Kako napraviti mašne kod kuće. Da li je moguće činiti sedždu u hramu nedjeljom i praznicima? Kako se pravilno pokloniti zemlji? Kako se klanjati do zemlje u pravoslavlju

Čovjek je biće dvojne prirode: duhovne i tjelesne. Dakle, Sveta Crkva daje čovjeku spasonosna sredstva, kako za njegovu dušu tako i za tijelo.

Duša i tijelo su povezani zajedno do smrti. Dakle, blagodaću ispunjena sredstva Crkve usmjerena su na iscjeljenje-ispravljanje i duše i tijela. Primjer za to su sakramenti. Mnogi od njih imaju materijalnu supstancu koja je posvećena Duhom Svetim po redu Sakramenta i blagotvorno djeluje na čovjeka. U sakramentu krštenja to je voda. U sakramentu krizme - miro. U sakramentu pričešća - Tijelo i Krv Hristova pod vidom vode, vina i kruha. Pa čak i u sakramentu ispovijedi moramo materijalno (verbalno) izreći svoje grijehe pred svećenikom.

Prisjetimo se i dogme o univerzalnom vaskrsenju. Na kraju krajeva, svako od nas će uskrsnuti tjelesno i pojaviti se u jedinstvu sa dušom na Sudu Božijem.

Stoga je Crkva uvijek pokazivala posebnu brigu za ljudsko tijelo smatrajući ga hramom Boga Živoga. A osoba koja ne obraća pažnju na sva sredstva koja su u pravoslavlju predviđena za isceljenje-ispravljanje ne samo duše, već i tela, duboko se vara. Uostalom, u tijelu se često gnijezde klice strasti, a ako zatvorite oči pred njima i ne borite se s njima, s vremenom će prerasti iz zmija u zmajeve i početi jesti dušu.

Ovdje je korisno podsjetiti se na stihove psalama...

31:9:
„Ne budi kao konj, kao budalasta košulja, čije čeljusti treba obuzdati uzdom i malom, da ti se pokore.”
Na kraju krajeva, često je naše tijelo baš kao konj i šašava konja, koju treba obuzdati uzdom molitve, sakramentima, naklonom, postom, da ne odleti u ponor u svom zemaljskom strasnom trčanju.

“Moja koljena su bila iscrpljena od posta, a tijelo lišeno masti.”

Vidimo da je sveti prorok i kralj David činio sedždu do zemlje do iznemoglosti da bi se očistio od grijeha i postio postom koji je ugodan i Bogu ugodan.

I naš Gospod Isus Hristos se molio klečeći: „I sam otide od njih kao kamen bačen, kleknu i pomoli se...“ (Luka 22,41).
A ako je Bog to uradio, da li bismo onda trebali odbiti klanjanje?

Štaviše, prilično često Sveto pismo proroci i Spasitelj nazivali su ljude oholim i odvratnim od Boga ukočenim (prevedeno iz crkvenoslovenski- sa ukočenim vratom, nesposoban da se pokloni Bogu).

Često to primjećujete u hramu. Dolazi vernik u crkvi: kupio je sveću, prekrstio se, poklonio se pred svetim ikonama, pobožno uzeo blagoslov od sveštenika. Malovjerna osoba ulazi u hram: stidi se ne samo da se prekrsti, već i da malo savije glavu prema ikoni ili raspeću. Jer nisam navikao da klanjam svoje "ja" bilo kome, čak ni Bogu. Tu leži okrutnost.

Zato, draga braćo i sestre, požurimo da činimo sedždu. One su manifestacija naše poniznosti i skrušenosti srca pred Gospodom Bogom. Oni su žrtva ugodna i Bogu ugodna.

