. ~ القديس يوحنا الذهبي الفم
كان بعض كبار السن مريضا في كثير من الأحيان. وحدث أنه لم يمرض سنة واحدة ، حزن الشيخ كثيرا على ذلك وبكى قائلا: ربي تركني ولم يزرني. ~ باتيريكون القديمة
كلما عانينا في هذه الحياة أكثر من المرض أو الاضطهاد أو قوة الأعداء أو الفقر ، كلما ورثنا المكافآت في الحياة التالية. ~ الطوباوي جيروم
يسمح الرب الصالح للإنسان في هذه الحياة بالعديد من الإهانات والإحراج والأمراض وما إلى ذلك ، كل هذا لتطهير الروح من الذنوب وغرسها في الحياة الأبدية.
عندما يثقلنا المرض ، لا نحتاج إلى الحزن لأنه بسبب الألم والقرح لا يمكننا أن نغني المزامير بشفاهنا. لأن الأمراض والجروح تعمل على تدمير الشهوات ، ولكن كلاهما يعمل على الصيام و السجداتشرع لنا لقهر الأهواء. ومع ذلك ، إذا كانت هذه المشاعر تنبعث من الأمراض ، فلا داعي للقلق.
حقًا ، من خلال أمراض الجسد ، تقترب الروح من الله. ~ القديس غريغوريوس اللاهوتي
في المرض ، قبل أي عمل آخر ، يجب على المرء أن يسرع في التطهير من الخطايا في سر التوبة وفي ضمير المرء لكي يتصالح مع الله.
يصادف أن الله يحمي الآخرين من مشكلة مرض ما لم يفلتوا منها لو كانوا أصحاء.
يشفي الرب الكثير من الأمراض من خلال الأطباء والوسائل الأخرى. ولكن هناك أمراض يفرض الرب منعها على علاجها ، عندما يرى أن المرض أكثر ضرورة للخلاص منه للصحة.
مرض الإنسان هو نعمة الله. وإذا قبل المسيحي ما أرسله الله لمنفعة روحه وتحمل حالته المؤلمة برضى ، فإنه يذهب مباشرة إلى الجنة. في سرير المرض يوجد بيدر: كلما زادت الضربات ، كلما زاد عدد الحبوب التي يتم التخلص منها ، وكلما زاد ثراء البيدر. ثم تحتاج إلى حبوب تحت الرحى ، ثم الدقيق لخلط العجين وتحمضه ، ثم - على شكل خبز - في الفرن ، وأخيراً - على مائدة الله.
أثناء المرض ، على الجميع أن يفكر ويقول: "من يعلم؟ ربما في مرضي تفتح لي أبواب الخلود؟
في المرض ، قبل الأطباء والأدوية ، استخدم الصلاة والأسرار المقدسة: الاعتراف والتواصل والمسحة.
إذا كنت مريضًا ، فاستدع طبيبًا ذا خبرة واستخدم العلاجات التي وصفها لك. لهذا الغرض ، ينبع الكثير من النباتات المفيدة من الأرض. إذا رفضتهم بفخر ، فسوف تسرع بموتك وتصبح انتحاريًا.
غنى الروح في الصبر.
في حالة المرض ، تعلم: التواضع والصبر والرضا عن النفس والشكر لله.
إذا كان عليك أن تدلل نفسك بسبب المرض ، فهذا لا شيء. وإذا كان بحجة المرض ، فهذا سيء. ~ القديس تيوفان المنعزل
تأتي معظم أمراضنا من الخطايا ، ولهذا السبب فإن أفضل طريقة للوقاية منها والشفاء منها هو عدم الخطيئة.
إن الإنجاز العظيم هو تحمل الأمراض بصبر وإرسال ترانيم الشكر لله من بينها.
نحن أقرب إلى الله بالحزن والضيق والمرض والجهد. لا تتذمر عليهم ولا تخاف منهم. على الرغم من أن المرض يعذب جسدك ، إلا أن الروح تنقذ. ~ القديس تيخون زادونسك
ويعوض الرب نقص حسناتنا سواء بالمرض أو الآلام.
على الرغم من أن رعاية المرضى وزيارتهم عمل جيد ، إلا أنه يجب على المرء أن يتمتع بالتمييز ؛ حيث تدمر تدبيرك الروحي ، هناك أشياء ستفعل بدونك.
حاول مواساة الشخص المريض ليس بالخدمات بقدر ما تحاول تعزية وجهه البهيج. ~ القديس ديمتريوس روستوف
الأمراض تأتي من الخطيئة ، وتضعف الشهوات ، ويعود الإنسان إلى رشده. من يعاني من المرض بالصبر والشكر ، يتم محاسبته بدلاً من الإنجاز وأكثر من ذلك ... وفي نفس الوقت ، يجب على المرء أن يؤمن ويأمل أنه إذا كان من دواعي سرور الرب الإله أن يعاني الإنسان من المرض ، فسيعطيه. قوة الصبر. ~ القس سيرافيمساروفسكي
لقد أرسل لك الرب مرضًا ليس عبثًا وليس عقابًا على خطايا الماضي ، ولكن بدافع محبتك لك ، من أجل انتزاعك من الحياة الآثمة ووضعك على طريق الخلاص. اشكر الله على رعايتك لك. ~ هيغومين نيكون
إن الشيطان يهاجم المرضى بشكل خطير بشدة ، مع العلم أنه لا يملك سوى القليل من الوقت.
في الأمراض الخطيرة ، اعتني أولاً بتطهير ضميرك وسلام روحك.
الحمد لله أنك على طريق جيد: مرضك هبة عظيمة من الله. ليلا ونهارا من أجل هذا وعلى كل شيء الحمد والشكر ، وسوف تخلص روحك. ~ الشيخ أرسيني آثوس
المرضى والفقراء ، لا تشتكي ولا تتذمر من مصيرك ، من الله والناس ، ولا تحسد الآخرين على سعادة الآخرين ، احذر من اليأس ، ولا سيما اليأس ، استسلم تمامًا لعناية الله.
المرض يصالحنا مع الله ويعيدنا إلى محبته. ~ القديس يوحنا الصالح كرونشتاد
فكر في حقيقة أن كل شيء هنا سريع الزوال ، لكن المستقبل أبدي.
يجب على المريض أن يريح نفسه من خلال قراءة الكتابات الإلهية عن آلام المخلص.
يقبل الرب صبر المرض بدلاً من الصوم والصلاة.
كونك مريضًا ، لا تجبر نفسك على الذهاب إلى الكنيسة بالقوة ، بل استلقي تحت الأغطية وقل صلاة يسوع. ~ القس أناتوليأوبتنسكي
لقد أغوى العدو المسيحيين القدماء بالعذاب ، والمسيحيين الحاليين بالأمراض والأفكار.
يتحمل الناس جميع المحن والمصائب الفادحة بسهولة أكبر من الأمراض الجسدية الخطيرة. لقد شهد خبير بلا شك في مسألة تعذيب الناس وتعذيبهم - الشيطان - أمام الله نفسه أن الأمراض الجسدية لا تطاق أكثر من جميع المصائب الأخرى وأن الشخص الذي يتحمل بشجاعة ووداعة كوارث أخرى يمكن أن يضعف صبره ويتردد في ذلك. الإخلاص لله ، بعد أن أصبت بمرض خطير.
إذا عانيت هنا ، فلن تتحمل العذاب الأبدي في العالم الآخر ، بل على العكس من ذلك ، ستستمتع بمثل هذه النعيم ، التي قبلها لا تكون السعادة الحالية شيئًا.
من لا يشعر بالراحة هنا ويتحملها بصبر ، قد يأمل أن ينال هناك ، في الحياة المستقبلية ، فرحًا عظيمًا لا يوصف. ~ القديس أمبروزأوبتنسكي
ونقلت الكتاب المقدس عن الصلاة
كيف تصلي
"يا رب علمنا أن نصلي" (لوقا 11: 1) "وبالمثل فإن الروح يقوينا في ضعفنا ؛ لأننا لا نعرف ما نصلي من أجله كما ينبغي ، ولكن الروح نفسه يشفع فينا بأنهات لا يمكن التعبير عنها "(رومية 8: 26-27). "لا تغمى في صلاتك ولا تتغاضى عن الصدقة" (سيدي 7: 10) "احذر وانتبه في الصلاة" (1 بطرس 4: 7). "ثابر على الصلاة وانتبه فيها مع الشكر" (كولوسي 4: 2).
الإيمان والصلاة
"العمل الصالح هو الصلاة بالصوم والصدقة والعدل. أفضل قليلاً بالعدل من كثرة الإثم ، والصدقة خير من جمع الذهب" (توف 12: 8) "وكل ما تطلبه في الصلاة معه. الإيمان ستنال "(مت. 21:22). الذي "يسأل في الإيمان ، لا يشك قليلاً ، لأن الذي يشك هو كموجة من البحر ، تقفزه الريح وتقاذفه. لا يفكر مثل هذا في تلقي أي شيء من الرب" (يعقوب 1: 6-7) "لذلك أقول لك: مهما طلبت في الصلاة فآمن أنك تقبله ويكون لك" (مرقس 11: 24). "وصلاة الإيمان تشفي المرضى ويقيمه الرب وإن كان قد فعل خطايا تغفر له" (يعقوب 5:15).
في الحاجة للصلاة
"صلوا بلا إنقطاع" (1 تسالونيكي 5:17) "ابتهجوا بالرجاء. في الضيق اصبروا في الصلاة المستمرة ”(رومية 12:12). "لذلك اسهروا في كل وقت وصلوا" (لوقا 21: 36) "ولكني أصرخ إليك يا رب ، وفي الصباح الباكر تسبقك صلاتي" (مز 87: 14). "اسمع يا رب كلامي ... لأني أصلي إليك" (مز 5: 2-3). جثا دانيال ثلاث مرات في اليوم ، وصلى إلى إلهه ، وحمده. .6: 10). "لا تقلق بشأن أي شيء ، ولكن دائمًا بالصلاة والتماس مع الشكر ، اجعل رغباتك معروفة لدى الله" (فيلبي 4: 6). "ابتهج دائمًا. صلي بلا إنقطاع. اشكروا في كل شيء: لأن هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع من أجلكم "(تسالونيكي الأولى 5: 16-18). "أصلي إليك يا رب ... حسب جودتك العظيمة ، اسمعني في حق خلاصك" (مز 68: 14). كل بشر يلجأ إليكم "(مز 64: 3).
