Pevaj svoj Božić, Bože naš. Vaš Božić, Kriste Bože naš... Glavne molitve Božića: prijevod i tekst

BOŽIĆNI TROPAR:

Glavna himna Božića u pravoslavnoj crkvi je tropar praznika, koji datira iz 4. veka. Peva se za vreme Božićne službe i nekoliko dana kasnije - do 13. januara. Za vrijeme božićne službe obavlja se nekoliko puta, a cijela crkva pjeva uz hor.

Ova himna govori o spoznaji Boga od strane čovjeka. Putevi do ovog znanja mogu biti različiti - uključujući i naučno proučavanje zvijezda, kao što se dogodilo s Magovima. A nazivanje Hrista „Suncem Pravde“ ukazuje na Spasitelja kao Izvora života i svetlosti, čistote i pravednosti:

Rođenje Tvoje, Hriste Bože naš, uznesi svetu svetlost razuma, u njemu proučavam zvezde služeći kao zvezda. Klanjaj se Tebi, Sunce Istine, i vodi Te sa visina Istoka. Gospode, slava Tebi!

BOŽIĆNI KONTAKUE:

Na božićne dane u hramu se vrši poseban kondak, himna - „Danas Bogorodica Najveće rodi“. Napisao ju je sveti Roman Melodista početkom 6. veka. Prema legendi, Sveti Roman u mladosti nije imao sluha za muziku i pevački glas, zbog čega su ga braća u crkvenom horu ismevali. Ali jednog dana tokom božićne službe, sa suzama i molitvom se obratio Presvetoj Bogorodici kako bi naučio da peva. Nakon molitve zadremao je i u snu ugledao Bogorodicu. A kada se Roman probudio, izašao je na sredinu hrama, što niko nije očekivao od njega, i počeo nadahnuto da peva himnu „Bogorodica danas“ koju je on komponovao. Do sada se ova molitva smatra jednim od vrhunaca crkvene poezije:

Djevica danas rađa Najveće, a zemlja donosi jazbinu Nepristupačnom; Anđeli sa pastirima slave, mudraci sa zvijezdom putuju, da se rodimo kao Mlado dijete, Vječni Bog.

BOŽIĆNI PLAKATI:

AT pravoslavno bogosluženje već za vrijeme Božićnog posta izvode se posebne himne - stihire, koje podsjećaju na bliži praznik. Evo primjera jedne takve stihire iz svenoćne službe u spomen na Svetog Nikolu (19. decembar):

Uljepšajte jazbinu, jer dolazi Jagnje sa Hristom utrobom: podignite jasle riječju koja nas je riješila od bezrečivog djela nas zemaljskih. Pastiri svjedoče o strašnom čudu: i mađioničari iz Perzije donose kralju zlato i Liban i smirnu, kao da se Gospod javio od Djevice Majke. Njemu, pokloni se ropski Mati, i dobrodošao onome koji drži u svom naručju: kako si prebivao u Meni, ili kako si vegetirao u Meni, Mom izbavitelju i Bogu?

Za vreme svenoćnog bdenija na sam praznik Rođenja Hristovog čita se odlomak iz Jevanđelja, nakon čega se peva najpoznatija božićna stihira:

Slava Bogu na visini, i na zemlji mir, danas će Vitlejem primiti onoga koji uvijek sjedi s Ocem, danas slave Anđeli Mladenca, božanski rođeni: slava Bogu na visini, a na zemlji mir, dobro volje prema muškarcima.

IRMOS BOŽIĆA

Irmos je mali uvodni stih svake pjesme kanona, koji ponavlja njegovu glavnu ideju. Irmos podsjeća vjernike na starozavjetna vremena i događaje iz istorije našeg spasenja i postepeno ih približava događaju Rođenja Hristovog. Povezuju biblijske pjesme koje nisu vezane za događaj koji se obilježava i tropare posvećene isključivo prazniku. Oni također služe kao model za melodiju i ritmičku strukturu za tropare.

Hristos se rodi - hvala, / Hristos s neba - slegni ramenima. / Hristos na zemlji - uzdigni se. / Pjevajte Gospodu, sva zemljo, / i pjevajte s radošću ljudi, / kao da ste slavljeni.

Prije vijeka Oca, Sinu netruležno rođen / i u posljednjem od Djeve / bez sjemena ovaploćen, / Hristu Bogu zavapimo: / uzvisi rog naš, / svet si Gospode.

Štap iz korijena Jesejeva / i cvijet iz njega, Hriste, / od Djeve si vegetirao, / sa planine, Hvale dostojan, jesenji šikari, / došao si, ovaploćen od Nevještog, / Nematerijalno i Boga: / slava tvoju moć, Gospode.

Ovaj Bog mira, Otac blagodati, / Tvoje veliko vijeće anđela tvoga, / mir daje, poslao si nam: / one koji su od Boga na svjetlost vođeni, / od jutra jutra, / slavimo Te , Ljubitelj čovječanstva.

Iz utrobe bebe Jone, povratila je morska zvijer, / Jakov je dobrodošao, / Riječ prebiva u Djevi / i primivši tijelo, prošla kroz netruležno. / Ko nije patio od pokvarenosti, / Onog koja je rodila sačuvaj neozlijeđenom.

Oci, vaspitajte se pobožnošću, / zapovest zlu zanemarite, / ne bojte se ognjenog ukora, / nego, stojeći usred plamena, kažem: / Oci, Bože, blagosloven si.

Čudo transcendentalnog/prokreativnog, oslikajte sliku pećine: / ne više, još ugodnije, mlada gori, / kao ispod vatre Božanstva Djevice, / u Nuže, u utrobi. / Uz one koji pjevaju, pjevajmo: / neka blagosilja Gospoda sva tvorevina / i veliča ga dovijeka.

Vidim čudnu i slavnu sakramentu: / Nebo je jaslice, prijesto heruvima je Bogorodica, / jasle su posuda, / u njima leži pored Nesadržajnog - Hrista Boga, / Njega, koji pjeva, mi uvećavamo.
***

