Duhovno čitanje u svijetloj sedmici. Kako je organizovana Strasna sedmica? Zbirka duhovnih čitanja za Strasnu sedmicu

S. M. Shestakova

Light Hristovo vaskrsenje. Knjiga za čitanje u školi i kod kuće

Od izdavača

Knjiga "Svjetlo vaskrsenje Hristovo" otvara novu seriju publikacija " Pravoslavni praznici djeca", namijenjena djeci osnovnih i srednjih škola školskog uzrasta. U kolekcijama posvećenim glavnim praznicima crkvene godine, uključivao visoke primjere umjetničke riječi klasične i moderne ruske književnosti.

Glavni zadatak izdavača bio je da pokažu djeci koliko je duboko i prodorno pravoslavlje ušlo u duhovni život ruskog naroda i odredilo sadržaj najbolja stvorenja našu kulturu. Književna djela uključena u zbirke ne otkrivaju samo duhovno značenje crkveni praznici, ali i one Vječne vrijednosti koji oblikuju djetetovu dušu i postavljaju temelje za čestit život. Ovo je prije svega:

Vjera i ljubav prema Bogu – Stvoritelju Univerzuma;

Ljubav prema Crkvi, prema Otadžbini, prema svom poreklu, pobožan odnos prema svetim stvarima;

Pažljivo i promišljeno shvatanje istina Hristovog učenja, lepota crkvena služba;

trajno molitveni apel Bogorodici i Anđelu čuvaru, svecima;

Ljubav prema porodici, ocu i majci, braći i sestrama, prema komšijama;

Ljubav za čestit život, za milosrđe, hrabrost, marljivost, poštenje, savjesnost itd.;

Borba protiv grijeha: neposlušnošću, dirljivošću, prijevarom, zavišću itd.;

Poštovanje prirode i svih živih bića.

Na formiranje djetetove duhovne strukture uvelike utječe način na koji ga učimo da čita, osjeća i razumije, sluša Riječ Božju, visoki standardi književnosti. Vještina slušanja i razumijevanja zasniva se na holističkoj percepciji književnih tekstova. Za dijete je veoma važno da samo otkrije značenje utisnuto u sliku, jer mu slika svijeta pokazuje sliku svijeta. Stoga čitanje treba biti neužurbano, promišljeno, saosećajno sa duhovnim stanjem autora. Pitanja koja odrasla osoba postavlja tokom čitanja ne bi trebalo da „stave akcente“ i „razdvajaju značenja“. Njihova svrha je da pomognu djetetu da shvati pročitano i nauči duhovnu i moralnu lekciju za sebe.

Knjiga "Svijetlo Hristovo vaskrsenje", kao i druge zbirke serije, sastoji se od nekoliko dijelova: prvi otkriva svijetle slike proljeća koji se budi; drugi je posvećen vremenu Velikog posta; treći - radosti Svetlog Vaskrsenja Hristovog; četvrta sadrži legende i bajke za mlađu djecu.

„Proleće! Spring! I zadovoljna je sa svime ... ”: divne poetske crtice proljetna priroda, sa dečjim utiscima ovog doba godine čitalac će se susresti u delima A. Maikova, F. Tjučeva, S. Aksakova, I. Bunina, L. Modzalevskog, M. Prišvina, I. Sokolova-Mikitova i drugih. je preteča za svaku osobu „Trajni izvor“, kaže pesma N. Gnedića „Bog nema mrtvih“.

Posebno svijetli praznik proljeća - Blagovijest Sveta Bogorodice. „Dan Blagovesti! Spasenje je počelo! - ovako je ovaj praznik definisao pesnik L. Butovski. Po starom ruskom običaju, ptice su kupovane na Blagovesti i puštene iz kaveza u prirodu. O tome je pisao A. Puškin u svojoj pesmi "Ptica". Zanimljiv opis Karakteristike proslave Blagovesti sadržane su u priči D. Grigoroviča "Grad i selo".

"Duhovno proljeće" - kako ga zovu crkvena tradicija odličan post, koji traje sedam sedmica do Uskrsa. To je svijetlo i strogo vrijeme kada duša uči da pokajnički oplakuje svoje grijehe i stječe iskustvo čestitog života. Tiho i tužno postaje zvono, prigušeno - osvjetljenje hrama, odežde sveštenika - crne, ljubičaste. Obične crkvene napjeve zamjenjuju stražari. Tokom šest nedelja posta molitva svetog Jefrema Sirina se čita sa naklonom: „Gospode i Gospodaru stomaka moga...“ A. Puškin je odgovorio na ovu molitvu svojom neverovatnom pesmom: „Oci pustinjaci i žene su neporočni ...”, čime se otvara dio knjige posvećen Velikom postu.

Svaka sedmica posta je odskočna daska duhovnog uspona ka Svetlom Vaskrsenju Hristovom. Tokom prve sedmice, od ponedjeljka do četvrtka, u crkvi zvuči Veliki pokajni kanon svetog Andreja Kritskog. Poklonstvo Krstu, ili Krstu, kada se krst iznese iz oltara na sredinu hrama, sedmica je posebnog štovanja Krsta Gospodnjeg, glavnog svjedoka stradanja koje je Hristos prihvaćeno za ljude. Za sedmogodišnjeg dječaka u priči I. Šmeljeva "Ljeto Gospodnje" ova sedmica je postala vrijeme prvog posta.

Ispunjena nezaboravnom djetinjom radošću Cvjetnica(Wai sedmica). Na današnji dan Crkva se sjeća kako je Hristos ušao na Zlatna vrata Jerusalima i kako su ga ljudi u prazničnoj odeždi, sa palminim grančicama i cvijećem, radujući se, pozdravljali. Ovaj događaj se iskreno odražava u pesmi A. Homjakova "Ulaz u Jerusalim".

Granu palme u Rusiji zamijenila je grana vrbe - prvi glasnik proljeća. Na ovaj dan ljudi dolaze u hram sa grozdovima vrbe, stoje na službi sa upaljenim svijećama. Radosna lica svuda okolo, mnogo djece. Vrba je postala svojevrsni simbol uskršnjeg proljeća u pjesmama A. Bloka, K. Balmonta, M. Stryomina, O. Belyavskaya i drugih.

Događaji Strasne sedmice posebno su živopisno prikazani u ruskoj književnosti. S bolom i sažaljenjem, dječija duša doživljava događaje Tajne večere, Judinu izdaju, Kristovu molitvu u Getsemanskom vrtu, suđenje Pilatu, raspeće, skidanje s krsta, položaj u grobu. . Dani Strasne sedmice za djecu, kao i za sve kršćane, vrijeme su posebnog pokajanja. To je opisano u divnim djelima A. Čehova, V. Nikiforova-Volgina, V. Bakhrevskog.

U ruskoj poeziji postoji čitav ciklus radova posvećenih događajima Strasne sedmice. Naša zbirka obuhvata pesme P. Vjazemskog, A. Apuhtina, A. Kolcova, velikog kneza Konstantina Romanova, S. Solovjova, I. Bunjina, S. Nadsona, A. Žemčužnikova, A. Kruglova, O. Čumine i drugih.

A sada dolazi glavni događaj crkvene godine - Uskrs. Uoči, na Veliku subotu, na službi se čitaju starozavjetna proročanstva o Vaskrsenju Hristovom – parimija. Sveštenička odežda se menja u belu, vrši se osvećenje uskršnjih jela - uskršnji kolači, uskršnji kolači, jaja. Sve se ledi u iščekivanju velikog čuda. Počinje tačno u ponoć procesija oko hrama uz pevanje: „Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spasitelju, anđeli pevaju na nebesima...“ Zaobišavši hram, povorka se zaustavlja na njegovim zatvorenim vratima (kao kod zatvorenog kamena Groba Svetoga), i uskršnje jutrenje početi. Tropar praznika zvuči: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i onima koji su u grobovima život darova.” Vrata crkve se rastvaraju, procesija ulazi unutra. Sve je puno svetlosti i radosti. Odežda i ukras hrama su jarko crvene boje. Cela služba se peva, često zvuči radosni uzvik sveštenika: „Hristos vaskrse!” - i jednoglasni odgovor župljana: "Vaistinu vaskrse!" Nakon Jutrenja ljudi se ljube tri puta - krste se, čestitaju praznik, daju jedni drugima Uskršnja jaja. Služi se Vaskršnja Liturgija. Poslije službe počinje post - svečana trpeza.

Sedmica koja slijedi nakon uskršnje nedjeljne službe naziva se Velika sedmica. Tokom Svetle nedelje, služba se održava na otvorenim Carskim dverima, vrše se procesije i čuju se praznična zvona.

Veliko veselje ispunjava čitav univerzum, svaku dušu koja se odazvala Svetlom prazniku. Koliko radosti, trijumfalne ljubavi čuje se u uskršnjim pjesmama A. Maykova, Y. Polonskog, S. Osipova, K. Slučevskog, S. Gorodetskog, K. Fofanova, A. Homjakova, E. Ganetskog i drugih.

Živopisne likovne opise praznika Uskrsa ostavili su nam pisci tri istorijske epohe.

U 19. - ranom 20. vijeku dan Vaskrsenja Hristovog slavio se kao „praznik“, kao centar i žarište cijele godine, kao proslava sveopšte radosti i ljubavi. Uskršnje priče i pjesme tog vremena prenijele su atmosferu praznika, opisale kakav su odjek ovi događaji izazvali u dječjoj duši. Više od jedne generacije mladih čitalaca odraslo je na priči S. Aksakova "Djetinjstvo unuka Bagrova", gdje autor iskreno i ležerno govori o porodičnim tradicijama, uključujući i glavne proslave crkvene godine. U našoj zbirci nalaze se i odlomci iz autobiografske priče K. Lukaševiča "Moje slatko djetinjstvo" o dalekom Uskrsu djetinjstva, priče N. Denisova "Sveta svjetla" o prvom ispitu hrabrosti i vjere, fragment o moskovskom Uskrsu L. Zurova i dr. radi.