التواضع في الصلاة
"عندما تصلي ، لا تكن مثل المنافقين الذين يحبون في المجامع وفي زوايا الشوارع ، وتوقف للصلاة لكي يظهروا أنفسهم أمام الناس. حقًا أقول لكم إنهم أخذوا أجرهم بالفعل" (مت 6: 5). عندما تصلي ، ادخل إلى خزانتك ، وأغلق بابك ، صل إلى أبيك الذي في السر ؛ ووالدك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية "(متى 6: 6).
يسوع المسيح والصلاة
"وفي الصباح ، قام باكراً وخرج وذهب إلى مكان خلاء ، وهناك صلى" (مرقس 1: 35) "ذهب إلى أماكن خلاء وصلى" (لوقا 5:16). "في تلك الأيام صعد الجبل ليصلي وبقي طوال الليل في الصلاة إلى الله" (لوقا 12: 6) "وبعد أن صرف الشعب وصعد الجبل ليصلي على انفراد. وفي المساء مكث هناك وحده "(متى 14: 23).
الجيران والصلاة
"اعترفوا بعضكم بعضاً بأعمالكم وصلوا لبعضكم البعض" (يعقوب 5:16) "سامح قريبك على إثم فتغفر خطاياك بصلواتك" (السير 28: 2). "من يكرم الأب يفرح من أبنائه ويسمع يوم صلاته" (السير 3: 5).
دعاء واعدائك
"وعندما تقف في الصلاة ، فاغفر ، إذا كان لديك أي شيء ضد أي شخص ، حتى يغفر لك أبوك السماوي خطاياك أيضًا" (مرقس 11:25). أولئك الذين يكرهونك ، ويصلون من أجل الذين يسيئون إليك ويضطهدونك "(مت. 5:44).
مشاكل الحياة والصلاة
"اسهروا وصلوا لئلا تقعوا في تجربة" (متى 26: 41) "ولما كان في جهاد صلى بجدية أكبر" (لوقا 22: 44). "يجب أن تصلي دومًا ولا تفقد قلبك" (لوقا 18: 1) "اسهروا في جميع الأوقات وصلوا حتى تتمكنوا من تجنب كل هذه الكوارث المستقبلية" (لوقا 21: 36).
الروح والصلاة
"صلوا في كل وقت بالروح" (أف 6: 18) قال السيد المسيح: "الروح يحيي ... الكلمات التي أكلمكم بها هي روح وحياة" (يوحنا 6:63). "الروح شاء ولكن الجسد ضعيف" (مت. 26: 41). "أصلي بالروح ، وأصلي بالذهن أيضًا" (1 كو 14: 15).
عندما يرفض الله صلاتنا
"اسأل ولا تقبل لأنك لا تسأل عن الخير بل لتستخدم شهواتك" (يعقوب 4: 3) "الرب بعيد عن الشرير ، لكنه يسمع صلاة الأبرار" (أمثال 15). : 29). "فالرجل الذي صام عن ذنوبه ثم عاد ففعل نفس الشيء: من يسمع صلاته؟ وماذا ينفع من تواضع نفسه؟" (سيدي 34: 26) "وجه الرب ضد فاعلي الشر (ليبيدهم من الأرض)" (1 بط 3: 12).
عندما يستجيب الله لصلواتنا
إذا "تواضع شعبي المدعوون باسمي ، وصلوا وطلبوا وجهي ورجعوا عن طرقهم الشريرة ، فإني أسمع من السماء وأغفر خطاياهم" (2 أخبار الأيام 7:14). أبي باسمي سأفعل ذلك ليتمجد الآب بالابن "(يوحنا 14:13). الله "ينظر إلى صلاة البائسين ولا يحتقر دعاءهم" (مز 101: 18). (يوحنا 15: 7). "الله لا يسمع للخطاة بل من يكرّم الله ويفعل مشيئته يسمع له" (يوحنا 31: 9) "تحولت عينا الرب إلى الصديقين وأذناه إلى صلاتهم" (1) بطرس 3 ، 12).
شيخات آثون عن الصلاة
قال الشيخ جيروم: "انتبه إلى كيف يمر كل يوم. ضع مستقبلك في العناية الإلهية. سوف يساعد الله. ما يريده الله سيكون. لا تفكر في المستقبل ولا تثقل عقلك بالتفكير فيه. سيساعد الله ".
يكتب إلدر باييسيوس عن الحفاظ على العقل: "عندما لا يكون هناك نشاط ، فإننا نفقد عقولنا (يخطفها الشيطان) ، ونترك جسدًا واحدًا ، بلا عقل ، مثل الخشبات ، وبعد ذلك ، عندما نجمع أذهاننا ، وهي مثقلة بالقمامة ، التي يستخدمها الشرير لإشعال النار في بلوكنا (في الجسد) ، بينما هو نفسه يضحك علينا ويقفز ، مبتهجًا بالشر. لكي لا نترك أذهاننا ، يجب أن نمتص باستمرار اسم يسوع الجميل في قلوبنا من أجل التقدم الروحي. لان غياب العقل هو نفسه غياب المالك عن المنزل ، وبعد ذلك يتحول البيت الى انقاض.
الآباء المقدس عن الصلاة
الصلاة هي اختبار كل شيء. الصلاة هي مصدر كل شيء. الصلاة هي محرك كل شيء. الصلاة هي دليل كل شيء. ما دامت الصلاة صحيحة فكل شيء على حق. لأنها لن تسمح لأي شيء أن يكون معيبًا (القديس تيوفان المنعزل).
إذا طلب منك أحد أن تصلي عليه فأجبه: أخي! من أجل صلوات قديسيه القديسين يرحمني الله وإياك حسب مشيئته (الآب).
النعمة التي يتلقاها المؤمنون تجعلهم قادرين على عيش حياة صالحة ، لأنهم من خلالها (النعمة) يتلقون روح الله كمبدأ نشط جديد للبر (1-11). أولئك الذين يعيشون في الروح لديهم يقين راسخ للخلاص ، لأن الروح الذي ينقل إلينا يتجلى على أنه روح التبني من الله ، ويحمل في حد ذاته ، على هذا النحو ، رجاء عظمة المستقبل (١٢-١٣). هذا الرجاء له أساسه الذاتي في اشتياق قلوبنا للحصول على الخلاص النهائي ، وهو التوق الذي يقوى بآهات المخلوق من حولنا وبآهات الروح فينا (١٩-٢٧). الأساس الموضوعي لهذا الرجاء هو محبة الله ، التي لا يمكن أن تترك عملها غير مكتمل بالنسبة لنا. عند التفكير في هذا الحب ، يتخذ رجاءنا صفة اليقين الكامل (28-39).
رومية ٨: ١. لذلك ، لا يوجد دينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع ، الذين لا يسلكون حسب الجسد ، بل حسب الروح ،
صور الرسول بوضوح كافٍ حالة الرجل غير المتجدد الذي عاش تحت الناموس. لا شيء سوى إدانة الله يمكن أن تجلب له كل محاولات تبرير الذات. الآن في المسيحية حالة الإنسان مختلفة تمامًا. ناموس الخطيئة والموت لم يعد يثقل كاهله. الله ، إذ أرسل ابنه لخلاص الناس ، أدان الخطيئة وبرّر الناس الذين لا يعيشون حسب الجسد ، بل حسب الروح. يجب ألا يخضع الناس الآن لحاكمهم السابق - الجسد. دع روح الله أو روح المسيح يثبت فيهم ، وهذا الروح سينقذهم في الوقت المناسب من الموت الجسدي لأنه خلصهم من الموت الروحي.
"إذن" - تشير هذه العبارة إلى أن الرسول هنا يستنتج مما قيل في الفصلين السادس والسابع. - "الآن" أي بعد أن آمنا بالمسيح. - "لا دينونة" - أي ، حكم بالموت (روم. 7: 24). "ليس حسب الجسد بل حسب الروح". يشرح هذا التعبير الكلمات السابقة: في المسيح يسوع. ومع ذلك ، فإن أقدم المخطوطات لا تحتوي على هذا التعبير ، وبالتالي تم حذفها في الإصدارات الأخيرة ، بحيث تنتهي الآية الأولى على هذا النحو: "لمن هم في المسيح يسوع".
رومية 8: 2. لأن ناموس روح الحياة في المسيح يسوع حرّرني من ناموس الخطيئة والموت.
يشير الرسول هنا إلى الأساس الذي تستند إليه الإدانة لم تعد تهدد أولئك الذين يبقون في المسيح. - قانون الروح. بالروح هنا ، من الواضح ، أن المقصود هو روح الله أو روح المسيح ، الذي يتحدث الرسول عن وجوده في المؤمنين (الآية 9). يتحدث الرسول ، في الواقع ، عن نشاط هذا الروح ، لكنه يسميه قانونًا - وهو مصطلح غير مناسب تمامًا لروح الله - وفقًا للقانون السالف الذكر ، الذي به تم إرشاد الإنسان غير المتجدد (رومية 7: 25). - "حياة". ينقل روح الله دائمًا الحياة الأبدية الحقيقية (راجع 2 قور 3 ، 6). لذلك ، فإن نشاطه يقود الإنسان الذي استسلم له إلى الحياة والتحرر من الدينونة حتى الموت. "في المسيح يسوع." تشير هذه الكلمات إلى العبارة التالية: "أطلقوا سراحهم" وتشير إلى معاناة وموت المسيح ، المرتفعين من أجلنا ومن أجل خلاصنا. - "صدر." يشير الفعل المُستخدم هنا (المُنَذِق ηλευθέρωσε) إلى فعل واحد - أي فعل المعمودية ، حيث نكتسب الحرية من نير الخطيئة والجسد. "شريعة الخطيئة والموت." هذا ما يسميه الرسول الترتيب السابق لحياة الإنسان غير المتجدد. لقد كان وقت السقوط المستمر الذي قاد الإنسان إلى الموت الروحي.