Razmetni sin, prekriven čirevima, krpama i krastama, vraća se kući svom ocu i pada na koljena pred njim sa riječima: „Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom, i nisam više dostojan da se zovem tvoj sin.” Eto šta je zemaljski luk. Uništenje lične vavilonske kule, spoznaja vlastitog grijeha i činjenice da se bez Gospoda ne može ustati. I, naravno, naš Nebeski Otac će nam požuriti u susret kako bi nas obnovio i prihvatio u svoju ljubav. Samo za to treba da odbacite svoj "ego", samouobraženost i taštinu i shvatite da je bez Boga nemoguće napraviti ni korak ispravno. Sve dok ste ispunjeni sobom, a ne Gospodom, bićete nesrećni. Ali čim shvatiš da se nalaziš na ivici ponora ispunjenog grijesima i strastima, i da ni sam nemaš dovoljno snage da se digneš, da još jedan minut - i smrt, tada će se tvoje noge pokloniti pred Svemogućim i ti moliće Ga da te ne ostavi.
Eto šta je zemaljski luk. U idealnom slučaju, ovo je molitva carinika, molitva rasipni sin. Ponos vas sprečava da učinite sedždu. To može samo skromna osoba.

Sveti Ignjatije (Brjančaninov) je pisao o sedždama do zemlje: „Gospod je pao na kolena tokom svoje molitve - i ne treba zanemariti klečanje ako imate dovoljno snage da ih izvršite. Ibadetom do lica zemlje, prema objašnjenju otaca, oslikava se naš pad, a dizanjem sa zemlje naše iskupljenje..."

Također morate shvatiti da ne možete svesti broj sedžda na zemlju na neku vrstu mehaničke gimnastičke vježbe i ne težiti da izvedete neumjeren podvig klečanja. Manje je bolje, bolji kvalitet. Upamtimo da sedžda nije sama sebi svrha. On je sredstvo za sticanje izgubljene zajednice sa Bogom i blagodaću ispunjenih darova Duha Svetoga. Klanjanje do zemlje je molitva pokajanja koja se ne može moliti nemarno, nepažljivo i u žurbi. Ustanite, prekrstite se pravilno i polako. Kleknite, stavite ruke na pod ispred sebe i dotaknite čelom pod, zatim ustanite sa koljena i uspravite se do svoje pune visine. Ovo će biti pravi zemaljski naklon. Za vrijeme njegovog obavljanja, potrebno je da pročitate nešto u sebi kratka molitva, na primjer, Isus ili "Gospode pomiluj." Možete se obratiti i Presvetoj Bogorodici i svecima.

IN odličan post prema ustaljenoj tradiciji, po ulasku u hram ispred Golgote se klanjaju tri puta zemlji: odnosno dva puta se naklanjaju zemlji, cjelivaju Raspeće i još jedan. Isto važi i za izlazak iz hrama. Tokom večernje službe ili Liturgije, prikladne su i klanjanje do zemlje. Ujutro, na primjer, kada se pjeva "Najpošteniji Heruvimi i najslavniji Serafim bez poređenja ..." nakon osme ode kanona. Na Liturgiji - nakon pojanja "Tebi pevamo, blagosiljamo te...", budući da se u ovo vreme u oltaru dešava vrhunac službe - preosvećenje Svetih Darova. Možete i kleknuti i dok sveštenik izlazi sa čašom sa rečima "Sa strahom Božjim" pričestiti narod. Tokom posta kleče se i na Liturgiji Pređeosvećenih darova u određenim mjestima, na koje ukazuje zvonjava, prilikom verifikacije sveštenika molitve svetog Jefrema Sirina, na nekim drugim mjestima bogosluženja Svete Četrdesetnice.

Pokloni se zemlji ne poklanjaju nedjeljom, na dvanaest praznika, na Božić (od Rođenja Hristovog do Krštenja Gospodnjeg), od Uskrsa do Pedesetnice. To zabranjuju sveti apostoli, kao i I i VI Vaseljenski sabor, jer na ove svete dane dolazi do izmirenja Boga sa čovjekom, kada čovjek više nije rob, nego sin.

Za ostalo vrijeme, draga braćo i sestre, nemojmo biti lijeni činiti sedždu do zemlje, dobrovoljno se uranjajući s lukom u ponor pokajanja, u kojem će milosrdni Bog sigurno ispružiti svoje očinsko pravo ruku na nas i vaskrsne i podiži nas grešne sa neizrecivom ljubavlju prema ovom i budućem životu.