20. vijek je bio vrijeme teških iskušenja za naš narod. Verujuća Rusija 20-30-ih godina prošlog veka tema je Uskršnjeg skeča V. Nikiforova-Volgina "U brezovoj šumi", pesme V. Bobrinske "Uskrs u logoru, 1931". Pisci ruske emigracije prenijeli su nam osjećaj velike čežnje za domovinom. Ovaj osjećaj se posebno oštro manifestirao u sjećanjima iz djetinjstva. Opis svetlih uskršnjih iskustava iz detinjstva srećemo u priči I. Šmeljeva „Ljeto Gospodnje“, pričama V. Nikiforova-Volgina, memoarima mitropolita Venijamina (Fedčenkova). Odlomak iz priče I. Surgučeva o djetinjstvu cara Nikolaja II posvećen je Dvorskom Uskrsu.

Strasna sedmica su posljednji dani pred Uskrs, put stradanja, smrti na krstu Spasiteljevom i njegovim svetlo uskrsnuće. Više o tome pročitajte u našem članku!

Kako provesti Strasnu sedmicu?

O tome kako pravilno provesti Strasnu sedmicu, kako je proživjeti punim plućima, dopisnici portala pitali su poznate svećenike.

Protojerej Valerijan Krečetov, ispovjednik Moskovske eparhije:

Suosjećajte sa Spasiteljem

protojerej Valerijan Krečetov

Vrijeme posta, koje je dato čovjeku da se pokaje, završava se u petak šeste sedmice. Čitav smisao izvršenog podviga pokajanja, kako kažu sveti oci, jeste očišćenje srca.

I Jovan Krstitelj i sam Gospod započeli su svoju propoved rečima: Pokajte se, jer se približilo kraljevstvo nebesko". I kada, kako se kaže u kanonu Andreja Kritskog, „proroci su već pali u nesvijest“, Crkva priprema gozbu, pokazujući posljednje dane njegovog života, kada je Gospod stradao za naše grijehe. Kao Bog, znao je sve što će se dogoditi, ali kao čovjek je tražio sažaljenje: “ I reče im: Duša moja tuguje do smrti; ostani ovdje i budi budan“ (Mt 26,34).

Priprema nas za praznik Uskrsa i pokazuje da nema drugog puta do uskrsnuća osim kroz krst i patnju. Stoga su obični ljudi govorili: "Gospod je izdržao i zapovjedio nam."

Božanske službe Strasne sedmice pozivaju osobu na saosjećanje i saosjećanje sa Spasiteljem.

Prva tri dana treba da se ponovo pročitaju sva četiri evanđelista kao podsjetnik na ono što je Gospod stvorio, a mi Ga razapinjemo svojim grijesima. I iako je ovo upućeno, takoreći, tadašnjim Jevrejima, odnosi se na svaku osobu koja svojim grijesima razapinje Hrista.

Na Veliku sedmicu, ako je moguće, preporučljivo je češće posjećivati ​​crkvu, posebno u srijedu navečer i uoči srijede. Ujutro vjernici zajedno prisustvuju Tajnoj večeri i pričešćuju se, a uveče se čitaju jevanđelja o mukama Gospodnjim. Slijedi raspeće Spasitelja, sahrana i već početak radosti svijetle subote.

Anđeli su prvi saznali za vaskrsenje Hristovo, kao i za Njegovo rođenje, stoga Crkva peva: „ Uskrsnuće Tvoj Hriste Anđeli spasitelji pevaju na nebu. I jamči nas na zemlji čistim srcem da te slavimo". Zašto se kaže "čista srca"? Jer se veruje da je čovek postom što je moguće više očistio svoje srce za ovaj vedri dan.

Velika sedmica je dragocjeno vrijeme

Usluge sveti tjedan Ovo su najbolje službe cijele crkvene godine. Mislim da ljudi nisu stvorili ništa bolje od Passion Services. Ovo je najljepše, najdublje, najtalentovanije, najbožanski nadahnuto od svega što je rođeno od ljudskog genija.

Ako se ove službe obavljaju s poštovanjem, ako osoba pokuša da smisleno učestvuje u njima, onda će ga prenijeti u stvarnost koja se pojavila na zemlji prije dvije hiljade godina, pomoći zajedno sa svecima, zajedno sa Majka boga i apostoli, da idu putem Hristovog stradanja i sretnu Svetlo Vaskrsenje Hristovo.

Ako osoba pokuša da se udubi u njih, moći će da savlada prostor i vrijeme i postane učesnik jevanđeoskih događaja. Ako iskreno, sa vjerom i ljubavlju sudjelovati u ovim crkvene službe, tada ćete sigurno na nov način osjetiti cijelo Jevanđelje, na nov način ćete shvatiti sebe kršćaninom.

Osim toga, ove usluge, kao i svako umjetničko djelo, djeluju ne samo na racionalan način - na ljudski um, djeluju direktno, slikovito rečeno, na ljudsko srce. Učestvujući u njima, čovjek nešto spoznaje, ali još više osjeća da njegova vjera otvara tu duhovnu stvarnost koja postoji izvan vremena i prostora. Hristova žrtva, Njegova patnja i smrt, Njegova pobeda nad silama zla, nad smrću, trijumf Njegovog vaskrsenja - sve to pripada duhovni svijet izvan vremena i prostora. I kroz crkvene službe možemo se pridružiti ovoj stvarnosti.

Toliko toga je misterija koju ne možemo razumjeti racionalno. To je prirodno, jer je duhovni, Božanski svijet iznad nas, ne otvara se u potpunosti našem umu, nije mu podložan. I on otvara svoje srce. Ako se to dogodi, to postaje veliko dostignuće u našem životu. Kasnije ćemo, ne odmah, shvatiti da u našem životu nije bilo ništa više. I ne može biti ništa više od života sa Hristom, od prilike da nađete Hrista i budete sa Njim. Stoga je Strasna sedmica dragocjeno vrijeme.

Naravno, uvek se može biti sa Hristom i uvek se mora biti. Ali palom čoveku je veoma teško. Naše srce nije sposobno za to, čini se da je iscrpljeno, ne može se očistiti, ne može se pripremiti da uvijek bude s Bogom. I ovdje sam Gospod uzima naše srce u svoje ruke, vodi svojom moćnom rukom i radi posao koji smo sami trebali obaviti, ali nismo mogli. Crkva nas vodi u moćnu povorku ka Hristu, u život sa Hristom, pa je mnogo lakše doći bliže Hristu za vreme bogosluženja, osetiti se zajedno sa Njim nego u samoći.

Okolnosti našeg života su takve da nas onemogućavaju da učestvujemo u svim službama. U crkvi Svetog Nikole u Kuznjecima trudimo se da služimo dve službe dnevno: da udvostručimo najveće službe kako bi svi članovi porodice mogli da smenjuju jedni druge i učestvuju u ovim događajima, čak ni u službama.

Svaki dan Strasne sedmice, kao i prikaz ovih dana u Jevanđelju, put je do stradanja na Golgoti. Samo naše putovanje kroz dane Strasne sedmice slično je putu strasti kojim je išao i sam Gospod.

Ovdje vidimo kako je Gospod došao u Jerusalim, zatim otišao i ponovo došao, iznio svoja posljednja učenja ljudima i učenicima. Službe nas čine saputnicima Hristovim, Njegovim slušaocima. Pada mi na pamet dobar četvrtak,... Čini mi se da komentari ovdje nisu potrebni, pa čak i nemogući. To je toliko neopisivo da se, kako kaže služba, "svaki um čudi". Bolje je da dođete u hram i sami učestvujete.

Veoma je važno da se ove službe obavljaju polako, da je sve jasno, da dođu do srca, da učešće u stradanju sa Hristom ujedini čitavu zajednicu, narod i sveštenstvo, da je ovo zajednička povorka sa Hristom.

Protojerej Vladimir Šaforostov:

Ne dozvolite sebi da ovo vrijeme živite opušteno

protojerej Vladimir Šaforostov

Velika sedmica je posebno vrijeme. Ovi dani se ne mogu živjeti opušteno, kao da Krist nije razapet za naše spasenje.

Nažalost, mnogi imaju tendenciju da uzimaju sve od života, zaboravljajući na glavnu stvar. Odbacujući Hrista, ne odgovarajući na božansku ljubav krsta, ljudi se lišavaju blagodatne radosti i smisla života. Podsetiću čitaoce portala „Pravoslavlje i svet“ na takozvanu Paskalovu opkladu: čovek koji veruje u Hrista dobija večni život ako je u pravu, a ne gubi ništa ako greši; nevernik ništa ne dobija ako je u pravu i izgubi vječni život ako je u krivu.

S pravom je primijetio da: "Bog nije toliko ožalošćen grijesima koje smo počinili, koliko našom nespremnošću da se promijenimo."

U danima Strasne sedmice, svako ko želi da bude verni Hristov učenik mora učiniti sve da se odrekne grešnih želja, da molitveno zajedništvo sa Bogom stavi iznad svega.

Ne zahtijevajte ljubav za sebe, ne povrijedite bližnjega, ali bolje je izdržati Krista radi i pokušati proživjeti ove Velike dane tako da sadržaj našeg života bude istinsko služenje Bogu i bližnjima.

