Šta učiniti ako se pričestite bez ispovijedi. Šta se može, a šta ne može učiniti prije pričesti? Video izvori
Kako se pripremiti za ispovijed.
Šta je potrebno da bi se pristupilo ispovijedi?
Da biste to učinili, dovoljno je znati svoje grijehe i imati želju da se pokajete za njih.
Možete započeti ispovijed bez obzira da li ste postili ili ne, jeli danas ili niste jeli.
Jeste li sada u hramu? Da li se u hramu trenutno vrši ispovijed? Da li ste se sjetili svojih grijeha, da li ste imali želju da bacite sa sebe grešni kamen - da se ispovjedite? Idite odmah na ispovijed, za ovo vam ne trebaju nikakva uputstva, imate sve što vam treba: grijehe i pokajanje.
Kada se osoba prvi put odluči na ispovijed, tada obično njegova O Pamti i dobro zna veće grijehe, oni leže "na površini" duše. Idite s njima sada na ispovijed, izrazite sve grijehe kojih se sada sjećate, a čega se kasnije sjetite, ponijet ćete na sljedeću ispovijed. Nemojte odlagati svoje pokajanje „za sutra“, kada zaboravite svoje grijehe, izgubite odlučnost da se ispovjedite, otvrdnete svoju dušu i izgubite sposobnost pokajanja.
Ako ste sada u hramu sazreli odlučnost da se ispovjedite, ali trenutno se ispovijed ne obavlja u hramu i nema sveštenika u hramu da pita da li ima priliku da vas ispovjedi sada, onda nadoknadite na umu da se ispovjedi na bilo kojoj najbližoj bogoslužbenoj službi. Ispovijed se vrši na svakoj večernjoj službi (u toku Velikog posta - ne na svakoj večernjoj službi), koja tradicionalno počinje u 17 sati u svim crkvama. U pojedinim crkvama ispovijed se vrši i na jutarnjoj službi, koja u svim crkvama tradicionalno počinje u 08:30 sati. Za tačnost pogledajte raspored bogosluženja na crkvenoj ogradi hrama ili pitajte crkvene radnike. Trenutno sve crkve postepeno prenose ispovijed samo na večernju službu.
Ako ima vremena prije ispovijedi: jedan ili više dana.
Ako planirate da se ispovjedite na sljedećoj bogosluženju, onda je vrijeme čekanja na dan i sat vaše ispovijedi preporučljivo iskoristiti na obuku- pokajnička MISAO (iskušavanje savesti, sjećanje na svoje grijehe). Ako se prvi put ispovijedate, onda morate pokušati zapamtiti svoje grijehe do kraja života (počevši od sedme godine - svega što vam je u sjećanju).
Radi vaše udobnosti, možete zapisati grijehe kojih se sjećate na komad papira, praveći za sebe varalicu (da ne zaboravite). Došavši na ispovijed, možete se ispovjediti po sjećanju, koristeći, ako je potrebno, sastavljenu listu grijeha ili jednostavno sve pročitati s komada papira. Preporučljivo je da pročitate sami.
Kada se prisjećate svojih grijeha, možete koristiti kao nagovještaj - pregled opće liste najčešćih grijeha, koji se može naći u crkvenoj radnji ili na internetu. Pamflet sa popisom grijeha, koji se obično naziva "Pomoći pokajniku".
Prije odlaska na ispovijed možete kod kuće pročitati pokorni kanon, ili jutarnje molitve, ili 50. psalam, ili molitvu "Oče naš", i jednostavno izgovorite molitveni uzdah: "Gospode, primi moje pokajanje, daruj mi oproštenje grijeha mojih."
Ali ovdje nema obaveznog zahtjeva, na vama je. Za ispovijed je dovoljno imati svijest o svojim grijesima i pokajanje.
Pre ispovesti se mora pomiriti sa uvrednicima i oprostiti uvrede.
Osnovni koncepti ispovijedi.
reci zbogom Sve grijesi u kojima osoba kaje se. ALI! neophodan uslov za primanje oproštenja grehova je lični oprost uvreda vašim prestupnicima.
Ispovijedani grijesi ne moraju biti imenovani sljedeći put na ispovijedi, ako nisu ponovo ponovljeni.
U narednim ispovijedima mora se navesti grijehe kojih se osoba još uvijek sjećala, i one koji su se ponovili.
5. Koliko puta trebate priznati? Koliko često?
Na dan krštenja, duša osobe je obučena u belu odeću, u odeću „svetlosti“, u odeću „radosti“.
Nakon krštenja, osoba prlja ovu odjeću. I svako od nas je uprljao ovu odjeću svojim grijesima.
Ali pravoslavna osoba razlikuje se od necrkvenih (i formalno pravoslavnih) po tome što se ova „odeća“ redovno čisti sakramentom ispovesti. Pojavile su se prljave fleke, a pravoslavcu je neprijatno da bude prljav, da hoda u tako prljavoj odeći, a on žuri na ispovest i kaje se za svoje grehe. I ponovo dobija svetlu odeću i ima duhovnu radost. Bez obzira koliko je čovjekova duša prljava, bez obzira na to koliko se velikih grijeha uprlja, ako se osoba pokaje, tada Gospodin čisti svaku prljavštinu i oblači dušu osobe u svijetlu odjeću radosti i čistoće.
Necrkvena osoba, s druge strane, svoje grijehe smatra normom života, izražava otprilike sljedeću formulaciju: „Svi žive ovako, dakle nema ništa strašno u grijesima“, ili kaže o grijehu: „Ovo je takva sitnica,” ili ovako: “Nije grijeh ono što ti zoveš “grijeh” itd.
Pravoslavni hrišćani, koji vode računa o čistoći odeće svoje duše, redovno idu na ispovest. Svaki ima svoju frekvenciju i zavisi od mjere duhovnog rasta. Mnogi idu na ispovijed svake sedmice - svake nedjelje ili sredinom sedmice.
Svi pravoslavni hrišćani pokušavaju da ispune 4. zapovest Zakona Božijeg: „Radi šest dana, sedmi posveti Gospodu Bogu svome“, i svake nedelje dolaze u hram: zahvaljuju Bogu za proteklu nedelju (na radostima i tuge), zamolite Božji blagoslov za narednu sedmicu i ispitajte njihovu dušu: koje su grijehe počinili tokom sedmice? Ako se neki grijesi sjete, onda dolaze na ispovijed, pokaju se za svoje grijehe i izlaze iz hrama u svijetloj odjeći radosti. Ovo je najoptimalnija frekvencija.
Možda odgoditi ispovijed "za sutra"?
Na kojoj ispovijesti će biti uskraćeno oproštenje grijeha?
Skriveni grijesi.
Ima grijeha koje čovjek ne može ispovjediti jer ih se ne sjeća, to su zaboravljeni grijesi. Ništa se tu ne može učiniti ako Gospod ne otvori sjećanje na osobu. Iskrenim pokajanjem za znane i neznane grijehe, Gospod oprašta i zaboravljene grijehe.
Ali ako osoba sigurno zna i pamti svoj grijeh, ali ga namjerno ne imenuje, na primjer, zbog stida, onda se takav grijeh naziva „skrivenim“, postaje težak, poprima veliku ozbiljnost i osudu. I čovjek sa ispovijedi odlazi teška srca, sa spoznajom da nije imao hrabrosti, odlučnosti da imenuje svoj grijeh. Ali ako je bilo teško imenovati svoj grijeh, ali je osoba pobijedila sebe i ipak nazvala svoj grijeh, onda s ispovijedi odlazi s radošću i osjećajem pobjede: bilo je teško, ali osoba je pobijedila i dobila oprost.
Pre ispovesti sveštenik izgovara sledeću pouku:
„Ovde, dete, Hristos nevidljivo stoji, prihvatajući tvoje priznanje: ne stidi se i ne boj se, nego bez opravdanja reci sve što si učinio, da dobiješ oproštenje od Gospoda našeg Isusa Hrista. Ja sam samo svjedok, ali svjedočim pred Njim, sve što mi kažeš, ali ako nešto sakriješ od mene, imaćeš ozbiljan grijeh. Pazite da ne ostavite kliniku neizlječenu.”
Grijesi priznati na zemlji, biće potpuno izbrisani na Sudu Božijem, ali skriveni i neimenovani - tada će biti otkriveni svima: savjest osobe kao sudije će stajati pred svima, otkrivajući svima naše grijehe . Tada će biti dan velike sramote i sramote za neke, a dan velike slave i nagrade za druge.
Formulisanje grijeha.
Na ispovijedi čovjek dolazi u iskušenje: da svoj grijeh formuliše na način da izgleda beznačajno, ili opravdano, usiljeno. Čovjek pokušava da umanji svoj grijeh. Ili se opravdava, želi da optuži druge za svoj grijeh. Na primjer, on kaže: da, bio sam ljut, ali imam "takvo!" komšije su loše. Općenito, trebate nazvati svoj grijeh direktno, onakvim kakav jeste, bez omalovažavanja i bez opravdanja: nazovite crno - crno, bijelo - bijelo.
Ponekad čovjek na ispovijedi želi ispričati ne grijehe, već kakav je veliki pravednik, koje podvige čini, kako posti, kako se moli, ili želi ispričati neke dugačke priče iz svog života o čudesnim događajima sa njim itd. . Ne, na ispovesti se ne treba pokazivati svojim vrlinama i hvaliti se, nego reći sve najprljavije o sebi, ono najgore, sve čega se stidi: od ove prljavštine se čovek došao osloboditi na ispovesti.
Šta je sa osobom?
