Pokajničke sedžde. Zemaljski naklon - šta oni znače u pravoslavlju i kako ih pravilno izvoditi
Odabrano iz teme o medu. prevencije u rubrici "Fizičko zdravlje".
Kao što se često kaže, u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, prema drevnim pravilima i uredbama Sabora, postoji kategorična zabrana bilo kakvog sedžde i "bacanje" ("mali od zemlje", sada skoro zaboravljeni) vikendom (od petka uveče do ponedeljka), u periodu od Uskrsa do Trojstva i posle Božića, uopšte crkveni praznici, predpraznici, dani sa polieleosom. Sljedeći citati se obično navode da bi to opravdali:
Citat
Prvi vaseljenski sabor - Nikeja
20. Pošto ima nekih koji kleče na dan Gospodnji i na dane Pedesetnice: da se u svim eparhijama sve jednako drži, to je ugodno Svetom Saboru, da se Bogu dostojno mole.Šesti vaseljenski sabor - Carigrad
90. Od naših bogonosnih otaca kanonski nam je preneseno da ne klečimo nedjeljom, radi časti vaskrsenja Hristovog. Zato, nemojmo biti u neznanju kako se ovo pridržavati, jasno pokazujemo vjernicima da u subotu, na večernjem ulazu sveštenstva u oltar, po prihvaćenom običaju, niko ne kleči do sljedeće nedjelje uveče, na kojoj, ulaskom u vrijeme lampe, pognuvši koljena, na taj način upućujemo molitve Gospodu.
Glavno obrazloženje zabrane: Nedjelja je "mali Uskrs", tako da se ne smiju činiti sedžde, čak ni prije svetih darova. I generalno, u većini crkava to niko ili skoro niko od parohijana ne radi – ni vikendom, ni praznicima; međutim, radnim danima, većina onih nekoliko parohijana koji mogu posjećivati crkve i radnim danima.
Međutim, pitanje na šta su se ta ukidanja i zabrane Vijeća zapravo odnosile, u koju svrhu su ustanovljene, kakav je kontekst ovih citata, na šta se mislilo, pokazuje se prilično zbunjujućim i nejasnim, a njihova primjenjivost u kontekst savremenih uslova je prilično kontroverzan. posebno:
1) Koji je razlog za zabranu crkvenih praznika i predpraznika koji padaju radnim danima? Čini se da se o njima ne pominju u ovim rezolucijama Vijeća.
2) Zašto zabrana počinje u petak uveče, ako pravila kažu da njeno dejstvo treba da počne „kao u subotu, na večernjem ulazu“?
3) Zašto se pouka iz istog citata „pregnuvši kolena, na taj način Gospodu molitve upućujemo“, u savremenim uslovima praktično nigde i niko ne poštuje, ni u okviru bogosluženja, ni privatno ( barem u mnogim crkvama)? Zašto se sada bogosluženja radnim danima, pa tako i na Petrov, Veliku Gospojinu ili Božićni post, u smislu klanja zapravo ne razlikuju od „Male Vaskrse“ nedjeljom ili od bogosluženja u periodu Pedesetnice?
4) Gdje piše da je uopće riječ o sedždi? Gdje piše da je riječ o bilo kakvim naklonima općenito, a ne samo o "zakonskim" naklonima "po danu", formalno obaveznim za sve župljane? "Dostojno oni nose molitve Bogu" - a ostalo vreme sada kako se molitve čitaju, zar nije "dostojno"? “Pregnuvši koljena, na ovaj način upućujemo molitve Gospodu” – nekako se ne čini da se ovdje misli na zemaljske naklone.
5) Ako je zabrana klanjanja zaista opravdana i kategorična - zašto ima puno izuzetaka (za svećenike, na primjer, ili, čini se, za ćeliju (kuću) molitvena pravila). Ako su zabrane zapravo čisto organizacijske i preporučljive, „zbog blamaže“, radi „ujednačenosti“, i bile relevantne za tadašnje prilike i posebnosti liturgijske prakse, koliko su onda zadržale svoju relevantnost u savremenom uslovima, i zašto su ove zabrane sada tako stroge i dosledno poštovane i poštovane?
Osim toga, da li postoje i da li se slične zabrane poštuju i u drugim pravoslavnim crkvama – grčkoj, bugarskoj, rumunskoj, gruzijskoj itd.? Čini se da nepravoslavni kršćani – posebno katolici nemaju takve zabrane. I zašto? - Ispada da ne poštuje Uskrs? - zašto se za to nikad ne okrivljuju, uz filioque, stigmate itd? Što se tiče protestanata, ne znam, iako se čini da je većina njih u potpunosti napustila bilo kakve takve "spoljne manifestacije pobožnosti".
Općenito, čak i među pravoslavnim sveštenicima i teolozima, očigledno, mišljenja o ovim zabranama su prilično različita i često su u suprotnosti sa tvrdnjom o potpunoj zabrani. Evo, na primjer, nekoliko citata, slučajno pronađenih na raznim pravoslavnim forumima i portalima.