BOG SA NAMA. Great Compline

Bog je s nama, razumite neznabošce i pokajte se: / Jer Bog je s nama.
Čujte do posljednjeg na zemlji: / Jer Bog je s nama.
Pokajte se oni koji su moćni: / Jer Bog je s nama.
Čim budeš mogao, i bićeš pobjednik: / Jer Bog je s nama.
I ako se zajedno posavjetujete, Gospod će uništiti: / Jer Bog je s nama.
I riječ, ako i progovoriš, neće ostati u tebi: / Jer Bog je s nama.
Nećemo se bojati vašeg straha, stidićemo se dole: / Jer Bog je s nama.
Posvetimo Gospoda Boga našega, i on će se uplašiti za nas: / Jer Bog je s nama.
I ako se uzdam u Njega, to će mi biti za posvećenje: / Jer Bog je s nama.
I ja ću se u Njega pouzdati, i od Njega ću se spasiti: / Jer Bog je s nama.
Gle, djeco, Bog mi dao: / Jer Bog je s nama.
Ljudi hodaju u tami, vide veliku svjetlost: / Jer Bog je s nama.
Živeći na selu i sjeni smrti, svjetlost će te obasjati: / Jer Bog je s nama.
Kao Dijete rodi nam se, Sine, i daj nam se: / Jer Bog je s nama.
Njegovo vodstvo je bilo na Njegovom okviru: / Jer Bog je s nama.
I nema granice Njegovom miru: / Kao što je Bog s nama.
I zove se ime Njegovo, Veliki Anđeo Veća: / Jer Bog je s nama.
Divni savjetnik: / Kao što je Bog s nama.
Bog je jak, Vladaru, Glavo svijeta: / Kao što je Bog s nama.
Otac budućeg doba: / Kao što je Bog s nama.
Bog je s nama, razumite neznabošce i pokajte se: / Jer Bog je s nama.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu / Bog je sa nama.
I sada i zauvek i zauvek i uvek. Amen./ Bog je sa nama.// Kao što je Bog sa nama

Moramo znati kako i za šta se molimo na božićnoj službi. Sveštenik Fjodor Ludogovski daje pregled najvažnijih crkvene molitve različitih žanrova. Prevodi na ruski, osim ako nije drugačije navedeno, pripadaju jeromonahu Ambroziju (Timrotu).

Stari zavjet o Božiću

Svaki dan se tokom bogosluženja čuju tekstovi iz starozavjetnih knjiga. Najčešće se koristi Psaltir - knjiga koja sadrži psalme - molitvena poetska djela koja su napisali izraelski kralj David i, moguće, drugi autori.

Uoči rođenja Hristovog, knjige proroka koji su živeli pre dolaska Spasitelja na zemlju dobijaju poseban značaj. Na Večernji, koja se održava uoči praznika, čitaju se poslovice (odlomci starozavjetnih knjiga) koje sadrže proročanstva o Hristu, o Njegovom rođenju od Bogorodice. Ovdje su knjige koje je, prema crkvenoj tradiciji, napisao Mojsije, i knjige drugih proroka - Miheja, Isaije, Varuha i Danila.

Prva izreka je sam početak prve knjige Biblije - Postanja. Ovdje imamo priču o Božjem stvaranju svijeta: U početku je Bog stvorio nebo i zemlju. Ali zemlja je bila nevidljiva i neuređena, i tama je bila nad dubinama, a Duh Božji lebdio je nad vodama.”. Dalje u ovom fragmentu, dosta se više govori o vodi. Tema vode nastaje iz razloga što je uoči najvećih praznika - Uskrsa, Bogojavljenja, Rođenja Hristovog - u drevnoj Crkvi, tokom čitanja poslovica, obavljeno masovno krštenje. Zato se ova poslovica iz Knjige Postanka čita na Badnje veče, Bogojavljenje i Veliku subotu.

Na Velikom skupu svečano se čuju proročke riječi Isaije o Bogomladencu:

Dete nam je rođeno, Sin, i dato nam.

<…>I Njegovo ime se zove: Veliki Anđeo Veća.

Wonderful Advisor.

Bog Jaki, Vladar, Glava svijeta.

Otac budućnosti.

Božićne stihire

Ovo je prilično drevni žanr crkvenih himni. Jedna stihira je jedan pasus, jedna strofa. Na božićnoj službi slušamo stihire različitih autora. Jedan od njih je sveti German, patrijarh carigradski. Evo njegovog stiha kojim počinje Božićno Večernje:

Dođite, radujmo se u Gospodu,

objašnjavajući trenutni sakrament:

zid koji nas deli od Boga je slomljen,

plameni mač unatrag

a keruvimi odlaze sa drveta života

i učestvujem u blaženstvu raja,

iz koje je isključen zbog neposlušnosti.

Za nepromjenjivu sliku Oca

i znak njegove večnosti

poprima oblik roba,

potiče od neudate majke,

bez ikakvih promena.

Jer je ostao ono što je bio - pravi Bog,

i uzeo na sebe ono što nije bio,

postavši čovek iz filantropije.

Uzviknimo Mu:

"Bože, rođeni od Djeve, pomiluj nas!"

Drugi autor, čije ime bih želeo da imenujem, nije patrijarh, pa čak ni čovek. Čuvena stihira "Avgustu koji je jedini zapovednik zemlje...", koja se peva u velike večernje u trenutku ulaska, napisala Kasija, pesnik, himnograf, kompozitor, monahinja i osnivač manastira u Carigradu. Evo punog teksta ove stihire u ruskom prijevodu:

Kada je Avgust postao suveren na zemlji,

poliarhija među ljudima je prestala;

i sa svojom inkarnacijom od čiste djevice

idolski politeizam je ukinut.

Zemlje su bile podređene jednom svjetskom kraljevstvu,

a narodi su vjerovali u jednu vlast Božanstva.

Narodi su prepisani Cezarovim dekretom,

mi, vjernici, potpisali smo se u ime božanskog -

Ti, naš inkarnirani Bog.

Velika je milost Tvoja, Gospode, slava Tebi!

Kao što vidite, riječ je o rimskom caru Augustu Oktavijanu, koji je svojevremeno prekinuo međusobnu borbu za vlast i proširio granice carstva. Hristos je rođen u Judeji upravo za vreme Avgustove vladavine. A Njegovim rođenjem, prema Kasiji, počelo je opadanje paganstva i svi su narodi počeli obožavati Jednog Boga.

Božićni tropar

Tropar - ili preciznije, otpusni tropar - jedno je od najvažnijih pjevanja bilo kojeg crkveni praznik. Božićni tropar nas podsjeća na događaje opisane u Jevanđelju po Mateju: dolazak Mesije i mudrih astrologa koji su došli sa istoka da se poklone novorođenom djetetu. Na crkvenoslovenskom tropar zvuči ovako:

uzdizanje sveta, svetlost razuma,

služeći zvijezdama u njemu

Učim kao zvezda

Pokloni ti se Sunce Istine,

i vodi vas sa visine istoka.

Gospode, slava Tebi.

A evo i njegovog ruskog prijevoda:

Tvoj Božić, Hriste Bože naš,

obasjao svet svetlošću znanja,

jer preko njega oni koji služe zvijezdama

podučavala ih je zvijezda

da te obožavam, Sunce Istine,

i da upoznam Tebe, sa visine Zvijezdu u usponu.

Gospode, slava Tebi!

Evo i prijevoda napravljenog u Institutu Sv. Filareta:

Tvoj Božić, Hriste Bože naš,

obasjao svet svetlošću znanja,

jer tada sluge zvijezda

podučavala ih je zvijezda

da Te obožavam, Sunce Istine,

i da te upoznam, Zoro odozgo, -

Gospode, slava Tebi!

