مكتبة مسيحية كبيرة. أمثال المكتبة المسيحية العظيمة 2711

1-6. ضد الغطرسة والغيرة والنفاق. 7-14. مدح الاعتدال على الصداقة الحقيقية والمعقولية. 15-16. عن زوجة غاضبة. 17 - 32. عن البصيرة والرعاية ؛ عن الجشع. 22-27. نصيحة للتدبير المنزلي الحصيف والمقتصد.

أمثال ٢٧: ١. لا تفتخر بالغد ، لأنك لا تعرف ماذا سيولد ذلك اليوم.

أمثال ٢٧: ٢. ليحمدك آخر لا يحمدك فمك غريب لا لسانك.

أمثال ٢٧: ٣. الأحجار الثقيلة والوزن والرمل ؛ ولكن غضب الجاهل اثقل منهما كليهما.

أمثال ٢٧: ٤. الغضب قاس ، الغضب لا يقهر ؛ ولكن من يستطيع مقاومة الغيرة؟

أمثال ٢٧: ٥. توبيخ مفتوح أفضل من الحب الخفي.

أمثال ٢٧: ٦. اللوم الصادق من المحب والقبلات الباطلة من الكاره.

الفكر الفن. 1 حول عدم الملاءمة من جانب أي شخص لأي افتراضات حاسمة عن الغد تم التعبير عنها بمزيد من التفصيل في الرسول يعقوب (يعقوب 4.13-15). فن المواعظ. 2 عن فحش تسبيح المرء أصبح حقيقة سائرة حتى من الحكمة الدنيوية. في الفن. 3-4 ظواهر من العالم الأخلاقي - الغضب والغيرة - تتم مقارنتها إما بالأشياء المادية (الحجر ، الرمل) ، أو بالأخلاق (الغضب ، الغيرة). الفكر الفن. تم العثور على 5-6 حول تفوق التوبيخ الصادق للحب على المداعبات المنافقة للكراهية المستترة بدرجة أقل في الأمثال 28.23.

أمثال ٢٧: ٧. تدوس الروح التي تتغذى جيدًا على قرص عسل ، ولكن بالنسبة للروح الجائعة ، كل شيء مر حلو.

أمثال ٢٧: ٨. فكالعصفور يخرج من عشه هكذا يخرج الرجل من مكانه.

أمثال ٢٧: ٩. الزيت والتدخين يفرحان القلب. حلو جدا مع كل صديق بنصيحته الصادقة.

أمثال ٢٧:١٠. لا تترك صديقك وصديق والدك ، ولا تذهب إلى بيت أخيك في يوم مصيبتك: خير الجار القريب من الأخ البعيد.

أمثال ٢٧:١١. كن حكيما يا ابني وافرح قلبي. وسيكون لدي شيء أجيب عنه لمن يلعنني.

أمثال ٢٧:١٢. الحكيم يرى المتاعب ويختبئ. لكن عديمي الخبرة المضي قدما ويعاقبون.

أمثال 27:13. خذ منه لباسه ، فقد كلف غريباً ، وأخذ منه عربوناً عن الغريب.

أمثال ٢٧:١٤. من يمتدح صديقه بصوت عالٍ منذ الصباح الباكر يعتبر افتراءً.

تكرر الأمثال في هذا القسم أكثر من مرة الأفكار التي عبر عنها الحكيم بالفعل. فن. 11 مع الأمثال 23:15 ؛ فن. 13 مع الأمثال 20:16.

أمثال ٢٧:١٥. تقطير مستمر في يوم ممطر والزوجة المشاكسة متساوية:

أمثال ٢٧:١٦. من يريد أن يخفيه يريد أن يخفي الريح والبدلة اليد اليمنىخاصته ، ويعرف عن نفسه.

مقارنة الفن. 15 لأن الزوجة المشاكسة وجدت بالفعل فوق أمثال 19:13 و v. 16 يعزز الفكرة بمقارنة جديدة.

أمثال ٢٧:١٧. يشحذ الحديد الحديد ، ويصقل الرجل نظرة صديقه.

أمثال ٢٧:١٨. من يحرس التينة يأكل ثمرها. ومن يحرس سيده يكرم.

أمثال ٢٧:١٩. كما في الماء وجهاً لوجه كذلك قلب الإنسان للإنسان.

أمثال ٢٧:٢٠. الجحيم وعبادون لا يشبعان. عيون الإنسان لا تشبع.

أمثال ٢٧:٢٠ أ. - [مكروه قدام الرب الذي يجرؤ على رفع عينيه ، والذين يجرؤون على ألسنتهم هم أحمق].

أمثال ٢٧:٢١. كمسبك الفضة وفم الذهب كذلك للفم الذي يمدحه للرجل.

أمثال ٢٧:٢١ أ. [قلب الشرير يطلب الشر ، والقلب الصحيح يطلب المعرفة].

أمثال ٢٧:٢٢. يرمي أحمق في هاون مع مدقة مع حبوب ، لن تنفصل حماقته عنه.

قول الفن. 18 له معنى واسع ، ولكن يمكن أن يشير بشكل وثيق إلى البصيرة والطاقة في العلاقات المتبادلة بين الأصدقاء (راجع عب 10 ، 24). في الفن. 18-19 العلاقات المتبادلة بين الناس مستمدة من زاوية جديدة. فن. الرقم 20 له نفس التشبيه كما كان من قبل (أمثال 15:11) ، لكن له معنى أكثر تحديدًا هنا ، يعني العاطفة ، ولا سيما جشع القلب البشري (راجع سير 14: 9). وبالمثل ، فإن المقارنة بين الفن. تم العثور على 21 بالفعل في أمثال 17: 3. فن. 22 هو تعبير شبه مزاح عن فكرة أن الغباء يبدو عادةً أنه يندمج مع جوهر الشخص الذي كان لسوء الحظ يقع تحت تأثيره.

أمثال ٢٧:٢٣. اعتن جيدًا بماشيتك ، اعتني بماشيتك ؛

أمثال ٢٧:٢٤. لأن الثروة ليست إلى الأبد ، وهل السلطة من جيل إلى جيل؟

أمثال ٢٧:٢٥. تظهر نباتات العشب ، وتظهر المساحات الخضراء ، ويتم جمع الأعشاب الجبلية.

أمثال ٢٧:٢٦. غنم لملابسك وماعز لشراء حقل.

أمثال ٢٧:٢٧. وكفيك لبن الماعز لطعامك وطعام بيتك وطعام خادمتك.

في الكلمات الختامية للفصل ، يتم تقديم النصيحة للالتزام بالمهنين الرئيسيين لليهود القدماء - تربية الماشية (الآيات 23 ، 24) والزراعة (الآية 25) ، ومعا ، في ضوء السيولة والتنوع من الثروة (v. 24) ، وينصح البساطة والاعتدال في الطعام والصورة.الحياة (v. 27).

الآية 1. إليك (1) تحذير جيد أننا يجب ألا نكون متأكدين من الغد: "لا تفتخر بنفسك وغدًا ، ناهيك عن الأيام والسنوات القادمة". هذه الكلمات لا تمنع الاستعداد للغد ، لكنها لا تنصح بالاعتماد على الغد. لا ينبغي لنا أن نتمنى أن نعيش طويلاً ورخاءً ، بل نتحدث عن الغد بخضوع لإرادة الله وإبداء حذرنا وعدم اليقين فيه. لا ينبغي أن نقلق بشأن الغد (مت 6:34) ، لكن نلقي همومنا على الله (انظر يعقوب 4: 13-15). لا ينبغي أن نؤجل حتى وقت لاحق توجهنا إلى الله (كما لو كنا متأكدين من الغد) ، لأن هذا هو الشيء الوحيد الضروري ؛ اليوم ، ما دمت تستطيع أن تقول "اليوم" اسمع صوت الله.

(2) التأملات الجيدة التي يستند إليها هذا التحذير: "... لأنك لا تعرف ما الذي سوف يلده ذلك اليوم وما هو الحدث الذي يتم إعداده في رحم الوقت الفائض ؛ إنه سر حتى يولد (جا 11: 5) ". في وقت قصير ، يمكن أن تحدث تغييرات كبيرة ، والتي لا نفكر فيها كثيرًا. لا نعلم ماذا سيأتي اليوم. سوف تظهر المساء ذلك. Nescis quid serus vesper vehat - أنت لا تعرف ما يمكن أن يجلبه المساء. يبقينا الله بحكمة في الظلام بشأن الأحداث المستقبلية ، تاركًا لنفسه معرفتها ، باعتبارها أجمل جوهرة تاج ، ليعلمنا الاعتماد عليه في كل شيء والاستعداد لكل حدث (أعمال الرسل 1: 7).

الآية 2. ملحوظة:

(1) يجب أن نتصرف بطريقة تستحق الموافقة وحتى غرباءيمكن أن يمدحنا. يجب أن يضيء نورنا أمام الناس. يجب أن نقوم بالأعمال الصالحة التي يمكن أن يراها الناس ، على الرغم من أنه لا ينبغي لنا القيام بها على وجه التحديد لإظهار الآخرين. دع أعمالنا تمدح حتى على الأبواب (فيلبي 4: 8).

(2) بعد أن فعلنا عملاً ، لا ينبغي أن نفتخر به ، لأنه يدل على الكبرياء والحماقة والأنانية ، ويقلل إلى حد كبير من سمعة الإنسان. أي شخص سوف يذل بكل سرور من يرفع نفسه. قد تكون لدينا فرصة عادلة للدفاع عن أنفسنا ، لكن لا يليق بنا أن نحيي أنفسنا. Proprio laus sordet في خام - الثناء على الذات ينجس الفم.

الآيات 3-4. تبين هذه الآيات ما يفعله الشر الذي لا يطاق ، (1) شغف لا يمكن السيطرة عليه. غضب الأحمق المستفز الذي لا يفكر فيما يقول ويفعله أصعب من تحمله من حجر ثقيل أو الكثير من الرمل. يضع عبئًا ثقيلًا على نفسه. من لا يتحكم في عواطفه أحيانًا يضعف تحت ثقله. إن غضب الأحمق هو عبء ثقيل على من يوجه ضده والذين يمكن أن يضرهم بغضب. لذلك سوف نتصرف بحكمة إذا لم نستفز الجاهل ، وإذا كان غاضبًا ، فإننا نبتعد عن طريقه.

(2) الخبث المتأصل وهو أشد من سابقه ، لأن جمر العرعر أشد من لهيب الأشواك. الغضب قاسٍ (صحيح) ويقوم بالعديد من الأعمال القاسية ، والغضب لا يقهر ، لكن العدو السري للفرد ، الذي يحسد الرخاء والرغبة في الانتقام من بعض الإساءة أو الأذى ، هو أسوأ بكثير. يمكن للرجل أن يتجنب نوبة غضب مفاجئة ، كما تهرب داود من رمح شاول ، ولكن عندما يرتفع الغضب ، كما فعل شاول ، ويصبح غيرة مستمرة ، لا يستطيع أحد أن يقاومه ؛ سوف تطارد الرجل وتسقط عليه. كل من ينزعج بسبب رفاهية الآخر ، سيستمر في تآمر الشر ضده وسيبقي غضبه على الدوام.

