Trifun Turkestanski o izgubljenom sinu. "Zemaljsko nebo" arhipastira

"Zemaljsko nebo" arhipastira

Mitropolit Trifon (Turkestanov; 1861 - 1934) - jedan od najistaknutijih i najpoštovanijih jerarha Rusije Pravoslavna crkva XX veka, autor omiljenog akatista „Slava Bogu za sve“ - duhovnog testamenta vazda nezaboravnog episkopa, koji je on stvorio tokom godina progona Crkve.

“Rođen sam na svijet kao slabo, bespomoćno dijete…”

Budući mitropolit Trifun (u svetu Boris Petrovič Turkestanov) rođen je 29. novembra 1861. godine u Moskvi. Njegov otac, knez Petar Nikolajevič Turkestanov (1830 - 1891), bio je direktan potomak drevne kneževske porodice iz Gruzije. Odlikovao se suptilnim umom i mekim srcem, dubokom religioznošću. Pradjed - princ Boris Pankratijevič Turkestanašvili, u čije je sjećanje budući episkop dobio ime - otišao je u Rusiju pod Petrom I. Majka Borisa Petroviča Turkestanova, Varvara Aleksandrovna (rođena Nariškina), bila je nećakinja igumanije Marije (Tučkove) - osnivača manastira Spaso-Borodino. Kao i njen muž, odlikovala se velikom pobožnošću, plenila ju je sve uzvišeno i lijepo.

U porodici knezova Turkestanova bilo je šestero djece. Zimi je porodica živjela u Moskvi, a ljeti - na starom imanju Govorovo u blizini Moskve. Čitava porodična struktura bila je podređena odmjerenoj strukturi crkvenog života sa nizom postova, postova, hodočašća i prazničnih slavlja.

Budući Vladika je od malih nogu služio oltar, pevao u klirosu, učeći čudesnu lepotu i dubinu bogosluženja.

Još dok je bio beba, teško se razbolio. Ljekari su izgubili nadu u njegov oporavak. Varvara Aleksandrovna je otišla u crkvu svetog mučenika Tripuna i pomolila se za ozdravljenje svog sina, obećavši da će ga nakon ozdravljenja posvetiti Bogu i, ako je sin dostojan monaškog čina, dati mu ime Trifun.

Boris se oporavio. Varvara Aleksandrovna je sa njim putovala u Optinsku pustinju da vidi starca Amvrosija, poznatog širom Rusije.

Susrevši ih, starac je iznenada rekao ljudima koji su stajali ispred njega: „Ustupite put – dolazi vladika“.

Ljudi su se razišli sa iznenađenjem videvši umjesto biskupa mladu ženu s djetetom.

Boris je studirao u klasičnoj gimnaziji L.P. Polivanova na Prečistenki, jednoj od najboljih u Moskvi. Po završetku srednje škole 1883. godine, Boris je upisao Moskovski univerzitet. Tokom studija volio je pozorište, učestvovao u amaterskim predstavama.

Godine 1887. Boris je postao iskušenik u Optinskoj isposnici kod starca Amvrosija, koji ga je blagoslovio za monaštvo.

Boris se 31. decembra 1889. godine zamonašio sa imenom Trifun u čast svetog mučenika Tripuna - čime je ispunjen zavet njegove majke.

„Slava tebi za zemaljski život preteča raja...”

U času njegove smrti, 1891. godine, stariji Ambrozije je uspeo da uteši mladića, rekavši mu da „milosrdni Gospod šalje smrt u samu najbolje vrijeme za osobu kada je njegova duša za to najspremnija.

Sveti Amvrosije ga je blagoslovio da studira na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji, u koju je otac Trifun upisao 1891. godine.

Tokom studija jeromonah Trifon je izabrao da služi u tranzitnom zatvoru. Monasi činovnici su ga molili da odustane od ove službe: kriminalci će, kažu, moći da se obračunaju s njim. Ali otac Trifun je nastavio da služi. Kako se Vladika kasnije prisjetio, nijedna usluga nije ostavila takav utisak na njega. Tokom Velikog posta izgovarao je molitvu Efraima Sirina. Zarobljenici su se, okovanih ruku i nogu, poklonili. „Daj Bože“, rekao je Vladika više puta, „da se pravoslavni hrišćani pokaju kao ovi zločinci“.

Nakon blažene smrti oca Amvrosija, jeromonah Trifun je došao pod duhovno rukovodstvo starca Getsimanskog skita, monaha Varnave. Upoznao ga je još kao srednjoškolac. Tada je starac ostavio neizbrisiv utisak na mladog hodočasnika koji je svojim uzvišenim asketskim životom posetio skit.

„Ono što me kod njega posebno oduševilo“, prisjetio se Vladika, „je da zadovoljenje tjelesnih potreba za njega nikada nije bila neka vrsta posla za koji se trebalo posebno pripremati. Nikakvih ustupaka sebi, čak ni najbezazlenijeg hira: uopšte nije pio čaj, nosio najjednostavniju odeću, jeo najgrublju hranu... nikad nije večerao kako treba, inače bi nešto presreo i opet bi došao do rad. Nikad nije spavao kako treba, ali bi se samo tako „ušuškao“, kako kažu, u svoj odeći na svom drvenom krevetu, sa jastukom punjenim gotovo kaldrmom, i opet ustao da se pomoli…

Moje poznanstvo sa njim počelo je kasnih sedamdesetih, kada sam kao srednjoškolac posetio pećine skita za post za vreme Petrovskog posta. Odavno sam želio da ga upoznam... ali dugo se nisam usuđivao to učiniti, jer mnogi ljudi sekularnog društva imaju potpuno pogrešan pogled na askete, odnosno ljude visokog kontemplativnog života, posebno oni koji se, prema općem mišljenju, odlikuju darom vidovitosti, odnosno predviđanja budućnosti.

Stalno misle da se svi takvi ljudi odlikuju izuzetnom strogošću prema grešnicima koji im dolaze. Čak se boje da će ih pogoditi nekom teškom kaznom ili zbuniti dušu strašnim proročanstvom.

Priznajem da u godinama svoje mladosti nisam bio lišen ove predrasude. To je bilo i prije susreta s o. Amvrosija, Optinske pustinje i ruskog pravoslavnog monaštva uopšte.

Ali onda sam odlučio da vidim o. Barnabas. Prvo, nakon nedelju dana razgovora, usrdno se molite u malom pećinski hram Chernihiv Majka boga, na čijem mjestu je sada podignuta ogromna katedrala, sa strahom i trepetom, divne julske večeri, pokucao sam na vrata male drvene kućice u kojoj je o. Barnabas.

Dugo mi nije otvarao vrata, najzad su se začuli koraci, škljocnula je zasun, a na pragu se pojavio sedokosi monah malog rasta, sa mekim, ljubaznim osmehom na usnama, sa prodornim pogled tamnih očiju.

Gledajući u mene, rekao je onim radosnim, privrženim tonom, koji se pamti svima koji su ga blisko poznavali: „Ah! Dragi barine! Pa, drago mi je da te vidim, svi te volimo ovdje “, i ovim riječima me blagoslovio, zagrlio jednom rukom i uveo kroz mračne ulaze u svoju ćeliju, osvijetljenu jednom voštanom svijećom.