Citat
Postoje različite tradicije, različiti zakoni o sedždi. Povelja (vidi Tipik) kaže da se držimo jednoobraznosti u klanjanju „zbog sramote“ (da ne bude sramote), radi reda na opštem crkvenom saboru. Povelja o klanjanju nalazi se u dekretima Svetih Otaca (vidi Pravilnik Vaseljenski sabori). Na primjer, u kanonskom pravilu patrijarha Nikifora se kaže da se sedžde svetim ikonama ne otkazuju i u nedjeljom. Ali ne govorimo o molitvenom klečenju, već samo o klanjanju, o trenutnoj sedždi. Za privatne molitve u pravilu nema povelje za sedždu. U ćeliji, iz marljivosti, ili bolje rečeno, kome god blagoslove, svakog dana možete učiniti sedždu zemlji (prema mnogim poveljama i na praznike) - u tome nema grijeha. U mnogim manastirima, uz blagoslov ispovjednika u keliji, ni jednog dana nisu bile zabranjene sedžde. U Jerusalimu, na Gospodnji grob, uvijek je običaj klanjati se do zemlje na dan Uskrsa. Sveštenici uvek čine sedždu prestolu, čak i na Pedesetnicu! Naročito nakon osvećenja svetih darova i dolaska na pričest. Uostalom, ako se na Uskrs obavi, na primjer, posvećenje, tada se štićenik klanja do zemlje pred biskupom i prijestolom, a sam kleči na posvećenju, pa je tim više moguće (i potrebno) pokloniti se zemlja pred Svetim Darovima, to jest, sam Gospod. Jedan starješina, upitan da li je moguće nedjeljom se klanjati do zemlje, rekao je: „A ako bi ti se u nedjelju ukazao sam Gospod, ti bi rekao: „Gospode, rado bih ti se poklonio, ali oprosti mi. , danas povelja ne dozvoljava, prihvati naklon od mene.”?” Naravno, bez oklijevanja bismo pali pred noge Gospodnje. A žene mironosice, videći vaskrslog Gospoda, „pipaju za nos Njegov“, tj. pao pred noge Spasitelja.Odnosno, moguće je puno izuzetaka od zabrane klanjanja, za ćelije to uopće ne radi, nema jasne uniformnosti. Ali glavni argument za njihovu zabranu u crkvama je, zapravo, čisto organizacijski: „zbog sramote“ (da ne bude sramote).
Ili evo još jednog:
Citat
S jedne strane, sedžde se otkazuju nedjeljom. Ali ovo pravilo je napisano u vrijeme kada se hram posjećivao radnim danima. Ako to sada pratite, ispostaviće se da bi sedžde u hramu trebalo potpuno ukinuti, ali to je već nenormalno. Zato, moj lični savet: pri pojavljivanju svetih darova poklonite se Spasitelju na zemlji, bez obzira na dan. Jedini trenutak kada se može napraviti izuzetak za ovo je vrijeme od Uskrsa do Trojstva, kada se otkazuju SVE sedžde. Ali čak i tokom ovog perioda, niko vam ne može zabraniti da poklonite čast Gospodu naklonom do zemlje. Sveštenici uz evharistijski kanon i prije pričešća uvijek se klanjaju Spasitelju u svetim darovima, bez obzira na praznike.One. - pravoslavni sveštenik direktno preporučuje činjenje sedžde u nedjelju.
Više:
Sveštenik Afanasi Gumerov, stanovnik Sretenskog manastira:
http://www.pravoslavie.ru/answers/7011.htm
Citat
Dekreti Ekumenskog i Lokalni saveti a definicije svetih otaca, koje su uvrštene u Pravilnik, ukidaju klečanje nedjeljom i na dane Svete Pedesetnice ... ... (90. pravilo).One. - u subotu, jutarnje liturgije i dijelom večernje bdenije - u stvari, ne potpadaju pod zabranu.
... Iz navedenog dekreta jasno je da je nemoguće klanjati se nakon večernjeg vhoda, a ne prije cjelonoćnog bdenija, kako mnogi pogrešno shvaćaju.
Citat
Slažem se sa jednim od najboljih liturgičara Crkve: „klečanje nije pravoslavni običaj koji se tek nedavno proširio među nama i pozajmljen sa Zapada. Naklon je izraz našeg strahopoštovanja prema Bogu, naše ljubavi i poniznosti pred Njim” (arhim. Ciprijan Kern).One. - mišljenja su različita, preporuke su dijametralno različite, zapravo ne postoji jedinstveni redoslijed.
Zaista, Povelja ne kaže ništa o klečenju - samo o klanjanju. Što se tiče lukova, mišljenja su različita. Povelja kaže da se držimo jednoobraznosti u klanjanju „zbog sramote“ (da ne bude sramote), radi reda na opštem crkvenom saboru. Kod Svetih Otaca se mogu naći različita mišljenja. Na primjer, u Kanonskom kanonu patrijarha Nikifora se kaže da se klanjanje svetim ikonama ne otkazuju ni nedjeljom.
Općenito, trebate se usredotočiti na lokalnu župnu praksu: ako se naklon polažu u župi u posebnom važne tačke, zašto kršiti opšteprihvaćenu lokalnu tradiciju? Da, Sv. Jovan Kronštatski je učio da se, bez obzira na vrijeme služenja Liturgije, za vrijeme bogosluženja treba klanjati tri puta: na ulazu pred presto, pri polaganju darova i neposredno prije pričešća.
Koliko sam shvatio, općeprihvaćena praksa sugerira da se sedžde do zemlje apsolutno otkazuju od Uskrsa do Pedesetnice - čak i prije Darova. Međutim, mogući su izuzeci: najjednostavnije je posvećenje, štićenik čini sedždu i na Uskrs...
Na istom mjestu:
Citat
...Pokrećete problem koji je odavno nastao u Crkvi - pitanje relevantnosti i djelotvornosti kanona. Ima slučajeva da ustaljena crkvena praksa prevlada nad odlukama Sabora. Uzmimo, na primjer, kanon o godinama zaređenog: đakon nije mlađi od 25 godina, sveštenik nije mlađi od 30 godina. Ovaj kanon se uopće nije poštovao u Rusiji. U slučaju lukova - ista situacija.One. - nije svaki dekret drevnih sabora zadržao svoju relevantnost u današnje vrijeme.