الآيات 5-6. ملحوظة:

(1) من المفيد جدًا أن يوبخنا الأصدقاء ويتحدثون عن أخطائنا. إذا كان للحب الحقيقي ما يكفي من الحماس والشجاعة في القلب ليُظهر نفسه في علاقات مباشرة مع الأصدقاء ويوبخهم على ما قالوا أو فعلوه خطأ ، فهذا في الواقع أفضل من ليس فقط الكراهية السرية (كما في لاويين 19:17) ، ولكن والحب الخفي - ذلك الحب للجار الذي لا يظهر على أنه ثمار جيدة ، بل يمدح خطاياهم ويضر بأرواحهم. اللوم الصادق من الحبيب ، على الرغم من أنها مؤلمة في الوقت الحالي ، مثل الجروح. إذا كان الأصدقاء ، بدافع الحب لأرواحنا ، لا يريدون السماح للخطيئة بأن تغلبنا ، ولا يتركونا وشأننا ، فهذه علامة على صدقهم. واهتمام الطبيب بعلاج مرض المريض لا إرضاء ذوقه.

(2) من الخطر أن يتم الإطراء والمداعبة من قبل عدو تكون قبلاته خادعة. لا يمكننا أن نتمتع به لأننا لا نستطيع التأكد منه (كانت قبلات يوآب ويهوذا مخادعة) ، لذلك يجب أن نكون يقظين لئلا ينخدعنا بها ؛ لا يحتاجون إلى إعطائهم أهمية. يقرأ البعض هذا المقطع على النحو التالي: "أنقذنا الرب من قبلات العدو ، ومن شفاه الكذب واللسان المخادع".

الآية 7. هنا ، كما هو الحال في أي مكان آخر في كتابه ، يوضح سليمان أن الفقراء يتفوقون إلى حد ما على الأغنياء ، لأنهم (١) يستمتعون بطعامهم أكثر من الأغنياء. الجوع هو أفضل صلصة. فالطعام الخشن ، ذو الشهية الجيدة ، يعطي متعة حسية غريبة عن أولئك الذين تثقل قلوبهم بالإفراط في الأكل والسكر. من يأكل كل يوم بشكل رائع ، فإنه يشعر بالاشمئزاز حتى من الأطباق الشهية ، كما يفعل الإسرائيليون مع السمان ، بينما بالنسبة لأولئك الذين لديهم فقط الطعام الضروري ، والذي قد تسميه الروح الكاملة ، فهو حلو. يأكلونه بسرور ، ويهضمونه وينعشونه.

(2) إنهم أكثر امتنانًا لطعامهم: سيبارك الجياع الله بالخبز والماء ، بينما يعتقد الأشخاص الذين يتغذون جيدًا أنه لا يستحق الشكر على مختلف الأطباق الشهية. يبدو أن هذا هو ما تعنيه العذراء مريم عندما قالت (لوقا 1:53): "أولئك الجياع ، الذين يعرفون كيف يقيّمون بركات الله بشكل صحيح ، لقد امتلأ بالخير ، ولكن أولئك الذين كانوا أغنياء ، أي هؤلاء من أهملهم ، طرد مع عدم وجود شيء ".

الآية 8. ملحوظة:

(1) كثير من الناس غير مدركين لرفاهيتهم ، وهم قلقون بشأن وضعهم الحالي ، ويرغبون في التغيير. الله عن طريق عنايته قد رسمها لهم مكان مناسبوجعلها مريحة. لكن الناس يفضلون الفوضى ، فهم يحبون أن يتجولوا. إنهم سعداء عندما يكون هناك سبب للسفر إلى الخارج ، ولا يحاولون البقاء لفترة أطول في مكان واحد. إنهم يتركون عملهم بلا داع ويهتمون ويتولون ما لا يخصهم.

2 الذين تركوا مكانهم على هذا النحو مثل الطير الذي ترك عشه. يظهرون غباءهم بالتصرف مثل طائر غبي. إنهم يندفعون باستمرار ، مثل الطائر المهاجر الذي يطير من فرع إلى فرع ، لكنه لا يعشش في أي مكان. لكن هذا ليس آمنًا: فالطيور المهاجر يعرض نفسه لمخاطر كثيرة ؛ بيت الرجل حصنه ، ومن يتركه يجعل نفسه هدفاً سهلاً للصياد. عندما يغادر الطائر عشه ، يترك البيض والكتاكيت دون رعاية. أولئك الذين يحبون السفر إلى دول أجنبية يتركون عملهم غير مكتمل في المنزل. يبقى الجميع في المرتبة التي يتم استدعاؤك فيها ؛ ابق مع الله.

(2) سبب وجيه لماذا يجب أن نقدر ونفضل الصداقة الحقيقية للغاية.

لأنها تجلب الفرح. التواصل والنصيحة من الصديق الودود تحتوي على حلاوة. هم مثل الزيت والدخان ، تنبعث منها رائحة طيبة وتسلية الروح. يفرحون القلب. يخف ثقل القلق إذا صبغنا مشاعرنا على صديقنا ، ونشعر برضا كبير عندما نعرف رأيه في شؤوننا. حلاوة الصداقة لا تكمن في الفرح القلبية ، الضحك القلبية ، ولكن في النصيحة القلبية ، الصادقة والصادقة ، التي لا تحتوي على تملق - نصيحة من الروح كلها (حرفيًا) ، تمس الأمر ، تخترق القلب وتجيب على الأسئلة التي تثير الروح (مز 65 ، 17). أفضل المحادثات التي يجب أن نفكر فيها هي تلك التي تتطرق إلى الحقائق الروحية وتساهم في ازدهار الروح.

لما له من فوائد وفوائد خاصة في يوم المصائب. تنصحنا هذه الآية بعدم الذهاب إلى منزل أخيك وتوقع المساعدة منه لمجرد أنه قريب ، لأن واجبات القرابة عادة ما تقتصر على أسماء القرابة وغالبًا ما تفشل عندما يأتي الاختبار الحقيقي لمشاعر القرابة. من الأفضل اللجوء إلى جار قريب ومستعد لمساعدتنا في المواقف الصعبة. سيكون من الحكمة بالنسبة لنا أن نلزمه بفعل الشيء نفسه بموقف ودود ، وبعد ذلك في المتاعب سوف يكون ميزة لنا إذا كان يعاملنا بنفس الطريقة (أمثال 18:24).

الآية 11. تحث هذه الآية الأطفال على أن يكونوا حكماء وأتقياء ، (1) حتى يكونوا مصدر راحة لوالديهم ، ويفرح قلوبهم عندما يأتي يوم الضيق. وهكذا سوف يدفعون لهم مقابل رعايتهم (أمثال 23:15).

(2) أن يكونوا ذوي سمعتهم الحسنة: "لكي أجد شيئًا أجيب عنه لمن سبني على القسوة والقسوة المفرطة في تعليم أبنائه ، وكذلك لأساليب التعليم الخاطئة ، مما يحد من الحرية التي يتمتع بها الشباب الآخرون. كن حكيمًا يا ابني ، ونتيجة لذلك سيتبين أنني قد قطعت أكثر الطرق حكمة في تربية أطفالي. يجب على الشخص الذي تباركته تربية دينية أن يتصرف دائمًا بطريقة تتطلب احترام تربيته وإسكات من يقول: "في الشباب ، القديس ، في الشيخوخة ، الشيطان" ، من أجل إثبات المقابل: "في الشباب ، قديس ، في الشيخوخة ، ملاك.

الآية 12. نوقشت هذه الآية في وقت سابق (أمثال 22: 3). ملحوظة:

(1) الشر متوقّع. حيثما توجد تجربة ، من السهل أن نتنبأ أننا إذا خضعنا لها ، فسوف نخطئ. من السهل أيضًا توقع أننا إذا تجرأنا على ارتكاب الخطيئة ، فسوف يتبعنا العقاب. قبل الجرح ، غالبًا ما يحذر الله ويضع حراسًا علينا (إرميا 6:17).

(2) ستكون شؤوننا مزدهرة أم لا ، وفقًا لطريقة تصرفنا وما إذا كنا نستغل الفرصة للتنبؤ بالشر: "يرى الحكيم المتاعب ، وبالتالي يمكنه التنبؤ بها ، ويختبئها ؛ لكن عديمي الخبرة ، الذين هم أغبياء لدرجة أنهم لا يرون ذلك ، أو متقلبون وكسولون لدرجة أنهم لا يحاولون تجنبها والمضي قدمًا بثقة ، فإن هؤلاء يعاقبون. نحن نعمل من أجل مصلحتنا إذا كنا نهتم بما سيحدث بعد ذلك.

الآية 13. هذه الآية أيضًا سبق أن تناولناها (أمثال 20:16).

1. يوضح متى سيصبح هؤلاء فقراء ولا يفكرون إلا قليلاً قبل أن يضمنوا لمن يسألهم ، وأولئك الذين تنجرفهم زوجات الآخرين. هؤلاء الناس سيقرضون المال طالما أنهم يعتقدون ، لكنهم في النهاية سوف يخدعون دائنيهم ، علاوة على ذلك ، سوف يخدعونهم طوال الوقت. رجل منصفقد يصبح متسولًا بسبب هذا ، لكن من يجعل نفسه كذلك ليس رجلاً أمينًا.

2. تنصحنا هذه الآية بأن نتوخى الحذر في تدبير شؤوننا ، وعدم إقراض أموالنا لمن بددوا أموالهم بشكل واضح ، إلا إذا قدموا ضمانات جيدة. من يقترض بتهور فهو ظالم لأهله. فهو لا يقول: "ابحث عن شخص آخر يشهد لك" ، لأن من أصبح ضامنًا للجميع سيأخذ كضامنين لمن يتحلون بالجرأة مثله. لذا خذ لباسه منه.

الآية 14. ملحوظة:

(2) الغباء الكبير هو أن تحب أكثر من اللازم عندما يتم الثناء عليك بصوت عالٍ. يفضل الرجل الحكيم أن يعتبر هذا وصمة عار وعار ، ليس فقط للدخول في جيبه ، ولكن أيضًا لخلق رأي متحيز عنه. إن الثناء المتواضع (كما أشار الرجل الحكيم) يدفع الحاضرين للانضمام إلى المدح ، بينما الثناء المفرط غير الحكيم يدفعهم إلى التقليل من شأن وإدانة الشخص الذي تم تعظيمه بشكل مبالغ فيه. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الإفراط في المديح يجعل الإنسان موضوعًا للكراهية: فكل شخص يعتمد على السمعة الحسنة وبالتالي يعتبر نفسه محرومًا إذا احتكرها الآخر أو حصل على أكثر مما يستحق. لكن الخطر الأكبر هو أنه إغراء للفخر. يميل الناس إلى التفكير في أنفسهم بشكل أفضل من الآخرين عندما يبالغون بدورهم في تقديرهم. لاحظ مدى الحرص على عدم المبالغة في تقدير بولس المبارك (كورنثوس الثانية 12: 6).

