Deo ljudske duše koji daje život. Šta je osnova pravoslavnog učenja o dvojnoj prirodi čovjeka (duša i tijelo)? Ljudska duša je energetsko polje

arh.

arh.

Sv.

nastavnik Optinske starešine

Sv.

prava.

Sv.

Sv.

nastavnik

Sv.

schiarchim.

sveštenik Andrey Lorgus

V.F. Davidenko

Duša je ono što boli čovjeka kada je cijelo tijelo zdravo. Uostalom, mi kažemo (i osjećamo) da ne boli mozak, ne boli srčani mišić – boli duša.
Đakon Andrija

Soul 1) sastavni, supstancijalni deo čoveka, koji ima svojstva koja odražavaju Božanska savršenstva (); 2) različit od ljudskog dela (); 3) lice (); 4) životinja () i njegova životnu snagu ().

Ponekad uslovi duh i soul mogu se koristiti kao sinonimi.

Ljudska duša je nezavisna, jer, prema sv. , nije manifestacija druge suštine, drugog bića, već je sam izvor pojava koje iz nje proizlaze.

Ljudska duša je stvorena besmrtnom, jer ne umire kao telo, budući u telu, može se odvojiti od njega, iako je takvo odvajanje duši neprirodno, ima tužnu posledicu. Ljudska duša je ličnost, jer je stvorena kao jedinstveno i neponovljivo lično biće. Ljudska duša je razumna i zato što ima razumnu moć i slobodna. Ljudska duša se razlikuje od tijela, jer nema svojstva vidljivosti, opipljivosti, ne opaža se i ne poznaje tjelesnim organima.

Razdražljiva moć duše(παρασηλοτικον, razdragano) je njena emocionalna snaga. Sv. ga naziva duhovnim živcem, koji duši daje energiju za rad u vrlinama. Ovaj dio duše sv. Očevi pripisuju ljutnju i nasilni početak. Međutim, u ovaj slučaj ljutnja i bijes ne znače strasti, već ljubomoru (revnost, energiju), koja je u svom prvobitnom stanju bila ljubomora za dobro, a nakon pada je trebalo iskoristiti kao hrabro odbacivanje. „Posao je razdražljivog dela duše da se ljuti na đavola“, kažu sv. Očevi. Zove se i razdražljiva snaga duše.

Požudni deo duše(επιθυμητικον, concupiscentiale) se još naziva i poželjnim (poželjnim) ili aktivnim. Omogućava duši da teži nečemu ili da se od nečega okrene. Pripada požudnom dijelu duše, koji teži djelovanju.

“Ljubavlju obuzdajte razdražljivi dio duše, uzdržavanjem izblijedi poželjni dio, nadahnite razumnu molitvu...” /Kalistos i Ignatius Xanthopoulos/.

Sve snage duše su aspekti njenog pojedinačnog života. Oni su neodvojivi jedno od drugog i u stalnoj su interakciji. Oni postižu najveće jedinstvo kada se pokoravaju duhu, fokusirajući se na kontemplaciju i spoznaju Boga. U tom saznanju, prema sv. , nema ni traga njihovoj razdvojenosti, oni su u jedinstvu kao jedinstvo.

Ljudska duša je povezana sa tijelom. Ova veza je nepovezana veza. Kao rezultat ovog sjedinjenja, u čovjeku su prisutne dvije prirode – duhovna i tjelesna, što je, prema riječi sv. , su nepomešano rastvoreni. Od te dvije prirode Bog je stvorio jedno ljudsko biće, u kome se „niti se tijelo pretvara u dušu, niti se duša pretvara u tijelo“ (Sv.). Uz sve to, takva veza nije spojena, ali nije neraskidiva i neraskidiva, jer ljudsko tijelo stečena smrtnost i odvojenost od duše kao rezultat grijeha.

Šta je osnova pravoslavnog učenja o dvojnoj prirodi čovjeka (duša i tijelo)?

Pravoslavna doktrina o dvojnoj prirodi čoveka zasniva se na direktnim dokazima iz Svetog pisma i Svetog predanja.

Priča o stvaranju čovjeka jasno kaže da je Adamovo tijelo stvoreno od praha zemaljskog, a dušu mu je udahnuo Bog (). U tom kontekstu treba razumjeti i riječi Propovjednika, koji ukazuje na smrt kao odvajanje duše od tijela: „I prah će se vratiti u zemlju, kao što je bio; i duh će se vratiti Bogu koji ga je dao” ().

Uglavnom sveta biblija više puta ukazuje da se svaka osoba sastoji od duše i tijela, na primjer: „ Zato slavite Boga u svom telu i u duši svojoj, koji su Božiji» (); « Stoga, ljubljeni, imajući takva obećanja, očistimo se od svake prljavštine tijela i duha, savršavajući svetost u strahu Božjem.» ().

