Molio sam psalam 50 od krvi. Objašnjenja crkvenih i kućnih molitvi

Psalam 50 smatra se jednim od najčešće korištenih svetih tekstova iz Psaltira. Ovo je svojevrsna jutarnja molitva vezana za kanone Bogorodici, Anđelu Čuvaru, Pričešću.
Značenje psalma 50 je skrušenost, pokajanje što je jednom učinjen grijeh.

Zašto čitati Psalam 50?

Ako duša plače, obuzeta je potpunom zbunjenošću, tegoba i grijesi se slome, onda vrijedi pročitati Psalam 50. Nije važno kakav grijeh satre dušu - u svakom slučaju, Psalam 50 će vam pomoći da pronađete mir. Ovo je molitva za milost, da Gospod Bog oprosti sve što je učinjeno ispravno i loše.

Molitveni psalam 50 sastoji se od 12 rečenica, od kojih svaka ima svoju dogmu. Neophodno je biti prožet njime od prvih redova i iskreno verovati u napisane reči.

Nakon čitanja, anksioznost nestaje, loše misli prestaju da mi se uvlače u glavu, postaje lako i dobro. Takvo pokajanje pred Bogom je neophodno da bi se potpuno očistilo.

Psalam 50: tekst na crkvenoslovenskom s akcentima

Smiluj se na mene, Bože, po velikoj milosti svojoj, i po mnoštvu milosrđa Tvojih očisti bezakonje moje.

Prije svega, operi me od bezakonja moga i očisti me od grijeha moga.

Jer ja znam svoje bezakonje, i grijeh moj preda mnom je izbačen.

Zgriješio sam samo Tebi, i učinio zlo pred Tobom, kao da si opravdan u svojim riječima i pobijeđen, kada sudiš.

Gle, u grješnicima sam začet, i u grijesima me rodila majka moja.

Gle, ti si volio istinu, otkrio si mi svoju nejasnu i tajnu mudrost.

Poškropi me isopom, i očistiću se; operi me, i biću bjelji od snega.

Daj radost i veselje mojim ušima, veseliće se kosti poniznih.

Sakrij lice svoje od grijeha mojih, i očisti sve moje bezakonje.

Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u utrobi mojoj.

Ne odbaci me od svog prisustva, i ne uzmi od mene Duha Svoga Svetoga.

Daruj mi radost Tvoga spasenja i potvrdi me Duhom Suverenim.

Ja ću poučiti zle na tvom putu, i zli će se tebi obratiti.

Izbavi me od krvi, Bože, Bože spasenja moga, moj će se jezik radovati pravednosti Tvojoj.

Gospode, otvori moja usta, i moja će usta objaviti tvoju hvalu.

Kao da si želio žrtve, dao bi ih, ali nisi volio žrtve paljenice.

Žrtva Bogu je slomljen duh, slomljeno i ponizno srce, Bog neće prezreti.

Molim te, Gospode, sa Tvojom dobrom voljom Sion, i neka se sagrade zidovi Jerusalima.

Tada ćeš zavoljeti žrtvu pravednosti, visoku žrtvu i žrtvu paljenicu; tada će prinijeti telad na tvoj žrtvenik.

Psalam 50 tekst na ruskom

Pomiluj me, Bože, po velikoj milosti svojoj, i po mnoštvu milosrđa Tvojih, izbriši bezakonja moja.

Operi me mnogo puta od moje nečistoće, i očisti me od greha moga, operi me,

Jer ja priznajem svoje bezakonje, i moj grijeh je uvijek pred mojim očima.

Pred Tobom, samo Tebom, sagriješio sam i učinio zlo u Tvojim očima, tako da si pravedan na svom sudu i čist u svom sudu.

Gle, u bezakonju sam začet, i majka me u grijehu rodila.

Gle, Ti si zavoleo istinu o onome što je skriveno u mom srcu i pokazao si da Tvoja mudrost zna sve što je u meni.

Poškropi me isopom i biću čist; operi me i biću bjelji od snega.

Daj mi da čujem radost i veselje, i obradovaće se kosti slomljene Tobom.

Odvrati lice svoje od grijeha mojih i izbriši sve moje bezakonje.

Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravednosti u meni.

Ne odbaci me od svog prisustva i ne uzmi od mene Duha svoga Svetoga.

Vrati mi radost spasenja od tebe i ojačaj me vladajućim Duhom.

Naučiću one koji su zalutali Tvojim putevima, a oni koji su zgriješili vratit će se Tebi.

Izbavi me od mog udjela krvi, Bože, Bože spasenja moga, i jezik će moj hvaliti pravdu Tvoju.

Bože! Otvori moja usta, i moja će usta objaviti Tvoju hvalu.

Jer ti ne želiš žrtvu, ja bih je dao; paljenice ti nisu ugodne.

Žrtvovanje Bogu je slomljen duh; skrušeno i ponizno srce koje nećeš prezreti, Bože.

Koristi, Gospode, po svojoj volji Sion; podići zidove do Jerusalima:

tada će vam se svidjeti žrtve opravdanja, prinosi i paljenice; tada će prinijeti telad na tvoj oltar.

Sve o vjeri i vjeri - "molitva 50 psalama i simbol" sa Detaljan opis i fotografije.

Čini se da nema ništa zajedničko između psalma 50 i Simvola vjerovanja, osim činjenice da su obje ove molitve pravoslavne. Psalam 50 napisao je vjerovatno jevrejski kralj David hiljadu godina prije Hristovog rođenja i jedna je od najjačih molitvi pokajanja. Simvol vere je zajednička tvorevina Svetih Otaca I i II Vaseljenski sabori, koji se pojavio kao oružje protiv jeresi.

Uobičajeno je da se Psalam 50 čita kada zbunjenost obuzme dušu, kada težina počinjenih grijeha pritišće nevjerovatnom snagom, a čovjek ne može u sebi naći snage da se pokaje. Vjerovanje se sastoji od 12 članova (rečenica), od kojih svaka sadrži dogmu ili istinu, otkrivajući i objašnjavajući temelje pravoslavne dogme.

Vjerovanje i Psalam 50 - pomoć u pronalaženju nestale stvari

Međutim, sa svim razlikama kako u religioznoj tako i u istorijskoj suštini Simvola vere i Psalma 50, narodna mudrost okupio ih. Vekovima su ljudi primećivali da ove dve molitve, pročitane zajedno, pomažu u pronalaženju izgubljenih stvari. Ko se od nas nije suočio sa gubicima koji ne samo da su kvarili raspoloženje, već i prijetili ozbiljnim nevoljama? To uključuje velike sume novac, važni dokumenti (posebno stranci), skupi nakit. Ništa manje uznemirujući i ne tako neisplativi, ali i dosadni gubici: na primjer, vrlo je neugodno izgubiti svoj omiljeni križ, jeftin, ali nezaboravan poklon od majke, neku drugu porodičnu baštinu. U svakom od ovih slučajeva, iskusni ljudi savjetuju čitanje psalama 50 i Simvola vjerovanja tim redoslijedom.

Da li je moguće čitati 50. psalam na ruskom?

Pitanje dopuštenosti molitve na bilo kojem drugom jeziku osim crkvenoslavenskom nije zaobišlo ovo kratko molitveno pravilo. Da li dozvoljava Pravoslavna crkvačitati psalam 50 na ruskom? Bez sumnje, da. Jezik molitve mora biti pristupačan i razumljiv čovjeku, a još više, nikakva jezička barijera ne može stajati između Boga i čovjeka. Međutim, želja da se nauči moliti na jeziku naših predaka je veoma pohvalna. Stoga preporučujem hrišćanima početnicima da kupe psaltir u crkvenoslovenski, napisan ruskim slovima, sa paralelnim prevodom na ruski. Dovoljno je pokazati malo upornosti - i možete pročitati pedeset psalama, kao i sve ostale Pravoslavne molitve na jeziku naše drevne crkve.

Pogledajte video hrišćanski psalam 50

Pročitajte tekst 50. psalma na ruskom

Pomiluj me, Bože, po velikoj milosti svojoj, i po mnoštvu milosrđa Tvojih, izbriši bezakonja moja. Operi me mnogo puta od bezakonja moga i očisti me od grijeha moga, jer ja prepoznajem svoja bezakonja, i moj grijeh je uvijek preda mnom. Ti, Ti jedini, ja sam sagriješio i učinio zlo pred Tvojim očima, tako da si pravedan na svom sudu i čist u svom sudu. Gle, u bezakonju sam začet, i majka me u grijehu rodila. Gle, Ti si ljubio istinu u srcu, i u meni si mi pokazao svoju mudrost. Poškropi me isopom i biću čist; operi me i biću bjelji od snega. Daj mi da čujem radost i veselje, i obradovaće se kosti slomljene Tobom. Sakrij lice svoje od grijeha mojih i izbriši sve moje bezakonje. Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u meni. Ne odbaci me od svog prisustva i ne uzmi od mene Duha svoga Svetoga. Vrati mi radost svoga spasenja i potvrdi me vladajućim Duhom. Ja ću prestupnike poučiti putevima Tvojim, a zli će se tebi obratiti. Izbavi me od krvi, Bože, Bože spasenja moga, i jezik će moj hvaliti pravdu Tvoju. Bože! otvori moja usta, i usta će moja objaviti hvalu tvoju: jer ti ne želiš žrtvu, ja bih je dao; niste zadovoljni žrtvom paljenicama. Žrtvovanje Bogu je slomljen duh; skrušeno i ponizno srce koje nećeš prezreti, Bože. Koristi, Gospode, po svojoj volji Sion; podići zidove Jerusalima; tada će prinijeti telad na tvoj oltar.

Pročitajte tekst 50. psalma, šefu hora. Psalam Davidov, kada mu je došao prorok Natan, nakon što je David otišao u Vitsaveju, na crkvenoslovenskom.

Pomiluj me, Bože, po velikoj milosti svojoj, i po mnoštvu blagodati Tvojih, očisti bezakonje moje. Prije svega, operi me od bezakonja moga i očisti me od grijeha moga; jer znam bezakonje svoje, i grijeh moj preda mnom je izbačen. Sagriješio sam samo tebi i učinio zlo pred tobom; kao da si opravdan u svojim rečima i pobeđen, nikad te ne osuđuje. Gle, u bezakonju sam začet, i u grijesima me rodi, majka moja. Eto, volio si istinu, nepoznatu i tajna mudrost tvoj mi je otkriven. Poškropi me isopom, pa ću se očistiti; operi me i biću bjelji od snega. Daj radost i radost mom sluhu; kosti poniznih će se radovati. Odvrati lice svoje od grijeha mojih i očisti sve moje bezakonje. Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u utrobi mojoj. Ne odbaci me od svog prisustva, i ne oduzmi mi svoj sveti dha. Nagradi me radošću svog spasenja i dhom me najbolje potvrdi. Ja ću naučiti zle na tvom putu, i zli će se obratiti tebi. Izbavi me od krvi, Bože, Bože spasenja moga; moj će se jezik radovati pravednosti tvojoj. Gospode, otvori moja usta, i moja će usta objaviti tvoju hvalu. Kao da ste htjeli žrtve, dali biste ih; ne favorizujte žrtve paljenice. Žrtvovanje Bogu duh je slomljen; skrušeno i ponizno srce Bog neće prezreti. Molim te, Gospode, svojom dobrom voljom Sion, i neka se sagrade zidovi Jerusalima; onda budi zadovoljan žrtvom pravednosti, žrtvom i žrtvom paljenicama; tada će telad biti prinesena na vaš oltar.

Kako pronaći izgubljenu stvar

Nedavno sam dobila knjigu od veoma dobre prijateljice moje ćerke Arhimandrit Tihon "Nesveti svetitelji".

Veliko joj, prelepa i mudra Vasilisa, hvala.

Knjiga me je oduševila od prvih stranica. Odmah ću reći da ranije nisam čitao, kako je pisac Aleksandar Andrejevič Prohanov rekao u svojim recenzijama ove knjige, „monašku prozu“.

Neću pisati svoje misli koje su se pojavile tokom i nakon čitanja, stanje uma, ali ću reći jedno – knjiga je neverovatna.

"Pravilo je prilično jednostavno: pročitajte 50. psalam kralja Davida i Simvol vjerovanja - i bit će nešto"- Citat iz knjige.

Ispostavilo se da nisam znao da je psalam 50 najčešće korišteni psalam.

Da, i Simvol vjerovanja je često korištena jutarnja molitva.

Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.

I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, koji je rođen od Oca pre svih vekova,

Svjetlo od svjetlosti, pravi Bog od Boga istinitog, rođen, nestvoren, supstantan sa Ocem,

Imzhe cijela bysha. Za nas, čovječe, i za naše spasenje, koji si s neba sišao i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek. Razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen.

I vaskrsao trećeg dana prema Svetom pismu. I uzašao na nebo i sjedi zdesna Ocu.