... U prednjem uglu nekoliko jednostavnih ikona, ispred njih na govornici je bakarni krst i Jevanđelje, pored njega drveni sto sa nekoliko knjiga i brošura duhovnog i moralnog sadržaja, u uglu se nalazi drveni krevet prekriven jednim filcom. To je sve. Ali koliko je samo velikih djela učinjeno u ovoj jadnoj situaciji!

Koliko je duša, iscrpljenih u borbi sa samim sobom i svjetskim nevoljama, ovdje dobilo olakšanje i pomoć! Koliko ljudi koji su došli do potpunog očaja izašlo je odavde vedrih i spremnih na svaki podvig!

Da, ova jadna ćelija čuva mnoge velike tajne, zaista je nemjerljivo viša i dragocjenija od raskošnih palata zemaljskih bogataša.”

Otac Tripun je 1895. godine diplomirao teologiju na akademiji, odbranivši disertaciju na temu "Drevni hrišćani i optinski starci".

Otac Trifun je od 1895. do 1901. bio domar Moskovske bogoslovske škole, rektor Vitanije, a potom i Moskovske bogoslovije.

18. jula 1901. postao je episkop Dmitrovski, vikar Moskovske eparhije, i na toj dužnosti je bio skoro 15 godina.

Sveštenomučenik Vladimir (Bogojavlenski), mitropolit moskovski (kasnije Kijevsko-galicijski), koji je kristijanizaciju moskovske aristokratije i inteligencije smatrao izuzetno važnim, u govoru na svom episkopskom posvećenju rekao je: stojite pri svom porijeklu. Ne propustite priliku da im ukažete na mogućnost kombinovanja zvuka naučna saznanja iskrenom vjerom, modernim otkrićima i poboljšanjima vječnim principima duhovnog života.

Episkop Trifon je često vršio bogosluženja, koje su Moskovljani veoma voleli, mnogo je propovedao, obavljao ogroman crkveni i društveni rad, ne ostavljajući ni svoje naučni radovi. Znao je pet jezika: grčki, latinski, francuski, njemački i engleski. Za neverovatan dar reči, verujući narod ga je nazvao „Moskovski hrizostom“.

Duhovno njegujući mnoge plemenite ljude, Vladika Tripun nikada nije zaboravio obični ljudi. Često je služio rane liturgije posebno za običan narod, zbog čega je dobio nadimak "kuvarski episkop".

Sve ove godine otac, a potom i episkop Trifon, nastavio je da brine o starcu Varnavi. Savjetovao se s njim u svim njegovim poslovima i od njega dobio njegov blagoslov. To se nastavilo sve do same smrti starešine 1906. godine.

„Posljednji put“, prisjetio se Vladika, „radio sam s njim Divine Liturgy u četvrtak prve nedelje Velikog posta i zauvek se oprostio od njega. Njegove poslednje reči su bile: „Ranije sam ponekad putovao po vama kada sam dolazio u Moskvu, ali sada ću vas često, vrlo često posećivati. Uz ove riječi stisnuo mi je ruku i nikad ga življeg nisam vidio.

“Ti obasjavaš dušu mirom u vremenima velike tuge i patnje…”

Dana 9. septembra 1909. godine, episkop Trifun je posvetio bolnički hram u ime svetih žena Marte i Marije, nebeskih zaštitnika manastira koji je osnovala velika kneginja Elizabeta Fjodorovna, sada kanonizovana. A 9. aprila 1910. godine, tokom svenoćnog bdenija po naredbi koju je razvio Sveti sinod, episkop Trifun je posvetio 17 monahinja Marto-Marijinog manastira u titulu krstastih sestara ljubavi i milosrđa.

Sutradan je na Liturgiji Mitropolit moskovski Vladimir, koji je bio ispovednik Velike kneginje Jelisavete Fjodorovne, na sestre stavio osmokrake čempresove krstove i uzdigao Jelisavetu Fjodorovnu u čin igumanije. Velika vojvotkinja rekao je tog dana: „Napuštam briljantni svijet... ali zajedno sa svima vama se penjem u više high world- svijet siromašnih i patnika.

Kasnije je Vladika Tripun često posjećivao Marfo-Mariinski manastir.

8. aprila 1912. godine sasluživao je sa episkopom Anastasijem prilikom osvećenja saborne crkve u čast Pokrova od strane mitropolita moskovskog Vladimira. Sveta Bogorodice.

Dana 20. jula 1914. godine, na dan početka Prvog svetskog rata, Njegovo Preosveštenstvo Trifun zasjenio je prisutne ikonom Javljenja Bogorodice. Sveti Sergije Radonjež". Ikonu je naslikao podrum Trojice-Sergijeve lavre Evstafij (Golovkin) na dasci iz groba monaha. Ova slika je uvijek bila na frontu tokom rata.

Tokom rata episkop Trifun je dobrovoljno postao pukovski sveštenik i proveo je celu godinu na čelu vojske.

26. februara 1915. godine, za hrabrost i hrabrost pri vršenju bogosluženja na vatrenoj liniji i za razgovore u rovovima sa vojnicima tokom bitke, odlikovan je panagijom na Georgijevskoj lenti i Ordenom Svetog Aleksandra Nevskog. .

Na poljskom frontu, biskup Trifon je bio šokiran i slep na jedno oko. Bio je primoran da se vrati u Moskvu.

Od juna 1916. Vladika je bio rektor Novojerusalimskog Vaskrsenja manastira. Do zatvaranja manastira početkom 1918. godine služio je u svim privorama koje su obeležavale Spasiteljev ovozemaljski život i ulagao u popravku manastira. U blizini manastira Vladika je, opet o svom trošku, sagradio žensku fiskulturnu salu, gde je držao predavanja o optinskom starcu Amvroziju i drugim podvižnicima pobožnosti, prikazujući slajdove.

“Oluje života nisu strašne za one koji imaju svjetiljku Tvoje vatre koja svijetli u njihovim srcima”

Nakon zatvaranja manastira, Vladika Tripun se preselio u Moskvu i nije učestvovao u administrativnim poslovima Crkve.

U njemu je živeo oko šest meseci Povarskaya ulica sa bratom Aleksandrom Petrovičem, nedaleko od crkve Svetog Simeona Stolpnika, gde je Vladika bio pozvan da služi.

Nakon toga, kada je ulica dobila ime Vorovsky, našalio se: "Služio sam na Povarskoj, a sada na Vorovskoj."

Zatim se preselio u Znamenku kod svoje sestre Ekaterine Petrovne Buturline, koja je sa suprugom zauzimala drugi sprat kuće. Ovdje je Vladika imao sobu i poljsku crkvu, koju je koristio čak i na frontu. Onda sam morao da se preselim u Švajcarce.

Od tog vremena, novi, većina težak periodživota Vladike Tripuna, koji je trajao do njegove veoma blažene smrti: on je više puta morao da menja mesto stanovanja, umesto monaške kelije, da živi u zajedničkim stanovima, a ni pod tim uslovima nije mogao da bude miran u pogledu svoje budućnosti, jer nove vlasti ga nisu registrovale i oduzele mu kartice za hranu.