Anđeli ne bi mogli slušati naše grijehe, ali bi nas spalili, pa je Gospod odredio za ispovijed istu osobu od krvi i mesa, koja i sama ima iskustvo pada i pokajanja. Da apostol Petar nije zgriješio, kakav bi strogi pastir bio? Ali apostol Petar se tri puta odrekao Hrista, zatim se pokajao, gorko zaplakao, a Bog mu je oprostio i vratio ga u apostolski čin. Takođe, svaki sveštenik ima mnogo grijeha, bori se s njima, kaje se, ispovijeda se, a Bog daje oproštenje. One. sam sveštenik zna šta su greh, pokajanje i oproštenje. I neki svećenici su prije sveštenstva prikupili mnogo grijeha, pa su se pokajali, promijenili. Stoga se sveštenik, imajući lično iskustvo oproštenja svojih grijeha na ispovijedi, raduje za pokajnika, ma koje teške grijehe čovjek nazvao: što je grijeh teži, veća je radost njegovog pokajanja i oproštenja.
Crkva uči da će na Sudu Božjem učestvovati i svi sveci koji su imali isto tijelo i krv, imali iste strasti i iskušenja, ali su pobijedili. Stoga će sveci biti naši tužitelji, jer. imali jednake mogućnosti s nama da ili padnu u grijeh ili da ga pobijedimo.
Sakrament ispovijedi nije ustanovio čovjek, nego Bog. Gospod je dao vlast svojim učenicima da opraštaju grehe, govoreći: „Kome oprostite grehe, oprostiće im se; na kome vi odete, na njemu će i ostati” (Jovan 20:23). I ta se moć u Crkvi prenosi sa apostola na pravo sveštenstvo.
Kako se pripremiti za ispovijed.
Ispovijed i pričest su dva RAZLIČITA sakramenta.
Ispovijed ne zahtijeva nikakvu pripremu.
Moguće je ispovjediti se i bez pričešća. Ali pričest bez ispovijedi je nemoguća
(osim onih parohijana koje je blagoslovio ispovjednik).
Razlika između ispovijedi i pričesti. Je li jedno dostupno bez drugog?
Ako sada želite da pređete na ispovijed, ali se niste pripremili za pričest, ili još uvijek ne znate kako da se pripremite za pričest, onda možete započeti ispovijed u svakom slučaju, bez ikakvih prepreka. Da biste to učinili, ne morate znati nikakve posebne upute, jer. Za ispovijed nije potrebno ništa posebno. znanja, i bez posebnog priprema.
Ali ako ste se pripremali za pričest(po prvi put), ne možete pristupiti tome bez Ispovijedi. Svećenik na ispovijedi, osim što će primiti pokajanje od vas, mora saznati kakva je vaša ideja o sakramentu pričešća, a moguće je i ispraviti vas ako griješite. Svećenik mora saznati – kako ste se pripremali za sv. Pričesti, i možda se u ovome možete malo ispraviti. Osim toga, sveštenik na ispovijedi mora biti siguran da ste pravoslavna osoba, da se ne ljutite i ljutite na druge ljude, da nemate nepokajane smrtne grijehe. Sve ovo treba pojasniti svećeniku na ispovijedi da ne prihvatite sakrament pričešća da sami sebe osudite i na svoju štetu.
IN ovaj slučaj Ispovijed je također dio pripreme za pričest: duša se priprema za pričest pokajanjem, oproštenjem grijeha.
Dakle, moguće je ispovjediti se bez pričesti, ali je nemoguće pričestiti se bez ispovijedi (prvi put).
O Svetom pričešću i pripremi za njega, najpoznatiji Rumunski starešina i duhovnik arhimandrit Kleopa(Elijah).
Sveto pričešće donosi veliku korist čovjeku ako se zaista pričesti u vjeri, pripremivši se i primivši dopuštenje duhovnog oca. A ko pristupi nedostojno, taj sud jede i pije za sebe, jer Pričešće je oganj koji spaljuje nedostojne - vidjeli ste šta se govori u molitvama prije Svetog Pričešća.
- Ko se može pričestiti Svetim Hristovim Tajnama?
- Onaj čiji je život čist, neporočan; čija je misaona poruka čista, za koga ne postoje kanonske prepreke i kome je dopušteno od ispovjednika, može se pričestiti, a ko se nije ispovjedio, nije mu dopušten od ispovjednika i nije ispunio pokoru koja mu je određena, ne može pristupiti pričešću. Jer čak i ako se pričesti samo jednom godišnje, on će i dalje biti kao Juda, koji se pričestio jednom, a onda je Sotona ušao u njega, i izdao je Gospoda (vidi: Jovan 13:27).
Ako je neko nedostojan, neka se ne pričesti jednom godišnje... A ako se ispovedom očistio i pripremio po kanonskom naređenju Crkve Hristove i ispunio dužnu pokoru, onda neka počne sa strahom. i drhtanje.
- Šta možete reći o pričešću djece do sedam godina? Da li je priznanje neophodno?
Bilo bi dobro da se nevina djeca mlađa od pet godina pričešćuju, ako je moguće, svake nedjelje. A djeca od šest-sedam godina, pogotovo sada, bit će dobro ispovjediti se pa pričestiti, jer danas djeca vide i čuju mnoga iskušenja: kod kuće, na televiziji i svuda, kada ih roditelji ne gledaju.
O starima i bolesnima govori i sveti Simeon Solunski: „Biće dobro da se stari i bolesni, na kojima nema kanonskih prepreka, češće pričešćuju, i to na velike praznike.“
Uvijek prije pričešća, nakon što spustiš naklon, nakon što se odrekneš grijeha i izvršiš pokoru koju je odredio sveštenik, ne smiješ piti vino najmanje tri dana prije Svete pričesti, niti jesti brzu hranu ili kuhanu na biljnom ulju. . A u vremenskim razmacima između postova ne možete se pričestiti bez ispovijedi, bez pokajanja i bez sedmičnog posta (ili najmanje tri dana). Prije pričešća nemojte jesti hranu sa biljnim uljem i ne piti vino; samo suvoća. Ovako treba da bude pred Sveto Pričešće, braćo.
- Recite nam o pričešću monaha, o čestom pričešćivanju.
- Monasi, ako imaju dobrog ispovjednika, neka idu na ispovijed što češće. Mi se ispovijedamo, kao što vidite, jednom sedmično, u petak. Ali imam veoma trezvene monahe koji dolaze dva ili čak tri puta nedeljno na ispovest: „Oče, propustio sam Jutrenje“, „Oče, nisam pročitao pravila“, „Oče, jeo sam nešto pre jela“, a ti pitam se šta neće reći. Ako ga zamjeri savjest, onda on dođe, staviš mu ruku na glavu, dopustiš mu i postane mu lako.
Dakle, i stari i bolesni monasi mogu se pričestiti jednom sedmično; ostali, ako im ispovjednik dozvoli, mogu se pričestiti najmanje jednom u četrdeset dana, a najbolje, jednom mjesečno.
- Ima li naznaka od svetih otaca o pričešću jednom u četrdeset dana?
- Da, ima, u Svetom Simeonu Solunskom. Kaže da se jednom u četrdeset dana svako pripremi i pričesti, ako na njemu nema kanonske prepreke. Postoji grijeh koji zabranjuje pričešćivanje čak i na dvadeset godina.
U slučaju smrti, ako vidite da osoba može umrijeti, pričestite je. Prije smrti mu se ne može zabraniti da se pričesti; ako ne umre i ostane živ, nastaviće da ispunjava svoju pokoru. Znaj to.
Da li je moguće da se neko pričesti a da se ne ispovjedi?
br. Nikad. Ni u slučaju smrtne opasnosti, niti u bilo kom drugom slučaju, ne. Prvo se ispovjedi, a onda neka se pričesti.
Šta nam možete reći o lokalnoj općoj ispovijedi, u kojoj vjernici pojedinačno ne ispovijedaju svoje grijehe i nema oproštenja grijeha polaganjem ruku na svakoga?
- Ova ispovijed je nekanonska, nema snagu sakramenta, a grijesi ostaju nerazriješeni. Takva praksa mora biti potpuno prekinuta kako se sakrament svete ispovijedi ne bi ukinuo i ne bi osudili i svećenik i vjernik.
- Koliko puta godišnje laici treba da idu na ispovijed?
- Ispovijed nije tempirana ni na jedno vrijeme i datum u toku godine. Možemo se obratiti ispovjedniku svaki put kada osjetimo potrebu da olakšamo svoju dušu od tereta grijeha i dobijemo utjehu kroz milost i nadu u spasenje. Što se češće ispovijedamo, to bolje.
Međutim, ispovijed se obično vezuje za četiri posta. Četvrta zapovijed Crkve nas uči da svoje grijehe ispovijedamo četiri puta godišnje, u četiri posta. Najuspješniji i najpobožniji neka idu na ispovijed svakog mjeseca, a ostali barem jednom godišnje, odnosno tokom Velikog posta.
- Koliko puta godišnje treba da se pričestimo, po crkvenoj povelji?
Sveto Pričešće se, budući da je usko povezano sa ispoviješću, može dati, nakon oproštenja grijeha od strane ispovjednika, u četiri posta ili najčešće jednom mjesečno za najprečašćenije i, u najmanju ruku, na Svetu Vaskrsu, ali samo nakon izvršenja izrečene kazne. Sveti Jovan Zlatousti savetuje vernicima da se pričešćuju najčešće dvanaest puta godišnje, na dvanaeste praznike, po oproštenju grehova od ispovednika, međutim, „sa strahom i trepetom, kako ne bi prihvatili osudu umesto jela i smrti. od zivota."
- Koji su glavni uslovi koji moraju biti ispunjeni da bi se dostojno primilo Tijelo i Krv Gospodnju?
