Ortodoksni Jevreji ruske književnosti ("Jevrejski ološ!"). Ortodoksni Jevreji Pravoslavlje i Jevreji
Michael DORFMAN
KOLIKO IMA KRŠTENIH JEVREJA?
Publikacija recenzije Judith Deutsch Kornblatt. Dvostruko izabrani: jevrejski identitet, sovjetska inteligencija i ruska pravoslavna crkva Madison: The University of Wisconsin Press, 2004. str. XII, 203) o fenomenu ruskih Jevreja koji su kršteni u 1980-90-ih na sajtu Booknik.ru zanimljiva je sama po sebi, jer je tema krštenih Jevreja jedna od onih o kojima „ne vole da govore“. Sama Kornblatova knjiga je zanimljiva i značajna jer govori o događajima novije ruske i jevrejske istorije, sa stanovišta posmatrača, čiji pogled ne nalazi često izraz ni u jevrejskom ni u ruskom diskursu.
Buknik.ru je zanimljiva i ugledna publikacija, a autor recenzije je Oleg Budnicki, ugledni istoričar, akademski direktor Međunarodnog istraživačkog centra za rusko i istočnoevropsko jevrejstvo, predavač na Katedri za judaističke studije Moskovskog državnog univerziteta. Recenzija izražava gledište sa kojim se generalno slažem. Bilo je teško složiti se samo sa jednom rečenicom:
“Međutim, ostaje nejasno koliko je bilo rašireno prevođenje Židova u pravoslavlje u kasnom sovjetskom periodu i koliko su pouzdani podaci koje je prikupio istraživač. „Neki“, piše Kornblat, „govore o desetinama hiljada, drugi o nekoliko hiljada jevrejskih hrišćana“ (str. 25). Prvi broj je, naravno, glupost. Vjerujemo da je drugo možda preuveličano.
Oleg Budnitsky
Iz recenzije nije jasno zašto je teško složiti se? Prema Sveruskom popisu stanovništva iz 1994. godine, samo 16% Jevreja se izjasnilo da su vernici. Od toga, 31% se izjasnilo da ispovijeda pravoslavlje, 29% - judaizam, a preostalih 40% je navelo pripadnost drugim vjerama, te se uglavnom nazivaju nekonfesionalnim vjernicima. Jednostavna računica pokazuje da među jevrejskom populacijom Ruska Federacija(230.000 ljudi) 10-11 hiljada se zvalo pravoslavcima. Takođe je poznato da se popis vrši na osnovu odgovora koji su dati na dobrovoljnoj bazi, a ovdje su uzeti u obzir samo oni koji su se dobrovoljno izjasnili o jevrejskoj nacionalnosti i pravoslavnoj vjeri.
1994. nije daleko od događaja opisanih u knjizi. Rezultati popisa se takođe mogu ekstrapolirati na jevrejsku populaciju SSSR-a 1980-90, o čemu se u knjizi govori, posebno na milion koji je emigrirao iz zemlje u periodu 1988-1993. Zaista, prema svim demografskim pokazateljima, oni koji su otišli nisu se ni po čemu razlikovali od onih koji su ostali u Rusiji. Dakle, radi se o 45-50 hiljada Jevreja koji su sebe smatrali pravoslavnim hrišćanima, a verovatno su prošli proceduru krštenja. U Izraelu, gdje se religija ne uzima u obzir na osnovu dobrovoljnih odgovora, već na osnovu dokumenata, preko 309.000 Jevreja „ne-halahijskih“, tj. osobe koje su stigle na osnovu Zakona o povratku, a nisu Jevreji, prema kanonima ortodoksne verzije judaizma. Osamdesetih godina prošlog vijeka iz izraelske lične karte eliminirana je rubrika “vjera” i zamijenjena je rubrikom “nacionalnost”. Mnogi emigranti iz SSSR-a imaju lelo leom- bez državljanstva. U Izraelu je opšte prihvaćeno da među njima oko 10% praktikuje pravoslavne obrede. One. govorimo o 30.000 ljudi. U Izraelu, gdje religija nije odvojena od države, nije uobičajeno da se takve kalkulacije prave među "košer" Jevrejima, imigrantima iz ZND. Prema riječima arhimandrita Maksima, sekretara Sv. Damaskinos, nadbiskup Jafe i Arimateje od Jerusalima mjesna crkva, samo u eparhiji Jafa, oko tri hiljade pravoslavaca koji govore ruski redovno posećuje hram. O broju pravoslavnih može se suditi po tome što je u manastirskoj crkvi Sv. Mihaila u Jafi, svake sedmice se obavlja 20-30 obreda krštenja po ruskom obredu. Arhimandrit Maksim smatra da se širom Izraela, među pridošlicama iz Rusije, broj pravoslavaca kreće na desetine hiljada. Prema Izraelskom centralnom birou za statistiku, u Tel Aviv-Jafu živi 5,1 hiljada hrišćana.
