Nije dobar govor. Komentar na poslanicu Svetog apostola Pavla Rimljanima

Ljudi imaju podjednako neobjašnjive simpatije i nesklonosti. Jedna osoba, koja se, kako nam razum kaže, odlikuje pristojnošću, izaziva iz nekog razloga neprijateljski osjećaj i mi je izbjegavamo, a druga, poznata po svom teškom karakteru i drugim manama, privlači nas k sebi, kao da sam zrak oko sebe on je dobar za nas.

Charlotte Brontë, "Grad"

Howard Lovecraft

Brzina vremena je najveći blagoslov. Da je prestalo u danima tuge i nevolje, tvoja muka nikada ne bi prestala. A ako bi prestala u trenutku potpune sreće, radost bi se brzo pretvorila u dosadu i čežnju.

Thor Heyerdahl

Nikada nemojte lišiti slobode ni čovjeka ni životinju - sloboda je najveći od svih zemaljskih blagoslova. Neka se svi sunčaju kada mu je hladno, a sedi u hladu kada mu je vruće.

Charles de Coster, Legenda o Ulenspiegelu

Ne bojte se Boga – plašite se sebe. Vi ste sami tvorac svojih blagoslova i uzrok svojih katastrofa. Pakao i raj su u tvojoj vlastitoj duši.

Pierre Marechal

Vlast brzo kvari onoga ko je uzme u svoje ruke radi sebe, a ne podstaknuta na to brigom za javno dobro.

Kroz istoriju čovečanstva postoji pleme fanatika opšteg dobra koje se neprestano oživljava.

Maurice Druon, "Prokleti kraljevi"

Znate li šta je pravi patriotizam? Djelovati za dobro domovine, čak i ako istovremeno idete protiv volje vlasti.

Boris Akunjin, "Dijamantska kočija"

Kada se donese odluka, sumnja se pretvara iz dobre u lošu.

Boris Akunjin, "Sokol i lastavica"

Tajna svakog teškog djela je jednostavna: poteškoće ne treba tretirati kao zlo, već kao blagoslov.

Boris Akunjin, "Ahilova smrt"

Snaga i ljepota su blagodati mladosti, ali prednost starosti je procvat razboritosti.

Demokrit

Ne budi ni rasipnik ni škrtac:
Samo u smislu proporcije je istinski dobro.

Vilijam Šekspir, Romeo i Julija

Ono što nam se čini kao teška iskušenja ponekad je zapravo prikriveni blagoslov.

Oscar Wilde, "Važno je biti ozbiljan"

Miran, veseo temperament, koji je rezultat dobrog zdravlja i snažnog tijela, bistar, živ, prodoran i ispravno razmišljajući um, suzdržana volja i istovremeno čista savjest - to su blagodati koje nema činova i blaga može zamijeniti.

Arthur Schopenhauer

Prije nego što tako pouzdano kažete da je život blagoslov vrijedan želje i naše zahvalnosti, uporedite nepristrasno zbir svih zamislivih radosti koje osoba može doživjeti u svom životu sa zbirom svih zamislivih patnji koje može susresti u svom životu.

Arthur Schopenhauer

Brak zasnovan na obostranim sklonostima i na razumu jedan je od najvećih blagoslova ljudskog života.

Ivan Sergejevič Turgenjev

Duša je sveznajuća i svemoćna od samog početka, i jedino što čovjek može učiniti za njenu dobrobit je da sa svog puta ukloni prepreke koje joj ne dozvoljavaju da se slobodno razvija.

Gustav Meyrink, "Beli dominikanac"

Proljeće i mladost – to su dvije blagodati koje je tvorac prirode dao kao utjehu čovjeku za sve tuge koje se susreću na životnom putu.

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin, "Pokrajinski eseji"

Ravnodušnost je vrsta dobra, za koju se drže, u kojoj vide spas! Jer samo ono daje snagu da se živi bez krvarenja i ne shvatajući svu dubinu doživljene nesreće.
Bravo za ravnodušne! Blago onima koji nalaze mir i spokoj u svojim srcima! Njihovo lično blagostanje ne samo da nije predmet spora, već se može smatrati potpuno osiguranim. I ne treba im ništa drugo. Ali neka znaju tu ravnodušnost ovaj slučaj osigurava ne samo njihov lični mir, već i vječni trijumf mizantropskih lažova. I, štaviše, označava čitavo okruženje, čitavu epohu, sa pečatom nemoći, izdaje i kukavičluka.

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin, "Pošehonske priče"

Pravi život je samo onaj koji nastavlja prošlost, doprinosi dobru savremenog života i dobru budućeg života.

Lev Nikolajevič Tolstoj

Dobro - mogućnosti - ovo je moć, bogatstvo, snaga, ljepota.
Aristotel

Dobro je za to društvo, koje nužno traži da svaki član, ulazeći u njega, bude moralno ljepši, da se svaka snaga pravilno koristi, da lična snaga ne prelazi određene moralne granice koje postavlja društvena samouprava, društveni takt: takvo društvo daje dobro obrazovanje za osobu. Ali teško onom društvu u kojem sila ne nalazi moralne granice za sebe, gdje ne vodi računa o drugim silama, ne osjeća obavezu da se drži podalje od njih, gdje meka, slaba gomila, pristupačna njenom pritisku, pravi put za i sila je neobuzdana bez prepreka. Teško onom društvu koje ne može da dočeka svaku silu strogim ispitivanjem: odakle dolazi i kuda je usmjerena njena težnja; ne može testirati da li je to prava sila ili lažna, samoproglašena sila. Teško društvu koje je u stanju da se poklekne i služi ovoj lažnoj, samoproglašenoj sili. Jao onom društvu u koje se može ući bez moralnog uhođenja, sa potpunom aljkavošću, bez poštovanja javnog uha u svojim riječima.
S. Solovyov

Korist slobode štampe leži upravo u tome što smelom govoru demagoga oduzima čar novine i neutrališe strastveni govor jednako strasnom kontradikcijom.
G. Heine

Prednosti slobode štampe toliko su jasne i univerzalno priznate da daleko nadmašuju štetu od njene zloupotrebe.
D. Canning

Blagoslovi mladosti su snaga i ljepota, blagoslovi starosti su procvat uma.
Demokrit

Niko ne zanemaruje ništa što smatra dobrim, osim u nadi u veće dobro ili iz straha od veće štete; i ne trpi nikakvo zlo, osim da bi izbjegao veće, ili u nadi za veće dobro.
Benedikt Spinoza

Svaki blagoslov je imati ono što želimo; još veće dobro je dobro da ne želimo ništa više od onoga što imamo.
autor nepoznat

Živeći samo za sebe, čovjek se osjeća među strancima i neprijateljima, a dobro svakoga smeta njegovom dobru. Živeći za druge, čovek se oseća među prijateljima, a dobro svakog je njegovo dobro.
Arthur Schopenhauer

Najviše dobro je savršeni cilj, a savršeni cilj sam po sebi nije ništa drugo do sreća.
Aristotel

Biti krilat od rođenja je najbolji blagoslov na svijetu.
Aristofan

Dobro pojedinca ili određenog naroda povezano je sa zajedničkim ciljem za sve.
A. Barbus

Dobro je za one koji umeju da sačuvaju plodni plamen srca, živu simpatiju za sav veliki i lep život u zimu svojih dana...
V. Belinsky

Dobro je za onoga ko je, nezadovoljan sadašnjom stvarnošću, nosio u duši ideal boljeg postojanja, živeo i disao jednom mišlju - da u meri sredstava koja mu je priroda dala unapredi ostvarenje ideala na zemlji...
V. Belinsky

Sve je dobro i odlično i razumno - na svoje vrijeme i na svom mjestu.
V. Belinsky

Za čoveka postoji veliki svet života, pored unutrašnjeg sveta srca, svet istorijskog sadržaja i društvene aktivnosti- taj veliki svet gde misao postaje delo, visoko osećanje postaje podvig... I dobro je za one koji su, ne kao besposleni posmatrač, gledali u ovaj okean bučno užurbanog života...
V. Belinsky

Svako delo je dobro.
Biblija

Ako osoba može postojati bez strašila, onda je zaista dobro vaspitana i pametna.
W. Gaslitt

Dobro i istina su isti za sve, ali užici od njih mogu biti različiti.
Demokrit

Put do pakla je popločan dobrim namjerama.
S. Johnson

Zar ne znaš da je pravo blaženstvo to što su svi ljudi potrebni jedni drugima i što očekuješ pomoć od svoje vrste baš kao što je oni očekuju od tebe?
D. Diderot

U ovom svijetu korist ima svako ko drugome olakša teret.
Ch. Dickens

Dobročinstvo se ne sastoji u onome što je dato, već u duši davaoca.
Antički aforizam.

Dobra djela učinjena sa zlom namjerom su zločin.
K. Enniy.

Dobročinstvo je urođeno svojstvo svake osobe; kada A vidi B u nevolji, njegova savjest mu govori da se obrati C za pomoć.
S. Smith.

Jedino dobro je znanje, jedino zlo je neznanje.
Diogen

Dobre namjere nisu ništa ako se ne pretoče u dobra djela.
J. Joubert

Dužnost je društva i svih da pomognu djeci, starima, bespomoćnim bogaljima, onima s kojima je slučaj izveo okrutnu šalu. Ali da pokažemo milosrđe u odnosu na mokasine, koji su moralno pali zbog činjenice da su od ranog djetinjstva poznavali samo jednu strast - zadovoljstvo, ruka se ne diže, iako im je ljudski žao.
V. Zubkov

Najviše dobro je jedinstvo vrline i prosperiteta. Razum zahtijeva da se ovo dobro ostvari.
I. Kant

Najmanji blagoslov u životu je bogatstvo; najveća je mudrost.
G. Lessiig

Najmanji blagoslov u sadašnjosti bolji je od najluksuznijih obećanja u budućnosti.
T. Macaulay

Nemojmo s nepristojnim žarom tragati za blagodatima ovoga svijeta, nego ih, susrevši ih na svom putu, prihvatimo sa zahvalnošću.
A. Morua

Ko ovaj život smatra najvišim dobrom, sramoti ga.
Platon

Dobar nije svaki život, već dobar život.
Seneka Mlađi

Dobro za one koji uopšte nisu živeli, koji nisu videli zlo delo koje se dešava pod suncem.
Solomon

Blagoslov ljudi u životu. A život je posao.
L. Tolstoj

Uvijek je bilo i bit će važno samo ono što je potrebno za dobro ne jednog čovjeka, već svih ljudi.
L. Tolstoj

Dobro koje nam umjetnost daje nije u onome što učimo, već u onome što postajemo kroz to.
O. Wilde

Dobro je za onoga ko u ovoj muci, u ovim mukama duhovne gladi i žeđi ima blisku, dragu dušu - svejedno, prijatelja, majku ili ženu - pred kojom može izliti svoju klonulost ili sa kojom se može barem malo odmoriti od njega - jer često ne samo mi sami bliska osoba, ali ni sami sebi ne možemo u potpunosti iskazati šta nas muči. I teško usamljenima!
S. Frank

Tražimo apsolutno dobro; ali u svetu su svi blagoslovi relativni, sve je samo sredstvo za nešto drugo, na kraju krajeva sredstvo za očuvanje našeg života, što uopšte nije neosporno i apsolutno dobro... Mi tražimo vječni život jer je sve privremeno besmisleno... sve na svijetu, pa i mi sami, je privremeno.
S. Frank

Dobro naroda je vrhovni zakon.
Ciceron

Najviše dobro se postiže na osnovu potpunog fizičkog i psihičkog zdravlja.
Ciceron

Kada su jedni dobro uhranjeni, pametni i ljubazni, dok su drugi gladni, glupi i zli, onda svako dobro samo vodi u razdor, povećavajući nejednakost ljudi.
A. Čehov

Neki ljudi su toliko siromašni da je sve što imaju novac.

Kako manje čovek neophodno, to je bliži bogovima.
- Sokrate

Želja za stjecanjem nečega proizlazi iz osjećaja nepotpunosti. Kada znaš da ti ništa ne treba, da postoji samo ti i tvoje, želje nestaju.
- Nisargadatta Maharaj

Većina ne razumije kako bogat. Sposobnost trčanja, gledanja svijeta vlastitim očima, slušanja muzike neprocjenjiv je luksuz za mnoge. I kukamo zbog sitnica....

Količina radosti malo zavisi od količine materijalnog bogatstva, količina zavisti zavisi od njih.

Nema potrebe za molitvama za zlato i slavu. Zamolite Boga za strpljenje, poniznost, Da spase vašu dušu u iskušenjima sudbine.

Uvjeren sam da je teže potrošiti dolar korisno nego zaraditi.
- Steve Jobs

Ja sam jedina osoba koja zna kako je izgubiti četvrt milijarde dolara za godinu dana. Veoma je dobar u oblikovanju ličnosti.
- Steve Jobs

Nije mi važno da sam najbogatiji čovek na groblju... Odem u krevet, kažem sebi da sam uradio nešto divno - to je ono što je zaista važno.
- Steve Jobs

Budite zadovoljni onim što imate, budite zadovoljni onim što vam se dešava. Kada shvatite da vam ništa ne nedostaje, ceo univerzum će vam pripasti.
- Lao Tzu

Previše ih sada troši novac koji nisu zaradili na stvari koje im nisu potrebne da bi impresionirali ljude koji im se ne sviđaju.
- Will Smith

Veliko zlo je pohlepa. Osoba koja ima svoje interese ne može biti ni iskrena, ni principijelna, ni hrabra, ni vjerna svojoj dužnosti. Od malih nogu naučite da živite nesebično.
- V. A. Suhomlinski

Vaše najvažnije blago je mir u vašoj duši.
- Brian Tracy

Najbogatija osoba je ona za čije radosti je potrebno najmanje novca.
— Henry David Thoreau

Naravno, ima ljudi kojima je novac iznad svega. Obično su to ljudi koji nikada neće postati bogati. Bogatstvo postiže samo onaj ko je talentovan, srećan i ne razmišlja stalno o novcu.
- Steve Jobs

Čovek ne doživi sto godina, nego se fura za hiljadu.
- Jovan Zlatousti

Ljudi žele bogatstvo i slavu za sebe; ako se oboje ne može dobiti pošteno, treba ih izbjegavati. Ljudi se plaše siromaštva i mračnjaštva; ako se oboje ne mogu izbjeći bez gubitka časti, treba ih prihvatiti.
- Konfucije

Provodimo mnogo vremena i truda da se vozimo kroz život u luksuznom vagonu, ali potpuno zaboravljamo da pitamo ide li naš voz do odredišta ili ne.