- Priprema za Sveto pričešće je dva tipa: tjelesna i duševna. Generalno, sastoji se od sljedećih dijelova:
A) priznanje, odnosno priznavanje grijeha, bez kojih se niko ne može pričestiti, čak ni duhovnik. Samo djeca mlađa od sedam godina su izuzeta od ispovijedi;
b) pomirenje sa svim ljudima. Niko ne treba da se pričesti ako se s nekim posvađa, s nekim se nije pomirio, oseća ljutnju, mržnju ili želju za osvetom prema nekome. Bog, kao Ljubav, prima u Svetinju samo one koji praštaju i žive u ljubavi;
V) apstinencija od brze hrane i svake telesne požude i nečistoće. Supružnici se moraju održavati čistim najmanje sedam dana prije Svete Pričesti i još tri dana nakon Svete Pričesti.
Vjernici moraju biti čisti i postiti srijedom, petkom i sva četiri posta kada se pričešćuju. U slučaju teške bolesti, sveštenik određuje kraći post, zavisno od okolnosti. Oni koji se pričešćuju van posta moraju postiti najmanje tri do sedam dana prije pričešća. Prije nego što prihvate Svetište, kršćani se moraju suzdržati od pijanstva, duvana, zabave, šala, zavisti, klevete i tako dalje;
G) izvršenje pokore nametnuo ispovednik. Vjernici se ne mogu pričestiti bez pristanka svog ispovjednika i ispunjenja pokajanja koja im je naložena na ispovijedi, osim u slučajevima bolesti i drugih teških okolnosti, kada ljudi koji se zateknu u njima mogu primiti Svetište, bez obzira u kojoj se situaciji nalazili. in;
e) molitva; Vjernici prije pričešća treba da se mole na poseban način: čitaju Časopis, Psaltir i knjigu akatista uoči večeri, leže na zemlji i struk mašne davati milostinju siromasima i činiti druga dobra djela. Posebno treba da čitaju akatist Spasitelju uveče, kanon Bogorodice, kanon pokajanja, kanon anđelu čuvaru i kanon za sveto pričešće, a ujutru - dvanaest molitvi. Nakon prihvatanja Svetišta, vjernici treba da pročitaju molitve zahvalnosti.
Kako monasi treba da se ispovedaju i pričešćuju, po ustanovi svetih otaca? Koliko često se monasi, shimonasi i bolesni monasi mogu pričestiti?
Sve što sam do sada rekao o ovoj Svetoj Tajni važi i za monahe. Monasi i shimonasi treba da se pričešćuju Tijelom i Krvlju Gospodnjom češće od laika, ali uz dužnu pripremu, po svetim kanonima, i uz dopuštenje svog ispovjednika.
Monasi se mogu pričestiti najčešće jednom mesečno ili, kako kaže Sveti Jovan Zlatousti, na dvanaest velikih praznika. Šemamonasi, posebno bolesni, kao i stari, mogu se pričestiti što je češće moguće jednom sedmično, po našem monaškom predanju. O tome nas poučava i uputstvo iz Misala, koje kaže: „Neka župnici pouče svoje vjernike da se mirne savjesti, muško i žensko, pričešćuju, ako je moguće, na Gospodnje praznike tokom godine, i ako ne, onda barem u četiri posta, neka se pripremaju za pričešće svetim Tajnama, međutim, uz dužnu pripremu i uz saglasnost svog ispovjednika, neka to učine.
- Može li se čovjek spasiti bez ispovjednika i ispovijesti?
br. Niko se ne može spasiti – ni laici, ni monasi, ni sveštenstvo – bez priznanja grehova i dozvole svog ispovednika, po reči Gospodnjoj, koja kaže: primite Svetog Duha. Kome oprostite grijehe, oprostit će im se; na kome odeš, na tome će i oni ostati(Jovan 20:22-23). i drugdje: sve što vežete na zemlji biće svezano na nebu; i što god oslobodite na zemlji bit će odriješeno na nebu(Matej 18:18).
Dakle, kako neko može ući u Carstvo nebesko, a da na zemlji ne bude vezan za svoje grijehe? I ova vlast [da se veže i odriješi] data je samo izabranima, to jest apostolima, biskupima i sveštenicima, ali ne i laicima. Svi trebamo imati svoje ispovjednike i redovno se ispovijedati, čak i oni koji misle da nema grijeha.
Ovo nas uči sveti apostol i jevanđelist Jovan: ako kažemo da nemamo grijeha, varamo se, a istine nema u nama. Ako priznamo svoje grijehe, tada će nam On, budući da je vjeran i pravedan, oprostiti naše grijehe i očistiti nas od svake nepravde.(1. Jovanova 1:8-9). A Sveti Simeon Solunski ističe: „Svi se moramo pokajati – i laici, i monasi, i sveštenici, i episkopi. Svi ćemo se pokajati (ispovjediti) da bismo bili spašeni. Niko se ne može spasiti bez ispovijedi, jer svi pravimo mnogo grešaka(Jakovljeva 3:2). Svaka osoba je začeta i rođena u grijesima (vidjeti: Post. 8:21; Psal. 50:7; Mat. 7:11; Rim. 3:9). Sveto pismo nam to govori greh rađa smrt(Jakovljeva 1:15) i šta ništa nečisto neće ući u Carstvo Božije(up.: Otkr. 21:27).
Dakle, imajmo na umu da je grijeh kršenje zakona Božijeg, gadost i nečistoća pred Njim, i da gnjev Božji pada na one zle i grešne ljude koji umiru nepriznani i nepokajani. Grešnici ispovedom i pokajanjem odvraćaju od sebe pravedni gnev Božji i primaju spasenje svojih duša.
Šta mislite o onim klericima koji ih prečesto i bez odgovarajućeg ispitivanja savjesti vjernika pričešćuju?
Sveštenici koji pričešćuju vjernike bez dužnog proučavanja i pokore treba pažljivo pročitati upute u Misalu koje se odnose na duhovnu i tjelesnu pripremu vjernika za Sveto pričešće. Sveštenici treba da dobro poznaju svete kanone i običaje Pravoslavna crkva, a ako je potrebno, posavjetovati se s mjesnim biskupom, kojem se moraju pokoravati cijeli život.
Sveštenici treba da čitaju pouku Svetog Jovana Zlatoustog o tome kako se poučava Svetom Pričešću. Evo šta on kaže: „Očekuje vas velika muka, sveštenici, ako vi, znajući za nekoga zlo, dozvolite da jede od ove trpeze. Krv Hristova će se tražiti iz vaših ruku. Pa makar to bio i namjesnik, pa makar bio i eparh, pa makar to bio i sam kralj, krunisan krunom, ali ako nedostojno pristupi (Svetilištu), zabranite mu. Imaš više moći od njega. Jer gori od demona je onaj ko je sagrešio i nastavio dalje. Jer on, budući da je opsjednut, neće biti mučen, ali ovi, ako nedostojno pristupe, prepuštaju se vječnim mukama. Dakle, ne samo da ćemo mi to zabraniti, nego, ukratko, svima kojima vidimo da nedostojno prilaze. Neka niko ne prihvata kao Juda, da ne pati kao Juda.
I još kaže: „Ne daj mač umjesto hrane. Ali čak i ako je iz ludila došao da se pričesti, ukorite ga. Ne boj se. Bojte se Boga, ne čoveka. A ako se ne usuđuješ da mu zabraniš, dovedi mi ga. Neću dozvoliti da se to desi. Radije ću se rastati sa svojom dušom nego da dam krv Gospodu nedostojno. I proliću svu svoju krv pre nego što dam krv tako strašnu onome ko ne bi trebao. A ako, pošto je mnogo učio, nije znao loše stvari o njemu, onda nema krivice.
Stoga ispovjednik mora biti vrlo pažljiv na ispovijedi, odlučujući kome će zabraniti, a kome je dostojno poučavati Sveto. Ako neko vodi nemoralan život i želi da se pričesti obmanom, sotona će ući u njega (up. Jovan 13,27) kao u onoga koji je postao sličan Judi.
Pitanja arhimandritu Kleopi (Ilija)
upitao je arhimandrit Joanikije (Belan)
Prevela sa rumunskog Zinaida Peikova
Mogu samo reći ono što Crkva svjedoči vekovima: pokajanje je jedan od sedam najvažnijih sakramenata koji obezbeđuju punoću duhovnog života čoveka i njegovo spasenje. Spasenje je nemoguće bez pokajanja. Ovo je temelj duhovnog života. Sveti Oci nazivaju sakrament pokore drugim krštenjem, jer se u njemu ljudska duša čisti i preporađa i postaje sposobna primiti blagodatne darove drugih crkvenih sakramenata, uključujući i euharistiju. Ko ovaj Sakrament u određenoj mjeri zanemari ili ga zanemari, a takvi trendovi su se počeli pojavljivati u naše vrijeme, rizikuje da cijeli svoj duhovni život pretvori u licemjernu farsu.
Mislim da su te težnje da se omalovaži značaj ispovesti za duhovni život hrišćanina u pravoslavnoj sredini pojavile pod uticajem protestantizma na crkvenu svest. Nažalost, protestantizam na Zapadu je deformisao svest katolicizma, a sada je stigao i do pravoslavlja. Ispovijed - neophodno stanje kako bi se duša dovela u dobrotvorno stanje. To čitamo od Svetih Otaca sve duhovni život čovjeka zasniva se na pokajanju. Ispovijed je glavno sredstvo za duboko pokajanje. Sveti Ignjatije Brjančaninov je u svojim spisima primetio da značaj ispovesti u životu pravoslavnog hrišćanina raste i da će rasti, kako ljudi sve manje koriste druga duhovna sredstva. Ne znamo moliti i ne pokazujemo marljivost, ne pokazujemo revnost za post, lako podlegnemo grešnim iskušenjima. Ako ispovijed ipak potisnemo na periferiju našeg duhovnog života, onda nas mogu uzeti golim rukama.
Ali ovdje se odmah postavlja pitanje: mogu se pokajati kod kuće tokom lične molitve, zašto je ispovijed neophodna u crkvi?