رومية 8: 3. كما أن الناموس ، الذي أضعف الجسد ، كان بلا حول ولا قوة ، أرسل الله ابنه على شبه الجسد الخاطئ كذبيحة عن الخطيئة وأدان الخطيئة في الجسد ،
هنا يشرح الرسول بالضبط كيف تم تحريرنا من ناموس الخطيئة والموت. نظرًا لأن الترجمة الروسية لهذه الآية لا تمثل تطابقًا دقيقًا مع الأصل ، فقد تم تقديم ترجمة أكثر دقة هنا: "لأنه عمل خارج عن سلطة القانون ، لأنه كان ضعيفًا بسبب المقاومة له من قبل القانون. الجسد (δια τ. σαρκός) - أرسل الله ابنه على غرار الجسد الخاطئ وبسبب الخطيئة ، أدان أخيرًا (أو: أخذ منه كل حقوق الإنسان - κατέκρινεν) الخطيئة في الجسد. - مسألة تتجاوز قوة الناموس ... كان هدف شريعة موسى ، التي يتحدث عنها الرسول هنا ، تدمير الخطيئة وتبرير الإنسان أمام الله. لكنه لم يستطع تحقيق ذلك ، لأن الجسد البشري كان تحت سلطة الخطيئة ، مما دفعه إلى مقاومة الناموس باستمرار. لا يمكن للقانون أن يكسر هذه المقاومة. كان بإمكانه فقط إدانة الخطاة ، واستمرت الخطيئة في ثبات الإنسان كما كان من قبل. فكل جهد يبذله القانون لتحقيق أعلى الأهداف في الإنسان انتهى بفشل ذريع! - ابنه (τον εαυτού υιόν). هذا التعبير ، الذي يشير إلى ابن الله الوحيد (راجع يوحنا 10: 36) ، يستخدمه الرسول للإشارة إلى الطبيعة المتطرفة للإجراء الذي اتخذه الله لتدمير قوة الخطيئة. - "على شبه" (έν ομοιώματι) من الجسد الخاطئ. كان للمسيح جسد ، مثلنا ، ليس مادة سماوية. ولكن كان لها أيضًا اختلاف مهم عن اختلافنا. في الواقع ، لم تكن هناك خطيئة في جسده. أراد الخطيئة أن تجد منفذاً إلى جسد المسيح ، إذ وجد مدخلاً لنا ، لكنه لم ينجح. إن أفكار المسيح ورغباته ، ناهيك عن أفعاله ، ظلت دائمًا طاهرة ومقدسة. لا يمكن أن تسبب الخطيئة أي شيء خاطئ في جسد المسيح ، والذي سينعكس بعد ذلك في مجال حياة المسيح الروحية ، من شأنه أن ينتج عنه رغبات خاطئة. - ومن أجل الخطيئة (περί αμαρτίας). يشير هذا التعبير بشكل عام إلى السبب الذي من أجله حدثت رسالة ابن الله (Ekum.). لا يوجد مؤشر مباشر على معنى الذبيحة لموت المسيح (ولكن في الترجمة الروسية يتم التعرف على مثل هذا المعنى ؛ هناك تضاف كلمة التضحية إلى كلمة الخطيئة). - ندد تماما (أو: دمر). يقابل هذا التعبير اليوناني كلمة κατακρίνω تعني في الواقع "أنا أدين". لكن من سياق الخطاب يتبين أننا هنا لا نتحدث فقط عن الإدانة ، عن إعلان الحكم ، ولكن عن التنفيذ الفعلي للحكم ، وبالتالي ، عن التدمير ، أو على الأقل عن الحرمان. من خطيئة كل قوة. شريعة موسى ، بالرغم من إدانتها للخطيئة أيضًا ، لم تستطع تنفيذ حكمها.
"بحد ذاتها". للخطيئة مقرها في الجسد. إذا مات ، فالخطيئة محكوم عليها بالعجز. لكن إماتة الجسد الخاطئ تم بموت المسيح على الصليب ، الذي حمله من أجل خطايا العالم. وهكذا يمكن الافتراض أن الرسول في عبارة "في الجسد" كان يعني جسد الرب يسوع المسيح. بالموت مع المسيح ، نموت أيضًا في جسدنا الخاطئ ، ولم يعد للخطيئة نقطة دعم لنفسها فينا ، لكننا ، شخصيًا ، نستمر في وجودنا ، مع ذلك ، لا يخضعون للجسد ، بل للروح. ولكن كيف وضع موت المسيح حداً لسيادة الخطيئة في الجسد؟ هل كانت صحيحة من الناحية القانونية؟ كان صحيحًا تمامًا. وطالما كانت الخطيئة أو الشيطان يتخلصان بشكل تعسفي من الجسد البشري ، فطالما كان في حد ذاته ، لأن الجسد البشري الخاطئ ، كما يمكن القول ، يستحق مثل هذه المعاملة. يمكن القول إن الشيطان شغل منصب الجلاد في الدولة ، ومن وجهة نظر القانون ، كان محقًا في القيام بعمله الدموي - قتل الناس: لم يدمر إلا ما كان يستحق الموت. ولكن بعد ذلك ظهر المسيح في الجسد. فبدلاً من التراجع عن القدوس الذي لا يمكن تفسير قداسته ، هاجمه الشيطان بكل قوة حقده. في العمى ، أعد له الموت ، الذي ، حسب القانون الإلهي ، يجب أن يكون نتيجة الخطيئة فقط (رومية 6:23). لكن من خلال هذا ارتكب جريمة فظيعة ، وزاد حقوقه بشكل واضح ، ولهذا حُرم بحق من أي سلطان على الجسد بشكل عام. لقد هُزم بالضبط في جسد المسيح ، وكانت نتيجة ذلك خسارة كاملة للقوة على جسد الناس.
رومية 8: 4. لكي يتم فينا تبرير الناموس نحن الذين لا يسلكون حسب الجسد بل حسب الروح.
يشير الرسول هنا إلى الغرض الذي كان لدى الله في تدمير قوة الخطيئة في الجسد. لقد أراد أن يتم تحقيقنا من خلال هذا التطلع إلى القانون لإثبات الاستقامة ، لجعل الناس صالحين (التبرير - هذا δικαάωμα τ. ν.). - أولئك الذين لا يسلكون حسب الجسد ... هذه هي سمات المسيحي الحقيقي ، الذي كان في ذهنه شريعة موسى في حياته. يجب على الإنسان بالتأكيد أن يفعل ما يعلّمه إياه الروح - بالطبع ، روح المسيح أو الله (انظر الآية 9). لقد تصرف (سار) حسب الجسد ، الذي حقق الرغبات الخاطئة التي تعيش في الجسد (رومية 7:18) ، ووفقًا للروح ، من يتبع ميل الروح القدس طوال حياته. - تُظهر هذه الإضافة حول مسيرة الإنسان أن الله لا يخلق ضرورة للإنسان ، ولكن فقط إمكانية تحقيق تطلعات الناموس العزيزة. يعتمد تحقيق هذا عليهم - لهذا عليهم فقط اتباع تعليمات روح الله.
رومية 8: 5. لأن الذين يعيشون حسب الجسد يهتمون بالأمور الجسدية ، لكن الذين يعيشون حسب الروح يهتمون بالأمور الروحية.
رومية ٨: ٦. عقلية الجسد هي الموت ، ولكن عقلية الروح هي الحياة والسلام ،
رومية ٨: ٧. لأن الأفكار الجسدية عداوة لله. لانهم لا يطيعون ناموس الله ولا يقدرون.
رومية 8: 8. لذلك ، أولئك الذين يعيشون حسب الجسد لا يستطيعون إرضاء الله.
في هذه الآيات ، يشرح الرسول لماذا تحققت التوقعات العزيزة التي حققتها شريعة موسى على الأشخاص الذين يسلكون بالروح فقط وليس في الجسد. والسبب في ذلك هو الحالة المزاجية الجديدة للناس ، والتي تتوافق تمامًا مع الهدف الذي حدده القانون للشخص - مزاج سلمي وكل شيء مشبع بالتطلعات الروحية الأعلى. في هذه الأثناء ، أولئك الذين يسيرون في الجسد ليس لديهم أهداف نبيلة ، وبالتالي ، هم بعيدون عن تلك التطلعات التي تكمن في أساس العديد من تعاليم الشريعة. وهكذا فإن الأول يقترب أكثر من الله ، بينما الثاني يبتعد عنه أكثر فأكثر. "الذين يعيشون حسب الجسد". هؤلاء هم الأشخاص المخلصون تمامًا للجسد ورغباته ، والتي دائمًا ما تكون خاطئة في شخص طبيعي - وبالطبع يتحدث الرسول عنه هنا. - "يفكرون في الأشياء الجسدية". كل تفكيرهم وإرادتهم وشعورهم موجه فقط لما يخدم مصلحة الجسد ، هذه هي أعمال الجسد والأهواء والرغبات التي يتحدث عنها الرسول في الرسالة. إلى غلاطية (غلاطية 5:19 ، 24). - العيش في الروح. هؤلاء الناس - المسيحيون - ينجزون ما تتطلبه الروح - هذا هو أعلى مبدأ في الإنسان. هنا يتم تبرير القانون (آية 4) ، لأن القانون نفسه روحي (رومية 7:14).
"ذهن الجسد موت". هنا ، في البداية ، جسيم مفقود. هنا يشرح الرسول لماذا لا يمكن لعقل الجسد (آية ٥) أن يؤدي إلى إتمام الناموس (آية ٤) ، بينما تفعل النعمة التي تحررنا من ناموس الخطيئة والموت (الآية ٢). والسبب في ذلك أن التفكير بعد الجسد يعيد الإنسان إلى الموت! وأراد الناموس بالتحديد تحرير الإنسان من الخطيئة والموت ... "الأفكار الروحية هي حياة وسلام". الشخص الذي يسعى لتحقيق أهداف روحية أعلى يدخل في شركة مع الله ويتلقى منه الحياة الحقيقية والسلام الذهني الكامل أو الخلاص. "لأن الأفكار الجسدية. يوضح الرسول السبب في أن الجسد لا يمكن أن يؤدي إلا إلى الموت. هذه الأفكار تجعل الإنسان مخلوقًا معاديًا لله ، والبعد عن الله هو الموت الروحي. - "لا تقدم" - الأصح: لا تقدم ، لأن الموضوع هنا يجب أن يكون كلمة: الجسد ، الذي يناقش في هذا القسم بأكمله. - لا يمكن - بالتحديد لأن الجسد يعيش في الخطيئة (رومية 7:18) ، مستعبد للخطيئة (رومية 7:25). ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الشخص لم يعد قادرًا على الخضوع لقانون الله: عندما يريد ، يمكنه فعل ذلك أيضًا. يتحدث الرسول هنا عن الحالة العادية للإنسان غير المتجدد. جون جولدن. يشير إلى العديد من حالات ارتداد الخطاة ، لإثبات الموقف أعلاه ، على الرغم من أنه وفقًا لتفسيره ، ما هو ممكن بالفعل لأولئك الذين يمكنهم الحصول - بالطبع ، في المسيحية - على مساعدة من الروح ...