Siromaštvo nije suprotno od luksuza.
- Coco Chanel

Ima ljudi koji imaju novca i postoje bogati ljudi.
- Coco Chanel

Neki ljudi su toliko siromašni da sve što imaju je novac.

Ko uzima - puni dlanove, ko daje - puni srce...
- Lao Tzu

Ako želite da odgajate dobru decu, potrošite na njih upola manje novca i duplo više vremena.

Pouzdanost žene se testira kada muškarac nema ništa. Čovjekova pouzdanost se testira kada ima sve.

Čovjek je nevjerovatno uređen - uznemiren je kada izgubi bogatstvo, i ravnodušan je prema činjenici da su dani njegovog života nepovratno prošli.
- Abu-l-Faraj

Stari ljudi uvijek savjetuju mlade da štede novac. Ovo je loš savjet. Ne skupljajte novčiće. Investirajte u sebe. Nikad u životu nisam uštedio dolar do četrdesete.
- Henry Ford

Bogat je onaj ko je zadovoljan onim što ima.

Nema novca - ne budi lijen, imaj novca - ne budi ponosan.

Potreba čini čoveka dobrim, bogatstvo - zlim.

Što više osoba ima, to je više anksioznosti.

Onaj ko je istinski srećan, srećan je svuda: i u palati i u kolibi, u bogatstvu i u siromaštvu, jer je otvorio izvor sreće koji živi u njegovom sopstvenom srcu. Sve dok osoba ne pronađe ovaj izvor, ništa mu neće pružiti pravu sreću.
- Hazreti Inayat Khan

Srećni su ljudi ako ne zovu ništa osim vlastite duše...
- Buda

- Antoine de Saint-Exupery

Najbogatija osoba je ona za čije užitke je potrebno najmanje novca.
— Henry David Thoreau

Ovih dana previše ljudi zna cijenu svemu, ali ne razumije prave vrijednosti.
— Ann Landers

A ljudi se trude u životu da ne rade ono što smatraju dobrim, već da što više stvari nazivaju svojima.
- Lev Nikolajevič Tolstoj

Osjećam se kao da sam među ljudima koji će živjeti vječno. Barem se tako ponašaju. Toliko su zaokupljeni novcem da su zaboravili na život.
- Erich Maria Remarque

"Voda, nemaš ni ukusa, ni boje, ni mirisa. Ne možeš se opisati, uživaju u tebi a da ne znaju šta si! Ne može se reći da si neophodna za život: ti si sam život. Ti si najveće bogatstvo u svijet".
- Antoine de Saint-Exupery

Kada je Dalaj Lama upitan: "Šta vas najviše iznenađuje kod ljudi?"
Dalaj Lama je odgovorio:
“- Sam čovjek. Prvo žrtvuje svoje zdravlje da bi zaradio novac. Zatim troši novac na obnavljanje zdravlja. Istovremeno, toliko je zabrinut za svoju budućnost da nikada ne uživa u sadašnjosti. ne živi ni u sadašnjosti ni u budućnosti. Živi kao da nikada neće umrijeti, a kad umre, kaje se što nije živio."

„Naše kuće su sve veće, a porodice sve manje. Imamo više pogodnosti, ali manje vremena. Više diploma, ali manje zdravog razuma. Više znanja, ali manje rasuđivanja. Više specijalista, ali ipak više problema. Više lijekova, ali manje zdravlja. Prešli smo dug put do Meseca i nazad, ali teško nam je preći ulicu da upoznamo novog komšiju. Stvorili smo mnogo računara za pohranjivanje i kopiranje ogromnih količina informacija, ali smo postali manje sposobni međusobno komunicirati. Pobijedili smo u količini, ali izgubili u kvalitetu. Ovo je vrijeme brze hrane, ali spore probave. Ljudi visokog rasta, ali niskog morala. Visoka primanja, ali sitni odnosi. Ovo je vrijeme kada je toliko toga izvan prozora, a ništa u sobi!"
- Dalaj Lama

Ljude ne čini srećnim nivo blagostanja, već odnos srca i naše tačke gledišta o našem životu. I jedno i drugo je uvek u našoj moći, što znači da je čovek uvek srećan ako to želi i niko ga ne može zaustaviti
- Aleksandar Solženjicin "Odeljenje raka"

Prijatelju moj, ne slušaj ljude koji govore da nešto nedostaje u životu. Sva ograničenja su samo u njihovim glavama. Ja sam neograničen i izobilan. Volim te!
- Univerzum

Kada će biti posečen poslednje drvo kad se zatruje posljednja rijeka, kad se uhvati posljednja ptica, tek tada ćeš shvatiti da se novac ne može jesti.
- Indijska mudrost

Ono što čoveka čini bogatim je njegovo srce. Bogatstvo se ne određuje onim što osoba ima, već po tome šta on jeste.
— Henry Beecher

Radeći samo zarad materijalnih dobara, sami sebi gradimo zatvor. I mi se zatvaramo u samoću, a svo naše bogatstvo je prah i pepeo, oni su nemoćni da nam isporuče ono za šta vredi živeti.
- Antoine de Saint-Exupery

Prosperitet nije samo imati ogroman bankovni račun. Prosperitet je spoznati veličanstvenost života, poštovati život.
- Sri Sri Ravi Shankar

Nikada me nije odbijalo siromaštvo čoveka, druga je stvar da li su mu jadna duša i misli.
- Omar Khayyam

Na kraju tvog života, prijatelju, neće biti važno koliko automobila imaš u garaži ili u kojim si klubovima bio. Važno je koliko si života promenio, na koliko ljudi si uticao i kome si pomogao... - Čini dobro! Lijepo je!
- Univerzum

Ako želite da živite mirno i slobodno, odviknite se od onoga bez čega možete.

Kada cijenite ono što imate, a ne živite u potrazi za idealima, tada ćete zaista postati sretni.
- Niče

Ne kupujte stvari! Umjesto toga, investirajte u svoje životno iskustvo. Putovanje! Zapamtite: životna iskustva i utisci, a ne stvari, su ono što jesu. pravi zivot. Kupite kartu bilo gdje. Na kraju krajeva, nova iskustva su bolja od novog iPhonea.

- Henry Ford

"Previše vremena provodimo u sobama. Previše razmišljamo unutar četiri zida. Previše živimo i očajavamo zatvoreni. A u krilu prirode, kako se može pasti u očaj?"
- Erich Maria Remarque

Ni o čemu beskorisnom ne treba voditi računa. Stavite čast i slavu ovog života u ništa. Čuvaj se. Trebamo se uzdati i gledati u Boga, Koji nas može hraniti i obući, i pobrinuti se za sve naše poslove: i od njega treba očekivati ​​sve što je dobro i korisno za našu dušu i tijelo.
- Prečasni Sergije Radonjež (1314-1392)

Sve zemaljsko je obraslo lažima -
Dok bakar crni na kupolama...
Važno je samo Kraljevstvo... Kraljevstvo Božije...
Ostalo - ne možete imati...
- protojerej Andrej Logvinov

“Ne vezi se previše za svijet i imovinu, pa kad dođe vrijeme, lako ćeš se rastati od njega... Čvrsto se držiš Onoga koji će uvijek biti s tobom – Stvoritelja. I On je početak i On je kraj...
- D. Rumi

Ne dozvolite da vas svijet zavara. Ponavljam ovo iznova i iznova. Svijet se čini veoma moćnim. On te tjera da težiš stvarima. On vam kaže da ga jurite, da ga jurite, da postanete uspješni. Sve ovo je iluzija.
- Robert Adams

Novac ne menja čoveka, samo skida masku sa njega. Ako je i sama osoba bila sebična ili nestrpljiva ili pohlepna, novac će to samo pokazati - to je sve.
- Henry Ford

Ako akumulirate mnogo, onda će mnogo toga nestati.
- Lao Tzu

Srce u kojem je nestala želja za posjedovanjem je nebo bez dna koje se razvedrilo nakon lošeg vremena.
- Hong Zicheng

Ako želiš da vodiš sretan život, morate biti vezani za cilj, a ne za ljude ili stvari.
- Albert Einstein

„Tako da se i žene, u pristojnom odijevanju, sa skromnošću i čednošću, ukrašavaju, ne pletenom kosom, ne zlatom, ne biserima, ne odjećom velike vrijednosti, već dobrim djelima, kako dolikuje ženama koje se posvete sebe prema pobožnosti” (1 Tim. 2:9-10).

“Zato hodite putem dobrih i držite se staza pravednih, jer će pravednici prebivati ​​na zemlji, a besprijekorni će stanovati na njoj; a bezakonici će biti istrijebljeni sa zemlje, a izdajnici će biti iskorijenjeni iz nje” (Izreka 2:20-22).

„Ljubav neka bude nehinjena; odvraćaj od zla, drži se dobra” (Rim. 12:9).

“Nikome ne vraćajte zlo za zlo, nego tražite dobro pred svim ljudima” (Rim. 12:17).

„Dobro je uvek biti revan za dobro“ (Gal. 4:18).

„Ali Bog mira, koji je krvlju vječnoga zavjeta podigao iz mrtvih velikog Pastira ovaca, Gospodina našega Isusa [Hrista], neka te usavrši u svakom dobrom djelu, na ispunjenje svoje volje, djelujući u vama ono što je Njemu ugodno kroz Isusa Hrista. Njemu slava u vijeke vjekova! Amen” (Jevr. 13:20-21).

“Svaki dobar dar i svaki savršeni dar je odozgo, od Oca svjetla, kod koga nema razlike ni sjene okretanja” (Jakovljeva 1:17).

“Želim da budete mudri za dobro” (Rim. 16:19).

„Pazite da niko nikome ne vraća zlo za zlo; nego uvijek tražite ono što je dobro jedni drugima i svima” (1. Solunjanima 5:15).

„Molimo se Bogu da ne činite zla“ (2. Korinćanima 17:7).

„Ali budite dobri jedni prema drugima, samilosni, praštajući jedni drugima, kao što je Bog u Hristu oprostio vama“ (Ef. 4:32).

“Tako neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima” (Matej 5:16).

„I vodite čestit život među neznabošcima, da iz razloga zbog kojih vas grde kao zlikovce, gledajući vaša dobra djela, proslavljaju Boga“ (1. Petrova 2,12).

“Dobar čovjek iz dobrog blaga srca svoga izvlači dobro, a zao čovjek iz zle riznice srca svoga iznosi zlo” (Luka 6:45).

„Ko vodi pravednika na stazu zla, sam će pasti u svoju jamu, a neporočni će naslijediti dobro“ (Izreka 28:10).

„Jezik mudrih prenosi dobro znanje“ (Izreka 15:2).

„Mudar se boji i od zla se odvraća, a bezumnik je razdražljiv i drzak“ (Izreka 14:16).

"Voljeni! ne oponašaj zlo, nego dobro. Ko čini dobro, od Boga je; a ko čini zlo, nije vidio Boga” (3. Jovanova 1:11).

“Grešnike progoni zlo, a pravednici se nagrađuju dobrom” (Priče 13:22).

„I činite što je pravedno i dobro u očima Gospoda [Boga svojega], da vam bude dobro“ (Pnz 6:18).

„Ne dajte da vas zlo pobjedi, nego pobjeđujte zlo dobrom“ (Rim. 12:21).

„Uklonite se od zla i činite dobro; tražite mir i idite za njim“ (1. Petrova 3:11).

"A ko će vam nauditi ako ste revnitelji dobra?" (1. Petrova 3:13).

Naučite činiti dobro, tražite istinu, spasite potlačene, zaštitite siroče, zauzmite se za udovicu. (Isaija 1:17)

Jer takva je volja Božja da, čineći dobro, začepimo usta neznanju bezumnih ljudi. (1. Petrova 2:15)

Ko čini dobro, od Boga je; ali ko čini zlo nije vidio Boga. (3. Jovanova 1:11)

Koji će svakoga nagraditi po djelima njegovim: onima koji istrajnošću u dobrom djelu traže slavu, čast i besmrtnost, život vječni. (Rimljanima 2:6-7)

Ne vraćajte nikome zlo za zlo, nego pazite na dobro prije svih ljudi. (Rim.12:17)

Trudimo se za dobro ne samo pred Gospodom, već i pred ljudima (2. Kor. 8,21)

Ali Bog je u stanju da te obogati svakom blagodaću, da ti, uvek i u svemu sa svim zadovoljstvom, budeš bogat za svako dobro delo. (2. Korinćanima 9:8)

Čineći dobro, ne gubimo duhove, jer ćemo u svoje vrijeme požnjeti, ako ne oslabimo. (Gal. 6:9)

Dakle, dok ima vremena, činimo dobro svima, a posebno svojima vjerom. (Gal. 6:10)

Neka bude savršeno bog covece, svima dobro djelo kuvano. (2 Tim. 3:17)

Kažu da poznaju Boga, ali djelima to poriču, podli i buntovni i nesposobni ni za kakvo dobro djelo. (Tit. 1:16)

Teško vama koji ste izgubili strpljenje! šta ćeš raditi kada te Gospod poseti? (Sir 2:14)

Imaj čistu savjest, da se oni koji ti prigovaraju dobrom životu u Hristu postide zbog onoga za šta ti kao zlikovci prigovaraju. (1 Pet. 3:16)

Ukloni se od zla i čini dobro; tražite mir i težite mu. (1 Pet. 3:11)

Jer šta je za pohvalu ako trpiš da te biju zbog svojih prijestupa? Ali ako, čineći dobro i trpeći, trpite, to je Bogu ugodno. (1 Pet. 2:20)

Ko zna da čini dobro, a ne čini, za njega je greh. (Jakovljeva 4:17)

I oni koji su činili dobro izaći će u vaskrsenje života, a oni koji su činili zlo u vaskrsenje suda. (Jovan 5:29)

Poučni citati Svetih Otaca

Jezik bezbrižnog osuđivača, tjeran đavolom, otrovniji je od jezika zmije, jer raspiruje svađu i ljutu neprijateljstvo među braćom, sije pobune i podlosti među miroljubivim i raspršuje narodna društva (Sv. Antun Veliki, 89, 59)

"Ako imate Ljubav, dobrotu - vi ste anđeo, i gde god da krenete i gde god da ste, nosite raj sa sobom. Dakle, već u ovom životu počinjemo da osećamo raj ili pakao" ~ Paisius Svyatogorets.

