Obavljanje pet dnevnih namaza islama. Kako naučiti moliti se za djevojku

Pravi muslimani moraju savladati čitanje namaza. Šta je sa onima koji jedva da žele da nauče ovo zanimanje? U početku je moguće početi čitati namaz, as obična molitva bez postovanja važna pravila ovaj obred.

Šta se dešava kada pas liže lice

Prednosti ispijanja kafe

9 većina strašno mučenje antički svijet

Namaz za muškarce

Da biste pročitali molitvu, moraćete da uradite sledeće:

• pripremite odjeću i tijelo za ovaj obred (molitva se obavlja samo u čistoj odjeći);
• naučiti napamet suru koja se zove "El-Fatiha";
• stanite u vrijeme namaza okrenuti u pravcu gdje se nalazi Meka.

Namaz za žene

Za ženu je važno da razjasni da li može da se moli. U tom slučaju ne postoje zabrane za trudnice. Mogu čitati molitvu sjedeći, pa čak i ležeći ako je trudnoća teška. Ženama tokom menstruacije, postporođajnom stanju i sa ginekološkim oboljenjima praćenim krvarenjem zabranjeno je obavljanje obreda. U tim slučajevima žena se smatra nečistom.

Prije ceremonije, žena treba da obavi malo pranje lica, nogu do gležnjeva i ruku do laktova, kao i da obriše lak sa noktiju. Ženama je dozvoljeno da klanjaju u džamiji, u posebnoj ženskoj sali, kao i kod kuće. Redoslijed čitanja molitve je identičan i za žene i za muškarce.

Kako naučiti moliti?

Oni koji su tek prihvatili muslimansku vjeru moći će naučiti kako se namaz čine gledajući kako to rade drugi muslimani. Vremenom se proces čitanja molitve može dovesti do automatizma. Ako učite da čitate namaz u džamiji, onda uopće nije potrebno ponavljati sve riječi molitve za ostalim muslimanima. Da biste to učinili, samo ponovite riječ "Amen" na kraju.

15 znakova da je vaša duša veoma mlada

10 znakova da vas je posjetio anđeo

Koja je najbolja pozicija za spavanje

1. Morate stajati okrenuti prema Meki i ponavljati sve radnje sure Al-Fatiha dok čitate dovu. Važno je čitati naglas da biste čuli sebe. Slova suru se moraju izgovoriti bez i najmanjeg izobličenja.
2. Oni koji su već počeli učiti suru Al-Fatiha i znaju barem jednu suru napamet, treba da je ponove nekoliko puta. Ovo je neophodno kako bi se izgovorila ista količina teksta kao pri čitanju naglas sure u cijelosti.
3. Ako još niste uspjeli naučiti i pročitati suru po svim pravilima, onda tokom namaza možete pročitati jedan od dijelova posuđenih iz Časnog Kur'ana. Istovremeno, odlomak ne može sadržavati manje od 156 slova.
4. Da biste klanjali namaz bez poznavanja sure Al-Fatiha ili dijelova Časnog Kur'ana, možete izgovarati samo riječi kojima se spominje Allah. Nazivaju se i zikrovi. Alternativno, možete reći sljedeće zikrove: “Subhana-llah, wa-l-hamdu-li-llah, wa la ilahe illa-llah, wa-llahu Akbar.” U prijevodu će zvučati ovako: Allah je svemoguć, nema boga osim njega, hvala Allahu.
5. U slučaju da ništa od navedenog ne možete pročitati napamet, možete jednostavno izgovoriti “Allahu Akbar” 20 puta. Oni koji ništa ne mogu pročitati mogu šutke stajati koliko je vremena potrebno da pročitaju suru Al Fatiha.

U prosjeku, početnicima je za učenje namaza potrebno od jedne do dvije sedmice. Ovo vrijeme je dovoljno da se sura Al-Fatiha prouči mirnim tempom. Mnogi ljudi imaju poteškoća u čitanju namaza u početnoj fazi.

Nema ništa loše u činjenici da ćete u početku pročitati samo nekoliko zikra Allahu. Sa ispravnim pristupom proučavanju sure, za mjesec dana ćete bez oklijevanja čitati dovu.

Sljedeći video će vam pomoći da naučite kako se moliti.

Hvala Allahu, neka je salavat i selam na našeg gospodara Muhammeda, njegovu porodicu i sve ashabe.

Nakon temelja vjere, namaz je najvažniji ibadet koji se povjerava vjerniku, a on je dužan da pravilno nauči kako se namaz pravilno obavlja.

Jedna od čestih grešaka među vjernicima muslimana je pogrešno razumijevanje onoga što se smatra rukom čitanjem Kur'ana (kiraa) u namazu: mnogi muslimani praktičari vjeruju da ako u mislima čitate Fatihu i druge sure u namazu bez pomicanja usana i jezikom i ne govoreći ništa naglas, tada će namaz biti valjan.

Takva greška je povezana sa neuspješnim prijevodom arapskih izraza "jarh" i "sirr", koji su na ruski prevedeni kao "naglas" i "samome sebi", što ne odgovara njihovom fikhskom značenju. Tačan prijevod bi bio "glasno" i "tiho".

Svi hanefijski učenjaci jednoglasno vjeruju da ako osoba čita Kur'an u namazu mentalno, odnosno bez pokreta jezika i usana, tada namaz neće biti valjan.

Učenik Imama al-Kuduri, al-Akta’ (umro 474.), u tumačenju Mukhtasara, al-Kuduri piše:

و قد قال أصحابنا رحمهم الله لا بد أن يحرّك لسانه بالقراءة فإن لم يحرّك لسانه فهو بمنزلة من لم يقرأ

“Naši učenjaci (tj. hanefije, Allah im se smilovao, rekli su da je obavezno pomicanje jezika prilikom čitanja [Kur'ana u namazu], a ako se jezik nije pomjerio, onda se osoba nije činila citati."

I imam al-Aini kaže u Al-Binaya (2/301):

وفي " الذخيرة " ولا بد من تحريك اللسان وتصحيح الحروف حتى قال الكرخي: لا يجزئه بلا تحريك اللسان

“U knjizi “Az-Zahira” se kaže: “Obavezno je pomicati jezik i artikulirati zvukove.” Al-Karhi je rekao: "[Čitanje] nije prihvaćeno bez pokreta jezika."

Ove riječi mudžtehida hanefijskog mezheba ukazuju na to da u mezhebu nema neslaganja oko toga da je obavezno pomicanje jezika kako bi se uračunalo čitanje Kur'ana u namazu. Stoga, ako čovjek u namazu u mislima pročita “Fatihu” i suru nakon nje, onda nije ispunio namaz i njegova dova neće biti valjana.

Ali postoji neslaganje oko toga da li je potrebno da osoba u normalnom okruženju čuje njegovo čitanje ili da pomjera jezik i dovoljno artikulira, čak i ako nema zvuka.

Imam al-Karhi je vjerovao da je donja granica tihog čitanja, da bi se namaz uračunao, artikulacija zvukova, čak i ako se ništa ne čuje. Mali dio mudžtehida mezheba smatrao je ovo mišljenje jakim.

Imam al-Hinduwani i Abu Bakr Muhammad ibn al-Fadl vjerovali su da je donja granica čitanja čuti samog sebe, a ako osoba artikulira, ali nema zvuka, ili se ispostavi da je zvuk toliko tih da će i sama osoba ne čuje sebe u normalnim okolnostima, onda se čitanje neće računati, a ovo al-Hinduwanijevo mišljenje je smatrano jakim od strane većine mudžtehida mezheba, kao što će se kasnije pokazati.

Imam Muhamed piše u Al-Asl (1/196):

قال الإمام محمد في الأصل ١/١٩٦

إذا كان الرجل وحده و أسمع أذنيه القرآن أو رفع ذلك أو خفض في نفسه أجرأه ذلك و ليس عليه سهو

“Ako neko sam čita namaz i čuo sebe dok je čitao Kur'an, ili je podigao ton, ili ga snizio, ili učio u sebi, onda je to prihvaćeno i on nema obavezu da klanja sedžda sahw.”

U ovom tekstu postoji skrivena naznaka da ako osoba čita tiše nego što je potrebno da čuje sebe, onda će takvo čitanje biti validno.

Imam Muhamed piše u Al-Athar (str. 157):

محمد: قال أخبرنا أبو حنيفة عن حمّاد عن إبراهيم: إذا رجل حرّك شفتين بالاستثناء فقد استثنى

قال محمد: بهذا نأخذ و هو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى

كتاب الآثار ص ١٥٧

"Muhammed je rekao: 'Ebu Hanifa nam je prenio od Hammada od Ibrahima: 'Ako osoba pomjeri usne da [izgovori] izuzetak [u zakletvi], onda će to biti valjano." Muhammed je rekao: "I mi slijedimo ovo mišljenje, a ovo je mišljenje Ebu Hanife, Allah mu se smilovao."

U ovom tekstu se također navodi da ako su se usne jednostavno pomjerile, onda se to računa kao izuzetak, iako nema direktnih naznaka da je dovoljna artikulacija bez zvuka. Dijelovi o učenju Kur'ana, izgovaranju riječi razvoda, isključenja i tako dalje su međusobno povezani, što ćemo zabilježiti u nastavku.

Imam al-Quduri (umro 468.) piše u svom Mukhtasaru:

وإن كان منفرداً فهو مخيرٌ: إن شاء جهر وأسمع نفسه، وإن شاء خافت

“Ako čovjek čita sam, onda ima izbor: ako želi, može čitati naglas i natjerati ga da čuje sebe, a ako želi, čitaće tiho.”

Prema riječima imama el-Kudurija, postoji naznaka da ako osoba čita tiho, tako da ne čuje ni sebe, onda će takvo čitanje vrijediti, ali to je samo indikacija (al-ishara).

وإن كان منفرداً فهو مخيرٌ: إن شاء جهر وأسمع نفسه، وإن شاء خافت،

وَحَدُّ الْقِرَاءَةِ فِي هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ أَنْ يُصَحِّحَ الْحُرُوفَ بِلِسَانِهِ عَلَى وَجْهٍ يَسْمَعُ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ يَسْمَعُ مِنْهُ مَنْ قَرَّبَ أُذُنَهُ مِنْ فِيهِ، فَأَمَّا مَا دُونَ ذَلِكَ فَيَكُونُ تَفَكُّرًا وَمَجْمَجَةً لَا قِرَاءَةً

“Granica [brojnog] učenja u ove dvije namaze [az-zuhr i al-asr] je ispravna artikulacija zvuka s takvom jačinom da osoba može čuti samu sebe ili da je može čuti onaj ko stavi svoje uho blizu njegovih usta. A ono što je tiše od ovoga je razmišljanje i mrmljanje, ali ne čitanje.

U ovim riječima, imam al-Sarakhsi razlikuje dvije prihvatljive vrste čitanja: ili tako da osoba može čuti sebe, ili tako da čita na način da se teoretski može čuti.

Imam Fakhr al-Islam al-Bazdawi (umro 486.) piše:

الجهر عند الكرخي أدناه أن يسمع نفسه فإن كان إماما أسمع قومه و المخافة بتحصيل الحروف و قال الشيخ أبو جعفر البلخي و الشيخ أبو محمد بن الفضل البخاري أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه إلا بمانع و ما دون أن يسمع نفسه دندنة و جمجمة و ليس بقراءة و هو الاحتياط شرح الجامع الصغير للبزدوي (٤٨٢هـ) ص ٢٨

„Čitanje naglas, prema Karhi, je barem da čujete sebe. A ako je imam, onda da drugi čuju. Tiho čitanje je artikulacija zvukova. Šeik Abu Ja'far al-Balkhi (al-Hinduwani) i šeik Abu Muhammad ibn al-Fadl al-Bukhari su rekli da je donja granica glasnog čitanja da drugi čuju osobu, a donja granica tihog čitanja je za osoba da se čuje, osim u slučaju kada postoji prepreka. Sve tiše od ovoga je mrmljanje, a ne čitanje. A to je sigurniji pogled."

Zainuddin al-Atobi al-Bukhari (umro 586.) piše:

حد الجهر أن يسمع غيره و حد المخافة نفسه أو غيره إذا وضع أذنه على فمه إلا لمانع شرح الجامع الصغير للعتابي (٥٨٦ هـ)

“Granica glasnog čitanja je da drugi čuju, a tiho čitanje je da osoba čuje sebe ili da ga drugi čuje ako stavi uho na usta, osim kada postoji prepreka.”