الآيات 15-16. هنا ، كما كان من قبل ، ينعي سليمان مصير المرأة التي لديها زوجة مشاكسة ومعطلة تتذمر باستمرار وتجعل كل من حولها يشعرون بعدم الارتياح.

1. مصيره حزين ، لأنه لا يمكن عمل شيء والوضع يشبه قطرات متواصلة في يوم ممطر. قد يكون الخلاف بين الجيران كمطر غزير يتحول إلى متاعب لفترة ، لكن يمكن للمرء أن يختبئ منه ، والزوجة المشاكسة مثل المطر المستمر الذي لا علاج له إلا الصبر ، أمثال 19:13.

2. إنه لأمر محزن أنه لا يمكن إخفاؤها. كان الرجل الحكيم يخفيه إذا استطاع ، من أجل سمعته وسمعة زوجته ، لكنه لا يستطيع ، تمامًا كما لا يستطيع إخفاء ضوضاء الريح عند هبوبها ، أو رائحة البخور القوية. إن الشخص الفاضح وذو الإرادة الذاتية سيخزي نفسه ، حتى لو أراد أصدقاؤه إخفاء شخصيته بدافع الرحمة.

الآية 17. يشير هذا إلى المتعة والاستفادة المستمدة من المحادثة. شخص واحد لا شيء. التأمل في كتاب وحده لن يحسن الشخص بنفس طريقة القراءة والدراسة معًا. المحادثة الحكيمة والمفيدة تشحذ عقول الناس ، ويمكن لمن لديهم الكثير من المعرفة ، من خلال الاجتماعات المشتركة ، تعميقها. تشجيع روح الإنسان ، نجعله أكثر حيوية وحيوية ، و مظهر خارجييبدأ الشخص في الشهادة بأنه مسرور بنفسه وممتع للآخرين. تزداد نِعَمُ الصالحين فاعليةً من خلال الارتباط بالأتقياء ، وتكثّف شهوات الأشرار وأهواءهم بالارتباط بنوعهم ، كالحديد الذي يشحذ بنفس الحديد ، خصوصًا بالملف. الأشخاص الذين اعتادوا أن يكونوا فظين ، مملين وغير نشطين ، من خلال التواصل ، يصبحون ممتلئين وهادئين ومرحين وصالحين للعمل. توصي هذه الآية (1) بهذه الأداة لتحسين أنفسنا ، ولكن يجب أن نكون حذرين ونراقب من نرتبط به ، لأن تأثير الارتباط عظيم ويمكن أن يكون مفيدًا وضارًا.

(2) يوجهنا إلى ما يجب أن ننتبه إليه عند التواصل. يجب أن يحسن كلاً من الآخرين وأنفسنا ، لا يأخذ وقتنا ويضلل بعضنا البعض ، ولكن يشجع بعضنا البعض على الحب و الاعمال الصالحةوتجعلنا أيضًا أكثر حكمة وأفضل.

الآية 18. تهدف هذه الآية إلى تشجيعنا على أن نكون مجتهدين وأمينين ومثابرين عندما نشارك حتى في أصغر الأشياء. على الرغم من أننا مدعوون لأن نكون مجتهدين وغير مهمين ، في نفس الوقت ، فإن أولئك الذين يلتزمون بهذا سيحصلون على بعض الفوائد بسبب هذه الصفات.

1. لا يحزن البستاني المسكين الذي يحرس التين. من أجل نموها ، يلزمه العناية والاهتمام المستمرين ، وعندما تصل إلى مرحلة النضج ، يجب أن يعتني بها ويجمع الثمار في فترة معينة ؛ في نفس الوقت ستكافأ جهوده: سيأكل ثمارها (كورنثوس الأولى 9: 7).

2. علاوة على ذلك ، لا ينبغي للخادم المسكين أن يعتقد أنه لن ينجح أبدًا في التفضيل ، لأنه إذا كان مجتهدًا وانتظر سيده (الترجمة الإنجليزية) ، إذا كان منتبهاً له ومثابراً ، إذا كان يعتني بسيده ( حرفيًا) ، يفعل كل شيء من أجل رفاهية هذا الشخص وسمعته ، إذا كان يهتم بأن ثروة المالك لا تضيع أو تتضرر ، فسيتم تكريمه ، ولن يسمع فقط كلمة طيبة موجهة إليه ، بل سوف كما يتم مكافأته وترقيته. الله سيد صالح منشغل في تقديم الإكرام لأولئك الذين يخدمونه بأمانة (يوحنا 12:26).

الآية 19. تبين هذه الآية أن هناك طريقة (1) لتعرف نفسك. مثلما الماء هو مرآة يمكننا من خلالها رؤية انعكاس وجهنا ، كذلك توجد مرايا بمساعدة ينكشف قلب الشخص - لشخص ما ، أي لنفسه. دع الإنسان يفحص ضميره وأفكاره وعواطفه ونواياه. دعه ، بموجب القانون الإلهي ، ينظر إلى ملامحه الطبيعية (يعقوب 1:23) ، وبعد ذلك سيكون قادرًا على الحكم على نوع الشخص وما هي شخصيته الحقيقية ، والتي سيكون من المفيد للجميع معرفتها.

(2) أن نتعارف ، لأن وجه الإنسان وانعكاسه في الماء متشابهان كذلك القلوب. أناس مختلفونلأن الله جعل قلوب الناس متشابهة. وهكذا في كثير من الحالات يمكننا أن نحكم على الآخرين بأنفسنا ، وهذا هو الأساس للقاعدة التي نطبقها على الآخرين كما نريد أن نفعل بنا (خروج 23: 9). Nihil est unum uni tam simile، tam par، quam omnes inter nosmet ipsos sumus. يشبه Sui nemo ipse tam quam omnes sunt omnium - لا شيء يشبه الآخر أكثر من شخص مثل آخر. لا يوجد رجل يشبه نفسه تمامًا مثل كل شخص من حوله (Cic. de Legib. Lib.1). القلب الفاسد يشبه الآخر ، كما أن القلوب المقدسة تشبه بعضها البعض ، فكما أن الأول يحمل نفس الصورة الأرضية ، كذلك فإن الأخير يحمل نفس القلب السماوي.

الآية 20. تتحدث هذه الآية عن شيئين لا يمكن إشباعهما ، وهما قريبان من بعضهما البعض ، وهما الخطيئة والموت.

1. الموت نهم: الأول والثاني. حتى الآن ، لا يمتلئ العالم السفلي بجبال الجثث التي تُلقى فيه كل يوم ، بل هي كذلك نعش مفتوح، يصرخ: "هيا ، هيا!". كما أن الجحيم يتزايد ولا يزال مكانًا للأرواح المحكوم عليها في هذا السجن. توفة ... عميقة وواسعة (إشعياء 30:33).

2. الخطيئة لا تشبع: العيون البشرية نهمة ، وكذلك شهوات العقل الجسدي للربح أو المتعة. العين لا تشبع من البصر ومن يحب الفضة لا يشبع من الفضة. يعمل الناس من أجل ما يرضي ولا يرضي ، بل من أجل ما يسبب عدم الرضا. حُكم على الناس ، بحق ، بالاستياء المستمر منذ اللحظة التي لم يكن آباؤنا الأوائل راضين عن بقية الأشجار في جنة عدن وقرروا تناول الفاكهة المحرمة. أولئك الذين تكون أعينهم مثبتة على الرب سيرضون به ، وسيظلون كذلك على الدوام.

الآية 21. تقدم هذه الآية اختبارًا يمكننا من خلاله اختبار أنفسنا. يتم اختبار الفضة والذهب عند وضعهما في الفرن ، في مصهر ، ويتم اختبار الشخص بالمجد. حاول أن تمدحه وتعطيه الأفضلية - وسيظهر ما هو عليه حقًا.

1.إذا أصبح الإنسان بعد الثناء متكبرًا ومتعجرفًا ومتعجرفًا ، إذا أخذ لنفسه كل المجد الذي يجب أن يُمنح لله ، كما فعل هيرودس ، إذا زاد الثناء عليه ، زاد عدم اهتمامه إلى ما يقوله ويفعله ، إذا كان مضطجعًا حتى الظهيرة ، لأن اسمه تعالى ، سنرى أنه شخص غبي فارغ ، مع أنه مدح لا يستحق الثناء في نفسه.

2. على العكس من ذلك ، إذا أصبح الشخص ، نتيجة التسبيح ، أكثر امتنانًا لله ، وأكثر احترامًا لأصدقائه ، وأكثر يقظة بشأن كل ما يمكن أن يشوه سمعته ، وأكثر حرصًا على تحسين نفسه والقيام بالأعمال الصالحة للآخرين ، وفقًا لتوقعاتهم منه - وبذلك سيظهر أنه حكيم وتقوى. العقلية الجيدة هي من يعرف كيف يتجاهل اللوم والتسبيح ، ويبقى على حاله (كورنثوس الثانية 6: 8).

الآية 22. قال سليمان (أمثال 22:15) ، "لقد أصبحت الحماقة مرتبطة بقلب الشاب ، ولكن قضيب التصحيح يزيله عنه" ، لأنه لا يزال من الممكن تكوين نظرة للعالم والقضاء على العادات الشريرة. وهنا يوضح أنه إذا لم يتم ذلك في مرحلة الشباب ، فسيكون من المستحيل تقريبًا تغيير أي شيء لاحقًا: إذا استمر المرض لفترة طويلة ، فهناك خطر من أن يصبح غير قابل للشفاء. هل يستطيع الإثيوبي تغيير جلده؟ ملحوظة:

(1) بعض الناس أشرار لدرجة أنه يجب استخدام وسائل قاسية وقاسية عليهم ، لأن الأساليب اللينة لم تؤد إلى أي شيء ؛ إنهم بحاجة إلى أن يتم سحقهم بقذائف الهاون. سيستخدم الله في أحكامه طريقًا واحدًا ، ويجب على السلطات أن تستخدم طرقها وتحكم وفقًا لصرامة القانون. يجب تطبيق القوة على أولئك الذين لا يحكمهم العقل والحب ومصالحهم الخاصة.

(2) بعض الناس شريرون لدرجة ميؤوس منها لدرجة أن مثل هذه الأساليب القاسية والقاسية لا تحقق الهدف ، ولا ينفصل غباءهم عنهم - لذا فإن قلوبهم تميل بقوة إلى فعل الشر. غالبًا ما يضربهم العصا ، لكنهم لا يتواضعون ، ينتهي بهم الأمر في الأتون ، لكنهم لم يتطهروا ، مثل آحاز ، الذي تضاعفت آثامه (2 أخبار 28:22) ؛

وماذا يبقى لهم ، كيف لا يرمونهم مثل الفضة المرفوضة؟

الآيات 23-27. هذه الآية:

1. يوصينا بأن نكون مجتهدين في عملنا. هذه الكلمات مخصصة للمزارعين وربّيّ الماشية الذين يتعاملون مع الثروة الحيوانية ، ولكن يمكن أن تمتد لتشمل جميع المهن الشريفة الأخرى. مهما كان العمل الذي نقوم به ، داخل المنزل أو خارجه ، يجب أن نقوم به بذكاء. هذه الوصية تعني ، (1) أنه يجب أن يكون لدينا ما نفعله في هذا العالم ، وألا نكون مكتوفي الأيدي.