Ne samo da je lišen Carstva nebeskog, koji ima vjeru, ali zanemaruje život; ali će biti udaljen i od svojih svetih vrata, koji je u vjeri učinio i mnoga znamenja, ali nije učinio ništa dobro (Sv. Jovan Zlatousti, 50, 276)

Čvrstoća tvoje vjere se ne otkriva kada ti se služi, i slušaš laskave govore, nego kada trpiš progone i batine (Sv. Jefrem Sirin, 30, 418)

Ne traži ljubav od bližnjega svoga, jer onaj koji traži stidi se ako je ne ispuni; ali bolje je da sam pokažeš ljubav prema bližnjemu i smiriš se i na taj način privedeš bližnjega u ljubav (Sv. Avva Dorotej, 29, 189)

Čuvajte svoj um i srce od učenja laži. Ne pričajte o hrišćanstvu sa ljudima zaraženim lažnim mislima, ne čitajte knjige o hrišćanstvu koje su napisali lažni učitelji (Sv. Ignjatije Brjančaninov, 38, 115)

Razgovor je koristan samo duhovno, ali tišina je poželjnija od svih drugih (Abba Thalassius, 87, 317)

Ako voliš tišinu - majku pokajanja, onda sa zadovoljstvom voli i male tjelesne ozljede, i prijekore i uvrede koje će se na tebe slijevati za šutnju (Sv. Isak Sirin, 59, 179)

Neophodno je odvratiti se od osobe koja kleveta brata. Ne bi trebalo da pričaš viceve. Ne treba se smijati i trpjeti smijeh (Sv. Vasilije Veliki, 10, 54).

Ne može se vernik spasiti, dobiti oproštenje grehova i udostojiti Carstva Nebeskog, kao sa strahom i ljubavlju, pričešćujući se tajanstvenim i čistim Tijelom i Krvlju Hrista Boga (Sv. Nilo Sinajski, 73). , 366)

Ako je neko slab tijelom i počinio mnoga teška bezakonja, neka ide putem poniznosti i svojstvenih vrlina, jer neće naći drugog načina spasenja (Sv. Jovan Lestvičnik, 57, 214)

Ovako svako ko želi može da se podigne sa zemlje i da se uznese na nebo, prvo, treba se truditi umom i ukrotiti strasti, a drugo, praktikovati psalmodiju, odnosno moliti se usnama, jer kada se strasti smanje, onda molitva već prirodno daje zadovoljstvo i slast čak i jeziku i pripisuje se da je ugodna pred Bogom, treće, da se mudro moli i, četvrto, da se uzdiže u kontemplaciju. Prvi je karakterističan za početnike, drugi za one koji su uspešni, treći za one koji se približavaju poslednjim fazama napredovanja, a četvrti za one koji su savršeni (Sv. Simeon Novi teolog, 77, 189)

Ako slijedite savjete čestitih; onda se ne stidi kada te zli počnu ismijavati. (Sv. Grigorije Bogoslov).

Nije onaj koji je već spašen sačuvao dati talenat netaknutim, to jest dar milosti koji mu je dat, nego onaj koji ga je umnožio; nije zadovoljan onaj ko se udaljava od zla, nego onaj koji čini dobro; nije onaj koji pokazuje svoju ljubav prema Caru koji ne ulazi u sporazum sa svojim neprijateljima, nego onaj koji se i naoružava protiv njih i suprotstavlja im se iz ljubavi prema Caru (Sv. Simeon Novi Bogoslov, 77, 295). -296)

Čovjek koji živi pobožno ne dopušta zlu da uđe u njegovu dušu. A kad nema zla u duši, onda je sigurna i nepovređena. Nad takvima, ni zli demon, ni nezgode nemaju moć. Bog ih izbavlja od zala i oni žive neoštećeni, očuvani, kao bogoliki. Ako neko hvali takvu osobu, on će se u sebi smijati onima koji ga hvale; ako obeščasti, on se sam ne brani pred onima koji ga prekore, i nije ogorčen što tako govore o njemu (Sv. Antonije Veliki, 89, 80)

Ne vraćaj zlom za zlo, niti uvredom za uvredu, jer te sam Bog ponizuje, videći da nisi sam ponizan (Sv. Antonije Veliki, 89, 113)

Ljubav prema neprijateljima je ljubav prema Bogu, koji je dao zapovesti i zakone, oponašanje je Njega. Znaj da kada činiš dobra djela neprijateljima svojim, ne činiš dobro njima, nego sebi, ne voliš ih, nego se pokoravaš Bogu (Sv. Jovan Zlatousti, 54, 64)

Neprijatelji, čak i ako su nam nanijeli bezbrojna zla, uz sve ono što imamo dobro... nećemo propustiti da im učinimo dobra djela. Jer ako se, podnošenjem zla, može zadovoljiti njihov gnjev, mnogo više čineći im dobro. Prvi je manji od posljednjeg, jer nije svejedno - činiti dobro neprijatelju... ili biti spreman (od njega) pretrpjeti veće zlo. Od ovog drugog, pređimo na prvo, koje (i čini) prednost učenika Hristovih, (Sv. Jovan Zlatousti, 52, 139)

Samo su ludi skloni da ne dopuste mudrost Božiju i da ne znaju da Bog svime upravlja pravedno, pravilno uređuje, čini to na korist, čak i ako privremeno ne znamo razloge za ono što se dešava (Sv. Jovan Zlatoust, 49, 911)

Pitamo protivnike: ima li Boga? Ako kažu ne, onda nećemo odgovarati, jer i ludi i oni koji kažu da Boga nema, nisu vrijedni odgovora (Sv. Jovan Zlatousti, 46, 287)

Umnoženi otpadnici, nazivajući se i spoljašnjim izgledom hrišćanima... delovaće protiv sluga Božijih nasiljem vlasti, i klevetama, i lukavim mahinacijama... i raznim zavođenjem, i žestokim progonima (Sv. Ignjatije Brjančaninov, 42, 141).

Majka Božja je upravo kao neuništivi zid između Božjeg gneva i ljudi. Ona oduzima većinu gromova Nebeske Pravde, spremna da kazni nezahvalne grešnike. Samo iza takvog zida smo često sigurni, dok mislimo da je naša sigurnost rezultat uobičajenog poretka stvari. (Sveti pravedni Jovan Kronštatski).

Duh Sveti počiva u jednostavnim srcima. Unutrašnja jednostavnost se takođe mora izliti na sve naše spoljašnjosti - jednostavnost u svemu: u govorima, u izgledu. Ne pretvarajte se da ste pobožni, ne spuštajte pogled, ne govorite licemjerno tihim glasom, inače će, iako svoj izgled činiti s dobrim namjerama, milost otići od vas. (Starac Partenije iz Kijeva).

Duša moja, Gospode, zaokupljena je Tobom cijeli dan i cijelu noć, tražim Te. Tvoj Duh me vuče da Te tražim, a sjećanje na Tebe raduje moj um. Moja duša Te je zavoljela, i raduje se što si moj Bog i Gospod, i nedostaješ mi do suza. I premda je sve na svijetu lijepo, ništa me zemaljsko ne zanima, a moja duša čezne samo za Gospodom. Duša koja je spoznala Boga ne može se zadovoljiti ničim na zemlji, ali i dalje stremi ka Gospodu i viče kao malo dijete koje je izgubilo majku: „Nedostaješ duši mojoj i u suzama te traži. (Sv. Siluan Atonski).

Izreke Svetih Otaca o bolestima

Strpljenje znači da sve što se dešava treba velikodušno podnositi: ne očajavaj u bolestima, ne klonuj duhom u nesreći, ne tuguj u siromaštvu i ne gunđaj na uvrede.

Koji, sagriješivši, ovdje nije kažnjen, taj isti nesretnik. ~ Sveti Jovan Zlatousti

Neki starac je često bio bolestan. Dešavalo se da se nije razboleo godinu dana; Starac se zbog toga jako rastužio i zaplakao govoreći: "Gospod me je ostavio i nije me posjetio." ~ antički paterikon

Što više patimo u ovom životu od bolesti, progona, moći neprijatelja ili siromaštva, to ćemo više naslijediti nagrade u sljedećem životu. ~ Blaženi Jeronim

Sveblagi Gospod dopušta čovjeku u ovom životu razne uvrede i sramote, bolesti i tako dalje, sve to da bi očistio dušu od grijeha i usadio život vječni.

Kada nas bolest opterećuje, ne trebamo tugovati što zbog bola i čireva ne možemo pjevati psalme usnama. Jer bolesti i rane služe za uništavanje požuda, ali i post i sedžde propisano nam da pobedimo strasti. Ako, međutim, ove strasti izbljuju bolesti, onda nema razloga za brigu.

Zaista, kroz tjelesne bolesti, duša se približava Bogu. ~ Sveti Grigorije Bogoslov

U bolesti, prije svakog drugog djela, mora se požuriti da se očisti od grijeha u sakramentu pokore i da se u svojoj savjesti pomiri s Bogom.

Dešava se da Bog druge zakloni od nevolje bolešću, od koje ne bi pobjegli da su zdravi.

Gospod leči mnoge bolesti lekarima i drugim sredstvima. Ali ima bolesti, čiji lijek zabranjuje Gospod, kada vidi da je bolest potrebnija za spasenje nego zdravlje.

Bolest za čoveka je milost Božija. A ako kršćanin prihvati kao što je Bog poslao za dobrobit njegove duše i samozadovoljno trpi svoje bolno stanje, onda ide pravo u raj. Na bolesničkom krevetu vrši se vršidba: što više udaraca, to će više žita biti izbačeno i vršidba je bogatija. Zatim treba žito ispod mlinskog kamena, pa brašno za mešanje testa i kiselo, pa - u obliku hleba - u pećnicu, i na kraju - za trpezu Božiju.

U toku bolesti svako treba da razmisli i kaže: „Ko zna? Možda mi se u mojoj bolesti otvaraju kapije vječnosti?

U bolesti, pred lekarima i lekovima, koristite molitvu i sakramente: ispovest, pričešće i pomastinjenje.

Ako ste bolesni, pozovite iskusnog doktora i koristite lijekove koje vam je on propisao. U tu svrhu toliko blagotvornih biljaka izvire iz zemlje. Ako ih s ponosom odbacite, ubrzaćete svoju smrt i postati samoubilački.

Bogatstvo duše je u strpljenju.

U bolesti naučite: poniznosti, strpljenja, samozadovoljstva i zahvalnosti Bogu.

Ako zbog bolesti morate sebi da se prepustite, onda to nije ništa. A ako pod izgovorom bolesti, onda je to loše. ~ Sveti Teofan Samotnjak

Većina naših bolesti dolazi od grijeha, zbog čega je najbolji način da ih spriječimo i izliječimo da ne griješimo.

Veliki podvig je strpljivo podnositi bolesti i među njima slati pjesme zahvalnice Bogu.

Bogu nas približavaju tuga, stegnutost, bolest, trud. Ne gunđajte na njih i ne bojte ih se. Iako bolest muči vaše tijelo, duh spašava. ~ Sveti Tihon Zadonski

Nedostatak naših dobrih djela Gospod nadoknađuje bilo bolešću ili tugom.

Iako je dobro djelo brinuti se o bolesnima i posjećivati ​​ih, ipak se mora imati razboritost; gdje je vaša duhovna dispenzacija oštećena, tamo će stvari raditi bez vas.

Pokušajte da utješite bolesnu osobu ne toliko uslugama koliko veselim licem. ~ Sveti Dimitrije Rostovski

Bolesti dolaze od grijeha, slabe strasti i čovjek dolazi k sebi. Ko podnosi bolesti sa strpljenjem i zahvalnošću, oni se naplaćuju umjesto podviga i još više... U isto vrijeme treba vjerovati i nadati se da ako je Gospodu Bogu ugodno da čovjek doživi bolest, onda će mu On dati snagu strpljenja. ~ Prečasni Serafim Sarovskiy

Gospod ti je poslao bolest ne uzalud i ne toliko kao kaznu za prošle grijehe, nego iz ljubavi prema tebi, da bi te otrgnuo od grešnog života i stavio na put spasenja. Zahvalite se Bogu što se brine o vama. ~ igumen Nikon

Đavo jače napada opasno bolesne, znajući da ima malo vremena.

Kod opasnih bolesti prvo se pobrinite za pročišćenje svoje savjesti i spokoj svoje duše.