Odmah razdvojimo ove pojmove – lično pokajanje, koje Gospod nesumnjivo čuje, i crkvenu ispovijed kao sakrament. Da, Gospod čuje i često oprašta čovjeku mnoge grijehe koje je oplakivao u svojoj ličnoj molitvi. A kada mi u Crkvi kažemo: „Gospode, pomiluj“, Gospod nam mnogo oprašta. Ipak, to ne zamjenjuje sakrament ispovijedi, jer čovjek ne treba samo da dobije oproštenje grijeha, već je potrebna i milost da zacijeli grešnu ranu, a potrebna je i sila ispunjena milošću da učinjeni grijeh nije duže ponavljano. Ti se darovi daju u crkvenoj ispovijedi, u ovom najvećem sakramentu duhovno preporod stoga je suštinski važan u životu hrišćanina. Reći ću vam iz sopstvenog iskustva: kada sam studirao u Bogosloviji, imao sam priliku da se ispovedam svake nedelje u Trojice-Sergijevoj lavri, i sećam se svog unutrašnjeg stanja tada, koliko je duboko i suptilno sve grešno u mom ličnom životu bio iskusan i bilo mu je lakše odoljeti. Onda je došao još jedan period u mom životu, kada sam počeo rjeđe ići na ispovijed, možda jednom u dvije ili tri sedmice. A to je već bila druga država. Kao da su mi sva čula otvrdnula i otupila. Svijest popravlja grijeh, a postoji manje unutrašnjih sila za otpor. Osobi koja sumnja u istinitost, djelotvornost i korisnost Ispovijesti, predlažem da je isproba iz ličnog iskustva, šta je to, pristupi joj s najvećom odgovornošću i ozbiljnošću.
Ali, oče Vadime, kako kažu da se u nekim drugim pomesnim pravoslavnim crkvama, recimo u Grčkoj, dešava da se vernici redovno pričešćuju, ali ne tako često. Iako se u isto vreme mora priznati da se u grčkim manastirima velika pažnja poklanja čestim redovnim ispovestima. S tim u vezi, podsećam se na rad srpskog profesora Vladete Jerotića, koji piše da se za dostojno pričešće mora pribeći redovnoj ispovesti, tako da ispovest nužno prethodi pričešću. Ali što učiniti kada nam se za primjer navodi praksa drugih Crkava, gdje se ne ispovijedaju nužno prije pričesti. Pa možda ne treba da se ispovedamo?
U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji divna tradicija ispovijedanja prije svake pričesti i ne daj Bože da se ona još dugo, dugo očuva. Naravno, ovo pitanje ima svoje nijanse. Ovdje ne može biti formalnog pristupa. Ali općenito govoreći, ispovijed prije pričesti je vrlo važan i koristan duhovni princip. Da, zaista, u nekima Lokalne crkve ova praksa izgleda malo drugačije od naše. Ponekad se ruska tradicija poredi sa grčkom, gde ljudi idu na ispovest kada osete potrebu za tim. Treba napomenuti da je istorija nastanka ove tradicije u Grčkoj posebno posebno i kontroverzno pitanje. Na primjer, u XIV vijeku. Sv. Grigorije Palama u svojoj propovijedi „O svetim i strašnim tajnama Hristovim“ direktno ukazuje na potrebu ispovijedi prije pričešća: Bože, prije nego što se ispravimo po pravilu pobožnosti, prelazimo [k Svetim Tajnama], dakle, Naravno, mi to činimo po vlastitom sudu i na vječnu muku, odgurujući od sebe same Božje blagodati i Njegovo strpljenje prema nama.” Detaljna rasprava o historiji nastanka podijeljene prakse ispovijedi i pričešća u okruženju grčkog govornog područja izvan je okvira našeg razgovora. Složimo se da sada zaista postoji. Ali zašto ova tradicija, po mom mišljenju, nije primenljiva na savremeni crkveni život u Rusiji? Prije svega zato što grčki narod nije preživio takav period bezbožništva koji smo mi dobili. Moderni Grci odrastaju u pravoslavnim porodicama. Oni uglavnom znaju šta je greh, a šta vrlina. Pravoslavlje je njihova državna religija. Oni su vaspitani pravoslavne tradicije već nekoliko generacija, a ova tradicija nije prekinuta. Stoga su mnogi važni principi duhovnog života ukorijenjeni u njihovim umovima od djetinjstva. Bez posebnih uputstava shvataju da ako sam danas zgriješio, onda se danas ne mogu pričestiti, moram ići kod ispovjednika na ispovijed.
U našoj Otadžbini, koja je prošla kroz strašni period progona Crkve, ljudi su iskreno posegnuli za hramom. Ovo je neverovatno. Ali zbog svog duhovnog neznanja, većina njih ne razumije težinu grijeha koje čine, najčešće ih uopće ne vide. Sada se izdaje mnogo pravoslavne literature – to je odlično, ali koliko je čitaju oni ljudi koji prave prve korake ka hramu? Savremeni čovjek vrlo malo čita, pa ne treba precjenjivati obrazovne mogućnosti štampe. U takvoj situaciji bez obavezno Ispovijed prije pričesti je neophodna. Svaki svećenik je više puta naišao na takve primjere: čovjek dođe na ispovijed, pokaje se za nedavno počinjeni grijeh bluda, preljube ili pobačaja i odmah kaže: oče, blagoslovi me da se pričestim, ništa nisam jeo od jutra. Čovjek to iskreno kaže, ne namjerava sudjelovati u osudi ili namjerno zanemariti principe duhovnog života, on ih jednostavno ne poznaje. Ili drugi, još češći primjer: osoba ne vidi ni jedan grijeh u sebi ili formalno bez imalo skrušenosti ili samoprijekora naziva neku opštu frazu i teži ka svetoj čaši. Da nemamo tradiciju ispovijedanja prije pričesti, ko bi onda, kada i gdje pomogao takvim ljudima? Prisjetimo se strašnih riječi apostola Pavla o nedostojnom pričešću: „Ko jede ovaj Hleb ili pije čašu Gospodnju na nedostojan način, biće kriv za Tijelo i Krv Gospodnju. Neka čovjek ispituje sebe, i tako neka jede od ovog Hljeba i pije iz ove Čaše. Jer ko jede i pije nedostojno, on jede i pije osudu sebi, ne obazirući se na Tijelo Gospodnje. Zato su mnogi od vas slabi i bolesni i mnogi umiru.”(1. Korinćanima 11:27-30). Ako makar malo razmislimo o ovim apostolskim riječima, kuda nas vode? To Confession. Ako sada odbacimo princip odnosa ispovijedi i pričešća i damo svakome mogućnost da o pitanju ispovijedi odlučuje iz ličnih razloga, onda ćemo postati kao nerazumna majka koja je rodila dijete, a potom ga izvela u ulice, položio ga na raskrsnicu i ostavivši ga rekao: ruke, imaš noge, imaš glavu, ima hram, evo kuće, iza brdašca je bašta - idi radi, jedi i živi Bogu milo.
Naravno, princip odnosa ispovesti i pričešća mora se koristiti s razlogom, kao što se kaže u Jevanđelju: "Subota je za čoveka, a ne čovek za subotu". Postoje periodi u crkvenom životu kada odnos između ispovijedi i pričesti možda nije tako nedvosmislen. Na primjer, u periodu Strasne sedmice, kada su duge, intenzivne službe i mnogi parohijani im revno prisustvuju. U ovo vrijeme se u mnogim crkvama razborito pozivaju župljani da se ispovjede tokom Strasne sedmice, a zatim pričeste i na Veliki četvrtak i na Veliki Uskrs, također se poziva da se pričeste na svijetla sedmica. Međutim, čini mi se da bi bilo nepromišljeno i pogrešno ovu praksu mehanički prenijeti na cijelu crkvenu godinu.
Ponekad se čuju takvi glasovi da koliko god puta dođete u crkvu, na liturgiju, pričestite se toliko puta. A da se ispovjedim - pa, možda dva puta godišnje ili još rjeđe. I još kažu: ali sveštenici, kada služe Liturgiju, retko se ispovedaju pre nje, zar ne?
Pitanje učestalosti pričešća je veoma važno i čisto lično. Ovdje ne može biti jednostavnih pečatiranih odgovora. U crkvenoj tradiciji ima ih opšta pravila, ali oni nisu strogi obrazac za sve bez izuzetka. Ovo pitanje se mora riješiti pojedinačno na Ispovijesti. Sveti Jovan Zlatousti jasno je izrazio glavni uslov za periodičnost pričešća: „Jedino vreme za pristupanje Tajnama i pričešću je čista savest“, a ispovest je glavno sredstvo za očišćenje savesti. U crkvenom životu se najviše treba suočiti različiti primjeri. Ima ljudi koji se jednom godišnje pripremaju, ispovijedaju i pričešćuju. Ovo, naravno, nije dovoljno, ali se treba i radovati i moliti se za ovu iskru da se od te iskre zapali plamen ljubavi prema Gospodu. Jasno je da za takve ljude nema pričesti bez pažljive ispovijedi. Ima onih koji pokazuju marljivost u svakom višednevnom postu - takođe, hvala Bogu, ojačaj ih, Gospode, i za njih je neophodna ispovijed prije pričešća. Ima onih koji se pripremaju i pričešćuju jednom mjesečno, ili na svaki dvanaesti praznik, ili barem jednom u tri sedmice – super, neka im revnost ne oslabi, ali bez redovne ispovijedi prije pričešća, teško da će izdržati. Neki kršćani su posebno revni i nastoje se pričestiti čak i svake nedjelje. Ako se to ne radi kao danak liturgijskom "modu", ne kao neka vrsta "obnove", ne kao navika, već uz blagoslov ispovjednika "sa strahom Božjim i vjerom...", tada će, nesumnjivo, ubrati svoj dobar plod. Ako je župljanin u redovnom kontaktu sa svojim ispovjednikom, mogući su malo drugačiji oblici odnosa ispovijedi i pričesti, ali nema sumnje da Ispovijed treba biti česta. Međutim, posljednji primjer tiče se dovoljno iskusnih kršćana, "čija su čula navikla veštinom da razlikuju dobro od zla"(Jevrejima 5:14).