"لذلك أولئك الذين يعيشون في الجسد ..." هذه هي خاتمة الآيات 5-7. العيش في الجسد هنا يعني نفس معنى العيش حسب الجسد. يعتبر الجسد بالنسبة للكثيرين مجالًا حيويًا منغمسين فيه بالكامل. "لا يمكنهم إرضاء الله. كان لدى الرومان ، مثل غيرهم من الوثنيين ، رأي مختلف تمامًا حول هذا الموضوع. من بين الوثنيين ، كما تعلم ، كانت الآلهة تجسيدًا لمختلف المشاعر والرذائل البشرية. غالبًا ما يعني العيش في المشاعر خدمة الآلهة! كان من دواعي سرور الآلهة أن ترى هذا علنًا ... ربما لا يعني الرسول هذا الاعتقاد لدى الرومان ، الذي يمكن الحفاظ على آثاره لدى بعض المسيحيين الرومان ، ويرى أنه من الضروري دحضه. - وتجدر الإشارة إلى أن الرسول بعيد كل البعد عن التجاهل للجسد بشكل عام. إنه يفهم هنا فقط وقوف الجسد تحت الفعل الضار للخطيئة ، والحياة في الجسد ، إشباع حاجات الجسد ، بمجرد أن يعمل بشكل صحيح ، تحت تأثير نعمة المسيح المتجددة - كل هذا كان في عينيه موضوع جدير بالاهتمام الكامل. يضع اهتمام الإنسان بالجسد واهتمامه بالتوازي مع اهتمام المسيح بالكنيسة (أفسس 5:29).
رومية 8: 9. لكنك لا تعيش حسب الجسد ، بل حسب الروح ، إذا كان روح الله يعيش فيك فقط. إذا لم يكن لدى أحد روح المسيح ، فهو ليس له.
يشرح الرسول المسيحيين ، لماذا يجب ويمكن أن يتم تبرير القانون عليهم (الآية 4). والسبب في ذلك أنهم يعيشون حسب الروح. الروح هنا تعني البداية ، عكس الجسد - هذا هو الجانب الأعلى كائن بشري. هذه البداية ، فقط إذا أصغى الشخص إلى تعليماته ، تقود الإنسان إلى تحقيق الأهداف السامية ، التي كانت في شريعة موسى. - "فقط لو". هذا ليس تعبيرا عن الشك ، لكنه بيان لا شك فيه وهو مساوٍ للتعبير: لأن (جون زبات). "روح الله يحيا فيك." ومع ذلك ، فإن روح الإنسان ليست كافية لتحقيق الخلاص. ويحقق المسيحي الهدف الأخير على وجه التحديد لأن روحه تنير وتقوي بروح الله الذي يعيش في المسيحي (راجع يوحنا 4 ، 23). "ولكن إن لم يكن لدى أحد روح المسيح." بما أن هذا يشير بوضوح إلى حالة معاكسة لما تم وصفه للتو ، يجب فهم روح المسيح هنا على أنه نفس روح الله. يُدعى المسيح ، كما أُرسل من أجل استحقاقات الرب يسوع المسيح (يوحنا 14:17 ، 18). - "ليس له" ، أي ليس المسيح ، ليس في أقرب شركة مع المسيح (راجع غلا 3 ، 29 ؛ 1 قور 15 ، 23).
رومية 8:10. وإن كان المسيح فيك ، فالجسد ميت عن الخطية ، أما الروح فهو حي للبر.
"وان كان المسيح فيك". يكشف الرسول كذلك عن النتائج الخلاصية للحقيقة التي لاحظها - شركة المسيحيين مع المسيح. من حقيقة أنه يستبدل عبارة "روح المسيح" بكلمة واحدة "المسيح" ، يتضح أن وجود المسيح فينا هو في نفس الوقت كائن روحه أو روح الله (رومية 5. : 11): واحد يفترض والآخر. لهذا قال المسيح للرسل: "من يحبني يحفظ كلامي. وسيحبه أبي ونأتي إليه ونقيم معه مسكننا "(يوحنا 14:23).
"الجسد ميت عن الخطيئة". يتحدث الرسول بلا شك عن الموت الجسدي: جسدنا عرضة للموت ، يجب أن يموت. في شارع. الحادي عشر ، حيث يتم الحديث عن القيامة الجسدية ، لا التعبير δι ᾿αμαρτίν من خلال الخطيئة (وفقًا للترجمة الروسية غير صحيح: "للخطيئة") ، ولا اتصال هذا المكان بـ 1 و 2 st. لا تسمح بأي تفسير آخر. من خلال الخطيئة أو بسبب الخطيئة. أعلاه ، شرح الرسول العلاقة الوثيقة بين الخطيئة والموت (رومية 5:12 ، 6:16 ، 23) ، لماذا لم تعد هذه الخطيئة تناقش هنا بعد الآن. لذلك من الطبيعي أن نرى هنا إشارة إلى خطيئة آدمز ، أو على الأقل بعض بقاياها ، التي لم يتم تدميرها بالكامل حتى في الإنسان المتجدد. وفي طقوس دفن المسيحيين الأرثوذكس يقال أنه لا يوجد شخص لا يخطئ في حياته ، ويترتب على ذلك أن كل شخص يجب أن يموت ...
"الروح حية". إنه روح بشري ، لكنه روح جديد ، يقف تحت العمل المباشر لروح الله. هذه الروح ، كما ينبغي أن تُترجم من اليونانية ، هي الحياة (ζωή) ، أي أنها ليست حية فحسب ، بل هي الحياة أيضًا جوهرها ؛ ولدت من جديد لتحمل في ذاتها بداية الحياة الأبدية. - من أجل الحقيقة. مرة أخرى ، يجب استبدال هذا التعبير بآخر: من خلال الحقيقة (διά δικαιοσύνην). يفهم الرسول هنا كيف يمكن أن يستنتج من نهاية نص الخطاب ذلك البر الذي هو أداء حقيقيالناموس بمساعدة نعمة الروح القدس. تتطلب العدالة الإلهية خدمة الحياة حيث يوجد البر. فكما أن المسيح نفسه دخل إلى حياة مجيدة من خلال التخلي تمامًا عن قوة الخطية من نفسه والعيش من أجل الله (رومية 6 وما يليها) ، كذلك الأمر مع كل مؤمن.
رومية 8:11. إذا كان روح الذي أقام يسوع من بين الأموات يحيا فيك ، فإن الذي أقام المسيح من بين الأموات سيعطي الحياة أيضًا لأجسادك الفانية من خلال روحه الذي يحيا فيك.
يوضح الرسول هنا أنه في النهاية سيتحرر جسدنا أيضًا من قوة الموت. - "إن كان الروح .. .. يحيا فيك." الرسول ، في جوهره ، يكرر فكرة الآية 10 ("المسيح فيك"). يصف روح الله بأنه روح الذي أقام يسوع من بين الأموات. يذكر قيامة يسوع هذه حتى نتمنى أن نتمنى نفس القيامة. لهذا السبب نفسه ، يدعو هنا المخلص ببساطة يسوع - اسمه البشري: قيامة الإنسان يسوع (السابع عشر إم. 2: 5) تضمن قيامة أناس آخرين أيضًا.
"السيد المسيح". يستبدل الرسول عن عمد اسم يسوع بهذا الاسم ليبين أن وسيطنا ، الشفيع ، المسيح ، قد أُقيم وأنه بسبب هذا ، يجب أن تكون ثقتنا في قيامتنا أقوى. - "ينعش". أجسادنا ، التي دمرت تمامًا ، ستحتاج أيضًا إلى استعادة كاملة للحياة ، والتي تدل عليها عبارة "إحياء" (ζωοποείν) ، بينما بالنسبة لجسد المسيح ، الذي لم يتعرض لمثل هذا الدمار ، يقظة بسيطة (εγείρειν) كان كافيا. استراح المسيح في القبر! ("بعد أن ناموا في الجسد ..." تغني الكنيسة عن المسيح الميت). - "البشر" - الذين يجب أن يموتوا. - "بروحه" أي من أجل أن يسكن روحه فيك. مثل هذه الأجساد ، التي تم تكريمها لتكون بمثابة هيكل للروح القدس (1 كورنثوس 3:16) ، لا يمكن أن يتركها الله إلى الأبد في التراب: يجب أن يقوموا! (راجع روم 1 ، 4).
رومية 8:12. إذن ، أيها الإخوة ، لسنا مدينين للجسد لنعيش حسب الجسد.
في ضوء ما يقال عن الجسد والموت من جهة (في الآيات 5-9) وعن الروح من جهة أخرى (العدد 10-11) ، فإن الرسول الآن يحذر القراء بعدم خدمة الجسد ، ولكن بل حاول كبت حماستها. من خلال القيام بذلك ، وفي نفس الوقت تسليم أنفسهم لقيادة روح الله ، يحصل القراء على تأكيد بأنهم في الحقيقة أبناء الله. والروح القدس الذي يرشدهم يقنعهم بذلك. لماذا هذا الوعي مهم؟ من الواضح أن أبناء الله لديهم كل الأسباب ليأملوا في الحصول على نفس البركات التي نالها أخوهم البكر (رومية 8:29) ، إذا كانوا سيتبعون بلا خوف نفس طريق الألم الذي سلكه المسيح. وهذه الآلام تافهة للغاية مقارنة بالتمجيد الذي ينتظر المسيحيين الحقيقيين.
"نحن لسنا مدينين بالجسد" ، أي أننا مدينون بالطاعة لشيء آخر غير الجسد. - "العيش حسب الجسد" ، أي تحقيق رغباته الخاطئة المختلفة.
رومية 8:13. لانك ان عشت حسب الجسد تموت. ولكن ان قتلت بالروح اعمال الجسد فستحيا.