Hvala Bogu da ste na dobrom putu: vaša bolest je veliki dar od Boga; dan i noć za ovo i za sve hvalite i zahvaljujte, pa će vam se duša spasiti. ~ Starac Arsenije Atos

Bolesni i siromašni, ne žalite se i ne gunđajte o svojoj sudbini, o Bogu i ljudima, ne zavidite na tuđoj sreći, čuvajte se malodušja i, posebno, očaja, potpuno se podredite Promislu Božijem.

Bolest nas pomiruje sa Bogom i vraća nas u Njegovu ljubav. ~ Sveti pravedni Jovan Kronštatski

Razmislite o tome da je sve ovdje prolazno, ali budućnost je vječna.

Pacijent treba da se utješi čitajući Božansko pismo o patnjama Spasitelja.

Gospod prihvata trpljenje bolesti umesto posta i molitve.

Budući da ste bolesni, nemojte se prisiljavati da idete u crkvu na silu, nego lezite pod pokrivač i izgovorite Isusovu molitvu. ~ Prečasni Anatolije Optinsky

Neprijatelj je drevne hrišćane iskušavao mukama, a sadašnje bolešću i mislima.

Sve najteže tuge i nesreće ljudi podnose lakše nego teške tjelesne bolesti. Nesumnjivi stručnjak za mučenje, mučenje ljudi - Sotona - pred samim Bogom svjedoči da su tjelesne bolesti nepodnošljivije od svih drugih nedaća i da osoba koja hrabro i krotko podnosi druge nesreće može oslabiti u svom strpljenju i pokolebati se u odanost Bogu, nakon teške bolesti.

Ako ste izdržali ovdje, nećete podnijeti vječne muke na onom svijetu, već ćete, naprotiv, uživati ​​u takvom blaženstvu, pred kojim sadašnja sreća nije ništa.

Ko ovdje nema utjehe i strpljivo to podnosi, može se nadati da će tamo, u budućem životu, dočekati veliku i neizrecivu radost. ~ Sveti Ambrozije Optinsky

Biblijski citati o molitvi

Kako moliti

„Gospode! Nauči nas da se molimo" (Luka 11:1). „Slično nas Duh jača u našim slabostima; jer ne znamo za šta da se molimo kako treba, ali se sam Duh zauzima za nas uzdisanjem koje se ne može izraziti” (Rim. 8,26-27). „Ne budi malodušan u svojoj molitvi i ne zanemaruj davati milostinju“ ​​(Sir.7:10) „Budi razborit i bdij u molitvama“ (1 Pet.4:7). „Budite uporni u molitvi, bdijte u njoj sa zahvaljivanjem“ (Kol. 4:2).

Vjera i molitva

"Dobro djelo je molitva uz post i milostinju i pravdu. Bolje malo na pravdi nego mnogo na nepravdi; bolje je činiti milostinju nego skupljati zlato" (Tov.12:8) "I šta god moliš u molitvi sa vjeru ćete primiti” (Matej 21:22). Onaj koji "pita u vjeri, ne malo sumnjajući, jer onaj koji sumnja je kao val morski, tjeran i razbacan vjetrom. Takav neka ne misli primiti išta od Gospoda" (Jakovljeva 1: 6-7). „Zato vam kažem: što god zaištete u molitvi, vjerujte da ćete dobiti, i bit će vam“ (Marko 11:24). „I molitva vjere će izliječiti bolesne, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, oprostit će mu se“ (Jakovljeva 5:15).

O potrebi za molitvom

"Molite se bez prestanka" (1. Solunjanima 5:17). "Radujte se u nadi; u nevolji budite strpljivi, u molitvi neprestanoj” (Rim. 12:12). „Zato bdijte u svako doba i molite se“ (Luka 21:36) „A ja vapijem k Tebi, Gospode, i rano ujutru molitva moja prethodi Tebi“ (Ps.87:14). "Čuj, Gospode, reči moje... jer Te se molim" (Ps.5,2-3). Danilo "kleče tri puta na dan, i moliše se Bogu svome, i hvali Ga" (Dan .6:10 ). „Ne brinite se ni za šta, nego uvek u molitvi i molbi sa zahvalnošću obznanite svoje želje Bogu“ (Filipljanima 4:6). „Uvek se radujte. Molite se bez prestanka. U svemu budite zahvalni: jer ovo je za vas volja Božja u Hristu Isusu” (1. Solunjanima 5,16-18). „Molim Te, Gospode... po velikoj dobroti Tvojoj, usliši me u istini spasenja Tvoga“ (Ps. 68,14). „Ti čuješ molitvu; svako tijelo k tebi pribjegava” (Ps. 64:3).

Poniznost u molitvi

"Kada se molite, ne budite kao licemjeri koji ljube u sinagogama i na uglovima, zastajući da se mole da bi se pokazali pred ljudima. Zaista vam kažem da već primaju svoju nagradu" (Mt 6,5). kada se moliš, uđi u svoj ormar, i zatvorivši vrata svoja, pomoli se Ocu svome koji je u tajni; i Otac vaš, koji vidi u tajnosti, nagradiće vas javno” (Matej 6,6).

Isus Krist i molitva

„I ujutru, ustajući vrlo rano, iziđe i ode u pusto mjesto, i tamo se pomoli“ (Marko 1:35) „Ode u pustinja i pomoli se“ (Luka 5:16). “Onih dana pope se na goru da se pomoli, i osta cijelu noć u molitvi Bogu” (Luka 6:12). “I otpustivši narod, pope se na goru da se pomoli nasamo; a uveče on ostade tamo sam” (Matej 14:23).

Komšije i molitva

“Priznajte jedni drugima djela svoja i molite se jedni za druge” (Jakovljeva 5:16) “Oprosti bližnjemu uvredu, pa će ti grijesi biti oprošteni u molitvi tvojoj” (Sir.28:2). "Ko poštuje oca, imaće radost od svoje dece i na dan molitve će biti uslišen" (Sir.3:5).

Molitva i vaši neprijatelji

„A kad stojite u molitvi, oprostite, ako imate što protiv nekoga, da vam i Otac vaš nebeski oprosti grijehe vaše“ (Marko 11,25). „Ljubite neprijatelje svoje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro one koji vas mrze, i molite se za one koji vas vrijeđaju i progone” (Mt. 5:44).

Životne nevolje i molitva

„Bdite i molite se da ne padnete u iskušenje“ (Matej 26:41) „I u mukama se usrdnije molio“ (Luka 22:44). „Uvijek se molite i ne klonujte duhom“ (Luka 18:1) „Bdite u svako doba i molite se da biste mogli izbjeći sve ove buduće katastrofe“ (Luka 21:36).

Duh i molitva

„Molite se uvek u Duhu" (Ef. 6:18). Isus Hrist je rekao: „Duh oživljava... Reči koje vam govorim su duh i život" (Jovan 6:63). „Duh je voljan, a telo je slabo“ (Matej 26:41).“ „Moliću se duhom, a moliću se i razumom“ (1. Kor. 14:15).

Kada Bog odbija naše molitve

„Tražite i ne dobijate, jer ne tražite dobro, nego da koristite za svoje želje“ (Jakovljeva 4:3). „Daleko je Gospod od zlih, ali čuje molitvu pravednika“ (Izr.15). :29). "Dakle, čovjek koji posti za svoje grijehe i ponovo ide i čini isto: ko će čuti njegovu molitvu? i kakvu će korist imati od činjenice da se ponizio?" (Sir.34:26) "Lice je Gospodnje protiv onih koji čine zlo, (da ih istrebi sa zemlje)" (1 Pet.3:12).

Kada Bog odgovori na naše molitve

Ako se „narod Moj, koji se zove mojim imenom, ponizi, i moli, i traži lice Moje, i okrene se od svojih zlih puteva, tada ću čuti s neba i oprostiti im grijehe“ (2. Ljetopisa 7:14). u moje ime učiniću to da se proslavi Otac u Sinu” (Jovan 14:13). Bog "gleda na molitvu nemoćnih i ne prezire njihovu molbu" (Ps. 101,18). "Ako ostanete u meni i moje riječi ostanu u vama, tražite što god želite, i bit će vam" (Jovan 15:7). „Bog ne sluša grešnike, nego ko Boga poštuje i čini volju Njegovu, on ga sluša“ (Jovan 9,31). „Oči Gospodnje okrenuše se pravednicima i uši Njegove molitvi njihovoj“ (1. Pet.3:12).

ATHONE STAREŠE O MOLITVI

Starješina Jeronim je rekao: „Obratite pažnju na to kako svaki dan prolazi. Stavite svoju budućnost u Proviđenje Božije. Bog će pomoći. Šta Bog želi, biće. Ne razmišljajte o budućnosti i ne opterećujte svoj um razmišljanjem o njoj. Bog će pomoći".

Starac Pajsije piše o čuvanju uma: „Kad nema snage, onda gubimo razum (demon ga otima), i ostajemo jedno telo, bez uma, kao klošari, a kasnije, kada saberemo svoj um , opterećen je đubretom, koji ga zli koristi za raspaljivanje i stavlja vatru u naš blok (u meso), a sam nam se smije i skače, radujući se zlu. Da ne bismo napustili svoj um, moramo neprestano usisati slatko ime Isusovo u svoje srce za duhovni napredak. Jer odsustvo uma je isto što i odsustvo vlasnika u kući, a onda kuća postaje ruševina.

SVETI OCI O MOLITVI

Molitva je test svega; molitva je izvor svega; molitva je motor svega; molitva je vodič svega. Dokle god je namaz ispravan, sve je ispravno. Jer ona neće dozvoliti da bilo šta bude neispravno (Sv. Teofan Zatlučnik).

Ako te neko zamoli da se moliš za njega, odgovori mu: Brate! Molitvama svetih Njegovih, neka se Bog smiluje meni i vama po svojoj volji (Oče).

Blagodat koju primaju vjernici čini ih sposobnim da vode pravedan život, budući da kroz nju (milost) primaju Duha Božjeg kao novi aktivni princip pravednosti (1-11). Oni koji žive u Duhu imaju čvrstu sigurnost spasenja, budući da se Duh koji nam je priopćen očituje kao Duh usinovljenja od Boga i kao takav nosi u sebi nadu u buduću veličinu (12-13). Ova nada ima svoju subjektivnu osnovu u čežnji našeg srca za postizanjem konačnog spasenja, čežnji koja je ojačana uzdisanjem stvorenja oko nas i stenjanjem Duha u nama (19-27). Objektivna osnova ove nade je u ljubavi Božjoj, koja ne može ostaviti svoje djelo nedovršeno u odnosu na nas. Pri pomisli na ovu ljubav naša nada poprima karakter potpune sigurnosti (28–39).

Rimljanima 8:1. Dakle, sada nema osude onima koji su u Hristu Isusu, koji ne hode po telu, nego po Duhu,

Apostol je dovoljno jasno prikazao stanje nepreporođenog čovjeka koji je živio pod zakonom. Ništa osim osude od Boga nije mu moglo donijeti sve pokušaje samoopravdanja. Sada je u kršćanstvu ljudsko stanje sasvim drugačije. Zakon grijeha i smrti ga više ne opterećuje. Bog je, poslavši svoga Sina na spasenje ljudi, osudio grijeh i opravdao ljude koji ne žive po tijelu, nego po Duhu. Ljudi sada više ne bi trebali podleći ovom svom bivšem vladaru - tijelu. Neka Duh Božiji ili Duh Hristov prebiva u njima, i ovaj će ih Duh vremenom izbaviti od telesne smrti kao što ih je izbavio od duhovne smrti.

"Dakle" - ovaj izraz ukazuje na to da Apostol ovdje izvodi zaključak iz onoga što je rečeno u poglavljima VI i VII. - "Sada", odnosno nakon što smo poverovali u Hrista. - "Nema osude" - to jest, osuda koja je osuđena na smrt (Rim. 7:24). “Ne po tijelu, nego po Duhu.” Ovaj izraz objašnjava prethodne riječi: u Hristu Isusu. Međutim, najstariji kodeksi nemaju ovaj izraz, pa je u najnovijim izdanjima izostavljen, tako da se prvi stih završava ovako: „za one koji su u Hristu Isusu“.

Rimljanima 8:2. jer me je zakon Duha života u Hristu Isusu oslobodio zakona greha i smrti.

Ovdje apostol ukazuje na osnovu na kojoj osuda više ne prijeti onima koji ostaju u Kristu. - Zakon Duha. Pod duhom se ovdje, očigledno, misli na Duh Božji ili Duh Hristov, o čijoj prisutnosti u vjernicima Apostol govori u nastavku (r. 9). Apostol govori, naime, o djelovanju ovog Duha, ali ga naziva zakonom – terminom koji nije sasvim prikladan za Duha Božijeg – u skladu sa gore navedenim zakonom, kojim se nepreporođeni čovjek vodio (Rim. 7: 25). - "Život". Duh Božji uvek prenosi istinski večni život (up. 2 Kor 3,6). Stoga, Njegova aktivnost vodi osobu koja mu se predala u život i oslobođenje od osude na smrt. "U Hristu Isusu." Ove riječi se odnose na sljedeći izraz: "osloboditi" i upućuju na patnju i smrt Kristovu, podignutu za nas i za naše spasenje. - "Oslobođen." Vrijeme koje se ovdje koristi (aorist ηλευθέρωσε) ukazuje na jednu radnju – naime, na čin krštenja, u kojem stičemo slobodu od jarma grijeha i tijela. “Zakon greha i smrti.” To je ono što Apostol naziva nekadašnjim redom života nepreporođenog čovjeka. Bilo je to vrijeme stalnih padova koji su čovjeka vodili u duhovnu smrt.