Ovdje bi to bilo ograničeno, ali nešto drugo je zanimljivo. Procjena broja krštenih Jevreja u svakom trenutku izazvala je oštre sporove i prilično emotivne reakcije. U meni dostupnim izvorima, raspršivanje podataka je ogromno. Čak i podaci o antičkim vremenima, kao što je, na primer, broj Jevreja koji su kršteni tokom reformi Nikole I, variraju u različitim izvorima od 5.000 do 300.000. Bliže danas, fluktuacije su još značajnije. Jasno je, jer s jedne strane, Jevrejska agencija i druge izraelske i jevrejske organizacije vode temeljnu potragu za kandidatima za repatrijaciju ili kiruv(židovski izraz za misionarsku djelatnost), a s druge strane, izraelsko emigraciono zakonodavstvo i javno mnijenje postaju stroži u odnosu na Jevreje ruskog „Jevreja šutnje“. Prošli su dani 1970-ih i 80-ih kada su zvanični Izrael zažmirio na vjersku pripadnost emigranata iz SSSR-a. Sjećam se da su u to vrijeme izraelske novine mnogo pisale o Josifu Brodskom, pokušavale su ga upisati među cionističke odbijance. Kada je Brodski konačno stigao u Beč, izašao je iz aviona sa velikim „biskupskim“ krstom oko vrata, jasno pokazujući da ne želi da ima veze sa Izraelom. Izraelska TV je potom snimila priču o dolasku Brodskog.
A 80-ih i 90-ih godina samo nekoliko krštenih Jevreja, poput Mihaila Agurskog, otvoreno je raspravljalo o ovom pitanju. Ni kršćanska ni jevrejska strana nisu radije pokretali ovu temu ni u sovjetsko vrijeme ni kasnije. (Inače, poznavao sam Agurskog već kada je bio profesor na Hebrejskom univerzitetu u Jerusalimu. Zvanično se zvao Mihael, a nezvanično Melik. On je sam rekao da je Malik ime sovjetskog novogovora, skraćenica od reči Marks, Engels, Lenjin, Revolucija i Kominterna. Kasnije sam čuo da se on zapravo zvao Melir, tj. na kraju Internacionale i Revolucije, a u recenziji Budnickog, inače, u divnom kursu Jurija Slezkina iz istorija ruskog jevrejstva „Jevrejski vek“ (na ruskom je nazvan iz nekog razloga „Era Merkura“) Agurski se takođe zove Melib, a dekodiranje je nerazumljivo).
A.I. Lebedev. Ilustracije za "Scene iz jevrejskog života" Pavela Vajnberga
U ortodoksnim jevrejskim krugovima kršteni Jevrej smatran je mrtvim. Zvao ga je meshumed, bukvalno uništen, bilo je potrebno obaviti pogrebni obred o njemu shiva i ignoriši ga kao da ga nema. Krštenje jednog od članova porodice baca sramnu mrlju na ugled cijele porodice. To se odrazilo i na naredne generacije, što je otežavalo pronalaženje dostojne zabave za mladenke i mladoženja, koji se smatraju razmaženim.