I čopori budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, koji od Oca ishodi,

I sa Ocem i Sinom se klanjamo i slavimo onoga koji su govorili proroci. U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu.

Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg veka.

Sviđa mi se: 3 korisnika

• 3 Svidjela mi se objava
• 7 citirano
• 0 Sačuvano
  • 7 Dodaj u citat
  • 0 Sačuvaj na linkovima

  Odgovori na komentar natalya_2708

  i ti čvrsto veruješ u to. Svaka molitva mora doći iz srca. Ovdje se potpuno slazem.

  Psalam 50

  Na kraju, psalam Davidu, uvijek mu dovedi Natana proroka, uvijek idi kod Bat-Šaveje, žene Urijeve

  Do ispunjenja. Psalam Davidov. Kada mu je došao prorok Natan, nakon što je otišao u Bat-Šebu, Urijinu ženu.

  1 Smiluj mi se, Bože, po velikom milosrđu svome, i po mnoštvu milosrđa svojih, očisti bezakonje moje.

  1 Smiluj mi se, Bože, po velikom milosrđu svome, i po mnoštvu milosrđa svojega, izbriši bezakonje moje;

  2 Operi me najviše od bezakonja moga i očisti me od grijeha moga.

  2 Potpuno me operi od bezakonja moga i očisti me od grijeha moga.

  3 Jer ja znam svoje bezakonje, i moj je grijeh preda mnom.

  3 Jer ja znam svoje bezakonje, i moj grijeh je uvijek preda mnom.

  4 Sagriješio sam samo protiv tebe, i učinio sam zlo pred tobom, kao da ćeš biti opravdan u svojim riječima i pobijeđen, kada budeš sudio.

  4 Sagriješio sam protiv tebe, jedinoga, i učinio zlo pred tobom, da budeš opravdan u svojim riječima i pobjeđen ako s tobom stupe na sud.

  5 Gle, u bezakonju sam začet, i u grijesima me rodila majka moja.

  5 Jer gle, u bezakonju sam začet, i u grijesima me rodila majka moja.

  6 Gle, ti si volio istinu, Tvoja nejasna i tajna mudrost mi je otkrila.

  6 Jer, gle, ti si volio istinu, skrivene i skrivene stvari tvoje mudrosti mi je otkrila.

  7 Poškropi me isopom, i biću čist; operi me, i biću bjelji od snijega.

  7 Poškropit ćeš me isopom, i ja ću se očistiti; operi me i biću bjelji od snega,

  8 Daj radost i veselje mojim ušima, veselit će se kosti poniznih.

  8 Dat ćeš mi da čujem radost i veselje, kosti poniznih će se radovati.

  9 Odvrati lice svoje od grijeha mojih i izbriši sve moje bezakonje.

  9 Sakrij lice svoje od grijeha mojih i izbriši sve moje bezakonje.

  10 Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u utrobi mojoj.

  10 Stvori u meni čisto srce, Bože, i obnovi Duha Pravog u meni.

  11 Ne odbaci me od svog prisustva, i tvoj Sveti Duh neće biti oduzet od mene.

  11 Ne oduzimaj me od svog prisustva, i ne oduzimaj od mene Duha svoga Svetoga.

  12 Vrati mi radost svog spasenja i ojačaj me Duhom Gospodnjim.

  12 Vrati mi radost svog spasenja i ojačaj me suverenim Duhom.

  13 Ja ću poučiti zle na tvom putu, i zli će se obratiti tebi.

  13 Naučiću bezakonike putevima tvojim, i zli će se tebi obratiti.

  14 Izbavi me od krvi, Bože, Bože spasenja moga, moj će se jezik radovati u tvojoj pravednosti.

  14 Izbavi me od krvi, Bože, Bože spasenja moga, moj će se jezik radovati u tvojoj pravednosti.

  15 Gospode, otvori moja usta, i moja će usta objaviti tvoju hvalu.

  15 Gospode, ti ćeš otvoriti moja usta, i moja će usta objaviti Tvoju hvalu.

  16 Jer da si htio žrtve, dao bi ih, ali ti se paljenice nisu svidjele.

  16 Jer da ste željeli žrtvu, ja bih je dao; neće vam se svidjeti žrtve paljenice.

  17 Žrtva Bogu duh je skrušen, srce skrušeno i ponizni Bog neće prezreti.

  17 Žrtva Bogu je duh skrušena; srce skrušenog i poniznog Boga neće prezreti.

  18 Molim te, Gospode, sa Tvojim zadovoljstvom Sion, i neka se podignu zidovi Jerusalima.

  18 Učini dobro, Gospode, u svoju milost Sion, i neka se podignu zidovi Jerusalima,

  19 Tada ćete biti zadovoljni žrtvom pravednosti, velikom žrtvom i žrtvom paljenicama; tada će prinijeti telad na vaš oltar.

  19 Tada ćeš s blagonaklonošću prihvatiti žrtvu pravednosti, prinose i žrtve paljenice; tada neka se telad prinese na tvoj oltar.

  Smiluj se na mene, Bože, po velikoj milosti svojoj, i po mnoštvu milosrđa Tvojih, očisti bezakonje moje. Operi me najviše od bezakonja moga i očisti me od grijeha moga. Kao što ja znam svoje bezakonje, i moj grijeh preda mnom je izbačen. Samo Tebi sam sagriješio, i učinio sam zlo pred Tobom, kao da si opravdan u svojim riječima i pobijedio, kad sudiš. Gle, u bezakonju sam začet, i u grijesima me rodi, majka moja. Gle, zavoleo si istinu, otkrivenu mi je tvoja nejasna i tajna mudrost. Poškropi me isopom, i očistiću se; operi me, i biću bjelji od snega. Daj radost i veselje mojim ušima, veseliće se kosti poniznih. Odvrati lice svoje od grijeha mojih, i očisti sve moje bezakonje. Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u utrobi mojoj. Ne odbaci me od svog prisustva i ne uzmi od mene Duha svoga Svetoga. Daruj mi radost Tvoga spasenja i potvrdi me Duhom Suverenim. Ja ću poučiti zle na tvom putu, i zli će se tebi obratiti. Izbavi me od krvi, Bože, Bože spasenja moga, moj će se jezik radovati pravednosti Tvojoj. Gospode, otvori moja usta, i moja će usta objaviti tvoju hvalu. Kao da ste željeli žrtve, dali biste ih, ne biste favorizirali žrtve paljenice. Žrtvu Bogu, duh je slomljen, srce skrušeno i ponizno, Bog neće prezreti. Molim te, Gospode, sa svojom milošću Sion, i neka se sagrade zidovi Jerusalima. Onda budi zadovoljan žrtvom pravednosti, žrtvom i žrtvom paljenicama, tada će prinijeti telad na Tvoj oltar.

  Koliko često se dešava da izgubimo razne stvari, a ne možemo da ih nađemo.Šta da radimo onda, jer zaista želite da se sve nađe. .

  U divnoj knjizi "Nesveti sveci", arhimandrit Tihon spominje molitveno pravilo za izgubljenu stvar - potrebno je pročitati Psalam 50 i Simvol vere

  Molitveno pravilo za izgubljenu stvar

  Smiluj se na mene, Bože, po velikoj milosti svojoj, i po mnoštvu milosrđa Tvojih, očisti bezakonje moje. Operi me najviše od bezakonja moga i očisti me od grijeha moga; jer znam bezakonje svoje, i grijeh moj preda mnom je izbačen. Zgriješio sam samo tebi i učinio zlo pred tobom, kao da si opravdan u svojim riječima, i pobijeđen kada Tebi sudiš. Gle, u bezakonjima sam začet, i u grijesima me majka moja rodila. Gle, ti si volio istinu; otkrivena mi je nepoznata i tajna mudrost Tvoja. Poškropi me isopom, pa ću se očistiti; operi me i biću bjelji od snega. Daj radost i radost mom sluhu; kosti poniznih će se radovati. Odvrati lice svoje od grijeha mojih i očisti sve moje bezakonje. Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u utrobi mojoj. Ne odbaci me od svog prisustva i ne uzmi od mene svoga Svetog Duha. Nagradi me radošću svog spasenja i potvrdi me vladajućim Duhom. Ja ću poučiti zle na tvom putu, i zli će se tebi obratiti. Izbavi me od krvi, Bože, Bože spasenja moga; moj se jezik raduje pravednosti tvojoj. Gospode, otvori moja usta, i moja će usta objaviti tvoju hvalu. Kao da ste željeli žrtve, dali biste ih: ne volite žrtve paljenice. Žrtvovanje Bogu duh je slomljen; skrušeno i ponizno srce Bog neće prezreti. Molim te, Gospode, sa svojom milošću Sion, i neka se sagrade zidovi Jerusalima. Onda budi zadovoljan žrtvom pravednosti, žrtvom i žrtvom paljenicama; tada će prinijeti junce na tvoj oltar.

  Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, vidljivog svima i nevidljivog.

  I u jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, koji je rođen od Oca pre svih vekova; Svetlost od Svetlosti, istiniti Bog od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog sa Ocem, Koji je sve bio.

  Nas radi čovjeka i nas radi spasenja sišao je s neba i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve i postao čovjek.

  Razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen.

  I vaskrsao trećeg dana prema Svetom pismu.

  I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu.

  I čopori budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja.

  I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci.

  U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu.

  Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

  Molitva 50 psalam i simbol

  • Dom
  • O kompleksu hrama
  • Sakramenti
  • Molitvenik

  Osnovne pravoslavne molitve

  Mitarova molitva

  Molitva Svetom Duhu

  Molitva Svetoj Trojici

  Gospodnja molitva

  Bogorodičina pjesma

  Simbol vjere

  Molitva za žive

  Molitva za mrtve

  Isusova molitva

  Molitva Arhanđelu Mihailu

  Božije zapovesti

  Blaženstva Jevanđelja

  (Ustajući iz sna, prije bilo kojeg drugog posla, stanite s poštovanjem, predstavljajući se pred Svevidećim Bogom i, čineći znak krsta, recite):

  U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.

  (Zatim sačekajte malo dok se sva vaša osećanja ne utišaju i vaše misli napuste sve zemaljsko, a zatim izgovorite sledeće molitve, bez žurbe i sa pažnjom srca:

  Mitarova molitva

  Bože, milostiv budi meni grešniku (Poklon).

  Predestinalna molitva

  Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi Prečiste Tvoje Majke i svih svetih, pomiluj nas. Amen.

  Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

  Molitva Svetom Duhu

  Caru nebeski, Utješitelju, Duše Istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobra i Životodavče, dođi i useli se u nas i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.

  Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas. (Čita se tri puta, sa znakom krsta i naklonom od pojasa).

  Molitva Svetoj Trojici

  Sveto Trojice, pomiluj nas; Gospode, očisti naše grijehe; Gospode, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.

  Gospode, smiluj se (tri puta). Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova, amin.

  Gospodnja molitva

  Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga.

  Bogorodičina pjesma

  Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s tobom: blagoslovena si u ženama i blagosloven je plod utrobe tvoje, kao da si kao Spasitelj duše naše rodila.

  Smiluj se na mene, Bože, po velikoj milosti svojoj, i po mnoštvu milosrđa Tvojih, očisti bezakonje moje. Operi me najviše od bezakonja moga i očisti me od grijeha moga; jer znam bezakonje svoje, i grijeh moj preda mnom je izbačen. Zgriješio sam samo tebi i učinio zlo pred tobom, kao da si opravdan u svojim riječima, i pobijeđen kada Tebi sudiš. Gle, u bezakonju sam začet, i u grijesima me rodi, majka moja. Gle, ti si volio istinu; otkrivena mi je nepoznata i tajna mudrost tvoja. Poškropi me isopom, i očistiću se; operi me, i biću bjelji od snega. Daj radost i radost mom sluhu; kosti poniznih će se radovati. Odvrati lice svoje od grijeha mojih i očisti sve moje bezakonje. Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u utrobi mojoj. Ne odbaci me od svog prisustva i ne uzmi od mene svoga Svetog Duha. Nagradi me radošću svog spasenja i potvrdi me vladajućim Duhom. Naučiću zle na tvom putu, a nečisti će se obratiti tebi. Izbavi me od krvi, Bože, Bože, spasenja moga; moj se jezik raduje pravednosti tvojoj. Gospode, otvori moja usta, i moja će usta objaviti tvoju hvalu. Kao da ste željeli žrtve, dali biste ih: ne volite žrtve paljenice. Žrtvu Bogu duh je skrušen: srce je skrušeno i ponizno, Bog neće prezreti. Molim te, Gospode, sa svojom milošću Sion, i neka se sagrade zidovi Jerusalima. Onda budi zadovoljan žrtvom pravednosti, žrtvom i žrtvom paljenicama; tada će prinijeti junce na tvoj oltar.