Rimljanima 8:3. Kako je zakon, oslabljen tijelom, bio nemoćan, Bog je poslao svog Sina u obličju grješnog tijela kao žrtvu za grijeh i osudio grijeh u tijelu,

Ovdje apostol objašnjava kako se tačno dogodilo naše oslobođenje od zakona grijeha i smrti. Pošto ruski prevod ovog stiha ne predstavlja tačnu korespondenciju sa originalom, ovde se nudi tačniji prevod: „jer je to delo izvan moći zakona, pošto je bilo slabo zbog otpora prema njemu od strane tijelo (δια τ. σαρκός) - Bog je poslao vlastitog Sina u obličju grješnog tijela i zbog grijeha je konačno osudio (ili: oduzeo mu sva prava na osobu - κατέκρινεν) grijeh u tijelu. – Stvar izvan moći zakona... Mojsijev zakon, o kome ovde govori Apostol, takođe je imao za cilj uništenje greha i opravdanje čoveka pred Bogom. Ali on to nije mogao postići, jer je ljudsko tijelo bilo pod vlašću grijeha, što ga je tjeralo da se neprestano opire zakonu. Zakon nije mogao slomiti takav otpor. Mogao je samo osuđivati ​​grešnike, a grijeh je nastavio ostati u čovjeku kao i prije. Svaki napor zakona da se ostvare najviši ciljevi u čovjeku završio je kao rezultat toga potpunim neuspjehom! - Njegov rođeni Sin (τον εαυτού υιόν). Ovaj izraz, koji označava Jedinorodnog Sina Božjeg (usp. Jovan 10,36), apostol koristi da bi ukazao na krajnju prirodu mjere koju je Bog preduzeo da uništi moć grijeha. - "Po liku" (έν ομοιώματι) grešnog tela. Hristos je imao telo, kao i mi, a ne neku nebesku materiju. Ali to je takođe imalo bitnu razliku od naše. Zaista, nije bilo grijeha u Njegovom tijelu. Greh bi hteo da nađe pristup telu Hristovom, kao što je našao pristup našem, ali nije uspeo. Hristove misli i želje, a da ne spominjemo Njegova dela, uvek su ostale čiste i svete. Grijeh nije mogao uzrokovati ništa grešno u tijelu Kristovu, što bi se onda odrazilo na sferu Kristovog duhovnog života, proizvelo bi u njemu grešne želje. – I radi grijeha (περί αμαρτίας). Ovaj izraz općenito ukazuje na razlog zbog kojeg se dogodila poruka Sina Božjeg (Ekum.). Ne postoji direktna naznaka žrtvenog značenja Hristove smrti (ali u ruskom prevodu takvo značenje je prepoznato; tamo se reč za žrtvu dodaje reči za greh). - Potpuno je osudio (ili: uništio). Odgovarajući ovom izrazu, grčki riječ κατακρίνω zapravo znači "osuđujem". Ali iz konteksta govora ispada da se ovdje ne radi samo o osudi, o objavljivanju presude, već o stvarnom izvršenju presude, posljedično, o uništenju ili, barem, o oduzimanju greha svake moći. Mojsijev zakon, iako je također osudio grijeh, nije mogao izvršiti svoju kaznu.

"Sebe". Grijeh ima sjedište u tijelu. Ako je umrtvljen, onda je grijeh osuđen na nemoć. Ali umrtvljenje grešnog tela dogodilo se u Hristovoj smrti na krstu, koju je On uzeo za grehe sveta. Dakle, može se pretpostaviti da je Apostol u izrazu "u tijelu" značio tijelo Gospoda Isusa Krista. Umirući sa Hristom, umiremo i u svom grešnom tijelu, a grijeh više nema u nama oslonac za sebe, nego mi lično nastavljamo svoje postojanje, podvrgavajući se, međutim, ne tijelu, nego duhu. Ali kako je Hristova smrt okončala vlast greha u telu? Da li je to bilo pravno ispravno? To je bilo potpuno tačno. Dokle god je grijeh ili đavo samovoljno raspolagao ljudskim mesom, toliko dugo je bio u svom pravu, jer ljudsko grešno tijelo, moglo bi se reći, zaslužuje takav tretman. Đavo je, reklo bi se, zauzeo položaj dželata u državi, i sa stanovišta zakona bio je u pravu kada je radio svoj krvavi posao - ubijao ljude: uništavao je samo ono što je bilo dostojno smrti. Ali onda se Hristos pojavio u telu. Umjesto da se povuče od Svetoga, čija je svetost neobjašnjiva, đavo Ga je napao svom snagom svoje mržnje. U svojoj sljepoći pripremio mu je smrt, koja bi, prema božanskom zakonu, trebala biti samo posljedica grijeha (Rim. 6:23). Ali time je počinio užasan zločin, jasno povećao svoja prava, i zbog toga je s pravom bio lišen svake vlasti nad tijelom uopće. Pobijeđen je upravo u tijelu Kristovom, a rezultat toga je bio potpuni gubitak vlasti nad tijelom ljudi.

Rimljanima 8:4. da se opravdanje zakona ispuni u nama koji ne živimo po tijelu, nego po Duhu.

Ovdje apostol pokazuje kakvu je svrhu Bog imao da uništi moć grijeha u tijelu. Želio je da se ispunimo kroz ovu težnju zakona da uspostavi pravednost, da učini ljude pravednima (opravdanje - to δικαάωμα τ. ν.). – Oni koji ne hode po telu... To su osobine pravog hrišćanina, koji je u svom životu ono što je Mojsijev zakon imao na umu. Osoba svakako mora činiti ono što ga Duh uči, - naravno, Duh Hristov ili Božji (vidi stih 9). On je djelovao (hodao) po tijelu, koji je ispunio grešne želje koje žive u tijelu (Rim. 7,18), i po Duhu, onaj koji slijedi sklonost Duha Svetoga kroz svoj život. - Ovaj dodatak o hodu čovjeka pokazuje da Bog čovjeku ne stvara nužnost, već samo mogućnost ostvarivanja njegovanih težnji zakona. Shvaćanje toga ovisi o njima – za to moraju slijediti samo upute Duha Božjeg.

Rimljanima 8:5. Jer oni koji žive po tijelu paze na tjelesno, a oni koji žive po Duhu paze na duhovne stvari.

Rimljanima 8:6. Misao tela je smrt, ali mentalni sklop duha je život i mir,

Rimljanima 8:7. jer su telesne misli neprijateljstvo protiv Boga; jer se ne pokoravaju zakonu Božijem, niti mogu.

Rimljanima 8:8. Stoga, oni koji žive po tijelu ne mogu ugoditi Bogu.

U ovim stihovima apostol objašnjava zašto su se samo na ljudima koji hode u duhu, a ne u tijelu, ispunila njegovana očekivanja koja je imao Mojsijev zakon. Razlog tome je novo raspoloženje ljudi, koje upravo odgovara cilju koji je čovjeku postavio zakon - mirno raspoloženje i sve prožeto duhovnim, višim težnjama. U međuvremenu, oni koji hode u tijelu nemaju uzvišenih ciljeva i, shodno tome, daleko su od onih težnji koje su u osnovi brojnih propisa zakona. Prvi se tako približavaju Bogu, dok se drugi sve više udaljuju od Njega. “Oni koji žive po tijelu.” To su ljudi potpuno odani tijelu i njegovim željama, koje su kod fizičkog čovjeka uvijek grešne - a o njemu, naravno, ovdje govori i Apostol. - "Oni misle o tjelesnim stvarima." Svo njihovo razmišljanje, volja i osjećanje usmjereno je samo na ono što služi tjelesnim interesima, to su djela tijela, strasti i želje, o kojima govori apostol u poslanici. Galatima (Gal. 5:19, 24). - Živjeti u Duhu. Ti ljudi – kršćani – ispunjavaju ono što duh zahtijeva – to je najviši princip u ljudskom biću. Ovdje je opravdanje zakona ispunjeno (r. 4), jer je sam zakon duhovan (Rim. 7:14).

"Telesni um je smrt." Ovdje, na početku, nedostaje čestica za. Ovdje apostol objašnjava zašto tjelesni um (r. 5) ne može dovesti do ispunjenja zakona (r. 4), dok blagodat koja nas oslobađa od zakona grijeha i smrti (stih 2). Razlog tome je što razmišljanje po tijelu vraća čovjeka u smrt! A zakon je upravo htio čovjeka osloboditi grijeha i smrti... “Duhovne misli su život i mir.” Osoba koja teži višim, duhovnim ciljevima ulazi u zajednicu s Bogom i od Njega prima istinski život i potpuni duševni mir ili spasenje. „Zbog telesnih misli. Apostol navodi razlog zašto tijelo može odvesti osobu samo u smrt. Ove misli od osobe čine stvorenje koje je neprijateljsko prema Bogu, a udaljenost od Boga je duhovna smrt. - "Ne podnose" - tačnije: ne podnosi, jer predmet bi ovde trebalo da bude reč: meso, o čemu se raspravlja u celom ovom odeljenju. – Ne može – upravo zato što telo živi u grehu (Rim. 7,18), robuje grehu (Rim. 7,25). Međutim, to ne znači da osoba više nije u stanju da se pokori zakonu Božijem: kada želi, može i to. Apostol ovdje govori o običnom stanju nepreporođenog čovjeka. John Golden. ukazuje na brojne slučajeve obraćenja grešnika, kako bi dokazao gornji stav, iako je, prema njegovom objašnjenju, ono što je zapravo moguće za one koji mogu primiti – naravno, u kršćanstvu – pomoć od Duha...

"Dakle, oni koji žive u telu..." Ovo je zaključak stihova 5-7. Živjeti u tijelu ovdje znači isto što i živjeti po tijelu. Meso je za mnoge vitalna sfera u koju su potpuno uronjeni. “Oni ne mogu ugoditi Bogu. Rimljani su, kao i drugi pagani, imali sasvim drugačije mišljenje o tome. Među paganima, kao što znate, bogovi su bili personifikacija raznih ljudskih strasti i poroka. Živjeti u strastima često znači služiti bogovima! Bogovima je to bilo milo da vide ovo u javnosti... Apostol verovatno ne misli na ovo verovanje Rimljana, čiji su se tragovi mogli sačuvati kod nekih rimskih hrišćana, i smatra da je potrebno da ga opovrgne. – Treba napomenuti da je Apostol veoma daleko od bilo kakvog zanemarivanja tela uopšte. On ovdje razumije samo tijelo koje stoji pod štetnim djelovanjem grijeha, i život u tijelu, zadovoljenje telesnih potreba, čim ono ispravno funkcionira, pod utjecajem obnavljajuće milosti Kristove - sve je to bilo u njegove oči predmet vrijedan pune pažnje. On stavlja ljudsku brigu i brigu o tijelu čak uporedo s Kristovom brigom za Crkvu (Ef. 5,29).

Rimljanima 8:9. Ali vi ne živite po tijelu, nego po Duhu, ako samo Duh Božji živi u vama. Ako neko nema Hristovog Duha, on nije Njegov.

Obraćajući se kršćanima, apostol im objašnjava zašto se na njima mora i može ispuniti opravdanje zakona (r. 4). Razlog tome je što žive u skladu sa duhom. Duh ovdje znači početak, suprotno tijelu - ovo je viša strana ljudsko biće. Ovaj početak, ako samo čovjek sluša njegove upute, vodi čovjeka ka ostvarenju uzvišenih ciljeva, koje je imao Mojsijev zakon. - "Kad bi samo". Ovo nije izraz sumnje, već nesumnjiva izjava i jednaka je izrazu: jer (Jovan Zpat.). “Duh Božiji živi u vama.” Čovjekov vlastiti duh, međutim, nije dovoljan za postizanje spasenja. Potonje kršćanin postiže upravo zato što je njegov vlastiti duh prosvijetljen i ojačan Duhom Božjim koji živi u kršćaninu (usp. Ivan 4,23). “Ali ako neko nema Duha Hristovog.” Pošto ovo jasno ukazuje na stanje suprotno od upravo opisanog, Hristov Duh se ovde mora shvatiti kao isti Duh Božji. On se naziva Hristovim, jer je poslan radi zasluga Gospoda Isusa Hrista (Jovan 14:17, 18). – „Nije Njegovo“, tj. ne Hristovo, nije u najbližoj zajednici sa Hristom (up. Gal 3,29; 1 Kor 15,23).

Rimljanima 8:10. A ako je Hristos u vama, onda je telo mrtvo za greh, a duh je živ za pravednost.

"I ako je Hristos u vama." Apostol dalje otkriva spasonosne posljedice činjenice koju je primijetio - zajedništva kršćana s Kristom. Iz činjenice da on izraz „Duh Hristov“ zamenjuje jednom rečju „Hristos“, jasno je da je biće Hristovo u nama u isto vreme i biće Njegovog Duha ili Duha Božijeg (Rim. 5). :11): jedno pretpostavlja a drugo. Zato je Hristos rekao apostolima: „Ko mene ljubi, reč će moju održati; i Otac će ga ljubiti, i doći ćemo k njemu i nastanićemo se kod njega” (Jovan 14:23).

"Tijelo je mrtvo za grijeh." Apostol nesumnjivo govori o tjelesnoj smrti: naše tijelo je podložno smrti, mora umrijeti. U ulici st. 11., gde se govori o telesnom vaskrsenju, ni izraz δι ᾿αμαρτίν kroz greh (prema ruskom prevodu je netačan: „za greh”), niti veza ovog mesta sa 1. i 2. sv. ne dozvoljavaju nikakvo drugo objašnjenje. Kroz grijeh ili zbog grijeha. Iznad, apostol je objasnio blisku vezu između grijeha i smrti (Rim. 5:12, 6:16, 23), zašto se o ovom grijehu ovdje više ne govori. Stoga je najprirodnije vidjeti ovdje naznaku grijeha Adama, ili barem nekih njegovih ostataka, koji nisu potpuno uništeni čak ni u preporođenom čovjeku. I u obredu sahrane pravoslavnih hrišćana, dakle, kaže se da nema osobe koja ne bi zgrešila tokom svog života, a iz toga sledi da svaka osoba mora da umre...