Imam al-Kasani (umro 587.) piše u Badai' as-sanai':

، ثُمَّ الْمُنْفَرِدُ إذَا خَافَتَ وَأَسْمَعَ أُذُنَيْهِ يَجُوزُ بِلَا خِلَافٍ لِوُجُودِ الْقِرَاءَةِ بِيَقِينٍ، إذْ السَّمَاعُ بِدُونِ الْقِرَاءَةِ لَا يُتَصَوَّرُ، أَمَّا إذَا صَحَّحَ الْحُرُوفَ بِلِسَانِهِ وَأَدَّاهَا عَلَى وَجْهِهَا وَلَمْ يُسْمِعْ أُذُنَيْهِ وَلَكِنْ وَقَعَ لَهُ الْعِلْمُ بِتَحْرِيكِ اللِّسَانِ وَخُرُوجِ الْحُرُوفِ مِنْ مَخَارِجِهَا - فَهَلْ تَجُوزُ صَلَاتُهُ؟ اُخْتُلِفَ فِيهِ، ذَكَرَ الْكَرْخِيُّ أَنَّهُ يَجُوزُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي بَكْرِ الْبَلْخِيّ الْمَعْرُوفِ بِالْأَعْمَشِ، وَعَنْ الشَّيْخِ أَبِي الْقَاسِمِ الصَّفَّارِ وَالْفَقِيهِ أَبِي جَعْفَرٍ الْهِنْدُوَانِيُّ

وَالشَّيْخِ الْإِمَامِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ مَا لَمْ يُسْمِعْ نَفْسُهُ، وَعَنْ بِشْرِ بْنِ غِيَاثٍ الْمَرِيسِيِّ أَنَّهُ قَالَ: إنْ كَانَ بِحَالٍ لَوْ أَدْنَى رَجُلٌ صِمَاخَ أُذُنَيْهِ إلَى فِيهِ سَمِعَ كَفَى، وَإِلَّا فَلَا، وَمِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَ فِي الْمَسْأَلَةِ خِلَافًا بَيْنَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ، فَقَالَ عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ: يَجُوزُ، وَعَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ: لَا يَجُوزُ، وَجْهُ قَوْلِ الْكَرْخِيِّ أَنَّ الْقِرَاءَةَ فِعْلُ اللِّسَانِ وَذَلِكَ بِتَحْصِيلِ الْحُرُوفِ وَنَظْمِهَا عَلَى وَجْهٍ مَخْصُوصٍ وَقَدْ وُجِدَ، فَأَمَّا إسْمَاعُهُ نَفْسَهُ فَلَا عِبْرَةَ بِهِ؛ لِأَنَّ السَّمَاعَ فِعْلُ الْأُذُنَيْنِ دُونَ اللِّسَانِ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْقِرَاءَةَ نَجِدُهَا تَتَحَقَّقُ مِنْ الْأَصَمِّ وَإِنْ كَانَ لَا يُسْمِعُ نَفْسَهُ؟ وَجْهُ قَوْلِ الْفَرِيقِ الثَّانِي أَنَّ مُطْلَقَ الْأَمْرِ بِالْقِرَاءَةِ يَنْصَرِفُ إلَى الْمُتَعَارَفِ، وَقَدْرِ مَا لَا يَسْمَعُ هُوَ لَوْ كَانَ سَمِيعًا لَمْ يَعْرِفْ قِرَاءَةً.

وَجْهُ قَوْلِ بِشْرٍ أَنَّ الْكَلَامَ فِي الْعُرْفِ اسْمٌ لِحُرُوفٍ مَنْظُومَةٍ دَالَّةٍ عَلَى مَا فِي ضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ، وَذَلِكَ لَا يَكُونُ إلَّا بِصَوْتٍ مَسْمُوعٍ.

وَمَا قَالَهُ الْكَرْخِيُّ أَقْيَسُ وَأَصَحُّ

„Onda, ako onaj koji čita molitvu pojedinačno čita tiho, ali tako da čuje njegovo čitanje, onda je to dozvoljeno bez neslaganja, jer je ovo čitanje bez sumnje, jer čuti nešto a da to nije čitanje je nezamislivo.

Međutim, ako osoba pravilno izgovara zvukove, a ne čuje sebe, iako je sigurna u kretanje jezika, pravilnu artikulaciju zvukova i prolaz zraka kroz mjesta na kojima se zvukovi proizvode (maharij), hoće li njegova molitva biti validan?

Od šeika Abu al-Kasima as-Saffara, fakiha Abu Jafara al-Hinduwanija i šeika, imama Abu Bakra Muhammeda ibn al-Fadla al-Bukharija, prenosi se da se čitanje neće računati dok se osoba ne čuje.

Mišljenje Bišra ibn Ghiyath al-Marisija je da ako osoba prisloni svoje uho uz usta [čitaoca] i čuje zvukove, onda će to biti dovoljno.

Neki prenose razlike po ovom pitanju između imama Ebu Jusufa i Muhameda: prema Abu Jusufu, to je moguće, ali prema Muhammedu nije.

Al-Karhijev argument je sljedeći: čitanje je ispravna artikulacija slova i ispravna napetost mjesta na kojima se formiraju zvukovi (maharij), i - po njegovom mišljenju - to se dešava, a da li čovjek čuje sebe ili ne čuje materija, jer je sluh funkcija ušiju, a ne jezika. Zar čitanje gluve osobe ne bi bilo valjano čak i da ne može da čuje sebe?

Argument druge grupe je da opšta naredba za čitanje pretpostavlja čitanje koje je opšte poznato, a takvo čitanje, u kojem negluvi čitalac ne čuje sebe, ne smatra se čitanjem.

Argument Bishra al-Marisija je da je govor red slova koji izražavaju određeno značenje, a to se ne može dogoditi bez čujnog zvuka.

Mišljenje al-Karhija je u skladu s qiyasom i pouzdanije.

Dakle, imam al-Kasani je naveo tri mišljenja u mezhebu: mišljenje al-Hinduwanija da osoba treba da čuje sebe, mišljenje al-Marisija da je teoretski moguće čuti osobu i mišljenje al-Karhija da je dovoljan pokret jezika.

Imam el-Kasani je jedan od rijetkih kome je mišljenje Imama el-Karhija snažno, i smatra da ako osoba pomiče usne, ali ne ispušta nikakve zvukove, onda će takvo čitanje biti validno.

Imam Burhanuddin al-Isbidjabi piše u Zad al-fuqaha:

و حد المخافة قيل هو تبيين الحروف و قيل أن يُسمع نفسه إلا لمانع هو الصحيح و الجهر إسماع غيره

“Neki su rekli da je donja granica tihog čitanja artikulacija zvuka, dok su drugi rekli da je to samo slušanje i ovo mišljenje je pouzdano. A glasno čitanje je kada drugi čuju.

Imam al-Isbidjabi je odlučio da je al-Hinduwanijevo mišljenje snažno.

فالحاصل أن أدنى الجهر أن يُسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه و على هذا يعتمد و ما دون ذلك مجمجة

„Suština je u tome da je donja granica glasnog čitanja čitanje tako da ga drugi čuju, a donja granica tihog čitanja je da čujete sebe i oslonite se na ovo razumijevanje, a sve što je tiše od ovoga je mumljanje“ ( citirano iz rukopisa).

Ovaj tekst također ukazuje da je al-Hinduwanijevo mišljenje snažno.

أدنى الجهر أن يُسمع غيره و أدنى المخافة أن يُسمع نفسه إلا لمانع و لا يعتبر ما دون ذلك قراءةً. هو المختار

“Donja granica glasnog čitanja je takvo čitanje da ga drugi mogu čuti, a donja granica tihog čitanja je takvo čitanje da se može čuti sam, osim kada postoji prepreka. Ono što je tiše od ovoga ne smatra se čitanjem, a ovo je preferirano mišljenje (al-mukhtar).

Ovaj tekst također navodi da je al-Hinduwanijevo mišljenje snažno.

Imam Fakhruddin al-Hasan ibn Mansur, poznat kao Qodihan, (umro 592. godine) piše u tumačenju Al-Jami as-sagyra:

و اختلفوا في حد الجهر و المخافة قال الكرخي رحمه الله: أدنى الجهر أن يسمع نفسه و أقصاه أن يسمع غيره و أدنى المخافة تصحيح الحروف

و قال بعضهم أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه و أصل القراءة أن يسمع نفسه و ما ليس له صوت مسموع فليست بقراءة بل هي مجمجة و دندنة و هو اختيار الفقيه أبو جعفر و الشيخ الإمام أبو بكر محمد ابن الفضل رحمهما الله و عليه الاعتماد

شرح الجامع الصغير لقاضي خان ١/٢١٦

„Učenjaci se nisu slagali oko granica glasnog i tihog čitanja. El-Karhi, Allah mu se smilovao, je rekao: “Donja granica glasnog recitiranja je da čujete sebe, a njena granica je da drugi čuju, a donja granica tihog recitiranja je tiha artikulacija slova.”

Drugi su rekli da je donja granica glasnog čitanja da drugi čuju, a donja granica tihog čitanja da čujete sebe.

A osnova čitanja je čuti samog sebe, a ono što nema zvuka da se čuje ne smatra se čitanjem, već samo mumljanjem. A ovo je mišljenje Abu Jafara i šeika Ebu Bekra Muhammeda ibn al-Fadla, i oni se oslanjaju na ovo mišljenje.

ثُمَّ الْمُخَافَتَةُ أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ وَالْجَهْرُ أَنْ يُسْمِعَ غَيْرَهُ، وَهَذَا عِنْدَ الْفَقِيهِ أَبِي جَعْفَرٍ الْهِنْدُوَانِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - لِأَنَّ مُجَرَّدَ حَرَكَةِ اللِّسَانِ لَا يُسَمَّى قِرَاءَةً بِدُونِ الصَّوْتِ.

وَقَالَ الْكَرْخِيُّ: أَدْنَى الْجَهْرِ أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ، وَأَدْنَى الْمُخَافَتَةِ تَصْحِيحُ الْحُرُوفِ لِأَنَّ الْقِرَاءَةَ فِعْلُ اللِّسَانِ دُونَ الصِّمَاخِ.

„Tiho čitanje je čitanje u kojem osoba čuje sebe, a glasno čitanje je kada ga drugi čuju. I to je u skladu sa mišljenjem Abu Ja'fara al-Hinduwanija, Allah mu se smilovao, jer sam pokret jezika bez zvuka nije čitanje.

Al-Karhi je rekao: "Minimalno glasno čitanje je da čujete sebe, a minimalno tiho čitanje je ispravna artikulacija zvukova, jer čitanje je djelovanje jezika, a ne slušnog kanala."

Imam al-Marghinani ne navodi eksplicitno koje mišljenje smatra jakim, ali obično smatra jačim mišljenje koje naziva posljednje, navodeći ih kada postoji neslaganje.

Jamaluddin al-Ghaznawi piše u Al-Khawi al-Qudsi:

أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه

الحاوي القدسي ١/١٧٣

“Donja granica glasnog čitanja je da drugi čuju. A donja granica tihog čitanja je da osoba čuje samog sebe.

Imam Muhammad ibn Ramadan al-Rumi (umro 616.) piše u svom tumačenju al-Qudurijevog Mukhtasara:

و اختلف مشايخنا في حد الجهر و المخافة قال الكرخي رحمه الله: أدنى الجهر أن يسمع نفسه و أقصاه أن يسمع غيره و أدنى المخافة تحصيل الحروف.

و قال أبو جعفر الهندواني و الشيخ أبو بكر محمد ابن الفضل البخاري رحمهم الله: أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه إلا لمانع و ما دون ذلك مجمجة و ليست بقراءة و هو المختار

الينابيع في معرفة الأصول التفاريع لمحمد ابن رمضان الرومي (٦١٦هـ) ١/٣٤٤

“Naši naučnici nisu se složili oko toga šta se smatra granicom glasnog čitanja. El-Karhi, Allah mu se smilovao, je rekao da je donja granica glasnog čitanja da čuješ sebe, a maksimum da drugi čuju, a donja granica tihog čitanja je bezvučna artikulacija slova.