Da duša nije proizvod vitalne aktivnosti tela (centralnog nervnog sistema) jasno govori parabola o bogatašu i Lazaru, iz koje ubedljivo sledi da nakon odvajanja od tela (tj. nakon fizičke smrti osobe), duša nastavlja da živi, ​​štaviše, da živi svjesnim životom. Dakle, duša bogataša, dok je u paklu, prepoznaje duše Abrahama i Lazara (potonje se nalaze u posebnom području - Abrahamova krila) (), vodi razgovor sa dušom Abrahamovom (), osjeća muku i ima svjesnu želju da mu olakša muku (), nastoji se pobrinuti za život zemaljski život braća ().

Praksa molitvenog pominjanja mrtvih povezana je sa vjerovanjem u zagrobni život duša, kao i praksom molitvenog opštenja vjernika sa svetima koji su umrli u Gospodu. Dakle, poricanje supstancijalne duše u čovjeku predstavlja najgrublje protivljenje Pravoslavlju, Crkvi.

Koncept duše

Duša je nešto posebna snaga, prisutna u osobi, koja čini njen najviši dio; oživljava čoveka, daje mu sposobnost da misli, saoseća, oseća. Riječi "duša" i "disati" imaju zajedničko porijeklo. Duša je stvorena dahom Božjim i ima neuništivost. Ne može se reći da je besmrtan, jer je samo Bog besmrtan po prirodi, dok je naša duša neuništiva – u smislu da ne gubi svijest, ne nestaje nakon smrti. Međutim, ono ima svoju "smrt" - to je neznanje o Bogu. I u tom pogledu, ona može umrijeti. Zato se u Svetom pismu kaže: „Duša koja zgriješi, umrijet će“ ().

Duša je živa, jednostavna i bestjelesna suština, po svojoj prirodi nevidljiva tjelesnim očima, racionalna i misleća. Bez forme, koristeći opremljen organ - tijelo, dajući mu život i rast, osjećajući i stvarajući snagu. Imati um, ali ne drugačiji, u poređenju sa samim sobom, već kao njegov najčistiji dio – jer kako je oko u tijelu, tako je i um u duši. Ona je autokratska i sposobna da želi i djeluje, promjenjiva, tj. dobrovoljno mijenja jer je stvoren. Primivši sve ovo po prirodi od milosti Onoga koji ju je stvorio, od koga je primila svoje biće.

Neki sektaši, kao što su Jehovini svjedoci i adventisti sedmog dana, odbacuju besmrtnost duše, smatrajući je samo dijelom tijela. A istovremeno se lažno pozivaju na Bibliju, na tekst Propovjednika, koji postavlja pitanje da li je ljudska duša slična duši životinja: svi imaju dah, a čovjek nema prednost nad stokom, jer je sve taština!” (). Tada sam Propovjednik odgovara na ovo pitanje, koje sektaši zanemaruju, on kaže: „I prah će se vratiti u zemlju, kao što je bio; i duh se vratio Bogu koji ga je dao. I ovdje razumijemo da je duša neuništiva, ali može umrijeti.

Moći duše

Ako se osvrnemo na patrističko naslijeđe, vidjet ćemo da se u duši obično razlikuju tri glavne sile: um, volja i osjećaji, koji se manifestiraju u različitim sposobnostima – razmišljanju, želji i želji. Ali istovremeno treba shvatiti da duša ima i druge moći. Svi se dijele na razumne i nerazumne. Nerazumni početak duše sastoji se od dva dela: jedan je nepokorno razuman (ne pokorava se razumu), drugi je poslušno razuman (pokorava se razumu). To viših sila duše uključuju um, volju i osećanja, a nerazumne uključuju vitalne sile: moć otkucaja srca, seme, rast (koji formira telo) itd. Djelovanje moći duše oživljava tijelo. Bog je namerno učinio vitalne sile van kontrole razuma, tako da je to ljudski um nije ometala kontrola otkucaja srca, disanja itd. Postoje razne tehnologije vezane za kontrolu ljudskog tijela koje pokušavaju utjecati na ovu životnu snagu. Ono što jogiji intenzivno rade: pokušavaju da kontrolišu otkucaje srca, promene disanje, kontrolišu unutrašnje procese varenja i užasno su ponosni na to. Zapravo, nema se tu apsolutno ničim ponositi: Bog nas je namjerno oslobodio ovog zadatka i glupo je to raditi.

Zamislite da ćete, pored uobičajenog posla, biti primorani da obavljate i poslove stambenog ureda: organizirate odvoz smeća, pokrivate krov, kontrolirate opskrbu plinom, strujom itd. Sada su mnogi ljudi oduševljeni svim vrstama okultnih, ezoteričnih umjetnosti, ponosni su na činjenicu da su u određenoj mjeri savladali regulaciju ove životne snage duše, koja je izvan kontrole uma. Zapravo, ponosni su na činjenicu da su posao profesora na fakultetu promijenili za posao kanalizatora. To je zbog glupe ideje da je um bolje sposoban upravljati tijelom nego nerazumnim dijelom duše. Odgovoriću da će u stvari biti gore. Odavno je poznato da svaki pokušaj racionalne izgradnje života dovodi do vrlo iracionalnih posljedica. Ako pokušamo da iskoristimo snagu svog uma da pravilno upravljamo svojim tijelom, to će biti potpuna besmislica.