Na istom mjestu:
Citat
Postoje posebni recepti za naklone za sveštenstvo u raznim priručnicima, kao i u liturgijskim knjigama. Na primjer, arhim. Spiridon" Praktični vodič o služenju Božanske Liturgije“: „Mišljenje da se klanjanje do zemlje nedjeljom i velikim praznicima navodno Poveljom i kanonima uopće ne dopušta, mišljenje je stanovnika u liturgiji i ... činovnika kabineta. „Prema nekim liturgičarima, uvek se mora uzeti u obzir klanjanje do zemlje pred prestolom, bez obzira na dan ili praznik. Međutim, ustaljena praksa sedždu zamenjuje naklonom od pojasa u periodu od Uskrsa do Pedesetnice.Baš ovako: "mišljenje mještana na liturgiji i ... činovnika u foteljama." Jasno i opravdano otkazivanje - samo za period Pedesetnice.
Na istom mjestu:
Citat
S obzirom da je Pedesetnica uvijek nedjelja, opet vidimo kontradiktornost između saborskih pravila i crkvenog pravila. Štaviše, opovrgava se rasprostranjeno mišljenje da se posle pričešća ne treba klečati – klečeće molitve se čitaju posle Liturgije.
..........
Zaista, klečanje je sada privatne prirode (sa izuzetkom Trojstva), dok se dekreti sabora odnose na opšte klečanje. Individualna praksa nikada nije bila regulisana.
Pokazalo se da različite župe imaju različite stavove prema tradiciji klanjanja do zemlje nedjeljom.
Mišljenja otaca koje navodite pozivaju se na odluke sabora, ne uzimajući u obzir kontekst i realnost tog vremena. Kanoni se odnose na opću crkvenu molitvu („mi“) i običnu molitvu (to jest, svakodnevno se obavlja), a ne na privatnu praksu pobožnosti (što je, na primjer, klanjanje pred svetinjom). Pogled na običnu crkvenu molitvu, čitanu na kolenima, u IV veku. bila je litanija.
Očigledno ćemo morati zaključiti da u Crkvi trenutno generalno izostaje ujedinjenje sedžda. Postoje neki posebni slučajevi: već smo govorili o bogosluženju Trojice, gdje su sačuvane molbe jektenije "na kolenima" - odjeci drevna tradicija kada su se mašni SVI ZAJEDNO. Sada toga praktički nema: osim možda molitve sv. Efrajim Sirijac u postu, a ni tada se neki ne klanjaju.
A ako uzmemo radnim danima, logično je da se naklone (za razliku od nedjelje). A kada, molim vas, recite mi, da se poklonimo "celom hramu"? Ili se možda mnogi, prema Povelji, tri puta poklone do zemlje prije ulaska u hram?
Dakle: opšta praksa na koju se odnose samo ove zabrane; individualna praksa koja nikada nije bila regulisana; potreba da se uzme u obzir kontekst odluka Vijeća i značajne promjene koje su se od tada dogodile.
I uzgred, stvarno - a koliko se tri klanja do zemlje na ulazu u hram, prema Povelji? Pa, barem za odličan post, radnim danima? Mada, koliko sam shvatio, ovo bi trebalo da bude, i to ne samo za Veliki post... Međutim, ja tako nešto nikada nisam video.
I odatle:
http://azbyka.ru/forum/showthread.php?p=58405
Citat
Evo mišljenja o Mikhail Zheltov - vodeći liturgičar MDA:
Ako posmatramo pitanje iz istorijske perspektive, onda se dobro poznata kanonska uputstva da se nedeljom i tokom Pedesetnice ne kleči odnose na litanije. Nekada, tokom litanija (kojih je bilo mnogo manje, ali su i same bile duže), narod je klečao.
Sada služimo cijele godine u nedjeljnom stilu - sve litanije stoje. I tek na dan Pedesetnice se „vraćamo“ na ono što je nekada zaista bilo svakodnevno – čitamo litanije na kolenima. Samo ako su nekada klečeće litanije Večernje Pedesetnice bile jednostavno povratak u svakodnevni život – klečeće litanije drugih dana u godini, onda se vremenom, sa opadanjem prakse klečećih jektenija, to ponovo promišljalo kao „obilježje " Trojice Večernje.
Sve je to bilo davno. Toliko davno da se i preispitivanje dogodilo jako, jako davno: znak ovog promišljanja su klečeće molitve Pedesetnice, dovršene tokom vremena - kada su svi već zaboravili zašto je to bilo potrebno slušati na kolenima u Trojice Večernje Litanije. Ali ovaj dodatak se dogodio tek u 8. veku, tako da se već u 8. veku litanije nisu dugo čitale na kolenima.
Praktični zaključak iz ovoga je sljedeći: s povijesne tačke gledišta, razmatrana kanonska pravila nemaju nikakve veze s privatnim klečanjem u određenim prilikama. Ako hoćeš - klanjaj se, ako hoćeš - ne klanjaj se.
One. ispada, "nedeljne zabrane" - ne odnose se uopšte na sedžde, već na nešto sasvim drugo. Ako hoćeš - klanjaj se, ako hoćeš - ne klanjaj se, ispada da nema osnova da se to zabrani. Ograničenja mogu biti samo tehnička - nedostatak prostora, na primjer.
Generalno, na osnovu rezultata svega navedenog, ispada da zabrana klanjanja nedjeljom nije baš jasno opravdana, a još više za subote i praznike koji padaju radnim danima. Dakle, ima li smisla tako dosljedno insistirati na primjeni ovih zabrana? Zbog čega, naime, pobožna praksa klanjanja do zemlje potpuno nestaje sa bogosluženja tokom cijele godine, a također, iz indirektnih razloga, dobrim dijelom i iz bogosluženja Velikog posta. Ili je praksa klanjanja do zemlje općenito moralno zastarjela i više nije potrebna u modernom pravoslavlju?