Abu Jafar al-Hinduwani i šejh Abu Bekr Muhammad ibn al-Fadl al-Bukhari (neka im se Allah smiluje) su rekli: “Donja granica glasnog recitiranja je da druga osoba čuje, a donja granica tihog recitiranja je da cuj sebe, osim u slucaju da je neka opstrukcija, a sve sto je tise od ovoga mrmlja. I to je preferirani pogled."

Ovaj tekst također podržava mišljenje imama al-Hinduwanija.

Imam Burhanuddin ibn Maza al-Bukhari (umro 616.) piše u Al-Mukhitu:

أما معرفة حدها، فنقول: تصحيح الحروف أمر لا بد منه، ولا تصير قراءة إلا بعد تصحيح الحروف، فإن صحح الحروف بلسانه ولم يسمع نفسه؛ حكي عن الكرخي أنه يجزيه، وبه كان يفتي الفقيه أبو بكر الأعمش؛ لأن القراءة فعل اللسان، وذلك بإقامة الحروف، لا بالسماع، فإن السماع فعل السامع، وإلى هذا أشار محمد رحمه الله في «الأصل» حيث قال: وإن كان وحده وكانت صلاة يجهر فيها بالقراءة قرأ في نفسه إن شاء، وإن جهر وأسمع نفسه داخلاً في القراءة، لكان إسماع نفسه مستفاداً من قوله قرأ في نفسه، فيكون قوله وأسمع نفسه تكراراً، وحكي عن الفقيه أبي جعفر (٤٦ب١) الهندواني والشيخ الإمام الجليل أبي بكر محمد بن الفضل البخاري أنه لا يجزيه ما لم يسمع نفسه، وبه أخذ المشايح؛ لأن هذا الكلام ما هو مسموع مفهوم،

1/296

Od fakiha Abu Jafara al-Hinduwanija i imama Abu Bakra Muhammeda ibn al-Fadl al-Bukharija, prenosi se da se čitanje ne prihvata sve dok osoba ne čuje sebe. I šeici su preferirali ovo mišljenje, jer je to govor koji se može čuti i razumjeti.

Imam Abu al-Barakat al-Nasafi (umro 710.) piše u Al-Mustasfa:

قال الإمام أبو البركات النسفي (٧١٠ هـ) في المستصفى ١/٢٤٤

قيل: أدنى الجهر أن يسمع نفسه و أدنى

المخافة تصحيح الحروف

و قيل أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه و ما دون ذلك لا يعدُّ قراءة

“Neki su rekli da je donja granica glasnog čitanja da osoba čuje sebe, a donja granica tihog čitanja je ispravna artikulacija zvuka.

A neki su rekli da je donja granica glasnog čitanja da drugi čuju, a donja granica tihog čitanja da čujete sebe, a ono što je tiše od ovoga ne smatra se čitanjem.

U ovom tekstu imam al-Nasafi navodi dva mišljenja, ne precizirajući koje smatra jačim.

U svojoj drugoj knjizi, Al-Kafi (komentar na Al-Wafi), ovaj imam kaže:

قال صاحب المحيط: الأصح قول الشيخين

الكافي شرح الوافي ١:٢٣ خ

Imam Fakhruddin al-Zaylya’i (umro 743.) u svom komentaru na Kanz ad-Dakaik piše:

ثم اختلفوا في حد الجهر والإخفاء فقال الهندواني الجهر أن يسمع غيره والمخافتة أن يسمع نفسه وقال الكرخي الجهر أن يسمع نفسه والمخافتة تصحيح الحروف؛ لأن القراءة فعل اللسان دون الصماخ والأول أصح؛ لأن مجرد حركة اللسان لا تسمى قراءة بدون الصوت

تبيين الحقائق للزيلعي (٧٤٣هـ)

“Onda se nisu složili oko granice između glasnog i tihog čitanja. Al-Hinduwani je rekao da je glasno čitanje kada druga osoba čuje, a tiho čitanje kada se čuje sam. Al-Karhi je rekao da je čitanje naglas slušanje samog sebe, a čitanje u tišini je artikulacija slova, jer je čitanje djelovanje jezika a ne slušnog aparata, ali je prvo mišljenje jače jer jednostavno pomicanje jezika bez zvuka čini ne računam zvuk."

U ovom tekstu se al-Hinduwanijevo mišljenje smatra jačim.

«أدنى الجهر إسماع غيره و أدنى المخافة إسماع نفسه هو الصحيح

„Donja granica glasnog čitanja je čitanje da bi ga drugi čuli, a donja granica tihog čitanja je čitanje da bi se moglo čuti sam. to pravo mišljenje(as-sahih)".

Njegov unuk, Sadr al-Sharia (umro 747.), u Sharh al-Wikaya tumači riječi svog djeda na sljedeći način:

“Isključeno je mišljenje prema kojem je donja granica glasnog čitanja da se čuje, a donja granica tihog čitanja bezvučna artikulacija slova.”

I u matni i u šarhu, al-Hinduwanijevo mišljenje se smatra jačim.

Al-Baberti (umro 786.) piše u tumačenju Hidaija iz Al-Inaija (1/331):

وقد اختلف علماؤنا في الحد الفاصل بينهما، فذهب الفقيه أبو جعفر الهندواني إلى أن المخافتة هو أن يسمع نفسه، وما دون ذلك مجمجة ودندنة ليس بكلام ولا قراءة (والجهر هو أن يسمع غيره) فهو كما ترى جعل كل واحد منهما بنوعيه من الكيفيات المسموعة وقال (؛ لأن مجرد حركة اللسان بدون الصوت لا تسمى قراءة) يعني لا لغة ولا عرفا وفيه نظر، فإن من رأى المصلي الأطروش من بعيد يحرك شفتيه يخبر عنه أنه يقرأ وإن لم يسمع منه شيء

العناية شرح الهداية للبابرتي (٧٨٦)

“Naši naučnici nisu se slagali oko linije razdvajanja između njih [to jest, između glasnog i tihog čitanja]. Abu Ja'far al-Hinduwani je smatrao da je tiho čitanje čuti samog sebe, a sve tiše od ovoga je mrmljanje, a ne govor ili čitanje. Čitanje naglas je za druge da čuju. I odlučio je da su obje vrste [čitanja] vrsta [artikuliranog zvuka] koji se može čuti i rekao da se pokret jezika bez zvuka ne smatra čitanjem, odnosno ne smatra se čitanjem ni na jeziku ili obično među ljudima. Ali ovdje postoji sumnja, jer ako neko iz daleka vidi kako gluv pomiče usnama dok čita namaz, reći će da čita, čak i ako ništa nije čuo.

Imam Fariduddin ad-Dahlawi (umro 786. godine) piše u Al-Fatawa at-Tatarkhaniya:

أما معرفة حدها، فنقول: تصحيح الحروف أمر لا بد منه، ولا تصير قراءة إلا بعد تصحيح الحروف، فإن صحح الحروف بلسانه ولم يسمع نفسه؛ حكي عن الكرخي أنه يجزيه، وبه كان يفتي الفقيه أبو بكر الأعمش؛ لأن القراءة فعل اللسان، وذلك بإقامة الحروف، لا بالسماع، فإن السماع فعل السامع، وإلى هذا أشار محمد رحمه الله في «الأصل» حيث قال: وإن كان وحده وكانت صلاة يجهر فيها بالقراءة قرأ في نفسه إن شاء، وإن جهر وأسمع نفسه داخلاً في القراءة، لكان إسماع نفسه مستفاداً من قوله قرأ في نفسه، فيكون قوله وأسمع نفسه تكراراً، وحكي عن الفقيه أبي جعفر (٤٦ب١) الهندواني والشيخ الإمام الجليل أبي بكر محمد بن الفضل البخاري أنه لا يجزيه ما لم يسمع نفسه، وبه أخذ عامة المشايح و في السراجية: هو المختار و في الخلاصة: الصحيح أنه لو سمع هو جاز و إلا فلا الفتاوى التاتارخانية ٢/٥٦

“Što se tiče poznavanja granica (tiho i glasno čitanje), o tome ćemo razgovarati. Obavezno je artikulirati zvukove, a čitanje se vrši samo artikulacijom zvukova. Ako osoba artikulira svojim jezikom i ne čuje sebe, onda se prenosi od Karhija da se to računa. I prema ovom mišljenju, Abu Bekr al-A'mash je izdao fetvu, jer je čitanje radnja jezika, koja se sastoji u artikulaciji zvukova, a ne u njihovom slušanju. Saslušanje je radnja slušaoca. A to je ukazao imam Muhammed u Al-Aslu, kada je rekao: „Ako čovjek sam čita molitvu, a ovo je dova u kojoj je potrebno čitati naglas, onda ako želi, može čitati sam sebi, i ako želi, može glasno i učiniće da se čuje. A ako se u njegovim riječima "čitati sebi" podrazumijeva da se čuje samoga sebe, onda su njegove riječi "i učinit će tako da će i sam sebe čuti" ponavljanje.

Od fakiha Abu Jafara al-Hinduwanija i imama Abu Bakra Muhammeda ibn al-Fadl al-Bukharija, prenosi se da se čitanje ne prihvata sve dok osoba ne čuje sebe. I šeici su preferirali ovo mišljenje. Sirajiya kaže da je ovo preferirano mišljenje. U "Khulyasu" se kaže da je ispravno mišljenje da ako čuje sebe, onda će čitanje biti valjano; ako ne čuje, biće nevažeće.

Al-Aini (umro 855.) odgovara Imam al-Baberti piše u tumačenju Hidai - Al-Binay:

قلت: في نظره نظر؛ لأن الهندواني ما قيد قوله باللغة، ولا بالعرف كليهما؛ لأنه ليس المراد من القراءة إفادة المخاطب. والأطرش قارئ وإن لم يفهم المخاطب قراءته، وبقول الهندواني قال الفضل، والشافعي، وشرط بشر المريسي وأحمد - رَحِمَهُ اللَّهُ - خروج الصوت من الفم وإن لم يصل إلى أذنه، ولكن بشرط أن يكون مسموعا في الجملة حتى لو أدنى أحدهما عنه إلى فيه يسمع

kada se muslimani mole

provjerite vrijeme namaza

U poglavlju Religija, vjera na pitanje muslimani se mole 5 puta dnevno, ali koliko općenito traje namaz? i koliko traje svaka molitva u vremenu koje je odredio autor rawt vomt najbolji odgovor je Općenito, svih 5 namaza traje oko 30-45 minuta. Zavisi od brzine čitanja. Ako im dodate abdest, ukupno će to biti oko 1 sat. A ako u delovima onda... Jutarnja molitva (FAJR): 4-6 min. Namaz za ručak (ZUHR): 10-14 min. Večernja molitva (ASP): 4-5 min. Večernji namaz (MAGRIB): 5-7 min. Noćni namaz (ISHA): 10-12 min.

možete to učiniti za 5 minuta.

Ako se osoba moli brzo, potrebno mu je oko 4 minute. I na kraju ispadne 20 minuta dnevno.

5 puta dnevno, vjerovatno se samo stariji mole, mlade nikad nisam vidio 10 godina.

Svi su različiti, zavisno od načina čitanja i tjelesne građe. generalno od 25 minuta do 2 sata, kada sam tek poceo, trebalo mi je generalno oko 2 sata, a posle par godina vec je stalo u 25-30 minuta. Obično se više vremena troši na pripremu

Koliko puta dnevno treba klanjati muslimanski namaz (namaz)?

Koliko puta dnevno treba muslimanska molitva(molitva)?

jutarnji dvorekat namaz (sabah)

podne četiri kaat namaz (zuhr)

večernji četverosatni namaz (asr)

Večernja molitva za Trojstvo (Maghrib)

noćni namaz (iša)

Muslimani mole pet puta dnevno. Oni ovom pitanju pristupaju vrlo odgovorno i trude se da ne propuste nijednu molitvu. Uprkos svim okolnostima i životnim poteškoćama, oni se i dalje mole svaki dan.

Muslimanski namaz treba obavljati pet puta dnevno pod bilo kojim uslovima i okolnostima.

Muslimani su odlični u tom pogledu. Naši se mole samo kada nastanu problemi i teškoće, a u dobrim vremenima često zaborave na Boga. Moramo se uvijek moliti, i kada je dobro i kada je loše.