  Simbol vjere

  Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, vidljivog svima i nevidljivog. I u jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, koji je rođen od Oca pre svih vekova; Svetlost od Svetlosti, pravi Bog od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštinskog sa Ocem, koji je bio sve. Nas radi čovjeka i nas radi spasenja sišao je s neba i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek. Raspet za nas pod Pontije Pilatom, i pobegao, i sahranjen. I ona je uskrsnula trećeg dana prema Svetom pismu. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I čopori dolaska sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci. U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg veka. Amen.

  Tropar krstu i molitva za otadžbinu

  Spasi, Gospode, narod Tvoj, i blagoslovi nasledstvo Svoje, dajući pobedu protivnicima, i čuvajući Krst Tvoj živim.

  Molitva za žive

  Spasi Gospode i pomiluj mog duhovnog oca (ime), moje roditelje (imena), rodbinu (imena), šefove, mentore, dobrotvore (njihova imena) i sve pravoslavne hrišćane.

  Molitva za mrtve

  Upokoji, Gospode, duše upokojenih slugu Tvojih: roditelja mojih, rodbine, dobrotvora (njihova imena) i svih pravoslavnih hrišćana, i oprosti im sve grijehe, dobrovoljne i nehotične, i podari im Carstvo Nebesko.

  Na kraju svake molitve i svakog djela

  Dostojno je jesti kao da je zaista blagoslovena Bogorodica, Blažena i Neporočna i Majka Boga našega. Najpošteniji Heruvimi i najslavniji bez poređenja Serafime, bez pokvarenosti Boga Reči, koji je rodila Bogorodicu Postojeću, veličamo Te.

  Isusova molitva

  Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog.

  Živ u pomoći Svevišnjega, u krvi Boga Nebeskog će se nastaniti. Gospod kaže: Ti si moj zagovornik i moje utočište, moj Bog, i ja se uzdam u Njega. Kao da će te izbaviti iz mreže lovačke, i od buntovne riječi, Njegov pljusak će te zasjeniti, i pod krilima Njegovim se nadati: Njegova istina bit će tvoje oružje. Ne boj se straha od noći, od strijele koja leti u danima, od prolaznih stvari u tami, od ološa i podnevnog demona. Hiljadu će pasti iz tvoje zemlje, i tama s tvoje desne strane, ali neće ti se približiti, nego pogledaj u tvoje oči i vidi nagradu grešnicima. Kao što si ti, Gospode, moja nada, Svevišnji je dao tvoje utočište. Neće ti zlo doći, i rana se neće približiti tvom tijelu, kao da je Njegov anđeo zapovijest o tebi, spasi te na svim putevima tvojim. Oni će te uzeti u svoje ruke, ali ne kad se spotakneš nogom o kamen, zgaziš aspidu i bosiljka, i prekrstiš lava i zmiju. Jer sam se uzdao u Mene, i Ja ću izbaviti, i Ja ću pokriti, i, kao što znam Ime Moje. On će me pozvati, i ja ću ga čuti: s njim sam u tuzi, satrću ga, i proslaviću ga, ispuniću ga dugim životom, i pokazaću mu svoje spasenje.

  Molitva Arhanđelu Mihailu

  Gospode, Veliki Bože, Kralj bez početka!

  Pošalji, Gospode, svog arhanđela Mihaila da pomogne Tvojim slugama (ime). Zaštiti nas, Arhanđele, od svih neprijatelja, vidljivih i nevidljivih.

  Demone lomiče, zabrani svim neprijateljima da se bore sa mnom, i stvori ih kao ovce, i ponizi njihova zla srca, i zgnječi ih kao prah pred vetrom.

  O Gospode Veliki Arhanđel Mihailo!

  Arhanđeo, šestokrilni prvi princ, guverner Heavenly Forces- Heruvimi i Serafimi i svi sveci.

  O ugodni Mihailu Arhanđelu!

  Čuvaru neizrecivi, budi nam veliki pomoćnik u svim nevoljama, tugama, tugama, u pustinjama, na raskrsnicama, na rijekama i na morima, tiho pristanište.

  O Gospode Veliki Arhanđel Mihailo!

  Izbavi nas od svih čari zlog đavola, kada nas čuješ, grešnike (ime) kako Ti se molimo, prizivajući Tvoje Sveto ime, požuri nam u pomoć i usliši našu molitvu.

  O Veliki Arhanđele Mihaile!

  Pobedite sve što nam se protivi, silom Časnog i Životvornog Nebeskog Krsta Gospodnjeg, molitvama Presvete Bogorodice, svetih anđela i svetih apostola, svetog proroka Božijeg Ilije, velikog svetog Nikolaja, arhiepiskopa Mir Likijski čudotvorac, Sveti Andrej Jurodivi, Sveti velikomučenici Nikita i Evstatije, sveti carski strastonosci, prečasni otac i sveti jerarsi i mučenici i sve svete sile nebeske.

  O Gospode Veliki Arhanđel Mihailo!

  Pomozi nam, Tvojim grešnim slugama (ime), izbavi nas od kukavice, poplave, od vatre i mača, od uzaludne smrti, od svakog zla i od laskavog neprijatelja, i od izmučene oluje, i od zloga izbavi nas, veliki Mihaile Arhanđele Gospodnji, uvek, sada i uvek, i u vekove vekova. Amen

  O, sveti Arhanđele Mihaile Božiji!

  Svojim munjevitim mačem otjeraj od mene zlog duha koji me iskušava i muči.

  Ova drevna molitva ispisana je na trijemu Čudotvornog manastira u Kremlju u crkvi Arhanđela Mihaila.

  Ako čovjek pročita ovu molitvu, tog dana ga ni đavo ni zao neće dirati, niti će njegovo srce biti iskušano laskanjem.

  Ako prestane iz ovog života, pakao neće prihvatiti njegovu dušu!

  Božije zapovesti

  Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim. Ovo je prva i velika zapovest. Drugi je sličan njemu: Ljubi bližnjega svoga kao što voliš sebe. (Jevanđelje po Mateju, pogl.22.st.37-39)

  Deset Božijih zapovesti:

  1. Ja sam Gospod Bog vaš. Da ne budeš bosi i i osim Mene.

  2. Ne pravi sebi idola, ikakvog obličja, omoriku na nebu, planinu i smrču na zemlji dolje, i smreku u vodama pod zemljom, ali im se ne klanjaj, niti im služi. njima.

  3. Ne izgovaraj ime Gospoda Boga svoga uzalud.

  4. Sjećajte se dana subote i svetite ga: činite šest dana i činite (u njima) sva djela svoja. Sedmog dana, subota Gospoda Boga tvog.

  5. Poštuj oca i majku, neka je dobro, i neka si dugo na zemlji.

  7. Ne čini preljubu.

  9. Ne slušaj prijatelja, tvoje svjedočenje je lažno.

  10. Ne poželi svoju iskrenu ženu, ne poželi kuću bližnjeg

  tvoje, ni njegovo selo, ni njegov sluga, ni njegova sluškinja, ni njegov vol, ni njegov magarac, niti bilo koja njegova stoka, niti sva smreka susjeda tvoga. (Knjiga Izlaska, poglavlje 20, stihovi 2,4-5,7,8-10,12-17)

  Blaženstva Jevanđelja

  Blaženi siromašni duhom, jer je od njih Carstvo nebesko.

  Blago onima koji plaču, jer će se utješiti.

  Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.

  Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.

  Blagosloveni su milosrđe, jer će se smilovati.

  Blaženi su čista srca, jer će Boga vidjeti.

  Blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati.

  Blagoslovljeno izgnanstvo radi pravde, jer to su Carstvo Nebesko.

  Blago vama, kada vas prekore, i kada vas se odreknu, i govore svakojake zle riječi protiv vas lažući za Mene. Radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada mnoga na nebu.

Psalam 50 je najčešće korišteni molitveni tekst iz Psaltira. Ovo je posebna jutarnja molitva, koja se istovremeno odnosi na kanone: Bogorodici, Anđelu čuvaru, Pričešću. Glavno značenje molitve je pokajanje da su oni koji se mole ikada počinili grijeh. Ovaj apel sadrži molbu da Gospod podari oprost za znane i neznane grijehe.

Psalam 50: tekst molitve na ruskom

Kao što znate, veoma je važno razumjeti izgovoreni molitveni tekst. Stoga se tokom jutarnje molitve preporučuje čitanje psalama 50 na ruskom jeziku.

Zvuči ovako:

„Pomiluj me, Gospode Svevišnji, po svojoj velikoj mudrosti i milosti, pomiluj me grešnog i nedostojnog, po mnoštvu svoje milosti i blagodati. Oprosti mi grijehe. Više puta te molim da mi dušu očistiš od grijeha, jer za nepravde koje sam počinio shvaćam i iskreno se kajem za njih. Gospode, daj mi svoj veliki oproštaj. Ispuni moje srce čistoćom i obnovi duh u meni. Ne okreći lice od mene, čuvši moju smelu molbu. Daj mi nadu za spas moje duše i potvrdi me svojim moćnim duhom. Nauči me da idem putem pravednosti i izbavi me od muke, da bih u svojim molitvama slavio Tvoje Sveto Ime u vijeke vjekova. Jer znam da vi ne želite žrtvu, koju sam ponizno spreman dati, ali mi dajete prednost. Blagoslovi me slugu svoga, Gospode. Amen".



Pročitajte Psalam 50 na aramejskom

Istorija nastanka Psalma 50 je poučna i istovremeno romantična. Povezuje se sa imenom kralja Davida. Vladar je bio pobožan čovjek i uvijek je slijedio sve propise Božjeg zakona. Ali dogodilo se da je počinio preljubu, zaljubivši se u prelijepu Bat-Šebu, čiji je muž bio u vojnom pohodu. Štaviše, njegov grijeh je bio otežan činjenicom da je kralj svojom moći poslao ženinog muža u najkrvaviju bitku iz koje se nije vratio živ.

Ali, kako kaže narodna mudrost, ne postoji ništa tajno što se vremenom ne bi pokazalo. Prorok Samuel je osudio vladara zbog počinjenog grijeha. David se iskreno pokajao za svoje djelo, a rezultat toga bio je molitveni apel Gospodinu, danas poznat kao Psalam

Po prvi put, 50. psalam je pročitan na aramejskom. Odlikovao se jasnoćom i jednostavnošću.

Kako bi istakli drevnost molitve i nepovredivost Božijih istina, sveštenstvo je ovu molitvu čitalo na aramejskom.

U ovom slučaju, doslovno se prevodi na sljedeći način:

Tumačenje Davidovog psalma

Psalam Davidov, nadahnut i iskren, Duhom Svetim daje vjerniku kao primjer pokajanja za počinjene grijehe. Molba za pomilovanje zvuči na početku molitveni apel. Mnogi ljudi izgovaraju ove riječi vrlo često, ali su beskorisne jer nisu obložene iskrenim pokajanjem. Oprost će dobiti samo onaj ko je dušom osjetio vlastite grijehe i shvatio da se ni sam ne može osloboditi bolnih i mučnih strasti. U ovom trenutku možete pribjeći ovoj molitvi kako biste primili milost Božju.

Kada čovjek traži spas duše, mora shvatiti da, iako je milost Božija neograničena, zahtijeva i direktno učešće onoga koji se moli. Odnosno, trebate donijeti nešto kao žrtvu za svoje spasenje. Pošto ste se pokajali za grijehe, trebate ispuniti svoju dušu iskrenom vjerom.

Svest o sopstvenim gresima je važan uslov za njihovo oproštenje od strane Gospoda. Sjećanje na počinjene grijehe uvijek je opomena i podsjetnik, čime se sprječava njihovo ponavljanje. Priznanje grijeha je važno, to potvrđuje njihovu svijest i pokajanje za njih.

U molitvi pokajanja, osoba kaže da osoba zna da je rođena kroz grijeh. To je zbog činjenice da Bog u početku nije predvidio rođenje osobe kroz brak. Ali čin Adama i Eve precrtao je njegove namjere i od tada se svi ljudi rađaju u grijesima. Ali Bog ne optužuje čovjeka za ovaj grijeh, on samo potvrđuje bezakonje njegovih predaka. Zato što su zgrešili, izgubili su vječni život i propao. Kao rezultat toga, i djeca su se počela rađati pokvarena, a grijeh je za njih postao prirodan i prirodan. Stoga smo skloni grijehu, iako se naš um bori protiv zla i iskrenom vjerom ga pobjeđuje.

Molitva se više puta fokusira na zahtjev Gospodinu da očisti dušu od grijeha kako bi imala nadu u spas duše nakon smrti. Nakon pročišćenja, radost i zabava trebaju ispuniti dušu. Čovjeku će postati lako živjeti, jer će biti bezgrešan i činiće dobro. Zato je toliko važno da se Gospod odvrati od svih grijeha koje je čovjek počinio i spoznao.

Molitva pokajanja potvrđuje čovjekovu želju da se približi Gospodu Bogu, a to je moguće kada dođe radosna vijest o milosrđu i blagoslovu. U takvom trenutku čovjekovo srce je ispunjeno iskrenom ljubavlju i vjerom. Čistoća srca može se postići samo oprostom počinjenih grijeha od strane Svemogućeg. Čisto srce odražava čistoću duše. Ova molitvena fraza naglašava želju osobe da pronađe krotost, poniznost, lakovjernost, jednostavnost i nesebičnost.