Sveštenik Andrej Čiženko

U koje svrhe vjernici čine sedždu i kada ih treba činiti?

Sveštenik Atanasije Gumerov odgovara:

Naklone su simbolične radnje koje izražavaju naša različita osjećanja prema Bogu: pokajanje i poniznost, poštovanje i strahopoštovanje, ushićenje i pohvala, zahvalnost i radost. Potreba da se poklonimo pred veličanstvom i svetošću Božjom je suštinsko svojstvo duhovne prirode čoveka. Patrijarh Abraham se u liku trojice lutalica poklonio jednom Bogu: „Vladyka! ako sam našao milost u tvojim očima, ne prođi pored sluge svoga” (Post 18,3). Prorok Mojsije, klanjajući se pred Gospodom, molio se četrdeset dana i četrdeset noći za ljude koji su sagrešili (Pnz 9,25). Prorok Jezekilj, ugledavši slavu Gospodnju, pao je ničice (2:1). Savle, na putu za Damask, kada ga je obasjala svjetlost s neba, pao je na zemlju drhteći i užasnut (Djela 9,3-6). Svete žene mironosice, susrevši vaskrslog Hrista, radosno su se „držale nogu Njegovih i poklonile Mu se“ (Matej 28,9). Kada se vidovcu Jovanu Bogoslovu otvorila vizija Nebeskog Jerusalima, video je kako „dvadeset i četiri starca padaju pred Onoga koji sjedi na prijestolju i klanjaju se Onome koji živi u vijeke vjekova“ (Otkr. 4,10).

Ljudi obožavaju Boga od davnina. Kršćanstvo, otkrivši svijetu puninu otkrivenja Boga kao svesavršenog Duha, podiže ljude na novi nivo, učeći ih da se klanjaju Bogu "u duhu i istini" (Jovan 4,23). Stoga je tjelesna simbolička radnja značajna samo kada je praćena unutrašnjim obožavanjem s poštovanjem.

Dekreti Ekumenskog i Lokalni saveti a definicije svetih otaca, koje su uvrštene u Pravilnik, poništavaju klečanje samo u nedjelju i na dane Svete Pedesetnice: 20. Kanon Prvog Vaseljenskog Sabora i 90. Kanon Šestog Vaseljenskog Sabora. Evo definicija u cijelosti:

— « Na kraju krajeva, ima ih koji kleče na dan Gospodnji, i na dane Pedesetnice: onda, da se u svim eparhijama sve jednako poštuje, svetoj je katedrali milo, ali stojeći izgovaraju molitve Bogu”(20. kanon 1. Vaseljenskog sabora).

— « Od naših bogonosnih otaca, kanonski nam odanih, ne klečite nedeljom, radi časti Vaskrsenja Hristovog. Zato, nemojmo biti u neznanju kako se ovo pridržavati, jasno ćemo pokazati vjernicima da u subotu, na večernjem ulasku sveštenstva u oltar, po prihvaćenom običaju, niko ne kleči do sljedeće večeri. Nedjelja, u koju, po ulasku u vrijeme lampe, pregnuvši koljena, na ovaj način upućujemo molitve Gospodu. Zato što prihvatamo subotnu noć kao preteču vaskrsenja našeg Spasitelja, odavde duhovno počinjemo pesme, a praznik iz mraka iznosimo na svetlost, tako da od sada slavimo vaskrsenje cele noći i dana.”(90. kanon VI Vaseljenskog sabora).

Ove uredbe dopunjuje 10. kanon Svetog Nikifora Ispovednika, Patrijarha Caregradskog: „Nedeljom i po Duhovima ne treba se klanjati, ali možeš samo kleknuti, ljubeći sv. ikone“ (Pravila Pravoslavna crkva, M., 2001, tom II, str. 579). Kao što vidimo, sveti oci razlikuju klečanje (molitva na kolenima) i klanjanje kao simboličnu radnju bez molitve (pred svetim Darovima, prestolom, ikonama, svetim moštima). Gore citirano pravilo svetog Nikifora odnosi se na jednokratne naklone (bez molitve), a dekreti I i VI Vaseljenskog sabora govore o klečeći molitvi. Shodno tome, pravila ne ukidaju sedžde na sve praznike (uključujući i dvanaesti), osim nedjelje i dana Svete Pedesetnice.