(2) يجب أن نفهم عملنا بشكل صحيح وكامل ، وأن نتعلم ما يجب أن نفعله ، وألا نهتم بما لا نفهمه.

(3) يجب أن نعتمد على أنفسنا فقط ، ولا نحول اهتماماتنا للآخرين. يجب أن نراقب ماشيتنا بأعيننا ؛ عين المالك هي التي تجعلها سمينة.

(4) يجب أن نتحلى بالحكمة وأن ننظر في إدارة أعمالنا الخاصة ، وأن نعرف حالة الأمور ونعتني بها ، حتى لا يضيع أي شيء ، حتى لا تضيع أي فرصة ، ولكن كل شيء يتم في الوقت المناسب ، في بالترتيب الصحيح وتحقيق أكبر فائدة.

(5) يجب أن نجتهد ونبذل جهودًا ، لا أن نجلس ونفكر فحسب ، بل نفعل أيضًا: "ضع قلبك على ماشيتك ، كما لو كنت وحدك تهتم بها ؛ ضع يديك وعظامك في عملك ".

ثانيًا. يعطي الحجج التي تعزز هذا الأمر. انصح:

1. من تقلب الثروة الدنيوية (الآية 24): الثروة ليست إلى الأبد.

(1) الثروات الأخرى ليست دائمة كما يلي: "اعتني بماشيتك وقطعانك ، بالممتلكات الموجودة في هذا البلد ، وعدد الماشية ، لأنها الدخل الأكثر أهمية ، والتي إذا نجحت في العمل ، ستكون إلى الأبد ، في حين أن الثروة التي يتم الحصول عليها عن طريق التجارة لن تكون كذلك ؛ من غير المحتمل أن ينتقل التاج في الأسرة بنفس اليقين مثل الماشية والقطعان.

(2) إذا لم يتم الاعتناء بالثروة جيدًا ، فقد تنخفض أيضًا. إذا كان الإنسان له دير (كما نقول) ولكنه كسول وبذخ ، فقد يكون قد انتهى. حتى التاج والنفقات العامة ، إذا لم يتم الاعتناء بها بشكل صحيح ، سوف تنخفض ولن تنتقل من جيل إلى جيل دون إدارة مناسبة. على الرغم من أن تاج داود قد تم توريثه بحق في عائلته ، إلا أنه كان يراقب ماشيته (أخبار الأيام الأول 27:29 ، 31).

2. فضل الطبيعة ، أو بالأحرى إله الطبيعة وعنايته (الآية 25): العشب ينمو. في رعاية الماشية والقطعان ، (1) لا يوجد عمل يجب القيام به أو حرث أو بذر ؛ طعامهم هو نتاج عفوي للأرض. من الضروري فقط إحضار القطعان إلى المروج في الصيف ، عندما تظهر المساحات الخضراء ، وجمع الأعشاب الجبلية لفصل الشتاء. لقد أدى الله دوره في العمل ، وستكون جاحدًا له إذا رفضت ظلماً أن تخدم عنايته دون أن تفعل ما يخصك.

(2) يجب على المرء أن ينتهز كل فرصة تقدم لنفسه - الوقت الذي ينبت فيه العشب ؛ ولكن إذا تركت ذلك الوقت يفسد ، فيفسد غذاء مواشيك وغنمك. يجب علينا (جنبًا إلى جنب مع النملة) تحضير الطعام لأنفسنا ولماشيتنا في الصيف.

3. فوائد التدبير المنزلي الجيد للأسرة: "اعتني بأغنامك وستساعدك أغنامك. سيكون لديك طعام لأطفالك وخدامك ، ما يكفي من حليب الماعز (الآية 27) ، وكافي مثل العيد. سيكون لديك أيضًا ملابس: خروف لملابسك. سيكون لديك المال لدفع الإيجار ؛ سيكون لديك ماعز لشراء حقل ". علاوة على ذلك ، كما يفهم البعض هذه الآية ، "ستصبح مشترًا وتكون قادرًا على شراء أرض لتتركها لأطفالك" (الآية 26). ملحوظة:

(1) إذا كان لدينا طعام وملبس ومال لندفع لكل واحد نصيبه ، فعندئذ يكون لدينا ما يكفي ولا يجب أن نشبع فحسب ، بل نشعر بالامتنان.

(2) يجب أن يهتم رب الأسرة ليس فقط بأنفسهم ، ولكن أيضًا بالعائلات ، وأن يتأكدوا من أن الخدم لديهم أيضًا نفقة جديرة بالاهتمام.

(3) الطعام البسيط والملابس البسيطة ، إذا كانت تناسبنا ، هي الأشياء الوحيدة التي يجب أن نسعى من أجلها. "ضع في اعتبارك أن الأمور تسير على ما يرام بالنسبة لك إذا كنت ترتدي ملابس مصنوعة من نسيج منزلي وصوف من أغنامك ، إذا كنت تأكل حليب الماعز. ليكن طعامك من طعام بيتك وطعام خادمتك. لا ترغب في الأطعمة الشهية التي يتم إحضارها من بعيد والتي يتم شراؤها مقابل الكثير من المال.

(4) ينبغي أن يشجعنا هذا على توخي الحذر والاجتهاد في عملنا ، لأن هذا يعتمد على ذلك الرفاه الماليعائلاتنا. سوف تأكل من عمل يديك.

الفصل 27

1 لا تفتخر بالغد ، لأنك لا تعرف ماذا سيولد ذلك اليوم.

ماذا يعني " لا تتفاخر بالغد"؟ كل شيء بسيط للغاية ، يقول الكثير من الناس: "هل تعرف ما الذي سيحدث لي غدًا !؟ هل تعرف كيف يمكنني القيام بالكثير من الأشياء غدًا !؟ هل تعلم ما هي خططي العالمية للغد !؟ انظروا كم هو رائع يمكنني أن أفعل ذلك! ". لكن الملك سليمان يقول: لا تفعل هذا ، فأنت لا تعرف ما سيأتي بك في اليوم التالي ، فأنت لا تعرف ما سيحدث لك في المستقبل. أنت لا تعرف مستقبلك ، ولا تعرف ما الذي ينتظرك ، لذلك لا تتفاخر بمستقبلك ، لأنك لا تعرف ما الذي سيجلبه لك اليوم التالي.

2 ليحمدك آخر لا يحمدك فمك غريب لا لسانك.

إن التباهي بنفسك هو غباء ، فليحمدك على شخص آخر وليس على فمك. من يمدح نفسه ، ويمدح نفسه ، مثل هذا الشخص غبي ومجنون.

3 حجر ثقيل ووزن ورمل. ولكن غضب الجاهل اثقل منهما كليهما.

عندما يعتاد الشخص على أن يكون غاضبًا ، أو مزعجًا ، أو فاضحًا ، أو غير قادر على كبح جماح نفسه ، تكون العلاقات مع مثل هذا الشخص صعبة مثل الحجر ، مثل كيس الرمل ، وحتى أكثر صعوبة ، لا يمكن تحمل مثل هذا الشخص ، وبالتالي فإن المقارنة هي وغضب الجاهل اثقل من الحجر والرمل. من المستحيل أن تتحمل مثل هذه الحالة ، مثل هذا الشخص. يعتقد الكثير من الناس أن اللوم يقع على عاتق كل من حوله ، وأن لا أحد يحبهم ، ولكن السبب بسيط جدًا ، وغالبًا ما يكون السبب هو أن الشخص يغضب ، ويحدث الفضائح ، ويسيء للآخرين ، وبالتالي فإن العلاقات معه صعبة مثل اصبع القدم من الحجر والرمل ، كما أنه من المستحيل تحملها.

4 الغضب قاس ، الغضب لا يقهر ؛ ولكن من يستطيع مقاومة الغيرة؟

وأسوأ ما يوجد في الناس أن يدمر كل ما هو أسوأ من الغضب والغضب هو غيرة الإنسان ، ويغار شخص على آخر. بالطبع ، إنها تحترق حالة مثل ... كل شيء من شأنه أن يوحد الناس. يعتقد بعض الناس أنهم إذا أظهروا الغيرة ، فسيكونون محبوبين أكثر. في الواقع ، إذا سلم الإنسان نفسه في أيدي الغيرة ، فإنه يضمن أن يفقد كل ما سبق أن ربط هذا الشخص بالشخص الذي يغار منه ، باستثناء الكراهية والاستياء ، فلن ينجح أي شيء آخر ولا يمكن أن ينجح ، لأنه الغيرة أسوأ من الغضب والغضب الجامح.

5 توبيخ مفتوح أفضل من الحب الخفي.

من المهم أيضًا هنا لماذا يقول البعض: أنا أحبه في روحي ، لكنني لن أعرضه بأي شكل من الأشكال. لكن إذا لم تُظهر الحب بأي شكل من الأشكال ، فلن يلاحظه أحد ، ولن يسخن أي شخص. لذلك ، عندما يقول البعض: "أشعر بالحرج من إظهار الحب ، أشعر بالخجل إلى حد ما ، وأحرج من إظهاره ، بطريقة غير ملائمة وغير مريحة إلى حد ما ،" تذكر ولا تنزعج من أنه عندئذ لن يلاحظ أحد حبك ولن يقدره ، لأنه كما ستلاحظه إذا كان غير مرئي ، مثل هذا الحب الوهمي. لذلك ، اللوم الصريح خير من الحب السري. لماذا ا؟ لأن التنديد الصريح يظهر أن الشخص يميل إلى هذا الشخص ويتمنى له الخير ، بينما الحب الخفي لا يعبر عن أي شيء ، فهو عديم الفائدة لكل من الحبيب والمحبوب.

6 اللوم الصادق من المحب والقبلات الباطلة من الكاره.

عندما يحب المرء ، فإن كلماته ، حتى الكلمات القاسية ، لن تؤذي شخصًا ، لأنه سيحاول ألا يؤذي روحه ، ما لم يكلف نفسه بهذه المهمة بالطبع. أما قبلات الكاره فهي خادعة مثل قبلة يهوذا عندما خان المسيح. وهنا يحتاج الجميع إلى النظر بعناية في ما يكمن وراء الكلمات الحنونة ، وراء العناق ، التي غالبًا ما تخفي الأكاذيب والخداع.

7 تدوس الروح التي تتغذى جيدًا على قرص عسل ، ولكن بالنسبة للروح الجائعة ، كل شيء مر حلو.