Sveštenici su, u teoriji, ljudi iz kategorije iskusnih hrišćana. Osim toga, specifičnosti svešteničke službe često su takve da on nema mogućnost da se ispovjedi prije svake liturgije, na primjer, ako je sam u župi. U takvim situacijama svećenici se ispovijedaju u svakoj drugoj prilici. Laici često ne vide kako se sveštenstvo ispoveda jedni drugima u oltaru pred pričest, pa misle da sveštenici to čine vrlo retko. Ne zaboravimo da se sveštenicima u sakramentu rukopoloženja udeljuje blagodat „...nemoćnog iscelitelja i nadoknađivača osiromašenih...“, koju laici nemaju i po kojoj sveštenik ima mogućnost da služi Liturgiju, i, shodno tome, da se pričešćuju češće od laika. Za te darove i prilike on snosi neuporedivo veću odgovornost pred Bogom od bilo koga od laika - „Od svakog kome je mnogo dato, mnogo će se i tražiti, a kome je mnogo povereno, od njega će se više tražiti“(Luka 12:48). Stoga se duhovni život laika i svećenika nikada u Crkvi nije razmatrao na potpuno isti način.
Hvala, oče Vadime, na odgovoru. O tome su bili duboko informativni članci u časopisu „Blagodatni oganj“. Ali hajde da razmotrimo ovu situaciju. Pretpostavimo, kada ljudi žele da se pričeste, prvo odu na ispovijed, stanu u red, čekaju da dođu kod sveštenika, ispričaju sve, a zatim prihvate odrješenje grijeha. Ne služi li ispovijest u ovom slučaju kao prepreka dubljem usvajanju Liturgije, kada treba stajati mirno i udubljivati se u molitve? Šta kažeš? Takva su mišljenja i danas.
Problem koji ste izneli nije doktrinarni, ne kanonski, ne liturgijski, već čisto organizacioni. Treba samo urediti župni život u crkvi, uključujući i ispovijed, pronaći mjesto i vrijeme za to. Njegova Svetost Patrijarh je dao blagoslov da u svakoj crkvi ima sveštenoslužitelja, potrebno je to najaviti ljudima, reći da u takve i takve dane imamo sveštenika na službi, dođite i ispovjedite se. Nije potrebno ispovijedati se samo za vrijeme Večernje ili prije Liturgije, a krajnje je nepoželjno tokom Liturgije. Osim toga, svećenici mogu poučiti pokajnike tako da kada se ispovijedaju izraze suštinu grešnog čina i zaista donesu pokajanje za ono što su učinili, a ne samo da prepričavaju svoje živote, ne ostavljajući vremena drugima da se ispovjede. U ovom slučaju, ispovijed će biti smislena, djelotvorna, korisna i neće oduzimati puno vremena.
Ali kako se dešava da se iz ovog čisto organizacionog problema ponekad izvlače zaključci drugačije prirode, kažu: hajde da ukinemo ispovest sasvim, glavno je da se pričešćujemo češće, a ispovest je nešto sporedno; Razdvojimo ova dva Sakramenta. Iako znamo da sakramenti krštenja i krizme nerazdvojno slijede jedan za drugim, a općenito u Crkvi sakramenti su međusobno povezani. Čini mi se da je ovdje nemoguće tako lako slomiti. Ponekad kažu ovo: pričešćujte se češće, a samo ispovijedajte se... ako je potrebno. Iako u pismima arhimandrita Jovana (Krestjankina) čitamo: „Nemoguće je pričestiti se bez ispovesti“. Šta možete reći u vezi s tim?
Ako odvojimo ispovijed i pričest, onda će se, bez sumnje, manje ispovijedati. Sumnjam da će im to koristiti, ali nama sveštenicima ovo će najviše odgovarati, jer je ispovijed za sveštenstvo najteži sakrament u Crkvi. Zašto? Zamislite da vam ljudi nekoliko sati izražavaju svoje grijehe i bolove, a to se radi nekoliko dana u sedmici. Ne samo da se kaju, već im je potrebno vaše saosećanje i savet. Bez milosti Božije ovo se ne može izdržati. Veoma je teško. Dakle, jasno je da u rješavanju ovog pitanja neko ljudski pokušava pronaći lakše načine. Priznajem da i mene ponekad takve misli padaju na pamet, ali u isto vrijeme se odmah sjetim fraze iz Sveto pismo: “Teško pastirima koji sami sebe pasu! Zar pastiri ne bi trebali čuvati stado?(Jezek. 34, 2).
Treba napomenuti da je ovaj problem već izneo Njegova Svetost Patrijarh Aleksije na dva Eparhijska sastanka koja su održana u Moskvi. Skrenuo je pažnju na čudnu praksu koja se pojavila u nekim moskovskim župama. Konkretno, na Eparhijskom sastanku 2005. godine rekao je: „Osim toga, parohijani su dužni da se pričešćuju što češće, barem jednom sedmično. Na stidljive prigovore vjernika da se za primanje Svetih Tajni na sedmičnoj bazi teško adekvatno pripremiti, takvi sveštenici tvrde da preuzimaju punu odgovornost. Kao rezultat toga, gubi se poštovanje i strah Božiji koji je svojstven pravoslavcima pred Sveto Pričešće. Postaje nešto poznato, obično i svakodnevno. Na sljedećem eparhijskom sastanku 2006. godine Njegova Svetost Patrijarh se ponovo osvrnuo na ovu temu. U jednoj od beleški postavljeno mu je sledeće pitanje: „Na poslednjem Eparhijskom sastanku, Vaša Svetosti, upozorili ste na opasnost gubitka poštovanja prema Svetim Tajnama veoma čestim pričešćivanjem, na primer, jednom nedeljno. Istu zabrinutost izražava i pravoslavni katihizis Svetog Filareta Moskovskog, koji preporučuje da se laici pričešćuju ne više od jednom mjesečno. Isti strahovi se mogu naći u spisima svetog Teofana Zattvornika i poslednjih Glinskih staraca. Zašto se u nekim moskovskim crkvama, uprkos vašim upozorenjima, praktikuje sedmično i još češće pričešćivanje laika, usled čega parohijani gube poštovanje i strah od Svete Tajne? Njegova Svetost Patrijarh je odgovorio: „Oni koji dozvoljavaju takvu praksu, očigledno nisu upoznati sa Pravoslavni katihizis Filareta, kao i sa djelima svetog Teofana Zatvornika i ne pokazuje želju da se sa njima upozna. Čini mi se da reformatori u ovoj oblasti treba da poslušaju riječi Njegova Svetost Patrijarh.
U zaključku ću reći da je Pravoslavna Crkva veliki naslednik Hrista i Apostola, a Pravoslavlje je neprocenjivo blago u kome smo mi, milošću Božijom, postali učesnici. Međutim, značaj duhovnog iskustva Pravoslavlja spoznaje se ne toliko kroz apstraktno rasuđivanje i teologizaciju, koliko kroz lično iskustvo života. Ako imamo pitanja ili sumnje u vezi s ovom ili onom crkvenom tvrdnjom ili tradicijom, onda trebamo ući u to, naviknuti se na to, početi živjeti u skladu s ovim učenjem. Tek tada će se otkriti koliko je praksa duboka i duhovna. pravoslavni život, a sva pitanja će biti uklonjena sama od sebe.
Sa sveštenikom Vadimom Leonovim
intervjuisao Valery Dukhanin
O sakramentu pričešća
(Luka 22:19).
15.6. Ko može da učestvuje?
–
O sakramentu pričešća
15.1. Šta znači pričest?
- U ovom sakramentu pod maskom hleba i vina pravoslavni hrišćanin On se pričešćuje Tijelom i Krvlju Gospoda Isusa Hrista i kroz to se tajanstveno sjedinjuje s Njim, postajući dionik vječnog života, jer se u svakoj čestici zgnječenog jagnjeta nalazi cijeli Krist. Shvatanje ove Misterije prevazilazi ljudski um.
Ovaj sakrament se zove Euharistija, što znači „Dan zahvalnosti“.
15.2. Ko je ustanovio sakrament pričešća?
– Tajnu pričešća ustanovio je sam Gospod Isus Hristos.
15.3. Kako i zašto je Isus Hrist ustanovio sakrament pričesti?
– Ovu Svetu Tajnu ustanovio je Gospod Isus Hristos na Tajnoj večeri sa apostolima uoči Njegovih stradanja. Uzeo je hleb u svoje prečiste ruke, blagoslovio ga, prelomio i podelio među Svoje učenike, govoreći: „Uzmi, jedi: ovo je moje tijelo» (Matej 26:26). Zatim je uzeo čašu vina, blagoslovio je i, dajući je učenicima, rekao: “Pijte iz svega toga, jer ovo je Krv Moja Novog Zavjeta, koja se prolijeva za mnoge radi oproštenja grijeha.”(Matej 26:27,28). Istovremeno, Spasitelj je dao zapovijest apostolima, a u njihovoj ličnosti i svim vjernicima, da obavljaju ovu sakramentu do svršetka svijeta u spomen Njegove muke, smrti i Vaskrsenja radi što bliže veze vjernika s Njim. . On je rekao: "Učinite ovo u moj spomen"(Luka 22:19).
15.4. Zašto biste se pričestili?
– Ući u Carstvo nebesko i imati vječni život. Bez česta pričest Nemoguće je postići savršenstvo u duhovnom životu Svetih Hristovih Tajni.