Monah Jovan prorok je jednom bratu odredio 49 sedžda da bi se borio protiv iskušenja. Pitao je: “Da li da činim zemaljske sedžde na Pedesetnicu ili ne?”. Odgovor starca: „Ali vama je već bilo rečeno za sedžde na zemlji na Pedesetnicu u neko drugo vrijeme da ih trebate staviti samo u svoju keliju“ (Sv. Varsanufije Veliki i Jovan. Vodič za duhovni život. Odgovor 95). Rev. Jovan Kasijan Rimljanin, opisujući život egipatskih monaha, kaže: “Egipatski ne kleče i ne poste od subote uveče do nedelje uveče, kao i tokom cele Pedesetnice” (Sveto pismo, knjiga 2, 18. poglavlje). O drugim praznicima nema ni pomena.

Zašto od svih praznika samo u nedelju klecanje je otkazano? Ovo objašnjava sv. Vasilija Velikog u djelu „O Duhu Svetome“, izvod iz kojeg se svodi na 91. kanonsko pravilo: „Prvog dana u sedmici [tj. u nedjelju], molimo se uspravno, ali ne znaju svi koji je razlog Jer ne samo koliko vaskrsli sa Hristom i obavezni da tražimo više, u nedelju se direktnim položajem tela tokom molitve podsećamo na blagodat koja nam je data, već i to činimo jer ovaj dan, po svemu sudeći, je, takoreći, slika doba koje očekujemo.dani, kod Mojsija se ne naziva prvim, već jednim. Jer je rečeno: I bi veče, i bi jutro, jedan dan; jer isti dan se vraća mnogo puta.Dakle, on je i jedan i osmi, predstavljajući sebe zaista jedan i zaista osmi dan, koji psalmista spominje u nekim od natpisa psalama (Psalmi VI i XI), odnosno to stanje koji će pratiti sadašnje vrijeme, taj neprekidni, nevečernji, nepromjenjivi dan, to beskrajno i vječno doba.Stoga Crkva nužno uči naše ljubimce da na ovaj dan obavljaju stajaće molitve, kako bi uz česta podsjećanja na beskrajni život , ne zanemarujemo da sebi pružimo oproštajne riječi za počinak u njemu. Ali cijela Pedesetnica je podsjetnik na vaskrsenje koje se očekuje u vječnosti. Jer taj jedan i prvi dan, pomnožen sedam puta sa brojem sedam, čini sedam sedmica svete Pedesetnice; jer, počevši od prvog dana u sedmici, i završava se istim, prema pedesetostrukom kruženju sličnih, srednjih dana između njih. Zašto isto tako oponaša vijek, kao u kružnom kretanju, počevši istim znakovima i završavajući istim znakovima. Na samu ovu Pedesetnicu, crkveni zakoni su nas poučavali da preferiramo ispravan položaj tijela u molitvi, s tim jasnim podsjetnikom, takoreći, pomičući naš um iz sadašnjosti u budućnost. Ali i svakim klecanjem i ustajanjem sa zemlje zapravo pokazujemo da smo grehom pali na zemlju i ljubavlju Onoga koji nas je stvorio pozvani na nebo. (Pravila Pravoslavne Crkve, M., 2001, tom II, str. 471 - 72).

Dakle, sasvim je jasno zašto se na svaki praznik, pa i veliki, ne ukine klečanje i klanjanje. Jer praznik Vaskrsenja nagovještava naš boravak u Carstvu nebeskom. Stajaća molitva je znak potpune pobede Hrista nad đavolom.