Izgovarajući molitvu, molilac moli Boga da ne okreće lice od njega, odnosno da čuje izgovorene riječi i vjeruje u njihovu iskrenost. Vjernik očekuje milost Duha Svetoga i potvrdu svog Božjeg imena.

Poslušajte psalam 50:

Zašto čitati 50. psalam 40 puta za redom

Psalam 50, koji predstavlja pokajanje za grijehe kralja Davida, čita se četrdeset puta ako osoba shvati da je počinila grijeh i jako se kaje zbog toga. Na pozadini unutrašnjeg pokajanja, njegovu dušu obuzima jaka zbunjenost i teško mu je na duši. Takva osećanja ga sprečavaju da živi i ne može da nađe izlaz iz ove situacije.

Ako grijesi pritiskaju, onda ne treba očekivati ​​da će nakon četrdeset puta čitanja jake pokajničke molitve odmah postati lakše. Može proći dosta vremena dok se duša ne smiri i to će biti znak Gospodnjeg oproštenja.

Molitvu pokajanja možete pročitati i na ruskom i u originalu. Ali u svakom slučaju, trebali biste biti svjesni svake izgovorene fraze. Važno je razumjeti opšte značenje tekst molitve i iskreno vjerujte da će izgovorene riječi sigurno čuti Gospod.

Osobine ove pokajničke molitve povezane su sa njenim brzim i očiglednim uticajem na unutrašnji svijet vjernika. Gotovo nakon prvog čitanja molitvenog teksta, u duši osobe se javlja osjećaj tjeskobe i nelagode. I to je normalno, jer ukazuje na iskrenost pokajanja. Postepeno, nakon sljedećeg čitanja, misli se čiste, a duša postaje lagana, svijet obojena je jarkim bojama i srce je ispunjeno radosnim osjećajima. To znači da je Bog prihvatio pokajanje i primio blagoslov odozgo.

Psalam 5 u ponovljenom čitanju može se koristiti za pokajanje za bilo koji grijeh. Uz njegovu pomoć možete "izliječiti" i "izliječiti" najraniju i najoštećeniju dušu. Ova molitva dozvoljava grešniku da se vrati normalan život. Vjernici znaju da ako im Gospodin nakon takve molitve oprosti, tada će srce biti ispunjeno nadom u najbolje i sve nevolje u pravi zivot povlačenje. Ovoj molitvi se može pribjeći, kako u slučaju manjeg prekršaja ili djela, tako i nakon činjenja strašnog grijeha.

Ako osoba želi sebe ukoriti od strašnih grijeha ili očistiti porodicu od grijeha, tada se psalam 50 čita 40 dana zaredom 40 puta u klečećem stanju. Ne možete propustiti ni jedan dan, jer će se djelotvornost molitve značajno smanjiti.

Sveštenstvo daje i druge korisni savjeti o čitanju ove molitve pokajanja:

• Psalam se čita 12 puta u svetoj vodi kada je potrebno ukloniti štetu ili prokletstvo s čovjeka. Nakon toga potrebno je popiti vodu i po malo podlijevati tri dana. Ako postoji negativan utjecaj, onda se osoba nakon takvog postupka može osjećati loše i temperatura će joj porasti.
• Ako trebate riješiti neki kompleks životni problem, tada je potrebno podijeliti sedam milostinje u jednom danu, a nakon toga, došavši kući, pročitati šesnaest puta psalam 50, 4 puta za svaku od kardinalnih tačaka.

Psalam 50 bi trebao biti obavezan za svaku osobu svakodnevnu molitvu. U ovom slučaju, on će zaštititi osobu. Postat će podsjetnik da je nemoguće prekršiti Božje zapovijesti i spriječit će vas da počinite pogrešna grešna djela.

Video: Psalam 50 pokajnički

Psalam na grčkom znači "hvala". Psalam 50, tekst molitve na ruskom jeziku s akcentima, možete pročitati u nastavku u ovom članku. Hajde da to detaljno objasnimo zajedno sa vama. Ovu pjesmu-psalm napisao je kralj Davil u trenutku svog pokajanja za svoj veliki grijeh. Bathshebin muž je ubijen od njegove ruke, nakon čega je preuzeo ovu ženu, ženu pokojnika.

Molitva Psalam 50 je molitva pokajanja za one koji žele da očiste svoju dušu i tijelo od grijeha

Zovu ga pokajnikom, zašto?

Uobičajeno je da se Psalam 50 zove pokajnički, jer sadrži najdublje žaljenje i tugu osobe zbog grijeha koji je počinio. Ovo je neka vrsta molitve pokajanja. Zato se gotovo uvijek čita za vrijeme službe u Crkvi.

Pomiluj me, Bože, po velikoj milosti svojoj,

I po mnoštvu milosti Tvoje izbriši bezakonje moje.

Operi me najviše od bezakonja moga i očisti me od grijeha moga;

Jer ja znam svoje bezakonje, i grijeh moj preda mnom je izbačen.

Zgriješio sam samo prema tebi, i učinio sam zlo pred tobom,

Kao da si opravdan svojim riječima, i pobijeđen kada sudiš Tyu.

Gle, u bezakonjima sam začet, i u grijesima me majka moja rodila.

Gle, ti si volio istinu; otkrivena mi je nepoznata i tajna mudrost Tvoja.

Poškropi me isopom, pa ću se očistiti; operi me i biću bjelji od snega.

Daj radost i radost mom sluhu; kosti poniznih će se radovati.

Odvrati lice svoje od grijeha mojih i očisti sve moje bezakonje.

Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u utrobi mojoj.

Ne odbaci me od svog prisustva i ne uzmi od mene svoga Svetog Duha.

Nagradi me radošću svog spasenja i potvrdi me vladajućim Duhom.

Ja ću poučiti zle na tvom putu, i zli će se tebi obratiti.

Izbavi me od krvi, Bože, Bože spasenja moga;

Moj će se jezik radovati pravednosti tvojoj. bože,

Otvori moja usta, i moja će usta objaviti tvoju hvalu.

Kao da želiš žrtvu,

Dao bih ubo: žrtve paljenice ne milost.

Žrtvovanje Bogu duh je slomljen; skrušeno i ponizno srce Bog neće prezreti.

Molim te, Gospode, sa svojom milošću Sion, i neka se sagrade zidovi Jerusalima.

Onda budi zadovoljan žrtvom pravednosti, žrtvom i žrtvom paljenicama; tada će prinijeti junce na tvoj oltar.

Definicije riječi u Psalmu

Molimo za milost. Uostalom, samo Gospod Bog, po svojoj milosti, može nam oprostiti sve grijehe i očistiti našu savjest i dušu od onoga što smo učinili.

U psalmu postoje riječi: i grijeh je moj preda mnom... šta one znače? U ovim redovima jasno je vidljiva pažnja prema sebi. Šta to znači? Činjenica da znamo svoje grijehe, priznajemo ih i ne odričemo ih se.

Oznaka riječi: poškropi me isopom?!? Ova linija je naš zahtjev za pročišćavanje. Unutrašnje čišćenje je ono što je potrebno svakom vjerniku. Stoga se obraćamo Bogu sa molbom da pošalje svoju milost.

Ako govorimo o ovom psalmu općenito, onda možemo naglasiti važne tačke. Mnogo griješimo, što znači da bez obzira koju lekciju nam Gospod pošalje i koliko god stroga njegova presuda, sve je pravedno.

Mnogi od nas žele da slijede pravi put, zbog čega molimo Uzvišenog da nas uputi na pravi put života i uputi na stranu desna slikaživot.

Psalmi i njihova primjena

• Psalmi su veoma moćni i efikasni. Mogu se koristiti za pucanje Negativan uticaj na osobu i nametnuti ono što je čisto i dobro. U ovom slučaju morate se prijaviti i pročitati.
• Ako govorimo o 50. psalmu, onda ga je dobro pročitati u trenutku kada je čovjek u nedoumici i zbunjenosti. U slučaju kada veliki broj grijeha pritiska sa svih strana, a čovjek to nikako ne može priznati.
• Šta god da se desi u našim životima, uvek postoji izlaz. Koliko god izgledalo da je sve izgubljeno, iz svake situacije postoji izlaz. Sve molitve i psalmi mogu vam pomoći da pronađete duševni mir, očistite se od gravitacije, uputite na pravi put, naučite da se pokajete za grijehe i zahvalite za sve što imamo.
• Nikad nije kasno obratiti se svecima za pomoć, doći im sa zahvalnošću, zatražiti vodstvo. Biti duhovno ispunjen znači ispravno živjeti svoj život. I naći će sreću i mir, naučiće da se nosi sa svim životnim poteškoćama i doći će do čistog i svijetlog koji se iskreno drži Svemogućeg.
• Pročistite se. Razvijajte se duhovno. Napunite se životnom energijom. Sve je to moguće u bilo kojoj dobi i na svakom mjestu, pod bilo kojim okolnostima, najvažnije je da sve dolazi iz srca. U ovom pitanju najvažnija je iskrenost i vjera, vjera u sebe i u moć svetaca.

Objavljeno: 2017-01-15 , Izmijenjeno: 2017-07-12 ,

Sa interpretacijom

(7) Gle, u bezakonju sam začet, i u grijesima me rodila majka moja.
(8) Volio si istinu, pokazao si mi svoju nejasnu i tajnu mudrost.




(13) Ne odbaci me od svog prisustva i ne uzmi od mene Duha Svoga Svetoga.
(14) Vrati mi radost svog spasenja i ojačaj me Duhom Gospodnjim.




(19) Žrtva Bogu je duh skrušen: skrušeno i ponizno srce Bog neće prezreti.

Sinodalni prijevod:

1 Šef hora. Psalam Davidov
2 kada mu je došao prorok Natan, nakon što je David otišao u Bat-Šebu.

3 Smiluj mi se, Bože, po velikom milosrđu svome, i po mnoštvu milosrđa svojega izbriši prijestupe moje.
4 Peri me često od bezakonja moga i čisti me od grijeha moga,
5 Jer ja priznajem svoja bezakonja, i moj grijeh je uvijek preda mnom.
6 Ti, samo Ti, sagriješih i učinih zlo pred Tvojim očima, tako da si pravedan na sudu svome i čist u svom sudu.
7 Gle, u bezakonju sam začet, i u grijehu me rodila majka moja.
8 Gle, volio si istinu u svom srcu, i u meni si mi pokazao [svoju] mudrost.
9 Poškropi me isopom i bit ću čist; operi me i biću bjelji od snega.
10 Daj mi da čujem radost i veselje, i obradovaće se kosti koje si slomio.
11 Sakrij lice svoje od mojih grijeha i izbriši sve moje bezakonje.
12 Stvori u meni čisto srce, Bože, i obnovi duh pravi u meni.
13 Ne odbaci me od svog prisustva i ne uzmi od mene svoga Svetog Duha.
14 Vrati mi radost svog spasenja, i ojačaj me duhom vladajućim.
15 Naučit ću bezakonike putevima tvojim, i zli će se tebi obratiti.
16 Izbavi me od krvi, Bože, Bože spasenja moga, i jezik će moj hvaliti tvoju pravednost.
17 Gospode! otvori moja usta i moja će usta objaviti tvoju hvalu:
18 jer vi ne želite žrtvu, ja bih je dao; niste zadovoljni žrtvom paljenicama.
19 Žrtva Bogu je duh skrušen; skrušeno i ponizno srce koje nećeš prezreti, Bože.
20 Koristi, [Gospode,] po svojoj volji Sion; podići zidove Jerusalima:
21 tada će vam se svidjeti žrtve pravednosti, prinosi i paljenice; tada će prinijeti telad na tvoj oltar.

Tumačenje psalma 50

Iz knjige: "Psaltir u patrističkom objašnjenju":

(1) Na kraju, psalam Davidu, kad god mu dođe prorok Natan,

(2) uvek silazi u Bat-Šebu, suprugu Urijeva, 50

Psalam Davidu, nadahnut Duhom Svetim, daje se svakom grešniku kao primjer pokajanja i četvrti je pokajnik u općem nizu. Božansko čovjekoljublje prenosi u sjećanje ne samo djela svetaca, nego i njihove grijehe, da se posrnućem pravednika ispravi put grešnika, da rane jednima služe kao lijek za druge. Prorok svim ljudima ukazuje na spasonosni put pokajanja, kao svojevrsnu umjetnost neprestanog osvajanja pobjede nad neprijateljem (Hrizostom, Atanasije).

(3) Smiluj se na mene, Bože, po velikoj milosti svojoj, i po mnoštvu milosrđa Tvojih očisti bezakonje moje.