"إن عشت حسب الجسد تموت". بهذه الكلمات ، يشير الرسول إلى الفكرة السخيفة التي كان لدى الكثيرين في أنفسهم ، وكأن الحياة حسب الجسد ، في الخطيئة ، هي حياة حقيقية! هذه ليست حياة ، لكنها طريق أكيد للموت ... على العكس ، يمكن أن تكون الحياة ملكًا فقط لأولئك الذين يسعون إلى قمع أعمال الجسد في أنفسهم. وبهذه الأفعال ، يقصد الرسول تلك الظواهر - الخارجية والداخلية - التي يكون مذنبها هو الجسد ، دون سيطرة الروح. والجسد كما تعلم لا يزال تحت تأثير بقايا الخطيئة الوراثية. - بالروح ، أي الروح المباركة ، التي يجب أن ترشد كل حياة الإنسان وتميت ، أي لا تسمح لحاجات الجسد بالتطور بشكل مفرط. - "سوف تعيش." لا يزال المسيحيون على قيد الحياة ، ولكن حياتهم سوف تتطور وتتقوى أكثر فأكثر وستصبح أخيرًا حياة أبدية ومباركة ، ليس فقط في الروح ، كما هو الحال الآن (الآية 10) ، ولكن أيضًا في الجسد (الآية 11) .
رومية 8:14. لأن جميع الذين يقودهم روح الله هم أبناء الله.
قال الرسول إن المسيحيين الذين يقتلون أعمال الجسد سينالون الحياة الأبدية المباركة. هذا ما يريد الآن إثباته. بماذا؟ إشارة إلى أنهم ، مسيحيين ، يقودهم روح الله ، كما قال الرسول في الكلمات الأخيرة من الآية الأولى ، هم أبناء الله ، وبالتالي ورثة الحياة الأبدية. لكن الاستنتاج الأخير الذي توصل إليه الرسول فقط في الآية 17. يخصص الآيات التالية من 15 إلى 16 لإثبات فكرة أن المسيحيين هم في الحقيقة أبناء الله.
رومية 8:15. لأنك لم تقبل روح العبودية لتعيش في خوف مرة أخرى ، لكنك تلقيت روح التبني الذي به نصرخ: "أبا ، أيها الآب!"
"لم يقبلوا روح العبودية". اليهود - قبل المسيح ، عاملوا شريعة موسى كعبيد مطيعين ، نفذوا تعليماتها خوفًا من العقاب. الأشخاص مثل داود ، الذين وجدوا كلمات شريعة الله حلوة (مز 119: 103) ، كانوا استثناءات بين الشعب اليهودي. شعر الوثنيون بالإذلال أمام آلهتهم أكثر وعاشوا في خوف دائم في مواجهة آلهتهم الهائلة والمنتقمة. - "روح التبني" ، أي الروح الذي ظهر فقط في الفترة التي تبنا فيها الله الناس. في هذه الفترة - المسيحية - يقبل الله أولئك الذين يؤمنون بالمسيح كأبناء له ويهبهم جميع حقوق الأبناء (أف 1: 5). - "التي" - بشكل صحيح: في أي. الروح هو العنصر في المسيحيين الذي يقود حياتهم الداخلية بأكملها. إن تعبير "نصرخ" هو تعبير عن مشاعر الصلاة (راجع غلا 4 ، 6).
"أففا". هذا الاسم ، الذي انتقل في الأصل من الصلاة اليهودية إلى الصلاة المسيحية ، كاسم مشترك ، أخذ تدريجياً صفة الاسم الصحيح. ومع ذلك ، فقد استخدم هذا الاسم بين اليهود فقط في أفواه الناس (خروج 4:22 ؛ أش 43:16 ؛ هو 11: 1) ، وفقط في العهد الجديد ، عندما شعر كل فرد بأنه طفل. من الله ، هل بدأ استخدامها في صلوات الأفراد. - "أب." بحسب اليونانية وضعت هنا اسمه. الحالة (o πατήρ) ، كملحق لكلمة Abba ، بحيث يجب ترجمة كلتا الكلمتين: "Abba ، أبي العزيز".
رومية 8:16. هذا الروح نفسه يشهد لأرواحنا بأننا أبناء الله.
إن قناعتنا الذاتية والشخصية والداخلية في حالة الله-الابن تؤكدها أيضًا أدلة خارجية غريبة (ذاتية). هذه هي شهادة الروح القدس. - "هذا بالذات" هو الأصح: هو نفسه (αυτό) ، أي أن الروح نفسه يعمل الآن كشاهد ، في حين أن صلاتنا سبق أن شهدت على ذلك ، على الرغم من إجرائها بروح الله. - "يشهد" - بتعبير أدق: يشهد معًا (σομμαρτιρεί). وهذا يعني أنه هنا يشير بالفعل إلى الدليل الثاني لأرواحنا الذي ورد في الآية السابقة. وهكذا يظهر شاهدان: روحنا (νους) مستنيرة بروح الله وروح الله نفسه. - "الأطفال" - بتعبير أدق: الأطفال (τέκνα) ، تعبير - حنان أعظم من الأطفال.
رومية 8:17. وإذا كان الأولاد ، إذن ، ورثة ، ورثة الله ، ورثة مشتركين مع المسيح ، إلا إذا تألمنا معه لنمجد معه.
"ورثة". يذهب الرسول إلى أبعد من ذلك في هذه الحجة. أصبح المسيحيون الآن ورثة بالفعل ، أو بالأحرى مشاركين (τληρονόμοι) في جميع البركات التي تخص أبيهم ، الله ، وفي الوقت المناسب سيحصلون على نصيب من الخير الأعلى الذي يمتلكه الله ، أي في الحياة الأبدية المباركة (الآية ١٣) . بالطبع ، لا يُنظر إلى الله هنا على أنه حاكم يحتضر ، بل موزع حي لممتلكات أبنائه (لوقا 15:12). "الورثة المشتركون مع المسيح". هنا ، بالطبع ، ليس ميراثًا جديدًا ، بل هو نفسه كما في التعبير أعلاه. يذكر الرسول المسيح بشكل خاص لأنه قد استحوذ بالفعل على نصيبه الكامل من بنوي - نال البركة والعظمة من خلال القيامة من بين الأموات. "فقط لو عانينا معه". إن عبارة "إذا فقط" لا تضعف ثقة المسيحيين في الحصول على الميراث ، ولكنها تشجعهم فقط على اختبار أنفسهم فيما إذا كانت شركتهم مع المسيح قوية بما يكفي لعدم تدميرها في المحن الصعبة التي تقع على المسيحيين. إنه يتألم مع المسيح الذي يذهب إلى كل أنواع العذاب من أجل الإنجيل (متى 10:38 ، 16:24).
رومية ٨:١٨. لأني أعتقد أن الآلام الزمنية الحالية لا تساوي شيئًا مقارنة بالمجد الذي سيعلن فينا.
بما أن بعض المسيحيين كانوا مثقلين بآلامهم ، التي كان عليهم تحملها من أجل اسم المسيح ، يذكرهم الرسول أنه من المستحيل مقارنة هذه الآلام في القوة والأهمية بالمجد المستقبلي. - "إنهم لا يساويون شيئًا" - على نحو أدق من اليونانية: ليس لديهم كرامة مقابلة (ουψ άξια). - "سيُعلن" (αποκαλυφθήναι) - سيُعلن بالضبط عند المجيء الثاني للمسيح. في الوقت الحاضر ، على الرغم من وجود هذا المجد ، فإنه لا يزال مخفيًا في السماء (راجع كولوسي 3 وما يليها).
رومية 8:19. لأن الخليقة تنتظر بأمل وحي أبناء الله ،
ما هو أساس الرجاء المسيحي لعظمة المستقبل؟ بادئ ذي بدء ، على تنهدات مخلوق غير معقول ، حيث يتم التعبير عن رغبته في مستقبل أفضل. ثم ، فإن المخلوق العقلاني ، أي المسيحيين المؤمنين ، يشعر أيضًا بعدم الرضا عن الحاضر - فهم لا يزالون يفتقرون إلى الخلاص الجسدي. أخيرًا ، يؤكد روح الله ، الساكن في المؤمنين ، بشفاعته من أجل المؤمنين ، أنه يجب عليهم حقًا أن ينالوا العظمة التي لا يملكونها الآن. إذا لم يكن من الممكن للمؤمنين أن ينالوا مثل هذه العظمة ، فلن يشفع الروح القدس من أجلها. وهكذا ، نحصل على أساس ثلاثي الأبعاد لرجائنا وتمجيدنا المستقبلي: شهادة مخلوق أحمق (19-22) ، وشهادة أبناء الله (23-25) وشهادة روح الله (26-27). ).
"مخلوق" (κτίσις). التعبير في حد ذاته ليس محددًا بدرجة كافية. يمكن أن تعني: 1) التأسيس ، الغرس ، فعل الخلق ، 2) مخلوق غير معقول و 3) الإنسانية. من الواضح أن المعنى الأول هنا غير مناسب ، وأما المعنى الثالث ، فلا يمكن قبول تفسير المكان الحالي. في الواقع ، تنقسم البشرية إلى مسيحيين وغير مسيحيين. أما بالنسبة للأولى ، فقد تحدث الرسول عنهما بشكل منفصل لاحقًا في الفن. 23 ، وقد عيّن بولس البشرية غير المسيحية بكلمة "عالم" (o χόσμος). علاوة على ذلك ، يجب الاعتراف بواحد من أمرين ، إما أن هؤلاء غير المسيحيين قبل المجيء الثاني للمسيح سوف يتحولون إلى المسيح ولن يشكلوا بعد الآن جزءًا من المخلوق ، الذي سيتم تمجيده بعد تمجيد أبناء الله ، أي المؤمنين. (نهاية القرن الحادي والعشرين) ، أو أنهم لن يتحولوا على الإطلاق ، وبالتالي لن يكونوا جديرين بأي تمجيد. من الواضح أنه يبقى فقط الافتراض أن الرسول هنا يعني كل الخليقة غير المعقولة ، الحية وغير الحية. تم الحديث عن المظهر المستقبلي لهذا المخلوق في كل من العهدين القديم والجديد (أش 11 ؛ أش 65:17 ؛ مز 101: 26 ، 27 ، 103: 35 ؛ متى 19:28 ؛ رؤ 21: 1). - "مع الأمل". الكلمة اليونانية المترجمة هنا بأمل (αποκαροδοκία) تعني في الواقع: "الوقوف ورأس ممدود إلى الأمام" - رمز التوقع ، "التحديق في المسافة". - "إيحاءات أبناء الله" أي الحدث الذي سيؤدي إلى تمجيد أبناء الله أو المؤمنين بالمسيح. ثم سيصبحون بحكم الأمر الواقع (في الواقع) ما هم عليه الآن بحكم القانون فقط (أي ما زالوا مستحقين له فقط) - أي ورثة المسيح (الآية 17).