Matej Vlastar u Azbučnoj sintagmi piše: „Sva Pedesetnica je podsjetnik na ustanak koji se očekuje u sljedećem vijeku. Stoga je Vasilije Veliki, koji je sastavio dirljive molitve za dolazak Duha Svetoga, blagodatniji od svih, kako i dolikuje. teolog, koji je zapovjedio narodu da ropski kleči u vrijeme kada se ove molitve čitaju u crkvi, svjedočeći na taj način snagu božanske prirode Duha Svetoga, a nije ustanovio da se ove molitve čitaju u treći čas (deveti posle ponoći) nedelje i pedesetog dana od Uskrsa, tj. u času kada je Presveti Duh sišao na apostole, jer je nepristojno misliti da je onaj koji je prikazao tajne Duha i izneverio obred ovoga Crkva je narušila prednosti nedjelje i pedesetog dana od Vaskrsa, puna velikih misterija, te je zato naredio da se ove molitve čitaju uveče istog dana, u vrijeme kada je ovaj, najelegantniji od svih, dan završava se, odnosno Pedesetnica, i počinje drugi dan (ponedjeljak), jer se početkom svakog dana smatra od sedmog časa - prvog do podneva.

U nekim manastirima Ruskog carstva, radi ujednačenosti ponašanja bratije u hramu, uvedene su njihove povelje o klanjanju („ako rektoru drago“). Jedno od ovih iskustava sažeto je u delu svetog Ignjatija (Brjančaninova) „Pravila spoljašnjeg ponašanja monaha početnika“ (Celokupna zbirka stvaralaštva, M., 2003, tom V, str. 14 - 15). Pažljivo razmatrajući ovo djelo, mora se imati na umu da nikada nije tvrdio da je kanonski dokument. Ovo iskustvo bi se moglo razlikovati od prakse drugih poznatih ruskih manastira.

Naklone su simbolične radnje koje izražavaju osjećaj poštovanja prema Najvišem Biću - Bogu. Koriste se u hrišćanskoj crkvi od davnina. Naklon se mora klanjati polako, u skladu sa određenim riječima molitve. Lukovi su veliki (zemaljski) i mali (pola). Prilikom klanjanja zemaljskim, čovjek treba da se klanja i koljenima i čelom dotakne pod, a poprečnim naklonom pogne glavu i prstima dodirne pod.

Odnosno, naklon je simbolična radnja, saginjanje glave i tijela, izražavanje poniznosti i poštovanja prema Bogu. Postoje veliki lukovi, koji se nazivaju i zemaljski, kada klanjalac klekne i dotakne glavu zemlje, i mali, ili pojasni lukovi, saginjući glavu i tijelo.

Klanjanje do zemlje nedjeljom nije propisano poveljom (20. pravilo 1. i 90. pravilo 6. Vaseljenski sabori) i velikih praznika, u dane od Rođenja Hristovog do Krštenja, od Uskrsa do Pedesetnice, takođe i pričesnicima na dan pričešća

Običaj činjenja zemaljskih sedžda pojavio se u drevnim biblijskim vremenima. Ovako se molio Solomon na osvećenju jerusalimskog hrama (vidi: 1. Kraljevima 8,54), Danilo u ropstvu u Babilonu (vidjeti: Dan. 6,10) i drugi starozavjetni pravednici. Ovaj običaj je posvetio naš Gospod Isus Hrist (vidi Luka 22:41) i ušao u praksu Hrišćanska crkva(vidjeti: Djela 12:60; Ef. 3:14).

Najčešće se klečanje obavlja tokom Velikog posta. Klečanje i pobuna, prema objašnjenju Svetog Vasilija Velikog, označava pad čovjeka grijehom i njegovo vaskrsenje kroz ljubav Božju.

Mali nakloni se izvode na svim hramskim i kućnim molitvama. Na bogosluženju, kada sveštenik blagosilja rukom, pravi se mali naklon bez znaka krsta.

Veliki posni pokloni - tri puta klanjanje do zemlje, praćeno znakom krsta i čitanjem molitve sv. Efrajim Sirijac, podijeljen u tri stiha.

Crkvena povelja strogo zahtijeva da se u hramu Božjem poklonimo iskreno, pristojno, nežurno i na vrijeme. Klanjanje i klečanje moraju se obaviti na kraju svake kratke molbe jektenije ili molitve, a ne za vrijeme njenog čitanja ili pjevanja. Neprihvatljivo je činiti sedždu istovremeno sa činjenjem znaka krsta.