O duši Bogočoveka Isusa Hrista

Po ljudskoj prirodi, Hristos je imao telo i dušu. Budući da su ljudska i božanska priroda sjedinjene u Ličnosti (Ličnosti) Sina Božijeg, može se tvrditi da je duša Hristova duša inkarniranog Sina Božijeg.

„Hristos je, da bi nas priveo Bogu, jednom stradao za naše grehe, pravednik za nepravedne, po telu pogubljen, ali oživljen duhom, kojim je On i duhovi u tamnici sišli. , propovijedao” ().

Iz Uskršnjih časova: „U grobu telesnom, u paklu sa dušom kao Bogom, u raju sa razbojnikom, a na prestolu si bio Hriste, sa Ocem i Duhom, ispunjavajući sve, neopisivo.

Uključen tuš

tuš napolju

Posebne vrste tuševa

Poznate posebne vrste tuširanja:

• Kontrastni tuš - naizmenično toplom i hladnom vodom
• Tuš koji se koristi u svrhu masaže (Hidromasaža)
  • Charcot tuš - jak mlaz vode iz crijeva
  • Kružni tuš - kabina koja izlijeva vodu sa svih strana u isto vrijeme.
  • Aleksejev tuš je igličasta hidromasaža pod visokim pritiskom.
  • Podvodni tuš (vidi i jacuzzi)
  • Kišni tuš je sistem za dovod vode za pranje tijela, u kojem voda dolazi iz posebne rešetke, a ne iz crijeva, kao kod konvencionalnog tuša. LED diode su obično ugrađene u rešetku, što vam omogućava podešavanje osvjetljenja (hromoterapija). U luksuznim hotelima su često opremljeni kišni tuševi.
  • Tuš sa termalnim talasima - tuš koji pruža masažu tela sa termalnim talasom koji se kreće duž njega sa moduliranom prosečnom temperaturom, kontrastom i brzinom.
• Higijenski tuš - kompaktna zamjena za bide, dizajniran za pranje. Ovo je tuš crijevo postavljeno u blizini toaleta. Na izlazu iz zida u pravilu se postavlja slavina ili ugrađeni mikser, na radnom kraju crijeva nalazi se mala kantica za zalijevanje s ventilom. Vrlo popularan u islamskim zemljama gdje se voda preferira nego toalet papir.

Bilješke

Književnost

• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Linkovi

	Tuš u Vikirječniku
	Tuš na Wikimedia Commons

vidi takođe

Wikimedia fondacija. 2010 .

• Šundik, Nikolaj Elisejevič
• Elektronski digitalni sistem upravljanja motorom

Pogledajte šta je "tuš" u drugim rječnicima:

Tuš - nabavite aktivni termokit kupon na Academician-u ili kupite isplativ tuš po niskoj cijeni na rasprodaji u termokitu

tuš- tuš/… Morfemski pravopisni rječnik

tuš- a, m. tuš f. 1. Uređaj za polivanje tijela malim mlazovima vode. BAS 2. Ormar za kupanje sa umjetnom kišom ili kontinuiranim mlazom vode za pumpanje. Pavlenkov 1911. Imam dva nova komada nameštaja: ljupki orman sa dušom, koji je izradio stolar... Istorijski rečnik galicizama ruskog jezika

tuš- n., m., upotreba. comp. često Morfologija: (ne) šta? duša, zašto? duša, (vidi) šta? tuš šta? tuš, šta? o tušu 1. Tuš je uređaj za pranje tijela vodom. Operite se pod tušem. | Popravi tuš. | Ušao sam pod tuš i pustio vodu. 2. Tuš je ... ... Rječnik Dmitrieva

TUŠ- (francuski tuš, italijanska vodna lula doccia). Mlaz vode usmjeren na ljudsko tijelo sa malim prskanjem. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. TUŠ vještačka kiša ili jak mlaz za ... ... Rečnik stranih reči ruskog jezika

TUŠ- terapeutsko-higijenski postupak vode, koji se sastoji u izlaganju ljudskog tijela mlazu vode različitih oblika, temperatura i pritisaka. Za terapeutske tuševe koriste se specijalne instalacije i tuš "pulpit" koji omogućavaju ... ... Brief Encyclopedia domaćinstvo

TUŠ- TUŠ, duša, mužu. (francuski tuš). Uređaj za ispuštanje vode u malim potocima. || Najviše izliva iz ovog uređaja. Tuširati se. Hot shower. Hladan tuš. Objašnjavajući Ušakovljev rječnik. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

tuš- a; m. [francuski. tuš] 1. Uređaj za polivanje tijela mlazom vode. Operite se pod tušem. Uključite, pokrenite d. Ručno d. (sa fleksibilnim crijevom). Stanite ispod sela // Česti tanki mlazovi vode izlijevaju se iz rupa takvog uređaja. Vruće… enciklopedijski rječnik