Važno je ne samo „braniti“ službu i sjećati se stradanja Spasitelja, već i molitveno saosjećati, biti razapet s Kristom. Neka nam Bog svima da snage da spasemo i umnožimo svu svjetlost koja nam je darovana milošću i da pobijedimo grijeh koji nas udaljava od Krista Spasitelja.

protojerej Igor Fomin:

Prihvatite duh obožavanja

Kako bi Uskrs postao pravi praznik, preporučljivo je Veliku sedmicu provesti u hramu i upijati duh koji Crkva daje vjernicima na bogosluženju.

Potrebno je da se odmaknemo od vremena, od našeg 21. veka, da se barem psihički vratimo u te dane, da osetimo šta je Gospod doživeo za nas. Svaki dan ovoga strašno sedmica je posvećena bilo kojem danu u sedmici prije vaskrsenja Hristovog, prije našeg spasenja, i veoma je važna. Dakle, ako ove dane provedemo u hramu, sa pažnjom i strahopoštovanjem, onda će Uskrs za nas biti logičan završetak Strasne sedmice.

Ako ovih dana nije moguće ostati u hramu, mogao bih savjetovati sinopsis za ljude vjere. Pravoslavni sinopsis sadrži jevanđelska čitanja za svaki dan Strasne sedmice.

Ovih dana posebnu pažnju trebamo obratiti na one koji su nam bliski. Neophodno je činiti dobra djela koja bi potvrdila našu vjeru u Krista raspetog za nas.

protojerej Kiril Kaleda:

Dnevno čitanje jevanđelja

Pripremite se za Veliku sedmicu. Priprema za sveti tjedan Ovo je Veliki post.

Vjerovatno je nemoguće osjetiti Strasnu sedmicu bez ove pripreme. Svaki dan ove sedmice posvećen je doživljaju događaja koji su se zbili prije skoro 2.000 godina. I zato je potrebno svakodnevno čitati Evanđelje da bismo zajedno sa Crkvom doživjeli te događaje.

Naravno, molitva je potrebna, jer se ne sjećamo samo nekih istorijski događaj molitveno učestvujemo u tome. Stoga je nemoguće provesti Veliku sedmicu bez molitve. Pogotovo bez crkvene molitve, jer je in crkvena molitva ove dane, tako važne za naše spasenje, doživljavamo na poseban način.

Ako nije moguće prisustvovati službama ove sedmice, potrebno je svakodnevno čitanje Jevanđelja. Jevanđelje možemo čitati kod kuće, u transportu i na poslu, ako to ne ometa rad.

Sveštenik Andrej Lorgus, dekan Fakulteta za psihologiju Rusije pravoslavni univerzitet ime apostola Jovana Bogoslova:

Osjetite atmosferu svetih dana

Najbolje što možete učiniti tokom Strasne sedmice je posjetiti sve službe. Biti na poslednjem i onda uopšte – dakle u četvrtak ujutru i uveče, i za skidanje pokrova i sahranu, na Veliku subotu, i na Vaskršnju Jutrenju i Liturgiju, i najvažnije – na Vaskrsnu Večernju.

Da bi Strasna sedmica donijela maksimalnu korist, da bi se otkrila ljepota i značenje crkvenih bogosluženja, potrebno je prisustvovati svim službama. Bilo bi lijepo ovome dodati sve moguće učešće u kuvanju kod kuće. Pripremite poklone, farbajte jaja i još mnogo toga.

Ako nije moguće ići na službe, onda treba čitati Jevanđelje, odgovarajuća poglavlja, čitati Bibliju da bi razumjeli.

Mnogo se može učiniti da se osjeti atmosfera tih dana. Za ovo sada postoji sve: knjige, filmovi, radio i televizija. Naravno, ako čovjek ima vremena i energije, može se uključiti u neku vrstu dobrotvornog rada, i otići negdje u socijalne ustanove, i posjetiti svoje prijatelje i porodicu, rodbinu kojoj je potrebna pomoć, pomoći nečim za Uskrs, kupiti nešto.

Možete učiniti mnogo, ali ipak je bolje da se ove sedmice posvetite sebi, svojoj duši. Posvetite se pokajanju i uvidu u smisao onoga što se dešava. Ako čovjek tek postaje crkvenjak, odnosno tek počinje svoj crkveni put, onda, naravno, uči, uči i uči. I polako savladajte tradiciju. Ako čovjek sve to već zna, onda se nekako može posvetiti obilasku onih kojima je potrebno i da učini nešto dobro.

U Velikoj sedmici bolje je koncentrisati se, a ne biti razbacan na sto stvari. Bolje je odgoditi ono što se može uraditi za neko drugo vrijeme. Ne planirajte gužvu, pomozite sebi do maksimalne koncentracije, pridonesite unutrašnjoj smirenosti.

Protojerej Maksim Kozlov:

Da život ne proguta život

Velika sedmica je vrijeme kada sve dostiže svoj maksimum. Dakle, suptilnost nije u tome da treba posebno smisliti nešto posebno za nju, već samo trebate pokušati ono što je važno raditi u običnom životu, raditi ovdje do stepena maksimalnog razvoja.

S jedne strane, trebat će nam, prije svega, najdublja i najodgovornija svijest o našem učešću u službama ovih dana, što, naravno, zaista ne želimo da propustimo. Jasno je da ljudi koji studiraju ili rade neće moći da budu u svim službama. Ali ipak, većina nas ima priliku kod kuće ili na putu, u transportu, da lektorira odlomke iz Trioda Svete sedmice Velikoposne, koji su više puta objavljivani.

Naravno, postoje dani u kojima se morate potruditi da dođete do usluga. Razmislite unapred, zakažite test, pregovarajte sa šefom, uzmite slobodan dan. Ovo je Sveta Liturgija Velikog četvrtka, kada smo svi pozvani da se pričestimo. , sa praćenjem Muke Hristove, sa skidanjem pokrova.

Često ljudi propuštaju Svetu Liturgiju na Veliku subotu. Kažu da do sada više nema snage, ali zapravo nema dovoljno unutrašnjeg razumijevanja da morate biti u ovoj službi. Ovo je služba kojom, zapravo, počinje Uskrs. Što je tako nevjerovatan prijelaz iz mira smrti u mir Vaskrsenja Hristovog.

Naravno, na Strastnoj, svako ko nema apsolutnih prepreka treba da pokuša da se pričesti Svetim Hristovim Tajnama.

Posjećivanje bogosluženja u maksimalnoj mjeri za sebe ne bi trebalo postati nešto uspavljujuće. Naše usluge su odlične. Ali morate pokušati da to ne unesete sentimentalna osećanja o. Gotovo je zajedničko prisustvo.

Veoma je važno ovih dana ne zaboraviti ljude koji su oko nas. Poznato je da smo do kraja posta svi umorni. Ali znamo da se to događa i, shodno tome, moramo biti spremni na činjenicu da se lako možemo osloboditi, lišiti jedni druge prilike u svijetu da se približimo Uskrsu. Ovo je nešto što treba sagledati veoma, veoma pažljivo.

Ako se od vas traži da pomognete u čišćenju kuće za Uskrs, onda, naravno, morate pomoći. Ali biće jako dobro da ova „pomoć u čišćenju“ ne bude umesto usluge, već zajedno sa uslugom, recimo, umesto sopstveni san i bilo šta drugo što sebi dozvolimo. Moramo pokušati proširiti naše lične aktivnosti što je više moguće od ovih dana. Ali, naravno, u svakoj porodici treba postojati, pogotovo ako ima male djece, kompromisa. Neko će otići u jednu službu, a neko u drugu. Nekako se treba izmjenjivati, dogovarati kako se pustiti jedno drugo.

I poslednji. Život u Crkvi crkveni čovek bogat i raznolik. Osim života, ima i život. U životu svakog od nas postojaće preduskršnje pripreme. Za neke je to briga za poklone, za druge prethodna briga za uskršnja jela, koja ćemo svi na ovaj ili onaj način čekati. Ali nemojte to postavljati kao prioritet. Pa, Uskrs kao skuta ne bi trebao biti važniji od Vaskrsa kao Hristovog Vaskrsenja. Neka bude na nekom hijerarhijski ispravnom mjestu u životu.

Protojerej Maksim Pervozvansky:

Tokom Strasne sedmice budite u hramu

protojerej Maksim Pervozvanski

Pošto je Strasna sedmica vrhunac cijele crkvene godine i period kada se u crkvama prisjećaju svih događaja koji su se zbili u posljednjim danima života Gospoda našega Isusa Krista, toplo bih vam savjetovao da provedete što više vremena na boravak u crkvi.

Sve službe Strasne sedmice strukturirane su na način da ne propuštamo niti jednu od njih.

Na nedjeljnoj večernjoj službi, Jutrenja se obično već služi uz pojanje „Evo ženik dolazi u ponoć“ i čita se Jevanđelje.

Jutro narednog dana posvećeno je boravku Gospodnjem u Jerusalimu u periodu između njega i strasti.

Službe Velikog četvrtka služe se srijedom uveče i četvrtkom ujutro.

Četvrtak uveče - Sveta Peta Jutrenja i čitanje jevanđelja po mukama.

Petkom se u crkvama služe tri bogosluženja - to su carski časovi, večernje sa skidanjem plaštanice i jutrenja sa sahranom.

onda, naravno, božanske liturgije i Sveta Liturgija na Veliku subotu.

Takođe treba napomenuti da ljudi griješe pokušavajući ponovo tokom Strasne sedmice da se ispovjede do detalja, da ponovo razmisle o svojim grijesima. Ne morate ovo da radite. Ranije su u crkvama ponekad postavljali najave da se treba pokušati ispovjediti prije proslave Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, a počevši od ovog praznika, za one koji su se ispovjedili tokom Velikog posta, može se pričestiti i bez ispovijedi.