Imam prijatelja koji zna petostruki namaz, molitvu obavlja ujutro, u podne, poslije večere, uveče i navečer prema rasporedu. U početku je namaz čitala uz pomoć Kurana, ali je potom naučila i sama da ga čita. Nikada ne propušta molitvu i trudi se da je pročita na vrijeme. Ona kaže da molitva pomaže čovjeku da se zaštiti od lošeg, a također pomaže u oporavku.

Muslimanska molitva ili kako se klanja namaz

Registrovan: 29. mart 2012

Podne (Zuhr) 2 rekata 4 rekata 2 rekata

Dnevno (asr) - 4 rekata -

Do zalaska sunca (Magrib) - 3 rekata 2 rekata

Noć (iša) - 4 rekata 2 p + 1 ili 3 (vitr)

* Namaz "Vudu" se klanja u vremenskom intervalu između savršenog abdesta (Vudu) i prije farza (obaveznog) namaza u 2 rekata.

* Dodatni namaz "Doha" se klanja u 2 rekata nakon punog izlaska sunca i prije podne.

* Radi iskazivanja poštovanja prema džamiji, obavlja se u 2 rekata odmah po ulasku u džamiju.

Molitva u stanju potrebe, u kojoj vjernik traži od Boga nešto posebno. Obavlja se u 2 rekata, nakon čega slijedi molba.

Molitva za kišu.

Molitva pod mjesečinom i pomračenje sunca je jedan od Allahovih znakova. Obavlja se u 2 rekata.

Namaz "Istikhara" (Salatul-Istikhara), koji se obavlja u 2 rekata u onim slučajevima kada se vjernik, namjeravajući donijeti odluku, obraća Bogu sa molbom za pomoć u donošenju pravog izbora.

2. Ne izgovara se naglas: "Bismillah", što znači U ime Allaha.

3. Počnite da perete ruke do ruku - 3 puta.

4. Isperite usta - 3 puta.

5. Isperite nos - 3 puta.

6. Isperite lice - 3 puta.

7. Operite desnu ruku do lakta - 3 puta.

8. Operite lijeva ruka do lakta - 3 puta.

9. Navlažite ruke i prođite kroz kosu - 1 put.

10. Istovremeno, kažiprstima obe ruke protrljajte unutar ušiju, a palčevima iza ušiju - 1 put.

11. Operite desnu nogu do skočnog zgloba - 3 puta.

12. Operite leva noga do skočnog zgloba - 3 puta.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao da će grijesi te osobe biti isprani nečistom vodom, poput kapi koje padaju sa vrhova njegovih noktiju, koji će, pripremajući se za namaz, posvetiti dužnu pažnju abdestu.

Iscjedak krvi ili gnoja.

Nakon menstruacije ili postporođajnog perioda kod žena.

Nakon erotskog sna koji izaziva mokre snove.

Nakon "Šahada" - izjave o prihvatanju islamske vjere.

2. Operite ruke - 3 puta.

3. Zatim se peru genitalije.

4. Nakon toga slijedi uobičajeno uzimanje abdesta, koji se čini prije namaza, osim pranja nogu.

5. Zatim se tri pune šake vode prelije preko glave, dok se rukama utrljaju u korijen kose.

6. Obilno pranje cijelog tijela počinje na desnoj strani, pa na lijevoj.

Za ženu se gusl pravi na isti način kao i za muškarca. Ako joj je kosa upletena, mora je rasplesti. Nakon toga treba samo da baci tri pune šake vode na glavu.

7. Na kraju se ispiraju noge, prvo desna, a zatim lijeva noga, čime se završava faza potpunog abdesta.

2. Udarajte rukama po zemlji (čisti pesak).

3. Otresajući ih, istovremeno ih pređite preko lica.

4. Nakon toga lijevom rukom uhvatiti gornji dio desne ruke, isto desnom rukom držati gornji dio lijeve ruke.

2. Zuhr - Podnevni namaz u 4 rekata. Počinje u podne i nastavlja se do sredine dana.

3. Asr - Dnevni namaz u 4 rekata. Počinje sredinom dana i nastavlja se sve dok sunce tek ne počne da zalazi.

4. Magrib - Večernji namaz u 3 rekata. Počinje sa zalaskom sunca (zabranjeno je klanjati kada je sunce potpuno zašlo).

5. Iša - Noćni namaz u 4 rekata. Počinje u noći (puni sumrak) i nastavlja se do sredine noći.

(2) Ne govoreći naglas, koncentriši se na misao da ćeš klanjati taj i taj namaz, kao na primjer, ja ću klanjati sabah-namaz radi Allaha, odnosno sabah-namaz.

(3) Podignite ruke savijene u laktovima. Ruke treba da budu u visini ušiju, govoreći:

"Allahu Akbar" - "Allah je veliki"

(4) Desnom rukom uhvatite lijevu ruku i stavite je na grudi. onda reci:

1. Al-Hamdu Lillayahi Rabbil-Aalamieen

2. Ar-Rahmaani r-Rahim.

3. Maliki Yaumid-Dein.

4. Iyaka na-budu Wa Iyaka nasta-yin.

5. Ikhdina s-syraatal-Mustakyim.

6. Siraatal-Lyazina an'amta alei-khim.

7. Gairil Magduubi alei-khim Valad Doo-lin.

2. Milostivi, Milostivi.

3. Gospodaru Dana odmazde!

4. Samo Tebi se klanjamo i samo Tebi molimo za pomoć.

5. Vodi nas na pravi put,

6. Put onih koje si dao svojim blagoslovima.

7. Putem onih kojima si dao naklonost, ne onih na koje je pao gnjev, i ne onih koji su zalutali

3. Lam-Yalid-valam yulad

4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad.

1. Reci: “On je Allah – Jedan,

2. Allah je vječan (samo Onaj u kome će mi trebati do beskonačnosti).

5. Nije rodio i nije se rodio

6. I nema nikog ravnog Njemu.

Ruke treba da počivaju na kolenima. onda reci:

U ovom slučaju, ruke obje ruke prvo dodiruju pod, zatim slijede koljena, čelo i nos. Nožni prsti počivaju na podu. U ovoj poziciji treba da kažete:

2. As-Salayama alejka Ayukhan-nabiyu wa rahmatu Llaahi wa barakyatuh.

3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-salikhin

4. Ashhadu Allaya ilahe ilallahu

5. Va ashhadu Anna Muhammadan Abduhu va Rasuulukh.

2. Neka je mir na tebe, o Poslaniče, Allahova milost i Njegovi blagoslovi.

3. Mir nama, kao i svim Allahovim pravednim robovima.

4. Svjedočim da nema boga vrijednog obožavanja osim Allaha.

5. I svjedočim da je Muhammed Njegov sluga i Poslanik.

2. Wa alay Ali Muhammad

3. Kama sallayta alaya Ibrahim

4. Wa alaya ali Ibrahim

5. Wa Baariq Aliyah Muhammadin

6. Wa alay Ali Muhammad

7. Kamaa Barakta alaya Ibrahiima

8. Wa alaya ali Ibrahim

9. Innakya Hamidun Majiid.

3. Kao što si blagoslovio Ibrahima

5. I pošaljite blagoslov Muhammedu

7. Kao što si blagoslovio Ibrahima

9. Zaista, Tebi pripada sva hvala i slava!

2. Innal Insana Lafi Khusr

3. Ilja-Ljazina u Aman

4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tawasa-u Bil-hakki

5. Va Tavasa-u Bissabre.

1. Kunem se popodne

2. Zaista, svaki čovjek je na gubitku,

3. Osim onih koji vjeruju

4. Činiti ispravna djela

5. Zapovijedali jedni drugima istinu i zapovijedali jedni drugima strpljenje!

2. Fasal-li Lirabbikya Van-har

3. Inna Shani-aka huval abtar

1. Dali smo vam obilje (nebrojene blagoslove, uključujući rijeku u raju, koja se zove al-Kawthar).

2. Zato molite Gospodara svoga i zakoljite kurban.

3. Zaista, tvoj mrzilac će i sam ostati bez djece.

1. Iza jaa nasrul Allahi wa fath

2. Waraaytan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja

3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh

4. Inna-khu Kaanna Tavvaaba.

1. Kada dođe pomoć Allahova i dođe pobjeda;

2. Kada vidite kako gomile ljudi prelaze u Allahovu vjeru,

3. Hvalite svog Gospodara i tražite od Njega oprost.

4. Zaista, On prima pokajanje.

1. Kul Auuzu Birabbil - Falyak

2. Min Sharri maa halyak

3. Wa min sharri gaasikyn iza Wakab

4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad

5. Wa min sharri Haasidin iz Hasad.

1. Reci: "Pribjegavam zaštiti Gospodara zore,

2. Od zla onoga što je stvorio.

3. Od zla tame kada dođe

4. Od zla vračara koji pljuju na čvorove,

5. Od zla zavidnika kada zavidi.

1. Kul Auuzu Birabbi n-naas

2. Maalikin naas

4. Min sharril Vaswasil-hannaas

5. Aluzije yu-vasu fi suduurin-naas

6. Minal-Jinnati van-naas.

"U ime Allaha Milostivog, Milostivog"

1. Reci: „Pribjegavam zaštiti Gospodara ljudi,

4. od zla napasnika koji se povlači (ili smanjuje) na spomen Allaha,

5. Ko unosi pometnju u srcima ljudi,

6. I to se dešava od džina i ljudi.

“Oni su vjerovali, i njihova srca su utješena spominjanjem Allaha. Zar nije spominjanje Allaha ono što tješi srca? (Kuran 13:28) “Ako te Moji robovi pitaju za Mene, ja sam blizu i odgovaram na ezan kada Me on pozove.” (Kuran 2:186)

Poslanik (M.E.I.B)* je pozvao sve muslimane da spominju Allahovo Ime nakon svake molitve na sljedeći način:

Wahdahu Laya Sharika lyah

Laahul Mulku, wa Laahul Hamdu

Wahuva alaya kully shayin kadir

Postoje mnoge druge divne molitve koje se mogu naučiti napamet. Musliman ih mora izgovarati tokom dana i noći, održavajući tako stalan kontakt sa svojim Stvoriteljem. Autor je odabrao samo one koji su jednostavniji i lakši za pamćenje.

Vremenska zona: UTC + 2 sata

Ko je sada online

Korisnici koji pregledavaju ovaj forum: nema registrovanih korisnika i gostiju: 0

Vi ne možeš odgovarati na poruke

Vi ne možeš uredite svoje postove

Vi ne možeš izbrišite svoje poruke

Vi ne možeš dodati priloge

Zašto muslimani. zašto muslimani mole 5 puta dnevno? šta je razlog Zašto pet, a ne više ili manje?

1.prije izlaska sunca

3.popodne

4.posle zalaska sunca

Tada se Mojsije susreo i rekao Muhamedu da sinovi Israilovi nisu savladali ovo, i da je Muhamed tražio da se smanji broj namaza.

Tako je naš Poslanik trčao naprijed-nazad sve dok Allah nije rekao zajednici da pročita pet dova i svaka će se računati kao deset pročitanih.

ako je manje - zombi slabi

ako više - nema vremena za rad

Vjerni musliman klanja namaz u petak.

Ovo je sveto. Petostruki namaz je preporučljiv,

nije uvez. I samo neradnici to mogu posmatrati.

5 puta dnevno molitva

Koliko puta dnevno muslimani klanjaju?

Postoje tri vrste muslimanske molitve:

(1) Namaz farz je obaveza svakoga, obavlja se pet puta dnevno.

(a) Petak poslijepodnevni namaz u džamiji (namaz petkom).

(b) Bajram (praznični) namaz u 2 rekata.

(2) Sunnet je dobrovoljni dopunski namaz. Donesen je po uzoru na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ovi namazi se klanjaju zajedno sa pet dnevnih namaza. Neki od njih se klanjaju prije farz namaza, a neki poslije njih. Broj namaza za farz (obavezno) i sunnet (opciono) određen je pet puta dnevno sljedećim redoslijedom:

Vrijeme molitve Prethodno.

Ne zna svaki hrišćanin šta je molitva. Razumljivo je: to je prerogativ muslimana. Svaki musliman koji prihvati islam jednostavno je dužan da zna šta je to, ali i da razumije njegovu suštinu. Pričaćemo o ovome.

Šta je namaz?