TUŠ- u veterini, hidroterapijski postupak koji se zasniva na uticaju vode na organizam životinje u vidu mlaza određenog pritiska, oblika i temperature. D. može biti opšti i lokalni, hladan, topao, vruć, sa promenljivom temperaturom. Veterinarski enciklopedijski rječnik

Tuš- Ja m. 1. Uređaj za polivanje tijela malim i jakim mlazovima vode. 2. Samo lije. 3. Higijenski ili medicinski postupak, koji se sastoji u izlaganju ljudskog tijela takvom tuširanju. II m. Prostor za tuširanje… Savremeni objašnjavajući rečnik ruskog jezika Efremova

TUŠ- TUŠIRAJ SE, mužu. Uređaj za polivanje malim mlazovima vode, kao i samo takvo polijevanje. Fleksibilan d. (na crijevu). Accept v. Medical v. | adj. tuš, oh, oh. D. paviljon. Objašnjavajući Ožegovov rječnik. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Objašnjavajući Ožegovov rječnik

Čovjeku je teško vjerovati u ono što ne može osjetiti čulima, ono što ne vidi, ne može dodirnuti rukama, čuti ili mirisati. Zato mu je tako teško da zamisli dušu.

Sve više ima informacija da naučnici provode neobične eksperimente u potrazi za odgovorom na pitanje: od čega je duša napravljena?

U svijetu materije svaki predmet ima fizičke i materijalne karakteristike. U pokušaju da odrede sastav duše, naučnici provode eksperimente koji omogućavaju da se precizno otkriju njene materijalne karakteristike - težina, sastav i sposobnost kretanja.

Većina eksperimenata naučnika u ovoj oblasti zasniva se na zapažanjima pacijenata na samrti.

Koliko je teška ljudska duša

Još krajem 90-ih, naučnik Lyell Watson je izjavio da duša ima barem jedan fizički parametar - težinu.

Kako bi potvrdio svoju teoriju, dizajnirao je poseban krevet na koji je postavljao umiruće pacijente. I otkriveno zanimljiva činjenica O: Ljudsko tijelo gubi na težini nakon smrti. Gubitak težine je bio od 2,5 do 6,5 grama.

75 godina prije ovog eksperimenta, Amerikanac Duncan McDougal sproveo je sličnu studiju. Njegov cilj je bio odrediti težinu duše.Također je pokušao da otkrije koliko ljudsko tijelo postaje lakše kada nastupi fizička smrt.

Mjerenja su to pokazala duša je teška 5,2 zlatnika, odnosno 22,4 grama.

Kako objasniti da su dva istraživača imala različite rezultate?

Možda duša svake osobe ima svoju specifičnu težinu?

Naučnici su sugerirali da težina čovjekove duše direktno ovisi o njegovim mislima i postupcima.

Mnogi kolege naučnici se ne slažu sa rezultatima oba eksperimenta.

Težina koju tijelo gubi nakon smrti povezana je s metaboličkim procesima u tijelu koji se nastavljaju nakon smrti. Budući da je zaliha kiseonika u organizmu veoma mala, a nakon što srce stane, potpuno prestaje da ulazi u pluća, počinju da se troše druge energetske rezerve organizma.

Stoga nije lako uvjeriti ljude koji poznaju opću fiziologiju i anatomiju da je u navedenim eksperimentima bilo moguće odrediti težinu ljudske duše.

Da li je moguće da duša uopšte nema težinu? Ili ga još uvijek ima, ali toliko mali da ga je izuzetno teško odrediti?

Doktor tehničkih nauka Nikolaj Zaličev uveren je da se težina duše može izračunati.

“Odlučio sam provesti eksperiment, doduše okrutan, ali s miševima. Da bih to uradio, uzeo sam staklene tikvice u koje sam stavio jednog miša, dva, tri - do četiri miša. Boca je hermetički zatvorena i stavljena na vagu. Nakon što su se miševi ugušili - što je neizbježno - njegova težina se odmah smanjila za djelić procenta. Postojale su ultra precizne vage.”

Rezultat ovog iskustva pokazao je da se nakon smrti stvorenja težina smanjila za hiljaditi dio.

znači, duša je veoma tanka supstanca, koja ima malu težinu.

Od čega se sastoji duša?

Prema jednoj verziji, duša se sastoji od vakuuma.

Poznato je da su sve zvijezde i planete u svemiru napravljene od materije. Od čega je napravljen vakuum?

Naučnici iz SAD-a sugerirali su da je vakuum antimaterija. Antimaterija je supstanca čija svojstva su slabo shvaćena.

Ruski astrofizičari se ne slažu sa njima. Oni vjeruju da kada bi se vakuum sastojao od antimaterije, on bi stupio u interakciju sa materijom. Ali supstanca koja ispunjava kosmički vakuum apsolutno ne stupa u interakciju s njom.