Stoga je moj glavni savjet da prisustvujete što više bogosluženja i pričestite se barem na Veliki četvrtak i Uskrs.

Pripremili Natalia Smirnova, Maria Abushkina, Alexander Filippov

Jeste li pročitali članak Strasna sedmica - kako je provesti?

protojerej Andrej Tkačev.

igumen Nektarij (Morozov).

Jeromonah Irinej (Pikovski). 24 predavanja. (pravoslavni edukativni kursevi)

jeromonah Dorotej (Baranov).

đakon Vladimir Vasilik.

Anna Saprykina.(majčine bilješke)

Yuri Kishchuk. . Misli za Strasnu sedmicu

Dani Strasne sedmice

obožavanje

Liturgijske karakteristike Muke

• Nikolaj Zavialov.
• Hermogenes Shimansky.
• Sveštenik Mihail Želtov.

Ikonografija

• . FOTO GALERIJA

Strasna sedmica ili Strasna sedmica je posljednja sedmica prije Uskrsa, posvećena uspomenama na posljednje dane Spasiteljevog zemaljskog života, Njegove patnje, raspeće, smrt na krstu i sahranu. Ova sedmica je posebno počašćena od strane Crkve. “Svi dani,” kaže Sinaksar, “premašuju Svetih i Velikih Četrdeset dana, ali više od Svetih Četrdeset dana je Sveta i Velika Sedmica (Strast), i više od sebe odlična sedmica ove Velike i Velike subote. Ova sedmica se zove Velika, ne zato što su joj dani ili sati duži (drugi), već zato što su se u ovoj sedmici dogodila velika i natprirodna čuda i izvanredna djela našeg Spasitelja..."

Prema svedočanstvu svetog Jovana Zlatoustog, prvi hrišćani, goreći od želje da nemilosrdno budu sa Gospodom u poslednjim danima Njegovog života, u Strasnoj sedmici su pojačali svoje molitve i otežali obične podvige posta. Oni su, oponašajući Gospoda, koji je pretrpeo neviđenu patnju samo iz ljubavi prema palom čovečanstvu, nastojali da budu ljubazni i praštajući prema slabostima svoje braće i da čine više dela milosrđa, smatrajući da je nepristojno izricati sud u dane našeg opravdanja krvlju Jagnjeta Bezgrešnog, obustavili su sve parnice, sudove ovih dana, sporove, kazne, pa čak i za ovo vrijeme pustili iz lanaca zatvorenike u tamnicama koji nisu bili krivi za krivična djela.

Svaki dan Strasne sedmice je veliki i sveti, a na svaki od njih služe se posebne službe u svim crkvama. posebno veličanstvena, ukrašena mudro raspoređenim proročkim, apostolskim i jevanđeljskim čitanjima, najuzvišenijim, nadahnutim himnama i čitavim nizom duboko značajnih, pobožnih obreda. Sve što je u Starom zavjetu samo nagoviještalo ili govorilo o posljednjim danima i satima zemaljskog života Bogočovjeka — sve to Sveta Crkva donosi u jednu veličanstvenu sliku, koja nam se postepeno otkriva u Božanskim službama muke. Sedmica. Sjećajući se na bogosluženjima događaja posljednjih dana Spasiteljevog zemaljskog života, Sveta Crkva prati svaki korak pažljivim okom ljubavi i strahopoštovanja, osluškuje svaku riječ Hrista Spasitelja koja dolazi u slobodnu strast, postepeno nas vodi u stopama Gospodnjim tokom celog Njegovog krstnog puta, od Betanije do stratišta, od Njegovog carskog ulaska u Jerusalim i do poslednjeg trenutka Njegovog iskupiteljskog stradanja na Krstu, i dalje - do svetle pobede Hristovog Vaskrsenja . Cijeli sadržaj bogosluženja usmjeren je na to da nas čitanjem i hvalospjevima približi Kristu, osposobivši nas za duhovno promišljanje sakramenta otkupljenja, za sjećanje na koji se pripremamo.

Prva tri dana ove sedmice posvećena su intenzivnoj pripremi za Muke Hristove. Shodno tome što je Isus Hristos, pre svojih stradanja, sve svoje dane proveo u hramu, poučavajući narod, Sveta Crkva ove dane izdvaja posebno dugom službom Božjom. Nastojeći da pažnju i razmišljanja vernika uopšte sabere i usmeri na celokupnu jevanđeljsku priču o ovaploćenju Bogočoveka i Njegovoj službi ljudskom rodu, Sveta Crkva u prva tri dana Strasne nedelje čita čitavo četvorojevanđelje. na satu. Razgovori Isusa Krista nakon ulaska u Jerusalim, upućeni čas učenicima, čas književnicima i farisejima, razvijaju se i otkrivaju u svim pjesmama prva tri dana Strasne sedmice. Budući da su se u prva tri dana Strasne sedmice zbili različiti značajni događaji, koji su najuže vezani za strasti Hristove, Sveta Crkva se ovih događaja s poštovanjem seća baš u dane u koje su se zbili. Tako nas Sveta Crkva ovih dana neumoljivo vodi za Božanskim Učiteljem, sa Njegovim učenicima, čas u hram, čas u narod, čas carinike, čas fariseje, i posvuda nas prosvjetljuje samim riječima koje je On On se ponudio svojim slušaocima ovih dana.

Pripremajući vjernike za stradanja Spasitelja na Krstu, Sveta Crkva daje božanskim službama prva tri dana Strasne sedmice karakter tuge i skrušenosti zbog naše grešnosti. U srijedu uveče završava se Velikoposno bogosluženje, utišavaju se zvuci plača i naricanja grešne ljudske duše u crkvenim pjesmama, a dolaze dani još jednog plača, koji prodire u cjelokupnu službu Božansku - plačući od sagledavanja strašnih muka. i patnje na krstu samog Sina Božijeg. U isto vrijeme, drugi osjećaji - neopisiva radost zbog svog spasenja, bezgranična zahvalnost Božanskom Otkupitelju - obuzimaju dušu vjernog kršćanina. Plačući nad nevinim stradanjima, ogorčeni i razapeti, prolivajući gorke suze pod krstom našeg Spasitelja, doživljavamo i neizrecivu radost od spoznaje da će Spasitelj raspet na krstu vaskrsnuti nas koji ginemo sa sobom.

Prisutni u Velikoj nedelji na bogosluženjima, predstavljajući sve događaje poslednjih dana Spasiteljevih kao da se dešavaju pred nama, mi mislimo i srcem u mislima prolazimo kroz čitavu veličanstveno dirljivu i neizmerno poučnu priču o stradanjima Hristovim. "spuštamo se k njemu i s Njim smo razapeti." Sveta Crkva nas ove sedmice poziva da ostavimo sve isprazno i ​​svjetovno i idemo za svojim Spasiteljem. Crkveni su oci sastavili i uredili službe Velike sedmice na način da odražavaju sve Kristove patnje. Hram ovih dana naizmjenično predstavlja ili Sionsku gornju sobu i Getsemaniju, ili Golgotu. Službe Svete sedmice Sveta Crkva je opskrbila posebnom vanjskom veličinom, uzvišenim, nadahnutim himnama i cijelim nizom duboko značajnih obreda koji se obavljaju samo u ovoj sedmici. Dakle, ko ovih dana stalno boravi na bogosluženju u hramu, on očigledno ide za Gospodom koji dolazi da strada.

Ponedjeljak, utorak i srijeda Strasne sedmice posvećeni su sjećanju na posljednje Spasiteljeve razgovore sa učenicima i narodom. Svakog od ova tri dana čita se jevanđelje na svim službama, treba čitati sva četiri jevanđelja. Ali ko može, svakako mora kod kuće pročitati ove odlomke iz Jevanđelja, kako za sebe tako i za druge. Indikacija šta treba čitati može se naći u crkveni kalendar. Prilikom slušanja u crkvi, zbog velike količine čitanja, mnogo toga može izmaći pažnji, a kućno čitanje vam omogućava da slijedite Gospodina svim svojim mislima i osjećajima. Pažljivim čitanjem Jevanđelja, Hristova stradanja, oživljavajući, ispunjavaju dušu neobjašnjivom nežnošću... Dakle, čitajući Jevanđelje, nehotice se u mislima prenosite na mesto događaja, učestvujete u onome što se dešava, slijedite Spasitelja i patite s Njim. Pobožno razmišljanje o Njegovim patnjama je takođe neophodno. Bez ovog razmišljanja, prisustvo u hramu, slušanje i čitanje Jevanđelja doneće malo ploda. Ali šta znači razmišljati o Hristovim patnjama i kako meditirati? Prije svega, zamislite u svom umu patnju Spasitelja što je moguće slikovitije, barem u glavnim crtama, na primjer: kako je bio izdan, osuđen i osuđen; kako je nosio krst i bio podignut na krstu; kako je zavapio Ocu u Getsemaniju i na Golgoti i predao mu svoj duh: kako je skinut sa krsta i sahranjen... Onda se zapitaj zašto i zašto je On pretrpio tolike patnje, Koji nije imao grijeha , i Koji je, poput Sina Božijeg, mogao uvijek boraviti u slavi i blaženstvu. I takođe se zapitajte: šta se od mene traži da mi smrt Spasitelja ne ostane besplodna; šta moram učiniti da istinski učestvujem u spasenju stečenom na Golgoti za cijeli svijet? Crkva uči da je za to potrebno usvajanje uma i srca svih Hristovih učenja, ispunjavanje zapovesti Gospodnjih, pokajanje i podražavanje Hrista u dobrom životu. Nakon toga, sama savjest će već dati odgovor da li to činite... Takvo razmišljanje (a ko nije sposoban za to?) Iznenađujuće brzo približava grešnika svom Spasitelju, blisko i zauvijek ga veže sjedinjenjem ljubav sa Njegovim krstom, snažno i živo uvodi u učešće onoga ko se dešava na Golgoti.