Namaz je čin obožavanja Allaha pet puta. Drugim riječima, to je svakodnevni obavezni namaz muslimana, koji se obavlja pet puta dnevno. Namaz se smatra drugim od pet stubova islama. Vjeruje se da se tako musliman može približiti samom Allahu. Ovo je osnovni zahtjev islamske vjere, kojeg musliman koji vjeruje mora striktno slijediti.

Kako se obavlja molitva?

Kao što je već spomenuto, svaki musliman bi trebao znati ovu dovu: i muškarac i žena dužni su učiti svoju djecu molitvi kada napune 7 godina. Dakle, šta trebate znati prije, za vrijeme i poslije namaza?

Musliman mora imati prostirku. Znajte tačno vrijeme za svoju molitvu. Odlično je poznavati ritual koji se izvodi. U.

Namaz je svakodnevna petostruka molitva vjernog muslimana, upućena Allahu. Prvi spomen namaza u Kur'anu glasi: “Ova knjiga – nema sumnje u to – je putokaz za bogobojazne, one koji vjeruju u tajnu i zagovaraju namaz i troše od onoga što smo mi obdarili. njih sa...” (Kuran, sura 2 “Krava”, stihovi 2-3). AT Sveto pismo Muslimani se mnogo pozivaju na molitvu Svemogućem Stvoritelju, a u velikoj većini, u tekstu Kurana, namaz je povezan sa zekatom – milostinjom za čišćenje koju je svaki musliman dužan platiti. Namaz je jedan od 5 stubova islama i obavljaju ga sljedbenici muslimanske vjere 5 puta dnevno. Ovi namazi su obavezni i zovu se fariz. Postoje i dodatne ili dobrovoljne molitve, koje se u islamu nazivaju "nefel".

Obavezu klanjanja pet namaza ima svaka osoba koja je prešla na islam, bez obzira na spol.

Takođe pitajte

Mir neka je s vama nije financirana od strane bilo koje organizacije, fondacije, crkve ili misije.

Postoji od ličnih sredstava i dobrovoljnih priloga.

Kako se moliti pet puta dnevno uz gust radni raspored?

Prije nego što sam zaista počeo shvaćati islam, mislio sam da je namaz od pet puta dnevno propisan za vjernike veoma teško obaviti. Činilo mi se nerealnim da se nadam da ću svoj radni dan prekinuti čitanjem namaza

Radeći kao novinar, proveo sam više od 10 sati bilo u kancelariji, bilo na konferencijama, intervjuima, sastancima, jedva sam našao vremena čak ni za ručak. Da ne radim, vrijeme bih dijelio na kućne poslove, porodicu, prijatelje i obuku. Cijeli život sam bio tačan, osim što propuštam molitve. Činilo mi se da jedva da ću moći ustati na jutarnju molitvu, jer bih inače bio previše umoran, a moj dan ne bi bio tako plodan. Također mi se činilo nemogućim da prekidam svoj posao da čitam dnevne molitve - Zuhra i Asra. Sa pojavom Magreba, došlo je do pokolebanja. Pošto ovo vrijeme pada na kraj radnog dana, opet sam ga propustio, jer je ovo prekratak period da bih stigao kući. Dakle, jedina molitva koju čitam na vrijeme je Isha – večernja molitva. Većinu svog života, u najboljem slučaju, molio bih se uveče ili pokušavao da se molim tu i tamo, prilagođavajući svoj radni raspored.

Nesvjesno, moja nedosljednost i pokušaji klanjanja namaza postepeno su me doveli do ideje da je namaz neophodno čitati tokom dana. Vjerujem u Allaha i volim Ga, ali pod mojim vlastitim uvjetima, a ne prema onima navedenim u Kur'anu i Sunnetu. Ako je petostruka molitva osnova da sebe smatrate muslimanom, kako možete zanemariti ovaj recept? Jedan od načina koji nam je Svemogući dao da Mu budemo bliže jeste da težimo da budemo podložni Allahovoj volji.

Kada sam shvatio važnost molitve, pokazalo se da je neverovatno lako postići ono što sam želeo. Odjednom mi je sinulo da ako ne ispunim jedan od stubova islama, ne mogu sebe smatrati muslimanom. Ako sam želio da imam jake veze sa Svemogućim, onda nisam poduzeo potrebne mjere. Brzo sam preusmjerio svoj život i za godinu i po dana nisam svjesno propustio molitvu, bilo da sam bio u kancelariji, tržnom centru, prodavnici, sa prijateljima ili na putovanju.

Gledajući unazad, vidim koliko sam pogrešio. Činilo mi se da molitve nisu praktične, ali u stvari su jednostavne i lake. Kada sam pokušao da prilagodim svoj dnevni raspored tako da imam vremena za čitanje molitvi, nered u mom životu je nestao. Jer redovna molitva pomaže unutrašnja harmonija i smirenosti, počeo sam da se čistim od negativnosti, manje vremena trošim na prazno brbljanje. Pravovremena molitva pomogla mi je da budem koncentrisaniji, uporniji i plodonosniji u radu. Čitanje jutarnje molitve zapravo mi daje energiju tokom cijelog dana. Postepeno su molitve, koje sam smatrao teškim, postale za mene sastavni dio mog života. Svakodnevni život. Uz Allahovu pomoć, pronašao sam načine da savladam prepreke. Na primjer, ovog ljeta u Kanadi sam čitao Zuhr u sobama za testiranje.

Sjećajući se Allaha tokom cijelog dana kroz dove i zikrove, otklanjate poteškoće iz sebe i svoje vjere.

Prevedeno iz Huffingston Posta ekskluzivno za IA "info-islam"

Najzanimljivije na "Info-islamu" za novembar 2017

Najzanimljivije na "Info-islamu" za oktobar 2017

Najzanimljivije na "Info-islamu" za septembar 2017

Najzanimljivije na "Info-islamu" za avgust 2017

NA PITANJE ODGOVOR

1) Za svako pitanje započnite posebnu temu, osim u slučajevima dodavanja ili pojašnjenja za već postojeće pitanje.

2) Tačno navedite naslov pitanja, naslove poput "Da li je ovo ponuda?" ili "Mogu li?" nije prihvaćeno.

3) Molimo pišite ruskim slovima. Ako nemate ruski izgled, možete koristiti resurs http://www.translit.ru/

5 puta namaz. Ne mogu se moliti 5 puta dnevno

– Šta učiniti ako ne možete da se molite 5 puta dnevno?

Re: 5 puta molitva. Ne mogu se moliti 5 puta dnevno

Čestitam vam na prihvatanju islama. Hvala Allahu Koji vas je uputio na pravi put! Molim Uzvišenog Allaha da te ojača na ovom putu i učini srećnim kako na ovome tako i na budućem svijetu! Draga sestro, u početku nije uvijek moguće sve napraviti savršeno kako treba, u svakom slučaju će biti grešaka. Neka vas ovo ne uznemirava, jer Allah ne nameće čovjeku ono što si ne može priuštiti. On vidi tvoje srce, iskrenost koju pokazuješ. Zato, ne očajavajte, učite, steknite znanje, mi ćemo vam sigurno pomoći uz Allahovu pomoć. Što se tiče petostrukog namaza, potrudite se da ga klanjate na vrijeme, ne propuštajući ili odgađajući nijedan od obaveznih namaza. Uzvišeni Allah je rekao: “Zaista, namaz je propisan vjernicima u određeno vrijeme.” (Sura En-Nisa, 103).

Kada ste pročitali uputstva, vjerovatno ste shvatili da se svaki od 5 namaza sastoji od farza (obaveznog) i sunneta (opciono). Ako iz nekog razloga niste u mogućnosti da čitate sunnet, onda na vama nema grijeha, nećete ga tražiti u nedjelju, ali znajte da ne treba da vam pređe u naviku da napuštate sunnet, jer on nadoknađuje nedostatke vaših obaveznih namaza. Osim toga, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko pročita dvanaest rekata danju i noću, sagradit će mu se kuća u Džennetu” (Muslim, 728). Hadis je o namazu – sunnetu. Što se tiče namaza - farza, onda je napuštanje ovog namaza veliki grijeh, ni u kom slučaju ih ne ostavljajte. Molim Uzvišenog Allaha da vas podrži i pomogne u tome.

Ko je sada na konferenciji

Korisnici koji pregledavaju ovaj forum: nema registriranih korisnika i 1 gost

Mnogi etnički muslimani ne znaju klanjati, šta onda reći o onima koji su tek nedavno prešli na islam. Neki ne počnu da se mole, pronalazeći izgovore za sebe, kao što su: nema vremena, radim, ne znam kako da se molim, onda ću se pomiriti i tako dalje. Glavni izgovor je strah: „Kako ću pravilno obavljati namaz, ako puno radim, ako propustim jedan od namaza, onda nema smisla činiti ostalo, ne znam šta da čitam u namazu. Stoga se namaz odgađa za kasnije, kada se povuče, nauči sure i uradi sve kako se očekuje.

Ne možete tako razmišljati, jer "kasnije" možda nikada neće doći. Možda jednostavno nećete preživjeti. Ne treba sebi uskratiti priliku da bude među onima koji ulaze u Džennet, prepuštajući se sotoninim poticajima. Namaz neće čovjeku oduzeti puno vremena, ali će pročistiti njegove misli i srce, postati barijera između njega i šejtana i približiti ga Uzvišenom Allahu. “..Zaista, molitva uklanja odvratnost i očiti grijeh...” (Sura al-Ankabut ajet 45) “Oni su vjerovali, i njihova srca su utješena spominjanjem Allaha. Zar nije spominjanje Allaha ono što tješi srca? ( sura al-Raad, sura 28).

Obavljanje namaza je jedna od glavnih dužnosti muslimana, jer će se namazom ljudi suditi o djelima osobe: “Prva stvar koja će se riješiti sa Allahovim robom na Sudnjem danu je namaz. A ako je njegova molitva dobra, onda će i sva njegova druga djela biti dobra, a ako se ispostavi da je njegova molitva bezvrijedna, onda će i ostala djela biti bezvrijedna..(at-Tabarani u "al-Ausatu" 2/13. "Sahih al-Jami" 2573.) Pa zar je zaista nemoguće naći malo vremena za molitvu?

Kako naučiti kako pravilno raditi namaz? Najlakše je otići u džamiju i sve ponoviti nakon namaza, ali to može potrajati, ne izgovaraju se sve sure i dove glasno. Ali ovo dobar način da se počne redovno moliti. A šta je sa onima koji rade a nemaju priliku da idu u džamiju za svaki namaz? Video je najbolja opcija. Sve se vidi i dobro čuje. Ova opcija je pogodna i za one koji su već naučili proceduru za namaz, ali se boje da namaz rade pogrešno, za njih postoji video koji detaljno pokazuje kako pravilno obavljati namaz. Bolje je jednom vidjeti nego sto puta čuti ili pročitati, kako se kaže. narodna mudrost. Namaz na videu je detaljno objašnjen. Svaki postupak i položaj tijela se komentariše. Za početnike u učenju namaza, video je veoma dobar pomoćnik. Uz pomoć videa možete popraviti pravilan izgovor riječi, jer ruska slova ne mogu precizno prenijeti fonetiku arapski. Naučiti se moliti iz videa lakše je nego samo čitati redoslijed radnji i riječi izgovorenih u molitvi, jer u svakom trenutku možete prekinuti snimanje i pogledati ga ponovo kako biste zapamtili položaj tijela ili izgovorene riječi.

Kako pravilno čitati namaz? Prvo morate naučiti vrijeme namaza, pravila za klanjanje gusla i vudua, najmanje 3 kratke sure iz Kur'ana i sure Fatih, kao i zapamtiti riječi i dove koje se čitaju u namazu i red namaza . U principu, to nije teško, u početku će, naravno, biti grešaka, ali to ne znači da molitva neće biti prihvaćena. Čovjek se mora nadati Allahovom oprostu i iz dubine srca nastojati moliti. Kako naučiti čitati namaz? U nastavku će biti date šeme za obavljanje namaza, koje se sastoje od 2, 3 i 4 rekata. Rakat je red riječi i radnji u namazu. Jedan rekat se sastoji od jednog ruku (naklon od struka) i dva čađi (naklon do zemlje). Za praktičnost muslimana početnika, shema će uključivati ​​sve riječi molitve na ruskom, kao i prijevod značenja i originala na arapskom.

Farz namaz za početnike od 2 rekata.