To znači da duša ne može biti napravljena od vakuuma, inače ne bi mogla živjeti u bliskoj vezi sa našim tijelom. Stoga istraživači to pretpostavljaju duša je ugrušak materije koji slobodno lebdi u svemiru.

Ako je duša gomila materije, zašto onda naučnici i dalje ne mogu pratiti njeno kretanje? Danas imaju na raspolaganju vrlo osjetljivu tehniku ​​koja hvata najveće frekvencije energetskih naleta. Iz nekog razloga, ova oprema ne može uhvatiti frekvenciju duše.

Doktor tehničkih nauka Vladimir Acukovski je izneo svoju hipotezu. On smatra da je čitav prostor Univerzuma ispunjen neuhvatljivim gasom, koji je po svojoj prirodi moćan izvor energije. Iz ovoga se može sastojati ljudska duša. Ovaj gas se zove etar.

“Postoji takvo biopolje koje može formirati takozvanu dušu. Eterdinamika to ni na koji način ne poriče. Ali on ne insistira. Jer tema nije istražena. Pretpostavimo da postoji pitanje: ne znam tačan odgovor, ali ne mogu reći da nije moguće.

Koncept etra pojavio se u davna vremena, a naši preci su ga zvali "punjač praznine".

Davne 1618. godine francuski fizičar Rene Descartes iznio je prvu naučnu teoriju o postojanju svjetlećeg etra. I mnogi naučnici su počeli da traže ovaj nevidljivi gas.

Isak Njutn je do svoje 75. godine pokušavao da otkrije svojstva ovog gasa. Shvatio je da je potrebno pronaći fizičke osnove za matematički zakon univerzalne gravitacije, ali nije uspio.

U to vrijeme nije bilo dovoljno znanja, fizička svojstva plinova su se vrlo malo proučavala. Plinska dinamika još nije osnovana.

Lost Soul Element

Neki naučnici su uvjereni da je nekada plin nazvan "etar" zauzimao gornju liniju u tabeli hemijskih elemenata Dmitrija Mendeljejeva. Ali onda je, opetovanim ponovnim štampanjem udžbenika, ovaj red misteriozno nestao.

Ako eter zaista postoji, svi zakoni moderne teorijske fizike biće neodrživi. Sve će morati da se preispita, a ovo je neverovatno teško i ne razumeju svi. Stoga je mnogo lakše koristiti samo matematičke zakone.

Ako eter zaista postoji, onda se teorija relativnosti Alberta Ajnštajna može potpuno opovrgnuti.

Ako svjetska nauka prizna postojanje etra, tada će se ideje čovječanstva o okolnom svijetu potpuno promijeniti. Ovo će potvrditi da je duša stvarna.

Naučnici na ivici stvaranja zamke za duše

Naučnici u Sjedinjenim Državama i Japanu su 2013. godine izvijestili da su uspjeli fiksirati trenutak kada, a uspjeli su i da utvrde od koje se supstance sastoji.

Po njihovom mišljenju, ljudska duša je gomila protonsko-neutronske strukture. Ova struktura podsjeća na ljudsku figuru sa glavom, rukama i nogama.

Sve u ljudskom svijetu sastoji se od bezbojnih protona i neurona. Podsjećaju na prozirne strukture tako male da ih ljudsko oko ne može vidjeti.

Naučnici planiraju u bliskoj budućnosti stvoriti plazma zamku duše. Bit će to složena instalacija koja će im omogućiti da zadrže energiju duše u posebnom spremniku nakon početka fizičke smrti osobe.

Istorija razvoja koncepta

Prema modernim idejama, koncept duše seže do animističkih koncepata posebne sile koja postoji u tijelu osobe i životinje, a ponekad čak i biljke. Čovjek se od davnina pitao o razlici između živih i neživih stvari. U toku razvoja mitološkog mišljenja formiran je koncept duše kao nekog atributa živog bića. Posmatranje daha živog, koji je nestao nakon njegove smrti, doprinio je nastanku drevnih ideja o duši kao dahu koji se javlja izvana. Odgovarajuća zapažanja o krvi i prekidu života sa njegovim velikim gubitkom dovela su do toga da se u krvi vidi nosilac duše. Snovi su doveli do ideje o duši kao o supstanci koja postoji nezavisno od tijela.

Zbog činjenice da se duša shvaća kao supstancija, njoj se najprije pripisuju svojstva najfinije tvari u krvi, kao što je to bio slučaj sa većinom predsokratovaca u grčkoj filozofiji (Empedokle, Anaksagora, Demokrit). Prema Platonu, duša je besmrtna i nematerijalna i prethodi postojanju u fizičko tijelo. Prije rođenja čovjeka, duša razmišlja o idejama u nematerijalnom svijetu, a nakon što se nastani u tijelu, "zaboravlja" ih. Otuda Platonov sud da je svo znanje samo sjećanje na zaboravljene ideje, koje duša poznaje prije rođenja. Aristotel to naziva prvom entelehijom sposobnog tijela; samo razumna ljudska duša (duh) može biti odvojena od tijela i besmrtna je.