هنا يقول سليمان أن الشخص المشبع يعتبر حتى العسل لا طعم له ، ولكن بالنسبة للإنسان الجائع ، حتى المر هو حلو. يقول سليمان أن مثل هذه الأشياء لا توجد من تلقاء نفسها ، ولكنها موجودة بسبب الحالة التي يكون فيها الشخص فيها. هناك قول مأثور: "لا يوجد طعام لذيذ ، ليس هناك ما يكفي من الجوع". في الواقع ، جميع تقييماتنا ذاتية إلى حد كبير. إذا قلنا أننا نحب هذا ، لا نحبه ، غالبًا ما يحدث هذا السؤال ، فهو مرتبط ببعض الأشياء الموضوعية الخاصة بنا: جائع ، ومغذي جيدًا. لن يجد الشخص المشبع هدية له ، ولكن بالنسبة للفقير ، حتى الهدية الصغيرة ستبدو ضخمة. من المهم أن تتذكر هنا أن السؤال ليس ما لديك ، ولكن ما هي حالتك. عندما تكون في حالة شبع ، عندما تكون في حالة تمتلك فيها كل شيء ، كل شيء لا يكفي لك ، أنت تعرف هذا المبدأ: إذا كان لدي ذلك ، فسأكون راضيًا ؛ هذا ليس صحيحًا ، فلن تكون راضيًا أبدًا إذا كنت تشعر بالشبع ، وتريد المزيد ، وما تحصل عليه ، حتى رائع ، كل شيء سيبدو لك شيئًا سيئًا للغاية ، شيئًا لا يليق بك ، وما إلى ذلك. لذلك يقال: تتغذى الروح بشكل جيد على الدوس وأقراص العسل. ينطبق هذا أيضًا على العلاقات ، عندما يعتاد الشخص على أن يخدمه الجميع ، فإن أي تضحية ستبدو صغيرة بالنسبة له. وعندما لا يتوقع الشخص أي خير من شخص آخر ، فإن أي مظهر من مظاهر المشاعر الدافئة سيبدو له ذروة السعادة. هذا هو بالضبط السؤال هنا حول العلاقات ، لأننا في كثير من الأحيان سئمنا ، نحن الحب ، والمشاعر الدافئة ، ونحن لسنا كافيين دائمًا ويبدو أنهم لا يحبوننا ، ولا يهتمون بنا ، وما إلى ذلك. كل هذه الأشياء مرتبطة بحالة ذهنية أو شبع أو ، على العكس من ذلك ، بنقص داخلي.

9 زيت وبخور يفرحان القلب. حلوة جدا كل واحدصديق مع نصيحته القلبية.

المرهم والبخور ، مثل البخور ، يمكن أن يرضي القلب. لقد لوحظ أنه عندما يحاول الإنسان أن يضبط نفسه ، يصبح قلبه سعيدًا. تخيل أنك عملت طوال اليوم ، ومشيت ، وركضت ، وعملت ، وبعد ذلك يكون لديك حمام جيد ، بشامبو جيد ، تخرج نظيفًا وقلبك مسرور. ويقال أيضًا أن هناك نوعًا من البخور والتدخين والبخور لا يزال يحترق في الشرق حتى تكون الرائحة في المنزل ، حسنًا ، من أجل إكرام الله ، في الواقع ، وهم يرضون القلب حقًا. يعرف المسيحيون أنه عندما يحرق البخور في المنزل ، عندما يُمسح الإنسان زيت مكرس، مثل هذا التدخين والبخور ، فإنه يرضي القلب بالفعل أكثر شعور عميق، ليس بمعنى اللذة فقط ، ولكن بسبب حقيقة أن قوة روحية معينة تدخل الإنسان. لذلك ، من المعتاد أن يأخذ الأرثوذكس الزيت من الأيقونات ، من الآثار ، ويدهنوا أنفسهم بها. من المعتاد بالنسبة للمسيحيين حرق البخور أمام الأيقونات ، حتى أنه يمكنك وضع قطعة من البخور على مصباح كهربائي ، وقراءة صلاة يسوع ويصبح الأمر أسهل في روحك.

«… حلو جدا لكل صديق بنصيحته الصادقة". صديق حلو من؟ نصائح تأتي من القلب ، وليست مجرد كلمة جوفاء. الشخص الذي يهتم بك بشدة سيكون صديقًا لطيفًا ، قريبًا منك.

يضيف النص السلافي أن الروح ممزقة من المشاكل. " يتفاخر القلب بالعوالم والنبيذ والبخور ، والروح ممزقة بسبب المشاكل.إذا كان الشخص يعاني كثيرًا ، فيمكن أن تتمزق روحه ، بالمعنى الحرفي. لذلك ، هنا يقول سليمان: انظر ، احذر ، بعناية ، قد لا تتحمل الروح هذا ، كعلاج ، صديقك.

8 كطائر يترك عشه هكذا الانسان الذي يترك مكانه.

عن ماذا يدور الموضوع؟ الطائر الذي ترك العش يطير ولكنه لا يجد مكانا للراحة. إذا لم يجد الإنسان مكانه في الحياة ، فهو ، مثل الطائر الذي ترك عشه ، يطير في اتجاهات مختلفة ، ثم يمسك بها ، ثم يمسك بها ، لكنه ببساطة لا يعرف ماذا يفعل ، مثل هذه حالة الوخز. يحدث هذا عندما يغادر الشخص المكان الذي وضعه الرب فيه ويبدأ بالاندفاع إلى أماكن مختلفة ، وهذا ينطبق أيضًا على العمل ونوع من العلاقة مع الناس. يحدث أن يقول الشخص ببساطة: "أريد مثل هذا!" ، تمامًا مثل هذا ، ببساطة ، بدون أي دوافع ، بدون سبب ، بدون أي شيء ، يريد تأكيد نفسه ثم تحدث هذه النتيجة.

10 لا تترك صديقك وصديق أبيك ، ولا تذهب إلى بيت أخيك في يوم بؤرك: الجار القريب خير من الأخ البعيد.

ينصح سليمان هنا بتنمية الصداقات ، أي: كوّن صداقات ، لا تفقد صديقك ، وإلا فغالبًا ما يحدث معنا أننا نفقد أصدقاء الطفولة وأصدقاء المدرسة. عندما يتعلق الأمر بالصداقة فقط ، فهذا شيء وشيء آخر عندما يترك شخص أصدقاءه من أجل مهنة ، من أجل اقتحام الدائرة المختارة. يبدأ في التخلي عن أصدقائه ، فيقول: سأجد آخرين ، لكن سليمان يقول: لا تترك صديقك فحسب ، بل لا تترك صديق والدك أيضًا ، فتعلم أن تكون صديقًا لأصدقاء والدك. نقطة مثيرة للاهتمام: تعلم أن يكون لديك أكبر عدد ممكن من الأصدقاء ، ولا تترك أصدقاء والدك ، فهم سيساعدونك. تعلم أن تكون ودودًا مع كل الناس. الشخص الذي لا يعرف كيفية تكوين صداقات هو فقير روحياً ، لا يمكنه فعل أي شيء ، فهو غير قادر على محبة الله أو أي شيء آخر. الشخص الذي لا يستطيع إقامة علاقات ودية مع شخص أرضي ، إذا كان الشخص يستحق ذلك ، فمن غير المرجح أن يدخل هذا الشخص في علاقة ثقة مع الله. بالطبع هناك استثناءات ، هناك أناس عرضة للوحدة بطبيعتهم ، يمنحهم الرب هدية خاصة من الصداقة مع أنفسهم ، بشرط أن يتخلوا بالطبع عن كل شيء من أجل ذلك ، ويذهبون طريق أعلىالرهبنة. لهؤلاء الناس يتم إعطاء الدرب الأعلى الخاص للمحبسة ، الرهبنة. لكن هذه طريقة خاصة للوحدات ، يجب أن يكون الشخص العادي قادرًا على اكتساب أصدقاء. إذا كان الشخص لا يعرف كيفية تكوين صداقات ، فهذا يعني أن لديه نوعًا من الرذيلة في روحه ، نوع من القرحة التي دمرت روحه.

« ... ولا تذهبوا إلى بيت أخيك في يوم بلائكم ..."، نحن هنا نتحدث عن حقيقة أننا يجب أن نكون قادرين على تقييم حالتنا. هناك أناس يشتكون طوال الوقت ، إذا كانت لديهم أدنى مشكلة ، فإنهم بالتأكيد سيلقون بها على الجميع ، ويقول سليمان: ليس عليك أن تفعل هذا ، إذا كنت تعاني بشدة ، تحلى بالصبر ، صل إلى الله. شيء آخر عندما يكون الموقف صعبًا ، لكن حاول أن تحمل كل شيء بنفسك. ما خطبك هذا الشخص الذي ستقول له الآن كل ما تبذلونه من "المنزلق". هناك مبدأ الرقة الذي يفتقر إليه الكثير من الناس. يعتقد الكثير من الناس أنه إذا كنت صريحًا ، فسأقوم بإخراج كل شيء على الجميع وما إلى ذلك.

لا ، يقول سليمان ، حاول أن تحتفظ بمصائبك لنفسك. لماذا ا؟ لكي لا تفقد أخيك وأصدقائك. هنا عليك أن تتعلم لمعرفة ما إذا كان هذا الشخص يمكن أن يتحمل محنتك. هذا جدا نقطة مهمةهل يستطيع تحملها؟ هذا ما تحتاج إلى التفكير فيه. إنه فقط في بلدنا الناس في حالة من المحنة لا يفكرون إلا في أنفسهم ، ويقول سليمان هنا أنه يجب علينا أيضًا التفكير في من حولنا في أيام محنتنا.

لكن ضعفات بعضهم البعض على ارتداء؟

- « تحمل عاهات بعضكما البعض"هذا هو الوقت الذي يمكنك فيه أن تتحمل الحزن ، عندما يتعرض الشخص للإذلال من قبل أشخاص آخرين ، هذا هو بالضبط ما يقال عن ذلك. لا يُقال إنها تُحمِّل العاهات على بعضها البعض ، ولا يُقال في أي مكان آخر. نحن مغرمون جدًا بإلقاء ضعفاتنا على أكتاف الآخرين ، لكن الرب يقول ، احتملوا ضعف الآخرين ، ولا نتحملهم.

« … خير جار قريب من أخ بعيد ..."القريب هو قريبك كما يقول الرب. الأفضل ، بأي معنى ، أن الاتكال عليه أفضل من الاعتماد على الأخ البعيد. لذلك ، هنا يحذر سليمان ، حاول ألا تفسد العلاقات مع جيرانك أو أولئك المقربين منك ، لأنه يمكن أن يكون أفضل من الشخص البعيد عنك.

11 كن حكيما يا ابني وافرح قلبي. وسيكون لدي شيء أجيب عنه لمن يلعنني.

عندما يكون للرجل ابن حكيم يرضي قلب الأب. عندما يتم توبيخ شخص ما ، يمكنه أن يقول: هذا هو نوع الابن الذي قمت بتربيته ، وهو حكيم ، يعرف الله ، يعرف طرق عمل الخير ، هنا يمكنني ، كما هو الحال ، أن أحمي نفسي من الافتراء. وكما يذكر الرسول بولس ، يقول: إذا لم أكن رسولًا للآخرين ، فأنا رسول(1 كورنثوس 9: 2). لان: لقد ولدتكم في المسيح يسوع بالإنجيل(1 كورنثوس 4:15) ، قال الرسول بولس مخاطبًا قطيع كورنثوس. هنا أيضًا ، النقطة المهمة هي أن الشخص الذي يعرف كيف يربي ابنه ليعيش وفقًا لله ، مثل هذا الشخص لديه ما يحمي نفسه من افتراء الآخرين.