Činjenica krštenja dugo je igrala važnu ulogu u kontroverzi između ortodoksnog jevrejskog svijeta i Jevreja koji su težili modernizaciji. Modernisti su bili optuženi da su izdali jevrejstvo, da su eksplicitno ili implicitno htjeli da se krste, što je, prema jevrejskom zakonu, smrtni grijeh, jednak samo ubistvu. U potvrdu i pouku dani su primjeri izuzetnih modernizatora i sekularnih Jevreja - osnivača reformskog judaizma Mosesa Mendelssohna, istoričara Semjona Dubnova, osnivača cionizma Teodora Hercla, publiciste i izdavača Aleksandra Zederbauma i mnogih drugih, čiji su potomci prevareni. tarbut zara"tuđe kulture" i izdali svoj narod. Jedna od mnogih jevrejskih poslovica glasi: maskil(tj. pristalica jevrejskog pokreta prosvjetiteljske Haskale) se i dalje može smatrati Jevrejem, a njegova djeca - kinderlech ne više". Na jidišu sve zvuči kraće i rimuje se. Međutim, liste nisu uvijek tačne. Na primjer, Zederbaumov unuk, Julius Martov, koji se pojavljuje na mnogim listama, uopće nije kršten, već se pridružio Ruskoj revoluciji. Međutim, u religiozne svijesti ne znam šta je gore. Međutim, ima šta da se kaže i o potomcima slavnih rabina koji su se našli u revoluciji dvadesetog veka, kako je o tome rekao Isak Babel u priči „Rabinov sin“.
Maskilim, po opštem mišljenju, ipak su ostali Jevreji, pa stoga ni reč nisu išli u džep. Poznati vic (koji je dao izraelski književni kritičar Dov Sadan) „Šta zapravo znači hasidsko pjevanje bez riječi, „bam-bam“ pjevanje koje hasidima pjevuše za meditaciju? A znači "bam-bam" skraćenica na jidišu bearenu meshoeynu - beide meshumadim -“I jedno i drugo u našem gradu – i jedno i drugo meshumeds"". Aluzija na rabina Moishea, najmlađeg sina osnivača pokreta Chabad, rabina Shneur-Zalmana iz Lyada, koji je kršten u katoličanstvo u dobi od 36 godina, i rabina Dov-Ber Friedmana, sina rabina Yisroela iz Ruzhina, koji je 1869. uz veliku buku napustio svoje mjesto rabina, vođe hasidskog dvora i pridružio se njihovom najgorim neprijateljima – maskilim. Jevreji iz tabora prosvjetiteljstva, sekularizma i modernizma također navode jednako impresivnu listu istaknutih rabina i njihovih potomaka koji su prešli na kršćanstvo ili čak islam, a još više koji su prešli u tabor socijalista, komunista ili cionista (koji su još uvijek smatraju u nekim ultraortodoksnim krugovima zlonamernim neprijateljima Jevreja).
Profesor jevrejske istorije na Univerzitetu u Tel Avivu, istaknuti istraživač istorije hasidizma, David Asaf, objavio je 2006. godine knjigu „Uhvaćen u šikari. Krizne i neugodne epizode u hasidskoj istoriji" (Neehaz b'sabekh - pirkey mashber u'mevukha b'toldot ha-khasidut. Zalman Shazar Centar za jevrejsku istoriju 2006, 384 str. (opisuje epizode u istoriji ortodoksnih Jevreja koje bi Radije zaboravi tamo.Knjiga je veoma zanimljiva i izazvala je buru u vjerskim krugovima.Bitke oko knjige na vjerskim blogovima i forumima na hebrejskom i engleskom ne jenjavaju već šest mjeseci.Njeno prvo izdanje rasprodato je skoro trenutno, iako su mnogi trgovine Jevrejska knjiga uzdržao se od puštanja knjige Davida Asafa u prodaju. Nadam se da će knjiga jednog dana doći do ruskog čitaoca.