Vladika nikada nije uhapšen ili čak protjeran iz Moskve, ali je više puta pozivan u GPU radi registracije. IN poslednjih godinaživot je živio samo u kućama privatnih lica.

Vladika je često služio po pozivu u raznim moskovskim crkvama: ili na Znamenki, ili u Nikitskom manastiru, ili u Atonskom kompleksu (Poljanski ulicu) ...

Svaki put kada su njegove službe okupljale gomile vjernika. Najposvećeniji dio stada se još više okupio oko njega, prateći ga i prisustvujući svim službama.

Dok je bio formalno penzionisan, Vladika je zaista bio jedan od glavnih duhovnih vođa ruskog pravoslavlja. Potok posjetilaca mu je stalno dolazio po savjete i o duhovnim i o svjetskim pitanjima. Verujući narod ga je već poštovao kao velikog episkopa, divnog propovednika i duhonosnog asketskog starešinu.

Mitropolit Trifun je bio poznat kao najskromniji, ali i nepotkupljivi jerarh, odan istini Hristovoj, kao čovek svetog pobožnog života. Njegovi savjeti i mišljenja često su bili odlučujući ne samo za sudbinu njegove brojne duhovne djece, već i za mnoge događaje vezane za sudbinu Ruske pravoslavne crkve nakon Oktobarske revolucije.

Tokom perioda obnove, Vladika Tripun nije oklevao da ostane veran Patrijaršijskoj crkvi. Njegova Svetost Patrijarh Tihon ga je voleo i često sa njim sasluživao, a 1923. godine je uzdignut u čin arhijereja. Bili su to dva velika duhovna stuba koja su podržavala svetu Rusku Crkvu u okrutnom i žalosnom vremenu za Rusiju.

Sveti Patrijarh Tihon je preživio nekoliko pokušaja atentata, mnoga ispitivanja i zatvaranja. Umro je 7. aprila 1925. godine.

Sa smrću Njegova Svetost Patrijarh započela je nova etapa na konfesionalnom putu Ruske Crkve – vreme „duge, mračne noći“, kako je rekao sam sveti Tihon.

Nakon hapšenja patrijaršijskog locuma mitropolita Petra (Poljanskog), upravljanje Crkvom je prešlo na njegovog zamenika, mitropolita Nižnjeg Novgoroda Sergija (Stragorodskog).

Arhiepiskop Trifon je duboko poštovao mitropolita Sergija i veoma ga cenio kao duboko učenog teologa i velikog crkvenog administratora. Vidio je da su njegovi tragični pokušaji “pregovaranja” sa bezbožnim vlastima bili diktirani iskrenom željom da spase živote hiljada vjernika od novih talasa represije, a preostala mala ostrva crkvenih objekata od potpune propasti.

Mitropolit Sergije je 19. avgusta 1927. godine objavio Deklaraciju o lojalnosti Crkve sovjetskoj državi.

Arhiepiskop Trifun neko vrijeme nije služio, ali je kasnije prihvatio molitvu "za vlast", koja je dodata velikoj jekteniji.

Arhiepiskop Trifun je 1931. godine proslavio 30 godina hijerarhijske službe. Svoju godišnjicu proslavio je u crkvi Kuzme i Damjana na Marosejki. Služba je održana sa posebnom toplinom i entuzijazmom. Nakon bogosluženja, zahvalni parohijani su ukrasili sobu Vladike Tripuna zelenilom i vijencima svježeg cvijeća. Za ovu godišnjicu ukazom mitropolita Sergija (Stragorodskog) arhiepiskop Trifon je uzdignut u čin mitropolita.

„To je ono što sam najmanje očekivao“, pisao je Mitropolit kasnije jednom od svoje duhovne dece. I u svom odgovoru Patrijaršijskom Locum Tenensu, naglasio je da nikada nije težio tako visokom činu, ali to sa poniznošću prihvata kao novu etapu u svom služenju Pravoslavnoj Crkvi.

Uloga lorda Tripuna još se više povećala. Njegova riječ je bila zakon za one koji su ostali vjerni pravoslavlju u tragičnim uslovima tadašnjeg ruskog života. Ljudi su vjerovali da je sam Gospodin govorio kroz njega.

“Utjecajem Duha Svetoga osvjetljavaš misli umjetnika…”

Pavel Dmitrijevič Korin prisjetio se da je Vladiku Tripuna i većinu sveštenstva za njegovu grandioznu „Odlazeću Rusiju“ mogao naslikati iz prirode samo zahvaljujući blagoslovu arhipastira.

Godine 1925., uz postelju pokojnog patrijarha Tihona, Korin je uvideo kako u ovim tragičnim, ali u isto vreme zvezdanim trenucima, Sveta Rusija ispoljava svu svoju moćnu duhovnu suštinu. Čak i po svom veličanstvenom ishodu, bio je to znak vječnosti. Umjetnik, obdaren filozofskim načinom razmišljanja, naravno, imao je žarku želju da uhvati i sačuva za buduće generacije slike i karaktere ovih ljudi. Ali kako, usred represija u Moskvi, nagovoriti pastire i arhipastire da mu poziraju?

Zahvaljujući preporuci svog prijatelja i mentora Mihaila Vasiljeviča Nesterova, kome je Korin došao po savet i pomoć, episkop Trifun je prvi pristao da pozira mladom umetniku. Istina, navodeći bol u nogama i poodmakloj dobi - samo četiri sesije.

Za ove četiri sesije koje su mu bile dodijeljene, Korin je mogao pisati samo arhijerejski poglavar. A te savršeno pronađene detalje za psihološku karakterizaciju arhipastira – vatreno uskršnje odežde sa svim atributima koje vidimo na slici, umjetnik je tražio i kasnije pronašao. Ali, unatoč određenoj nesrazmjeri u slici njegovog heroja, glavna stvar je postignuta: slika Lorda Tripuna je uhvaćena.

Ubuduće, svi koje je umjetnik pozvao u studio pristali su da poziraju tek nakon što su saznali za blagoslov Gospoda, kojeg je poštovala i poštovala sva tadašnja pravoslavna Moskva.

"Slava Tebi, koji si nas na nebo uzdigao..."

Neposredno prije smrti, mitropolit Trifun je oslijepio na oba oka.

Njegova duhovna ćerka Marija Timofejevna priseća se poslednjeg perioda Vladikinog života.

„Godine 1934. Vladika se teško razbolio i na svoj imendan, 1. februara, služio je u crkvi Svetih Adrijana i Natalije, održao propovijed koju je služio posljednji put i zamolio da se pomoli za njega. Posljednja služba mu je bila na Uskrs, u subotu, u crkvi Malog Vaznesenja. Bila je kasna misa, bio je jako slab, podržavali su ga ipođakoni, bilo je puno ljudi, on je, sjedeći, blagoslovio sve, i bilo je more suza, svi su osjetili da je ovo zadnji put, ne bismo ga više vidjeli u crkvi.

Vladika je dugo želeo da prihvati šemu. Mitropolit Sergije je poslao dozvolu i sve je bilo spremno, ali je iz nekog razloga odloženo.”