12 الفطن يرى الشر فيستتر. والمضي قدما عديمي الخبرة ويعاقبون.

أي أن الحكيم يرى المتاعب مقدمًا ويختبئ عنها. ماذا يعني الحكمة؟ الشخص الحكيم هو الشخص الذي يعرف كيف يفكر في كل شيء وفقًا لله ، ويعرف كيف يتنبأ بالمستقبل بناءً على كلام الله. لماذا بناء على كلام الله؟ لأنه يحدث غالبًا ، يبدو أن الشخص غني جدًا ، ولا يمكنه السقوط ، فهو يتحكم في كل شيء ، ويتم الدفع مقابل كل شيء ، ومن الواضح أنه هكذا ، ويمكنك الاعتماد عليه. أنا أعتمد عليه ، إنسان يعتمد عليه ويسقط. وهنا تقول: الحكيم يرى المتاعب ويختبئ، يتوقع مقدما ما قد يحدث له بشدة. أتساءل عندما جاءت المشاكل إلى أيوب ، ماذا قال أيوب؟ "كل الأشياء الفظيعة التي توقعتها جاءت إلي." ليس "جاءني فجأة" ، ولكن "ما كنت أتوقعه ، ثم جاء إلي". لذلك ، فإن الحكيم يعرف ما قد يكون من الأفخاخ التي قد تنتظره. تعرف لماذا؟ لديه عقل جيد ، تعلم العقل من الله ، فيرى المتاعب ويختبئ.

لكن الحمقى يتقدمون ويعاقبون. هنا يذهب مثل التشويش ، هناك مثل هذا القول: عجل نطح بلوط. يعتقد بعض الناس أنك بحاجة إلى المضي قدمًا مباشرة طوال الوقت ، وعدم تجاوز أي شيء ، فقط اذهب مباشرة ، مثل دبابة في الحشد ، وسينجح كل شيء. لكن عندما تذهب وجهاً لوجه ، ماذا سيحدث لك؟ يقال: لكن الحمقى يتقدمون ويعاقبون.الشخص الذي يندفع باستمرار مثل الدبابة ، ويكسر كل شيء حوله ، يتلقى عقابًا من الله والناس. لكن الحكيم يعرف كيف يتنحى في الوقت المناسب ، ويعرف كيف يتراجع في الوقت المناسب. أين يختبئ الرجل؟ إنه يختبئ في الله ، ويتنحى في حماية الله. إنه يعرف كيف يتنحى ، ويعرف كيف لا يدخل في نزاع ، أو قتال. تذكر آخر مرة تحدثنا فيها عن الرجل الذي يمسك الكلب من ذيله؟ تمامًا مثل شخص يصعد إلى حزمة شخص آخر. وينطبق الشيء نفسه على الأشخاص الأغبياء.

13 خذوا منه ثوبه لانه قد ارتهن غريبا وخذ منه عربونا غريبا.

هنا يقول سليمان ، الشخص الذي يؤمن لشخص آخر ، هذا كل شيء ، لقد تعرض للضرب ، سيفقد ملابسه ، يأخذ كل شيء منه ، لأنه قد دخل بالفعل في القراد. يذكرنا سليمان بالخوف من الضمانات. لا تتعهد للناس وخاصة للغرباء ، احذر من هذا ، لا تأتمن نفسك على الناس ، ولا تعتمد على الناس. تذكر كم مرة يتحدث الكتاب المقدس عن هذا؟ " لا تعتمدوا على الرؤساء على بني البشر الذين لا خلاص فيهم.(مز 146: 3).

في بلدنا ، لماذا يعتبر أمل الناس أمرًا أخلاقيًا: "حسنًا ، كيف يمكن أن يكون ذلك؟ عدم الاعتماد على الناس بطريقة ما ليس نبيلاً ولا أخلاقياً. يقول سليمان ، إذا كان الشخص مؤمناً لجاره ، فقد سقط ، شخصًا ضالًا. وفي وقت سابق ، قال سليمان: إذا آمنت شخصًا آخر ، فاذهب إليه في الصباح الباكر ، وانحني ، وتوسل إليه أن يعيد لك ضمانك ، حتى يظل الشخص في حالة طبيعية حتى لا يموت الشخص. .

هناك طريقة موثوقة لفقدان صديق ، هل تعلم؟ اقرض صديق مبلغ كبير، كل ذلك بطريقة مضمونة. شخص لم يقدم مبلغًا كبيرًا ، يخجل من عدم قدرته على رده ، لذلك يبدأ في الغضب من الشخص الذي أقرضه قرضًا ، وبالتالي إما يختفي أو يقول كل أنواع الأشياء السيئة عن هذا شخص. لقد ثبت هذا منذ فترة طويلة ، ونذالنا المعروف هو بشري للغاية. لهذا السبب تؤكد ، هذا كل شيء ، خسرت صديقًا ، أقرضت المال ، هذا كل شيء ، فقدت صديقًا ، من الأفضل التبرع بالمال. يوجد مثل هذا المبدأ ، إذا كنت تريد المساعدة ، فامنحه هذا المبلغ ، فقط قل: أنا أعطيك ، فأنت لا تدين لي بأي شيء آخر. إذا كان بإمكانه إعادتها ، إذا لم يستطع ردها ، وفقًا للإنجيل ، فلن تفقد صديقًا. وإلا فإن كبريائه سيعذبه وهذا كل شيء.

14 من مدح صاحبه بصوت عالٍ في الصباح الباكر يعتبر قبيحًا.

هذا في الواقع دقيق للغاية ، فكر فيه ، دقيق نفسيا. إذا تم الثناء على الإنسان بشدة أو الثناء عليه أو الثناء عليه. إنهم يثنون عليه ، ويمدحوه ، ويعتقد الشخص أنه ، كما ترى ، يريد الحصول على شيء من هذا. من الواضح أنه يريد أن يأخذ شيئًا منه ، لاستخدام شيء ما ، هذا واضح. هناك نقطة مثيرة للاهتمام يجب الاستماع إليها بعناية: الذي يمتدح صديقه بصوت عالٍ منذ الصباح الباكر. ما الذي يجب فعله في الصباح الباكر؟ بالصلاة! اليهود لديهم مثل هذه القاعدة ، لا أحد يحيي دون أن يتخذها صلاة الفجرلأن التعبير الأول يخص الله بالدرجة الأولى. لذلك ، إذا بدأ الإنسان بإرضاء الإنسان ، فسيتم اعتباره افتراء.

15 قطرات ثابتة في يوم ممطر والزوجة الخصومة متساوية.
16 من أراد أن يخفيها ، فإنه يريد أن يخفي الريح والبدلة في يمينه ، فتعلن عن نفسها.

ماذا تعني قطرة في يوم ممطر؟ يعتقد الكثير من الناس أن القطرات تتساقط من سطح الشارع. لا كيف يتم تنظيم فلسطين؟ هناك ، المنازل مسطحة ، والسقوف مسطحة ، والناس يمشون عليها ، ويقيمون أكواخًا ، والسقف ملطخ بالجير أو الطين ، وخلال موسم الأمطار يحدث أن يبدأ الطين في التسرب ، وتتسرب المياه مباشرة في المكان. بيت. شعور لطيف؟ تخيل أن شقتك غارقة في المياه وتقطر من فوق ، هل هي جميلة؟ هذا هو نفسه تمامًا مع زوجة غاضبة ، فهذه ظواهر متساوية. مثل قطرة تتساقط من السقف تفسد كل شيء ، والزوجة الغاضبة متساوية. من المستحيل تماما أن يخفيه ، من يريد أن يخفيه يريد أن يخفي الريح ، ويريد أن يخفي البخور العطري بيده اليمنى ، معلنا عن نفسه.

والنص السلافي أكثر صعوبة : قطرات تطرد رجلاً من منزله في نهار الشتاء ، سندويشات التاكو وزوجة تشهيرية تخرج من منزلها. ريح الشمال قاسية ، لكن الاسم يسمى لطيف. فكما يهرب الرجل من منزل به تسريب حتى في الشتاء ، كذلك يهرب الزوج من زوجته إذا كانت تشاحن وتفتري. تذكر كيف اعتاد سليمان أن يقول إن العيش مع دب في نفس القفص أفضل من العيش مع زوجة مشاكسة ، إلخ. هناك العديد من الأماكن المماثلة التي تقول إن أكبر مشكلة تأتي إلى الشخص من المنزل.

17 الحديد يشحذ الحديد والرجل يصقل نظر صديقه.

هكذا يشحذ الحديد على الحديد فيشحذ الإنسان بصره ، يشحذ نظرة صديقه، بمعنى آخر. العلاقات الوديةبين الناس يتحسن كلاهما ، مثل الحديد في الحديد ، فيصبح الشخص أكثر حكمة في التواصل المتبادل. هذه هي الطريقة التي يتطور بها الشخص.

18

تمامًا كما يأكل الشخص الذي يحرس شجرة التين الخاصة به ثمارها ، ومن لا يعتني بحديقته يتعرض للسرقة تمامًا ، فيتم تكريم الإنسان إذا اعتنى بسيده. من هو السيد. هنا لا يدور في أذهاننا السيد ، بمعنى سيد العبد ، بل الرئيس. إذا كان الشخص يعتني بالرئيس ، فسيتم تكريمه. وليس كما هو معتاد بالنسبة لنا أنه إذا كان الرئيس ، فإننا بالتأكيد سنهمس خلف ظهره ، سنقول حتى يكون هناك أكبر عدد ممكن من الأشياء السيئة عنه. لا ، بالطبع لا ، فهي تقول: من يحرس التينة يأكل ثمرها. ومن يحرس سيده يكرم.الناس سيكرمون مثل هؤلاء ، والله يباركهم. يقول الرسول بولس أنه يجب علينا أن نعمل من أجل أسيادنا ليس من أجل الخوف والضمير ، فنحن لا نعمل من أجلهم ، بل من أجل المسيح. ما عليك سوى تغيير موقفك وهذا كل شيء ، فأنت في العمل لا تعمل من أجل شخص مخزي ، ولكن من أجل المسيح المخلص ، فقط قل ذلك: أنا أعمل من أجل المسيح ، وأقوم بكل شيء بصدق من أجل المسيح. سوف يُنسب لك هذا الأمر على أنه فضيلة ، وسيكون من الأسهل بكثير أن تتحمل حتى رئيسًا سيئًا ، وإلا فلن تجد نفسك في البحث عن وظيفة عادية.

19 كما في الماء وجها لوجه هكذا قلب الانسان لانسان.

مثلما يعكس الوجه وجهًا في الماء ، كذلك يتم توجيه الشخص نحو الإنسان. يسعى الإنسان ليجد الأشخاص المقربين من قلبه ، وهذه ظاهرة طبيعية استثمرها الله في الإنسان ، فلا ينبغي للمرء أن يعتقد أنه من الطبيعي أن يكون الإنسان بمفرده. وحدهم ، كما قلت ، النخبة فقط هم من يمكنهم أن يكونوا وحدهم ، ولذا فمن الأفضل أن يكون الشخص العادي مع الناس ، وأن يتواصل مع الناس.