Dosta ljudi izgovara ove riječi i poziva na svaki dan beskorisno, avaj, i uzalud; jer ne prihvataju milost Gospodnju, jer ne znaju šta traže. Ko ove riječi izgovara po običaju, a da ne shvati svoju strašnu nesreću, kako može primiti milost Božiju, tako divnu i neizmjernu? Ali onaj koji je osjetio svoje grijehe, koji je shvatio da se ni sam ne može osloboditi strasti koje muče njegovu dušu i tijelo, u mislima teče ka Bogu i traži božansku milost. Milosrđe Božije je milost Svetoga Duha, koju mi ​​grešnici treba da ištemo dan i noć, da bi se Gospod spustio na naše jadno vreme, oprostio učinjene grehe, dao duh čednosti i straha od Bože, duh krotosti i duh ljubavi, duh čistote, poniznosti i snage... (Pajsije).

(4) Operi me najviše od bezakonja moga i očisti me od grijeha moga:

Milosrđe Božije je neizrecivo, ali zahteva i naše saučesništvo. Bog je milostiv, ali milostiv pod uslovom: daj i tebi, da doneseš nešto za spasenje. Uostalom, razbojnik se spasio donošenjem svoje vjere, a i sam je doprinio njegovom spasenju (Hrizostom).

(5) Jer ja znam bezakonje svoje, i grijeh moj preda mnom je uklonjen.

Radi sigurnosti svoje duše, čuvajte svoje grijehe pred očima, jer sjećanje na prošle grijehe sprječava njihovo ponavljanje u budućnosti. Sam Bog traži od nas takvo sjećanje: „Ja sam čuvar tvojih grijeha i neću se sjetiti; Najveći podvig mučeništva je dobrovoljno prolivanje krvi. I grešnici su lili svoje suze. I shvati kolika je moć suza! Petar se odrekao Hrista i očistio svoje grehe gorkim plačem. A ko plače zbog svojih grijeha, u svojim suzama prinosi Bogu, kao povoljnu žrtvu, znoj srca svoga i krv svoje duše (Krizostom, Avgustin).

(6) Sagriješio sam samo Tebi, i učinio sam zlo pred tobom: da budeš opravdan u riječima svojim i da budeš pobjednik kada budeš sudio.

Ovo je priznanje grehova. David shvaća da je počinio najveće bezakonje protiv samog Boga, koji ga je izabrao među pastirima ovaca i postavio za kralja. Ali ovaj čovjek je zahvalio Gospodu suprotnim djelom i pripremio sebi katastrofe. “Kao da si opravdan u svojim riječima” - Pravedan si u svom sudu i “pobjeđuješ” sve lažne presude i klevete ljudi, jer sam ja postao uzrok nesreća, i tvoja istina blista u svemu (Atanasije, Teodorit ).

Božja prvobitna namjera je bila da se ne rodimo kroz brak i korupciju. Kršenje Božije zapovesti od strane Adama i Eve uvelo je brak, pa su stoga svi rođeni od Adama začeti u gresima. Ali Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne krivi brak, a ne bračno zajedništvo, naprotiv, ono razotkriva bezakonje predaka. Pošto su sagriješili, pali su u pokvarenost; i postavši pokvareni, rađali su takvu djecu, i zlo za njih je postalo prirodno i prirodno. Jer ono u čemu se čovek rodi, to je ono što želi od detinjstva, i o tome razmišlja: „Zlo je čoveku od mladosti njegove“ (Post. 8, 21). Zato mi nismo skloni vrlini, ne slušamo dobra opomena i vrlo brzo činimo zlo; ali se razum bori sa svim tim i, pobedivši, proslavlja se i ukrašava (Atanasije, Teodorit, Dimitrije).

Mi znamo grijeh Davidov, ali kakva su bila njegova djela i trudovi pokajanja - to ne znamo; jer je svojim pokajanjem zadobio tako veliku milost od Gospoda i primio takvu milost od Njega da se od Njega jamčio i otkrivenjem božanskih misterija i darom proroštva. Velika djela i trudovi su zbog istinskog pokajanja kako bi se sagledala "mračna i tajna mudrost" Božja. Gle, Ti si "ljubio istinu" u mom srcu (mojem), i u meni si mi pokazao svoju mudrost (Demetrije).

Izop je aromatična biljka gorkog ukusa koja Stari zavjet potopljeni krvlju ili vodom i škropljeni grešnici među ljudima: ovo je služilo kao simbol očišćenja, kao prototip budućeg očišćenja svih krvlju istinskog Jagnjeta Hristovog, koje nas jedino može oprati od grijeha i još više ubijeliti nego sneg. Prorok upoređuje sa Hisopom djelotvornost Svetog Duha, koji pročišćava svu nečistoću u nama. Ovom škropljenju mora prethoditi gorčina pokajanja, sažaljenje i suze za grijehe (Atanasije, Zlatoust).

(10) Daj radost i veselje mojim ušima, veseliće se kosti poniznih.

David se ponovo okreće ispovijedi i traži svoju nekadašnju blizinu s Bogom. On moli Boga da obraduje sluh njegove duše viješću o milosrđu (Hrizostom, Atanasije).

(12) Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u utrobi mojoj.

Čisto srce je srce koje ima milosti prema svoj stvorenoj prirodi: čoveku, pticama, životinjama, gmizavcima, pa čak i demonima. Od velikog i jakog sažaljenja i od velikog strpljenja, srce takve osobe je umanjeno i ne može podnijeti nikakvu štetu ili malu tugu koju pretrpi stvorenje: dakle, za nijeme, i za neprijatelje istine, i za one koji naškodi mu, sa suzama svaki čas donosi molitvu, da se spase i smiluju. Prorok traži čistoću srca u međusobnom odnosu. To nije moguće postići drugačije nego kroz jednog jedinog Isusa. Čistoća srca se dokazuje neometanom molitvom. Nije lako steći čisto srce; Čovjeku je potrebno mnogo borbe i truda da bi imao čistu savjest i srce, te da bi potpuno iskorijenio zlo u sebi: „jer zle misli izlaze iz srca... i onečišćuju čovjeka“ (Mt. 15, 19) . Svako ko ima neprijateljstvo prema bližnjemu ima nečisto srce (i gubavac je) i, po Mojsijevom zakonu, nije dostojan ni da uđe u dom Gospodnji. Čisto srce je krotko, ponizno, nije lukavo, jednostavno, povjerljivo, nije varljivo, ljubazno, nesumnjivo, nije zlobno, nesebično, nije zavidno, nije preljubno. Duša se nalazi u samoj sredini ljudskog bića – u srcu, zbog čega se često naziva srcem, a naziva se i dušom. Srce je naša duša. To je oko ljudskog bića: što je čistije, to jasnije, brže i dalje vidi. Pravi duh je Duh Sveti, Duh poniznosti, koji vodi na pravi put. U mojoj utrobi - u meni (Isak, Makarije V., Antonije V., Andronik, Marko Podvižnik, Grigorije Bogoslov, Vasilije V., Isaija, Jovan Kronštatski, Palama, Zlatoust).

Kada vidite da vam se um vrti u obmani i taštini, koji duši donose samo sramotu i zlo, znajte da je Bog od vas odvratio lice (Svoju božansku brigu) (Studit, Zlatoust).

Daj mi (vrati) radost spasenja - milost Duha Svetoga. I vladajućim (gospodavajućim) Duhom nad strastima potvrdi me (Teodorit).

David obećava da će povratak Duha biti uzor pokajanja za ljude koji su zgriješili (Hrizostom, Atanasije).

(16) Izbavi me od krvi, Bože, Bože spasenja moga, moj će se jezik radovati pravdi tvojoj.

Prema tajanstvenom značenju Svetog pisma, ovo se može shvatiti kao primijenjeno na zle duhove koji nalaze zadovoljstvo u krvi ubijenih ljudi i klanju životinja. Udvostručavanje Boga, Boga, izražava napeto stanje duše, tražeći i moleći se (prema Zigabenu).

(17) O Gospode, otvori usta moja, i usta će moja objaviti hvalu tvoju.

Gospode, otvori moja usta u srcu, i spoljašnja usta će objaviti hvalu tvoju (Jovan Kronštatski).

Žrtva paljenice nije tako ugodna Bogu; tijelo iscrpljeno postom (iako je bilo draže od svih drugih žrtava), kao žrtva skrušenog duha – poniznost. Jer Manaše je sagriješio više od svih ljudi, oskvrnivši hram Božji i svako bogosluženje obožavanjem idola; tako da kad bi cijeli svijet postio za njega, on ga ne bi mogao ni najmanje nasititi za njegovo bezakonje. Ali samo poniznost mogla bi izliječiti njegove neizlječive čireve (Ljestve).

David je stekao skrušeno i ponizno srce, a to je posebno očistilo njegove grijehe. Plači i jadikuj kada griješiš, ne da ćeš biti kažnjen, jer to ništa ne znači, nego da si uvrijedio svog Gospodara, koji je tako krotak i toliko te voli. Ovo je priznanje, ovo je pokajanje! Najveća žrtva Bogu je prinositi Mu neprestanu zahvalnost za sva Njegova dobra djela, a posebno za ona koja su vama poznata, a drugima nepoznata, uviđajući vašu beznačajnost. Ko zna da mu je potrebna Božja pomoć mnogo se moli. I u onoj mjeri u kojoj ih on umnožava, do te mjere je njegovo srce poniženo. Jer svako ko se moli i moli ne može a da se ne ponizi. A ko se ponizi, nikada se neće naljutiti na bližnjega, neće dozvoliti da se razdraži. Stanje slomljenog srca je tuga; srce razbijeno tugom i bremenom nevolja, privremene blagoslove ne računa ni u šta, ali svu svoju nadu polaže u Jednog Gospoda, vapi k Njemu danonoćno u pomoć... u gnjevu ljudskog duha i sijanju kukolja u ogorčenju (Hrizostom, Isak, Serafim, Teofan).

(20) Molim te, Gospode, sa svojom milošću Sion, i neka se podignu zidovi Jerusalima.

(21) Tada ćeš biti zadovoljan žrtvom pravednosti, žrtvom i žrtvom paljenicama; tada će prinijeti junce na oltar tvoj.

Ovo je proročanstvo koje se istorijski i doslovno odnosi na zarobljene Jevreje u Babilonu, moleći Boga da se vrati u njihovu rodnu zemlju i prinese legalne žrtve; ali u višem smislu David ovdje prorokuje Hrišćanska crkva Sion i evanđelska pravedna žrtva, o paljenicama živih i razumnih, o čemu govori blaženi Pavle: „Molim vas, braćo, prinesite tijelo svoje (u) žrtvu živu, svetu, Bogu ugodnu, verbalnu službu; preobrazi se obnovom uma svoga" (Rim. 12, 1-2). Evo usrdne molitve za obnovu hrama unutrašnjeg čovjeka za prinošenje duševnih žrtava Spasitelju. Bik znači naše strasti bez riječi, koje moramo umrtvljivati ​​tako što ćemo ih ubosti nožem samoosude, samoprijekora, samoodricanja, pokajanja. Pobunjeno tijelo mora biti pogubljeno postom, bdjenjem, trudom, neprestanom molitvom. Želimo da baštinimo večni život lakim i širokim načinom ugađanja telu i našim strastima, lenjošću i nemarom u molitvi i ispravljanju sebe – grešimo! (Hrizostom, Teodorit, Varsanufije Veliki, Jovan Kronštatski).

Sveti Atanasije Veliki:

(1) Na kraju, psalam pjesme Davidu, uvijek mu dovedi Natana proroka, (2) uvijek idi u Bat-Šebu.

David pjeva ovaj psalam, koji sadrži priznanje dva zločina: ubistvo Urije i preljuba s Bat-Šebom. Svim ljudima ukazuje i na spasonosni put pokajanja, kao svojevrsnu umjetnost neprestanog pobjeđivanja nad neprijateljem. Za onoga kome je uvek stalo do pokajanja i izvršava se ispostavlja da je pobednik neprestanog napadača (neprijatelja). U psalam uvodi i proročanstvo o budućem opštem izbavljenju od grijeha u svetom krštenju, govoreći: poškropi me, i nauk o služenju duhom. Konačno, on pokazuje da je zadržao dar proroštva, jer ne traži da mu se da, jer mu je dar već oduzet, već moli samo da mu se ne oduzima, govoreći: „Ne uzimaj ga. od mene."

(3) Pomiluj me, Bože, po velikoj milosti svojoj.

Pošto je grijeh veliki, traži od Boga veliku milost.

I po mnoštvu milosti Tvoje izbriši bezakonje moje.

Samo Božje blagodati mogu oprati ruke ukaljane ubistvom. Ali, da dodatno razjasni ono što je rečeno, kaže:

(4) najviše sam oprao.

I ovdje traži punoću pročišćenja, tako da se iz svega vidi važnost prijestupa. Ili: pošto mu je Natan već govorio o oproštenju grijeha, a razne katastrofe su ga uvelike smanjile, on sada kaže: Treba mi čišćenje i abdest, kako bi prljavština koja je duboko prodrla bila potpuno uništena.