Pojam duše u filozofiji

Fokus duhovnog života čoveka je samosvest, svest o sebi kao jedinstvenom ljudsko biće, individualnost.

Duša se počela smatrati filozofskim konceptom dostupnim racionalnoj analizi kod starih Grka. Svi predsokratovci su se pitali o duši, a posebno o povezanosti nje i tijela - dvije osnovne dimenzije ljudskog postojanja. Sa Platonove tačke gledišta, duša i tijelo postoje odvojeno jedno od drugog, dok su za Aristotela neraskidivo povezani. “Duša je prva entelehija prirodnog tijela, koja ima život kao mogućnost. (...) Dakle, duša je neodvojiva od tijela; također je jasno da je bilo koji njen dio neodvojiv ako duša po prirodi ima dijelove, jer su neki dijelovi duše entelehija tjelesnih dijelova“, piše Aristotel, za koga su „sva prirodna tijela instrumenti duše“.

Duša u abrahamskim religijama

Judaizam

Prema shvaćanju nekih kršćanskih pisaca (na primjer, Tertulijana), duša je materijalna (traktat De anima), dok drugi - crkveni oci (npr. Avgustin) smatraju duhovnim, kao što u klasičnoj patristici prevladava shvaćanje duše kao neprostorne, nematerijalne supstance.

Imanuel Kant je govorio protiv takvog shvatanja, koje je dominantno u hrišćanstvu. Pozivanje na nematerijalni princip u ime rješavanja pitanja duše je, prema Kantu, "utočište lijenog uma". Za njega je, međutim, duša predmet unutrašnjeg osećanja u svojoj povezanosti sa telom, a ne supstancija; teorija supstancijalnosti duše mora ustupiti mjesto teoriji njene stvarnosti.

Soul Immortality

Doktrina o besmrtnosti duše je sastavni dio vjeroispovijesti svih kršćanskih denominacija, s izuzetkom adventista sedmog dana, Jehovinih svjedoka i nekih nekoliko denominacija.

Osnovna ideja ove vjere je da duša nastavlja svoje svjesno postojanje u periodu između smrti i opšteg vaskrsenja. Ona ili odmah odlazi u raj ili pakao, ili ostaje neko vrijeme na nekom srednjem mjestu. Ovo može biti ili takozvana Abrahamova krila, ili čistilište (za neke duše, učenje katolička crkva). Prema ovim stavovima, sudbina duše se odlučuje na takozvanom privatnom sudu, neposredno nakon smrti osobe. I nakon univerzalnog suda, duša se sjedinjuje sa vaskrslim tijelom i čeka je ili vječni život ili vječna muka u paklu (vatreni pakao).

Negiranje besmrtnosti duše

Poricanje bezuvjetne besmrtnosti duše (kao svojstvene samoj prirodi čovjeka) ponekad se nalazi u ranoj patristici. Tatian je posebno napisao u svom "Govoru protiv Helena":

Sama duša nije besmrtna, Heleni, nego smrtna. Međutim, možda neće umrijeti. Duša koja ne zna istinu umire i biva uništena zajedno sa tijelom, i prima smrt kroz beskrajne kazne. Ali ako je prosvetljen spoznajom Boga, onda ne umire, iako je neko vreme uništen. Sam po sebi, nije ništa drugo do tama i u njemu nema ničeg svetla. Ovo uključuje riječi: "tama nije zagrlila svjetlost." Jer nije duša sačuvala duh, nego je ona sama bila sačuvana njime, a svjetlost je zagrlila tamu. Riječ je Božansko svjetlo, a tama je duša koja je strana znanju. Stoga, ako živi sama, onda se okreće materiji i umire s tijelom; a kada se sjedini sa božanskim duhom, ona nije bez pomoći, već se uzdiže kuda je njen duh vodi. Jer prebivalište duha je na nebu, a duša ima zemaljsko porijeklo. (Tatian. Govor protiv Helena 1:17)

Ideje o uslovnoj besmrtnosti duše sadržane su u djelu Teofila Antiohijskog "Poslanica Autoliku":