في النص السلافي: مثل الجوهر بعكس وجه الوجوه ، الجلوس أخفض من قلب الرجال.

يعطي النص السلافي معنى مختلفًا ، ليس مفترضًا ، بل مختلفًا ومكملًا ، فهو يقول كيف لا يبدو الوجه كوجه ، ولا توجد وجوه متطابقة ، باستثناء التوائم ، وقلوب الناس مختلفة تمامًا. لا داعي للتفكير ، حاول تقييم الشخص الآخر بنفسك. يجب أن يتذكر كل شخص أن شخصًا آخر يتم ترتيبه بشكل مختلف ، ولديه قلب مختلف ، ويجب أن يعيش بشكل مختلف. يجب أن نفهم أن شخصًا آخر يعيش بشكل مختلف ، وفقًا لقوانين مختلفة ، قلبه مختلف ويجب أن يؤخذ ذلك في الاعتبار ببساطة ، وليس محاولة تجميع الجميع في حجم واحد يناسب الجميع ، ولكن عليك فقط تمييز أحدهما عن الآخر.

20 الجحيم وعبادون لا يشبعان. عيون الإنسان لا تشبع.

كيف الجحيم لا يشبع. الجحيم الذي يلتهم كل الأموات وعبادون ، (أبادون هو رب الجحيم ، روح شريرة، حارس الجحيم ، ملك الجحيم) ، الذي يلتهم كل الناس ولا يستطيع أن يترك أي شخص يمر بهدوء. كل الناس يذهبون إلى الجحيم بعد الموت ، كما يقول سليمان ، لكن ذلك كان في زمانه ، عندما ذهب كل الناس ، دون استثناء ، إلى الجحيم ، المكان الذي تحفظ فيه النفوس. أيضًا ، عيون الإنسان لا تشبع ، لا ينبغي للمرء أن يعتقد أنه من الممكن تشبع عيون الإنسان ، فهي لا تشبع تمامًا ، ولن يكون لدى الشخص ما يكفي من كل شيء ، وسيظل الشخص دائمًا غير راضٍ ، وسوف يفتقر دائمًا إلى كل شيء: أريد هذا ، أريد هذا وأريد ذلك. عيناه مثل الجحيم ، ولهذا فإن المقارنة قبيحة للغاية ، لأن الإنسان يجب أن يكون قادرًا على التحكم في عينيه ، وأن يكون قادرًا على إبقاء عينيه تحت المراقبة حتى لا يتشتتا ، حتى يكونا في مكانهما.

[مكروه قدام الرب الذي يرفع عينيه بوقاحة ، والذين يعانون من ألسنتهم حمقى].

الشخص الذي يرفع عينيه بجرأة ، ويؤكد عينيه ، أي الذي يحاول أن يحرق عينيه ، ويحاول أن يسيء إلى عينيه ، ومثل هذا الشخص حقير أمام الرب. إنه لأمر مقرف للرب أن يحاول شخص تدمير شخص بمظهر يشبه البازيليسق. أنت تعرف هذا النوع من الناس ، بعين من حديد ، إنهم فخورون بأن لديهم مثل هذه النظرة. يقول الكتاب المقدس أن مثل هذا الشخص مكروه أمام الرب. الرجل ذو العين الحديدية له قلب شرير. اتصال مباشر ، لأن العيون هي مرايا الروح ، نوافذ الروح ، يقولون ذلك.

«… ولسان أحمق مفرط"، أولئك الذين لا يحتفظون بلغتهم ، هم أغبياء غير منطقيين. يقول سليمان انتبه لسانك. اللسان هو عضو صغير ولكنه كثير. بصفتهم أولئك الذين يتحكمون في دفة صغيرة ، فإنهم يسيطرون على السفينة بأكملها ، هكذا الرجل الذي يتحكم في لسانه. يجب أن يكون الإنسان قادرًا على التحكم في كلامه ، وأن يكون قادرًا على التحكم في نفسه ، وإلا فلن يأتي منه شيء جيد.

21 كمسبك للفضة وفو للذهب كذلك الفم الذي يمجد الانسان.

بأى منطق؟ هذا اختبار. هنا في النص السلافي يقال بشكل جيد : إغراء الفضة والذهب تعري: الزوج يغري بفم من يمدحه.. نظرًا لأن الذهب والفضة يتم فحصهما للتأكد من جودتهما عند صهرهما ، لذلك عندما يتم الثناء على الشخص ، فإنه يتحقق من هو حقًا. إذا كان الشخص يسعى فقط إلى الثناء ، فإن الشخص الفارغ ، إذا كان الشخص هادئًا تجاه الثناء ، يقبل الثناء بهدوء - إنه حكيم.

[قلب الشرير يطلب الشر ، والقلب الصحيح يطلب المعرفة].

في أعماق الشخص الخارج عن القانون ، لقد وضع بالفعل في نفسه ، كما كان ، البحث عن الشر ، فهو يسعى إلى الشر ، ويحب أن يفعل الشر ، وهذه العملية برمتها تلهمه. يحدث هذا على مستوى القلب ، ظاهريًا قد يبدو جيدًا وطبيعيًا ، شخص لطيفولكن في الداخل لديه رغبة في الشر والشر.

«… لكن القلب الصحيح يطلب العلم"، وهو شخص تقويم قلبه حسب وصايا الله ، يبحث عن كيفية معرفة الله ، وكيفية معرفة مشيئته ، وكيفية معرفة مصيره ، وكيفية معرفة سره. هذا مبدأ مهم للغاية ، لأنه في كثير من الأحيان يقال لنا: الجميع يريد الشيء نفسه ؛ لا ، الكل يريد أشياء مختلفة: الأشرار يريدون شيئًا ، وأصحاب القلب يريدون شيئًا آخر. للناس اتجاهات مختلفة للقلوب ، ويوزع الناس قلوبهم بطرق مختلفة ، واعتمادًا على ذلك ، يتصرفون بالطريقة التي يتصرفون بها.

22 يرمي الجاهل في هاون بمدقة وحبوب لا تنفصل حماقته عنه.

يقول سليمان: مهما فعلت لأحمق ، فإن الغباء سيبقى معه. لا تحاول إقناع الحمقى. هذه نقطة مهمة للغاية ، لأن الكثير من الناس يشاركون في محض هراء.

يقول هنا ما تحتاجه لمعرفة ما إذا كان الشخص أحمق ، بالمعنى الكتابي ، لا يؤمن بالله ولا يريد أن يؤمن ولا يريد تنفيذ الوصايا ، أي يتصرف مثل الأحمق ، حتى لو كانت حصة على رأسه (نسختنا من هذا المثل) ، لن ينفصل عنه الغباء ، لذلك لا تنخرط في عمل فارغ. عليك أن تكون رصينًا تمامًا. أكرر مرة أخرى ، الكتاب المقدس كتاب عملي للغاية ، كتاب عملي للغاية ، لذلك لا تضيعوا طاقتكم. إذا رأيت ، فإن الشخص لا يريد أن يستمع ، حسنًا ، لست مضطرًا إلى ذلك ، ولكن ماذا يمكنك أن تفعل به. أفضل من أي شيء آخر ، اعتني به ، وإلا فإن الأشياء غالبًا ما تختفي ، وكل جهودنا تذهب هباءً ، ويتضح أن الشخص يضيع وقته ، ويضيع قوته ، وكل شيء لا معنى له.

يقول النص السلافي بشكل مختلف قليلاً: إذا ضربت رجلاً مجنونًا في وسط مجموعة ، وخزته ، فلا تزيل جنونه. حتى لو قمت بضرب أحمق بالعصي في منتصف اجتماع لتخزيه ، فإنك لن تأخذ جنونه بعيدًا عنه. كما تعلمون ، مثل هذا الشخص ، حتى مع العصي ، حتى في الهاون ، لا فائدة منه. عليك أن تمضي في عملك ، وتعتني بقلبك ، وتصويب نفسك ، ولا تنشغل في إنقاذ الشخص الذي لا يريد أن يخلص. ومن ثم لدينا هواية مفضلة لإنقاذ الآخرين دون إنقاذ أنفسنا.

23 احفظ مواشيك واعتن بغنمك.

24 لأن ثروةليس إلى الأبد ، وهل الطاقة من جيل إلى جيل؟

25 وظهر نبات عشبي وخضار واجمعوا اعشاب الجبال.

26 غنم لكم لباس وتيوس لشراء حقل.

27 وكفيك لبن الماعز لطعامك وطعام بيتك وطعام امهاتك.

عن ماذا يدور الموضوع؟ أن يكون الإنسان راضياً بما عنده. ليست هناك حاجة لملاحقة أشياء كثيرة ، فأنت تشاهد ما لديك ، وتعتني جيدًا بما لديك. الثروة ليست إلى الأبد. هل يمكنك أخذ المال معك إلى قبرك؟ وهل تنتقل القوة دائمًا من جيل إلى جيل؟ كل الحديث عن السلطات الشرعية ، والسلطات غير الشرعية ، فارغ ، ولا يوجد شيء في الكتاب المقدس حول هذا الموضوع. يعرف الكتاب المقدس القوة ، التي تعمل كقوة في كل وقت ، أو كعصابة من اللصوص ، لا يعرف الكتاب المقدس التقسيمات الأخرى. إذا كان الحاكم يؤيد العدل فهو من عند الله ، وإذا لم يؤيد العدل ، فيعاقبه الله.

جرب بطريقة تجعل لديك ما هو ضروري للحياة ، فالملابس والطعام والشراب والطعام الفاخر ليس ضروريًا ، كما يقول سليمان. إذا طاردت أشياء كثيرة ، بعد بعض التجاوزات ، فإنك ستقود حياتك كلها وراء هذه التجاوزات ، لكن لماذا؟

لماذا تستعبد بالملابس ، لماذا تستعبد بالطعام؟ أنت بحاجة لتناول الطعام حتى تكون ممتلئًا ، وتحتاج إلى ارتداء ملابس حتى تشعر بالدفء ولا تخجل ، هذا كل شيء. وبعض الحيل التي يتم القيام بها حول هذا الأمر هي مجرد وسيلة لحرمانك من الوقت بحيث تركض كالحمار للجزر في هذا الاستهلاك اللامتناهي للمجتمع. السعي وراء الربح اللامتناهي يزعج البيئة ، ويلوث الهواء ويبعد الناس. من المستحيل على أي شخص أن يتوقف ويفكر ويقرأ ببساطة ويصلي ، لا شيء من هذا القبيل ممكن ، شخص يجري ، يركض ، يركض ، ثم يضرب ، يسقط ، هذا كل شيء ، يموت. حصيلة؟

تخيلوا رجل يقول: سأخرج في شبابي. حسنًا ، ستؤتي ثمارها في شبابك ، حسنًا ، تبدو مثل جميع الأندية ، ستزرع كبدك ، فماذا بعد؟ حتى لو كنت تعيش حتى تبلغ من العمر سبعين عامًا ، فهل ستشعر بالارتياح من حقيقة أنك في الخامسة والعشرين من عمرك أنفقت كل راتبك في نادٍ أنيق؟

لذلك يقول سليمان هنا: كن معتدلاً ، واعلم كيف ترضى بما لديك ، فالملابس العادية ، والطعام العادي يكفيك.