David Asaf bilježi zanimljiv fenomen koji je uobičajen i među ortodoksnim polemičarima i među njihovim protivnicima. Obje strane rado navode pojedinačne slučajeve krštenja istaknutih predstavnika suprotne strane, ali marljivo ignorišu masovne slučajeve krštenja "običnih" Jevreja. A ako su se u njihovoj polemici pominjali i slučajevi krštenja iz ekonomskih razloga (što se danas smatra glavnim motivom u svim meni dostupnim kursevima o jevrejskoj istoriji i u prikazu O. Budnitskog), onda niko ne govori o krštenju na romantičnom osnova, a još više iz uvjerenja. Asaf napominje da Jevreji nisu postojali u izoliranom prostoru, ne u sinagogama i ješivama, već su živjeli među nejevrejskim stanovništvom, blisko komunicirali sa svojim susjedima i pružali razne usluge. Njihovi kontakti su bili različiti, a često se dešavalo da se žene i muškarci nađu protivno uvjerenjima i uvjerenjima svoje zajednice.
David Asaf "Uhvaćen u gustiš"
Zanimljivo, riječi shiksa, Sheigets koje se na jidišu nazivaju mladom nejevrejkom ili nejevrejkom, iako doslovno znače „gnusnost“, međutim, pokrivaju široko semantičko polje opasne i često neodoljive seksualne privlačnosti, privlačnosti. Jevrejska poslovica kaže: „Kako god okreneš, mlad shiksa i dalje će biti star goyku". Imamo čak i specijalnu pitu od maka koja se zove sheigetzl- bukvalno mali Sheigets. Po obliku najviše podsjeća na penis. Nije teško zamisliti kako bi baka donela jelo tople pite i pozvala svoje unuke, kažu, naletela na shkocimelech, množina od sheigetzl. Ne znajući u čemu je stvar, moglo bi se pomisliti da se zaista spremaju da jedu kršćanske bebe. Istina, na jevrejsku Pashu shkotsimlekh nemojte jesti, jer je testo sa kvascem zabranjeno.
Zanimljivo je da su susjedi u Jevrejima vidjeli i zabranjeno privlačnu seksualnost. Na primjer, na dijalektu Dnjepar-Polesje ukrajinski jezik hebrejska riječ bahur, doslovno momak, znači zavodnik i raspusnik. Shodno tome, postoji i ženski rod bahurka.
Početkom 1990-ih nadgledao sam nekoliko projekata vezanih za apsorpciju emigrantskih studenata iz SSSR-a. Tada sam imao priliku da upoznam veliku grupu momaka iz Moskve i Sankt Peterburga, koji su bili među pristašama oca Aleksandra Mena. Tada sam shvatio mnogo zanimljivih stvari, čuo šta je rečeno, a o čemu su sagovornici Judith Kornblat izbegavali da govore. Tada sam shvatio da je to masovna pojava, određena moda koja je zahvatila široke krugove jevrejske omladine. Stoga mi se brojke od hiljada, pa čak i desetina hiljada čine stvarnim, pogotovo što ih potvrđuje statistika. Kasnije su se putevi momaka razišli i nisu svi ostali na putu pravoslavlja. Neki su postali pobožni Židovi, neki su nastavili tragati za duhovnošću u drugim kršćanskim i nekršćanskim učenjima, neki se više nisu vezali za okvire neke posebne religijske dogme, a bilo je i onih koje religija više nije zanimala. Sve ove grupe nisu bile među sagovornicima Judith Kronblit, koja je preferirala svoje starije savremenike koji su kršteni u Rusiji u pravoslavlje.