Čovjek je biće dvojne prirode: duhovne i tjelesne. Dakle, Sveta Crkva daje čovjeku spasonosna sredstva, kako za njegovu dušu tako i za tijelo.
Duša i tijelo su povezani zajedno do smrti. Dakle, blagodaću ispunjena sredstva Crkve usmjerena su na iscjeljenje-ispravljanje i duše i tijela. Primjer za to su sakramenti. Mnogi od njih imaju materijalnu supstancu koja je posvećena Duhom Svetim po redu Sakramenta i blagotvorno djeluje na čovjeka. U sakramentu krštenja to je voda. U sakramentu krizme - miro. U sakramentu pričešća - Tijelo i Krv Hristova pod vidom vode, vina i kruha. Pa čak i u sakramentu ispovijedi moramo materijalno (verbalno) izreći svoje grijehe pred svećenikom.
Prisjetimo se i dogme o univerzalnom vaskrsenju. Na kraju krajeva, svako od nas će uskrsnuti tjelesno i pojaviti se u jedinstvu sa dušom na Sudu Božijem.
Stoga je Crkva uvijek pokazivala posebnu brigu za ljudsko tijelo smatrajući ga hramom Boga Živoga. A osoba koja ne obraća pažnju na sva sredstva koja su u pravoslavlju predviđena za isceljenje-ispravljanje ne samo duše, već i tela, duboko se vara. Uostalom, u tijelu se često gnijezde klice strasti, a ako zatvorite oči pred njima i ne borite se s njima, s vremenom će prerasti iz zmija u zmajeve i početi jesti dušu.
Ovdje je korisno podsjetiti se na stihove psalama...
31:9:
„Ne budi kao konj, kao budalasta košulja, čije čeljusti treba obuzdati uzdom i malom, da ti se pokore.”
Na kraju krajeva, često je naše tijelo baš kao konj i šašava konja, koju treba obuzdati uzdom molitve, sakramentima, naklonom, postom, da ne odleti u ponor u svom zemaljskom strasnom trčanju.
“Moja koljena su bila iscrpljena od posta, a tijelo lišeno masti.”
Vidimo da je sveti prorok i kralj David činio sedždu do zemlje do iznemoglosti da bi se očistio od grijeha i postio postom koji je ugodan i Bogu ugodan.
I naš Gospod Isus Hristos se molio klečeći: „I sam otide od njih kao kamen bačen, kleknu i pomoli se...“ (Luka 22,41).
A ako je Bog to uradio, da li bismo onda trebali odbiti klanjanje?
Štaviše, prilično često u Svetom pismu proroci i Spasitelj ljude koji se ponose i odvraćaju od Boga nazivaju tvrdovratima (prevedeno iz crkvenoslovenski- sa ukočenim vratom, nesposoban da se pokloni Bogu).
Često to primjećujete u hramu. Dolazi vernik u crkvi: kupio je sveću, prekrstio se, poklonio se pred svetim ikonama, pobožno uzeo blagoslov od sveštenika. Malovjerna osoba ulazi u hram: stidi se ne samo da se prekrsti, već i da malo pogne glavu prema ikoni ili raspeću. Jer nisam navikao da klanjam svoje "ja" bilo kome, čak ni Bogu. Tu leži okrutnost.
Zato, draga braćo i sestre, požurimo da činimo sedždu. One su manifestacija naše poniznosti i skrušenosti srca pred Gospodom Bogom. Oni su žrtva ugodna i Bogu ugodna.
Razmetni sin, prekriven čirevima, krpama i krastama, vraća se kući svom ocu i pada na koljena pred njim sa riječima: „Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom, i nisam više dostojan da se zovem tvoj sin.” Eto šta je zemaljski luk. Uništenje lične vavilonske kule, spoznaja vlastitog grijeha i činjenice da se bez Gospoda ne može ustati. I, naravno, naš Nebeski Otac će nam požuriti u susret kako bi nas obnovio i prihvatio u svoju ljubav. Samo za to treba da odbacite svoj "ego", samouobraženost i taštinu i shvatite da je bez Boga nemoguće napraviti ni korak ispravno. Sve dok ste ispunjeni sobom, a ne Gospodom, bićete nesrećni. Ali čim shvatite da ste na ivici ponora ispunjenog grijesima i strastima, i da sami nemate dovoljno snage da ustanete, da još jedan minut - i smrt, tada će se vaše noge pognuti pred Svemogućim i vama moliće Ga da te ne ostavi.
Eto šta je zemaljski luk. U idealnom slučaju, ovo je molitva carinika, molitva rasipni sin. Ponos vas sprečava da učinite sedždu. To može samo skromna osoba.
Sveti Ignjatije (Brjančaninov) je pisao o sedždama do zemlje: „Gospod je pao na kolena tokom svoje molitve - i ne treba zanemariti klečanje ako imate dovoljno snage da ih izvršite. Ibadetom do lica zemlje, prema objašnjenju otaca, oslikava se naš pad, a dizanjem sa zemlje naše iskupljenje..."