Nakon ove službe, Mitropolit je, već sjedeći, blagoslovio sve koji su bili u crkvi i otišli, uz podršku ipođakona.

U maju se razbolio i više nije ustao, a 5. juna izdiktirao je zadnju molitvu svojoj duhovnoj kćeri.

„Gospode, Isuse Hriste, Bože naš, molitvama Tvoje Prečiste Majke, naših svetih anđela čuvara i svih svetih, primi moju usrdnu molitvu za svu moju duhovnu decu, živu i mrtvu.

Primi molitvu za sve one koji mi čine dobro, koji su milosrdni, i daruj svima svoju veliku milost: očuvaj žive u miru i blagostanju, pokojnima podari vječni mir i beskrajne radosti.

Gospode, Bože moj, vidiš iskrenost moje molitve, kao da im ne mogu zahvaliti ničim, samo ovoj mojoj usrdnoj molitvi.

Prihvatite ove moje riječi, kao djelo dobrote, i smiluj se svima nama.

Jerođakon Teofan podsjeća da je još ranije Vladika završio svoju službu na dan Svetog mučenika Tripuna riječima: osjeća da se posljednji put moli sa svojim moskovskim stadom i moli, u slučaju smrti, da ne odbija pisati dolje u njegove uspomene i moli se za pokoj njegove duše. Zamolio je da se ne drže govora na njegovoj sahrani i zaveštao da ga sahrani sa monaškim sahranom, kao što je to bio slučaj u Drevnoj Rusiji, i stavi ga u mantiju i klobuk.

„14. juna 1934. godine“, priseća se otac Feofan, „na dan svoje smrti, on je, već slep, zamolio svoju duhovnu decu da „pevaju Vaskrs“ i sam pevao sa njima. Rektor crkve mučenika Tripuna htio je Vladiki donijeti čudotvornu ikonu mučenika Tripuna, ali je Vladika u svojoj poniznosti odbio, rekavši da ne može prihvatiti takvu svetinju, jer ovdje, u ovoj prostoriji, čitava njegova život prolazi. Prilikom njegove smrti, bila je jedna sestra koja se obratila meni i rekla da je vidjela mnogo smrti, ali nije vidjela tako tihu smrt kao episkopa Tripuna.

Mitropolit Trifun sahranjen je Patrijarški Lokum Teenski mitropolit Sergije (Stragorodski), sasluživali su arhiepiskop smolenski i dorogobuški Serafim (Ostroumov) i arhiepiskop dmitrovski Pitirim (Krilov) u crkvi Adrijana i Natalije, gde je Vladika Trifun i gde je voleo on je bio čudotvorna ikona Mučenik Tripun.

„Njegova sahrana“, prisjetio se mitropolit volokolamski i jurjevski Pitirim (Nečajev), „pretvorila se u pravu demonstraciju. Nažalost, nisam bio na sahrani, iako sam mogao biti, već sam imao osam godina. Sahranili su ga u Suharevki, u crkvi Adrijana i Natalije, a ogromna procesija je pratila kovčeg do njemačkog groblja. U Moskvi su vjerske procesije tada bile zabranjene - a ipak ga je pratila masa ljudi na kiši.

Duhovna kći Vladika se priseća: „Dva episkopa, episkopi Pitirim i Serafim, spustili su ga u grob. Poslužili smo litijum i počeli da se razilazimo, jer su svi bili mokri do kosti - priroda je plakala sa nama.

Po promislu Božijem, na Vvedenskom (njemačkom) groblju, prvobitno namijenjenom samo inoslavnima, sahranjeni su mnogi pravoslavni podvižnici, koji su rusku crkvu ukrasili podvizima molitve i dobrim djelima. Među njima je bio i pravednik Aleksije Mečev, čije mošti danas počivaju u crkvi Svetog Nikole u Klennikiju, čiji je bio rektor. Služeći parastos na jednom od mezara na ovom groblju, mitropolit Trifun je rekao da mu se ovdje jako sviđa i da bi volio da bude ovdje sahranjen.

Gospod je ispunio želju svog izabranika. Još uvijek idu na njegov mezar sa molitvom pravoslavci. Reči Vladike ispisane su na belom mermernom krstu: „Deco, volite hram Božiji. Božji hram je zemaljsko nebo.

"Hvala Bogu na svemu"

Mnogu duhovnu čedu i saradnike episkopa Tripuna, koji su postradali za Hrista, naša Crkva je već proslavila kao svece. I Gospod je zaštitio Tripuna od zatvora i logora. Ali to ne umanjuje njegov podvig. U teškim godinama za Otadžbinu i Crkvu, Vladika je bio jedan od onih čije je molitve Ruska Crkva odoljela i pobijedila svoje progonitelje. Vladiki Trifunu se u potpunosti mogu pripisati riječi crkvenog pjevanja: "Zemaljski anđeo i nebeski čovjek".

Godine 1929. episkop Trifon je napisao neverovatan akatist Gospodu, koji je postao njegov duhovni testament.

Ovaj akatist ima neke karakteristike koje ga razlikuju od niza tradicionalnih himni namijenjenih općoj crkvenoj upotrebi: napisan je na savremenom ruskom jeziku, a ne na crkvenoslavenskom, kako je bilo uobičajeno, i ima duboko lični karakter. U akatistu, Vladika Tripun hrabro unosi svoje „ja“ u tkivo poetskog narativa i okreće se Tvorcu iz dubine srca, iz dubine zemaljskog postojanja.

Poznato je da se ova nadahnuta himna Stvoritelju i Njegovom stvaralaštvu decenijama širila širom Rusije kroz crkveni samizdat, a 1970-ih je prvi put objavljena u inostranstvu.

U prvim publikacijama, autorstvo akatista je pogrešno pripisano svešteniku Grigoriju Petrovu, koji je umro u izgnanstvu. Kasnije, kada je pojavljivanje akatista u štampi postalo moguće već u domovini, djelo mitropolita Tripuna, koje ukazuje na njegovo autorstvo, steklo je opću crkvenu slavu.

Akatist "Slava Bogu za sve" nas uvijek oduševljava ljepotom i snagom ljubavi i zahvalnošću Bogu za sve što je Gospod stvorio u svojoj beskrajnoj milosti prema nama, grešnicima, čak i u ovom materijalnom svijetu, gdje smo samo lutalice. Šta će onda pravednici vidjeti u Carstvu nebeskom?

"Slava Bogu za sve" - ​​ovim rečima je glavno duhovno iskustvo Ruske pravoslavne crkve tokom najžešćeg progona koje je Crkva Hristova ikada pretrpela u istoriji.

Podsjetimo, petrogradski mitropolit Venijamin (Kazanski), nevino osuđen i osuđen na smrt, ovim istim riječima je završio svoj govor 1922. godine na suđenju u predmetu o oduzimanju crkvenih dragocjenosti.

Sam Hristos je rekao: „Budite hrabri: ja sam pobedio svet“ (Jovan 16,33), i stoga, ma koliko teški i tužni događaji bili zemaljska istorija Božja sila uvijek pobjeđuje.