Tropar Rođenja Hristovog zvuči više puta tokom praznične službe: na večernju, opelo, jutrenje, liturgiju, a takođe i nekoliko dana nakon prvog dana praznika.

Božićni kanoni

Jedna od božićnih službi, Jutrenja, uključuje dva kanona. Kanon je himnografsko djelo koje se sastoji od osam ili devet pjesama, od kojih svaka obično sadrži dvije ili tri ili više poetskih strofa. Prva strofa u kanonu zove se irmos, ostale se zovu tropari. (Tropar kanona ne treba brkati sa otpustnim troparom o kojem je gore raspravljano.)

Jedan od kanona za praznik Rođenja Hristovog napisao je himnograf sirijskog porijekla po imenu Mansur ibn Serjun at-Taghlibi. Živeo je u 8. veku i u mladosti je služio na dvoru kalifa iz Damaska. Kršćanstvo poznat je kao Jovan iz Damaska.

Drugi kanon (po redosledu pevanja - prvi) napisao je prijatelj i slobodni brat Jovanov - Sveti Kozma, episkop Majumski.

Kanon Kozme Majumskog otvara radosne, ushićene riječi irmosa:

Hristos se rodi - hvala!

Hristos sa neba - upoznajte!

Hristos na zemlji - ustani!

Pjevajte Gospodu, sva zemljo

i pevajte sa radošću ljudi,

jer je On proslavljen!

Međutim, ove riječi nije napisao sam Kozma – on je samo parafrazirao i malo proširio ono što je sveti Grigorije Bogoslov nekoliko stoljeća ranije rekao u jednoj od svojih propovijedi.

Navedimo i fragment kanona Jovana Damaskina. Prvi tropar druge ode ovog kanona upućuje nas na Jevanđelje po Luki, koje opisuje pojavu anđela vitlehemskim pastirima, koji su potom otišli da vide bebu Hrista:

Zadivljen je hor svirača,

počašćen na izuzetan način

da vidite šta je izvan uma:

od Blažene Neveste, sveblagosloveno rođenje

i puk bestjelesnih, koji su pjevali

bez sjemena inkarniranog Krista-Kralja.

Kondak

Posle šeste ode drugog kanona, u tekstu Božićne jutrenje nalazi se himna pod nazivom kondak, a zatim ikos. Ove dvije strofe treba detaljnije razmotriti.

Ovi kondak i ikos nisu deo kanona. To je sve što je ostalo u trenutnoj službi od vrlo zanimljivog djela drugog sirijskog autora - Romana Melodiste. Roman je rođen u drugoj polovini 5. veka, odnosno živeo je kasnije od Grigorija Bogoslova, ali znatno ranije od Jovana i Kozme, Hermana i Kasije. Bio je autor višestrofenih himnografskih dela, koje smo tako zvali – kontakija. Ono što sada nazivamo ovom riječju samo je uvodna strofa romanovskog pjevanja. A ono što se danas zove ikos je prva u nizu mnogih strofa sadržanih u kondaku.

Kondak u jednoj strofi (tj. kondak u modernom smislu te riječi) je, uz otpustni tropar, jedan od glavnih napjeva svakog praznika. Ovdje je crkvenoslovenski tekst kondaka i njegov ruski prijevod.

Djevica danas rađa Substancijalno,

a zemlja donosi jazbinu Nepristupačnom.

Anđeli sa pastirima slave

vukovi putuju sa zvijezdom:

da se rodimo

Otrocha Young, Vječni Bog.

prijevod:

Bogorodica na ovaj dan rađa Nadesencijalno,

a zemlja donosi pećinu Nepristupačnom;

Anđeli sa pastirima slave

mudraci putuju za zvijezdom,

jer je rođena za nas

Malo dijete, vječni Bog!

A sada, za poređenje, dajmo uvodnu strofu (odnosno sadašnji kondak) i prve dve strofe glavnog dela kondaka za Rođenje Hristovo u ruskom prevodu jeromonaha Jakova (Cvetkova), revidirano od Sveštenik Mihail Želtov:

OD danas Djevica rađa Vrhovno Biće, a zemlja donosi jazbinu Nepristupačnom; anđeli, zajedno sa pastirima, slave, dok mudraci putuju sa zvijezdom: nas radi rodi se Mladorođenče, vječni Bog!

Bethehem je otvorio [nam] Eden - dođite, vidjet ćemo; našli smo zadovoljstvo na skrivenom [mjestu] - dođi, primićemo nebesku [radost] unutar pećine: pojavio se Koren neopio [vlagom], rastući oprost; pojavio se iskopan bunar iz kojeg je David čeznuo da pije; tamo je Djevica, koja je rodila Dete, odmah ugasila žeđ Adama i Davida. Stoga, dođimo na ovo [mjesto] gdje je rođeno Mlado dijete, Vječni Bog!

O Otac Majke je svojom voljom postao [Njen] Sin, Spasitelj djece zavaljene kao dijete u jasle. Prepoznavši ga, Majka Božija kaže: „Reci mi, čedo, kako si u meni nastanio i kako si se u meni formirao? Vidim te, [Moja] utrobu, i užasavam se - jer se hranim mlekom, a ostajem neoženjen. I premda Te vidim, [Dete], u pelenama, [u isto vreme] sagledavam Tvoju nevinost zapečaćenu – jer si je sačuvao, udostojivši se da se rodiš [od Mene, O], Mlado Dete, Večni Bože!”

Ukupno, glavni dio Romanovog kondaka sadrži 24 strofe (ikoze). Istovremeno, početna slova strofa čine akrostih - frazu koja na grčkom znači "Himna skromnog Rimljana".

Treba napomenuti još jednu stvar. Sve strofe kondaka završavaju se istim izrazom - "Mlade, večni Bože" (na crkvenoslovenskom - "Mlado dete, večni Bog"). Ovo je karakteristika svih drevnih višestrofnih kontakija. I ne samo kontakija, već i akatisti - žanr na koji sada prelazimo.

Božićni akatisti

Kondaki Romana Melodiste napisani su živo i živo - ali su, nažalost, izašli iz crkvene upotrebe. Kanoni Kozme Majumskog i Jovana Damaskina bogati su sadržajem, upućuju nas na slike i zaplete Starog i Novog zaveta; ali mora se priznati da je sve to veoma teško za percepciju nedovoljno pripremljenog čitaoca i, štaviše, slušaoca.

Možda iz tog razloga akatisti postaju sve rasprostranjeniji sa svakim stoljećem i decenijom.