1. Stanite okrenuti ka Kabi. Čitajte Iqamat, čitajte samo za farz-namaze:

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ -dvaput

أَشْهَدُ أَنْ لاَ اللَّهُ إلاَّ إلَهَ - dvaput

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ - dvaput

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ - dvaput

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح - dvaput

قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ - jednom

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ - jednom

لاَ إلَهَ إلاَّ الله - jednom

(اَلصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ )

Allahu Akbar Allahu Akbar

Allahu Akbar Allahu Akbar

Ashkhadu alla ilahe illallah (2 puta).

Ashkhadu Anna Muhammadar Rasulullah (2 puta).

Hayya 'ala salah (2 puta).

Hayya 'alal fallah (2 puta).

Allah A kbar A Allah A kbar.

La ilahe illaallah.

(Assalatu khairumminannaum - izgovara se 2 puta kada je pozvan na jutarnju molitvu nakon riječi haya alal fallah)

(Allah je iznad svih. Svjedočim da ne postoji ništa i niko uporediv sa Jedinim Bogom.Svjedočim da je Muhammed- Allahov Poslaniče.Požurite na molitvu. Požuri u spasenje. Molitva počinje. Allah je iznad svega. Nema boga osim Allaha).

Izrazite namjeru srca da obavi namaz (zove se koji namaz će se klanjati i broj rekata), na primjer: “Namjeravam za Allaha da napravim 2 rekata današnjeg farza jutarnja molitva». Ne moraš to reći naglas.

2 . Podignite ruke do ušiju tako da dlanovi budu okrenuti ka Kabi, a krajevi palčeva dodiruju ušne resice ili idu paralelno s njima. Postavite ostale prste pravo i usmjerite ih prema gore. Ne možete okrenuti dlanove prema ušima, pokriti uši rukama ili napraviti slabu simboličnu gestu rukama, a da ih ne podignete u potpunosti do ušiju. Ovi postupci su u suprotnosti sa namazom prema sunnetu Poslanika sallallahu alejhi ve sellem

Podižući ruke uvis, izgovorite tekbir iftitah (početni tekbir):

اَللهُ أَكْبَرْ

"Allahu akbar" (Allah je najveći!). Položaj tijela tokom tekbira: stanite uspravno, oči gledajte u mjesto na kojem ćete učiniti sedždu (seddžu). Savijanje vrata i oslanjanje brade na prsa je nepoželjno (makruh), u ovom trenutku noge bi trebale biti paralelne jedna s drugom, udaljenost između njih bi trebala biti oko četiri prsta.

3. Nakon što izgovorite tekbir, stanite na Qiyam, odnosno stanite nakon tekbira, da biste to učinili, stavite desnu ruku na lijevu, dok lijevu ruku stegnite malim prstom i palcem desna ruka. I u ovom položaju stavite ruke na stomak odmah ispod pupka. Pogled je usmjeren na mjesto gdje će čelo dodirnuti pod u položaju čađi.

4. Zatim, u ovom položaju, ne skidajući pogled s mjesta čađavih očiju, nastavite na Qiraat - čitanje, u kojem čitate počevši od dove "Sana" i dalje do Rukua.

Dua Sana:

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُك

"Subhanaka Allahumma wa Bihamdika Wa tabaraka-smuka wa ta'ala jadduka wa la ilaha gairuk.” (Allahu! Ti si iznad svih nedostataka, svaka ti čast, beskonačno je prisustvo Tvog Imena u svemu, visoko je Vaše Veličanstvo, i osim Tebe ne obožavamo nikoga). Čitaj više

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

"Auuzu bil-lyayahi mina-shaytaani r-rajim" (Tražim utočište kod Allaha od šejtane, koji je kamenovan.)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيِمِ

"U ime Allaha, Milostivog, Milostivog."

5. Prvi rekat.U istoj poziciji pročitajte suru Fatiha:

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ

الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ

الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيم

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

اهْدِنَا الصِّرَ‌اطَ الْمُسْتَقِيمَ

صِرَ‌اطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ

غَيْرِ‌ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

AlhamdulilLakhi Rabbi-l-alamieen! Ar-Rahmani-r-Rahim! Maliki yawvmiddin. Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in. Ihdi-on-with-Syrat-al-mustaqim. Syrat-al-lyazina an ‘amta ‘alejhim. Gairi-l-magdubi ‘aleihim wa lyaddaaa-liiin.

(Hvala Allahu, Gospodaru svjetova! Milostivi, Milostivi, Kralju na Sudnjem danu. Klanjamo Ti se i molimo Te da pomogneš! zabludjeli).

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ‌

فَصَلِّ لِرَ‌بِّكَ وَانْحَرْ‌

إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ‌

„Inna a'tayna kal-kausar. Fasalli li rabbika vanhar. Inna shaniaka huva-l-abtar" . (Mi smo vam dali al-Kawthar (nebrojene blagoslove, uključujući i istoimenu rijeku u raju).Zato molite za Gospodara svoga i zakoljite žrtvu. Zaista, tvoj mrzitelj će biti nepoznat). U namazu za muškarce početnike, možete se ograničiti na čitanje sure Fatiha i odmah prijeći na Ruku. Ali to možete učiniti za kratko vrijeme i naučiti druge sure što je prije moguće.

7. Zatim pravimo ruku: saviti se u luk: dok su leđa ravna, paralelna sa podom, govoreći:"Allahu akbar" - (Allah je veliki), raširite prste i stavite ih na koljena i istovremeno držite noge i leđa ispravljene, tako da ugao koji se formira istovremeno bude ravan, pogledajte prste na nogama.

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

"Subhaana Rabiyal Azim" (Slava mom velikom Gospodu).

Ovu frazu morate izgovoriti neparan broj puta, počevši od tri. Na primjer 3, 5 ili 7 puta. Ibnu Mes'ud prenosi: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je naredio: “Ako se neko od vas klanja od struka (ruku'u), neka kaže tri puta: “Subhana Rabbi al-Azeem. ” A ovo je najmanji iznos. Prilikom izvođenja zemaljskog naklona (sudžuda), neka kaže i tri puta: "Subhana Rabbi-al-A'la." A ovo je ujedno i najmanji iznos. (Ebu Davud - Salat 154 (886); Tirmizi - Salat 194 (261)).

8. Uspravljamo se sa pramca, govoreći:

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ

« Sami'allahu Estuary Hamidah."

"Rabbana wa lakal hamd."

(Allah je čuo one koji ga hvale. Gospodaru naš, samo Tebi svaka hvala!)

9. Nakon što se ispravimo, odmah radimo Soot sa riječima:

"Allahu akbar" Istovremeno, spuštamo sve redom: prvo koljena, zatim ruke, a zatim pritiskamo nos i čelo na pod. Istovremeno, stavite glavu među ruke, pritisnite prste jedan o drugi u pravcu Kabe; tokom čađi, laktovi muškaraca ne bi trebali dodirivati ​​tlo i trebaju biti rašireni sa strane. Stopala su paralelna jedno s drugim, prsti su usmjereni prema Kabi. U ovoj poziciji recite:

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى

"Subhana Rabbiyal A'laa." (Slava mom Gospodinu Svevišnjem). Čitamo izbor 3, 5 ili 7 puta.

10. Zatim se dižemo u sjedeći položaj sa riječima"Allahu akbar" Sjednite: savijte koljena, stavite ruke na njih. Nalazimo se u sjedećem položaju, toliko vremena da je dovoljno reći “Subhanallah”. Zatim, govoreći:"Allahu akbar" opet upadamo u čađ i opet kažemo:"Subhana Rabbiyal A'laa." 3, 5 ili 7 puta, dokbroj puta treba da bude isti u ruci i u čađi. Položaj tijela je isti kao kod prvog naklona.

11. Dižemo se u stojeći položaj uz riječi:"Allahu akbar" U isto vrijeme sklapamo ruke na grudima. Prvi rekat je gotov.

Drugi rekat: ponovite sve korake, počevši od čitanja sure Fatiha. Ispred nje na svim rekatima, osim na prvom, pročitajte: "Bis-mi Llyayahi-Rrahmani-Rrahim"

12. Nakon nje čitamo još jednu suru, na primjer, suru „Ikhlas»:

قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ

اللَّـهُ الصَّمَدُ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

“Kul huva llaahu ahad. Allahu samad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakullahu kufuvan ahad.” (On - Allah - je jedan, Allah je vječan; On nije rodio i nije se rodio, i niko Mu nije bio ravan!) (Sura 112 - Ikhlas).

BITAN: U jednom namazu ne možete čitati iste sure, osim sure Fatiha, ona se mora čitati u svakom rekatu namaza.

Zatim pravimo Ruku, čađ prema šemi prvog rekata do trenutka drugog naklona Sazhda, nakon čega sjednemo da čitamo dovu. Muškarci sjede na lijevoj nozi, dok su prsti desne noge, savijeni, usmjereni prema Kibli. Pogledaj svoja koljena.

13. U ovoj poziciji čitamo dovu Tashahud:

اَلتَّحِيّاتُ الْمُبارَكاتُ الصَّلَواتُ الطَّيِّباتُ لِلهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَيْنا وَعَلى عِبادِ اللهِ الصّالِحينَ، أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله،ِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ كَما صَلَّيْتَ عَلى إِبْراهيمَ وَعَلى آلِ إِبْراهيمَ، وَبارِكْ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ كَما بارَكْتَ عَلى إِبْراهيمَ وَعَلى آلِ إِبْراهيمَ، فِي الْعالَمينَ، إِنَّكَ حَميدٌ مَجيد

"At-tahiyayatu Lillayahi Was-Salavaatu wat-Tayibat As-Salayama aleyka Ayukhan-nabiyu wa rahmatu Llaahi wa barakyatuh. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-salikhin Ashkhadu Allaya ilahe ilallahu Va ashkhadu Anna Muhammadan Abduhu va Rasuulukh" (Pozdrav, dove i sva dobra djela pripadaju samo Uzvišenom Allahu. Mir neka je s tobom, o Poslaniče, Allahova milost i Njegov blagoslov neka je na nas, kao i svim dobrim Allahovim robovima, svjedočim da postoji nijedan bog dostojan obožavanja osim Allaha. I svjedočim da je Muhammed Njegov rob i Poslanik . BITAN : kada čitate “la illaha”, podignite kažiprst desne ruke, i spustite ga na “illa llahu”.

اللهمَّ صَلِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى اِبْرَاهِيمَ

وَ عَلَى آل اِبْرَاهِيم اِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

اللهمَّ بَارِكْ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى اِبْرَاهِيمٍ
وَ عَلَى آل اِاِبْرَاهِيمِ اِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

“Allahumma sally ‘alaya sayidinaa muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa muhammad, Kama sallayte ‘alaya sayidinaa ibraahima ve ‘alaya eeli sayidinaa ibraahim, Wa baarik ‘alaya sayidinaa muhammadin
wa 'alaya eeli sayidinaa muhammad, Kamaa baarakte 'alaya sayidinaa ibraahima
wa 'alaya eeli sayidinaa ibraahiima fil-'aalamiin, innekya hamidun majiid.

(O Allahu! Blagoslovi Muhammeda i njegovu porodicu, kao što si blagoslovio Ibrahima i njegovu porodicu.
I blagoslovi Muhammeda i njegovu porodicu, kao što si blagoslovio Ibrahima i njegovu porodicu na svim svjetovima. Zaista, Ti si Hvaljen, Slavljen).

اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي، إِنَّكَ أَنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ

« Allahumma innie zolyamtu nafsi sulman blagajnik ya la yagfiruz zunuuba illa Ant . Fagfirli magfiratam min ‘indik uarhamni innaka Antal Gafuurur Rakhim.”

(“O Allahu, zaista sam bio krajnje nepravedan prema sebi i samo Ti opraštaš grijehe. Zato mi oprosti sa svoje strane i smiluj mi se! Zaista, Ti si Najopraštajući, Najmilosrdniji).

16. Nakon toga izgovorite pozdrav - okrenite glavu prvo udesno, pogledajte u rame, dok govorite:

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ

"Assalayama" a leikum wa ra h matu-llaah" (alejhi selam), a zatim okrenite glavu ulijevo, pogledajte svoje rame: "Assalayama" a leikum wa rahmatu-llaah" (Allahov mir i blagoslov neka su na vama). Namaz od 2 rekata je završen.