David Asaf također bilježi zanimljiv fenomen psihološkog odbacivanja krštenih Jevreja i nespremnosti da se raspravlja o statistici, ali ga ne analizira detaljno. I jevrejska i pravoslavna strana svim silama pokušavaju da izbjegnu diskusiju kada su statistike, brojke i procenti. Spremniji smo navesti istaknute kršćane jevrejsko porijeklo, kako među sekularnim modernistima i prosvjetiteljima - Josifom Brodskim, Naumom Koržavinom, Aleksandrom Galičem, čak i među predstavnicima pravoslavnog sveštenstva, glavni "sektaš" Aleksandar Dvorkin, ličnosti u drugim ruskim pravoslavnim jurisdikcijama, kao dugogodišnji urednik organa Ruska Zagranična Crkva" pravoslavna rusija» Protojerej Konstantin Zajcev ili jeromonah Grigorij Lurije iz Ruske autonomije Pravoslavna crkva, čak i o krštenim potomcima velikih rabina, od Reb Moishea od Ulle, sina osnivača Habada, do unuka slonimskog cadika Borisa Berezovskog.
Sveštenik George Edelstein
Sjećam se kako je bivši izraelski ministar i istaknuti cionistički protivnik 80-ih, Julius Edelstein, bio oprezan prema ultrareligioznim kritičarama i pokušavao da sakrije činjenicu da je njegov otac - pravoslavni sveštenik. Međutim, Edelstein je ubrzo shvatio da mu to u Izraelu čak daje određeni šarm, te je pozvao oca u Izrael i poveo oca u mantiju po Knesetu na nekoliko dana, upoznajući sve.
Kod naših Palestinaca postoji navika da slušaju samo sebe i da se svađaju samo među sobom. Mišljenje voditelja emisije „Iz hrišćanskog ugla“ o. Jakov Krotov, sveštenik Apostolske pravoslavne crkve, blizak krugu o. Alexander Men i koji je takođe razgovarao sa Judith Kornblat.
“Čini mi se da je sama formulacija pitanja netačna, p.č. „Jevrej“ u Rusiji, posebno u Moskvi u poslednjoj trećini dvadesetog veka, je koncept kvalitativno drugačiji od „Jevreja“ ili „Jevreja“ u bilo kojoj drugoj zemlji ili u samoj Rusiji ranije. Činjenica je da se opšta paradigma nacionalnog, etničkog, nakon pola vijeka sovjetskog života presudno promijenila. Posvetiti knjigu „Jevrejima i Ruskoj Crkvi“ znači zanemariti činjenicu da su Jevreji nestali i da je Ruska Crkva kvalitativno ponovo rođena. Danas je ovaj novi kvalitet pomalo prikriven, ali uglavnom za one koji žele da budu prevareni ovom maskom. Postoji vještačka stilizacija "jevreja" i "ruskog pravoslavlja". U principu, takve stilizacije mogu se pretvoriti iz igre bijega u živu stvarnost - Izrael je dobar primjer. Međutim, u Rusiji ne postoji važan materijalni faktor: nema građanskog društva, nema ekonomske i političke slobode pojedinca, očuvana je čisto logorska ekonomija i psihologija. U tim uvjetima, sociološke metode razvijene u običnim zemljama (ne nužno demokratske, ali barem koje dopuštaju određenu ekonomsku i psihološku neovisnost građana) ne razjašnjavaju situaciju, već zamagljuju, proizvode fikcije pod krinkom objašnjenja.
Na ovaj ili onaj način, fenomen krštenih Jevreja, posebno krštenih jevrejskih grupa izolovanih od judaizma, ali koji nastavljaju da funkcionišu kao Jevreji u ovom ili onom stepenu, izuzetno je zanimljiv. Ovo je nevjerovatan masovni eksperiment, koji je izvela historija, i pomaže da se bolje razumije značenje i priroda "jevrejstva". I želio bih da se zahvalim Buknik.ru i Olegu Budnitskom, koji su mi skrenuli pažnju na zanimljivu knjigu.