Također morate shvatiti da ne možete svesti broj sedžda na zemlju na neku vrstu mehaničke gimnastičke vježbe i ne težiti da izvedete neumjeren podvig klečanja. Manje je bolje, bolji kvalitet. Upamtimo da sedžda nije sama sebi svrha. On je sredstvo za sticanje izgubljene zajednice sa Bogom i blagodaću ispunjenih darova Duha Svetoga. Klanjanje do zemlje je pokajnička molitva koja se ne može klanjati nemarno, nepažljivo i u žurbi. Ustanite, prekrstite se pravilno i polako. Kleknite, stavite ruke na pod ispred sebe i dotaknite čelom pod, zatim ustanite sa koljena i uspravite se do svoje pune visine. Ovo će biti pravi zemaljski naklon. Za vrijeme njegovog obavljanja, potrebno je da pročitate nešto u sebi kratka molitva, na primjer, Isus ili "Gospode pomiluj." Možete se obratiti i Presvetoj Bogorodici i svecima.
U Velikom postu, prema ustaljenoj tradiciji, po ulasku u hram ispred Golgote, po ulasku u hram se, prema ustaljenoj tradiciji, klanjaju tri puta: odnosno dva puta se naklanjaju zemlji, celivaju Raspeće i još jedan. Isto važi i za izlazak iz hrama. Tokom večernje službe ili Liturgije, prikladne su i klanjanje do zemlje. Ujutro, na primjer, kada se pjeva "Najpošteniji Heruvimi i najslavniji Serafim bez poređenja ..." nakon osme ode kanona. Na Liturgiji - nakon pojanja "Tebi pevamo, blagosiljamo te...", budući da se u ovo vreme u oltaru dešava vrhunac službe - preosvećenje Svetih Darova. Možete i kleknuti i dok sveštenik izlazi sa čašom sa rečima "Sa strahom Božjim" pričestiti narod. Tokom posta kleče se i na Liturgiji Pređeosvećenih darova u određenim mjestima, na koje ukazuje zvonjava, prilikom verifikacije sveštenika molitve svetog Jefrema Sirina, na nekim drugim mjestima bogosluženja Svete Četrdesetnice.
Pokloni se zemlji ne poklanjaju nedjeljom, na dvanaest praznika, na Božić (od Rođenja Hristovog do Krštenja Gospodnjeg), od Uskrsa do Pedesetnice. To zabranjuju sveti apostoli, kao i I i VI Vaseljenski sabor, jer na ove svete dane dolazi do izmirenja Boga sa čovjekom, kada čovjek više nije rob, nego sin.
Za ostalo vrijeme, draga braćo i sestre, nemojmo biti lijeni činiti sedždu do zemlje, dobrovoljno se uranjajući s lukom u ponor pokajanja, u kojem će milosrdni Bog sigurno ispružiti svoje očinsko pravo ruku na nas i vaskrsni i podigni nas grešne sa neizrecivom ljubavlju prema ovom i budućem životu.
Sveštenik Andrej Čiženko
Na odmoru "Hriste, istina...
Unaprijed se izvinjavam na ovako dugačkom izvodu "O naklonu i znaku križa", ali evo uputstava:
Treba se krstiti bez naklona:
Na početku Šestopsalma, sa riječima "Slava na visini Bogu..." tri puta i u sredini na "Aliluja" tri puta.
Na početku pjevanja ili čitanja "Vjerujem".
Na odmoru "Hriste, pravi bog naš…“.
Na početku čitanja Sveto pismo: Jevanđelje, apostol i poslovice.
Trebalo bi da se krstite sa mašnom u struku:
Na ulazu u hram i na izlazu iz njega - tri puta.
Na svaku molbu litanije, nakon pjevanja „Gospode, pomiluj“, „Daj, Gospode“, „Tebi, Gospode“.
Na vozglas duhovnika, odajući slavu Svetoj Trojici.
Uz uzvike “Uzmi, jedi...”, “Pij sve od nje...”, “Tvoje od tvog...”.
Na riječi "Pošteni heruvim ...".
Sa svakim izgovorom riječi “poklonimo se”, “obožavamo”, “padamo”.
Dok čitate ili pjevate "Aleluja", " Bože sveti„I „Hajde, poklonimo se“ i sa vozglasom „Slava Tebi, Hriste Bože,“ pred otpust – po tri puta.
Prilikom čitanja kanona na Jutrenji uz prizivanje Gospoda, Majka boga i sveci.
Na kraju pjevanja ili čitanja svake stihire.
Na litiji nakon svake od prve dvije molbe jektenije - tri naklona, nakon druge dvije - po jedan.
Trebate se krstiti naklonom do zemlje:
Post na ulazu u hram i na izlazu iz njega - tri puta.
U postu na Jutrenju, posle svakog refrena uz pesmu Bogorodice „Veliča duša moja Gospoda“ posle reči „Veličamo te“.
Na liturgiji na početku pjevanja "Dostojno je i pravedno jesti...".
Na kraju pjevanja "Pevaćemo ti...".
Nakon “Dostojno je jesti...” ili dostojno.
Na uzvik "Sveti svetima."
Uz usklik "I udostoj nas, Gospode..." prije pjevanja "Oče naš".
Prilikom vađenja svetih darova, na riječi “Dođite sa strahom Božjim i vjerom”, a drugi put – na riječi “Uvijek, sada i zauvijek...”.
Na Veliki post na Velikom saboru uz pjevanje" Sveta Gospo..." - na svakom stihu; dok pjevaju "Gospo Bogorodice, raduj se..." i tako dalje. Na Velikoposnoj Večernji se vrše tri sedžde.
U Veliki post, prilikom čitanja molitve „Gospode i Gospodaru života moga...“.
U Velikom postu, tokom završnog pjevanja “Spomeni nas se, Gospode, kada dođeš u Carstvo Svoje” treba da se poklone tri sedžde.
Postavljena je mašna u struku bez znaka krsta:
Na riječi sveštenika „Mir svima“, „Blagoslov Božji na vas…“, „Milost Gospoda našeg Isusa Hrista…“, „I neka bude milosti Boga Velikog…“.