Operi me najviše od mog bezakonja,

one. od bezakonja ubistva,

i očisti me od greha moga,

one. od greha preljube. Morate znati da je grijeh otpadanje od dobra, a bezakonje je grijeh protiv Božanskog zakona. Ovo je početak i grijeha i bezakonja. Po tome su slični jedni drugima. Jer grešnik odstupa od cilja koji je u njegovoj prirodi i sa njom je u skladu, a cilj ljudske prirode je da živi u skladu sa razumom, izbjegavajući nerazumnost. Ali i bezakonik, živeći neumereno, greši protiv zakona, koji mu je dat u prirodi. I stoga, Hristov učenik, apostol Jovan, s pravom spaja i greh i bezakonje, govoreći: „Svaki koji čini greh i stvara bezakonje“ (1. Jovanova 3, 4). Drugim riječima: grijeh je sličan bezakonju, jer griješi svako ko postupa bezakono.

(5) Jer ja znam bezakonje svoje.

I pričao je o ubistvu.

I moj greh preda mnom je izbačen.

Svuda sa sobom nosi sjećanje na grijeh preljube, jer ga ovaj grijeh ne napušta i ne odstupa od njega, nego uvijek ostaje s njim i muči ga.

(6) Samo tebi sam sagriješio, i učinio sam zlo pred tobom.

To jest, skrivajući se od očiju svakog čovjeka u bezakonju, nisam se sakrio samo od očiju Tvojih. Zato on kaže: "Učinio sam zlo pred tobom."

Iskoristivši mnoge stvari od Tebe, uzvratio sam za ovo suprotno od onoga. Međutim, on ne razumije da Uriji nije učinio nepravdu: jer bi se to moglo reći? Ali on kaže da se usudio da učini najveće bezakonje pred Bogom, koji ga je izabrao i od pastira učinio Kraljem, ili, jer se, skrivajući se od očiju svih, nije sakrio od očiju Božjih, nego, naprotiv, bio je osuđen od proroka, ili, jer, kao kralj, nije bio podložan ljudskom zakonu, ali je, kao pobožna osoba, bio kriv jedinom Bogu, ili, pošto niko od ljudi ukorio ga, onoga koji ga je Bog uputio, pa kaže:

Samo tebi sam sagriješio: da se opravdaš u svojim riječima.

Ukorio si me, koji sam prestupio zakon, preko proroka. Pravedan si, uvek si me izbavljao od neprijatelja, počastio si me kraljevskim dostojanstvom i darom proroštva, a ja sam podli i ubica.

I pobjeđuje uvijek sudac Ty.

Ovo je priznanje ili priznanje grehova.

(7) Gle, u bezakonju sam začet, i u grijesima me rodila majka moja.

Božja prvobitna namjera je bila da se ne rađamo kroz brak i korupciju; zbog odstupanja od zakona koji mu je dao Bog. Dakle, svi koji su rođeni od Adama začeti su u grijesima, potpadaju pod osudu praoca. A ono što je rečeno: "i u grijesima rodi mene majko moja" - znači da je svima nama zajednička majka - Eva - prva rodila grijeh, jer je željela zadovoljstvo. Stoga se za nas, koji smo pali pod majčinu osudu, kaže da smo i mi rođeni u grijesima. David pokazuje kako je ljudska priroda od početka, u Evinom prijestupu, pala pod grijeh, i kako je rođenje postalo podvrgnuto prokletstvu. On vodi riječ od primitivnih vremena, želeći da pokaže veličinu Božjeg dara.

(8) Volio si istinu, pokazao si mi svoju nejasnu i tajnu mudrost.

Značenje govora je ovo: Ti, Gospode, Ti koji si istina, voliš istinu i hoćeš da ostanemo u istini, očisti nas od drevnog grijeha i očisti nas isopom, da se više uvjerimo nego sneg. Isop, međutim, upoređuje djelovanje Duha Svetoga, koji nas zagrijava i pročišćava svu nečistoću u nama. A čišćenje će se obaviti isopom, tj. Sveti duh; jer izop raste čisteći. Konačno, riječima: „Pokazao si mi svoju nejasnu i tajnu mudrost“, on jasno daje do znanja da mu je Bog otkrio Duhom Svetim sve što će biti, i da je unio svoju mudrost.

(9) Poškropi me isopom i biću očišćen.

Rekavši: Dao si božanske zakone i statute, on dodaje još više: dao si određena pročišćenja u zakonima i škropljenjem isopom. U istu svrhu daj nam sada nešto slično, jer si Ti isti Bog. Ili, možda, tajno govori o određenom sakramentu. Mojsiju je u Egiptu zapoveđeno da poškropi ovčiju krv isopom po odeći (Izl 12:22), a mi smo iskupljeni najpoštenijom krvlju. Dakle, pošto je škropljenje krvlju služilo kao zaštita, da oni koji žive u kući ne bi stradali ništa od rušitelja, onda David s pravom, čineći tajanstveni podsjetnik na tu krv, kaže: „Pokropi me isopom“, potajno razumijevajući buduće čišćenje svih krvlju istinskog jagnjeta Hristovog, želeći da bude počašćen ovim pročišćenjem, koje jedino može savršeno očistiti i učiniti belijim od snega.

(10) Daj radost i veselje mojim ušima,

Duhom ćeš me ponovo pripremiti da mogu čuti radost i radost koja će biti unutra krajnja vremena. Šta je ovo, ako ne znanje o budućem vaskrsenju, o čemu je učio govoreći:

Raduju li se kosti poniznih?

Kada će se naše trule kosti radovati? Nije li to nakon uskrsnuća, kada će, kako kaže drugi prorok, naše “kosti” “postati kao trava” (Izaija 66:14)? "Kosti poniznih će se radovati." Radovaće se snaga moje duše, jer je prije bila slaba na grijehe.

(11) Odvrati lice svoje od grijeha mojih.

Nazad na ispovest.

(12) Srce čisto stvori u meni, Bože,

Obnovi, kaže, moju raspadnutu dušu, uznemirenu grijehom.

I obnoviti duh prava, [odnosno, odobriti], u mojoj utrobi.

To znači isto kao da kažem: skloni moj um na sigurno, da mu ne bude lako da padne u grijeh.

(13) I ne uzimajte od mene Duha Svetoga.

Ponovo se moli da Duh proroštva dođe na njega. Jer ga je ostavio zbog grijeha.

(14) Vrati mi radost svoga spasenja

Ovo se odnosi na čitav ljudski rod. On dolazak Gospodnji naziva radošću spasenja, kao što je Simeon rekao: „Jer videše oči moje spasenje Tvoje“ (Luka 2:30). On se moli da i on bude učesnik u tome.

I potvrdi me sa dominirajućim Duhom.

Duh, koga je ranije nazvao "ispravnim", ovde se naziva "vladajući".

(15) Ja ću poučavati zle na tvom putu.

Čim me izbaviš od grijeha, a zatim mi podariš Svoga Svetoga Duha, opet ću naučiti zločince da hodaju tvojim putevima.

(16) Izbavi me od krvi, Bože, Bože spasenja moga,

Opet se moli da se oslobodi nečistoće u koju je zapao ubistvom Urije, odnosno da se oslobodi "krvi", to jest krvavih žrtava, kao što pokazuju sljedeće riječi psalma, u kojem je rekao: (18) Vi ste žrtve, ja bih dao ubo” i tako dalje.

Moj jezik će se radovati Tvojoj pravednosti.

Simah je to preveo ovako: "Moj jezik će govoriti Tvoju milostinju." Dobivši oproštenje grehova, neću ćutati, ali neću prestati da Ti pevam i govoriću Tvoju milost. Pošto si ukinuo žrtve po zakonu, koje ne mogu dati oproštenje grijeha, zato sam Ti sam prinio žrtvu koju si volio; a ovo je žrtva koju donosi pokajanje i skrušeno srce.

(20) Molim te, Gospode, sa svojom voljom Sion

Crkva ovdje zove Sion. Jer kada je Bog i Otac bio zadovoljan da "vode sve" o Njegovom Sinu (Ef. 1:10); zatim dao svoja dobra obećanja svojoj Crkvi.

I neka budu podignuti zidovi Jerusalima.

Sveto sveštenstvo koje ograđuje Njegovu Crkvu naziva Jeruzalemskim zidinama.

(21) Onda favorizirajte žrtvu pravednosti

Kada, kaže, budete ugodili Sionu i zidine Jerusalima budu podignute, tada će se prinositi žrtve, ne krvave, nego žrtve pravednosti, tj. pohvala.

Uzvišenje i žrtva paljenica,

a pod žrtvom paljenicama misli na žrtvu pravednosti i beskrvnu žrtvu.

Tada će prinijeti bikove na tvoj oltar,

to jest, telad pravednosti, tako da je sve bilo od pravednosti, bilo je i žrtava pravednosti, i prinosa pravednosti, i paljenica pravednih, i teladi pravednosti.

Blaženi Teodorit iz Kira:

(3) Smiluj se na mene, Bože, po velikoj milosti svojoj, i po mnoštvu milosrđa Tvojih, očisti bezakonje moje.

I božanskom Davidu, i zarobljenim ljudima, i svakom od nas, ako je samo jedan bolestan, predložene su izreke prikladne; jer za velike čireve su potrebni proporcionalni lijekovi, a ko je zapao u tešku bolest, potrebna mu je veća briga; koji je mnogo zgrešio, jer je potrebno ovo veliko čovekoljublje. Stoga veliki David moli da mu pokaže veliku milost, da sav izvor blagodati izlije na grešnu krastavu; jer se inače tragovi grijeha ne bi mogli izbrisati. On samo prestup naziva bezakonjem; jer je to krajnji zločin zakona.

(4) Operi me najviše od bezakonja moga i očisti me od grijeha moga.

Već si mi dao oproštenje grijeha preko proroka Natana, kaže David, i, kao nekom vrstom kauterizacije i posjekotina, podvrgao si me svakojakim katastrofama; ali pošto sam u sebi primio veliki smrad grijeha, još uvijek tražim lijekove za čišćenje. Zato, opet me operi, Gospode, da izbrišem svu grešnu prljavštinu.

(5) Jer ja znam bezakonje svoje, i grijeh je moj preda mnom[vaditi - uvijek].

I nakon što Ti ostaviš moj grijeh, ne predajem ga zaboravu, nego stalno vidim slike svojih loših djela, i onih bezakonja na koja sam se usudio, i noću sanjam u snu, a danju se predstavljaju u mojim mislima . To je ono što sam Bog zapovijeda grešnicima da čine preko proroka Isaije; jer on kaže: “Ja se iskupljujem za vaša bezakonja, i neću se sjetiti vaših bezakonja. Ali zapamtite, i neka nam se sudi: najprije govorite svoja bezakonja, da se opravdate” (Is. 43:25-26). Prema tome, sam David je napisao u trideset prvom psalmu: "Reč, priznajmo bezakonje moje Gospodu protiv mene, i ti si ostavio zloću srca moga."

(6) Sagriješio sam samo Tebi, i učinio sam zlo pred tobom.

Uživajući mnoge i velike darove od tebe, kaže prorok, uzvratih za njih suprotno, usuđujući se da činim ono što je zakonom zabranjeno. On ne razumije da nije uvrijedio Uriju (jer je uvrijedio i njega i njegovu ženu), već da je počinio najveće bezakonje prema samom Bogu, koji ga je izabrao, od pastira ovaca učinio kraljem, pokazao pobjednikom neprijatelje i obilno sve obdarili blagoslovima.ljubazni. Dobro im je dodao: učinio sam zlo pred Tobom. Istorija to takođe spominje; jer je rečeno: „Ono što je učinjeno pokazalo se zlo u očima Gospodnjim“ (2 Sam. 11:27). Zamišljajući šta ljudi govore u zarobljeništvu, treba shvatiti ovo: zgriješio sam samo Tebe, odnosno pokazao sam se nezahvalan za Tvoje darove, prekršio sam date mi zakone, uživajući u blagoslovima svake vrste, bio sam nije zahvalan; pošto nisu uvrijedili Babilonce, veliki trpe od njih.

Kao da si opravdan svojim riječima, i pobijeđen kada sudiš Tyu;

to jest, ja sam postao autor zala; i Tvoja istina sija u svemu. Jer ako na ovaj način razmotrimo ono što si ti učinio za mene i uporedimo sa ovim što sam se usudio, onda ćeš izgledati i istinit i čovjekoljubiv, a ja ću ispasti bezakonik i nezahvalan.

Dakle, izreka: “kao” ovdje ne znači razlog: sam David nije sagriješio zbog toga, a ni kasnije ljudi, da bi Bog bio opravdan; ali naprotiv, i nakon što počine grijeh, Božja istina se otkriva; jer se Bog brine o Davidu na svaki mogući način; i o svom narodu, i o svim ljudima.