Akatist je takođe višestrofno djelo, poput drevnog kondaka i kanona. Ali akatist je obično jednostavniji na jeziku, ima jasniju i razumljiviju strukturu. Prvi akatist - to je bio akatist Bogorodici - pojavio se najkasnije u prvoj četvrtini 7. vijeka. Ne znamo ime njenog autora. Kasnije su se počeli pojavljivati ​​i drugi akatisti - desetine, stotine, sada hiljade. U početku, akatisti (osim prvog) nisu bili namijenjeni pjevanju u hramu. Ipak, akatist sve više postaje dio crkvenog bogosluženja.

Postoji nekoliko akatista za praznik Rođenja Hristovog. Tri od njih, trenutno najpoznatije, napisali su ruski episkopi 20. veka: episkop Tihon (Tihomirov), arhiepiskop Nikon (Petin) i mitropolit Nikodim (Rusnak). Dajemo barem tri strofe (od 25) svakog akatista. Uglavnom su upisani crkvenoslovenski, ali ovaj jezik je dovoljno jasan. Što se tiče ruskog prijevoda akatista, takvi eksperimenti su nam nepoznati.

Iz akatista Episkopu Tihonu:

AT Izabran i prije vijeka Oca, Rođen, Spasitelju svijeta i Caru vjekova, kao Dijete rođeno nama, Sinu, i dato nam. Ovo sada, voljom, primamo tijelo od Djevice i, kao razumno Sunce Istine, onima koji postoje u tami i sjeni smrti, sjedeći Božanstveno uzašli. Dođite, radujmo se, videći Boga u tijelu, u Vitlejemu smo povijeni u plaštanice radi toga, i sa vračarima i pastirima koji se tome klanjaju, glasno ćemo zavapiti: Slava Bogu na visini i na zemaljski mir, dobra volja prema ljudima.

ALI anđeli od davnina na vratima Edena, drvo života palog Adama šibi, sada se iz vitlejemske težine najavljuje radost velikog zemaljskog naroda, makar to bilo za sve ljude: kao da je Spasitelj rođen, Koji je Hristos Gospod, u jaslama od mesa bez reči kao dete. Dođite, vjerni, proslavimo Majku Spasitelja, po Rođenju Bogorodice koja se ponovo javila, i sa anđelima i pastirima dostojnu pjesmu u brlogu od Nje, zapjevajmo Rođenima:

Slava Tebi, Predpočetni Vlovo, ovaj Bog, čovjek koji se javlja;

slava Tebi, Bože Veliki i Večni, Njegovo Božanstvo nije odstupilo sa strane Devojke ovaploćene.

Slava Tebi, Sine Božiji - Sine Djeve, koji si primio duha roba;

slava Tebi, Reči Božija, Neistraživa, koja si došla u dolinu našeg izgnanstva.

Slava Tebi, Vječna Riječ, sa čudnom iscrpljenošću od Djeve, svijetleći svijetu;

slava Tebi, Božja Mudrost i Snago, radi nas osiromašenih za nas.

Slava Tebi, Nevjesto Prečistog, bogatog Božića, Njegova je slava puna suštine Neba;

Slava Tebi, blistavo Sunce Istine, kroz koje je sva zemlja ispunjena radošću.

Slava Bogu na visini, a na zemlji mir, dobronamernost među ljudima.

AT Stvoritelj i Graditelj svih vrsta propada čovjek, njegova je ruka stvorena, milostiva prema njemu, klanjajući nebo do zemlje, carujući na visinama nebeskim, stvarajući zemlju, - Njegov Otac prije svega rađa, ali pali će obnoviti ljudska priroda. Njegov pogled je Samago i Čovek i Bog, likujući svim nebeskim i zemaljskim, hvaleći božansko snishođenje Božije, vičući Mu: Aliluja.

Iz akatista mitropolitu Nikodimu:

I najčistiji anđeo djevica iz svih generacija; i od Nje, rođene od tijela, Hrista Boga našega, sa zahvalnošću Te prinosimo slugama Tvojim, Učitelju. Ali ti, kao da imaš neizrecivu milost, oslobodi nas svih nevolja, pozivajući:

Isuse, Sine Božiji, ovaploćeni za nas, slava Tebi.

ALI mnogi su se okupili u Betlehemu da vide neshvatljivi Božić; i videći svog Stvoritelja, kako leži u jaslama kao beba, i čudi se! I pobožno sa strahom rodih se i rodih bogobojaznost, pjevajući ovako:

Slava Tebi, Sine Božiji, rođen pre vremena Očevog.

Slava Tebi, sa Ocem i Duhom svim stvorenim.

Slava Tebi, dođi da spasiš izgubljene.

Slava Tebi, čak i spušten na nivo roba.

Slava Tebi, tražitelju izgubljenih.

Slava Tebi, Spasitelju izgubljenih.

Slava Tebi, razarajući medijastinum neprijateljstva.

Slava Tebi, raju, zatvoren neposlušnošću, ponovo ću otvoriti.

Slava Tebi, ljudski rod neizrecivo voljen.

Slava Tebi, na zemlji se otkrio jazbina nebeska.

Slava Tebi, koja si rodila Djevicu, koja si pokazala prijesto heruvima.

Isuse, Sine Božiji, ovaploćeni za nas, slava Tebi.

AT Odlazeći bez tela, anđeli svog Gospoda, uzevši telo od čiste Djevice, užasnuti! I odlučujući jedno drugome: ovaj slavni Sakrament nam je neshvatljiv da budemo: oboje se čude neizrecivom Tom silasku, sa strahom pjevam: Aliluja.

Iz akatista arhiepiskopu Nikonu:

Rčekaj Djevicu, primivši nebesko pjevanje, primi iz duhovnih blaga himnu koju Ti prinosim: Isuse Bože, spasi nas!

O Primivši jevanđelje anđela, ušavši duhovno u grad Vitlejem, i videvši Dete u jaslama, radosno Mu zapevajmo:

Isuse, anđeli se raduju;

Isuse, skok mog srca.

Isuse, ceo svet čeka;

Isuse, nebeski sjaj.

Isuse Bože, spasi nas!

I koji vjeruju u vjeru, pastiri pokazuju put, i mi se s njima tako radujemo, Rođenome pjevamo: Aliluja!

Akatist arhiepiskopa Nikona sadrži ruski frazni akrostih: „Roždestvo Hristovo pevam duhom“.

Tvoj Božić, Hriste Bože naš,
uzdizanje sveta, svetlost razuma,
služeći zvijezdama u njemu
učim da ti se klanjam kao zvijezdi,
Sunce pravednosti, i vodi te s visine istoka.
Gospode, slava Tebi! -

Ovi duhovni stihovi - tropar praznika - sadrže sve glavne događaje koji prate Rođenje Hristovo... Kada je moja najstarija ćerka tek krenula u školu (a sada je već TV novinar), napisali smo rimu sa njom prebacivanje tropara na "dječiji jezik". Sada se sećam samo poslednje strofe:

Zvezda sija na nebu
magi sa poklonima u utorak
juri palestinskim poljima.
I nema bolje slike!