رومية 8:20. لأن الخليقة تعرضت للعبث ، ليس طواعية ، بل بإرادة من أخضعها ، على أمل ،
رومية 8:21. أن الخليقة نفسها ستتحرر من عبودية الفساد إلى حرية مجد أبناء الله.
لماذا ينسب الرسول للمخلوق الجاهل رجاء تمجيد المؤمنين ورد نفسه؟ لأنه كان لديها بالفعل مثل هذا الأمل عندما اتبعت الرجل على طريق العبودية والغرور والانحلال. - "خضعت للغرور" ، أي أنني خضعت ، بالنسبة لقوة غريبة ، إلى التفاهة - لطريقة وجود لا تتمتع بكرامة حقيقية مقارنة بالكمال الذي امتلكه المخلوق أو الطبيعة في الأصل. من الممكن ، مع ذلك ، بالغرور (ματαιότης) فهم المعاملة غير اللائقة للإنسان بالطبيعة. بدلاً من تكريم الطبيعة وتحسينها ، جعلها الإنسان تعاني من جشعه وقسوته وحماقته. "ليس طواعية." الطبيعة في هذا الخضوع لقانون الغرور ليست مثل الإنسان. لقد اختار لنفسه بوعي وطواعية الطريق المؤدي إلى الموت ، ودخلت ، رغماً عنها ، في هذا الطريق. "ولكن وفقًا لإرادة من أخضعها" ، أي وفقًا لإرادة الله ، الذي أخضع الخليقة للإنسان بالفعل عند الخلق ، ثم بعد سقوط الإنسان ، أظهر كل الخليقة نفس طريق سيدها: هي ، كخدمة الرجل ، لم تستطع أن تعلو عليه بميراثها (ثيئودوريت).
"على امل". هذا ، بالطبع ، ليس بالمعنى الحقيقي للأمل ، الذي هو ملك لكائن عقلاني فقط ، ولكنه نوع من الإنذار الغامض. من الأصح أن نرى هنا التجسيد الشعري للمخلوق ، إذا جاز التعبير ، كائنًا حيًا مفكرًا. - "ماذا او ما…". وفقًا للترجمة الروسية ، يُشار هنا إلى محتوى الأمل الذي تحدث عنه الرسول للتو. آخر أحدث الترجماتيرون هنا دليلًا على الفكرة المذكورة أعلاه بأن الخلق لديه أيضًا أمل في الاستعادة (هنا ، على أساس بعض الرموز القديمة ، لم يقرأوا ماذا ، αδιότι لأن). ومع ذلك ، نظرًا لأنه لم يتم تحديد ما يأمله المخلوق بالضبط ، فمن المرجح أن تكون الترجمة روسية. فقط الكلمة التالية sama (αυτή) يجب استبدالها بالضمير she ، حتى لا يتكرر الموضوع ، كما في الترجمة الروسية (المخلوق ... على أمل أن المخلوق نفسه ...). عندها سيكون من الممكن ترجمتها على هذا النحو: "المخلوق ... على أمل أن تتحرر هي ، المخلوق ...".
"العبودية للفساد" (τής φθορας). الحالة الجينية للفساد هو ما يسمى. ملحقات الوالدين. يريد الرسول أن يقول إن العبودية أو الخدمة التي يؤديها المخلوق في حالته الحالية لا يمكن تعريفها إلا بالفساد. كل ما ينتجه المخلوق ، كل هذا يتحلل بالضرورة ويصبح فسادًا (راجع الآية 20 - الغرور). - هل هذا يعني ، مع ذلك ، أن المخلوق ، الطبيعة اللاعقلانية ، كان غير قابل للفساد قبل سقوط الإنسان؟ على الرغم من أن بعض مفسري الكنيسة القدامى يميلون إلى إعطاء إجابة مؤكدة على هذا السؤال ، فإن آخرين يقولون بوضوح أن "كل الخلق المرئي تلقى الطبيعة الفانية كميراث لها ، لأن الخالق بكل أنواعه توقع جريمة آدم وحكم الإعدام الذي قد يكون. تنطق عليه "(ثيئودوريت). يتفق المترجمون الجدد (على سبيل المثال ، ريختر) أيضًا على أن الطبيعة خُلقت قابلة للفساد ، وأن الإنسان أضاف إلى هذا التدهور كل أنواع التدهور من جانبه: فقد بدأ بضرب الحيوانات وتعذيبها ، وتدمير الغابات وتحويل الحقول المزهرة إلى صحارى و ونتيجة لذلك ، بدأت الطبيعة في خدمة الفراغ والتعفن (عواقب خطيئة آدم). يمكن لمثل هذه الحالة أن تنتهي ، بالتالي ، فقط عندما يتحرر الشخص تمامًا من قوة الخطيئة وتُستعاد صورة الله فيه مرة أخرى. "في حرية المجد" أي إلى تلك الحالة التي يجب أن يصل إليها المخلوق من خلال تحرره من قانون الغرور. هذه الحرية ستُعطى للمخلوقات بحقيقة أن أبناء الله أو المؤمنين سيتمجدون ، وسيحصلون على المجد ، والذي سيتألف بالطبع من تحرير جسديتهم من الخضوع للفساد (1 كورنثوس 15 وما يليها). . هذا المجد دعا الرب إعادة الوجود (متى 19:28). إذن التعبير الحريهيشير إلى المخلوق مجد- لأبناء الله. القس. يتحدث Theophanes عن هذه الحالة المستقبلية للمخلوق: "ألا يتكون المخلوق من أفضل العناصر ، مثل مزيج متنوع من الألوان المتقزحة"؟ لكن الرسول لا يعطي أي تعليمات فورية حول هذا ...
رومية 8:22. فنحن نعلم أن الخليقة كلها تئن وتتألم معا إلى الآن.
إذا لم يكن لدى المخلوق مثل هذا الرجاء ، كما يقول الرسول ، فماذا تعني آهاته؟ وهكذا ، من آهات المخلوق حول حالته المؤلمة ، يستنتج الرسول أن المخلوق ينتظر استعادة نفسه إلى حالته الأصلية. - "نعلم." يشير الرسول هنا إلى الحقائق المرصودة بشكل عام من حياة الطبيعة. يجب أن يدرك الأشخاص الذين يفكرون ويلتزمون جيدًا أن الطبيعة في حالة غير طبيعية. يبدو أنهم يسمعون تنهداتها! - "تئن وتعذب". في كلا التعبيرين ، هناك تلميح إلى أن الطبيعة تعاني من نفس العذاب الشديد الذي تتعرض له المرأة أثناء المخاض (يشار إلى هذا بشكل خاص بكلمة "المعذبة" - ، وجذرها - αδίνες تعني "عذاب المرأة أثناء الولادة" ). بهذا يشير الرسول إلى أن عذابات الطبيعة ليست بلا هدف: إنها تسعى ، إذا جاز التعبير ، لتلد حياة جديدة ، لكنها لا تستطيع تحقيق ذلك. من هنا ، تتضح لنا أهمية الكوارث المتعددة التي مر بها كوكبنا ولا يزال يعاني منها. إنها ليست بلا هدف ولا معنى لها ، ولكنها تمثل فقط لحظات فردية يجب أن يمر بها كوكبنا في طريقه إلى تلك المرحلة من وجوده والتي ستتزامن مع استعادة مجد أبناء الله.
رومية 8:23. وليست هي فقط ، بل نحن أنفسنا ، لدينا باكورة الروح ، ونئن داخل أنفسنا ، في انتظار التبني ، فداء أجسادنا.
هنا تبدأ الحجة الثانية لصالح فكرة تمجيد مستقبلي لأبناء الله. - "نحن أنفسنا" أي المسيحيين. - "بداية الروح". هنا كلمة الروح هي تسمية ما تتكون منه الباكورة (هذا ما يسمى genitiv. epexegeticus). نحن المسيحيين لدينا. الروح القدس هو باكورة ، أول عطية من كل البركات التي تنتظرنا في المستقبل. - "نحن نئن داخل أنفسنا" ، أي في الداخل ، بصمت ، لا نكشف حزننا ، مثل الطبيعة غير المعقولة. - "التبني". على الرغم من أن المؤمنين لديهم بالفعل هذا الخير (15 و v.) ، ولكن فقط كوعي داخلي ، وكحق معين ، والذي لم يتحقق بعد خارجيًا وكاملًا. - "فداء جسدنا" ، أي تحريره من جميع عيوب المرحلة الحالية من وجوده ، أو الأفضل من الفساد (الآية 21) ، عندما يصبح جسدًا غير قابل للفساد (فيلبي 3:21 ؛ 2 كو. 5 وما يليها ؛ 1 كو 15 ، 51). سيتم تحقيق ذلك إما من خلال القيامة (للأموات ، 1 كو 15 وما يليها) ، أو من خلال التغيير لأولئك الذين يعيشون ليروا المجيء الثاني للمسيح (1 كو 15:52).
رومية 8:24. لأننا على الرجاء. فالأمل عندما يرى ليس رجاء. لانه اذا رأى احد فلماذا يأمل.
رومية 8:25. ولكن عندما نتمنى ما لا نراه ، فإننا ننتظر بصبر.
أن المؤمنين يتأوهون حقًا للتبني ، يثبت الرسول هنا حقيقة أن لديهم رجاء. "نحن مخلصون في الرجاء." إن الخلاص الذي تحدث عنه الرسول أعلاه ، من ناحية ، هو حقيقة قد تحققت بالفعل (تم حفظها - εσώθημεν - كاتب منظر) ، ولكن من ناحية أخرى ، لا يزال الخلاص الكامل هو موضوع رجائنا فقط. - "أمل عندما يرى ...". هذه الكلمات من الآية 24 ليست واضحة بما فيه الكفاية. من الأصح أن نقرأ (كما في اليونانية والسلافية): "الأمل الذي يُرى" (أي عندما يكون موضوع الأمل مرئيًا بالفعل). مثل هذا الأمل لا يمكن أن يسمى رجاء! لذلك ، يريد الرسول أن يقول هنا للمسيحيين الذين لم يكتفوا بموقفهم الخارجي ، ما يلي: "أنت ، بالطبع ، تقدر رجاءك المسيحي عالياً. إنها إحدى أهم ثلاث فضائل مسيحية (1 كو 13:13). كيف تريد أن يُعطى الفداء الكامل لك بالفعل هنا على الأرض؟ في الواقع ، في الحالة الأخيرة ، سيتعين عليك التخلي عن الأمل ، ووضع حد إلى الأبد لتوقعاتك بمستقبل أفضل. هل يكون ذلك مفيدا لك ؟! لكن لديك هذا الأمل ، لا تنفصل عنه ، وبهذا تشهد بأنك ما زلت تنتظر شيئًا ما في المستقبل ، وأنك تفتقد شيئًا ما. "نحن ننتظر بصبر." بهذه الكلمات يقوي الرسول برهانه. للمسيحيين الرجاء والرجاء ثابت وقوي (في الصبر - δι ᾿υπομονής). هل هذا الإصرار لا معنى له؟ هل يمكن أن تكون هذه اللامبالاة والاحتقار للخيرات الأرضية ، التي طورها المسيحيون في أنفسهم ، عندما كان من الضروري بسببها التضحية بمصالح الإيمان ، لا يقول شيئًا؟ كلا ، فهو يشير بوضوح إلى أنهم يشعرون بالشذوذ ، ونقص حاضرهم ، ووجودهم الأرضي ، ويسعون إلى التمجيد السماوي ، من أجل الفداء الكامل والخلاص.