Milost Božja koja djeluje u sakramentima ispovijedi i pričešća oživljava dušu i tijelo, iscjeljuje ih, opipljivo djeluje tako da kršćanin postaje osjetljiv na svoje grijehe i slabosti, ne podliježe lako grešnim djelima i ojačava se. u istinama vjere. Vjera, Crkva i sve njene institucije postaju rodne, bliske srcu.
15.5. Da li je samo pokajanje dovoljno za čišćenje od grijeha, bez pričešća?
– Pokajanje čisti dušu od nečistoća, a pričešće ispunjava Božijom blagodaću i sprečava povratak zlog duha, pokajanjem izgnanog, u dušu.
15.6. Ko može da učestvuje?
– Svi kršteni pravoslavni hrišćani mogu i treba da se pričeste nakon neophodne pripreme za to postom, molitvama i ispovesti.
15.7. Kako se pripremiti za pričest?
—Oni koji žele da se dostojno pričeste moraju imati iskreno pokajanje, poniznost i čvrstu namjeru da se isprave i započnu pobožan život. Za pripremu pričešća potrebno je nekoliko dana: moliti se sve usrdnije kod kuće, biti na večernjoj službi uoči pričešća.
Post se obično kombinuje sa molitvom (od jednog do tri dana) - uzdržavanje od brze hrane: mesa, mlijeka, putera, jaja (uz strogi post i od ribe) i općenito umjerenost u jelu i piću. Trebali biste biti prožeti sviješću o svojoj grešnosti i zaštititi se od ljutnje, osude i nepristojnih misli i razgovora, odbijati posjećivati mjesta za zabavu. Najbolje vrijeme za provod je čitanje duhovnih knjiga. Ispovjediti se potrebno uveče uoči pričešća ili ujutro prije Liturgije. Prije ispovijedi se mora pomiriti i sa uvrijeđenim i sa uvrijeđenim, ponizno moleći svakoga za oproštaj. Uoči dana pričesti uzdržite se od bračnih odnosa, nakon ponoći ne jedite, ne pijte i ne pušite.
15.8. Koje molitve treba koristiti za pripremu za pričest?
– Postoji posebno pravilo molitvene pripreme za pričest, koje je u Pravoslavni molitvenici. Obično se sastoji od čitanja četiri kanona prethodne večeri: kanona pokajanja Gospodu Isusu Hristu, kanona molitve Presvetoj Bogorodici, kanona Anđelu čuvaru, kanona posle svetog pričešća. Ujutro se čitaju molitve od Praćenja svetog pričešća. Uveče je takođe potrebno čitati molitve za san, a ujutro - jutarnje molitve.
Uz blagoslov ispovjednika, ovo molitveno pravilo prije pričesti može se smanjiti, povećati ili zamijeniti drugim.
15.9. Kako pristupiti pričesti?
– Posle otpevane „Oče naš“, treba prići stepenicama oltara i sačekati da se ukloni Časna čaša. Djecu treba preskočiti. Prilazeći kaležu treba prekrižiti ruke na grudima (desno preko lijeve) i ne prekrstiti se ispred kaleža, kako ga slučajno ne bi gurnuo.
Približavajući se Čaši, treba jasno izgovoriti svoje kršćansko ime dato na krštenju, širom otvoriti usta, s poštovanjem prihvatiti svete darove i odmah progutati. Zatim poljubite dno čaše kao Hristovo rebro. Ne možete dodirnuti kalež i poljubiti svećenikovu ruku. Zatim treba sa toplinom otići do trpeze, popiti pričest da svetinja ne ostane u vašim ustima.
15.10. Koliko često treba da se pričestite?
– To se mora usaglasiti sa duhovnim ocem, jer sveštenici blagosiljaju na različite načine. Za ljude koji žele da crkvene svoje živote, neki moderni pastori preporučuju da se pričešćuju jedan do dva puta mjesečno. I drugi svećenici blagosiljaju češće pričešće.
Obično se ispovijedaju i pričešćuju tokom sva četiri višednevna posta. crkvene godine, na dvanaeste, velike i hramovne praznike, na dane svojih imendana i rođenja, supružnici - na dan njihovog venčanja.
Ne treba što češće propustiti priliku da uživate u blagodati koju daje pričešćivanje Svetim Hristovim Tajnama.
15.11. Ko nema pravo da se pričesti?
– nije kršten u pravoslavnoj crkvi ili kršten u drugim verskim zajednicama, nije prešao u pravoslavlje,
- onaj ko ne nosi naprsni krst,
- koji je primio sveštenikovu zabranu da se pričesti,
- žene u periodu mjesečnog čišćenja.
Nemoguće je pričestiti se zbog "kvačica", zbog određenih kvantitativnih normi. Tajna pričešća treba da postane za pravoslavnog hrišćanina potreba duše.
15.12. Može li se trudnica pričestiti?
– Neophodno je i što je češće moguće pričešćivati se Svetim Hristovim Tajnama, pripremajući se za Pričešće pokajanjem, ispoviješću i molitvom u vašoj moći. Crkva izuzima trudnice od posta.
Crkvenje djeteta treba početi od trenutka kada su roditelji saznali da će dobiti dijete. Još u utrobi, dijete percipira sve što se dešava s majkom i oko nje. Odjeci vanjskog svijeta dopiru do njega i u njima on može uhvatiti tjeskobu ili mir. Dijete osjeća raspoloženje svoje majke. U ovo vrijeme veoma je važno učestvovati u sakramentima i molitvi roditelja, kako bi Gospod preko njih djelovao svojom blagodaću na dijete.
15.13. Može li se pravoslavni hrišćanin pričestiti u bilo kojoj drugoj nepravoslavnoj crkvi?
– Ne, samo u pravoslavnoj crkvi.
15.14. Da li je moguće pričestiti se bilo kojeg dana?
– U Crkvi se pričešćuje svaki dan, osim Velikog posta, tokom kojeg je pričešće moguće samo srijedom, petkom, subotom i nedjeljom.
15.15. Kada se mogu pričestiti tokom sedmice odličan post?
– Za vrijeme Velikog posta odrasli se mogu pričestiti srijedom, petkom, subotom i nedjeljom; mala djeca - subotom i nedjeljom.
15.16. Zašto se bebe ne pričešćuju na Liturgiji Pređeosvećenih Darova?
– Činjenica je da se na Liturgiji Pređeosvećenih Darova u Čaši nalazi samo blagoslovljeno vino, a čestice Jagnjeta (Hleb koji je pretvoren u Telo Hristovo) unapred su natopljene Krvlju Hristovom. Budući da se bebe, zbog svoje fiziologije, ne mogu pričestiti česticom Tijela, a u Čaši nema Krvi, one se ne pričešćuju na Pređeosvećenoj Liturgiji.
15.17. Da li je moguće pričestiti se više puta u istom danu?
- Niko ne treba da se pričesti dva puta u istom danu. Ako se Sveti Darovi predaju iz nekoliko Čaša, oni se mogu primiti samo iz jednog.
15.18. Da li je moguće pričestiti se nakon Jeleosvećenja bez ispovijedi?
– Pomazanje ne poništava ispovijed. Na Pomazanju se ne opraštaju svi grijesi, već samo zaboravljeni i nesvjesni.
15.19. Kako pričestiti bolesnu osobu kod kuće?
- Rodbina oboljelog mora se prvo dogovoriti sa sveštenikom o vremenu pričešća i mjerama pripreme bolesnika za ovu sakramentu.
15.20. Kako pričestiti jednogodišnje dijete?
- Ako dete nije u mogućnosti da mirno ostane u crkvi tokom cele službe, onda se može dovesti do kraja Liturgije - na početak pevanja molitve "Oče naš" i potom se pričestiti.
15.21. Može li dijete do 7 godina jesti prije pričesti? Da li se može pričestiti kada bolesnik nije na prazan stomak?
— Samo u izuzetnim slučajevima dozvoljeno je pričestiti se na prazan stomak. Ovo pitanje se rješava individualno u dogovoru sa sveštenikom. Deca mlađa od 7 godina smeju da se pričešćuju ne na prazan stomak. Djecu od malih nogu treba učiti da se uzdržavaju od hrane i pića prije pričesti.
15.22. Da li se može pričestiti ako niste bili cjelonoćno bdjenje? Da li je moguće pričestiti se ako ste postili, a niste pročitali ili niste pročitali pravilo?
– Ovakva pitanja se rešavaju samo sa sveštenikom pojedinačno. Ako su razlozi za izostanak sa cjelonoćnog bdjenja ili za neispunjavanje molitveno pravilo poštuju, sveštenik može dozvoliti pričest. Nije važan broj pročitanih molitava, već raspoloženje srca, živa vjera, pokajanje za grijehe, namjera da se ispravi život.
15.23. Jesmo li mi grešnici dostojni česte pričesti?
– "Zdravi ne trebaju doktor, nego bolesni"(Luka 5:31). Ne postoji nijedna osoba na zemlji koja je dostojna pričešća Svetim Hristovim Tajnama, a ako se ljudi pričešćuju, to je samo po posebnoj milosti Božijoj. Grešnicima, nedostojnim, slabima, potreban je ovaj spasonosni izvor više od bilo koga drugog – poput onih koji su bolesni na liječenju. A oni koji sebe smatraju nedostojnima i distanciraju se od pričešća su kao jeretici i pagani.
Iskrenim pokajanjem Bog čovjeku oprašta grijehe, a pričešće postepeno ispravlja njegove nedostatke.
Osnova za odlučivanje koliko često da se pričešćuje je stepen spremnosti duše, njena ljubav prema Gospodu, snaga njenog pokajanja. Stoga Crkva prepušta ovo pitanje svećenicima i ispovjednicima da odluče.