Rođenje Boga je samo po sebi tako divno poetičan događaj da uopće ne čudi brojnost raznih stihova na ovu temu, počevši od tako poznate dječje pjesmice:

malo božićno drvce
Hladno zimi.
Božićno drvce iz šume
Odnijeli smo ga kući.

Božićno drvce kao
Naša proslava.
zabavno, zabavno
Nas za Božić!

(Z. Aleksandrova)

Božićna verzija "Yolochke" je moderan, postsovjetski rimejk. Nakon oktobra 1917. godine, kićenje jelke i Deda Mraza zabranjeni su kao građanska relikvija. Sredinom 1930-ih odlučeno je da se tradicija vrati, ali samo da se kiti jelka, naravno, ne na vjerski praznik- Božić, ali na sekularnom - Nova godina. Po prvi put, SSSR je službeno dočekao Novu 1937. uz božićna drvca.

Zinaida Aleksandrova (1907-1983) - poznata sovjetska dječja pjesnikinja. Na internetu postoji duga verzija pjesme - očigledno, ovo je originalni autorov tekst:

Zinaida Aleksandrova

Mala božićna jelka
Hladno zimi.
Božićno drvce iz šume
Odnijeli smo ga kući.

bijeli zec
Božićno drvce je pitalo:
„Medenjak od nane
Dovedite zečića!"

Vjeverica je skočila
U plavom kaputu:
"Božićno drvce, božićno drvce,
ići ću s tobom!"

Mala božićna jelka
Sobe su tople
Zec i vjeverica
Dišite na staklo.

crvene zebe
Zavijte se na prozor
U toplom otopljenju
Drvo je vidljivo.

Koliko na božićnom drvcu
kuglice u boji,
ružičasti medenjaci,
Konusi od zlata!

Koliko pod jelkom
Mali momci!
Gazi, pljeskaj,
Veselo viknite:

"Božićno drvce, božićno drvce,
Bright lights!
plave perle,
božićno drvce, prsten,

Pametna grana
Spusti to ispod
Nas cokolada
Nahrani ribu!

Stanimo ispod drveta
U prijateljskom okruglom plesu,
zabavno, zabavno
Proslavimo Novu godinu!"

U sovjetsko vrijeme nije bilo toliko pjesnika koji su se usudili pisati o Božiću, ali je tada bilo pjesama na ovu temu:

BOŽIĆ
S. Black

U jaslama sam spavao na svježem sijenu
Tihi mali Kriste.
Mjesec, koji izlazi iz senke,
Pogladila sam lan Njegove kose...
Bik je udahnuo bebu u lice
I, šuštava slama,
Na fleksibilnom kolenu
Pogledao sam oko sebe, malo dišući.
Vrapci kroz krovne stubove
Pojurili su do jasla u gomili,
I bik, držeći se za nišu,
Ćebe mu je bilo naborano na usnama.
Pas se prikradao toploj nozi,
Lizao je potajno.
Svima je bilo ugodnije sa mačkom
U jaslama da grejem Dete postrance...
Prigušena bijela koza
Disao na čelo,
Samo glupi sivi magarac
Bespomoćno gurnuo sve:
„Pogledaj Dete
Samo trenutak za mene!"
I glasno plakala
U tišini pred zoru...
I Hristos, otvarajući oči,
Odjednom se razdvojio krug životinja
I sa osmehom punim ljubavi,
Šapnuo: "Pogledaj brzo!"

to omiljena pesma moja djeca - dirljiva, zaista djetinjasta. Osim toga, savršeno se pamti na sluh i djeca ga vole naučiti napamet kako bi ispričala Djedu Mrazu ispod jelke ili zahvalnim slušaocima koji su se okupili za Božić kod kuće ili u školi.

BOŽIĆ 1963
Joseph Brodsky (Ovo je prva Brodskyjeva pjesma o božićnoj priči. Nakon toga, skoro svakog Božića on će napisati pjesmu od koje će biti sastavljena knjiga "Božićne pjesme")

Zvezda je sjajno sijala sa neba.
Hladan vetar je zgrabio sneg u snežni nanos.
Šuštavi pijesak. Vatra je pucketala na ulazu.

Dim je bio poput svijeće. Vatra se sklupčala.
I sjene su postale kraće
onda odjednom duže. Niko u okolini nije znao
da će račun o životu početi od ove noći.

Vukovi su stigli. Beba je čvrsto spavala.
Strmi svodovi su okruživali jasle.
Snijeg se kovitlao. Bijela para se kovitlala.
Beba je ležala, a pokloni su ležali.

Bila su to vremena čuda
L. May

To su bili dani čuda
Riječi proroka su se obistinile
Anđeli su sišli sa neba
Zvijezda se kotrljala sa istoka
Čekao se svijet iskupljenja -
I u siromašnim jaslama u Betlehemu,
Na pjesmu hvale rajske,
Čudesna beba je blistala...

Vrlo kratka pjesma, ali vrlo opsežna, koja gotovo doslovno završava tropar praznika, koji smo već pročitali gore. A A. ​​Fet opisuje ovaj događaj kao da nije spolja, već iznutra Betlehemske pećine:

Athanasius Fet
***
Noć je tiha. Na čvrstom tlu nestabilan
Južne zvijezde drhte.
Oči majke sa osmehom
Tiho gleda u jasle.

Bez ušiju, bez suvišnih očiju, -
Ovdje su pijetlovi zapjevali -
I za anđele na visini
Pastiri slave Boga.

Jasle tiho sijaju u očima,
Osvetljeno lice Marije.
Zvjezdani hor u drugi hor
Sluh uzdrhtav, -

I iznad Njega gori visoko
Ta zvijezda dalekih zemalja:
Sa njom su kraljevi Istoka
Zlato, smirna i Liban.

Iz nekog razloga, ni sam nisam očekivao da će Lermontov * pronaći i divnu božićnu pjesmu - ljubaznu i lijepu, koja opisuje raspoloženje praznika u duši pjesnika:

…iz plamena i svjetlosti je rođena Riječ…

M. Yu. Lermontov

Danas će biti Božić
ceo grad ceka tajnu,
on drijema u kristalnom inju
i čekaj da se magija dogodi.

Obuzele su ga mećave
slično snu.
U katedralama lepršanje svijeća i pjevanje,
i tamjan srebrni dim.

Uz zvuk zvona
srce kuca kao zvono.
I ne možeš pobeći od svoje sudbine -
od božićnih čarobnih riječi.

Nebesko proljeće je izvor tih riječi,
oni su od plamena i svetlosti.
I u svijetu, iu duši pjesnika,
i Bog će se ponovo roditi u riječi.

Dočaraj, mećavu-vraču,
vaš magični element
transformisati u druge svetove
cijelu zemlju, grad i ljude.

Biće čuda
tako lako, u gomili prolaznika,
i odjednom izgledaju kao muzika
ljudski glasovi će postati.