Rečima đakona „I u vekove vekova“ (nakon uzvika sveštenika „Jer si svet, Bože naš“ pre pevanja Trisveta).
Sedžde nisu dozvoljene:
Nedeljom, u dane od Rođenja Hristovog do Bogojavljenja, od Uskrsa do Pedesetnice, na praznik Preobraženja Gospodnjeg.
Na riječi „Poklonimo glave Gospodu“ ili „Glave svoje pred Gospodom“ svi oni koji se mole sagnu glave (bez znaka krsta), jer u to vrijeme sveštenik tajno (tj. sebe), a na litiji čita molitvu u kojoj se moli za sve prisutne koji pognu glave. Ova molitva se završava vozglasom u kojem se odaje slava Svetom Trojstvu.
Ruska pravoslavna crkva ispunjena je mnogim simboličkim djelima, koje pravi vjernik zna i striktno poštuje. Dakle, jedna od ovih radnji su sedžde.
Činilo bi se - što bi moglo biti jednostavnije, ali zapravo postoje pravila za izvođenje ove radnje, a da ne znate koja, možete doći u neugodnu i smiješnu situaciju, pa čak i uvrijediti osjećaje obližnjih vjernika.
Da se to ne bi dogodilo, vrlo je poželjno proučiti pravila ponašanja u crkvi, od kojih jedno uči kako se pravilno pokloniti zemaljski i pojasni naklon i klečanje.
Šta znači sedžda?
Naklon sam po sebi izražava poštovanje, poštovanje, zahvalnost. Umjetnici se ne uzalud klanjaju nakon koncerta, izražavajući zahvalnost publici, a prinčevi i kraljevi pokazujući poštovanje i potpunu pokornost.
Naklone u pravoslavlju, iako imaju nešto zajedničko sa pozorišnim i sekularnim, imaju mnogo više duboko značenje- izrazi poniznosti prema dobroj i savršenoj volji Gospodnjoj, znak najvećeg poštovanja i obožavanja prema Njemu.
Naklonom, vjernik, takoreći, kaže – vjerujem ti, ja sam otvoren pred tobom, potčinjen sam tvojoj volji, ja sam tvoje dijete.
Nije ni čudo što je luk otvoren vrat, nezaštićena leđa i pognuta glava najranjiviji su dijelovi tijela. Potpuno prepuštanje milosti Božijoj.
Kako i kada pravilno obavljati sedžde
Prak zemlje se naziva i veliki luk. Izvodi se padom na koljena i dodirivanjem poda čelom (obrvom).
Samo ovdje davati lukove lijevo i desno ne vrijedi. Postoji čitav niz pravila i zabrana regulisanih Crkvenom poveljom.
Naklon se daje polako, s poštovanjem, potpuno uronjeni u sveti čin, a ako je u hramu, onda ih treba izvoditi istovremeno sa drugim vjernicima. Na taj se način crkveni ljudi prilagođavaju riječima molitve i u sebi izazivaju duh pokajanja i duhovne poniznosti.
Kada odati počast
Ako savladate dane zabrane, tada će vam biti lakše razumjeti kada i pod kojim obredima se trebate pokloniti do zemlje.
Kada ne možete činiti zemaljske sedžde:
- svim nedjeljama;
- u periodu od Rođenja Hristovog do Krštenja;
- u periodu od Svetlog Hristovog Uskrsa do Pedesetnice;
- u dane velikih praznika;
- na praznik Preobraženja;
- pričesnici na dan pričesti;
- tokom čitanja litanija ili izvođenja himni (tek nakon njihovog završetka!);
- neprihvatljivo je kombinovati ga sa znakom krsta - to su dvije razgraničene radnje.
Ali trebalo bi da čini sedždu tokom liturgije.
Šta je Liturgija?
Da bude jasno o čemu je reč, daćemo objašnjenje, liturgija je glavna bogosluženja Pravoslavne Crkve. Prototip božanske Liturgije bila je Tajna večera koju je Spasitelj služio zajedno sa svojim učenicima.
U toku Liturgije se vrši sakrament pričešća. U toku liturgije se vrše sedžde.
Kada se na liturgiji polažu sedžde
Ovdje bi bilo prikladno objasniti da se sve dolje opisane molitve i napjevi, nakon kojih se izvodi zemaljski naklon, izvode sa znakom križa - prvo se treba prekrstiti, a zatim se pokloniti.
Ove dvije radnje se ne izvode u isto vrijeme.
Na kraju sledećih himni, trebalo bi ponovo da se klanjate, klanjajući se do zemlje:
- Dostojno jesti;
- Naš otac;
- pjevaću ti;
- Hvalimo vas.
Posebnu pažnju treba obratiti na ceremoniju iznošenja svetih darova, tokom koje se morate dva puta pokloniti. Riječi će poslužiti kao signal:
- Sa strahom Božjim;
- I sada i zauvek i zauvek i uvek.
Postoje i uzvici na koje vam Povelja dozvoljava da se naklonite:
- Sveto Svetome;
- I jamči nas, Gospode
Veliki post
U dane Velikog 40-dnevnog posta, koji je uoči Uskrsa, dio mašnica za struka zamjenjuje se zemaljskim i njihov broj se povećava.
Ovo je vrijeme pokajanja, poniznosti, duhovnog i tjelesnog čišćenja, pa se molitve dopunjuju sedždama.