(7) Gle, u bezakonju sam začet, i u grijesima me rodila majka moja.

Od davnina i od samog početka, kaže prorok, grijeh je prevladao nad našom prirodom, jer je prestup zapovijesti prethodio Evinovom začeću. Nakon zločina, nakon izricanja Božje presude, već izgubivši raj, "Adam je poznao Evu svoju ženu, i zatrudnje, rodi Kaina" (Post. 4, 1). Stoga prorok želi reći da je grijeh, nadvladavši naše pretke, nastavio u našem naraštaju određeni put i put. O tome govori i blaženi Pavle: „po jednom čovjeku je grijeh u svijetu dolje, a smrt je kroz grijeh, u kojem su svi sagriješili“ (Rim. 5,12). Ovo je ono što je Bog svih vrsta rekao Noju: „Ljudski um marljivo pazi na zlo od mladosti u sve dane“ (Postanak 8:21). Ipak, ovo nas uči da moć grijeha nije prirodna moć (a da zaista jeste, bili bismo slobodni od kazne); ali ta priroda, uznemirena strastima, sklona je padu. Dakle, nije brak ono što Poslanik optužuje, kao što su neki sugerisali, i nije bračni odnos koji on naziva bezakonjem, kao što su drugi glupo vjerovali, shvatajući riječi upravo u ovom smislu: „Ja sam začet u bezakonju i u grijesima. rodila me majka.” Naprotiv, on razotkriva to bezakonje, u koje su se stari ljudi upuštali, i kaže da je ono postalo izvor ovih potoka, odnosno da nisu zgriješili, onda smrt ne bi pala kao kazna za grijeh. ; a da nisu smrtni, ne bi bili podložni korupciji; sa nepropadljivošću bi, bez sumnje, bila povezana ravnodušnost; i dok god bi se uspostavila bestrasnost, ne bi bilo mjesta za grijeh. Ali pošto su preci sagrešili, oni su predani kvarenju; i postavši pokvareni, rađali su takvu djecu; a njih, kao pokvarene, prate požude i strahovi, zadovoljstva i tuge, ljutnja i zavist. Uz sve to i sa onim što se iz toga rađa, razum se bori, a pobijedivši se slavi i kiti pobjedničkim krunama; i nakon što je odnio pobjedu nad sobom, podvrgnut je sramoti i kazni. Umjesto da "rodi" Symmachus se izrazio: "nošen u materici".

(8) Evo, ti si volio istinu.

Dakle, vi sudite, kaže prorok, i kaznite jedne, a druge krunite, jer volite istinu. Ali voleći istinu i poznavajući slabost prirode, pokažite popustljivost onima koji traže iscjeljenje.

Otkrivena mi je nepoznata i tajna mudrost Tvoja.

Ne smatram se vrijednim bilo kakvog izvinjenja, jer sam nakon toliko poklona postao nezahvalan. Nisi me samo uspostavio kraljevski tron, ali i udostojen proročke milosti, otkrio mi šta će se dogoditi nakon dugo vremena, učinio mi nepoznatim drugima, tako da sam i ja drugima navijestio utjelovljenje, spasonosno stradanje i Vaskrsenje jedinorodnog Sina tvoga, spasenje svemira, velikodušno oproštenje grijeha, veličanstveni i božanski darovi svetog krštenja. Pošto sam prethodno svemu ovome poučen od Tvog presvetog Duha, molim da i ja budem dionik te blagodati, o kojoj vapijem i naviještam drugima.

(9) Poškropi me isopom, i biću čist; operi me, i biću bjelji od snega.

Jer jedan dar krštenja može dovesti do ovog čišćenja. Gospodar svega je obećao da će dati ovo čišćenje preko proroka Isaije. Rekavši: „Operi se i očisti, odstrani zlo iz srca svojih“, nakon nekoliko riječi reče: „Ako su grijesi vaši kao skerlet, napraviću snijeg bijelim“ (Is. 1, 16-18). I sam veliki David u šezdeset i sedmom psalmu to najavljuje; jer on kaže: “Nebeski će kraljevi uvijek biti na njemu, bit će zasnježeni u Selmonu” (Kada je Svemogući rasuo kraljeve po ovoj zemlji, pobijelila se kao snijeg na Selmonu; Ps. 67, 15). Stoga se ovdje kaže ista stvar, naime: potrebna mi je milost koja će biti data svim ljudima; jer me samo ona može potpuno očistiti i dati mi bjelinu snega. A da izop ne daje oproštenje grijeha, nije teško saznati iz Mojsijevih spisa; jer zakon nije škropljenjem očistio ubicu i lopova od tuđe postelje, nego ga je podvrgao smrtnoj kazni. Stoga, izop služi kao indikacija nečeg drugog. Jer u Egiptu, poškropivši ovčiju krv na pragove isopom, izbjegli su ruci Uništavača; a ovo je bila vrsta spasonosne patnje. I ovdje se ukazuje na krv, drvo spasenja i spasenje dato onima koji pristupaju u vjeri.

(10) Daj radost i veselje ušima mojim: veseliće se kosti poniznih,

to jest, ispuni moje uši ovom radošću, obećavajući potpuno pročišćenje, tako da radost obuhvati sve moje tjelesne članove, a kosti, sada ponižene zlobom, ponovo procvjetaju i poprime svoju snagu.

(11) Odvrati lice svoje od grijeha mojih i izbriši sva bezakonja moja.

Gledajte, kaže prorok, ne na bezakonja koja sam učinio, nego na mene koji ih oplakujem.

(12) Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u utrobi mojoj.

Otkad me zadesila grešna starost; onda me obnovi svojom milošću. Ovo je, preko proroka Ezekiela, Učitelj obećao zarobljenicima u Babilonu; jer on kaže: “Daću im novo srce i novi duh” (Jezek. 36:26), ali on ne razumije svesvetog Duha, već podsticanje razumske moći, to jest: naučivši vas sa ovim neprekidnim upozorenjem i pokazujući vam kakve plodove grijeh donosi, natjerat ću vas da odaberete vrlinu. Blaženi David je to i ovdje tražio, odnosno zamolio ga je da obnovi svoje oštećeno srce i ojača svoju razumsku snagu kako bi za njega krenuo Božanskim putem.

(13) Ne odbaci me od svog prisustva i ne uzmi od mene Duha Svoga Svetoga.

Iz ovih riječi jasno razumijemo da David nije bio lišen blagodati presvetog Duha; jer on ne traži da primi Duha kao lišenog, nego moli da mu se ne liši Duha i da se od njega ne odstranjuje Božanska briga za njega. Jer ovdje je On nazvao proviđenje licem.

(14) Vrati mi radost spasenja svoga i ojačaj me duhom gospodstvenim.

On moli da i dalje ima za njega ono što nije izgubio, to jest milost Duha; a ono što je izgubio, on to traži da bi ponovo sagledao; Božja radost je izgubljena. Uživao sam u svakoj radosti, kaže prorok, kada sam imao veliku smelost pred Tobom, Gospode, a sada, izgubivši je, izgubio sam svoje samozadovoljstvo. Ropstvo sladostrasnosti lišilo me je smelosti. Stoga molim svoj um da preuzme svoju nekadašnju vlast i, robovao strastima, ponovo zadobije vlast nad njima.

(15) Ja ću poučiti zle na putu tvome, i zli će se tebi obratiti.

Ponovo koristeći Tvoju ljubav prema ljudima, ja ću biti uzor pokajanja za one koji vole bezakoni život; I ja ću biti navjestitelj Tvoje dobrote, uvjeravat ću zle i bezakone da Tebi pribjegnu molitvom.

(16) Izbavi me od krvi, Bože, Bože spasenja moga.

David stalno pamti ubistvo Urije. Dao mi je da to vidim čak i na samom početku psalma: „Grijeh moj preda mnom je izbačen“ [uvijek].

Moj će se jezik radovati pravednosti tvojoj.

Simah je to preveo na ovaj način: „Moj jezik će govoriti Tvoju milost. Neću ćutati, primivši oproštenje grehova, ali neću prestati da ti hvalim, govoreći ti milosrđe tvoje.

(17) O Gospode, otvori usta moja, i usta će moja objaviti hvalu tvoju.

Grijeh obično veže jezik, začepljuje usta, tlači i tjera na šutnju. Stoga, prorok moli da, primivši oproštenje grijeha, ima prijašnju smjelost i pokrene svoj jezik na himnu.

(18) Jer da si htio žrtve, dao bi ih; ne bi ti drago paljenice.

Prema onome što je rečeno u prethodnom psalmu. Tamo smo čuli, Bog svega govori: “Neću primiti telad iz kuće tvoje, niže od stada tvojih koza” (Psalam 49, 9). I božanski David, poslušajući ovu Božju riječ, s pravom je rekao: "Da si htio žrtve, dao bi ih: žrtve paljenice nisu po volji." Govorio si, kaže Poslanik, da Ti žrtve nijemih nisu ugodne; zato ću vam prinijeti prihvatljivu žrtvu.

(19) Žrtva Bogu je duh skrušen: skrušeno i ponizno srce Bog neće prezreti.

Žrtva ugodna i ugodna Tebi, Bože naš, kaže prorok, je skroman način razmišljanja. Stoga, pošto sam mnogo ponizio svoje srce, i, takoreći, zgnječivši ga i stanjivši ga do krajnosti, prineću Ti ugodnu žrtvu. Iste su riječi izgovorili blaženi mladići u pećini; jer su rekli: “Skrušenim srcem i poniznim duhom, da budemo dobrodošli pred Tobom, kao u žrtve paljenice ovnova i debelih mladića” (Dan. 3:39-40). Jer ovi hrabri omladinci odavde, saznavši kakva je žrtva Bogu ugodna, doneli su poniznost na put misli i skrušenost srca kao dar Gospodu.

(20) Ugodi Gospodu na Sionu, i neka se podignu zidovi Jerusalima.

(21) Tada ćeš biti zadovoljan žrtvom pravednosti, žrtvom i žrtvom paljenicama; tada će prinijeti junce na oltar tvoj.

Iz ovih izreka vidimo da je psalam pun proročanstava. Jer ove riječi su prikladne za one koji su bili prisiljeni živjeti u Babilonu, koji su željeli oslobođenje od ropstva i oplakivali pustoš grada. Oni mole da se grad može pomilovati i povratiti svoje nekadašnje blagostanje, kada mu se poprave ograde i u njemu nastave bogosluženja po zakonu. Za sada, kažu, živeći u stranoj zemlji, mi ne možemo prinositi žrtve koje su Tebi određene: jer zakon nalaže da se žrtve prinose u ovom jednom gradu. Ali ako nam se da da se vratimo i ponovo sagradimo hram, onda ćemo vam prinijeti žrtve utvrđene zakonom. Za njih su vrlo prikladne i ove riječi: „Gospode, otvori moja usta, i usta će moja objaviti hvalu Tvoju.“ Jer njihova izreka je: “Kako ćemo pjevati pjesmu Gospodnju u tuđini” (Psalam 137:4)? Ali kraj ovog psalma sadrži još jedno proročanstvo. Pošto je prorok gore govorio o darovima svesvetog Duha, a zatim, šireći se dalje, pokazao je da Bog svih nije zadovoljan žrtvama po zakonu; zatim moli da se otkrije novi Sion, da se nebeski Jerusalim zaštiti na zemlji i da se što prije uspostavi novo prebivalište, prinoseći Bogu ne žrtve bez riječi, nego prinos i žrtvu pravednosti, razumne i žive paljenice , o čemu blaženi Pavle govori: „Preklinjem vas, braćo, po blagodatima Božjim, prikažite tijelo svoje kao žrtvu živu, svetu, Bogu ugodnu, svoju usmenu službu“ (Rim. 12,1). Jer božanski David, kao prepoznavši nepoznatu i tajnu mudrost Božju, kaže ovo, znajući da će u novom savezu biti savršeno oproštenje grijeha, pa stoga i sam želi postići brzo i potpuno oslobođenje od grijeha, čežnje. za trenutno i odlučno čišćenje.

A.P. Lopukhin. Objašnjavajuća Biblija. Psaltir

Psalam 50

Natpis psalma ukazuje na razlog pisanja – osudu Davidovog proroka Natana za njegov zločin sa Bat-Šebom i Urijom, a cijeli sadržaj je molitva pokajanja.

Bože! Oprosti i očisti, svojom velikom milošću, moj grijeh koji me opterećuje. Duboko sam svjestan svoje krivice pred Tobom (3-6). Začet sam i rođen u grijehu. Dao si mi otkrovenja, volio si me. Pokaži svoje milosrđe čišćenjem i opraštanjem mojih grijeha i učini me radosnim zbog primljenog oproštenja (7-14). Otvori moja usta da Te propovijedam i slavim. Ova vrsta ugađanja Tebi je ugodnija od vanjskih žrtava (15-19).