A ako ovaj stih opisuje očekivanje čuda koje prati savremeni praznik, onda Homjakov crta Svetu noć onih dalekih vremena kada se ovo čudo zaista dogodilo:

OVE NOĆI
A. S. Homyakov

Te noći zemlja je bila u nemiru:
Sjaj velike čudne zvijezde
Odjednom zaslijepio planine i sela,
Gradovi, pustinje i bašte.
I lavice su gledale u pustinji,
Kako divno i puno darova,
Kočije su se nečujno kretale,
Kamile i slonovi su bili važni.
I na čelu velikog karavana,
Sa očima uprtim u nebo,
Tri kralja u zamršenim turbanima
Otišao da se poklonim nekome.
I u pećini, gdje nisu izlazili cijelu noć
Baklje, bljeskalice i chaya, -
Tamo su vidjeli jaganjce u jaslama
Uspavano lijepo dijete,
Te noći cijela tvorevina je bila u uzbuđenju,
Ptice su pevale u ponoćnoj izmaglici,
Proglašavajući dobru volju svima,
Dolazak mira na Zemlju.

Jedan pjesnik ističe dobronamjernost, dok drugi slika bajkovitu sliku božićne šume da bi naglasio posebno značenječudesan događaj - laž Božićnog puta i za anđele i za ljude:

Aleksandar Blok
Badnje veče u šumi

Vezavši rizu unakrsno,
Vezao svijeću za štap
Anđeo leti je mali,
Leti kroz šumu, svetla lica.
U snježno bijeloj tišini
Od bora leprša do bora,
Dodirne granu svijećom -
Pucaće, vatra će se rasplamsati,
Zaokruži, drhti,
Kao nit, trči
Tu i tamo, i ovde, i ovde...
Zimska šuma sija svuda!
Lagana kao snežna pahulja
Božićni krilati duh
Osvetljava nebo
Donosi praznik u šume,
Tako da sa neba i zemlje
Svetla bi se mogla sresti
Dakle, između neba i zemlje
Još jedan snop se upalio
Tako da od svjetlosti malih svijeća
Duga zraka kao oštar mač
Srce prožeto svjetlošću
Put nije lažan.

Čeka
A. Corinthian

Pod okriljem zvezdane noći
Rusko selo drijema;
Cijelim putem, svim stazama
Prekriveno belim snegom...
Negde svetla na prozorima,
Kao zvezde, gore.
Trči u vatru kao snježni nanos
Sa zvezdom, gomila momaka
Kucanje ispod prozora
Peva se "Tvoj Božić".
„Čekaj! Čekajte!"
Distribuirano tu i tamo.
I u neskladnom dječjem horu
Tako misteriozno, čisto
Dakle, dobre vijesti su svete
Na Hristovo rodjenje...

U ovoj pjesmi - živopisna skica božićne tradicije kolendanja, koja se ne smije zaboraviti na ovaj praznik. Božićne pesme, božićne narodne pesme, pevaju se za vreme Božića ne samo u Ukrajini i Rusiji, već iu drugim hrišćanskim zemljama, slaveći rođenje Božanskog Mladenca. Moje omiljene dece:

Božić - Anđeo je stigao.
Letio je nebom, pjevajući pjesme ljudima:
- Svi se ljudi raduju, slave ovaj dan -
danas - Hristov Božić!

Pastiri su prvi došli u jazbinu,
I nađen je Hristos-Dijete sa Majkom.
Stajali su, molili se, obožavali Hrista.
Danas je Božić!

I mudraci sa istoka pođoše za zvijezdom,
Smirna, tamjan, zlato doneseni su Kralju nad kraljevima.
Došli su, iznenadili se, krotko se poklonili.
Danas je Božić!

Svi smo sagrešili, Spasitelju, pred Tobom.
Svi smo mi grešnici, Ti si jedini Svetac.
Oprosti naše grijehe, daj nam oproštenje.
Danas je Božić!

I odrasli i djeca sa zadovoljstvom pjevaju pjesme na ruskom i ukrajinskom jeziku:

u Betlehemu -
U tamnoplavom -
Hristos je rođen
Svi u pomoć!
Ljudi, molim
kosnica Hriste,
Božiji greh
Daj slavu!
slava na nebu
Bože sveti,
Na zemlji mirno
Ljudska rasa!

Svim čitaocima naših novina - i malim i odraslima - čestitam Božić i želim im radosne i srećne trenutke Svetlog praznika.

*
Autor pjesme "Danas će biti Božić ..." - Irina Afonskaya. Nesporazum sa autorstvom ispao je, prema rečima same pesnikinje, zbog epigrafa "... Reč rođena iz plamena i svetlosti", preuzetog iz pesme M. Lermontova "Postoje govori značenja"

Iva Afonskaya (književni pseudonim, pravo ime Irina Viktorovna Afonskaya), rođena je 1963. Članica Saveza pisaca Rusije i Saveza pisaca Rusije, objavljivala u Rusiji i inostranstvu (Nemačka) kao pesnikinja i novinarka, u štampi, zbornicima. Godine 1997. objavljena je prva knjiga "Zvijezda pelina". Po obrazovanju filolog i književni kritičar. Voli putovanja i, osim poezije, piše članke o uspomenama s putovanja. Bavi se slikarstvom i fotografijom.
Piše pesme u saradnji sa kompozitorima L. Vershinkina, M. Prikhodko, I. Vetchilina, A. Lebedev. Više puta je učestvovala na književnim i muzičkim koncertima i večerima na raznim mestima u glavnom gradu, održano je nekoliko autorskih književnih i muzičkih večeri, uključujući i radio.

„Tvoj Božić, Hriste Bože naš

uzdizanje sveta i svetlost razuma.

U njemu, služenje zvijezdama

Učim kao zvezda.

da se pokloniš suncu istine,

I vođeni ste sa visine istoka.

Gospode, slava tebi."

Tropar Rođenja, gl. četiri

Tako je ovo dugo očekivano, omiljeno od strane odraslih i djece, konačno došlo, odličan odmor Božić! Pravoslavci su se pripremali za dostojan susret ovog praznika, očišćavajući svoje duše i tijela dugim četrdesetodnevnim postom, pokajanjem, pričešćem svetim tajnama Hristovim i tajnom jeleosvećenja.

Dekoracija hrama je također ažurirana. Za praznik, drevni Royal Doors- kućište je ažurirano, stara boja je potpuno uklonjena sa rezbarenih dijelova i nanesena je nova, zlatna nijansa. Plava odežda u oltaru promijenjena je u bijela.

Oko ikone praznika izgrađene su živopisne jaslice od smrekovih grana i ukrasa. Posebno poštovane ikone hrama - Majka boga"Tabynskaya" i Sveti Nikola također su ukrašeni borovim granama i božićnim kuglicama. Solea i propovjedaonica bili su ukrašeni podnim vazama s buketima živih ljiljana.