رومية 8:26. وبالمثل فإن الروح يقوينا في ضعفنا. لأننا لا نعرف ما نصلي من أجله كما ينبغي ، لكن الروح نفسه يشفع فينا بأنهات لا توصف.
الدليل الثالث على أننا يجب أن نمجد هو شهادة الروح القدس ، الذي يشفع لنا أيضًا من أجل شيء أعلى. - "في نقاط ضعفنا" - حسب قراءة أكثر تصديقًا: في ضعفنا (σθενεί ασθενεία ημών). هنا يمكنك أن ترى دلالة على ضعف صلاتنا. - كما ينبغي أي حسب الحاجات التي تظهر في كل حالة على حدة. بشكل عام ، نحن نعرف ما يجب أن نصلي من أجله - وهذا بالطبع هو خلاصنا النهائي - لكننا لا نعرف بالضبط ما نحتاج إلى إيلاء اهتمام خاص له في هذه الظروف من أجل تحقيق الهدف المنشود بسعادة. - "تنهدات لا توصف". يظهر روح الله أمام الله مصليًا من أجلنا ، ولا تلبس صلاته كلمات صلوات بشرية: في دعوته إلى الله ، لا يحتاج الروح إلى كلمات. من الواضح أن الرسول يميز أنهات الروح هذه من أنات المؤمن (الآية 23). إنها ليست نتاجًا لحياتنا الروحية ، لكنها شيء منفصل ومستقل ، على الرغم من أنه يحدث بالضبط فينا. وهكذا يمكن تمييز هذه التنهدات أيضًا عن صلوات المسيحيين الملهمين ، التي تكلموها أثناء الخدمات الإلهية ، لأن الصلوات التي أتى بها ، على سبيل المثال ، من قبل أولئك الذين لديهم موهبة الألسنة (1 كورنثوس 14) ، كانت مع ذلك. نقلت بكلمات مفهومة بشكل عام. في غضون ذلك ، نحن نتحدث هنا عن الصلوات التي لا يتم التعبير عنها بكلمات αλαλήτοι.
رومية 8:27. من يفحص القلب يعرف ما يفكر فيه الروح ، لأنه يشفع في القديسين حسب إرادة الله.
يوضح الرسول هنا سبب تشفع الروح لنا في الصلاة بدون كلام. - "من يختبر القلب". يُدعى الله هنا لأن الروح القدس يسكن في قلب شخص مولود من جديد (رومية 5: 5) ، وعلى الرغم من أن شفاعته لا تظهر من قبل أي شيء في الخارج ، فإن الله ، الذي أمامه كل قلوب الناس مفتوحة ، يعرف عنه هذه الشفاعة. - "ما هو فكر الروح" ، أي ما يعبر عنه في تنهداته ، ما هو الذي يجتهد من أجله. "لأن…" قال الرسول للتو أن الله يعرف شفاعة الروح. وبهذا أوضح أن الرب يعترف بشفاعته ويقبلها. لماذا ا؟ لأن الروح في التماساته لا يتعارض مع خطط التدبير الإلهي ، بل على العكس يتفق معها تمامًا. يتشفع حسب إرادة الله (κατα Θεόν) ، أي كما يشاء الله. بالإضافة إلى ذلك ، يشفع للمسيحيين كما يتشفع للقديسين ، أي بالنسبة للأشخاص المستحقين الذين أعدوا قلوبهم ليكونوا هيكلًا للروح القدس.
رومية 8:28. علاوة على ذلك ، نعلم أنه بالنسبة لأولئك الذين يحبون الله ، والذين دُعوا وفقًا لإرادته ، يعمل كل شيء معًا للخير.
لإقناع المسيحيين أن التمجيد ينتظرهم ، يشير الرسول الآن إلى دعوتهم للمسيح. ليس من أجل لا شيء أنهم مدعوون - وهذا يعني أن الله ، في محبته لهم ، سبق أن عرفهم مسبقًا وعيّنهم ليكونوا مثل صورة ابنه. من الواضح أنه سيُنهي عمله بالنسبة إلينا! ثم ، في ضوء ما قيل في الجزء الأول ، يعلن الرسول بصوت عالٍ (من الآية 31) ثقته في الخلاص النهائي ، لأنه لا يوجد عائق يمكن أن يبعد المؤمنين عن محبة الله ومحبة المسيح. إنها ، كما كانت ، أغنية نصر بمناسبة الانتصار على معارضي إنقاذ الناس.
بما أن المسيحيين لا يزالون محرجين من فكرة الاضطهاد الذي كان ينتظرهم ، وربما بدأ بالفعل ضدهم ، يرى الرسول أنه من الضروري إلهامهم برؤية صحيحة لجميع التجارب والمعاناة. إنه يطمئن المسيحيين حتى النهاية أن الله لن يترك أولئك الذين يحبونه ، خاصة لأنه هو نفسه دعاهم إلى المسيح. كل شيء مزعج يحدث لهم في الحياة ، في الواقع ، وفقًا لترتيب العناية الإلهية ، سوف يتحول إلى مصلحتهم. - " محبة الله"، أي المسيحيين الحقيقيين - ليس أولئك الذين يُدعون هكذا فقط ، ولكن أولئك الذين يحبون أباهم السماوي حقًا. "مدعو حسب مشيئته". اين هم هؤلاء؟ للإيمان بالمسيح ، في كنيسة المسيح. يتم استدعاء المؤمنين هنا بالاختيار (κατά πρόθεσιν). لمن هذه؟ خاصتهم أم الله؟ الترجمة الروسية ، بإضافة التعبير عنه ، تفسر بوضوح هذا التعبير بالمعنى الثاني ، لكن آباء الكنيسة الشرقية ومعلميها يفهمون هذا التعبير على أنه يشير إلى الإرادة ، وموافقة أولئك المدعوين (يوحنا الذهبي الفم ، ثيودوريت ، ثيوفيلاكت ، إلخ. .). بما أن الرسول يتحدث هنا عما يجب أن يهدئ قلوب المؤمنين بشكل خاص ، فلا شك أنه هو نفسه يمكن أن يفهم هنا فقط إرادة الله أو خطته للمؤمنين ، وليس إرادتهم الخاصة ، والتي لا يمكن أن تخدمهم على الإطلاق في أي شيء خاص. الطريق .. تشجيع دائم. علاوة على ذلك ، في الفصل التاسع. الفن الحادي عشر. يدعو الرسول مباشرة الإرادة فيما يتعلق باختيار الله ، بحيث تكون الترجمة الروسية صحيحة تمامًا. "كل شيء يساهم." المسيحي ، بالطبع ، يعمل بنفسه من أجل تحقيق النعيم الأبدي ، ولكن في نفس الوقت يجب أن ينظر إلى كل ما يحدث حوله ويتعامل معه بطريقة أو بأخرى ، كمساعدة أرسلها له الله له. تحقيق هدفه. وهكذا ، فإن جميع أنواع المعاناة في جوهر الأمر ، من وجهة النظر هذه ، ليست ضرورية على الإطلاق بالنسبة للمسيحي ، ولكنها تساعده في عمله. - "للخير" أي للخلاص. المقطع بأكمله هو أحد أكثر التعابير المحددة للتفاؤل المسيحي.
رومية 8:29. لأن الذين سبق فعرفهم سبق فعيّنهم ليكونوا مشابهين لصورة ابنه ، ليكون هو البكر بين إخوة كثيرين.
رومية 8:30. والذين سبق فعيّنهم فهؤلاء دعاهم أيضًا والذين دعاهم فهؤلاء بررهم أيضًا. والذين بررهم فهؤلاء مجدهم ايضا.
يشرح الرسول الآن ما كانت تستند إليه إرادة الله للناس ، وكيف حقق هذه الإرادة. - "توقع". استندت إرادة الله على حقيقة أن الله قد رأى المسيحيين من قبله كما ظهروا عندما لم يكونوا موجودين. لقد توقع إيمانهم ومحبتهم لله - كل هذا بالنسبة له كان كما لو كان موجودًا بالفعل (رومية 4:17). - "محددة مسبقا." التعيين المسبق هنا هو نفس الشيء الذي كان يُطلق عليه سابقًا الإرادة (الآية 28). بالطبع ، من المفهوم هنا أن الأقدار ليس مطلقًا ، ولكنه يعتمد على المعرفة المسبقة بخصائص الشخصيات المحددة مسبقًا. - "مثل صورة ابنه". يعطي الرسول شرحا لهذه العبارة في تعبير الآية الثلاثين - "تمجد". يتضح من هذا أن الرسول فهم من خلال صورة ابن الله المجد الذي ناله المسيح بعد اكتمال عمل الفداء ، والذي سيتكون بالنسبة للمؤمنين من تبني جسدهم وتحريره (الآية 23). . "ربما يكون ..." الهدف الأخير والأخير الذي كان لله في تعيين المؤمنين سابقًا للمجد مثل مجد ابنه هو أنه في النهاية سيتم تكوين عائلة واحدة من المختارين ، حيث سيحتل المسيح ، باعتباره الابن البكر ، المركز الأول - كن رأسًا (راجع أف 1 ، 10).