O BOGOSLUŽENJU U SLUŽBI

Sljedeće znakove krsta treba napraviti bez naklona, ​​znakove križa sa naklonom od pojasa, a znakove križa sa naklonom do zemlje:

- na početnom uzviku svakog servisa - 3 mašne u struku;
- na svakom Trisagionu; "Hajde, poklonimo se..."; "Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože" - 3 naklona;

izuzeci: a) u prvom dijelu Jutrenja, prije Šestopsalma, pretpostavljaju se samo znaci krsta bez naklona; b) na Aliluju (tri puta), na katizmama nedjeljom i praznicima, naklanja se;

- na "Oče naš..." (na početku) - naklon;
- na kraju "Dostojno je jesti ..." (ili Zadostojnik) - naklon;
- pri pevanju, čitanju tropara, kondaka, stihira, kada se rečima izražava bogosluženje, mora se klanjati;
- kod svake molbe za sve jektenije - naklon;
- na svaki sveštenički usklik - naklon.

O NAKLANJANJIMA TOKOM CELONOĆNOG VIZUELA

Na početku Šestopsalma, sa trostrukim "Slava na visini Bogu" - 3 znaka krsta (bez naklona!);

- u sredini šest psalama, sa trostrukim "Aleluja" - 3 znaka krsta (bez naklona!);
- za vrijeme polijeleja, na prvom i posljednjem uveličanju (koje pjeva sveštenstvo na sredini hrama) - sedždom;
- na "Slava Tebi, Gospode..." prije čitanja Jevanđelja i nakon čitanja - nakon klanjanja;
- pre celivanja svetog Jevanđelja ili svete ikone - 2 poklona;
- nakon poljupca - 1 naklon;
- na kanonu, sa svim refrenima svih devet pjesama - gudalo;
- na „Veliča duša moja Gospoda“, na kraju svake „Najpoštenije“ - naklon;
- na "Slava Tebi, koji si nam pokazao svjetlost" prije velike doksologije - naklon;
- nakon velike doksologije na Trisagionu - 3 naklona.

O POKLANJANJIMA TOKOM BOŽANSKE LITURGIJE

Iza svih litanija na svim molbama - naklon; izuzetak: na molbe namijenjene za molitvu katekumena, kao što su: „Moli se, katehumene, Gospode“ i „Objava, sagni glavu Gospodu“, ne treba se klanjati;
- na sve svešteničke uzvike - naklonom;
- nakon malog ulaza, uz pjevanje "Hajde da se poklonimo" - naklon;
- na usklik "Jer si svet, Bože naš" - znak krsta bez naklona;
- na "Gospode, spasi pobožne" - naklon;
- na usklik đakona "I u vijeke vjekova" - naklon bez znaka krsta;
- na Trisagionu - 3 luka;
- na "Slava Tebi, Gospode..." prije čitanja Jevanđelja i nakon njega - nakon klanjanja;
- na velikom ulazu, kada sveštenik izgovara "Vi i svi pravoslavni hrišćani" - naklon bez znaka krsta;
- na kraju Heruvimska pjesma, uz pjevanje "Aleluja" - 3 gudala;
- na početku Simvola - znak krsta bez luka;
- na kraju Vjerovanja, na "... čaj vaskrsenja mrtvih ..." - naklon;
- na "Milost svijeta", na svaki vozglas đakona ili sveštenika - naklon od pojasa;
- na usklik "Hvalimo Gospodu", uz pjevanje "Dostojno je i pravedno pokloniti se..." - pokloniti se do zemlje;
- na Gospodnje reči: "Uzmi, jedi..." i "Popi sve od nje..." - u duboko pokloniti se do struka;
- nakon osvećenja svetih darova (tj. prije pjevanja "Dostojno jesti" ili dostojno) - pokloniti se do zemlje;
- nakon "Dostojno je jesti" ili Zadostojnika - naklon;
- na “Oče naš”, na početku - pokloni se do zemlje;
- na "Oče naš" na kraju (sa riječima "...izbavi nas od zloga") - naklon;
- na vozglas "Sveti svetima" - 3 naklona ili naklon do zemlje;
- pri prvom javljanju svetih darova, na vozglas "Sa strahom Božjim..." - pokloniti se do zemlje;
- nakon čitanja molitve za pričešće "Vjerujem, Gospode, i ispovijedam se...", svi pričesnici, prije nego što pristupe Svetoj Čaši, klanjaju se do zemlje, a oni koji se ne pričešćuju - od pojasa;
- pri drugom javljanju svetih darova, na vozglas "Uvijek, sada i u vijeke vjekova..." svi koji se nisu pričestili - poklone se do zemlje, a oni koji su se pričestili - poklone se;
- kada čitate molitvu iza amvona, stanite pognute glave.