Bogosluženje Badnje večeri počelo je 5. januara u 17 sati. Sastojao se od Večernje, Jutrenje i 1. sata. Sadržaj himni ovog dana je predpraznik - iščekivanje čuda rođenja Bogomladenca, koje su predskazali mnogi starozavjetni proroci. Ova služba nije svečana, nije dugotrajna, ali je bilo prisutno mnogo parohijana. Nakon bogosluženja uslijedila je opšta, a potom i pojedinačna ispovijed, koja je trajala do 22 sata, iako su se ispovjedila dva sveštenika. Skoro svi pravoslavni žurili su da očiste svoje duše pokajanjem kako bi se dostojno pričestili Svetim Hristovim Tajnama poslednjeg dana Božićnog posta.

Jutarnja služba na Badnje veče 6. januara sastojala se od Velikih (Carskih) časova, slikovnice, Večernje i Liturgije Vasilija Velikog. Veliki časovi (1., 3., 6. i 9.) razlikuju se od uobičajenih po tome što sveštenik čita poslovice, apostol i jevanđelje na njima, nalazeći se u hramu, a ne u oltaru. Traju nekoliko puta duže od uobičajenih. A Carski sat zovu po staroj tradiciji, jer su u predrevolucionarnoj Rusiji na ovoj službi uvijek bili prisutni članovi carske porodice. Posebna je i liturgija Vasilija Velikog. Služi se samo 10 puta godišnje - na Badnje veče, Bogojavljenje, a preostalih 8 puta - tokom Velikog posta. Razlika između Liturgije Vasilija Velikog i Liturgije Svetog Jovana Zlatoustog (koja se služi svim ostalim danima u godini) je u intenzivnim, intenzivnim molitvama sveštenika. Na bogosluženju Badnje večeri bilo je puno pričesnika. Činilo se da su svi parohijani tog dana došli do zdjele sa Svetim Darovima!

Naziv Badnje veče dolazi od stare ruske reči "sočivo" (ili u drugoj transkripciji "kolivo") - zrna pšenice kuvana u vodi bez ulja, čime vernici tradicionalno pojačavaju snagu na ovaj dan, ne jedući ništa drugo pre prve zvezde. . Vrijedi napomenuti da se takva služba - Badnje veče - služi samo 2 puta godišnje - na Rođenje Hristovo i na Bogojavljenje Gospodnje.

A sada je došao dugo očekivani praznik!

Po već ustaljenoj tradiciji, radi udobnosti parohijana, služba Rođenja Hristovog podeljena je na dva dela – u 17.00 služeno je svenoćno bdenije, a u 24.00 časova – Sveta Liturgija.

Teško je precijeniti značaj ovog događaja - rođenja Božanskog djeteta za spas cijelog čovječanstva. Sve je u ovom rođenju bilo neobično: i djevičansko rođenje Djevice Marije, najavljeno joj od anđela, i neobično mjesto rođenja - skromna pećina na periferiji grada Vitlejema, u kojoj se stoka skrivala od kiše, i Anđeoski hor, koji je pjevao Isusovo rođenje na nebu, i prosti pastiri su ga čuli i došli da se poklone utjelovljenom Bogu. I Božićna zvijezda, koju su vidjeli perzijski astrolozi, pratila je ovu zvijezdu nekoliko mjeseci i dovela ih je do djeteta Krista.

Svi ovi događaji su ispričani u himnama praznika. Općenito, služba Rođenja Hristovog odlikuje se posebnom svečanošću, radosnim, velikim raspoloženjem.

Čak i pre početka bogosluženja, hram je bio prepun ljudi. Bilo je mnogo mladih ljudibili sa decom. Neki su došli prvi put, a zaista se nadaju da neće biti i posljednji! Nastojatelj hrama protojerej Simeon (Antipov) pročitao je Božićno obraćanje Njegova Svetost Patrijarh Kirila, kao i apel mitropolita orenburškog i saraktaškog Valentina.

Otac Simeon je u svojoj besedi istakao da je Božić dečiji praznik. I ne samo zato što ga djeca posebno vole, već i zato što je sam Krist rekao: „Ako ne budete kao djeca, nećete moći doći u Carstvo nebesko“. Govorio je i o značenju božićnog vremena – dana od Rođenja Hristovog do Krštenja Gospodnjeg. "Božić" - od riječi "svetost" - veoma je dobro činiti dobra djela u ovom periodu - obilaziti usamljene i bolesne ljude, njihovu rodbinu i prijatelje, one kuće u koje smo dobrodošli, sami primati goste, raditi radove milosrđa koje možemo učiniti, dajemo darove.

Služba se završavala bratskom trpezom, na kojoj je po prvi put nakon posta bilo dozvoljeno jesti skromnu (tj. mesnu i mliječnu) hranu. Mnogi su razmijenili poklone i slatkiše.

Ali slavlje se tu nije završilo. 7. januara bila je matineja. (Za detalje pogledajte članak u odjeljku « » .)

Finski Pravoslavna crkva ulazi u proslavu rođenja Gospoda našeg Isusa Hrista.

U pravom smislu, služba za praznik Rođenja Hristovog počinje litijom na Velikoj molitvi, nakon čega sledi stihira na stihu, izostavljena na Večernji, „Sada oprosti“ i tropar praznika. Sada je praznik zaista počeo, otvoren je put klanjanja Hristu. Važno je, međutim, napomenuti da i u ovom času, kada je praznik počeo, Sveta Crkva ne ostavlja brige za one koji se još nisu pripremili za njen dostojan susret. Na kraju krajeva, litija nije samo radosna stihira, već i usrdne molitve „za svaku dušu kršćansku, ožalošćenu i ogorčenu, milost Božju i pomoć potrebna“.

Jutrenja, svakodnevna i praznična, uglavnom je služenje Hristu – Nevečernjoj svjetlosti, koji je došao na svijet da prosvijetli ljudsku prirodu koja je u tami i sjeni smrti. U svom nepromjenjivom dijelu ima niz himni koje otkrivaju ideju utjelovljenja i veličaju Spasitelja koji je došao na svijet. Jutrenja počinje anđeoskom doksologijom "Slava na visini Bogu", koja prethodi čitanju Šestopsalma. Time nas Sveta Crkva podsjeća da iako se u prirodi i u našoj duši tama još uvijek bori sa svjetlom i ponekad nam se čini da će pobijediti svjetlost, Krist, prava svjetlost, već je došao, a tama Ga nije zagrlila. (Jovan 1:5). Pevanje stihova „Bog je Gospod i javi se nama“ koje sledi nakon Šestopsalma takođe govori o pojavi Hrista u telu. Pevanje ili čitanje na kraju Jutrenje velike slavoslovlja, kao i Šestopsalma, počevši od anđeoske pesme i čitanje na kraju 1. časa molitve „Hriste, svetlost istinita“, upotpunjuju naše svakodnevno bogosluženje. Nevečernja svjetlost koja je došla na svijet - Hristos.