Postoji smrtonosna bitka, a znamo da je Hristos već pobedio neprijatelja ljudskog roda, ali svako od nas takođe mora da pobedi. Vaskrsenje je postalo moguće tek nakon Golgote. Bezbrojne žrtve za Hrista Novomučenika i Ispovednika Ruskih u najkrvavijem 20. veku u istoriji Rusije postale su njihova pobeda, koja im je otvorila put u večni život.

O tome peva veliki sin Rusije, zahvaljujući Bogu za „sve poznate i skrivene blagoslove Tvoje, za život zemaljski i za nebeske radosti Carstva Tvoje budućnosti“, tako da „umnoživši poverene nam talente, uđosmo u večnu radost Gospoda našeg sa pobedonosnom hvalom: Aliluja!

Akatist, naslovljen riječima koje je, prema legendi, sveti Jovan Zlatousti izgovorio umirući u izgnanstvu, može se nazvati „pjesmom zahvalnosti“, nadahnutim odgovorom mitropolita Tripuna na poziv apostola Pavla: „Uvijek se radujte . Molite se bez prestanka. U svemu zahvaljujte” (1. Solunjanima 5:16-18).

(u svijetu Boris Petrovich Turkestanov). Rođen je 29. novembra 1861. godine u Moskvi. Njegov otac, princ Turkestanov (1830-1891), bio je direktan potomak drevne kneževske porodice iz Gruzije. Njegov pradjed, knez Boris Pankratijevič Turkestanašvili, u čiju uspomenu je dobio ime, otišao je u Rusiju pod Petrom I. Majka budućeg sveca bila je Varvara Aleksandrovna, rođena princeza Nariškina.

Tokom teške bolesti sina, još dojenčeta, kada su ljekari izgubili nadu u njegovo ozdravljenje, majka je otišla u crkvu svetog mučenika Tripuna i pomolila se za ozdravljenje svog sina, obećavši da će ga nakon ozdravljenja posvetiti Bogu i , ako je sin bio dostojan monaškog čina, dajte mu ime Trifun. kada je beba dobro. Varvara Aleksandrovna je sa njim otputovala u Optinu Pustin da vidi starca Amvrosija, poznatog širom Rusije. Susrevši ih, starac je iznenada rekao ljudima koji su stajali ispred njega: „Pustite se, vladika dolazi“. Ljudi koji su se rastali bili su iznenađeni kada su umjesto biskupa vidjeli ženu s djetetom. Godine 1887. Boris je, primivši blagoslov svojih roditelja, stupio kao iskušenik u Optinu pustin kod starca Amvrosija, koji ga je blagoslovio za monaštvo.

Boris se 1891. godine zamonašio sa imenom Trifun u čast svetog mučenika Tripuna, čime je ispunio zavet svoje majke. Uskoro o. Trifun je rukopoložen za jerođakona, a potom za jeromonaha. Starac Amvrosije ga je blagoslovio da studira na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji. Tokom studija jeromonah Trifon je izabrao da služi u tranzitnom zatvoru. Godine 1895. Fr. Tripun je diplomirao teologiju na Akademiji, odbranivši disertaciju na temu "Drevni hrišćani i optinski starci". Znao je pet jezika: grčki, latinski, francuski, njemački i engleski.

Od 1895. do 1901. godine o. Trifun je bio upravnik Moskovske bogoslovske škole, rektor Vitanije, a zatim i Moskovske bogoslovije. 18. jula 1901. postao je episkop Dmitrovski, vikar Moskovske eparhije, i na toj dužnosti je bio skoro 15 godina. Episkop Trifon je često služio bogosluženja, koje su Moskovljani veoma voleli, mnogo je propovedao, obavljao ogroman crkveni i društveni rad i nije napuštao svoje naučne radove. Za neverovatan dar reči, verujući narod mu je dao nadimak „Moskovski hrizostom“. Vladika je bio duhovno povezan sa mnogim podvižnicima Ruske Crkve — optinskim starcima Anatolijem i Varsanufijom (koje je uzdigao u čin arhimandrita), starcem Varnavom iz Getsimanskog skita i starcem Zaharijom. Po izbijanju Prvog svetskog rata biskup je služio vojsku na terenu. Na poljskom frontu doživio je šok od granate i bio je primoran da se vrati u Moskvu lošeg zdravlja. Godine 1916. episkop Trifun se povukao u novojerusalimski manastir Vaskrsenja. Nakon putovanja na front, vratio se ponovo 1917. u Novi Jerusalim.

Od 1918. godine episkop Trifun je živeo u Moskvi bez učešća u administrativnim poslovima Crkve. Potok posjetilaca mu je stalno dolazio po savjete i o duhovnim i o svjetskim pitanjima. Verujući narod ga je već poštovao kao velikog episkopa, divnog propovednika i duhonosnog asketskog starešinu. Njegovi savjeti i mišljenja često su bili odlučujući ne samo za sudbinu njegove brojne duhovne djece, već i u mnogim događajima vezanim za sudbinu Ruske pravoslavne crkve nakon revolucije. Sveti patrijarh Tihon je voleo Vladiku, često mu je služio i 1923. godine uzdigao ga u čin arhiepiskopa. Bili su to dva velika duhovna stuba koja su podržavala svetu Rusku Crkvu u okrutnom i žalosnom vremenu za Rusiju.

Nakon smrti patrijarha Tihona 1925. godine, uloga arhiepiskopa Tripuna se još više povećala. Pošto je formalno penzionisan, zaista je bio jedan od glavnih duhovnika ruskog pravoslavlja, 1931. godine, na godišnjicu 30. godišnjice njegove episkopske službe, arhiepiskop Trifun je uzdignut u čin mitropolita.

Dvadesetih i tridesetih godina prošlog veka, reč episkopa Tripuna bila je zakon za one koji su sačuvali pravu veru i duhovni razum u strahotama ruskog života; ljudi su vjerovali da je sam Gospod govorio kroz njihova usta. [Mitropolit Trifon umro 14. juna 1934.]

Iz članka „O akatistu „Slava Bogu za sve“ i njegovom autoru“

(1861-1934)

Mitropolit Trifun (u svetu Boris Petrovič Turkestanov) rođen je 29. novembra 1861. godine u Moskvi. Njegov otac, princ P. N. Turkestanov, bio je direktan potomak drevne kneževske porodice iz Gruzije. Majka budućeg sveca je Varvara (kneginja Nariškina).

Tokom teške bolesti svog sina, Barbara je otišla u crkvu svetog mučenika Tripuna i pomolila se za ozdravljenje svog sina, obećavši da će ga nakon ozdravljenja posvetiti Bogu. Kada se beba oporavila, Varvara je otišla s njim u Optinu Pustyn kod starca Ambrozija. Znakovito je da je starac Ambrozije pozvao vjernike da se rastanu: ʼʼUstupite mjesto, biskup dolaziʼʼ. Svi su se razišli i vidjeli Varvaru sa sinom.

Boris je studirao u klasičnoj gimnaziji u Moskvi. Godine 1883. upisao je Moskovski univerzitet, a 1887. postao je iskušenik u Optinoj pustinji kod starca Amvrosija, koji ga je blagoslovio za monaštvo.