15.24. Ako se nakon pričešća osjeća hladnoća, da li to znači da se pričestio nedostojno?
– Hladnoća se dešava onima koji traže utjehu od pričešća, a ko se smatra nedostojnim, blagodat ostaje s njim. Međutim, kada nakon pričesti nema mira i radosti u duši, to se mora vidjeti kao povod za duboku poniznost i skrušenost za grijehe. Ali ne treba očajavati i tugovati: ne treba postojati sebičan odnos prema Sakramentu.
Osim toga, sakramenti se ne odražavaju uvijek u osjetilima, već djeluju tajno.
15.25. Kako se ponašati na dan pričesti?
- Dan pričesti je poseban dan za hrišćansku dušu, kada se ona na tajanstven način sjedinjuje sa Hristom. Ove dane treba provesti kao velike praznike, posvetiti ih što je više moguće samoći, molitvi, koncentraciji i duhovnom čitanju.
Nakon pričesti, morate zamoliti Gospoda da vam pomogne da održite dar dostojnim i da se ne vraćate, odnosno na svoje prethodne grijehe.
Posebno se treba zaštititi u prvim satima nakon pričesti: u ovo vrijeme neprijatelj ljudskog roda na sve moguće načine pokušava da čovjek uvrijedi svetište, a ona ga prestane posvećivati. Svetište se može uvrijediti pogledom, nemarnom riječi, sluhom, osudom. Na dan pričesti treba jesti umjereno, ne zabavljati se i ponašati se pristojno.
Treba se čuvati praznoslovlja, a da ih izbjegneš, treba čitati Jevanđelje, Isusovu molitvu, akatiste i žitije svetaca.
15.26. Da li je moguće poljubiti krst nakon pričesti?
—Posle Liturgije svi vernici klanjaju krstu: i oni koji su se pričestili i oni koji nisu.
15.27. Da li je moguće celivati ikone i sveštenikovu ruku posle pričešća, uradite sedžde?
– Posle pričešća, pre pijenja, treba se suzdržati od celivanja ikona i ruke sveštenika, ali ne postoji pravilo da onaj koji se pričešćuje tog dana ne celiva ikone ili sveštenikovu ruku i da se ne klanja do zemlje. Važno je čuvati jezik, misli i srce od svakog zla.
15.28. Da li je moguće zamijeniti pričest pričešćem Bogojavljenske vode sa artosom (ili antidoronom)?
- Ovo misconception o mogućnosti zamjene pričešća Bogojavljenska voda sa artosom (ili antidoronom) je nastao, možda zbog činjenice da je ljudima koji imaju kanonske ili druge prepreke za pričešće svetim tajnama dozvoljeno da koriste krsnu vodu sa antidoronom za utjehu. Međutim, ovo se ne može shvatiti kao ekvivalentna zamjena. Pričešće se ničim ne može zamijeniti.
15.29. Mogu li se djeca do 14 godina pričestiti bez ispovijedi?
– Bez ispovijedi, pričestiti se mogu samo djeca mlađa od 7 godina. Od 7. godine djeca se pričešćuju samo nakon ispovijedi.
15.30. Plaća li se pričest?
– Ne, u svim crkvama se tajna pričešća uvijek obavlja besplatno.
15.31. Svi se pričešćuju jednom kašikom, da li se može razboljeti?
“Protiv gadljivosti se može boriti samo vjerom. Nikada nije bilo nijednog slučaja da se neko zarazio putem Kaleža: čak ni kada je unutra bolničkih hramova ljudi se pričešćuju, niko se nikada ne razboli. Nakon pričešća vjernika, preostale svete darove koristi sveštenik ili đakon, ali ni za vrijeme epidemija ne obolijevaju. Ovo je najveći sakrament Crkve, koji se daje, između ostalog, za iscjeljenje duše i tijela, a Gospod ne sramoti vjeru kršćana.
Intervju sa igumanom Valaamskog manastira Preobraženja Gospodnjeg episkopom Pankratijem portalu "Pravoslavlje i svet" u septembru 2013.
06.12.2018 Trudima bratije manastira 46 028
Da li je potrebno ispovjediti se kod svećenika prije svake pričesti? Šta treba učiniti da priznanje ne postane formalno? Koje događaje u životu laika treba posvetiti blagoslovom sveštenika? Zašto ne požurite sa odabirom ispovjednika? Kako izbjeći duhovnu „razdvojenost“? O ovim i drugim aktuelnim temama razgovarali smo sa predsedavajućim Sinodalne komisije za kanonizaciju svetih, vikarom Njegove svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila, igumanom Valaamskog manastira Preobraženja Gospodnjeg, episkopom Trojičnim Pankratijem.
Otkrivenje misli i ispovest laika
Gospode, danas možeš čuti različite tačke mišljenje o ispovijedi: da li ona bude česta ili rijetka, redovna ili samo u slučaju pada u teške grijehe... Koji je pristup, po vašem mišljenju, najispravniji?
Mislim da je sada u životu naše Crkve nastupio period kada se ova pitanja ispituju životom. Praksa od prije pola vijeka ili sinodalnog doba više nije prihvatljiva - danas se po pravilu češće pričešćuju. Da, sam život se mnogo promijenio. Stari pristupi i rješenja više ne odgovaraju ljudima, pa se razvijaju novi, uključujući i takve rasprave. Jako je dobro da se vode rasprave, da su ljudi svjesni, razmišljaju, rasuđuju.
Vjerujem da će ova pitanja na kraju biti riješena i nadam se da neće biti sadržana u nekim obavezujućim pravilima. Sada nije vrijeme da postoji jedan obrazac: pričest ili ispovijed toliko puta u toliko dana. Štaviše, po tom pitanju ne postoje strogi kanoni - postoje različite prakse, različiti običaji. Mora postojati određeni stepen slobode u ovom ključnom pitanju. Svaka osoba, uz pomoć ispovjednika, to rješava na svoj način. A posao parohijana je da pronađe ispovjednika koji mu treba, koji mu može pomoći.
Da li svaku pričest treba da prati prethodna ispovijed? Da li je moguće pričestiti se bez ispovijedi ili ako je ispovijed bila nekoliko dana prije pričesti?
Po mom mišljenju, ako čovjek ne osjeća ozbiljne grijehe koji bi ga natjerali da traži punu ispovijed, ne mora se ispovjediti prije svake pričesti. Sakrament pokajanja je ipak važan samostalan sakrament, „drugo krštenje“ i nedopustivo ga je svoditi na neki obavezni dodatak Euharistiji. Uostalom, ispovijest često postaje formalna zbog činjenice da se čovjek navikne na misao: ispovijed je ono što ću reći pred sveštenikom, pokajanje je ono što ću mu reći. Ali u najboljem slučaju to se može nazvati otkrovenjem misli. I često je to samo razgovor. Nema vrućeg, dubokog pokajanja pred Bogom, a čovjek, možda, ni ne obraća pažnju na to.
Mora se shvatiti da se pokajanje ne dešava samo u trenutku ispovijedi. Pokajanje je stanje uma, to je odlučnost da prekinete sa grijehom i promijenite svoj život. To se može dogoditi u svakom trenutku u životu. Često pitaju: šta da radim ako sam se kod kuće pokajao, zaplakao, ali došao na ispovijed, a nemam ništa na srcu - samo sam se ispovjedio na suho? Uredu je. Hvala Bogu što ste se kod kuće pokajali - Gospod će to prihvatiti.
Ako pokajanje shvatimo na ovaj način, onda postaje jasno da nije potrebno prije svake pričesti ići na ispovijed kod svećenika. U redu je ako se pričešćujući tri ili četiri puta mjesečno ispovjedite samo dva puta.
- Da li je naša tradicionalna praksa ispovijedi korisna kao otkrovenje misli?
Uopšte ne mislim da je otkrivenje misli uvijek korisno za laike. Ispovest laika i monaško otkrovenje misli su potpuno različite stvari. U idealnom slučaju, monah treba da otkrije svom duhovnom ocu sve pokrete svoje duše i uzme blagoslov za sve. Za laika je to nemoguće, pa čak i štetno. Čudno je kada žene pitaju sveštenike šta da pitaju svoje muževe: gde da idu na odmor, da li da kupe ovo ili ono, da li da imaju još dece...
Neki važnih događaja može biti posvećen uz blagoslov svećenika, ali ne bi trebao biti određujući i odlučujući. Laici sami moraju odlučivati o pitanjima vezanim za njihov život.
Protiv sam širenja monaškog starešinstva na laike - to stvara osnovu za tako opasnu pojavu kao što je mlado starešinstvo, tačnije lažno starešinstvo. Laik treba da poznaje osnove vjere, da čita Jevanđelje, da živi po njemu i da koristi savjete duhovnog oca u svom duhovnom životu.
O izboru duhovnog oca
- Kako danas tražiti ispovjednika?
Kao i uvek. Ako nema duhovnog oca, ne uzrujavajte se, molite se da Gospod pošalje sastanak sa takvim sveštenikom koji bi zaista pomogao da se ide Bogu.
Ovdje ne možete žuriti i morate biti veoma oprezni. Zaista je mnogo slučajeva lažnog starešinstva, kada se ispovednik meša u čitav život čoveka, a to ne zavisi od starosti i položaja sveštenika. Ispovjednik ne treba ništa odlučivati u životu svog djeteta, samo ga treba upozoriti na greške i grijeh.
- Da li je laicima korisno da traže ispovednika u manastiru?
Ako je ovo iskusan ispovjednik - zašto ne. Možete imati ispovednika u manastiru, dolaziti mu retko, kada postoji potreba za rešavanjem nekih ozbiljnih ličnih problema u duhovnom životu, i ispovedati obične grehe kod paroha. Mnogi također nalaze priliku da pismeno ili telefonom razgovaraju sa svojim duhovnim ocem.