"Duh je živ." To je ljudski duh, ali novi duh, koji stoji pod direktnim djelovanjem Duha Božjeg. Ovaj duh, kako bi se trebalo prevesti sa grčkog, jeste život (ζωή), to jest, ne samo živi, ​​već i onaj čija je suština život; preporođen da u sebi nosi početak večnog života. - Za istinu. Opet, ovaj izraz treba zamijeniti drugim: kroz istinu (διά δικαιοσύνην). Apostol ovdje razumije kako je iz kraja teksta govora moguće zaključiti da je pravednost, koja je pravi učinak zakona uz pomoć milosti Duha Svetoga. Božanska pravda zahtijeva da se život služi tamo gdje postoji pravednost. Kao što je sam Hristos ušao u proslavljeni život potpuno odbacivši od sebe moć greha i živeći za Boga (Rim. 6 i dalje), tako je i sa svakim vernikom.

Rimljanima 8:11. Ako Duh Onoga koji je uskrsnuo Isusa iz mrtvih živi u vama, onda će Onaj koji je vaskrsao Krista iz mrtvih oživjeti i vaša smrtna tijela kroz Svoj Duh koji živi u vama.

Ovdje apostol pokazuje da će na kraju i naše tijelo biti oslobođeno moći smrti. - "Ako Duh ... živi u vama." Apostol, u suštini, ponavlja misao iz 10. stiha („Hristos u vama“). On opisuje Duha Božjeg kao Duha Onoga koji je podigao Isusa iz mrtvih. On spominje ovo Isusovo uskrsnuće kako bismo mogli imati nadu u isto uskrsnuće. Iz istog razloga, on ovdje Spasitelja naziva jednostavno Isus – Njegovo ljudsko ime: vaskrsenje čovjeka Isusa (XVII Im. 2,5) jamči vaskrsenje i drugih ljudi.

"Hrista". Apostol namjerno zamjenjuje ime Isus ovim imenom kako bi pokazao da je naš posrednik, posrednik, Mesija, uskrsnuo i da bi zbog toga naše povjerenje u naše uskrsnuće trebalo biti još jače. - "Oživljava." Našim telima, koja su potpuno uništena, trebat će i potpuna obnova života, što je naznačeno izrazom "oživjeti" (ζωοποείν), dok je za tijelo Kristovo koje nije bilo podvrgnuto takvom uništenju potrebno jednostavno buđenje. (εγείρειν) je bilo dovoljno. Hristos je počivao u grobu! (“Usnuvši tijelom…” Crkva pjeva o mrtvom Kristu). - "Smrtnici" - koji moraju umrijeti. - "Po Njegovom Duhu", to jest, radi Njegovog Duha koji obitava u vama. Takva tela, koja su udostojena da služe kao hram za Duha Svetoga (1. Kor. 3:16), Bog ne može zauvek ostaviti u prahu: ona moraju uskrsnuti! (usp. Rim 1,4).

Rimljanima 8:12. Dakle, braćo, mi nismo dužnici tijelu da živimo po tijelu;

S obzirom na ono što je rečeno o tijelu i smrti s jedne strane (u stihovima 5-9) i o Duhu s druge strane (stihovi 10-11), apostol sada s pravom opominje čitaoce da ne služe tijelu, nego radije pokušaj da potisneš njeno uzbuđenje. Čineći to, a istovremeno se predajući vodstvu Duha Božjeg, čitatelji dobijaju sigurnost da su oni zapravo djeca Božja. U to ih uvjerava Duh Sveti, koji ih vodi. Zašto je ova svijest važna? Božja djeca, očigledno, imaju sve razloge da se nadaju da će primiti iste blagoslove koje je primio njihov prvorođeni brat (Rim. 8:29), samo ako će neustrašivo slijediti isti put patnje kojim je išao Krist. A ove patnje su suviše beznačajne u odnosu na veličanje koje čeka prave kršćane.

„Mi nismo dužnici telu“, to jest, dugujemo poslušnost nečemu drugom osim telu. - „Živjeti po tijelu“, odnosno ispuniti njegove razne grešne želje.

Rimljanima 8:13. jer ako živite po tijelu, umrijet ćete, ali ako duhom pogubite djela tijela, živjet ćete.

"Ako živite po tijelu, umrijet ćete." Ovim riječima apostol ukazuje na apsurdnu ideju koju su mnogi imali u sebi, kao da je život po tijelu, u grijehu, stvarni život! Ovo nije život, već siguran put u smrt... Naprotiv, život može biti vlasništvo samo onih koji nastoje da potisnu djela tijela u sebi. Apostol pod tim djelima misli na one pojave - i vanjske i unutrašnje - čiji je krivac tijelo, bez kontrole duha. A tijelo je, kao što znate, još uvijek pod utjecajem ostataka nasljednog grijeha. - Duhom, tj. blaženom dušom, koja treba da vodi čitav život čoveka i da umrtvljuje, tj. ne dozvoljava da se potrebe tela preterano razvijaju. - "Živećeš." Hrišćani su još uvek živi, ​​ali njihov život će se sve više razvijati i jačati i konačno će postati večni i blagosloveni život, ne samo u duhu, kao sada (r. 10), već i u telu (r. 11). .

Rimljanima 8:14. Jer oni koji su vođeni Duhom Božjim, oni su sinovi Božiji.

Apostol je rekao da će kršćani koji pogube djela tijela dobiti vječni i blagoslovljeni život. To je ono što sada želi da dokaže. Sa čim? Naznaka da su oni, hrišćani, vođeni Duhom Božijim, kao što je rekao apostol u poslednjim rečima 1. stiha, sinovi Božiji, a samim tim i naslednici večnog života. Ali posljednji zaključak apostol donosi tek u 17. stihu. On posvećuje sljedeće stihove 15-16 dokazu ideje da su kršćani zaista sinovi Božji.

Rimljanima 8:15. Jer nisi primio duha ropstva da ponovo živiš u strahu, nego si primio Duha usinovljenja, kojim kličemo: „Ava, Oče!“

"Nisu prihvatili duh ropstva." Jevreji su - prije Krista, tretirali Mojsijev zakon kao poslušne robove, ispunjavajući njegova uputstva iz straha od kazne. Osobe poput Davida, kojima su riječi Božjeg zakona bile slatke (Ps. 119:103), bile su izuzeci među jevrejskim narodom. Pagani su još više osjećali svoje poniženje pred svojim bogovima i živjeli su u stalnom strahu pred svojim strašnim i osvetoljubivim bogovima. – „Duh usvojenja“, odnosno Duh, koji se pojavio samo u periodu kada su ljudi bili usvojeni od Boga. U tom periodu - kršćanin - Bog prihvaća one koji vjeruju u Krista kao svoju djecu i daje im sva prava djece (Ef 1,5). - "Koji" - tačnije: u kojem. Duh je element u kršćanima koji pokreće cijeli njihov unutrašnji život. “Vapimo” je usklik molitvenih osjećaja (usp. Gal 4,6).

"Avva". Ovo ime, koje je prvobitno prešlo iz jevrejskih molitava u hrišćanske, kao zajednička imenica, postepeno je poprimilo karakter vlastitog imena. Međutim, među Jevrejima je ovo ime korišćeno o Bogu samo u ustima naroda (Izl 4,22; Iz 43,16; Hos 11,1), i to samo u Novom zavetu, kada je svaki vernik pojedinačno osećao da je dete od Boga, da li je počeo da se koristi u molitvama, pojedincima. - "Oče." Prema grčkom stavljen ovdje imenovan. padež (o πατήρ), kao dodatak riječi Abba, tako da obje ove riječi treba prevesti: "Abba, dragi oče."

Rimljanima 8:16. Ovaj isti Duh svjedoči s našim duhom da smo djeca Božja.

Subjektivno, naše lično, unutrašnje, uvjerenje u naše stanje Boga sina potvrđuju i vanjski, tuđi dokazi (subjektivni). Ovo je svjedočanstvo Duha Svetoga. - Tačnije je „Taj ovaj“: On sam (αυτό), odnosno sam Duh sada svjedoči, dok je naša molitva ranije svjedočila o istom, iako je vršena u duhu Božijem. - "Svjedoči" - tačnije: svjedoči zajedno (σομμαρτιρεί). To znači da ovdje već ukazuje na drugi dokaz našeg duha, koji je spomenut u prethodnom ajetu. Tako se pojavljuju dva svjedoka: naš duh (νους), prosvijetljen Duhom Božjim, i sam Duh Božji. - "Djeca" - tačnije: djeca (τέκνα), izraz - veće nježnosti od djece.

Rimljanima 8:17. A ako su djeca, onda su nasljednici, nasljednici Božji, sunasljednici s Kristom, samo da patimo s Njim da bismo se s Njim proslavili.

"Nasljednici". Apostol ide dalje u ovom argumentu. Hrišćani su sada već naslednici, tačnije, sudionici (τληρονόμοι) svih blagoslova koji pripadaju njihovom Ocu, Bogu, i s vremenom će dobiti udio u najvišem dobru koje Bog posjeduje, odnosno u vječnom blaženom životu (r. 13) . Bog ovdje, naravno, nije zamišljen kao umirući vladar, već kao živi razdjelnik imovine svojoj djeci (Luka 15:12). "Sunaslednici sa Hristom." Ovdje, naravno, nije novo naslijeđe, ali isto kao u gornjem izrazu. Apostol posebno spominje Hrista jer je On već zauzeo svoj puni sinovski deo – primio blaženstvo i veličinu kroz vaskrsenje iz mrtvih. “Kad bismo samo patili s njim.” Izraz “samo” ne slabi povjerenje kršćana u primanje nasljedstva, već ih samo ohrabruje da se ispitaju je li njihovo zajedništvo s Kristom dovoljno snažno da ne bude uništeno u teškim iskušenjima koja padaju na kršćane. On pati sa Hristom koji ide na sve vrste muka radi Jevanđelja (Matej 10:38, 16:24).

Rimljanima 8:18. Jer mislim da sadašnje vremenite patnje ne vrijede ništa u poređenju sa slavom koja će se u nama otkriti.

Budući da su neki kršćani bili opterećeni svojim patnjama koje su morali podnijeti za ime Kristovo, apostol ih podsjeća da je nemoguće te patnje po snazi ​​i značaju porediti sa budućom slavom. - „Ništa ne vrijede“ - tačnije iz grčkog: nemaju odgovarajuće dostojanstvo (ουψ άξια). – „Biće otkriveno“ (αποκαλυφθήναι) – otkriće se upravo pri drugom Hristovom dolasku. U današnje vrijeme, iako ova slava postoji, ona je još uvijek skrivena na nebu (usp. Kol 3 i dalje).

Rimljanima 8:19. Jer stvorenje sa nadom čeka otkrivenje sinova Božijih,

Šta je osnova kršćanske nade u buduću veličinu? Prije svega, na uzdasima jednog nerazumnog stvorenja, u kojem je izražena njegova želja za boljom budućnošću. Zatim, razumno stvorenje, odnosno hrišćani koji veruju, takođe osećaju nezadovoljstvo sadašnjošću – još uvek im nedostaje telesno iskupljenje. Konačno, Duh Božji, koji prebiva u vjernicima, svojim zagovorom za vjernike potvrđuje da oni zaista moraju primiti veličinu koju sada nemaju. Kada ne bi bilo moguće da vjernici prime takvu veličinu, onda se za to ne bi zalagao Duh Sveti. Tako dobijamo trostruki temelj naše nade i buduće proslave: svjedočanstvo bezumnog stvorenja (19-22), svjedočanstvo djece Božje (23-25) i svjedočanstvo Duha Božjega (26-27). ).

"Stvorenje" (κτίσις). Sam izraz nije dovoljno specifičan. Može značiti: 1) uspostavljanje, sadnju, čin stvaranja, 2) nerazumno stvorenje i 3) ljudskost. Prvo značenje ovdje očito nije prikladno, a što se tiče trećeg, teško se može prihvatiti da se objasni sadašnje mjesto. U stvari, čovečanstvo je podeljeno na hrišćane i nehrišćane. Što se tiče prvih, apostol o njima govori odvojeno kasnije u čl. 23, a Pavle označava nekršćansko čovječanstvo riječju "svijet" (o χόσμος). Štaviše, mora se priznati jedno od dvije stvari, ili će se ovi nehrišćani prije drugog Kristovog dolaska obratiti Kristu i više neće biti dio stvorenja, koje će biti proslavljeno nakon proslavljanja djece Božje, tj. vjernika (kraj 21. vijeka), ili se oni uopće neće preobratiti i, posljedično, neće se pokazati dostojnim bilo kakvog veličanja. Jasno, ostaje samo pretpostaviti da Apostol ovdje misli na sve nerazumno stvorenje, živo i neživo. O budućoj manifestaciji ovog stvorenja govore i Stari i Novi zavet (Iz 11; Iz 65:17; Psalam 101:26, 27, 103:35; Mt 19:28; Otkr. 21:1). - "Sa nadom." Grčka reč ovde prevedena sa nada (αποκαροδοκία) zapravo znači: „stajati ispružene glave“ – simbol očekivanja, „gledanje u daljinu“. - "Otkrivenja sinova Božijih", odnosno događaj koji će dovesti do proslavljanja sinova Božijih ili onih koji veruju u Hrista. Tada će oni postati de facto (u stvari) ono što su sada samo de jure (to jest, na šta još samo imaju pravo) – naime, Hristovi naslednici (r. 17).

Rimljanima 8:20. jer je tvorevina bila podvrgnuta uzaludnosti, ne dobrovoljno, nego voljom onoga ko ju je potčinio, u nadi,

Rimljanima 8:21. da će samo stvorenje biti oslobođeno svog ropstva pokvarenosti u slobodu slave djece Božje.