Put Strasne sedmice je put posta, ispovijedi i pričešća, odnosno posta, za dostojno pričešćivanje Svetim Tajnama u ove velike dane. I kako je moguće ne postiti u ove dane, kada se Ženik duša uzima (Mt. 9,15), kada je On sam gladan kod neplodne smokve, žedan na krstu? Gdje drugo položiti težinu grijeha kroz ispovijed, ako ne u podnožju križa? U koje vrijeme je bolje pričestiti se iz Čaše života ako ne u narednim danima, kada nam se služi, moglo bi se reći, iz ruku samoga Gospoda? Zaista, ko, imajući priliku da pristupi Svetom obroku ovih dana, izbjegne ga, izmakne se Gospodu, bježi od svog Spasitelja. Put Strasne sedmice je da u Njegovo ime pruži pomoć siromašnima, bolesnima i patnicima. Ovaj put može izgledati dalek i indirektan, ali u stvari je izuzetno blizak, zgodan i direktan. Naš Spasitelj je toliko pun ljubavi da sve što činimo u Njegovo ime za siromašne, bolesne, beskućnike i patnike, On lično prisvaja sebi. On Posljednji sud Svojim će od nas zahtijevati posebno djela milosrđa prema bližnjima i na njima će uspostaviti naše opravdanje ili osudu. Imajući to na umu, nikada nemojte zanemariti dragocjenu priliku da ublažite patnje Gospodnje u Njegovoj manjoj braći, a posebno je iskoristite u danima Strasne sedmice – oblačenjem, na primjer, potrebitih, ponašaćete se kao Josif, koji je dao pokrov. Ovdje je glavna stvar i dostupna svima, s kojom pravoslavni hrišćanin u Velikoj sedmici može pratiti Gospoda koji dolazi da pati.

Strasna sedmica ili Strasna sedmica je posljednja sedmica prije Uskrsa, posvećena uspomenama na posljednje dane Spasiteljevog zemaljskog života, Njegove patnje, raspeće, smrt na krstu i sahranu. Ova sedmica je posebno počašćena od strane Crkve.

“Svi dani”, piše u Sinaksaru, “premaše svetih i velikih Četrdeset dana, ali više od svetih Četrdeset dana je sveta i velika sedmica (Pasija), a više od same Velike sedmice je ova velika i velika subota. . Ova sedmica se naziva velikom, ne zato što su njeni dani ili sati duži (drugi), već zato što su se u ovoj sedmici dogodila velika i natprirodna čuda i izvanredna djela našeg Spasitelja..."

Prema svedočanstvu svetog Jovana Zlatoustog, prvi hrišćani su, goreći od želje da nemilosrdno budu sa Gospodom u poslednjim danima Njegovog života, u Strasnoj sedmici pojačali svoje molitve i otežali obične podvige posta. Oni su, oponašajući Gospoda, koji je pretrpeo neviđenu patnju samo iz ljubavi prema palom čovječanstvu, nastojali biti ljubazni i praštajući prema slabostima svoje braće i činiti više djela milosrđa, smatrajući nepristojnim izricanje presude u dane našeg opravdanja putem krv Bezgrješnog Jagnjeta, ovih dana obustavili su sve tužbe, sudove, sporove, kazne, pa čak i za ovo vrijeme pustili iz lanaca zatvorenike u tamnicama koji nisu bili krivi za krivična djela.

Svaki dan Strasne sedmice je veliki i sveti, a na svaki od njih služe se posebne službe u svim crkvama. Božanske službe Strasne sedmice su posebno veličanstvene, ukrašene mudro raspoređenim proročkim, apostolskim i jevanđeljskim čitanjima, najuzvišenijim, nadahnutim himnama i cijelim nizom duboko značajnih, pobožnih obreda. Sve što je u Starom zavjetu samo nagoviještalo ili govorilo o posljednjim danima i satima zemaljskog života Bogočovjeka — sve to Sveta Crkva spaja u jednu veličanstvenu sliku, koja nam se postepeno otkriva u bogosluženjima Passion Week. Sećajući se događaja poslednjih dana Spasiteljevog zemaljskog života u bogosluženjima, Sveta Crkva prati svaki korak pažljivim okom ljubavi i strahopoštovanja, osluškuje svaku reč Hrista Spasitelja koja dolazi u slobodnu strast, postepeno nas vodi duž Gospodnji krstni put do svetle pobede Hristovog Vaskrsenja.

Prva tri dana ove sedmice posvećena su intenzivnoj pripremi za Muke Hristove. Shodno tome što je Isus Hristos, pre stradanja, sve svoje dane provodio u hramu poučavajući narod, Sveta Crkva ove dane izdvaja posebno dugom službom. Nastojeći da sabere i usmeri pažnju i razmišljanja vernika uopšte na celokupnu jevanđeljsku istoriju ovaploćenja Bogočoveka i Njegovog služenja rodu ljudskom, Sveta Crkva prvi put u tri dana Strasne nedelje čita celinu Četiri jevanđelja na satu. Razgovori Isusa Krista nakon ulaska u Jerusalim, upućeni čas učenicima, čas književnicima i farisejima, razvijaju se i otkrivaju u svim pjesmama prva tri dana Strasne sedmice. Budući da su se po prvi put u tri dana Strasne sedmice desili različiti značajni događaji koji su najbliži mukama Hristovim, Sveta Crkva se ovih događaja s poštovanjem seća baš u dane u koje su se zbili. Tako nas Sveta Crkva ovih dana neumoljivo vodi za Božanskim Učiteljem, sa Njegovim učenicima, čas u hram, čas u narod, čas carinike, čas fariseje, i posvuda nas prosvjetljuje samim riječima koje je On On se ponudio svojim slušaocima ovih dana.

Pripremajući vjernike za stradanja Spasitelja na Krstu, Sveta Crkva daje bogosluženjima prva tri dana Strasne sedmice karakter tuge i skrušenosti za našu grešnost. U sredu uveče završava se velikoposno bogosluženje, utišavaju se zvuci plača i jadikovke grešne ljudske duše u crkvenim pesmama, a dolaze dani još jednog plača, koji prodire u celokupnu bogosluženje - plačući od sagledavanja strašnog. muke i patnje na krstu samoga Sina Božijeg. U isto vrijeme, drugi osjećaji - neopisiva radost zbog svog spasenja, bezgranična zahvalnost Božanskom Otkupitelju - obuzimaju dušu vjernog kršćanina. Plačući nad nevino stradalima, oskrnavljenim i raspetim, prolivajući gorke suze pod krstom našeg Spasitelja, doživljavamo i neizrecivu radost od spoznaje da će Spasitelj raspeti na krstu uskrsnuti sa sobom i nama koji propadamo.

Prisutni u Velikoj nedelji na bogosluženjima, predstavljajući sve događaje poslednjih dana Spasiteljevih kao da se dešavaju pred nama, mi mislimo i srcem u mislima prolazimo kroz čitavu veličanstveno dirljivu i neizmerno poučnu priču o stradanjima Hristovim. "spuštamo se k njemu i s Njim smo razapeti." Sveta Crkva nas ove sedmice poziva da ostavimo sve isprazno i ​​svjetovno i idemo za svojim Spasiteljem. Crkveni su oci sastavili i uredili službe Velike sedmice na način da odražavaju sve Kristove patnje. Hram ovih dana naizmjenično predstavlja ili Sionsku gornju sobu i Getsemaniju, ili Golgotu. Službe Svete sedmice Sveta Crkva je opskrbila posebnom vanjskom veličinom, uzvišenim, nadahnutim himnama i cijelim nizom duboko značajnih obreda koji se obavljaju samo u ovoj sedmici. Dakle, ko ovih dana stalno boravi na bogosluženju u hramu, on očigledno ide za Gospodom koji dolazi da strada.

Svakog od ova tri dana jevanđelje se čita na svim službama; sva četiri jevanđelja bi trebalo da se pročitaju. Ali ko može, svakako mora kod kuće pročitati ove odlomke iz Jevanđelja, kako za sebe tako i za druge. Naznaka šta čitati može se naći u crkvenom kalendaru. Prilikom slušanja u crkvi, zbog velike količine čitanja, mnogo toga može izmaći pažnji, a kućno čitanje vam omogućava da slijedite Gospodina svim svojim mislima i osjećajima. Pažljivim čitanjem Jevanđelja, Hristova stradanja, oživljavanjem, ispunjavaju dušu neobjašnjivom nežnošću... Dakle, čitajući Jevanđelje, nehotice se u mislima prenosite na mesto događaja, učestvujete u onome što se dešava, slijedite Spasitelja i patite s Njim. Pobožno razmišljanje o Njegovim patnjama je takođe neophodno. Bez ovog razmišljanja malo će ploda uroditi – i prisustvo u hramu, i slušanje, i čitanje Jevanđelja. Ali šta znači razmišljati o Hristovim patnjama i kako meditirati? Prije svega, zamislite u svom umu patnju Spasitelja što je moguće slikovitije, barem u glavnim crtama, na primjer: kako je bio izdan, osuđen i osuđen; kako je nosio krst i bio podignut na krstu; kako je zavapio Ocu u Getsemaniju i na Golgoti i predao Mu duh: kako je skinut sa krsta i sahranjen... Onda se zapitajte zašto i zbog čega je On pretrpio tolike patnje, Ko je imao bez grijeha i Ko je, poput Sina Boga, mogao uvijek prebivati ​​u slavi i blaženstvu? I takođe se zapitajte: šta se traži od mene da mi smrt Spasitelja ne ostane neplodna; šta moram učiniti da istinski učestvujem u spasenju stečenom na Golgoti za cijeli svijet? Crkva uči da je za to potrebno usvajanje uma i srca svih Hristovih učenja, ispunjavanje zapovesti Gospodnjih, pokajanje i podražavanje Hrista u dobrom životu. Nakon toga, sama savjest će već dati odgovor, da li to radite... Takvo razmišljanje (a ko nije sposoban za to?) Iznenađujuće brzo približava grešnika svom Spasitelju, blisko i zauvijek sjedinjenjem ljubavi vezuje ga svome krstu, snažno i živopisno ga dovodi u učešće u onome što se dešava na Golgoti.