Boris se 1891. godine zamonašio sa imenom Trifun u čast svetog mučenika Tripuna. Ubrzo je otac Trifun rukopoložen za jerođakona, a potom i za jeromonaha. Iste 1890. godine ponuđen mu je mjesto učitelja i nadzornika u Osetinskoj misionarskoj školi. U oktobru 1890. jeromonah Trifon se vratio u Optinu starcu Amvroziju. Veliki optinski starac blagoslovio ga je da studira na Bogoslovskoj akademiji.

Godine 1891. upisao je Moskovsku bogoslovsku akademiju. Tokom studija jeromonah Trifon je izabrao da služi u tranzitnom zatvoru. Nakon smrti oca Ambrozija, jeromonah Trifun je došao pod duhovno vođstvo starca Varnave iz Getsimanskog skita. Iz memoara mitropolita Tripuna o starcu Varnavi: „Posljednji put sam s njim služio Liturgiju u četvrtak u prvoj sedmici Velikog posta i oprostio se od njega zauvijek. Njegove posljednje riječi su bile: ʼʼPrije sam ponekad kad sam dolazio u Moskvu obilazio vas, a sada ću vas često, vrlo često posjećivatiʼʼ. Sa ovim riječima se rukovao sa mnom, a življeg ga nisam vidio.

Otac Trifun je 1895. godine diplomirao teologiju na Akademiji, od 1895. do 1901. bio je nadzornik Moskovske bogoslovije, rektor Vitanije, a zatim i Moskovske bogoslovije. Dana 28. juna 1901. godine arhimandrit Trifun je posvećen za episkopa Dmitrovskog, drugog vikara grada Moskve. Kasnije se Vladika prisećao: ʼʼNaročito se živo sećam nezaboravnih dana svog imenovanja, kada sam stajao pred mnoštvom episkopa, moleći njihove molitve rečima Jovana Zlatoustog... Naša drevna Uspenska katedrala mi se nekako neobično čini, na današnji dan 1. jul je dan mog osvećenja, a sada kao da se vidim kako stojim među mnoštvom duhovnika, daju zavet, ispovedaju veru, a zatim saginju glave pred svetim Jevanđeljem... I onda, dalje, sećam se svog ceo prošli život u ovom manastiru: kako se postepeno bogosluženje, kako se postepeno poboljšavao crkveni sistem, kako su se ukrašavale naše crkve, koje sam našao čađave, zaboravljene, kako se stado ovaca Hristovih postepeno okupljalo ovde, i kako su bogosluženja bila lepa i svečana eto, i neki praznici su mi se činili posebno istaknuti, kao što su, na primer, praznici Rođenja Hristovog, predvečerje Bogojavljenja, blagoslov vode... molitve uz zajedničko pevanje, paljenje svijeća, dani od Velikog Veliki post, a posebno prva sedmica i čudesne službe Muke i svijetla sedmica; Sjećam se i pojedinih epizoda iz svog života: kako smo vedro i radosno slavili dan mog Anđela i mnoge druge... Sjećam se kako smo vedro i radosno slavili dan slavljenja Prečasni Serafim, koji je zaista, takoreći, našao naš manastir kao dom, mora da je zato što je video koliko ga iskreno poštujemo.

U Bogojavljenskom manastiru, gde je vladika Trifun služio službu, služba je bila zakonska. Vladika je započinjao službu svakog dana u šest ujutru, posebno da bi vjernici imali priliku prije posla otići u hram. Običan narod zavoleo je ove bogosluženja, vernici su počeli da nazivaju mitropolita ʼʼMoskovskim Hrizostomʼʼ. Vladika je bio duhovno povezan sa optinskim starcima Anatolijem i Varsanufijom (koje je uzdigao u čin arhimandrita), starcem Zaharijom. Njegova ljubav prema siromašnima dovela ga je do toga da postane član nekoliko dobrotvornih društava i bratstava.

Nakon izbijanja Prvog svetskog rata, Vladika je služio u vojsci. Na poljskom frontu doživio je šok od granate i bio je primoran da se vrati u Moskvu lošeg zdravlja. Godine 1916. episkop Trifun se povukao u Novojerusalimski manastir Vaskrsenja, gde je ostao do zatvaranja manastira 1918. godine.

Vladika je o svom trošku izgradio žensku gimnaziju nedaleko od manastira u kojoj je držao predavanja. 1917. godine, kada je otvoren Lokalno vijeće Ruskoj crkvi, koja je trebalo da izabere patrijarha, Vladiki je ponuđeno da podnese svoju kandidaturu, ali je on to odbio. Nakon zatvaranja manastira, Vladika se preselio u Moskvu i živeo sa bratom oko šest meseci, a kasnije se preselio kod sestre.

Vladika je služio u crkvama na Znamenki, u Nikitskom manastiru, na Atonskom kompleksu. Duhovna djeca Gospodnja svjedoče o snazi ​​svojih molitava. duhovni otac. Tako je, molitvama Vladike, teško bolesna Aleksandra Mironovna ozdravila. Vladika joj je prorekao: ʼʼ... Živećeš i molićeš se za meneʼʼ. Aleksandra Mironovna je živela još 15 godina nakon Vladikine smrti, iako su joj lekari rekli: „Ne čujemo ni srce. Čak je nevjerovatno kako možete živjetiʼʼ. Vjernici su se često obraćali Vladiki Tripunu za savjet, tražeći njegovu molitvenu pomoć.

Godine 1923. Vladika je patrijarh Tihon uzdigao u čin arhiepiskopa. Prema rečima savremenika, patrijarh Tihon je voleo Vladiku i često je služio sa njim. Godine 1931., na godišnjicu 30. godišnjice episkopske službe, arhiepiskop Trifun je uzdignut u čin mitropolita.

Prema duhovnoj kćeri starca Zaharija E. Viskontija, mitropolit je došao umirućem starcu i rekao: „Trebaš mi. Neka ti Gospod produži život, da posle mene pređeš na onaj svet, da se moliš za moju dušu kada proleti kroz iskušenja. Ustani, stari, ustani, priznaj me,

„Ne mogu, dragi Vladiko, ne mogu da podignem glavu sa jastuka, ne mogu“, odgovorio je starac Zaharija.

Ali kada je mitropolit Trifun zamolio starca: „Ustani u poslušnost“, starac je s teškom mukom ustao i prišao ikonama, „ispovedio se“ Vladiki. Od starca, mitropolit je otišao u crkvu Velikog Vaznesenja, gdje se nakon bogosluženja obratio vjernicima da se pomole za starca: „Braćo i sestre, molim vas da se pomolite za bolesnog starca Zosimu... ʼʼ Vladyka služio moleban za zdravlje teško bolesnog starca Zosime. By saborna molitva dogodilo se čudo - za nekoliko dana starcu je bilo bolje. Kada su mu rekli za moleban koji mu je služen u crkvi Velikog Vaznesenja, otac Zosima je, lagano se osmjehnuvši, rekao: ʼʼDa, čuo sam, čuo sam, ovog čudnog pepela Trifunaʼʼ. Starac je zvao Vladiku Tripuna Ogarka jer je znao da su mu dani odbrojani. Ubrzo se Vladika teško razbolio. Kada se Vladika upokojio, starešina je rekao: „Moj prijatelj, Vladika Tripun, želeo je da živim još dve godine nakon njegove smrti. I tako će biti prema njegovim svetim molitvamaʼʼ.