Zašto apostol ludom stvorenju pripisuje nadu u slavljenje vjernika i vlastitu obnovu? Jer takvu nadu je već imala kada je pratila čovjeka putem ropstva, taštine i propadanja. - “Pokorio sam se taštini”, odnosno potčinio sam se, kao tuđoj moći, beznačajnosti – takvom načinu postojanja koji nema istinskog dostojanstva u poređenju sa savršenstvom koje je stvorenje ili priroda prvobitno posjedovala. Moguće je, međutim, sujetom (ματαιότης) shvatiti nedostojan odnos čovjeka prema prirodi. Umjesto da oplemeni i poboljša prirodu, čovjek ju je natjerao da pati od njegove pohlepe, okrutnosti i ludosti. “Ne dobrovoljno.” Priroda u ovom pokoravanju zakonu taštine nije poput čovjeka. On je svjesno i dobrovoljno izabrao za sebe put koji vodi u smrt, ona je, protiv svoje volje, ušla na ovaj put. „Ali po volji Onoga koji ju je pokorio“, tj. po volji Božijoj, Koji je već pri stvaranju podložio stvorenje čovjeku, a zatim, nakon pada čovjeka, pokazao cijelom stvorenju isti put kao i njegov gospodar: ona, kao sluga, nije mogla da se uzdigne iznad njega svojim nasledstvom (Teodorit).

"U nadi". To, naravno, nije u pravom smislu nade, koja je svojstvo samo razumnog bića, već neka vrsta nejasne slutnje. Ispravnije je ovdje vidjeti poetsku personifikaciju stvorenja, takoreći, živog mislećeg bića. - "Šta…". Prema ruskom prijevodu, ovdje je naznačen sadržaj nade o kojoj je upravo govorio Apostol. Ostalo najnoviji prevodi oni ovdje vide dokaz gornje misli da i tvorevina ima nadu za obnovu (ovdje se na osnovu nekih drevnih kodeksa čita ne ότιι šta, αδιότι jer). Pošto, međutim, još nije rečeno čemu se to stvorenje nada, vjerovatnije je da je prijevod ruski. Samo sljedeću riječ sama (αυτή) treba zamijeniti zamjenicom ona, kako se subjekat ne bi ponavljao, kao u ruskom prijevodu (stvorenje ... u nadi da samo stvorenje ...). Tada će to biti moguće prevesti ovako: „stvorenje… u nadi da će ona, stvorenje, biti oslobođena…“.

"Ropstvo korupcije" (τής φθορας). Genitivni padež korupcije je tzv. roditeljski pribor. Apostol želi da kaže da se ropstvo ili služba koju stvorenje obavlja u svom sadašnjem stanju ne može definisati drugačije od korupcije. Sve što stvorenje proizvede, sve to nužno propada i postaje kvarenje (up. stih 20 – taština). – Znači li to, međutim, da je stvorenje, iracionalna priroda, bila neiskvarena prije pada čovjeka? Iako su neki od drevnih crkvenih tumača skloni da daju potvrdan odgovor na ovo pitanje, drugi jasno kažu da je „sva vidljiva tvorevina dobila smrtnu prirodu kao svoje nasleđe, jer je Stvoritelj svih vrsta predvideo Adamov zločin i smrtnu kaznu koja će biti izrečeno na njega” (Teodoret). Najnoviji tumači (na primjer, Richter) se također gotovo slažu da je priroda stvorena kvarljivom, te da je čovjek ovom propadanju dodao svakakve pogoršanja sa svoje strane: počeo je tući i mučiti životinje, pustošiti šume i pretvarati cvjetna polja u pustinje i itd. Kao rezultat toga, priroda je počela da služi praznini i propadanju (posledicama Adamovog greha). Takvo stanje može prestati, dakle, tek kada se čovjek potpuno oslobodi vlasti grijeha i u njemu se ponovo vrati lik Božji. “U slobodu slave”, odnosno u ono stanje do kojeg stvorenje mora doprijeti svojim oslobođenjem od zakona taštine. Ova sloboda biće data stvorenjima činjenicom da će sinovi Božiji ili vjernici biti proslavljeni, primiti slavu, koja će se, naravno, sastojati u oslobađanju njihove tjelesnosti od podložnosti kvarenju (1 Kor 15 i dalje). . Ovu slavu je Gospod nazvao ponovnim postojanjem (Matej 19:28). Dakle, izraz sloboda odnosi se na stvorenje slava- sinovima Božijim. Rev. Teofan govori o ovom budućem stanju stvorenja: „Zar se stvorenje neće sastojati od najfinijih elemenata, poput raznolike kombinacije prelivih boja“? Ali apostol ne daje nikakva neposredna uputstva o tome...

Rimljanima 8:22. Jer znamo da čitavo stvorenje stenje i muči zajedno sve do sada;

Da, kako kaže Apostol, stvorenje nema takvu nadu, šta bi značilo njegovo stenjanje? Dakle, iz stenjanja stvorenja o svom teskobnom stanju, apostol izvodi zaključak da stvorenje čeka da se vrati u prvobitno stanje. - "Mi znamo." Apostol se ovdje poziva na općenito uočene činjenice iz života prirode. Ljudi koji razmišljaju i promatraju trebali bi biti svjesni da je priroda u nenormalnom stanju. Čini se da čuju njene uzdahe! - "Jestenje i mučenje." U oba izraza nagoveštava se da priroda doživljava iste teške muke koje doživljava i porodilja (na to posebno ukazuje reč „mučena” - συνωδίνει, čiji koren - αδίνες znači „muke porođajne žene” ). Time Apostol ističe da muke prirode nisu besciljne: ona nastoji, da tako kažem, roditi novi život, ali to ne može postići. Odavde nam postaje jasan značaj mnogostrukih katastrofa koje je naša planeta doživjela i doživljava. One nisu besciljne i besmislene, već predstavljaju samo pojedinačne trenutke kroz koje naša planeta mora proći na putu do one faze svog postojanja koja će se poklopiti s obnovom slave djece Božje.

Rimljanima 8:23. i ne samo ona, nego i mi sami, imajući prvine Duha, i uzdišemo u sebi, čekajući usinovljenje, otkupljenje našeg tijela.

Ovdje počinje drugi argument u korist ideje o budućem veličanju sinova Božjih. - "Mi sami", tj. hrišćani. - "Početak Duha." Ovdje je riječ Duha oznaka od čega se sastoji prvina (ovaj takozvani genitiv. epexegeticus). Mi hrišćani imamo. Duh Sveti kao prvina, prvi dar svih blagoslova koji nas očekuju u budućem životu. - „U sebi stenjemo“, odnosno iznutra, tiho, ne otkrivajući svoju tugu, kao nerazumna priroda. - "Usvajanje". Iako vjernici već imaju ovo dobro (15 i v.), ali samo kao unutrašnju svijest, i kao određeno pravo, koje još nije ostvareno spolja i u potpunosti. - "Iskupljenje našeg tijela", tj. izbavljenje od svih nesavršenosti sadašnje faze njegovog postojanja, ili bolje rečeno, od pokvarenosti (r. 21), kada ono postane neraspadljivo tijelo (Filipljanima 3:21; 2 Kor. 5 i dalje; 1 Kor 15:51). To će se postići ili kroz vaskrsenje (za mrtve, 1 Kor 15 i dalje), ili kroz promjenu za one koji dožive da vide 2. Hristov dolazak (1 Kor 15:52).

Rimljanima 8:24. Jer mi smo spašeni u nadi. Nada, kada vidi, nije nada; jer ako neko vidi, zašto da se nada?

Rimljanima 8:25. Ali kada se nadamo onome što ne vidimo, onda strpljivo čekamo.

Da vjernici zaista stenju za usinovljenjem, apostol ovdje dokazuje time što imaju nadu. "Spaseni smo u nadi." Spasenje o kojem je gore govorio Apostol, s jedne strane je već ostvarena činjenica (spašena - εσώθημεν - aorist), ali s druge strane, potpuno spasenje je još samo predmet naše nade. - "Nada, kad vidi...". Ove riječi iz 24. stiha nisu dovoljno jasne. Ispravnije je čitati (kao na grčkom i slovenskom): „nada koja se vidi“ (tj. kada je predmet nade već vidljiv). Takva nada se ne može nazvati nadom! Apostol, dakle, želi ovdje kršćanima koji nisu bili zadovoljni svojim vanjskim položajem reći sljedeće: „Vi, naravno, visoko cijenite svoju kršćansku nadu. To je jedna od tri najvažnije kršćanske vrline (1 Kor 13,13). Kako želite da vam se potpuno iskupljenje da već ovdje na zemlji? Zaista, u potonjem slučaju, morali biste odustati od nade, zauvijek prekinuti svoja očekivanja o boljoj budućnosti. Da li bi bilo dobro za tebe?! Ali tu nadu imate, ne odvajajte se od nje, i time svjedočite da još nešto čekate u budućnosti, da vam nešto nedostaje. “Strpljivo čekamo.” Ovim riječima apostol dodatno učvršćuje svoj dokaz. Hrišćani imaju nadu, a nada je postojana, jaka (u strpljenju - δι ᾿υπομονής). Zar ova upornost nema smisla? Može li biti da ta ravnodušnost i prezir prema ovozemaljskim dobrima, koje su kršćani razvili u sebi, kada je zbog njih bilo potrebno žrtvovati interese vjere, ništa ne govori? Ne, to jasno ukazuje da oni osjećaju nenormalnost, nesavršenost svog sadašnjeg, zemaljskog postojanja i teže nebeskom veličanju, potpunom iskupljenju i spasenju.

Rimljanima 8:26. Isto tako, Duh nas jača u našim slabostima; jer ne znamo za šta da se molimo kako treba, ali se sam Duh zagovara za nas uzdisanjem neiskazanim.

Treći dokaz da trebamo biti proslavljeni je svjedočanstvo Duha Svetoga, koji se također zalaže za nas za nešto više. - "U našim slabostima" - prema jednom posvjedočenijem čitanju: u našoj slabosti (τη ασθενεία ημών). Ovdje možete vidjeti naznaku slabosti naše molitve. - Kako treba, odnosno prema potrebama koje se javljaju u svakom pojedinačnom slučaju. Generalno, znamo za šta da se molimo – to je, naravno, naše konačno spasenje – ali ne znamo na šta tačno treba da obratimo posebnu pažnju u ovim uslovima da bismo srećno postigli željeni cilj. - "Uzdasi neopisivi." Duh Božiji se javlja pred Bogom sa molitvom za nas, a Njegove molitve nisu obučene u reči ljudskih molitava: u svom obraćanju Bogu, Duhu nisu potrebne reči. Očigledno, apostol razlikuje ove stenjanje Duha od uzdisanja kršćanina (r. 23). One nisu proizvod našeg duhovnog života, već nešto zasebno, nezavisno, iako se odvija upravo u nama. Tako se ovi uzdasi mogu razlikovati i od molitava nadahnutih kršćana, koje su izgovarali za vrijeme bogosluženja, jer su za molitve koje su donosili, na primjer, oni koji su imali dar jezika (1 Kor 14), ipak bili preneti generalno razumljivim rečima. U međuvremenu, ovdje govorimo o molitvama, koje nisu izražene riječima αλαλήτοι.

Rimljanima 8:27. Onaj ko istražuje srce zna šta Duh misli, jer se zalaže za svete po volji Božjoj.

Apostol ovdje ističe zašto se Duh zauzima za nas u molitvi bez riječi. - "Onaj ko testira srce." Bog je ovdje tako nazvan jer Duh Sveti prebiva u srcu preporođene osobe (Rim. 5,5), i iako se Njegovo posredovanje ne otkriva ničim izvan, Bog, pred kojim su sva srca ljudi otvorena, zna za ovo posredovanje. - „Šta je misao Duha“, tj. šta se izražava u Njegovom uzdisanju, čemu On teži. „Jer…” Apostol je upravo rekao da Bog zna za posredovanje Duha. Time je jasno stavio do znanja da Gospod prepoznaje i prihvata Njegovo posredovanje. Zašto? Jer Duh u svojim molbama ne ide protiv planova Božanske ekonomije, već se, naprotiv, potpuno slaže s njima. On se zalaže po volji Božijoj (κατα Θεόν), tj. kako Bog hoće. Osim toga, On se zalaže za kršćane kao za svece, odnosno kao za dostojne ljude koji su pripremili svoja srca da služe kao hram Duha Svetoga.

Rimljanima 8:28. Štaviše, znamo da za one koji ljube Boga, koji su pozvani po Njegovoj volji, sve zajedno radi na dobro.

Kako bi dodatno uvjerio kršćane da ih čeka slavljenje, apostol sada ukazuje na njihov poziv Kristu. Oni se ne zovu džabe – to znači da ih je Bog, u svojoj ljubavi prema njima, već unaprijed znao i predodredio da budu kao lik svoga sina. Jasno je da će Svoje djelo u odnosu na nas dovesti do kraja! Zatim, s obzirom na rečeno u prvom dijelu, Apostol (iz 31. stiha) glasno objavljuje svoje povjerenje u konačno spasenje, jer nikakva prepreka ne može udaljiti vjernike od ljubavi Božje i ljubavi Hristove. To je takoreći trijumfalna pjesma povodom pobjede izvojevane nad protivnicima spašavanja ljudi.