(1) Na kraju, psalam Davidu, kad god mu dođe prorok Natan,
(2) uvek silazi u Bat-Šebu, suprugu Urijeva, 50
(3) Smiluj se na mene, Bože, po velikoj milosti svojoj, i po mnoštvu milosrđa Tvojih očisti bezakonje moje.
(4) Operi me najviše od bezakonja moga i očisti me od grijeha moga:
(5) Jer ja znam bezakonje svoje, i grijeh moj preda mnom je uklonjen.

3-5. Davidova svijest o svom grijehu i krivici pred Bogom bila je toliko duboka da se on, moleći za oprost i njegovo očišćenje, poziva samo na veliku Božju milost. Ovi stihovi nam vrlo jasno karakteriziraju Davida kao osobu s visokorazvijenim moralnim osjećajem: svaki njegov grijeh izazivao je duboku osudu samog sebe i bolno nezadovoljstvo samim sobom, David je pao nisko u oči i osudio sebe tako strogo da je u ovom slučaju setio se samo jedne stvari: koliko je duboko pao, koliko je uvredio Boga i koliko je nedostojan bio pred Njim. Ova snaga, visina moralnog osjećaja i strogost introspekcije pokazuju da Davidov pad, koji je moguć za njega kao osobu, nije mogao biti manifestacija lošeg „raspoloženja“ u njemu, dominacije „grešnih i pohotnih“. želje“ u njemu, nije mogla biti „svjesna“ uvreda Boga i kršenje Njegovih zapovijesti, već impuls, privremena strast, praćena periodom dugotrajnog pokajanja i samobičevanja (što smo ranije spomenuli, vidi Ps. 24.). Ova svijest o svojoj grešnosti navodi Davida da traži od Boga abdest, čišćenje njegove duše, jer je grijeh "uvijek" pred Njim. Pod ovim čišćenjem, David je mislio, kao što se može vidjeti iz sljedećeg, ne samo oproštenje grijeha, već čišćenje njegovog duha sa prenošenjem "kazne" kako bi se zadovoljila Božanska Pravda, o kojoj Njegov zakon govori u zapovijestima Mojsije. Davidova žeđ za očišćenjem pred Bogom vrlo je jasno izražena u Jevrejima. teksta, gdje 4 žlice. Ona glasi: "Operi me mnogo puta od mog bezakonja."

(6) Sagriješio sam samo Tebi, i učinio sam zlo pred tobom: da budeš opravdan u riječima svojim i da budeš pobjednik kada budeš sudio.
(7) Gle, u bezakonju sam začet, i u grijesima me rodila majka moja.

6-7. Težina Davidovog grijeha leži u činjenici da je „zgriješio samo protiv Boga i samo zlo činio pred Njim“. To ne znači da David nije priznao sebe krivim pred Urijom, budući da se u nastavku moli Bogu za oproštenje grijeha zbog prolivanja krvi (ubistvo Urije), a ne znači da je odobravao mjere koje su za to korištene , ali da su njegovi naznačeni postupci teški, prije svega, uvreda Boga. U njegovom zakonu date su direktne zapovijesti koje zabranjuju prevaru, ubistvo i kršenje čistoće. porodicni zivot. Ovom zakonskom zapoviješću iz javnog i privatnog života protjerane su takve pojave, koje prije ove zapovijesti, kod svih istočnih naroda, ne samo da se nisu smatrale zločinima, već su se izjednačavale sa vrlinom. Na primjer, izopačenost je bila osvijetljena vjerskim kultom, prijevara radi postizanja svojih ciljeva smatrana je spretnošću, a život osobe, ako je ometao ličnu dobrobit drugog, nije stavljen u ništa (na primjer, običaji plemenske osvete , vojnička slava, mjerena brojem poginulih neprijatelja). Ali Bog je dao zakon kojim su navedene pojave proglašene zločinima, zbog čega David kaže da je on prije svega i najviše kriv samo pred Bogom.

Za grijeh koji je počinio David, Bog ga je kaznio preko proroka Natana (vidi 2. Kraljevima XII:10-14). David smatra da je takvu kaznu na sebi u potpunosti zaslužio („Gospod je pravedan u osudi i čist u sudu“), budući da je njegov grijeh uvreda Boga, koja zahtijeva odmazdu za poučavanje krivca i održavanje autoriteta Zakona. date u Njegovim zapovestima pred ljudima.

Takvu molitvu za očišćenje, uz priznanje i priznanje zasluge kazne, pored želje da se savjest ublaži podnošenjem potonje, mogao bi biti uzrokovan i drugi poriv - na primjeru Davida, kažnjenog od Boga za grijeh. obavezao se da će svim ljudima pokazati važnost njihovog poštovanja Božijih zapovesti i potrebu da se o čistoći sopstvenog života brinu.

Međutim, grijeh koji je počinio David nije namjerna i svjesna želja da se uvrijedi Bog, već je posljedica privremene dominacije u njemu one grešne sklonosti koja je u njega uložena od rođenja, odnosno nasljednog prvobitnog grijeha.

(8) Volio si istinu, pokazao si mi svoju nejasnu i tajnu mudrost.

8. “Pokazao mi je mudrost u meni”, odnosno duhovno me je prosvijetlio, prenio to otkrivenje preko proroka, kojeg nisam mogao sam prepoznati. "Evo, volio si istinu." Gospod voli samo istinu, i zato želi da vidi ovu istinu i u ljudima. Da bi u njima zadržali privlačnost istini, ljudima daju otkrovenja.

(9) Poškropi me isopom, i biću čist; operi me, i biću bjelji od snega.
(10) Daj radost i veselje mojim ušima, veseliće se kosti poniznih.
(11) Odvrati lice svoje od grijeha mojih i izbriši sva bezakonja moja.
(12) Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u utrobi mojoj.
(13) Ne odbaci me od svog prisustva i ne uzmi od mene Duha Svoga Svetoga.
(14) Vrati mi radost svog spasenja i ojačaj me Duhom Gospodnjim.

9-14. Da bi služio istini i bio dostojan naknadnih Božjih otkrivenja, David se također moli za očišćenje svog grijeha, jer su škropljenjem isopom (biljnim sokom) odjeća i predmeti i osobe oskvrnjene postale upotrebljive (Lev XIV: 6, 7, 49-52), i o onom moralnom prosvjetljenju koje bi ga učinilo bjeljim od snijega. Takva Božija milost ispunila ga je radošću i radošću.

O obnavljanju čistote i nekadašnje pravednosti u sebi (12 st.), o približavanju i pomirenju s Bogom, David se moli Bogu. Pod "Duhom Svetim" može se razumjeti ili Božja dobra volja prema Davidu općenito, ili slanje Duha Svetoga, Treće Lice Svetog Trojstva (13). - "Da čujem radost i veselje" - daj mi priliku da se radujem spasenju, oproštenju od Tebe. - "Dominantni Duh" - isto što i Sveti Duh (14). "Potvrdi" - učvrsti me u slijeđenju Tvojih zapovijesti.

(15) Ja ću poučiti zle na putu tvome, i zli će se tebi obratiti.
(16) Izbavi me od krvi, Bože, Bože spasenja moga, moj će se jezik radovati pravdi tvojoj.
(17) O Gospode, otvori usta moja, i usta će moja objaviti hvalu tvoju.
(18) Jer da si htio žrtve, dao bi ih; ne bi ti drago paljenice.
(19) Žrtva Bogu je duh skrušen: skrušeno i ponizno srce Bog neće prezreti.

16-19. "Izbavi me od krvi, Bože" - od grijeha zbog prolivanja krvi, ubistva Urije. - "Jezik će moj hvaliti pravednost Tvoju" da bi David čistim usnama hvalio Boga za opravdanje ("istinu") koje je poslao. Za istu čistu molitvu i pomirenje sa Bogom nije dovoljan samo jedan prinos žrtava - David ih je doneo mnogo - za to je potrebno imati odgovarajuće raspoloženje "skrušenog duha i skrušenog i poniznog srca", tj. nečiji grijeh, bolest, patnja za njim i "ponizno", pokorno srce pred sudom Božijim. David ovdje jasno ukazuje u kom slučaju je ceremonijalni zakon dovoljan da umilostivi Boga: nisu važni tipovi žrtvenih životinja i obilje žrtava, već je potrebno odgovarajuće pokajničko raspoloženje kod onoga koji ih prinosi; upravo u ovom duhovnom raspoloženju prinosioca leži posebna vrijednost žrtve. Ova posljednja tačka ukazuje da Mojsijev obredni zakon nije vječan, nepromjenjiv i zauvijek i za sve obavezan oblik obožavanja Boga, već da ga može i hoće zamijeniti viši vid služenja Bogu – služenje duhom, tj. ovdje se predviđa zamjena Starog zakona novim. Isto smo vidjeli u jasnijem i preciznijem izlaganju Psalma 39.

(20) Molim te, Gospode, sa svojom milošću Sion, i neka se podignu zidovi Jerusalima.
(21) Tada ćeš biti zadovoljan žrtvom pravednosti, žrtvom i žrtvom paljenicama; tada će prinijeti junce na oltar tvoj.

20-21. Ovi stihovi su vjerovatno dodani psalmu tokom vavilonskog ropstva, jer njihov sadržaj ne odgovara istorijskoj situaciji Jerusalima i jevrejskog naroda za vrijeme Davidove vladavine. U to vrijeme zidine Jerusalima nisu uništene i bogosluženje u hramu nije prekinuto. Jevreji su takvo stanje doživljavali samo tokom zatočeništva. Ovaj psalam, koji predstavlja Davidovo pokajano i molitveno skrušeno stanje, podsjetio je zarobljene Židove na njihov prošli grešni život i mogao ih je natjerati da se pokaju za svoje grijehe, kako bi se mogli moliti riječima ovog psalma, dodajući mu molbu za svoje povratak u domovinu i vraćanje nekadašnje veličine jerusalimskog hrama.

Ovaj psalam, kao i 37., naziva se pokajničkim i koristi se češće od drugih u bogoslužju, jer je dio Male molitve, Ponoćne službe i Trećeg časa. On vrlo slikovito oslikava i pokajano stanje grešnika, kakvo je svaka osoba, i osjećaj poniznosti s kojim bi se svako ko se moli Bogu trebao obratiti Bogu. Snaga poniznosti izražene u njemu i dubina pokajanja doprinijeli su tako širokoj upotrebi psalma.

Jeromonah Jov (Gumerov) odgovara na pitanja:

Pitanje: Zdravo, molim te reci mi u Psalmu 50 riječi " izbavi me od krvi, Bože" na šta se odnose? Ima li knjiga sa komentarima i objašnjenjima psalama? Hvala puno. Saša

Pokajnik David moli za oproštenje grijeha ubistva Urije (2 Sam. 11-12). Sveti Atanasije Veliki ovdje vidi dva značenja: doslovno (pokajanje za učinjeni grijeh) i proročko. Psalmist vidi kraj krvavih žrtava u budućnosti i uspostavljanje duhovnog zakona: „Kad bi samo želio žrtvu. Dao bih ubo: žrtve paljenice ne milost. Žrtva Bogu je duh slomljen: srce skrušeno i ponizno Bog neće prezreti” (Ps. 50:18-19).

Pitanje: Šta znači 50. psalam: „Molim te, Gospode, sa svojom voljom Sion, i neka se podignu zidovi Jerusalima. Onda budi zadovoljan žrtvom pravednosti, žrtvom i žrtvom paljenicama; tada će prinijeti junce na tvoj oltar.”

Jeromonah Jov (Gumerov) odgovara:

U patrističkom egzegetskom naslijeđu ovi se stihovi tumače povijesno i simbolički. Bliss. Teodoret ovdje vidi proročanstvo o vavilonskom ropstvu. David govori za one koji su čeznuli za izbavljenjem i oplakivali pustoš grada. „Mole da se gradu pomiluje i vrati u staro blagostanje, kada mu se poprave ograde i po zakonu nastave bogosluženja u njemu“ („Psaltir s objašnjenjem svakog stiha“). Sveti Atanasije Veliki daje simbolično tumačenje psalma: „Ovde Crkva zove Sion. Jer kada je Bog i Otac bio zadovoljan da "vode sve" o Njegovom Sinu (Ef. 1:10); zatim dao svoja dobra obećanja svojoj Crkvi. Sveto sveštenstvo koje ograđuje Njegovu Crkvu naziva Jeruzalemskim zidinama. Kada, kaže, budete ugodili Sionu i budu izgrađeni zidovi Jerusalima, tada će se prinositi žrtve, ne krvave, nego žrtve pravednosti, to jest hvale. "Prinosi i žrtve paljenice", a pod žrtvom paljenicama podrazumeva prinošenje istine i beskrvnu žrtvu. "Tada će položiti telad na oltar tvoj", to jest telad istine, tako da je sve od istine, tu su žrtve pravednosti, i prinosi pravednosti, i paljenice pravednosti, i telad pravde" (tumačenje psalama). Obje metode objašnjenja su valjane jer sveta biblija višedimenzionalan po svom teološkom i duhovnom sadržaju.