Put Strasne sedmice je put posta, ispovijedi i pričešća, odnosno posta za dostojno pričešćivanje Svetim Tajnama u ove velike dane. I kako ne postiti u ove dane, kada je Ženik duša otišao (), kada je On sam gladan kod neplodne smokve, žedan na krstu? Gdje drugo položiti težinu grijeha kroz ispovijed, ako ne u podnožju križa? U koje vrijeme je bolje pričestiti se iz Čaše života, ako ne u narednim danima, kada nam se služi, moglo bi se reći, iz ruku samoga Gospoda? Zaista, ko, imajući priliku da pristupi Svetom obroku ovih dana, izbjegne ga, izmakne se Gospodu, bježi od svog Spasitelja. Put Strasne sedmice je da u Njegovo ime pruži pomoć siromašnima, bolesnima i patnicima. Ovaj put može izgledati dalek i indirektan, ali u stvari je izuzetno blizak, zgodan i direktan. Naš Spasitelj je toliko pun ljubavi da sve što činimo u Njegovo ime za siromašne, bolesne, beskućnike i pate, On prisvaja lično za Sebe. Na svom posljednjem sudu, On će od nas zahtijevati posebno djela milosrđa prema bližnjima, i na njima će utvrditi naše opravdanje ili osudu. Imajući ovo na umu, nikada nemojte zanemariti dragocjenu priliku da ublažite patnje Gospodnje u Njegovoj manjoj braći, a posebno je iskoristite u danima Strasne sedmice; oblačeći, na primjer, potrebite, ponašat ćete se kao Josif, koji je dao pokrov. Ovo je glavna i svima dostupna stvar kojom pravoslavni hrišćanin u Strasnoj sedmici može pratiti Gospoda koji dolazi na stradanje.

Ispada da se na Strasnu sedmicu obavlja još jedan obred oproštaja - za sve uvrede koje smo jedni drugima nanosili tokom Velikog posta, a čitanje 12 jevanđelja je nekada bilo procesija kroz grad - čitalo se na staništima, pevalo se na prelaze. Ilya KRASOVITSKY, viši predavač na Odsjeku za praktičnu teologiju, PSTGU, detaljnije objašnjava strukturu službe Strasne sedmice:

Još jedan obred oproštaja

Strasna sedmica je drevni uskršnji post koji je izrastao iz posta Uskrs. U davna vremena mnogi hrišćani nisu slavili Uskrs, kao mi, već krst; ovaj dan se sada zove Veliki petak. Jedan od svetih otaca iz trećeg veka kaže da Vaskrsenje slavimo svake nedelje, a Vaskrs, sećanje na muke Hristove, samo jednom godišnje. Po ovom pitanju bilo je žestokih sporova i nesuglasica, i to samo na Prvom vaseljenskog sabora godine, 326. godine ustanovljen je jedinstven dan za proslavu Vaskrsa za sve - Svetlo Vaskrsenje Hristovo. Kako je proslavljen Uskrs? Slavio se vrlo strogim postom i iz tog posta je izrasla cijela Svetla sedmica.

To znači da je post Strasne sedmice odvojen od Velikog posta i po značenju i po liturgijskom redu. Obično se kaže da se Veliki post završava u petak prije Lazareve subote, ali se može smatrati i drugačije: da se Veliki post završava na Veliku srijedu, budući da se velikoposno bogosluženje nastavlja na uobičajen način do Velike srijede, a na ovaj dan uveče. vrši se obred oproštaja. Potpuno isto kao u Nedjelja opraštanja. Ovo je obred oproštaja upravo za Svetu slavu. Ovaj obred opraštanja sadrži riječi igumana upućene bratiji: „Blagoslovite, sveti oci, i oprostite meni grešnome, makar sagriješio u cijelom životu svome, i u svih Svetih Četrdeset dana...“. Dakle, prema misli Lean Triodi, Velika srijeda je posljednji dan posta. Zato možemo pretpostaviti da Vaskršnji post – Velika sedmica – počinje tek na Veliki četvrtak.

Gospel Themes

Ali bez obzira koji dan počinjemo da računamo post Strasne sedmice, od četvrtka ili ponedjeljka, Strasna sedmica je nešto sasvim zasebno i posebno. Treba napomenuti da se tokom Velike sedmice jevanđelje čita na gotovo svakoj službi dnevnog ciklusa. Ne samo na velikim: Večernje, Jutrenje, Liturgija, već i na malim - na satu. Zašto? Prije svega, zato što su posljednji dani Spasiteljevog zemaljskog života opisani mnogo detaljnije nego drugi periodi njegovog života. Prema tekstu četiri jevanđelista, može se pratiti bukvalno svaki Spasiteljev korak: sve što je rekao, uradio, kuda je išao, s kim je komunicirao u posljednjim danima. A služba Strasne sedmice nam daje priliku da ove dane provedemo, takoreći, s Njim, hodajući Njegovim stopama, slušajući Njegove riječi. Tako se jevanđelska čitanja distribuiraju.

Hajde da pokušamo da shvatimo kako je Gospod proveo svoje poslednje dane. Iz jevanđeljskog teksta je očigledno da je u ponedjeljak, utorak, srijedu i četvrtak propovijedao u Jerusalimskom hramu. Zatim, kada je sunce počelo da zalazi, On je napustio grad sa učenicima. Gospod je napustio grad, prošao kroz polja, stao da se odmori i razgovara sa učenicima. Ujutro se vratio. To je trajalo četiri dana.

Dobro jutro ponedjeljka

Čita se jevanđelje o neplodnoj smokvi (Matej 21:18-43). Čudo neplodne smokve posvećeno je cjelodnevnom bogosluženju. Gospod je ujutro otišao u Jerusalim da propovijeda i vidio ovo drvo nedaleko od gradskog zida. I ne našavši na njemu plod, prokleo ga je, a uveče istog dana, kada su se vraćali istim putem, učenici su videli da je drvo potpuno suvo. Ovo je čitanje o događajima koji su se odigrali tokom ovih sati, ali je duboko simbolično. Prema tumačenju Velikoposnog Trioda, jevrejski narod je postao poput ove neplodne smokve, u kojoj Gospod nije našao plodove koje je očekivao. I u širem smislu, Božiji ljudi su svi koji vjeruju u Njega. I hoće li Gospod naći u nama plodove koje očekuje? Ovo pitanje se postavlja pred svakoga ko čuje ove riječi.

Veliki ponedeljak uveče

Čita se odlomak o događaju koji se zbio izvan grada, na padini Maslinske gore - eshatološkom razgovoru Gospodnjeg sa učenicima (Matej 24:3-35). Kao što znate, Maslinska gora nalazi se nasuprot drevnog Jerusalima i sa nje se otvara neverovatan pogled na Jerusalimski hram. Sjedili su na padini i gledali u grad, a Gospod je, pokazujući im na Hram, rekao da vrlo brzo od ove građevine neće ostati kamen na kamenu. Tada je to bilo vrlo teško zamisliti, jer je Hram tek nedavno obnovio kralj Irod. Gospod je imao dug razgovor sa učenicima o kraju sveta. Ova eshatološka tema je izuzetno važna za Veliku sedmicu. Prolazi kroz sve dane Strasne sedmice. Zašto? Jer pre svog odlaska, Gospod je želeo da učenici bolje upamte šta će se dogoditi kada On dođe drugi put. On ovih dana više puta upozorava na događaje Njegovog drugog dolaska, pa se kroz Veliku sedmicu pjevaju himne vezane za drugi dolazak Gospodnji. Prva tri dana peva se tropar "Evo ženika u ponoć". Može se reći da čitanje jevanđelja u ponedjeljak navečer daje ovu temu za cijelu Strasnu sedmicu.

Dobro jutro utorka

Propovijed u hramu u Jerusalimu (Matej 22:15 - 23:39). Gospod prokazuje fariseje i advokate: "Teško vama, književnici i fariseji, licemeri..." - i tako osam puta. „Teško vama, književnici i fariseji, licemeri, što zatvorite Kraljevstvo Nebeski za muškarce jer vi sami ne ulazite, i ne dozvoljavate onima koji žele da uđu.” Gospod kori fariseje. Pretpostavlja se da se ovaj događaj dogodio u utorak. Tokom propovijedi, Gospod je prekorio svoje neprijatelje.

Veliki utorak uveče

Većinu parabola je Gospod govorio svojim učenicima nasamo. U utorak na Večernji čitaju se tri parabole, koje su izložene u 25. poglavlju Jevanđelja po Mateju. Ovo je parabola o deset djevica (Mt. 25,1-13), o talentima (Mt. 25,14-30) i o posljednjem sudu (Mt. 25,31-46). Sve tri parabole razvijaju eshatološku temu.