Iz memoara Vladikine duhovne kćeri Marije: ʼʼGodine 1934. Vladika se teško razbolio i na svoj imendan, 1. februara, služio je u crkvi Svetih Adrijana i Natalije, održao propovijed koju je služio posljednji put, i zamolio da se pomoli za njega... Bio je veoma slab, podržavali su ga ipođakoni, bilo je puno ljudi, on je, sedeći, blagoslovio sve, i bilo je more suza, svi su osećali da je to posljednji put ga više ne bismo vidjeli u crkviʼʼ.

Mitropolit Trifun je preminuo 14. juna 1934. godine. Sahranili su ga u crkvi Svetih apostola Petra i Pavla u Lefortovu, a sahranili na Vvedenskom (njemačkom) groblju. Do danas vjernici dolaze na mezar pravednika i traže njegove dove.

(Početkom devedesetih pokušavao sam da nađem mitropolitov grob, rečeno mi je kuda da idem, hodao sam i molio se, u mislima moleći mitropolita da pomogne u pronalaženju mesta njegovog sahranjivanja. Odjednom je jedno drvo jako zaškripalo, ja sam popeo se do drveta i ugledao grob starca Tripuna. Hvala Bogu za sve! ( S.D.))

Neposredno prije smrti, mitropolit Trifun je napisao akatist ʼʼSlava Bogu za sveʼʼ, iz ovog akatista daćemo samo dva ikona:

Ikos 1

Rođen sam na svijetu kao slabo, bespomoćno dijete, ali Tvoj anđeo je raširio svoja sjajna krila, čuvajući moju kolijevku. Od tada Tvoja ljubav obasjava sve moje staze, čudesno me vodi ka svjetlosti vječnosti. Veličanstveno velikodušni darovi Tvoga Proviđenja otkriveni su od prvog dana do sada. Zahvaljujem i vapijem sa svima koji su Te poznali: Slava Tebi, koji si me pozvao u život; Slava Tebi, Koji si mi pokazao ljepotu svemira. Slava Tebi, koji si otvorio preda mnom nebo i zemlju kao vječnu knjigu mudrosti; Slava Tvojoj vječnosti usred privremenog svijeta. Slava Tebi za Tvoje tajne i očite milosti; Slava Tebi za svaki dah moje tuge. Slava Tebi za svaki korak života, za svaki trenutak radosti; Slava Tebi, Bože, zauvek.

Ikos 2

Doveo si me u ovaj život, kao u očaravajući raj. Videli smo nebo kao tamnoplavu zdelu, u čijem azuru zvone ptice, čuli smo umirujuću buku šume i meku muziku voda, jeli smo mirisno i slatko voće i mirisni med. Dobro je s Tobom na zemlji, radosno Te posjećujem. Slava Tebi za praznik života; Slava Tebi za miris đurđevka i ruža. Slava Tebi za slatke sorte bobica i voća; Slava Tebi za dijamantski sjaj jutarnje rose. Slava Tebi za osmeh svetlog buđenja; Slava Tebi za život zemaljski, preteča neba. Slava Tebi, Bože, zauvek.

Mitropolit Trifon (u svetu Boris Petrovič Turkestanov) rođen je 29. novembra 1861. godine u porodici kneza Petra Nikolajeviča Turkestanova (1830-1891) i Varvare Aleksandrovne Turkestanov (rođene Nariškina, 1834-1913). Boris je bio drugo dete u porodici - posle svoje starije sestre Katarine. Ukupno je porodica imala šestoro djece.

Sa očeve strane, pripadao je staroj gruzijskoj kneževskoj porodici koja datira iz 15. veka. Njegov pra-pradjed, knez Boris (Baadur) Pankratijevič Turkestanov, preselio se iz Gruzije u Rusiju pod carem Petrom I (1689-1725).

Njegovo rano djetinjstvo proteklo je u Moskvi i na imanju njegove majke u blizini Moskve - selu Govorovo (nedaleko od današnjeg Vostrjakovskog groblja), gdje je u velikom starom parku sa dva bara bila jednospratna kuća sa terasom; ovde, u parku, stajala je kamena crkva u čast Rođenja Presvete Bogorodice. Boris se od djetinjstva navikao na crkvene službe, postove i praznike, na odmjeren, staložen i posvećen crkveni život.

U detinjstvu, Boris je bio veoma slab i često bolestan. Jedno vrijeme se toliko razbolio da se ljekari nisu nadali njegovom oporavku, a onda je vjernica pribjegla Nebeskom doktoru. Volela je da se moli u crkvi mučenika Tripuna, koja se nalazi na periferiji Moskve, a sada je počela da moli svetog mučenika za svog malog sina, obećavajući, ako ozdravi, da će ga posvetiti službi Božjoj. Nakon toga dječak je počeo brzo da se oporavlja i ubrzo se potpuno oporavio.

Jednom je Varvara Aleksandrovna sa sinom Borisom otputovala u Optinu Pustyn. Kada su se približili kolibi monaha Amvrosija, starac je iznenada rekao ljudima koji su stajali ispred njega: „Pustite se, vladika dolazi. Ljudi su se razišli sa iznenađenjem videvši umjesto biskupa kako prilazi ženi s djetetom.

Boris Turkestanov studirao je u privatnoj klasičnoj gimnaziji poznatog učitelja L.P. Polivanova, jednoj od najboljih u Moskvi (nalazila se na Prečistenki). Krajem 1870-ih upoznao je starca jeromonaha Varnavu, kojeg je gimnazijalac Boris Turkestanov posjetio tokom posta u Getsimanskom skitu Trojice-Sergijeve lavre u dane Petrovog posta. Od tog vremena počinje njegovo duhovno poznanstvo sa monahom Varnavom, koje se nastavlja do kraja starčevog života (+1906).

Godine 1883, nakon što je završio Moskovsku gimnaziju, Boris je upisao Istorijsko-filološki fakultet Moskovskog univerziteta. Međutim, sekularno visoko obrazovanje i aktivnosti koje su uslijedile nisu ga privlačile.

U jednom od pisama iz 1920-ih, episkop Tripun opisuje svoj razgovor sa umetnikom Malog pozorišta M. A. Rešimovim, koji se vodio na Jalti početkom 1880-ih, gde je bio kao pratilac sa svojim ocem astmatičarom. U njemu mladi princ definitivno govori o svom izboru monaškog puta, uprkos nerazumevanju većine ljudi iz njegovog kruga - izuzev njegove majke. Ubrzo nakon ovog razgovora, Boris Turkestanov je ušao u Vvedensku Optinu Pustyn (vjerovatno 1884.). Njegov duhovni mentor je bio Sveti Ambrozije Optinski (+1891).

Godine 1889, mladi princ početnik, uz blagoslov svojih duhovnih vođa, zauzeo je mjesto učitelja i nadzornika u misionarskom Osetinskom vjerska škola u Vladikavkazu.