"من عيّنهم ، أولئك الذين دعاهم". من هذا يتضح أن الدعوة هي اللحظة الأولى في تحقيق القدر الإلهي. إنه ليس موجهًا للجميع ، ولكن فقط للمختارين. هذه هي دعوة النعمة الإلهية ، التي تعمل سرًا على قلب الإنسان وتهيئ الإنسان لقبول الكلمة الإلهية (فيلبي 1: 6 ، 29). ولكن ، على أي حال ، لا يمكن أن تظل هذه الدعوة عبثًا: فالمدعون هم أولئك الذين يقدرون على حب الله واتباع دعوته ، كما ينبأ الله. - "مبرر". بما أن التبرير لا يمكن أن يحدث حيث لا يوجد إيمان ، فمن الواضح أن الرسول قد شمل الإيمان بمفهوم الدعوة. دعا الله الناس وآمنوا. تبع ذلك تبريرهم. لا يتحدث الرسول عن التقديس منفردًا ، ومن الواضح أنه يعرّفها بالتبرير. - "سبحانه". إذا تمجد المسيح بالفعل ، فإن أولئك الذين يؤمنون به سيتمجدون بالتأكيد. لذلك يتحدث الرسول عن تمجيدهم كحقيقة قد تحققت ، تمامًا مثل الأنبياء العهد القديمتحدثت عن الأحداث المستقبلية كما لو كانت من الماضي.
وتجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من أن الرسول ينسب كل خلاصنا - الدعوة والتبرير والتمجيد - إلى الله وحده ، فإنه لا ينكر الحاجة إلى المشاركة في هذا العمل من جانب أولئك الذين يخلصون أنفسهم. لذلك ، على سبيل المثال ، في رسالته إلى أهل أفسس ، أشار إلى أن الله قد أمرنا بعمل أعمال صالحة (أفسس 2:10). كما يقول في رسالة فيلبي أن على المؤمنين أن يعملوا لخلاصهم بأنفسهم (فيلبي 2:12). هنا لا يذكر إرادة الإنسان ، لأن هدفه في الحالة الحالية كان الكشف عن أقوى أساس ثقتنا في تمجيد المستقبل. وما الذي يمكن أن يكون أكثر ثباتًا في هذا الصدد من تعيين الله للمخلصين المعبر عنه في دعوتهم وتبريرهم؟
رومية 8:31. ماذا اقول لهذا؟ إن كان الله معنا فمن علينا؟
رومية 8:32. من لم يشفق على ابنه بل أسلمه من أجلنا جميعًا ، فكيف لا يعطينا كل شيء معه؟
في هاتين الآيتين ، يبدأ الرسول في خاتمة القسم بأكمله الذي يتناول تبرير الإنسان. "ماذا يمكنني أن أقول لذلك؟" أي ما هو الاستنتاج الذي يمكن أن نستخلصه من كل ما قيل؟ يمكن أن تكون الإجابة المفترضة على هذا السؤال فقط كالتالي: "لقد دخلنا في أقرب شركة مع الله. الله الآن هو حامينا ومدافعنا ". "إن كان الله معنا". الآن المسيحي لا يخاف من أي أعداء. "الذي لم يشفق على ابنه." هنا يكشف الرسول عن موقفه بمزيد من التفصيل: "إن كان الله معنا". إذا لم يشفق الله على ابنه - الذي سيكون طبيعيًا جدًا - ولكنه أسلمه حتى الموت من أجلنا جميعًا (وفقًا لسياق الكلام ، تشير هذه الكلمات إلى المختارين - بشكل أساسي) ، ثم معه ، أي ، بمنحه الله ، من الواضح ، أن يمنحنا كل ما هو ضروري لنا من أجل تحقيق الخلاص النهائي ، على الرغم من كل الصعوبات. كل هذا سيكون أقل بما لا يقاس من تلك الهبة الواحدة ، أي المسيح نفسه!
رومية 8:33. من سيلوم مختاري الله؟ الله يبررهم.
رومية 8:34. من يدين؟ مات المسيح يسوع ، ولكنه قام أيضًا: إنه أيضًا عن يمين الله ، وهو أيضًا يشفع فينا.
السؤال: من هو ضدنا؟ ينقسم الرسول الآن إلى عدد من الأسئلة المنفصلة ويعطي إجابات لهذه الأسئلة. في هاتين الآيتين ، يفكر الرسول في أولئك الذين يعارضون فكرة الخلاص المسيحي ، ويختبئون وراء بعض الاعتبارات ذات الطبيعة القانونية. - "من سيلوم". أي اتهام للمسيحيين ، على أنهم لا يستحقون الخلاص ، سيكون بلا هدف عندما تكون أعلى سلطة ، أي الله نفسه ، تبررهم. - "من يدين؟" سؤال متعلق بالسؤال السابق. لا يمكن لأحد أن يدين المسيحيين عندما يكون الشخص الوحيد الذي له الحق في الحكم والإدانة (رومية 2:16) ، وهو المسيح ، قد مات من أجلنا ، أي فعل كل شيء لتحريرنا من الإدانة والدينونة. لم يمت فقط ، ولكن الموت وحده ، بدون قيامة المسيح اللاحقة ، لم يستطع بعد أن يمنحنا تأكيدًا على تبريرنا. - قام! لذلك ، لدينا سبب كافٍ لعدم الخوف من الإدانة. أخيرًا ، يستمر المسيح في التشفع من أجلنا أمام أبيه جالسًا عن يمين الله.
رومية 8:35. من سيفصلنا عن محبة الله: ضيق أم ظلم أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟ كما هو مكتوب:
رومية 8:36. لأنكم يقتلوننا كل يوم ، ويعتبروننا غنمًا محكوم عليها بالذبح.
رومية ٨:٣٧. لكننا تغلبنا على كل هذا بقوة من أحبنا.
هنا يقول الرسول أنه لا يمكن لأي أعمال عنف يقوم بها أناس معادون لخلاصنا أن تمزق المؤمنين بعيدًا عن محبة الله. وبما أن هذه الأفعال يقوم بها الناس فإن الرسول وهنا يبدأ السؤال. ضمير المذكر: من. - "من محبة الله". يحبنا الله ويريد أن يخلصنا ، و اناس اشرارمن خلال أفعالهم العدائية ، التي يمكن أن تهز إيماننا ، فإنهم يريدون سد طريق محبة الله لنا: إذا تبين لنا أننا غير مخلصين لله ، فسنخسر رضى الله بالطبع. - "حزن أم ضيق" - أوضح. انظر رومية ٢: ٩. "الاضطهاد" (μός) - الادعاء. - "السيف" - عقوبة الإعدام بالقطع بالسيف. - "كما هو مكتوب." يرى الرسول في مزمور. الموت. - "لك". بحسب سياق الكلام ، يجب أن تُنسب هذه العبارة إلى الله وليس إلى المسيح. كان يُفهم الاستشهاد في ذلك الوقت على أنه تمجيد لله (انظر يوحنا 21:19). - "كل يوم" - الأصح: "اليوم كله (όλην)". الأعداء ينظرون إلى المسيحيين مثل الأغنام المحكوم عليها بالذبح ، والتي تحدث طوال اليوم بلا توقف. أولاً ، ثم يهرب مسيحي آخر من مجتمع المؤمنين ليتم إعدامه بسبب إيمانه. "لكننا نتغلب على كل شيء." انتصارنا على جميع الإغراءات هو أمر غير عادي (υπερνικώμεν) ، لأننا لا نتغلب فقط على كل هذه الإغراءات ، ولكن أيضًا نحولها لمصلحتنا. - "محبوب". هنا يجب أن نفهم الله (وليس المسيح) ، الذي نوقش حبه لنا أعلاه.
رومية 8:38. فأنا على يقين من أنه لا موت ولا حياة ولا ملائكة ولا رئاسات ولا سلطات لا حاضر ولا مستقبل ،
رومية 8:39. لا ارتفاع ولا عمق ولا أي مخلوق آخر يمكن أن يفصلنا عن محبة الله في المسيح يسوع ربنا.
يؤكد الرسول هنا أن المؤمن يتغلب على جميع التجارب يؤكد أنه لا توجد قوة ، مهما كانت قوية ، تفصل المؤمنين عن محبة الله.
"لا موت ولا حياة" ، أي سواء متنا أو بقينا على قيد الحياة ، سنظل نثبت في محبة الله. يذكر الرسول الموت قبل الحياة بسبب الأخطار التي تحيط بالمسيحيين باستمرار (الآية 36). "ولا الملائكة." هنا من الأرجح أن نفهم الملائكة الصالحين ، لأننا عندما نتحدث عن الملائكة الأشرار ، يُطلق عليهم دائمًا إما ملائكة إبليس أو الملائكة الذين أخطأوا (متى 25:41 ؛ 2 بط 2: 4). ومع ذلك ، لا يقول الرسول إن الملائكة الصالحين يضرون في الواقع بخلاص المؤمنين - إنه فقط كما تعبر عن البركة. Theophylact ، يتكلم على الأرجح (راجع غلا 1 ، 8). - "لا بداية". يرى بعض المفسرين هنا إشارة إلى رتبة خاصة من الملائكة ، لكن لا يمكن للمرء أن يتفق مع هذا الرأي ، لأنه في هذه الحالة يضع الرسول الكل وجزءه على نفس اللوحة (الملائكة - الكل والبدايات - الجزء) . من المستحيل أيضًا أن نرى هنا أي إشارة إلى القوى الشيطانية ، لأنه ، مرة أخرى ، لا يُطلق على هذه القوى في أي مكان اسم ببساطة المبادئ. من الطبيعي أن نرى هنا تسمية السلطات البشرية ، الرؤساء الدنيويين. - "ولا قوة." في معظم الرموز القديمة ، تُقرأ هذه الكلمة بعد تعبير: المستقبل. هنا يشير إلى القوى بشكل عام - شخصية وغير شخصية ، أرضية وخارقة.
"لا الحاضر ولا المستقبل". تزوج 1 كو 3 ، 22. هذه مفاهيم عامة: مؤشرات المعاناة ، كما يعتقد البعض ، ليست هنا. "لا ارتفاع ولا عمق." من المحتمل جدًا (Lietzmann "a) أن الرسول هنا يعني القوى النجمية ، التي آمنوا بتأثيرها على الحياة البشرية. الفضاء السماوي وراء الأفق ، والذي تنطلق منه النجوم). يمكن للرسول في هذه الحالة أن يحذر المسيحيين من الخوف من تأثير النجوم على مصيرهم. - "ولا أي مخلوق آخر" ، أي ، لا شيء آخر المخلوق الذي لم يذكره الرسول أعلاه - من محبة الله في المسيح يسوع ، أي من محبة الله التي تجلت وتركزت في المسيح ومن خلاله تعمل في البشرية.
العثور على خطأ في النص؟ حدده واضغط: Ctrl + Enter