17. Opciono - pročitajte na kraju"ajatul-kursi"(255 ajeta sure" Bakara”), zatim tasbih: 33 puta -سُبْحَانَ اللهِSubhanallah, 33 puta - اَلْحَمْدُ لِلهِ Alhamdulillahi 33 puta — اَللَّهُ اَكْبَرُ allahu akbar. Na kraju tasbihe pročitajte:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

“La ilaha illalah wahdahu la shikalyakh, lyakhul mulku wa lyakhul hamdu wa hua ala kulli shayin kadir” .

Zatim podignite ruke dlanovima do nivoa grudi i u tom položaju pročitajte dovu koju je pročitao Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) ili bilo koju dovu koja nije u suprotnosti sa Šerijatom.

Naučite čitati farz namaz od 3 rekata

Namaz od tri rekata je farz Magrib namaza.

Prva 2 rekata se čitaju na isti način kao u namazu od 2 rekata.

Stanite okrenuti ka Kabi, recite Ikamat, izrazite namjeru, recite Tekbir "Allahu akbar!", dovu "Sana" i stanite na prvi rekat.

Prvi rekat: Sura Fatiha, kratka sura, ruku, sedžda, drugi sojda. Ustani na drugi rekat.

Drugi rekat: Sura "Fatiha", kratka sura, ruka, čađ, drugi čađ, sjedni i čitaj samo dovu Tešahud. Ustani na treći rekat.

Treći rekat: Sura Fatiha, dalje kratka sura nije čitljiva, odmah - ruka, čađ, druga čađ i sjednite da čitate dovu. Pročitaj dovu Tashahud, Salavat, "Allahumma inni zolyamtu nefsi", nakon pozdrava okrenite glavu udesno i ulijevo uz riječi: "Assalayama" a leikum wa rahmatu-llaah" - Namaz od 3 rekata je završen.

Učenje čitanja farz-namaza od 4 rekata.

Zuhr, Asr i Esha farz namaz se sastoji od 4 rekata.

Kako čitati namaz? Video na stranici jasno pokazuje izvođenje takve molitve. Stanite okrenuti ka Kabi, recite Ikamat, izrazite namjeru, recite Tekbir "Allahu akbar!", dovu "Sana" i stanite na prvi rekat. Prvi i drugi rekat se čitaju kao farz namaz od 2 rekata. Ali nakon drugog rekata u sjedalu pročitajte samo tešahud, zatim ustanite i klanjajte 2 rekata, u kojima nakon sure Fatiha ne čitajte drugu suru. Nakon četvrtog rekata sjednite i pročitajte dovu Tašahud, Salavat i . Zatim pozdravite.

Sunnet i nafl namaz od 4 rekata

Važno je zapamtiti kako pravilno obavljati sunnet namaz. Ovakva dova se čita na isti način kao i farz, samo što je u trećem i četvrtom rekatu obavezno čitanje kratke sure nakon Fatih sure. Ikamat se ne čita za takve namaze. A u namjeri svakako napomenite da je ovo sunnet ili nafl namaz.

Namaz Witr - kako čitati

Namaz Witr se sastoji od tri rekata, ali ima određena pravila čitanja koja se odnose samo na ovaj namaz.

Stanite licem prema Kabi, izrazite svoju namjeru, izgovorite tekbir "Allahu Akbar!", dovu "Sana" i stanite na prvi rekat.

قُلْ أَعُوذُ بِرَ‌بِّ الْفَلَقِ ﴿١﴾ مِن شَرِّ‌ مَا خَلَقَ ﴿٢﴾ وَمِن شَرِّ‌ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿٣﴾ وَمِن شَرِّ‌ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴿٤﴾ وَمِن شَرِّ‌ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿٥﴾

“Kul a” uzuu bi-rabbi l-falak. Minn sharri maa halak. Wa minn sharri 'gaasikyn isaa vakab. Wa min sharri nafazaati fii l-“ukad. Wa minn sharri haasidin isaa hasad."

(Reci: „Pribjegavam zaštiti Gospodara zore od zla onoga što je stvorio, od zla tame kada dođe, od zla vještica koje pljuju na zavežljaje, od zla zavidnika kada zavidi.")

اَللَّهُمَّ اِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نُؤْمِنُ بِكَ وَ
نَتُوبُ اِلَيْكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ
وَ لآ نَكْفُرُكَ وَ نَخْلَعُ وَ نَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ

اَللَّهُمَّ اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ لَكَ نُصَلِّى وَ نَسْجُدُ وَ اِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْفِدُ
نَرْجُوا رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ اِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

“Allahumma inna nastainuka wa nastagfiruka wa nastahdika wa nu’minu bika wa natubu ilyayka wa netawakkulu aleyke va nusni aleyku-l-haira kullehu neshkuruka wa laa nakfuruka wa nakhlyau wa netrukjuja. Allahumma iyyaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu wa ilyayka nes'a wa nakhfidu narju rahmatika wa nakhsha azabaka inna azabaka bi-l-kuffari mulhik "

(« O Allahu! Mi molimo te da nas povedeš na pravi put, tražimo tvoj oprost i pokaj se. Verujemo u Vi i mi se oslanjamo na Vas. Hvalimo Te na najbolji način. Mi Ti zahvaljujemo i nismo nevjernici. Odbacujemo i odričemo se onoga koji Te ne sluša. O Allahu! Samo tebe klanjamo, molimo i činimo sedždu do zemlje. Težimo Tebi i idemo. Nadamo se Tvojoj milosti i bojimo se Tvoje kazne. Zaista, kazna je Tvoja na nevjernicima!”)

Ako musliman još ne zna dovu "al-kunut", dok ne nauči dovu Qunut, dozvoljeno je čitati dovu:

رَبَّنَا اَتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

"Rabbana atina fi-d-Dunya hasanatan wa fi-l-Ahirati hasanatan va kyna azaban-Nar". 234

(Gospodaru naš! Daj nam u ovome i u budući život dobro, zaštiti nas od paklene vatre).

A ako ne zna i ovo je dova, onda trebate reći 3 puta: "Allahumma-gfirli" (O Allahu! Oprosti mi!) ili 3 puta :"Da, rabine!" (O moj Stvoritelju!).

Nakon toga sa riječima "Allahu akbar!" napravi ruku, pa čađi, drugi čađi i sedi da čitaš Tashahuda, Salavat, "Allahumma inni zolyamtu nafsi" , pozdravi. Molitva Vitr je gotova.

Namaz, kao što znate, jedan od najvažnijih stubova islama. Allahov rob molitvom obavlja ibadet svome Gospodaru tijelom i duhom.

AT Sveta knjiga Islam i plemeniti sunnet Posljednjeg Poslanika Svemogućeg (LGV) ima mnogo referenci o važnosti molitve za vjernike. Dakle, u suri "Pauk" naš Stvoritelj zapravo naređuje da se obavlja namaz:

“Pročitajte ono što vam se predlaže iz Svetog pisma i molite se. Zaista, namaz štiti od gadosti i prijekore“ (29:45)

Praksa sunitskog islama počiva na četiri mezheba, čije prisustvo označava fleksibilnost cjelokupnog vjerskog sistema. U ovom materijalu ćemo vam reći kako se molitva čita od strane muškaraca u okviru ovih opšteprihvaćenih teoloških i pravnih škola u sunizmu. S obzirom na činjenicu da među muslimanima ruskog govornog područja dominira hanefijski mezheb, ilustracije radi, bit će prikazan video o postupku klanjanja namaza prema ovoj teološko-pravnoj školi.

Podsjetimo da su preduslovi za priznavanje namaza valjanim: ispovijedanje islama i njegove duhovne punoće, punoljetstvo (sa šerijatske pozicije), namaz u strogo određeno vrijeme za njega (predstavljen je raspored molitve za ruske gradove), prisustvo taharata, čistoća odjeće i mjesta namaza, poštovanje avra (da se sramna mjesta ne otvaraju prilikom klanjanja), pozivanje na Kyibla (Kaaba), namjeru osobe da čita namaz.

Hajde da opišemo molitvu korak po korak koristeći konkretan primjer iz videa.

Redosled čitanja molitve

(na primjeru jutra)

Ovaj namaz uključuje dva rekata sunneta i farza. Vjernik mora u početku ustati naglas ili reći sebi namjera(nijat) da se klanja tačno jutarnji namaz. Dalje se kaže takbir tahrim - "Allahu akbar!"("Allah je najveći!"). Ova vrsta tekbira ukazuje na početak namaza. Nakon toga, osobi je zabranjeno izgovarati strane riječi i činiti pokrete koji nisu direktno povezani s molitvom. U suprotnom, neće se smatrati završenim.

Važno je obratiti pažnju na to kako su ruke postavljene tokom tekbir tahrima. Hanefijski i malikijski mezhebi potvrđuju potrebu, na nivou sunneta, da se ruke ljudi podignu na potiljak i palcem dodiruju ušnu resicu, dok kod šafija i hanbelija to nije neophodno. Nakon ove akcije čita se dua sana:

“SubhanakAllahumma wa bihamdika, wa tabarakasmuka, wa taala jadduka, wa la ilahe gairuk”

prijevod:“Slava i hvala tebi, Allahu! Tvoje ime je pobožno, Tvoja veličina je iznad svega. I nema nikoga dostojnog obožavanja osim Tebe."

Zapiši to u okviru šafijskog mezheba korišteno još jedna duasana:

“Wajyakhtu wajhiya lil-lyazii fataras-samauaati wal-ard, hanifam-muslimah, wa ma ana min al-mushrikin, innas-salati wa nusuki, wa mahhyaya, wa mamati lil-lyakhi rabbil-'alyamin, bila zalikya umirtu wa ana minal muslimin"

prijevod:“Okrećem svoje lice Onome koji je stvorio nebo i zemlju. A ja nisam politeista. Zaista, moja molitva i moj moral, život i smrt pripadaju samo Allahu - Gospodaru svjetova, Koji nema partnera. To je ono što mi je naređeno, a ja sam jedan od muslimana (koji su se pokorili Svemogućem Stvoritelju).

Ruke u ovom trenutku, prema mezhebu imama Ebu Hanife, muškarci treba da budu postavljeni ispod pupka. thumb a mali prst desne ruke hvata zapešće lijeve. U šafijskom mezhebu, ruke trebaju biti iznad pupka, ali ispod grudi. Malikiji obično imaju spuštene ruke. U hanbelijskom mezhebu ne postoji konsenzus o tome gdje tačno staviti ruke - ispod ili iznad pupka. Odluka o ovom pitanju prepuštena je nahođenju najvjernijih.

Rakaat #1. Stojeći - kyam

Nakon dua-san, formule se čitaju "taauz":"Aguzu bil-Lahi min eš-šejtan ir-radžim"("Tražim utočište kod Allaha od [skvrne] kamenovanog đavola"), basmalla:"Bismillah ir-Rahmaan ir-Rahiim"(“U ime Allaha [počinjem posao]”) i Fatiha. Zatim bilo koja druga sura ili uzastopni kur'anski ajeti (najmanje tri). Primjer dodatnog kur'anskog teksta koji se može učiti na prvom rekatu je Kausar sura:

“Innaa aghtaynaa kyal-kyausar. Fasalli li-rabbikya wa-ankḥar. Innaa shaa niyaka huval-abetar" (108:1-3)

Prijevod značenja (prema E. Kuliyev):“Mi smo vam dali obilje (rijeku u raju, koja se zove al-Kawthar). Zato molite za Gospodara svoga i zakoljite žrtvu. Zaista, tvoj mrzilac će i sam ostati bez djece.”

Vertikalni položaj namaza pri čitanju Fatihe i drugih dijelova kur'anskog teksta naziva se "kyam" (stojeći).

Luk za pojas - ruka '

Zatim, vjernik to čini mašna do struka(ruka ili rukug), osloni dlanove sa malo razdvojenim prstima na čašice za koljena, kao što je prikazano na fotografiji, pokušavajući da leđa drži uspravno paralelno s podom i tri puta izgovara za sebe riječi: "SubhanaRabbian-Gaziim"("Čist je moj Veliki Gospodar"). Tada biste trebali izaći iz stanja ruke 'u vertikalni položaj sa riječima: "SamigAllahu li-man hamidya"(“Allah čuje onoga ko izgovara veličanje”). Zatim klanjač sebi izgovara formulu: "Rabbana lakal-hamde"(“O Gospode naš, hvala Tebi”). Prilikom napuštanja struka, ruke osobe se spuštaju duž trupa.