Naravno, Jutrenja praznika Rođenja Hristovog je služba koja najpotpunije otkriva dogmatske i moralne aspekte praznika. Karakteristično je da mnoge himne Jutrenja, a posebno irmosi njenog 1. kanona, pozajmljuju ne samo misli, već i pojedinačne izraze iz Riječi sv. Grigorija Bogoslova.

Sveti Oci su uglavnom pridavali veliki dogmatski značaj proslavljanju Rođenja Hristovog, videći u njemu potvrđivanje dogme o ovaploćenju Sina Božijeg, i to su odražavali u svojim himnama. Tako, na primjer, sveti Jefrem Sirin († 373.) u svojim božićnim pjesmama ispovijeda božansku prirodu rođenog Krista, Sina Božjeg. On kaže da se u utrobi neporočne Djevice uselila Ona Koju cijeli svijet ne može zadržati, Bog je bio na ulazu i pojavio se kao čovjek na izlazu, da se dogodilo samo ovaploćenje Sina Božijeg da bi ozdravio oštećenu prirodu, da je Svojom pojavom u tijelu oslobodio čovječanstvo od ropskog grijeha.

Uveden u 4. veku na Istoku, praznik Rođenja Hristovog u narednim vekovima zadržao je značaj praznika trijumfa ispovesti. pravoslavne vere u borbi protiv nestorijanske jeresi, a potom i protiv monotelitizma. Ovo značenje praznika bilo je dobro izraženo krajem 5. veka. Prečasni Roman Melodista u svom kondaku: „Danas Bogorodica rađa Najveće“. U ovom poetskom djelu, koje se sastoji od 25 strofa, od kojih su samo dvije, označene kao kondak i ikos, sačuvane u savremenom bogosluženju, sveti Roman otkriva pravoslavno učenje o Hristu Spasitelju kao savršenom Bogu i savršenom Čoveku.

Na prelazu iz 7. u 8. vek, Sveti Kozma Majski je napisao kanon za Rođenje Hristovo, u kojem je ispovedao, osuđujući monotelitsku jeres, dve volje u Gospodu Isusu Hristu.

Svete himne za praznik Rođenja Hristovog sačinili su i Sveti Sofronije, Patrijarh jerusalimski (7. vek), Sveti Andrej Kritski († 712), Sveti German, Patrijarh Carigradski († 740), Sveti Jovan Damaskin († 740). † 776), monahinja Kasija (9. vek) i drugi pevači, ispovedajući u ovim napjevima pravoslavno učenje o Hristu Spasitelju. Stoga, s razlogom, možemo reći da su liturgijski tekstovi, uključujući i one o prazniku Rođenja Hristovog, poetski prikaz pravoslavnih dogmata.

Brojne himne su također direktno povezane s temom nepromjenjivog dijela Jutrenja. Među njima, prvo mjesto zauzimaju tropar i svjetiljke praznika. Prije početka Jutrenje, pjevanje Božićnog tropara čulo se tri puta: prvi put nakon otpusta Večernje, zatim na Velikoj sveti, i na kraju, na kraju litije, nakon „Sada oprosti“. Ali tek sada, na Jutrenji, kada joj prethodi pevanje stihova „Bog je Gospod i javi nam se“, izvedene na glas tropara, dobija mesto u službi koje omogućava da se u potpunosti shvatiti njen uzvišeni smisao: „Roždestvo Tvoje, Hriste Bože naš, uznesi na svet Svetlost razuma.

Drugog dana praznika Rođenja Hristovog - 26. decembra, praznuje se Sabor Sveta Bogorodice: „Šta da Tebi ponudimo, Hriste, jer si se kao čovek pojavio na zemlji radi nas? Svako od stvorenja koje si Ti stvorio donosi zahvalnost: anđeli - pjevanje; nebo je zvijezda; magi - darovi; pastiri - iznenađenje; zemlja - jazbina; pustinja su jasle, a mi donosimo Djevicu Majku. Hristu donosimo najdragocjeniji dar - žarku ljubav prema Njegovoj Prečistoj Majci, "radost rađanja svijeta". Ova ljubav je pokrenula ljude koji „veruju u Rođenje Hristovo“ i koji čine Crkvu Božiju na zemlji da se okupe u hramu da proslave Majku Božiju. Sabor (grčki, „synaxis”) je „sastanak vjernika u čast i spomen ove ili one svete osobe”.

Velika je slava Majke Božije, objavljena u Rođenju Gospoda Isusa Hrista. „Pogledajte tajanstveno rođenje Bogorodice“, kaže Sveti Atanasije Veliki (293-373), „Ona je sama rodila, Svojim djevičanskim rukama povijala je i sama ga u jasle položila. Ona nije dozvolila nikome da dodirne Božansko Dete nečistim rukama. Tada se, kako se kaže u Priči o Rođenju Hristovom, Bogorodica poklonila do zemlje Rođenome od Njega.

Prve nedjelje po Roždestvu Hristovom, Crkva veliča i one koji su „Božanstveno Roždestvo Hristovo u gradu Vitlejemu bogohulno proslavili“: Davida Kuma, jer „od njega poteče štap – Bogorodica, a od Nje Svetlost – Hristos vaznese”; Josip - Zaručnik Blažene Djevice Marije, o kome se pjeva u troparu: „Vidio si djevicu kako rađa, od pastira koje si hvalio, od vračara tebi poklonjenih, poruku primi kao anđeo“; Jakova, “izabranog brata Gospodnjeg”, “prvog episkopa”, koji je, prema crkvenom predanju, bio “predviđač božanskih misterija, trčeći s Njim, i bivajući u Egiptu sa Josifom i Isusovom majkom”.

Iz knjige S. V. Bulgakov. desktop knjiga za sluge svete crkve: Prikupljanje informacija koje se odnose uglavnom na praktične domaći sveštenstvo, 1913

Minijatura Rođenja Hristovog Arhim. Zenon (Teodor)

Tropar Rođenju Hristovom, glas 4:

Rođenje Tvoje, Hriste Bože naš, vaznesenje na svet svetlost razuma, u njemu služeći zvezdama, proučavam zvezdu, klanjam se Suncu Istine i vodim Te sa visine istoka: Gospode, slava Tebi .

Kondak za Rođenje Hristovo, glas 3:

Bogorodica danas rađa Najbitnije, a zemlja donosi jazbinu Nepristupačnom, anđeli sa pastirima slave, a mudraci sa zvijezdom putuju: nas radi, dijete mladog, vječni Bog, beše rođen.

Veličanstvenost praznika

Veličamo Te, Životvorče Kriste, radi nas sada u tijelu Rođenih od Neručne i Prečiste Djeve Marije.