Velika srijeda ujutro

Čita se odlomak o događajima koji su se zbili u srijedu ujutro u jerusalimskom hramu, kada su neki od neznabožaca privedeni Kristu, a Gospod kaže: „Došao je čas da se proslavi Sin Čovječiji“. Njegova slava je prevazišla Izrael, izabrani narod. Slava Gospodnja postaje svetska. I u istom trenutku se javlja s neba slava Gospodnja – grmljavina grmljavina, i u njoj sam Gospod i njegovi učenici čuju glas Boga Oca: „Proslavih i opet ću proslaviti“. (Jovan 12:17-50). Ali ljudi ništa nisu čuli; za njega je to bio samo grmljavina. Tako je slava Gospodnja otkrivena s neba i na svijetu. Ovo je odlomak o nebeskoj, transcendentalnoj i u isto vrijeme univerzalnoj slavi Gospodnjoj.

Velika srijeda uveče

U srijedu uveče čita se vrlo značajan odlomak o pomazanju Gospodnjem krizmom. O tome kako je grešnica pomazala Njegovu glavu i noge mašću i obrisala je svojom kosom. Ovo je o Judi. Vrlo kratko. Ali poređenje je jasno. S jedne strane, grešna žena koja čini podvig radi ljubavi prema Hristu, a Gospod joj kaže da gde god se propoveda Jevanđelje, reći će se šta je ona uradila. A s druge strane, Juda je izdajnik koji je planirao prevaru, otišao kod fariseja i pristao da im izda Hrista. Ova dva lika su suprotstavljena jedan drugom. (Matej 26:6-16)

U šest čitanja prva dva dana vidimo da su se događaji odigrali ujutro u jerusalimskom hramu ili na putu do njega, a uveče - u kući u kojoj je Spasitelj prenoćio ili na putu - na padini planine, gde su se On i Njegovi učenici odmarali od dnevnih trudova. Ali osim ovih čitanja iz Jevanđelja, postoje i druga. U Crkvi postoji vrlo zanimljiv običaj čitanja Četvorojevanđelja na satu. Ovim redom treba čitati skoro čitavo četvorojevanđelje tokom bogosluženja u prva tri dana. I dešava se, pa čitaju. Ali ovo je veoma dugo čitanje, tako da u nekim crkvama četiri jevanđelja počinju da se čitaju unapred. Na primjer, od šeste sedmice Velikog posta ili od četvrte, a ponekad i od druge - svaki dan mali odlomak. Ali čitanje Četvorojevanđelja na satu simbolično je upravo za dane Strasne sedmice, jer je sveštenik koji stoji u sredini hrama i dugo čita Jevanđelje lik Hrista. Ovo je primjer simbolike u bogoslužju. Svako ko uđe u hram u to vreme vidi sveštenika kako čita Jevanđelje. Isto tako, svaki Jevrejin koji je tih dana ušao u jerusalimski hram video je Hrista kako propoveda.

Dakle, tokom Strasne sedmice jevanđelje se čita vrlo često. Ali, osim toga, postoje i druge teme ovih dana. Ponedjeljak je, kao što je već spomenuto, posvećen neplodnoj smokvi. Ali, s druge strane, ponedjeljak je posvećen i starozavjetnoj slici Josipa Lijepog, kojeg su braća prodala u ropstvo. Na Veliku sedmicu se ne čita samo Jevanđelje – čitaju se i knjige Stari zavjet. Josifova slika je preuzeta iz čitanja Starog zavjeta. Ovo obično čitanje iznenađujuće se uklapa u kontekst prisjećanja događaja. Josif je direktni prototip Hrista, jer su ga braća prodala u ropstvo za novac, a Hristos se ovih dana prodaje za novac. Josip je stigao do samog dna, morao je umrijeti, ležao u zatvoru i osuđen, ali je nakon toga uzdignut na samu visinu hijerarhijske ljestvice: postaje najbliži savjetnik faraona, prvi ministar. Šta je ovo ako ne vrsta smrti i vaskrsenja Hristovog? A šta je Joseph radio nakon što je postao ministar? Spasio je svoju porodicu od sigurne smrti. U to vrijeme vladala je sedmogodišnja glad i njegova braća su došla u Egipat da traže pomoć. I Gospod posle svog vaskrsenja spasava sve vernike, svoju Crkvu.

Veliki četvrtak, glavna liturgija u godini

Ovo je sjećanje na Posljednju večeru. Događaj se odigrao u noći sa četvrtka na petak. Tajna večera - Uskršnja trpeza Hristova sa učenicima. Ceo dan je Gospod propovedao u hramu u Jerusalimu, a uveče je bila uskršnja trpeza. Čitanja evanđelja na Veliki četvrtak opisuju događaje Posljednje večere. Evanđelist Jovan piše više o Posljednjoj večeri. On bilježi čitav dugi Hristov razgovor sa učenicima, opisuje pranje nogu. Evanđelist Luka također daje elemente razgovora koje drugi evanđelisti nemaju. Što se tiče Jevanđelja po Mateju i Marku, ona detaljno opisuju ono glavno što se dogodilo, a to je uspostavljanje Euharistije. Na Veliki četvrtak služi se Liturgija Vasilija Velikog na Večernji, tako da čitanje ovog složenog jevanđelja zapravo pada na Liturgiju. Nakon što se završila Tajna večera, Gospod je sa učenicima otišao u Getsemanski vrt, i tamo se Njegova molitva odvija do znoja krvi. Ovo je događaj preko noći. Mora se reći da za Strasnu sedmicu nema jasnog odvajanja jednog dana od drugog. Događaji se prelivaju jedan u drugi u neprekidnom toku.

U Crkvi se mnogi običaji vezuju za Veliki četvrtak. Na primjer, još se obavljalo posvećenje svijeta, priprema rezervnih Darova prije pranja prijestolja. Zašto postoji toliko mnogo tradicija povezanih sa ovom Liturgijom? Jer ovo je glavna liturgija u godini, spomen na samo ustanovljenje sakramenta.

Obred pranja nogu

Ovaj obred se obavlja, po pravilu, za vreme episkopske službe. Na primjer, Njegova Svetost Patrijarh Kiril ga izvodi svake godine u Moskvi. To se dešava nakon Liturgije Velikog četvrtka. Prema pravilima, ova Liturgija treba da se služi uveče, ali se u praksi služi u prvoj polovini dana, što je pogrešno, jer je to simbolična slika same Tajne večere koja se odigrala u kasno uveče. U isto vrijeme pada obred pranja nogu. Prema Studijskom pravilu, ovaj obred treba da se obavlja prije Liturgije, a prema Jerusalimskom pravilu, po kojem živi naša Crkva, obavlja se nakon Liturgije. U ovoj radnji Hrista prikazuje sam episkop, a apostole prikazuje 12 sveštenika, među kojima je, naravno, i Juda, jer mu je i Gospod oprao noge. I biskup pere noge sveštenicima koji sjede pred njim. Istovremeno se čita jevanđeljski tekst od Jovana: protođakon čita jevanđelski tekst, a sve primjedbe izgovaraju episkopi i sveštenici.

Veliki petak, dvanaest jevanđelja

Veliki petak posvećen je događajima stradanja i raspeća Gospoda našeg Isusa Hrista. Sve službe Strasne sedmice su jerusalimskog porijekla i to je veoma važno za njihovo razumijevanje. Kako je izgledalo bogosluženje u starom Jerusalimu? Bila je to procesija kroz sveta mjesta, Križnim putem. Čitava služba Velikog petka je duhovna procesija Križnim putem zajedno sa Hristom. U starom Jerusalimu ova procesija je trajala cijelu noć. Ova vrsta službe nazivala se stacionarnom službom, odnosno povorkom sa zaustavljanjima. Stanica je stanica. Takvo bogosluženje je bilo izuzetno tipično za Jerusalim, a uzgred budi rečeno, i za Carigrad. Tokom bogosluženja vjernici su obilazili grad i okolinu, bilježe mnogi izvori.

Na Veliki petak povorka je započela na Maslinskoj gori, zatim se preselila u predgrađe Jerusalima, a zatim u sam grad. Tokom procesije bilo je zaustavljanja: na mjestu gdje je bio Kajafa na sudu, u pretoriju, gdje je bio Pilatov dvor, zatim je procesija postepeno dolazila do Golgote. Kalvarija je posljednja stanica, gdje zvuče sva daljnja pjevanja i čitanja. Kako su vekovi prolazili, broj čitanja jevanđelja se povećavao. Sada u našoj Crkvi, naravno, nema procesije. Čitava služba se čita i pjeva u jednom hramu. Ali ovo drevno stacionarno bogosluženje direktno se odrazilo na red službe Velikog petka. Kasnije je obred dvanaestostrasnih jevanđelja spojen sa uobičajenom Jutrenjom, što je rezultiralo našom bogosluženjem pod nazivom „Slijedeći svete i spasonosne muke Gospoda našega Isusa Krista“.

U praksi se služba Dvanaest jevanđelja slavi u četvrtak uveče, ali je zamišljena kao noćno bdenje. Jer u Jerusalimu se ova procesija odvijala noću, neposredno nakon događaja na Tajnoj večeri. I prvo čitanje (usput rečeno, najduže čitanje u svemu pravoslavno bogosluženje) je oproštajni razgovor Gospoda sa učenicima. Ovo je skoro pet poglavlja Jevanđelja po Jovanu. Drugo čitanje je molitva u Getsemanskom vrtu i hvatanje Gospoda u pritvor, treće je suđenje u Kaifi, četvrto je suđenje Pilatu, i tako dalje: o raspeću, o riječima koje je Gospod izgovorio na krstu, o tome kako umire i kako je sahranjen u pećini i otkotrljajte kamen do pećine. Ovdje se praćenje završava. Pred očima nam je cijeli križni put od posljednje večere do pogreba Gospodnjeg u pećini.