Treba napomenuti da u šafijskom i hanbelijskom mezhebu prije početka naklona treba podići ruke, kao u slučaju tekbir tahrima kod hanefija i malikija. U isto vrijeme, za potonje, ovo je pokret unutar namaza sa čak broj rekati su nekarakteristični.

Klanjaj se do zemlje - sujud

Sljedeći element namaza je sujud (ili sedžda) - sedžda sa riječima tabira tahrim. O tome kako izvršiti ovu radnju, mišljenja su se razlikovala u različitim mezhebima. Većina muslimanskih učenjaka različitih škola, oslanjajući se na Sunnet blagodati svjetova Muhammeda (S.G.V.), navodi da prvo koljena padaju na pod, zatim ruke i, na kraju, glava, koja se nalazi između ruke. U šafijskom mezhebu, ruke su postavljene u nivou ramena. Vrhovi prstiju moraju biti na podu i usmjereni prema Kyibli. Oči u sujudu ne treba zatvarati.

Sajda simbolizira pokornost vjernika volji Svemogućeg. U stvari, ovo je glavni element molitve - čovjek spušta svoj najvažniji i najviši dio tijela (glavu) na samo dno (pod / tlo). Neophodno je da i čelo i vrh nosa budu u kontaktu sa površinom, a prsti stopala ne odlaze od poda. U ovom položaju riječi se izgovaraju tri puta "SubhanaRabbian-Aglya"("Svet je moj Gospod, koji je iznad svih"). Namaz izlazi iz sujuda sa tekbirom "Allahu Akbar". Istovremeno, prvo podiže glavu, zatim ruke i sjeda na lijevu nogu. U sjedećem položaju ruke su postavljene na kukove tako da prsti dodiruju koljena. Vjernik ostaje u ovom položaju nekoliko sekundi, nakon čega ponovo čini sedždu prema ovdje opisanom algoritmu.

Izlazak sa sedžde u neparnim rekatima se vrši na način da klanjač prvo podiže lice od poda, a zatim ruke. Osoba se vraća u vertikalni položaj (sa riječima "Allahu Akbar"), sličan kijamu prvog rekata. Tako počinje drugi rekat namaza.

Rakaat #2

U kijamu se ponovo prva čita sura “Fatiha”, nakon čega slijedi bilo koja druga sura ili najmanje tri uzastopna ajeta. Međutim, oni bi se trebali razlikovati od odlomaka iz odlomaka korištenih na prvom rekatu. Na primjer, uzmimo suru Ikhlas:

“Kul hu Allahu ahadeh. Allahu samade. Lam yalide wa lam yulyade. Wa lam ya kul lahu kufuan ahade” (112:1-4)

Značenje prijevoda:"Reci: "On je Allah, Jedini, Allah Samodovoljni. On nije rodio i nije se rodio, i niko mu ravan nije."

Tashahhud

Na drugom rekatu musliman pravi struk i sedždu slične onima koje se obavljaju na prvom rekatu. Jedina razlika je u tome što nakon sudžuda klanjač ostaje u sjedećem položaju - kuud (u ovom slučaju desna noga je okomita na pod, a prsti treba da budu usmjereni prema Kyibli, dok lijevo stopalo leži slobodno, pritiskajući svoju gornji dio o pod pod teretom klanjača) i kaže u sebi dova tashahhud:

“At-tahiyatu lillahi was-salauatu wat-tayibat. As-salamu galayika, ayuhan-nabiyu, wa rahmatullahi wa barakatuh. As-salamu alayna wa ala giybadillakhis-salihin. Ashkhadu allaya-ilyayaha illallahu wa ashkhadu an-na Muhammadan habuduhu wa rasulukh "

prijevod:“Pozdrav Allahu, dove i izvrsni izrazi, mir neka je s tobom, o Poslaniče, i Allahova milost i Njegovi blagoslovi, neka je mir na nas i na Allahove pravedne robove. Svjedočim da nema nikoga dostojnog obožavanja osim Allaha, i svjedočim da je Muhamed Njegov rob i Njegov poslanik.”

Poželjnom radnjom (mustahabom) pri sjedenju i čitanju tešehhuda smatra se podizanje kažiprsta desne ruke u trenutku kada se izgovara sebi dio šehada o vjeri u Svemogućeg. (“Ashhadu allaya-ilyaha illallahu”). Na sljedećoj frazi (“wa ashkhadu an-na Muhammadan gabuduhu wa rasulukh”) potrebno je spustiti prst i vratiti četkicu u prvobitno stanje.

Salavat

Nakon tešehhuda, ako se namaz sastoji od dva rekata (na primjer, sunnet i farz u jutarnja molitva, sunnet - u podne, večernji i noćni namaz), čita se salavat. Ovo je zapravo molitva za konačnog Božijeg poslanika (LGV), koja se sastoji od dvije sličan prijatelj na ostalim dijelovima:

“Allahumma sali ‘ala Muhammadin ve ‘ala ali Muhammed. Kamaa salayata ‘ala Ibrahiima wa ‘ala ali Ibrahiima, in-nakya Hamiyidun Majiid. Allahumma barik ‘ala Muhammadin ve ‘ala ali Muhammed. Kamaa barakta 'ala Ibrahiima wa 'ala ali Ibrahiima, in-nakya Hamiyidun Majid "

prijevod:“O Allahu, hvali (spominji sa hvalom među melekima) Muhammeda i porodicu Muhammedovu, kao što si blagoslovio Ibrahima i porodicu Ibrahimovu. Zaista, Ti si dostojan hvale. Glorious! O Allahu, pošalji blagoslov (nastavi podizati) Muhammeda i porodicu Muhammedu, kao što si učinio za Ibrahima i porodicu Ibrahimovu. Zaista, Ti si Hvaljen, Slavan!"

Na kraju salavata se čita ajet iz sure Bekare:

“Rabbanya attina fid-dunya hasanatan wa fil ahirati hasanatan, wa kyyna gazabannar” (2:201)

Značenje prijevoda:“Gospodaru naš! Podari nam dobra na dunjaluku i na onom svijetu i zaštiti nas od patnje u vatri.”

salam

Nakon toga, klanjač, ​​naizmjenično okrećući lice udesno i lijevo i upirući oči u svoja ramena, kaže selam:

"Es-salamu galaykum wa rahmetullah"

prijevod: "Mir s vama i Allahova milost."

Postoje brojna mišljenja o tome kome je tačno upućen pozdrav. Ako sumiramo različite tačke viziju, onda ova radnja simbolizira pozdrav koji vjernik izgovara drugim vjernicima, anđelima koji bilježe djela neke osobe i muslimanskim džinovima.

Na ovom mjestu se završava namaz koji se sastoji od dva rekata. Nakon selama, klanjač izgovara riječ tri puta "Astaghfirulla"("Oprosti mi Gospode") i završava dovu:

“Allahumma antyas-salamu wa minkyas-salayam, tabaraktya I-zal-jalyali wal-ikram”

Prijevod: “O Allahu, Ti si mir, a mir dolazi samo od Tebe. Daj nam blagoslov."

Vjernik izgovara ove riječi, podižući ruke u nivou grudi. Nakon toga spušta ruke, prelazeći njima preko lica.

Čitanje molitve je jasno prikazano u videu.

Važne karakteristike

Dijelovi namaza, koji su sunnet, obavljaju se na način da vjernik sam sebi izgovori sve riječi. U farz dijelu stvari su malo drugačije. Tekbir tahrim, ostali tekbiri prilikom rukovanja i sedžde, selam se izgovaraju naglas. Istovremeno, u farzovima jutarnjih, večernjih i noćnih namaza na prvom paru rekata uz namaz se također glasno čita "El-Fatiha" i dodatna sura (ili ajeti).

Namaz, koji se sastoji od 4 rekata, obavlja se na skoro isti način. Jedina razlika je u tome što na 2. rekatu nakon tešehhuda klanjač mora stajati na 3. rekatu, obaviti ga kao prvi, a 4. - kao drugi sa salavatom, selamom i završnom dovom. Ovdje treba napomenuti da se u četiri rekata farz-namaza stojeći (kijam) u 3. i 4. rekatu nakon Fatihe ne čita niti jedna kratka sura. Umjesto toga, vjernik odmah prelazi u struk.

Sličan poredak namaza je karakterističan za sve sunitske mezhebe.

Broj rekata, imena i vremena svih pet namaza

Jutarnji namaz (sabah)- dva sunneta rekata i dva farza.

Vrijeme: od zore do početka izlaska sunca. U hadisu Posljednjeg Božijeg Poslanika (s.g.v.) stoji da “ako neko uspije obaviti prvi rekat jutarnje molitve (što znači njegov farz dio) prije izlaska sunca, tada se njegov namaz računa” (Buhari). Ako vjernik kasni, onda ovu molitvu treba ponovo pročitati pola sata nakon izlaska sunca.

Podnevni namaz (zuhr, oylya)- četiri sunneta rekata, četiri farza i dva sunneta.

Vrijeme: od trenutka kada nebesko tijelo prestane biti u zenitu (blokadi), pa sve dok sjena objekta ne bude veća od njega samog. U teološkom okruženju o pitanju izlaska vremena podne namaz postoje nesuglasice. Imam Agzam Ebu Hanifa je vjerovao da se ovaj trenutak javlja kada sjena nekog objekta dvaput premašuje njegovu dužinu. Međutim, druge hanefijske ileme, kao i predstavnici ostala tri mezheba, insistirali su na stavu da vrijeme za zuhr namaz ističe čim sjena postane veća od objekta.

Večernja molitva (Asr, Ikende)- četiri farz rekata.

Vrijeme: od trenutka kada je sjena objekta veća od samog sebe, do zalaska sunca. Postoji posebna formula za izračunavanje vremena večernje molitve, zahvaljujući kojoj možete otprilike odrediti kada trebate početi moliti. Da biste to učinili, morate tačno znati kada nebesko tijelo napušta zenit i u koje vrijeme dolazi do zalaska sunca. Ovaj interval je podijeljen na 7 dijelova, od kojih su 4 namijenjena za vrijeme zuhr namaza, a 3 za asr namaz.

Večernja molitva (Maghrib, Ahsham)- tri farz rekata i dva sunneta.

Vrijeme: nakon zalaska sunca i prije nestanka večernje zore.

Namaz, koji se sastoji od tri rekata, obavlja se tako da se nakon tešehuda drugog rekata vjernik diže na treći. U okviru toga on sam sebi izgovara suru “Fatiha” i ide u naklon od struka. Nakon toga slijedi izlazak iz ovog položaja, klanjanje do zemlje i sjedenje (kuud), u okviru kojeg vjernik čita tešehhud, salavat, ajet iz sure Bakara, izgovara pozdrav (selam) i završava namaz.

Noćni namaz (isha, yastu)- 4 farz rekata i dva sunneta.

Vrijeme: od nestanka večernje zore do početka jutarnje zore.

Vrijeme kada je zabranjeno klanjati se

U jednom od svojih hadisa, Milosti svjetova, Muhammed (s.g.v.) je zabranio čitanje dove (namaz):

1) kada sunce izlazi dok ne izađe, tj. oko 30 minuta nakon izlaska sunca;

2) kada je nebesko telo u zenitu;

3) kada nastupi zalazak sunca.

(Hadis sa sličnim značenjem daju Buhari, Muslim, en-Nesai, Ibn Madži).

Treba napomenuti da se sunnetski dijelovi pet obaveznih namaza koji su gore spomenuti odnose na sunnet-muakkadu. Ovo su dobrovoljna djela koja Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, nikada nije propustio. Međutim, postoji takva podvrsta Sunneta, koju bi Konačni Poslanik Svemogućeg (s.g.v.) ponekad mogao propustiti. U fikhu se takve radnje nazivaju “sunna gair muakkada”. Navodimo slučajeve kada se ovaj sunnet javlja u vezi sa namazom:

1. Četiri rekata prije, odnosno prije farz dijela namaza.

2. Dva rekata nakon podne (zuhr) namaza, odnosno nakon dva rekata sunne-muakkada ovog namaza.

3. Dva rekata nakon noćnog namaza (iša), odnosno nakon dva rekata sunnet-muakkad ovog namaza.

4. Dva rekata poslije Petak namaz, odnosno nakon posljednja četiri rekata sunneta-muakkada džuma-namaza.

Neka vam Allah primi dovu!