Ali neko nas je upitao: da li je čovek stvoren po prirodi smrtan? br. Dakle, besmrtan? Nećemo ni to reći. Ali neko će reći: znači, nisu ga stvorili ni jedno ni drugo? a mi to nećemo reći. Njega je priroda stvorila ni smrtan ni besmrtan. Jer da ga je Bog učinio besmrtnim na početku, učinio bi ga Bogom; ako ga je, naprotiv, stvorio smrtnim, onda bi on sam bio uzrok njegove smrti. Dakle, On ga nije stvorio ni smrtnim ni besmrtnim, ali, kao što je gore rečeno, sposobnim i za jedno i za drugo, tako da, ako teži onome što vodi u besmrtnost, ispunjavajući zapovest Božiju, dobije besmrtnost od Njega kao nagradu za to. , i postao bi Bog; ali ako zaluta na djela smrti, neposlušan Bogu, on bi sam bio uzrok svoje smrti. Jer Bog je stvorio čovjeka slobodnim i suverenim. Dakle, ono što je čovjek svojom nepažnjom i neposlušnošću nanio na sebe, Bog mu sada prašta po svom čovjekoljublju i milosti, ako Mu se čovjek pokorava. Kao što je čovek neposlušnošću navukao na sebe smrt, tako i poslušnošću volji Božijoj onaj koji želi može sebi obezbediti život večni. Jer Bog nam je dao zakon i svete zapovijesti, ispunjavanjem kojih se svako može spasiti i, došavši do vaskrsenja, naslijediti neraspadljivost. (Teofil 2:27)

Tokom reformacije, poricanje besmrtnosti duše pronađeno je među nekim anabaptistima. Poznati zagovornik verovanja o uslovnoj besmrtnosti duše (pojam "uspavane duše") bio je Martin Luter, zbog čega ga je kritikovao Džon Kalvin.

Trenutno, neki vjerskim pravcima, uključujući Adventiste sedmog dana i Jehovine svjedoke, imaju različite ideje o prirodi duše od drugih kršćanskih denominacija. Glavna karakteristika ovih ideja je da sama duša nema besmrtnu prirodu, duša je smrtna.

Jehovini svjedoci vjeruju da duša prestaje postojati kada osoba umre. Ova gledišta podržavaju sljedeći biblijski stihovi: "Živi znaju da će umreti, ali mrtvi ne znaju ništa"(Eccl.); „Šta god tvoja ruka nađe da radi, uradi to prema svojim mogućnostima; jer u podzemnom svetu u koji idete nema posla, nema misli, nema znanja, nema mudrosti.”(Eccl.), "Duša koja griješi, umrijet će"(Jezek.),

spasenje duše

U kršćanstvu je koncept "duše" neraskidivo povezan s konceptom spasenja. Spasenje čovjekove duše se podrazumijeva kao spasenje same osobe od smrti, koja se smatra i posljedicom grijeha, te od vječne kazne za grijeh (u paklu ili ognjenom paklu). Većina kršćana vjeruje da će se nakon vaskrsenja mrtvih duše spašenih ponovo sjediniti s tijelima iu tim tijelima će spašenim biti zagarantovan vječni život.

O duši u Bibliji

U teologiji se razlikuju sljedeća značenja riječi "duša" u Bibliji:

1. Čovjek.

   I stvori Gospod Bog čoveka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i postade čovek duša živa.

   Post.2:7 (srodno Pet.3:20; Rim.13:1; Dela apostolska 2:41)

2. Stvorenje.

   I reče Bog: Neka voda donese gmizavce, živa bića; i neka ptice lete nad zemljom, na svodu nebeskom

   Post 1:20 (srodno Post 1:24)

3. Život.

   Ko spasi svoju dušu (život) izgubiće je; a ko izgubi svoju dušu (život) radi mene, spasiće je

   Mt.10:39 (srodno Lev.17:11; Mt.2:20; 16:25; Jn.13:37; 15:13)

4. Ljudski unutrašnji svet.

   Mnoštvo onih koji su vjerovali imalo je jedno srce i jednu dušu; i nijedna njegova imovina nije se nazivala svojim, ali im je sve bilo zajedničko

   Djela apostolska 4:32 (srodno Ps. 102:1)

5. Jedna od tri suštine čoveka.

   Neka vas sam Bog mira posveti u svoj svojoj punini, i neka se vaš duh i duša i tijelo sačuvaju bez mane u dolasku Gospodina našega Isusa Krista.

6. Duh (životna sila) gravitira Bogu, a duša (čovek) materijalnim principima:

   Jer je riječ Božja živa i djelotvorna i oštrija od svakog mača s dvije oštrice: prodire do podjele duše i duha, zglobova i srži, i sudi mislima i namjerama srca.

7. Besmrtni ljudski duh. Duša je, kao duh, začeta i bez tela:

   Znam čoveka u Hristu koji je pre četrnaest godina (da li u telu, ne znam, van tela, ne znam, Bog zna) bio uznesen do trećeg neba.

   2. Korinćanima 12:2 (slično: 2. Pet. 1:14)

Duša je, kao duh, večna i besmrtna:

Stoga ne gubimo duh; ali ako naš vanjski čovjek tinja, onda se unutrašnji obnavlja iz dana u dan... vidljivo je privremeno, a nevidljivo je vječno.

2. Korinćanima 4:16,18 (slično Mt 22:32)

I ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, a ne mogu ubiti dušu.