Pored ovih lukova, postoje i sljedeće:

Uz uzvike "Mir svima" ili "Milost Gospoda našeg Isusa Hrista...", kada sveštenik blagosilja narod, pognite glavu, bez znaka krsta;

- prilikom otpuštanja bez krsta - pognuti glavu, bez znaka krsta;

- prilikom čitanja Jevanđelja - stanite pognute glave;

- pri kadivanju - odgovoriti na kadionicu naklonom, bez znaka krsta;

- na uzvik "Pogni glavu Gospodu" - sagni glavu;

- pri odlasku sa krstom - naklon sa znakom krsta;

- kada zasjenjuje one koji se mole krstom, jevanđeljem, ikonom ili kaležom - naklon sa znakom krsta;

- kada se zasjenjuju molitelji svijećama ili rukom - naklon bez znaka krsta.

"Spasi me, Bože!". Hvala vam što ste posjetili našu stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, spasi i spasi † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima preko 60.000 pretplatnika.

Mnogo nas je istomišljenika i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molitvene zahtjeve, objavljujemo na vrijeme korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar za vas!

U pravoslavlju postoji veliki broj određenih obreda, sakramenata i rituala čije izvođenje nosi određeno značenje. Među njima su i lukovi. Oni nose neko simboličko značenje i prenose poruku od vjernika Bogu. U pravoslavlju postoje određena pravila o tome kako se klanjati do zemlje, kao i umesnost toga. Poznavajući zamršenost izvođenja određenih radnji, uvijek ćemo se osjećati samopouzdano i izbjegavati neugodne situacije.

Klanjanje je simbolički čin koji karakterizira naginjanje tijela i glave, što pokazuje poniznost i pokornost Gospodinu. Postoji nekoliko vrsta lukova:

• Veliki ili zemaljski. Kod njih klanjač kleči i glavom dodiruje tlo.
• Mali ili struk. Kada se izvodi, savijaju se samo glava i tijelo.

Običaj klanjanja došao nam je još od antičkih biblijskih vremena.

Postoje određeni slučajevi u kojima lukovi nisu potrebni. Mnogi takođe brkaju pojmove kao što su klanjanje i nepravoslavni običaj klečanja.

Kada se klanjamo do zemlje, pokazujemo svoju poniznost i poštovanje prema Stvoritelju univerzuma. Nakon naklona, ​​ustajemo i time pokazujemo da nam je Gospod dao sve što nam je potrebno za spasenje.

Kada ne treba činiti sedždu

Nemoguće je napraviti sjajne lukove:

• u danima od Božića do Bogojavljenja,
• nedjeljom,
• u dane velikih praznika,
• od Uskrsa do Pedesetnice
• na praznik Preobraženja Gospodnjeg,
• zabranjeno sačesnicima u i kasnije.

Postoji i pogled kao što se velika straža klanja. To se nazivaju trostruke sedžde, koje su praćene nametanjem i čitanjem molitve sv. Efrema Sirina, koji je podijeljen u tri stiha.

Kako pravilno klanjati

Sveštenici kažu da Povelja Crkve govori o nežurnom, pravovremenom, urednom, nežurnom i ozbiljnom ispunjavanju. Klanjanje i klečanje treba izvršiti nakon svake višestruke molbe litanije ili molitve. Nemojte to raditi dok čitate ili pjevate. Takođe nije dozvoljeno činiti sedždu uz znak krsta.