Da li je priznanje preko telefona prihvatljivo? Mitropolit Venijamin (Fedčenkov) opisao je kako je gubernator Tvera, videći sa prozora svoje kuće da ga pobunjenici prate, pozvao episkopa i priznao ga preko telefona...
Ako se pokajanje shvati ne samo kao riječi koje izgovaramo na ispovijedi, već kao spremnost da se promijenimo, da napustimo grijeh i odemo Kristu, da živimo po Njegovim svetim zapovijestima, onda se postavlja pitanje kako se to tehnički izvodi. sekundarni značaj. Osoba se može pokajati kod kuće pred ikonama, u metrou, razgovarajući telefonom ili slanjem poruka. Glavno je šta se dešava u njegovoj duši.
O problemu ispovijedi među mladim sveštenicima
U našoj Crkvi postoji problem što su oni postavljeni da ispovijedaju, a ujedno i da duhovno hrane, vrlo mlade i još neiskusne svećenike.
Čovek je završio bogosloviju sa 20 godina, tek se oženio ili uzeo tonzuru, dobio dostojanstvo - i počinje da se brine o njemu. I kako će ga opskrbiti kad on sam još ne poznaje duhovni život ili životne teškoće?
Grčke crkve slijede drugačiju praksu - daju ispovjednika. Nad sveštenikom se vrši određeni molitveni red i tek tada sveštenik može da se ispovedi i duhovno hrani druge ljude. To ponekad vodi u drugu krajnost: priznanje postaje rijetko, što je također loše.
Da imamo dovoljno sveštenika koji imaju i duhovno i svetovno iskustvo, ne bi bilo takvih problema. Ja bih, na dobar način, prije 40. godine i ne bih dao osobu da se ispovjedi. Ali mi to ne možemo priuštiti. Uopšte nema dovoljno sveštenstva - šta reći o ispovednicima...
- Kako sveštenik treba da uči svoju duhovnu decu da se pokaju?
Ne možete naučiti ono što ne znate da radite. Da bi naučio druge da se kaju, sam sveštenik mora naučiti da se kaje. Nažalost, mnogi svećenici, posebno oni koji služe u seoskim parohijama, pokaju se i vrlo rijetko idu na ispovijed. Tako stvari stoje: ispovjednici u biskupijama su zauzeti, sami svećenici su zauzeti…
Pa u velikoj gradskoj parohiji - služi nekoliko sveštenika, mogu se pokajati jedni drugima. Ali to nije uvijek slučaj. Ponekad zaista ne veruju jedno drugom.
- Nepovjerenje među braćom - da li je loše i treba ga iskorijeniti ili je normalno?
To je život. Naravno, bolje je ako postoji povjerenje, ali ono nije uvijek tu. Strogo govoreći, zato vam je potreban ispovjednik - svećenik u koga vjerujete.
Molitva je posao
Molitva uči pokajanju. Ako osoba nema iskustvo pravog duhovnog života, nema iskustva molitve i ličnog stajanja pred Bogom, onda neće imati pravo, duboko i iskreno pokajanje. Molitva, a posebno pokajanje, takoreći, utire put duši ka Bogu. Jedna od najvažnijih molitava, barem za monahe, je Isusova molitva – duh pokajanja. Stajanje pred samim Bogom praktično ne može biti drugačije nego pokajanje, na tom nivou duhovni razvoj gde je većina nas.
- S druge strane, molitva je dar odozgo...
Molitva je posao. „Kraljevstvo Božija moć je siromašna, a potrebiti joj se dive"(Matej 11:12). To znači da će Kraljevstvo Nebesko primiti oni koji su se potrudili da ga steknu. Zato se moramo prisiljavati, čak i ako je molitva u početku teška. Naravno, Gospod u svojoj milosti daje blagodat i molitvu onima koji se mole, ali za to čovjek mora sam raditi na svojoj duši.
To je jedini način na koji čovjek nauči da se pokaje.
Ako živi rasejanim životom, bez molitve, onda će možda jednog dana - ako "udari grom" - moći doći do pokajničkog i molitvenog osjećaja, ali to neće biti dar o kojem govorite.
Pričešće - značenje Liturgije
- Vladyka, kako biste savjetovali da se pripremite za pričest?
Osjećaj pokajanja treba da nas stalno prati, a to bi, u stvari, trebala biti naša glavna priprema za pričest. Ako se stalno pripremamo da primamo Svete Kristove Tajne i primamo ih što češće možemo, onda će to biti ispravna kršćanska dispenza.
Do sada, začudo, postoje sporovi ne samo oko učestalosti, već čak i o danima kada je pričešće moguće: neki svećenici ne pričešćuju odrasle u Svetlu sedmicu, jer se u ove dane ne bi trebalo postiti...
I ne idete kod takvih sveštenika. Neka im hramovi budu prazni. Ako negdje u divljini, onda morate biti strpljivi. Ili pitaj. Pitajte i biće vam dato.
Pa, kako sam sveštenik služi (ponekad nekoliko puta nedeljno)? On se takođe pričešćuje. Zašto druge zahtjeve posta proširuje na svoje parohijane? Zašto od njih zahteva da strogo poste nedelju dana, a on sam ne posti? Zašto pravi izuzetak za sebe? Zašto stavlja „nepodnošljiv teret” na svoje stado?
Ako držimo post srijedom i petkom, nije potreban dodatni post za pripremu za pričest. Inače, sada žive ovako: poste ponedeljak, sredu i petak, a pričešćuju se četiri dana u nedelji - utorak, četvrtak, subotu (posle brzi dani) i nedjelju. I ovo je potpuno tačno: ljudi žive po Hristu. Liturgija je centar njihovog života oko kojeg se gradi sve ostalo. Inače je nemoguće.Jasno je da laici ne mogu da žive kao monasi. Ali moguće je pokušati da u centru bude Liturgija, sjedinjenje sa Hristom.
Poznato nam je mišljenje mnogih svetih otaca da se treba češće pričešćivati. To je razumljivo svakome ko makar malo proučava ovu problematiku. Svrha liturgije je da se pričesti. Uostalom, Gospod kaže: pijte iz čaše svi - svi su pozvani.
Druga stvar je da nismo uvijek dostojni da pokrenemo Kalež. Ali ne možete preuveličavati svoju nedostojnost. „Niko nije dostojan“, kako se kaže u liturgijskoj molitvi sv. Vasilija Velikog. Ali to ne znači da nema potrebe da se pristupa sakramentu – ako se ne pričestimo, neće biti Života u nama, neće biti Hrista. Samo ćemo umreti. To bi svakom kršćaninu trebalo biti savršeno jasno.
Dešava se da se vjernici jednom mjesečno ili samo na velike praznike ograniče na pričešće. Nije baš dobro. Po mom mišljenju, za hrišćanina je to pravo za svakoga Nedeljna služba pričestiti se Svetim Hristovim Tajnama i pripremiti se za to svih prethodnih dana - molitvom, pažljivim životom, pokajničkim stavom. Ali, naravno, na svakom je kršćaninu da odluči kada će se pričestiti sam, nakon savjetovanja sa svojim ispovjednikom.
Ali u tom istom srednjem vijeku život je bio drugačije uređen, a ritam života bio je poslušan Crkvi, barem na nivou posta i molitve: u određenom trenutku svi su odlazili na službu, u određenom danu svi su mijenjali ishranu. .. Osim toga, osoba nije bila toliko javna - korisnici interneta su stalno na vidiku. Lično, na primjer, kada pišem na blogu ili socijalna mreža, nastaje problem - trudim se da budem iskrena, ali ipak postoji osećaj slikovitosti: tako se pokazujem ljudima, želim da izgledam tako. Čini mi se da savremeni čovek postoji iskušenje licemerja - ne direktna laž, već nešto suptilno...
Ne mislim da se glavna stvar mnogo promijenila od prošlosti. Naravno, prolazimo kroz ogromne količine informacija – mnogo smo više uključeni u život svijeta nego naši preci, možemo provesti manje vremena nego oni u tišini i samoći. Ali temeljni temelji ljudskog života u svijetu ostali su nepromijenjeni. Samo treba da sledimo ono što nam je Gospod rekao: otvorite jevanđelje i postupajte u skladu sa Njegovim zapovestima.
Kako stvoriti crkvenu zajednicu?
Drugi problem je što su komunalne veze urušene. Čak i zajednička molitva, Liturgija je postala privatna stvar. Kako učiniti da se ljudi osjećaju kao zajednica, jedinstvena cjelina?
Zavisi od paroha. Ako postoji dobar svećenik, bit će aktivan parohijski život, a bit će i kršćansko zajedništvo.
Da bi to postigao, svećenik mora pokušati živjeti kao sv. prava. Jovana Kronštatskog – da bi njegova služba, njegova riječ ujedinili ljude.
Pogodni su svi oblici neliturgijskih župnih aktivnosti. Jelo, ispijanje čaja nakon službe - sve to sveštenika približava parohijanima, nastaju topliji, humaniji, povjerljivi odnosi. Ako je paroh i ispovjednik za svoje parohijane, onda za vrijeme ovakvih obroka možete razgovarati o duhovnom životu (naravno, ne govorimo o ličnim duhovnim pitanjima - ovdje treba naći vremena za razgovor licem u lice). Jako je loše kada je sveštenik nepristupačna figura. On je pastir.
Problem je što imamo veoma veliki hramovi- uključujući i nove. U njemu služi nekoliko sveštenika, mnogo ljudi ide tamo - kako se ovde može naći jedinstvo?! Stare župne crkve bile su vrlo male. Duhovni otac- to je bio sveštenik koga je poznavala cela parohija i koga je znala cela parohija. Ovo je osnova za život zajednice.
Razgovarala Marija Senčukova.