Morate se fokusirati na sljedeće napjeve i molitve:
- Na Liturgiji Pređeosvećenih Darova:
- Neka moja molitva bude ispravljena
- Sada Nebeske moći
- Na uzvik svjetlosti" Hristos sve prosvetljuje"
- Na Velikoj večeri sa himnama:
- Sveta Gospo
- Bogorodice Djevo raduj se
- Prilikom čitanja molitve Efraima Sirina
- Na završnom pjevanju Zapamti nas Gospode"
- Na praznik Presvetog Trojstva, uz vozglas "Paki i Paki, klečeći"
Nemoguće je zapamtiti sve iz prvog puta, pa se treba fokusirati na ponašanje drugih župljana. (Samo nemojte brkati župljane sa časnim sestrama, časne sestre imaju svoju povelju i svoja pravila za klanjanje, često se ne poklapaju sa naklonom laika).
Pravilo klanjanja i znak križa
Znak krsta je još jedan sveti čin koji čine svi vjernici, i to ne samo u hramu. Ove dvije radnje se nikada ne izvode istovremeno - prvo znak, a zatim naklon, ali ima mnogo slučajeva kada vam treba nešto jedno ili drugo luk.
Sedžde nakon pričesti
Vjeruje se da se oni koji se pričešćuju ne trebaju klanjati do zemlje do večere.
Pričešće je milost Božija i preporučuje se da se po ceo dan raduje Gospodu bez činjenja greha.
Ali, kako sveštenstvo kaže, ako se iznenada pojavi situacija u kojoj je osoba zgriješila, onda mu nije zabranjeno moliti Boga za oprost i pokloniti se do zemlje. Istina, tada će se milost nakon pričesti smanjiti.
Umjesto zaključka
Sigurno su svi čuli izreku – „napravi budalu da se moli Bogu, povrijediće čelo“. U početku se govorilo o nesposobnom vršenju zemaljskih sedžda.
Posmatrajte, pitajte za savjet ne stidite se. Ali zamišljati sebe da zna i radi sve protiv pravila znak je ne samo duhovnog neiskustva, već i neke arogancije.
Stoga, ako vas je duša dovela do hrama Božijeg, onda je bolje konsultovati sveštenika ili upućene parohijane.
Dođite, poklonimo se i poklonimo Hristu, našem Kralju Bogu.
Svako ko je barem jednom prisustvovao bogosluženju pravoslavna crkva, vidio sam kako su se vjernici klanjali: neko se savio do pojasa, neko je pao na koljena i čelom dodirnuo pod. Takav ritualizam nekima se čini kao relikt prošlosti, međutim, sve je tako crkvena služba usmjerena, prije svega, da pomogne vjerniku da obavi dostojan namaz. Naklon ni na koji način ne ponižava našu ličnost i naše dostojanstvo, ali je „potreban protiv našeg ponosa, koji se gnijezdi u dubini srca. Ponos ne voli da se klanja”, kako je propovijedao pravedni Jovan Kronštatski. Dakle, šta su lukovi i kako naučiti kako ih pravilno napraviti?
« Svesni svoje grešnosti i nedostojnosti pred Bogom- piše protojerej Serafim Slobodskoj u "Zakonu Božijem", - mi, u znak naše poniznosti, svoju molitvu pratimo naklonom". Naklon je simbolično vanjsko djelovanje, naginjanje glave i tijela, izražavajući našu poniznost i poštovanje prema Gospodinu.
Prije nego što napravite naklon, trebate se zasjeniti znakom križa, a zatim se pokloniti.
Naklon su veliki (koji se nazivaju i zemaljski), kada klanjalac klekne i glavom dodirne zemlju, a mali (ili pojasni) naklon kada se nagne do pojasa.
Crkvena povelja ne zahtijeva klanjanje nedjeljom, to je naznačeno u 20. kanonu 1. i 90. kanonu 6. Vaseljenskih sabora, dvanaestih praznika, u dane od Rođenja Hristovog do Krštenja, od Uskrsa do Pedesetnice. Naklon se zaustavlja od večernjeg ulaza (kada se pjeva " Lagano tiho”) za praznik prije pjevanja “ Daj, Gospode... na Večernji na sam dan praznika.
U Velikom postu nakloni se dodaju u red službe nakon molitve" Kralj neba". Na tropare časova, na Liturgiji Pređeosvećenih darova i na svakoj velikoposnoj službi klanjaju se molitvom svetog Jefrema Sirina. Naklone za vrijeme službe moraju se vršiti u zakazano vrijeme iu isto vrijeme od strane svih prisutnih, kako kaže Povelja. " Sedždu činimo, krotko i jednako, svi se klanjamo, i ustajemo jednako, svi zajedno. Ne ide tako naklon, ali svako se pomete do zemlje... ovo je velika samokompetentnost i razvrat(Oko Crkve, ll. 3v. - 4).
Sveti Filaret, mitropolit moskovski, napisao je da " ako se, stojeći u crkvi, klanjate kada to nalaže crkvena povelja, pokušavate se suzdržati od klanjanja kada to ne zahtijeva povelja, kako ne biste privukli pažnju onih koji se mole, ili suzdržavate uzdahe koji su spremni da vam izlete iz srca, ili suze, spremne da se proliju iz vaših očiju - u takvom raspoloženju i među velikom skupštinom, vi tajno stojite pred svojim Nebeskim Ocem, čak i u tajnosti, ispunjavajući zapovest Spasitelja» (Matej 6:6).
U knjizi svetog Ignjatija Brjančaninova "Asketski doživljaji" monasima se daju sljedeća uputstva (ali ovo će uputstvo biti korisno laicima): " Prilikom izrade pravila i naklona nikako ne treba žuriti, treba praviti i pravila i naklone uz moguću sporost i pažnju. Bolje je manje čitati molitve i manje se klanjati, ali s pažnjom, nego puno bez pažnje.».