Kako činiti zemaljske sedžde? Prije nego što izvršite, morate napraviti znak krsta na sebi. Nakon toga kleknite i naklonite se, ruke i glava treba da dodiruju pod. Pre nego što poljubite ikonu ili raspelo, morate se ponovo prekrstiti dva puta, pokloniti, poljubiti, a zatim se ponovo prekrstiti i pokloniti.

Kada možeš

Već je rečeno kada nije potrebno činiti sedždu, ali mnogi ljudi ne znaju u kojim trenucima je to potrebno učiniti. Čak i ako iz neznanja učinite sedždu tokom praznika, to se neće smatrati greškom. Mnogi sveštenstvo takođe kažu da je često potrebno pogledati i tradiciju hrama koji posećujete. Dešava se da postoje određene lokalne tradicije.

Klanjanje do zemlje u nedjelju izaziva mnogo kontroverzi. Prije svega, ovo leži u činjenici da Crkvena povelja zabranjeno je klanjanje nedjeljom i praznicima. Ali mnogi liturgičari kažu da je uvijek potrebno činiti sedždu pred prijestoljem, bez obzira na dan u sedmici ili praznik. Osim toga, postoji određena praksa kada se mašne do zemlje zamjenjuju mašnama u struku.

Postoji takva stvar kao što je Liturgija. Čak je i Jovan Kronštatski govorio o klanjanju tokom Liturgije. Rekao je da je neophodno pokloniti se bez obzira na vrijeme liturgije. Vrijedi napraviti tri naklona tokom njega:

1. Na ulazu ispred trona.
2. Na poziciji Darova.
3. Neposredno prije pričesti.

Ali opet, ako ne znate kada da se poklonite do zemlje na Liturgiji, možete se posavjetovati sa sveštenstvom ili jednostavno promatrati njihovo ponašanje. Budući da je prilično teško shvatiti sve suptilnosti izvođenja svih rituala i ceremonija, ne treba se stidjeti tražiti pomoć, kao i savjetovati se sa upućeni ljudi. To će vam omogućiti da izbjegnete neugodne i neugodne situacije u hramu.

Zapamtite da izvršenje bilo koje radnje ne bi trebalo da bude iz nužde ili prisile. Sve akcije treba da dolaze iz čistog srca i samo sa dobrim namerama. Na kraju krajeva, naš apel Gospodinu bit će uslišen i obdaren milošću samo ako imamo čiste misli i iskrenu vjeru.

Sve zavisi samo od vas, jer sa kakvim željama dođemo do Boga, mi ćemo dobiti zauzvrat. Neophodno je ne samo pitati, već i zahvaljivati. Za ovo, najbolji molitve zahvalnosti. I budite vrlo oprezni da se poslovica „Natjeraj budalu da se moli, povrijediće čelo“ ne može biti primijenjena na vas.

Gospod je uvek sa vama!

Naklone su simbolične radnje koje izražavaju osjećaj poštovanja prema Najvišem Biću - Bogu. Koriste se u hrišćanskoj crkvi od davnina. Naklon se mora klanjati polako, u skladu sa određenim riječima molitve. Lukovi su veliki (zemaljski) i mali (pola). Pri činjenju zemaljskih sedždi čovjek treba da klanja i dodiruje pod kolenima i čelom, a poprečnim naklonom pogne glavu i prstima dodirne pod.

Običaj činjenja zemaljskih sedžda pojavio se u drevnim biblijskim vremenima. Ovako se molio Solomon na osvećenju jerusalimskog hrama (vidi: 1. Kraljevima 8,54), Danilo u ropstvu u Babilonu (vidjeti: Dan. 6,10) i drugi starozavjetni pravednici. Ovaj običaj je posvetio naš Gospod Isus Hrist (videti: Luka 22:41) i ušao u praksu hrišćanske Crkve (videti: Dela 12:60; Ef. 3:14).

Najčešće se klečanje obavlja tokom Velikog posta. Klečanje i pobuna, prema objašnjenju Svetog Vasilija Velikog, označava pad čovjeka grijehom i njegovo vaskrsenje kroz ljubav Božju.