هنا يقول الكتاب المقدس أشياء عملية بسيطة جدًا: كن قادرًا على التمييز بين ما تحتاجه حقًا وما لا تحتاج إليه.

أمثال. 27: 1. ستة عشر من الآيات السبع والعشرين في هذا الفصل تتناول مشاكل العلاقات الإنسانية (الآيات 2-6 ، 9-11 ، 13-18 ، 21-22). التحذير الوارد في هذه الآية من الثقة بالنفس فيما يتعلق بـ " الغد"، كرره يعقوب (يعقوب 4: 13-16)." لا تفتخر "بما ستفعله غدًا ، لأنك لا تعرف ما الذي" سيفعله بك "غدًا.

أمثال. 27: 2. عن عدم استحقاق الثناء على الذات.

أمثال. 27: 3. يجب على الشخص الذكي ألا يتفاعل مع كلمات وأفعال الأحمق ، حتى لو كانت تسبب تهيجًا شديدًا. وَيْلٌ لِلْمَنْ يُسْتَغَيَّضُ لِيَشَاجَهَةٍ مَعَ أَحمقٍ: غضبه شديد الخطورة (أثقل من الحجر والرمل).

أمثال. 27: 4. الغضب والغضب الناجم عن الغيرة لا يقهر بشكل خاص. قارن ٦: ٣٢- ٣٥.

أمثال. 27: 5. يتجلى الحب الحقيقي والمفتوح أيضًا في القدرة على كشف خطأ الحبيب وأخطائه. الحب "المستتر في ذاته" لا يقدر على ذلك.

أمثال. 27: 6. في الجزء الأول يكشف الفكرة التي عبر عنها الجزء الأول من الآية السابقة. صدق عتاب الحبيب يتعارض مع القبلات المخادعة للكاره.

أمثال. 27: 7. هذا القول يردد صدى المثل القائل: "من يتغذى لا يفهم الجائع". بالنسبة للأول ، حتى العسل ليس حلوًا ، لكن الطعام الثاني حلو ومر.

أمثال. 27: 8. وهنا ، ربما ، يعني ضمناً أن الشخص الذي ترك موطنه يتخلى عن واجباته تجاه أسرته والروابط التي تربطه بها. إنه مثل طائر ترك عشه مبكرًا أو طار بعيدًا عنه. إذا كان الأمر يتعلق شاب، وسرعان ما قد يجد أنه جلب على نفسه صعوبات لا تطاق (مثل الابن الضالفي لوقا. 15: 11-32).

أمثال. 27: 9. المرهم والتدخين يعني البخور (الأول كان "يُمسح" الجسد ، والثاني يُحرق). تتم مقارنة النصيحة الصادقة من الصديق الحقيقي برائحتها "الحلوة".

أمثال. 27:10. من الواضح أن هذا المثل لا "يقلل" من روابط الدم بقدر ما يرفع أواصر الصداقة الحقيقية. في الأيام التي يحدث فيها سوء الحظ ، من الطبيعي طلب الدعم من الأقارب (هنا - "من الأخ") ؛ على سبيل المثال ، 17:17. ولكن إذا كان الأخ يعيش بعيدًا ، فسيكون ذلك أفضل (أكثر فائدة) لجار يعيش في مكان قريب. قارن 18:24.

أمثال. 27:11. هنا الإشارة الوحيدة في الإصحاحات 25-29 هي "للابن" (تفسير 1: 8). الابن الحكيم (وبالتالي الورع) هو دائمًا فخر معلمه (الأب ، المعلم). إلى أولئك الذين يشوهونه ، سوف يشير إليه كدليل على نجاحه التربوي. قارن 10: 1 ؛ 15:20 ؛ 23:15 ، 24 ؛ 29: 3.

أمثال. 27:12. الآية متطابقة مع 22: 3. تعليق ذو صلة.

أمثال. 27:13. يتم إعطاء نفس القول في الساعة 20:16. تعليقات على كل من هذه الآية و 6: 1-5.

أمثال. 27:14. يبدو أن المثل يشير إلى أن من يفعل عملاً صالحًا في وقت غير مناسب لن يصل إلى هدفه. نحن هنا نتحدث عن المديح الصاخب من الصباح الباكر ، والذي لا يسعه إلا أن يسبب الانزعاج بين الجيران المستيقظين. المديح ، حتى لمن يستحقها ، سيبدو في آذانهم مثل اللعنات.

أمثال. 27: 15-16. بخصوص تفسير الآية 15 الساعة 19:13. يمكن قراءة الآية 16 على النحو التالي: إخفائها بعيدًا عن الأنظار ، وإخفائها بشكل آمن بحيث لا يزعجها تذمرها ، وهو مستحيل مثل حبس الريح (في مكان آمن) ، أو إخفاء البخور في يدك اليمنى لدهنه. الجسم (البدلة) ، لا تدعها تشم.

أمثال. 27:17. والنظرة في هذه الآية تدل على الموقف من الحياة والناس ، والنظرة إلى الأشياء (الاقتراب منها) ، وربما ، والعقل. كل هذا يتم شحذها ، "شحذها" (مثل سكين حديد ضد سكين حديد آخر) في العلاقة بين الناس ، بفضل تأثيرهم المتبادل على بعضهم البعض (قارن ١٣:٢٠ ؛ ٢٢: ٢٤-٢٥).

أمثال. 27:18. هنا حراس بمعنى "يهتم". ومعنى المثل أن تفعل كل عمل باجتهاد وستحصل على ثمار طيبة.

أمثال. 27:19. ليس من السهل قراءة النص الأصلي. ربما يعني ذلك أنه مثلما ينعكس وجه الشخص في الماء ، كذلك بالنسبة للشخص ، فإن قلبه ، أي جوهره الداخلي ، "ينعكس".

أمثال. 27:20. نظرًا لأن العالم السفلي و Abaddon ("الموت" ؛ تفسير في 15:11) يمتص بنهم كل الأرواح الجديدة (الحياة) ، لذلك لا يشبع الناس في رغبتهم في رؤية ، التعرف ، إتقان ذلك وما لم يروه من قبل ، لم يفعلوا ذلك. أعلم ، لم يكن لديك. ينتقل من خلال "نهم عيونهم". قارن Eccl. 1: 8.

أمثال. 27:21. في المصهر (بوتقة) ، يتم "اختبار جودة" المعادن الثمينة (وتنقيتها). (الجزء الأول من العبارة مطابق لما ورد في 17: 3). الشخص "يُمتحن" بالتسبيح الموجه إليه. إذا كان يدرك ذلك بانتصار واثق من نفسه (من المفترض أنني كنت أعرف دائمًا أن لدي العديد من الفضائل!) ، ثم يخون كبريائه وغرورته. من ناحية أخرى ، فإن الرد المتواضع على المديح يتحدث عن التواضع.

أمثال. 27:22. ملاحظة دنيوية بارعة: لا يستطيع الأحمق أن يتخلص من غبائه تحت أي ظرف من الظروف (قارن 26: 1).

أمثال. 27: 23-27. في هذه الآيات الخمس ، يتم تلخيص "أطروحة" حول موضوع حياة وحياة المجتمع الزراعي القديم. كان على مربي الماشية أن يعتني جيدًا بقطعانه ، والتي كانت ضمانًا أكثر موثوقية لرفاهه في المستقبل من أي شيء آخر. بعد كل شيء ، في ظل ظروف مواتية ، تتكاثر الماشية وتتكاثر ، ويميل نفس المال إلى "التلاشي" بسرعة (قارن 23: 5). كان من المفيد "لأقوياء هذا العالم" أن يتذكروا هذا ، لأن القوة المكتسبة بالأمس ضاعت للغد (الآية 24).

من الأفضل قراءة بداية الآية 25 (قائمة بالأنشطة الريفية الشائعة): "يجزون العشب من أجل التبن وتظهر مساحات خضراء جديدة". التبن والعشب ضروريان لإطعام القطعان ، والتي توفر للإنسان كل ما يحتاجه: ملابس مصنوعة من صوف الأغنام ، وتم شراء الحقول بالأموال التي يتم جنيها من بيع الماعز. وكان المالك نفسه وأهل بيته وخدمه يتغذون على حليب الماعز.

27:1 على الرغم من حقيقة أن الحكمة تعد بحياة طويلة ، فلا أحد يستطيع التحكم في مستقبله.

27:2 يستنتج من هذه الآية أن الحكمة تعني التواضع.

27:3-4 تؤكد كلا المقارنات القوة التدميريةكلام فارغ.

27: 5 عتاب مفتوح.أولئك. الكلمات التي تهدي الإنسان إلى الخير ، وبالتالي الشفاء له.

الحب الخفي.مثل هذا الحب ، على الرغم من صدقه ، يفتقر إلى القوة الأخلاقية للتوبيخ الصريح.

27: 6 عار من عاشق.معنى هذه الكلمات هو نفسه "توبيخ مفتوح" في v. 5.

القبلات.على عكس الفن. 5 ، هذا الحب ليس صادقا.

27:7 انظر 25.16.17.27 & com. لا يشير هذا إلى الطعام فحسب ، بل يشير أيضًا إلى كل ما يرغب فيه الشخص.

27:10 يجب على الشخص أن يعتني بعلاقاته ليس فقط مع الأقارب ، ولكن أيضًا مع الآخرين ، لأنه قد يحدث أنه سيتعين عليه طلب المساعدة منهم.

27:11 انظر 10.1.

27:12 حكيمة.انظر 1.4 ؛ 12:16 ون.

عديم الخبرة.انظر com. إلى 1.4. تبين هذه الآية فوائد الذين تعلموا الحكمة.

27:13 انظر 20:16 & ن.

27:14 انظر 26.18.19.24.26. ربما تشير هذه الكلمات إلى تأكيدات كاذبة وغير مناسبة للصداقة تخفي النوايا السيئة.

27:17 ربما ، نحن نتحدث هنا عن التأثير المتبادل للتطوير والإثراء للأصدقاء.

27:18 انظر 22:29. يكافأ العمل الجاد والخدمة المخلصة.

27:19 تترك الطبيعة المقتضبة للنص العبري ترجمة هذه الآية وتفسيرها مفتوحًا لجميع أنواع التخمينات. إذا أخذنا ترجمة NIV حرفيًا ("كما يعكس الماء الوجه ، وبالتالي يعكس القلب الشخص") ، يمكن فهم معنى الآية بطريقة بحيث عندما ننظر إلى أشخاص آخرين ، نرى انعكاسًا لأنفسنا . المعنى الآخر المحتمل للآية هو أن أفكارنا (لأنها تجد تعبيرًا في الأفعال) تعكس شخصيتنا.