Budući da su kršćani još uvijek mogli biti posramljeni pri pomisli na progone koji su ih čekali, možda već započeti protiv njih, apostol smatra potrebnim da im nadahne ispravan pogled na sve kušnje i patnje. On do kraja uvjerava kršćane da Bog neće ostaviti one koji ga ljube, posebno zato što ih je On sam pozvao Kristu. Sve neprijatno što im se desi u životu, u stvari, po dogovoru Božanske Proviđenja, okrenuće se njima u korist. - " Loving God“, tj. pravi kršćani – ne oni koji se samo tako zovu, nego oni koji zaista vole svog Nebeskog Oca. “Pozvan prema Njegovoj volji.” Gdje se to zovu? U vjeru u Hrista, u Crkvu Hristovu. Vjernici su ovdje pozvani po izboru (κατά πρόθεσιν). Čija je ovo volja? Svoje ili Božije? Ruski prevod, dodajući izraz Njega, jasno tumači ovaj izraz u drugom smislu, ali Oci i učitelji Eastern Church shvatite ovaj izraz kao označavanje volje, saglasnosti pozvanih (Jovan Zlatoust, Teodorit, Teofilakt itd.). Budući da ovdje Apostol govori o onome što posebno treba da smiri srca vjernika, nema sumnje da je i on sam ovdje mogao razumjeti samo Božju volju ili plan za vjernike, a ne njihovu vlastitu volju, koja im nikako nije mogla poslužiti ni u kakvom posebnom. način, trajno ohrabrenje. Štaviše, u poglavlju IX. 11. čl. Apostol direktno naziva volju u vezi sa izborom Božijim, tako da je ruski prevod potpuno ispravan. “Sve doprinosi.” Kršćanin, naravno, i sam djeluje da bi postigao vječno blaženstvo, ali u isto vrijeme mora gledati na sve što se događa oko njega i na ovaj ili onaj način dolazi u dodir s njim, kao na pomoć koju mu je Bog poslao da ostvari svoj cilj. Dakle, sve vrste patnje u suštini stvari, s ove tačke gledišta, nisu nimalo suvišne za hrišćanina, već mu pomažu u njegovom radu. - „Za dobro“, odnosno za spasenje. Cijeli odlomak je jedan od najodređenijih izraza kršćanskog optimizma.

Rimljanima 8:29. Za koje je unaprijed znao, i predodredio je da budu suobličeni liku svoga Sina, da bude prvorođenac među mnogo braće.

Rimljanima 8:30. A koje je predodredio, one je i pozvao, i koje je pozvao, one je i opravdao; i koje je opravdao, one je i proslavio.

Apostol sada objašnjava na čemu se zasnivala volja Božja za ljude i kako je tu volju ostvario. - "Previdjela." Božja volja se zasnivala na činjenici da je Bog već vidio kršćane prije sebe onakvima kakvi su se pojavili kada nisu postojali. On je predvidio njihovu vjeru, njihovu ljubav prema Bogu - sve je to za Njega bilo kao da je već postojalo (Rim. 4,17). - "Unapred određeno." Ovdje je predodređenje ista stvar koja se ranije zvala volja (r. 28). Naravno, ovde se podrazumeva da predestinacija nije apsolutna, već zasnovana na predznanju svojstava unapred određenih ličnosti. - "Kao lik Njegovog Sina." Apostol daje objašnjenje ove fraze u izrazu 30. stiha - "proslavljeni". Iz ovoga je jasno da je Apostol pod likom Sina Božijeg razumeo slavu koju je Hristos primio po završetku dela otkupljenja, a koja će se za vernike sastojati u usinovljenju i oslobođenju njihovog tela (r. 23). . “Da bi On mogao biti…” Konačna i posljednja svrha koju je Bog imao predodredivši vjernike da se slave poput slave Njegovog Sina je da se na kraju formira jedna porodica izabranih, u kojoj će Krist, kao prvorođeni Sin, zauzeti prvo mjesto – biti Glava (usp. Ef 1,10).

"Koje je predodredio, one je pozvao." Iz ovoga je jasno da je poziv prvi trenutak u ostvarenju Božanskog predodređenja. Nije upućeno svima, već samo izabranima. Ovo je poziv božanske milosti, koja tajanstveno djeluje na srce čovjeka i raspolaže čovjekom da primi božansku riječ (Filipljanima 1:6, 29). Ali, u svakom slučaju, ovaj poziv ne može ostati uzaludan: pozvani su oni koji su sposobni voljeti Boga i slijediti Njegov poziv, kao što Bog predviđa. - "Opravdano." Budući da se opravdanje ne može dogoditi tamo gdje nema vjere, jasno je da je Apostol uključio vjeru u koncept poziva. Bog je pozvao ljude i oni su povjerovali. Nakon toga je uslijedilo njihovo opravdanje. Apostol ne govori o posvećenju odvojeno, očito ga poistovjećujući s opravdanjem. - "Glorified". Ako je Krist već proslavljen, onda će oni koji vjeruju u Njega sigurno biti proslavljeni. Stoga, apostol govori o njihovom slavljenju kao o već ostvarenoj činjenici, kao što su i proroci Stari zavjet govorili o budućim događajima kao da su prošli.

Treba napomenuti da iako apostol ovdje pripisuje svo naše spasenje – poziv, opravdanje i proslavu – samo Bogu, on ne poriče potrebu za sudjelovanjem u ovom djelu od strane onih koji se sami spasavaju. Tako, na primjer, u pismu Efežanima on ističe da nas je Bog odredio da činimo dobra djela (Ef. 2:10). U Filipljanima on također kaže da kršćani moraju sami raditi na svom spasenju (Filipljanima 2:12). Ovdje ne pominje ljudsku volju, jer je njegova svrha u ovom slučaju bila da razotkrije najčvršće temelje za naše povjerenje u buduću veličanje. A šta bi moglo biti čvršće u tom pogledu od Božjeg predodređenja za spasene, izraženog u njihovom pozivu i opravdanju?

Rimljanima 8:31. Šta reći na ovo? Ako je Bog za nas, ko može biti protiv nas?

Rimljanima 8:32. Onaj koji nije poštedio svog Sina, nego ga je predao za sve nas, kako nam neće sa njim dati sve?

U ova dva stiha Apostol započinje završetak cijelog dijela koji se bavi opravdanjem čovjeka. “Šta da kažem na to?” odnosno šta, kakav zaključak možemo izvući iz svega rečenog? Navodni odgovor na ovo pitanje može biti samo ovaj: „Ušli smo u najbližu zajednicu sa Bogom. Bog je sada naš Branitelj i Zaštitnik.” “Ako je Bog za nas.” Sada se hrišćanin ne boji neprijatelja. “Onaj koji nije poštedio svog Sina.” Ovdje Apostol detaljnije otkriva svoj stav: „ako je Bog za nas“. Ako Bog nije poštedio svog vlastitog Sina – što bi bilo sasvim prirodno – nego ga je za sve nas predao na smrt (u kontekstu govora, ove riječi se odnose na izabrane – uglavnom), onda s Njim, tj. dajući Njemu, Bog će nam, očito, dati sve što nam je potrebno da, uprkos svim poteškoćama, postignemo konačno spasenje. Sve će to biti neuporedivo manje od tog Jednog dara, odnosno samog Hrista!

Rimljanima 8:33. Ko će kriviti izabranike Božije? Bog ih opravdava.

Rimljanima 8:34. Ko osuđuje? Krist Isus je umro, ali i uskrsnuo: On je također s desne strane Bogu, On se također zauzima za nas.

Pitanje: "Ko je protiv nas?" Apostol sada razlaže na više odvojenih pitanja i daje odgovore na ta pitanja. U ova dva stiha Apostol ima na umu one koji se protive ideji hrišćanskog spasenja, krijući se iza nekih razmatranja pravne prirode. - "Ko će kriviti." Svaka optužba kršćana, kao navodno nedostojnih spasenja, bila bi besciljna kada ih opravdava najviši autoritet, odnosno sam Bog. - "Ko osuđuje?" Pitanje vezano za prethodno. Niko ne može osuđivati ​​hrišćane kada je jedini koji ima pravo da sudi i osuđuje (Rim. 2,16), a to je Hristos, umro za nas, tj. učinio sve da nas oslobodi osude i prokletstva. Ne samo da je umro, već nam smrt sama po sebi, bez naknadnog Hristovog vaskrsenja, još nije mogla dati sigurnost našeg opravdanja. - On je vaskrsao! Stoga imamo dovoljno razloga da se ne plašimo osude. Konačno, Hrist nastavlja da se zalaže za nas pred svojim Ocem, sedeći zdesna Bogu.

Rimljanima 8:35. Ko će nas odvojiti od ljubavi Božje: nevolja, ili tlačenje, ili progon, ili glad, ili golotinja, ili opasnost, ili mač? kako je napisano:

Rimljanima 8:36. za tebe nas ubijaju svaki dan, smatraju nas ovcama osuđenim na klanje.

Rimljanima 8:37. Ali sve ovo pobeđujemo snagom Onoga koji nas je voleo.

Ovdje Apostol kaže da nikakvi nasilni postupci ljudi koji su neprijateljski raspoloženi prema našem spasenju ne mogu otrgnuti vjernike od ljubavi Božje. Pošto ove radnje vrše ljudi, Apostol, i tu počinje pitanje. zamjenica muški rod: ko. - "Iz ljubavi prema Bogu." Bog nas voli i želi da nas spasi, i zli ljudi svojim neprijateljskim postupcima, koji mogu poljuljati našu vjeru, žele zapriječiti put Božje ljubavi prema nama: ako se pokažemo da smo nevjerni Bogu, onda ćemo, naravno, izgubiti Božju naklonost. - "Tuga ili stegnutost" - objasnio je. vidi Rimljanima 2:9. "Progon" (διωγμός) - krivično gonjenje. - "Mač" - smrtna kazna sečenjem mačem. - "Kao što je napisano." Apostol u Psalam 43:23, koji citira iz teksta LXX, vidi ne samo dokaz da vjernici u Krista trpe isto što i vjernici u Starom zavjetu, već i proročanstvo da će kršćani - vrlo mnogi - morati da trpe nasilno smrt. - "Za tebe". Prema kontekstu govora, ovaj izraz se mora pripisati Bogu, a ne Hristu. Mučeništvo se u to vreme shvatalo kao proslavljanje Boga (videti Jovan 21:19). - "Svaki dan" - tačnije: "cijeli (όλην) dan." Neprijatelji gledaju na hrišćane kao na ovce osuđene na klanje, koje se odvija tokom celog dana, bez prestanka. Prvo jedan, pa drugi kršćanin bježi iz društva vjernika kako bi bio pogubljen zbog svoje vjere. “Ali mi sve prevazilazimo.” Naša pobjeda nad svim iskušenjima je izuzetna (υπερνικώμεν), jer ne samo da pobjeđujemo sva ta iskušenja, već ih i okrećemo u svoju korist. - "Voljeni." Ovde moramo razumeti Boga (a ne Hrista), o čijoj ljubavi prema nama je bilo reči gore.

Rimljanima 8:38. Jer siguran sam da ni smrt, ni život, ni anđeli, ni poglavarstva, ni sile, ni sadašnjost ni budućnost,

Rimljanima 8:39. ni visina ni dubina, ni bilo koje drugo stvorenje, ne može nas odvojiti od ljubavi Božje u Hristu Isusu, Gospodu našem.

Uvjerenje da vjernik pobjeđuje sva iskušenja ovdje je ojačan od strane apostola svojim uvjeravanjem da nikakva sila, ma koliko moćna, neće odvojiti vjernike od ljubavi Božje.

„Ni smrt ni život“, to jest, bez obzira da li umremo ili ostanemo živi, ​​i dalje ćemo ostati u ljubavi Božjoj. Apostol spominje smrt prije života s obzirom na opasnosti koje neprestano okružuju kršćane (r. 36). "Ni anđeli." Ovdje je vjerovatnije razumjeti dobre anđele, jer tamo gdje govorimo o zlim anđelima, oni se uvijek nazivaju ili đavolskim anđelima, ili anđelima koji su sagriješili (Mt. 25,41; 2. Pet. 2,4). Apostol, međutim, ne kaže da bi dobri anđeli u stvari naškodili spasenju vjernika - on je samo, kako se izražava blagoslov. Teofilakt, govori vjerovatno (usp. Gal 1,8). - "Bez početka." Neki tumači ovdje vide naznaku posebnog ranga anđela, ali se ne može složiti s ovim mišljenjem, jer bi u ovom slučaju Apostol stavio cjelinu i njen dio na istu ploču (Anđeli - cjelina i Počeci - dio) . Takođe je nemoguće videti ovde bilo kakvu referencu na demonske sile, jer, opet, te sile se nigde ne nazivaju jednostavno principima. Najprirodnije je vidjeti ovdje oznaku ljudskih autoriteta, zemaljskih gazda. - "Nema snage." U većini drevnih kodova ova se riječ čita iza izraza: budućnost. Ovdje se misli na sile općenito – lične i bezlične, zemaljske i nadzemaljske.

"Ni sadašnjost ni budućnost." sri 1 Kor 3:22. Ovo su opšti koncepti: indikacije patnje, kako neki misle, nisu ovde. "Ni visina ni dubina." Vrlo je vjerovatno (Lietzmann "a) da apostol ovdje misli na zvjezdane sile, u čiji su utjecaj na ljudski život tada vjerovali. Barem su grčki izrazi koje on ovdje koristi čisto astrološki (ύψωμα je pad zvijezde, αβάθος je nebeski prostor iza horizonta, iz kojeg se dižu zvijezde). Apostol je u ovom slučaju mogao upozoriti kršćane da se ne boje utjecaja zvijezda na njihovu sudbinu. - „Ni bilo koje drugo stvorenje", tj. ništa drugo od stvorenog, koje Apostol gore nije spomenuo.- Iz ljubavi Božije u Hristu Isusu, to jest iz ljubavi Božije koja je otkrivena, koncentrisana u Hristu i kroz Njega deluje u čovečanstvu.

Pronašli ste grešku u tekstu? Odaberite ga i pritisnite: Ctrl + Enter