« Ne treba bezumno revnovati na sedždi, - kako Yu. P. Grabbe piše u članku, budući biskup Grgur - kada Crkvena povelja nalaže da ih ne radite. Prema objašnjenju sv. Vasilije Veliki, koji stoji bez klanjanja do zemlje, simbol je budućeg vijeka, kada sinovi Crkve konačno, uz pomoć Božju, pobijedivši grijeh, postanu poput anđela, o kojima Crkva pjeva da ostaju nepomični za zlo , tj. ne podlegne nikakvim iskušenjima, zauvek će ostati u pravednom, blaženom stanju, stajaće nepomično u istini.
Stajanje bez klanjanja do zemlje znak je potpune Hristove pobede nad đavolom, te pobede, koja se posebno jasno pokazuje u vaskrsenju Gospodnjem, a još potpunije će se pokazati posle opšteg vaskrsenja.».
U hramu se moraju poštovati sljedeća pravila u pogledu naklona i znaka krsta:
Trebalo bi da se krsti bez naklona:
Na početku pjevanja ili čitanja Vjerujem...», « Kralj raja...», « Jedinorodni Sin i Reč Božija...».
Na odmoru" Hriste pravi Bog naš...».
Na početku čitanja Svetog pisma: Apostol i poslovice.
Kršteni naklonom:
Na ulazu u hram i na izlazu iz njega (tri luka).
Uz uzvike: " Uzmi, pojedi...», « Popij iz nje sve...», « Vaše od Vašeg...».
Nakon pjevanja" Naš otac» na Liturgiji praznicima i nedjeljom.
na uzvik " sveti svetom» državnim praznicima i nedjeljom.
Nakon pjevanja" Najpošteniji heruvim...».
Dok čitate Trisagiju, čitate ili pjevate tri puta" Aleluja», « Dodjite da se poklonimo...", nakon uzvika" Slava Tebi Hriste Bože...“, prije puštanja (tri naklona).
Na litiju (nakon svake prve dvije molbe litanija - tri naklona, nakon druge dvije - po jedan). Prilikom čitanja molitve Gospodar Milostivih...
Na početku čitanja ili pjevanja" Daj, Gospode...» na Večernji i Velikom slavoslovlju na Jutrenji (tri naklona).
Prilikom čitanja kanona, na 1. i 9. odi, na prvoj molitveni apel(refren) Spasitelju, Bogorodici, svetima.
dok peva" Budi ime Gospodnje...» na kraju večernje i liturgije (tri sedžde).
Sa svim uzvicima Pognimo glave pred Gospodom”zasjenimo se znakom krsta i pognemo glave do usklika svećenika.
Nakon pjevanja" Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi"prije i poslije čitanja jevanđelja, i poslije vozglasa" Wonmem Osjenimo se znakom krsta i pognemo glave.
Na Liturgiji na početku pojanja" Cherubic„Kristimo se i saginjemo glave do uklanjanja Svetih Darova. Posle sveštenikovih reči „Neka vas sve spomene Gospod Bog...“ tri naklona.
Kršteni naklonom do zemlje:
U dane posta na ulazu u hram i na izlazu iz njega (tri naklona).
U dane posta, na jutrenju, posle svakog pripeva uz pesmu Bogorodice" Moja duša veliča Gospoda...", nakon riječi " Hvalimo vas...».
Na kraju pevanja poješću te...».
nakon " Dostojno jesti”ili zaslužan.
Nakon pjevanja" Naš otac» na Liturgiji radnim danima.
na uzvik " sveti svetom" radnim danima.
Prilikom iznošenja svetih darova, sa riječima " Sa strahom Božijim...", a drugi put - sa riječima" Uvek, sada i uvek i zauvek i uvek».
Tokom Velikog posta na Liturgiji Pređeosvećenih Darova za vreme vozglasa" Svetlost Hristova sve prosvetljuje».
Tokom Velikog posta na Liturgiji Pređeosvećenih Darova za vreme pevanja " Neka se moja molitva ispravi..." i " Sada Nebeske Moći...„Klekni na zemlju.
U Velikom postu, na Velikom saboru, uz pjevanje" Sveta Gospo...» (naklon na svakom stihu); dok pjeva" Bogorodice, raduj se...”i tako na Velikoposnoj Večernji (tri sedžde).
U Veliki post, prilikom čitanja molitve svetog Jefrema Sirina.
U Velikom postu, na završnom pojanju" Sjeti nas se, Gospode, kada dođeš u svoje kraljevstvo"(tri zemaljska naklona).
Na velike večernje na praznik Svete Trojice, uz vozglas đakonski" Paketi i paketi, na savijenim kolenima...“, kleknu i pognu glavu do zemlje do kraja namaza.
Luk za pojas bez znaka krsta:
Po rečima sveštenika Mir svima», « Bog te blagoslovio...», « Milost Gospoda našeg Isusa Hrista...», « I neka je milost Velikog Boga...».
Na kraju otpusta, ako ga sveštenik izgovori bez krsta.
Klanjajte se do zemlje bez znaka krsta:
Veliki post, na kraju Velikog sabora, tokom molitve" Gospodar Milostivih...» klanjaj se do zemlje do kraja namaza.
Veliki post, na kraju Velikog počasti, po rečima sveštenika" Oprostite mi svi pošteni očevi i braćo...».
Nije dozvoljeno krstiti se:
Dok čitam Šest psalama.
Dok čitate ili pjevate psalame i stihire. Na stihire i psalme se samo tada oslanjajte na naklone kada same riječi na to pozivaju" nakloniti se», « nakloniti se», « klanjamo se», « hajde da padnemo», « pasti" itd.