Odnos prema smrti apostola:

Jer za mene je život Hrist, a smrt dobitak. Ali ako život u tijelu urodi plodom za moju stvar, ne znam šta da odaberem. Oboje me privlači: imam želju da se riješim i budem s Kristom, jer je ovo neuporedivo bolje; ali vam je potrebnije ostati u tijelu.

Filipa 1:21-23 (slično 2 Kor. 5:8)

Soul i kralj Solomon

Knjiga Propovjednika (Solomona) u Bibliji jedinstvena je po svojoj vrsti, jer daje dosta posrednih i ograničenih rasuđivanja, pogleda na život tjelesnog skeptika koji prihvata samo ono što se „radi pod suncem“, sve doživljava, oslanjajući se isključivo na svoj um. Prvobitna premisa Propovjednika o duši je pesimistična i svakodnevna: I pohvalio sam zabavu; jer nema ništa bolje za čovjeka pod suncem nego da jede, pije i veseli se (Prop. 8:15). Sve i svi su jedno: jedna sudbina za pravedne i zle, dobre i [zle], čiste i nečiste (Prop. 9:2). Živi znaju da će umrijeti, ali mrtvi ne znaju ništa, i za njih više nema nagrade, jer je i sjećanje na njih zaboravljeno (Prop. 9,5).

Pa ipak, nakon filozofskog razmišljanja, konačni zaključci do kojih Propovjednik dolazi su sljedeći: Raduj se, mladiću, u mladosti svojoj i neka jede vaše srce raduj se u danima mladosti svoje i hodi putevima srca svoga i pred očima tvojim; samo znaj da će te za sve ovo Bog izvesti na sud (Prop. 11:9). Poslušajmo suštinu svega: bojte se Boga i držite zapovijesti Njegove, jer u tome je sve za čovjeka (Prop. 12,13). I prah će se vratiti u zemlju kakva je bila; i duh se vratio Bogu koji ga je dao (Prop. 12:7).

Duša u drugim religijama i učenjima

Budizam

Teozofija

Pokušaji otkrivanja materijalne manifestacije duše

Godine 1854. njemački anatom i fiziolog Rudolf Wagner iznio je hipotezu o postojanju posebne "supstancije duše" na fiziološkom kongresu u Getingenu. (engleski) ruski , što, međutim, nije imalo nikakvih posljedica u naučnom svijetu.

Godine 1901. američki liječnik Duncan McDougall postavio je niz eksperimenata o direktnom vaganju duše, u potpunom skladu sa naučnom metodologijom svog vremena. McDougall je koristio podnu vagu koja je omogućavala vaganje težine od jedne unce (28,35 g) do 250 funti (113,4 kg). Doktor je izvršio 6 mjerenja duše umirućih ljudi uz njihov pristanak. U pet dimenzija pronašao je postmortem gubitak težine u rasponu od 15 do 35 g. Jednom nije uspio precizno zabilježiti trenutak smrti i eksperiment je odbačen. McDougall je kasnije ponovio svoj eksperiment 15 puta na psima - ovaj put bez rezultata. McDougall je zaključio da tokom života osoba ima materijalnu dušu, dok životinje nemaju dušu. McDougall je objavio rezultate svojih eksperimenata tek 6 godina kasnije. Objavljeni su u poznatim časopisima kao što su American Medicine i American Journal of the American Society for Psychical, a kasnije su ih prepričali Washington Post i New York Times. Istovremeno, McDougall je naglasio da su za naučnu evaluaciju njegovih otkrića potrebni novi precizni eksperimenti u velikom broju. Međutim, novi naučni eksperimenti u ovoj oblasti nisu objavljeni.

O duši u umjetničkim djelima

Victor Hugo u Čovjeku koji se smije je napisao:

U zraku se osjetio približavanje oluje... Došao je trenutak te uznemirujuće slutnje kada se čini da će elementi postati živa bića i pred našim očima će se dogoditi tajanstvena transformacija vjetra u uragan ... Slepe sile prirode zadobiće njihovu volju, a ono što smatramo za stvar ispostaviće se da je obdareno dušom. Čini se da sve ovo treba vidjeti iz prve ruke. To je ono što objašnjava naš užas. Ljudska duša se plaši susreta sa dušom univerzuma

Viktor Igo, sabrana dela u 10 tomova, M.1972, v.9, str. 55-56

vidi takođe

	Soul u Vikirječniku
	Soul na Wikicitatu
	u Wikiizvoru

• Platonov dijalog Fedon
• Frozen Souls (Cold Souls) s Paulom Giamattijem, 2009

Bilješke

Izvori korišteni u članku

• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Sveti Luka (Voyno-Yasenetsky). Duh, duša i tijelo. Brisel, 1978.
• Pozitivna nastava Pravoslavna crkva i sveti oci Ljudska dusa. Njegova božanska suština, beskonačnost, sposobnosti, radnje i zagrobni život / Blagoslov mitropolita Krutičkog i Kolomne Yuvenaly. - Kostroma: Novo-Golutvin manastir Svete Trojice, 1992. - 160 str.