31. decembra 1889. godine zamonašen je sa imenom Trifun. postrig je u hramu Tifliske bogoslovije izvršio na svenoćnom bdenju rektor arhimandrit Nikolaj (Ziorov).

Sutradan, 1. januara 1890. godine, rukopoložen je za jerođakona od strane egzarha Gruzije, arhiepiskopa Paladija (Raeva).

Godine 1891., takođe zbog „poslušnosti volji duhovnih vođa“, jeromonah Trifon je upisao Moskovsku bogoslovsku akademiju.

Kao student Moskovske bogoslovske akademije, jeromonah Trifon je vršio poslušnost sveštenika u tranzitnom zatvoru Sergijev Posad. Za tu službu odlikovan je zlatnim naprsnim krstom.

Godine 1895. diplomirao je na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji sa diplomom kandidata bogoslovije i bio je postavljen za nadzornika Donske bogoslovske škole. Od 1897. bio je rektor Vitanijske bogoslovije u činu arhimandrita, a od 1899. rektor Moskovskoj bogosloviji.

1. jula 1901. posvećen je za episkopa Dmitrovskog, vikara Moskovske eparhije. Hirotoniju su izvršili: Mitropolit moskovski Vladimir (Bogojavlenski), Episkop Rjazanski i Zarajski Polievkt (Pjaskovski), Episkop Možajski Partenije (Levitski), Episkop volokolamski Arsenije (Stadnicki) i članovi Moskovske sinodalne kancelarije Episkopi Nestor ( Metanceva), Grigorija (Poletajeva) i Natanaila (katedrale).

Godine 1901, za vreme odmora mitropolita Vladimira, upravljao je Moskovskom eparhijom.

Vikarni episkop Dmitrovski je u to vreme imao sedište drevne Moskve Bogojavljenski manastir kao njegov pastor. Njegovo Preosveštenstvo Trifun je bio episkop Dmitrovski i nastojatelj ovog manastira skoro petnaest godina – do Prvog svetskog rata.

Tokom svog mandata, organizovao je Epiphany Cathedral kapela u ime sv. Teodosija Černigovskog (osvećena 17. maja 1904), popravljene crkve, dovedeno u red crkveni pribor i obezbeđena struja. Vladika se starao i o unutrašnjem uređenju manastira; nastojao je da „cijela zajednica monaha bude ujedinjena jednim duhom ljubavi prema Gospodu Bogu, potaknut čvrstom vjerom u istinu i postojanost svete Crkve, zasnovan na istim čvrstim načelima monaškog života na kojima je zasnovano je prvobitno monaštvo.”

Njegovo Preosveštenstvo Trifon je više puta, po naređenju Sinoda, putovao u druge eparhije - u manastir Viksa Iverski (u julu 1903.), u Jabločinski Onufrijevski manastir Holmske eparhije, na zapadnoj periferiji Ruskog carstva (1900. ), gde je tada rektor bio njegov zavet (1904) jeromonah Serafim (Ostroumov). U julu 1911, Vladika je otputovao na sever, u manastire Solovecki i Trifon-Pečengski...

Tokom previranja 1905. godine, episkop Trifun je pozvao svoju pastvu da se moli, posti, ispovjedi i pričesti. On je 9. maja 1905. godine, na dan sjećanja na Svetog Nikolu, na Crvenom trgu odslužio moleban na kojem se okupilo mnoštvo vjernih Moskovljana koji su slijedili svog pastira, „ne plašeći se nikakvih prijetnji, spremni čak i da prihvate smrt“. ..

U leto 1912. godine episkop Trifon posetio je Svetu Goru. U aprilu 1914. učestvovao je na suđenju atonskim monasima Moskovske sinodalne kancelarije, kojom je predsedavao moskovski mitropolit sv. Makarije, koji je, kao što znate, pokušao ljubavlju prikriti razlike u ovoj „tajnoj stvari“.

Godine 1914. episkop Trifun je bio upravnik Moskovske mitropolije. U julu ove godine počeo je Prvi svjetski rat.

22. avgusta 1914. godine episkop Tripun je otišao na front. Episkop Trifon proveo je oko godinu dana u vojsci, vršeći dužnost pukovskog sveštenika 168. Mirgorodskog pješadijskog puka i dekana 42. pješadijske divizije. Za odlikovanje tokom vojnih operacija, Suvereni Car je Njegovoj Milosti Trifunu dodelio panagiju na Georgijevskoj lenti iz kancelarije Njegovog Carskog Veličanstva.

Vladika Trifon je bio u vojsci dva puta - prvo na poljskom (avgust 1914. - 1915.), a potom i na rumunskom (1916.) frontu. Sačuvan je njegov borbeni dnevnik iz prvog perioda koji daje prilično jasnu predstavu o životu sveca na frontu, o njegovom podvigu kao vojnog sveštenika.

Na poljskom frontu, Vladika je dobio šok od granate i bio je primoran da se vrati u Moskvu. Godine 1916. ponovo odlazi na front, ovaj put - rumunski. Za Uskrs se vratio u Bogojavljenski manastir. Zdravlje mu je bilo jako narušeno, sprijeda je izgubio vid na jedno oko. Njegova Milost Tripun je podneo molbu za razrešenje radi penzionisanja sa boravkom u rodnoj Optinskoj pustinji. 2. juna 1916. najvišom komandom penzionisan je prvi vikar Moskovske eparhije, episkop Dmitrovski Trifon. Istovremeno je postavljen za upravnika Novojerusalimskog Vaskrsenja.

Vladika se nastanio u Novom Jerusalimu i preuzeo monaške poslove. Prije svega, postavite crkvena služba, koja je dobila sjaj karakterističan za njegove bogoslužbene službe. Episkop Trifon je u Novom Jerusalimu, kao i do sada u svom djelovanju, posvećivao značajnu pažnju duhovnom prosvjećivanju naroda i milosrđu, sijući svuda sjeme vjere i milosrđa. Poznato je da je ovdje o svom trošku sagradio žensku gimnaziju u kojoj je i sam držao predavanja. Tokom ratnih godina u manastiru se nalazila ambulanta za ranjenike, koja je sada postala predmet brige i episkopa Tripuna. Njegova duhovna deca su dolazila kod Vladike, boravila u manastirskom hotelu, ponekad živela ovde i po nekoliko dana.

Dana 1. aprila 1918. godine, ukazom patrijarha Tihona i Svetog sinoda, „Episkop Trifun, bivši Dmitrovski, pušten je, prema molbi, zbog bolesti, od upravljanja stavropigijalnim Vaskrsenje Novojerusalimskog manastira sa imenovanjem njegove rezidencije. u stavropigijalnom manastiru Donskom.”

Godine 1923. uzdignut je u čin nadbiskupa.

14. jula 1931. godine uzdignut je u čin mitropolita sa pravom nošenja bijela kapulja i krst na mitri povodom 30. godišnjice vladičanske službe.

Umro je 14. jula 1934. godine u Moskvi i sahranjen je na moskovskom nemačkom groblju "Vvedenskij Gori".