Svi napjevi koji se pjevaju između čitanja komentarišu sama čitanja. Na primjer, prije sedmog jevanđelskog čitanja, koje govori o raspeću, pjeva se svjetiljka Velikog četvrtka – „Razdijelite haljinu moju sebi i o odjeći mojoj, metaša puno“, a nakon osmog jevanđelskog čitanja, koje govori o razbojnicima. koji su razapeti na desnoj strani i dalje lijeva ruka od Gospoda, peva se poznata himna - svetilo Velikog petka "Razboriti razbojnik u jednom raju čas se udostojio tebi, Gospode."

Kraljevski sat

Veliki petak je dan najstrožeg posta, na ovaj dan se ne služi Liturgija. Druga služba Velikog petka zove se Kraljevski časovi. Održava se u petak ujutro. Tradicija ovog bogosluženja je ukorijenjena u čitanjima Sveto pismo na Golgoti u Jerusalimu. A u carigradskoj tradiciji to je bilo povezano sa služenjem redovnih sati. U Carigradu je dobio naziv "Kraljevski časovi", jer je car uvek bio prisutan na ovoj službi. Sat nastavlja istu temu koja je bila na noćnom čitanju Dvanaest jevanđelja. Čitaju se ista jevanđelja, samo što ih više nije dvanaest, već četiri (prema broju sati). Opet se vraćamo na te događaje, samo što su sada opisani već prema četiri evanđelista.

Shroud

Treća služba Velikog petka velike večernje sa uklanjanjem Plaštanice. U praksi se izvodi tačno u vreme kada bi trebalo da bude - popodne, popodne. Večernje Velikog petka jasno je podijeljeno na dvije polovine. Prva polovina je još jedno sjećanje na muke, ponovo se čita složeno jevanđelje o mukama. A druga polovina bogosluženja govori o pogrebu Tijela Gospodnjeg u grobu, što tačno odgovara tekstu Jevanđelja po vremenu: Gospod je sahranjen u petak uveče. Ali u crkvenom životu postoji jedna vrlo nesretna greška koja je čvrsto ušla u tradiciju. Iz nekog razloga se vjeruje da je dan sahrane subota. A Jutrenje Velike subote nazivaju sahranom. Ali subotom se nije mogla obaviti sahrana. Zato što je subotom, prema jevrejskom zakonu, bilo kakva pogrebna radnja bila strogo zabranjena, a to se više puta spominje u Jevanđelju.

U bogosluženju postoji služba posvećena sahrani - ovo je druga polovina Večernje Velikog petka. Ovaj događaj je prikazan kao skidanje pokrova. Pokrov je vezena ili slikana horizontalna ikona Hrista koji leži u Grobu. Obavlja se u petak večernje. Izvade ga i stave u centar hrama, za bogosluženje vjernika. Uklanjanje pokrova je simbolična sahrana. To se radi u petak popodne, odnosno tačno u vreme kada se to dogodilo po Jevanđelju, pre zalaska sunca, jer je posle zalaska sunca već počela subota kod Jevreja. Ovo objašnjava žurbu s kojom su sahranili Hrista: nisu imali vremena čak ni da obave sve obrede, nisu imali vremena da pravilno pomažu Njegovo telo tamjanom. Zašto su žene mironosice dotrčale do groba s prvim zracima nedjeljnog sunca? Morali su da završe nedovršeno.

Velika subotnja Jutrenja, koja se zbog nesretnog nesporazuma zove sahrana, ima sasvim drugo značenje i drugačijeg je porijekla. U parohijskoj praksi služi se petkom uveče, iako je zamišljeno kao noćno, ali se u nekim manastirima obavlja noću.

Kao što smo već spomenuli, bogosluženje u antici imalo je stacionarni karakter. Odnosno, u davna vremena vjernici su gotovo svaki put odnekud dolazili u hram. Stoga su svi ulazi uvijek tako svečani: zajednica se vratila u hram nakon duge procesije kroz grad. Svečani ulaz na kraju Jutrenja bio je karakterističan za vizantijsko bogosluženje, ali je u ruskoj praksi vremenom prestao da se obavlja. A na Veliku subotu to se jednostavno desi. Obavlja ga cijela zajednica, a sveštenik preko njega nosi jevanđelje, a nad jevanđeljem plaštanicu. Plaštanica je po poreklu euharistijski vazduh, tkanina kojom pokrivaju putir i diskos za vreme evharistije. Kada su išli u procesiju, iz poštovanja, jevanđelje je umotano u ovu maramicu. Kasnije je ova tabla postala Plaštanica, koja učestvuje u službi Velikog petka i Velike subote. Ali glavni predmet na ovom ulazu i dalje nije Pokrov, već Jevanđelje. Ovo je ulaz iz evanđelja.

Odlične subotnje teme

Ovo je dan između Uskrsa i nedjelje Uskrsa. U teologiji postoji takav termin - Uskršnje trodnevlje. Ovo je Veliki petak, Velika subota i Svetlo Vaskrsenje Hristovo, tako da Vaskrs u širem smislu nije jedan, već trodnevni. Križ i nedjeljna Vaskrs zajedno. A Velika subota, koja je između jednog i drugog Uskrsa, u Triodu se naziva najvažnijim danom u godini.

Velika subota je dan žalosti za Hristom. Služba Velike subote dijelom je strukturirana kao naricanje.

Istovremeno, Velika subota je dan iščekivanja Vaskrsenja Hristovog.

Dan Velike subote Gospod Isus Hristos je proveo sa svojim telom u grobu. I to dovodi do najzanimljivije i najdublje teološke teme – teme Božanskog počinaka. I on je prisutan u tekstovima bogosluženja Velike subote. Ovo je paralela sa događajima stvaranja svijeta. Gospod je stvorio svijet za 6 dana, a sedmi dan - subotu - proveo je u miru. U miru od djela stvaranja. Više nije izvodio nikakve kreativne radnje. Svijet je već bio stvoren, a Bog se „počinuo od svojih djela“. Sedmi dan stvaranja, u teološkom smislu, još uvijek traje. Bog sudjeluje u životu svijeta samo po svom Promislu. Tada će doći osmi dan - ovo je život sledećeg veka, posle opšteg vaskrsenja. A Hrist se zove novi Adam. Ono što je Hrist učinio je "novo stvaranje". I kada je Hrist izvršio delo otkupljenja, izvršeno Njegovom smrću na krstu, On se odmorio. Ovu subotu proveli u pećini Grobnoj, u potpunom miru. Ova paralela sa stvaranjem svijeta jasno se povlači u bogoslužju Velike subote.

Gospod je boravio sa svojim telom u grobu, ali je sa svojom dušom sišao u pakao. Gospod je sišao u pakao i izveo duše umrlih pravednika. To jest, On je "razbio vrata pakla". Na kraju krajeva, pakao je mjesto gdje nema Boga. Spustivši se u pakao, Gospod je uništio ovo mesto. Silazak Hristov u pakao je i tema službe Velike subote.

Osim toga, Velika subota je i Bogojavljenje. Upravo ono što su katekumeni čekali tokom cijelog Velikog posta. U davna vremena održavao se na Veliku subotu. Nakon krštenja uslijedila je Liturgija krštenja: Liturgija Velike subote. Trebalo je da se održi kasno uveče (najkasnije u godini), a ubrzo nakon nje druga Liturgija: Vaskršnja - rano ujutru (najranije u godini). U našoj praksi, nažalost, Liturgija Velike subote se služi prerano: u prvoj polovini dana.

Da je ova Liturgija bila krsna govori i čitanje petnaest izreka na Večernji na Veliku subotu. Zašto je na ovoj službi bilo potrebno tako dugo čitanje odlomaka iz Starog zavjeta? Tako da Patrijarh ima vremena da izvrši krštenje katekumena. I svi vjernici u to vrijeme stajali su u hramu i slušali Pismo, čekajući povratak novokrštenih. Prva himna koju su kršteni čuli po povratku u hram: „U Hrista se krstite, u Hrista se obucite“ i danas se peva u njihovu čast. Oblačenje u bijelu odjeću na Veliku subotu događa se i zbog krštenih: oni se vraćaju u hram u bijeloj odjeći i cijela Crkva, zajedno s njima, se oblači u bijelo.

Velika subota je ispunjena radošću vaskrsenja. Kako usluga napreduje, ova radost dinamično raste. Pevaju se brojne nedeljne himne. U toku bogosluženja postaju sve više, a na kraju se razvijaju u sam Uskrs. Ovo je razumljivo. Na kraju krajeva, niko zaista ne zna u kom trenutku je Hristos vaskrsao. Niko od hrišćana nije video ovaj trenutak. Kada su žene mironosice s prvim zracima sunca dotrčale do grobne pećine, vidješe da je Grob prazan. Crkva ne zna kada se to dogodilo, ali ona to čeka svakog minuta. Trenutak početka Uskrsa, kada se otvaraju Royal Doors u hramovima i zvuči "Hristos vaskrse iz mrtvih" - ovo nije trenutak Vaskrsenja, ovo je trenutak kada su vidjeli prazan Grob, trenutak kada je Crkva saznala za Vaskrsenje. Pashalna radost izvire iz dubine bogosluženja Velike subote, a to je možda i najupečatljivija od mnogih tema ovog dana.

Objavila Ekaterina Stepanova