Ortodoksni Jevreji (Ološ) ruske književnosti…
IN poslednjih godina Moskovski pisci su posjećivali New York, i svi su, kao iz iluzije, bili iz reda ruskih pisaca sa jevrejskom krvlju u venama, ali koji su prešli na pravoslavlje ili neku drugu
religija. I još jedan zajednička karakteristika, koji ujedinjuje prekomorske goste - sve njih posebno<отличились>na 23. Međunarodnom sajmu knjiga u Jerusalimu u februaru 2009. - svojim otvoreno antiizraelskim izjavama. Za Izraelce je takav stav gostiju bio potpuno neočekivan i neprihvatljiv, a umjesto razgovora o zajedničkim književnim temama, gostujući izvođači su se, svaki na svoj način, izjasnili o odbijanju jevrejske države. U delegaciji ruskih pisaca bili su A. Kabakov, Dm. Bykov, M. Weller, Vl. Sorokin, Tatjana Ustinova, Dm. Prigov, Ljudmila Ulitskaja, Marija Arbatova. Kako je napisao izraelski pisac i novinar A. Shoikhet u članku "Ortodoksni Jevreji ruske književnosti", "ovde su predstavnici Izraela pokušali da sa svoje strane sagrade "most". Nažalost, ruski pisci nisu pokazali mnogo revnosti za razvoj bilateralnih veza“.
Najnetolerantniji među njima bili su pjesnik, novinar i pisac D. Bykov, književnice L. Ulitskaya i A. Kabakov, te feministkinja M. Arbatova. Tako je ranije pomenuti Bykov to tvrdio<образование Израиля - историческая ошибка>. Kako je Šojhet napisao, "Dmitrij Bikov i Aleksandar Kabakov odmah su negirali svoje jevrejstvo. Dmitrij Bikov, koji je već prvog dana na sajmu u Jerusalimu kategorički izjavio da je "čovek ruske kulture, pravoslavac, verujući hrišćanin", ponašao se na sastanak
prkosno, arogantno se nasmejao na pitanja upućena njemu.
Pošto je pretučen u Izraelu, Bikov se nije libio da dođe u Njujork i na sastanku sa jevrejskim čitaocima u zidinama Centralne biblioteke u Bruklinu u martu ove godine ponovo je ponovio glupost o takozvanoj istorijskoj grešci. Nije ni slutio da su u američkoj publici njegov govor slušali isti Jevreji koje je vređao 2009. godine.
Gospođa Ulitskaja je "sa svojom karakterističnom iskrenošću izjavila javnosti koja je oduševljeno slušala da" iako je Jevrejka, ona je pravoslavna hrišćanka po veri "da" joj je moralno veoma teško u Izraelu" (?) i to zbog na činjenicu da (prema njenom vjerovanju) tamo, u domovini Isusa Krista, predstavnici kršćanskih denominacija "imaju vrlo težak život", a posebno je teško arapskim kršćanima, jer, "na jednoj sa strane ih zgnječe (!) Jevreji, a s druge muslimanski Arapi." Ove riječi pripadaju Ulitskoj, koja je posljednjih 20 godina skoro svake godine u Izraelu - samo s povezom preko očiju i gluva.
Sve ove gluposti upijali su ruski Jevreji-konvertiti u Rusiji, gde je takvo gledište rasprostranjeno među inteligencijom, koja nikada nije čula drugačije gledište. Ovo je za nas koji živimo u slobodnom svijetu, njihovo mišljenje djeluje divlje, kao da ova publika nije došla
civilizovana evropska zemlja, ali iz Ugande ili Lesota.
Izraelski naučnik Alec Epstein, autor članka posvećenog iskrcavanju ruskih pisaca u Izrael ("Naša koliba s druge strane: antiizraelski patos rusko-jevrejskih pisaca"), posebno je istakao ružno ponašanje Marije Arbatove, koja odlazi u New York na poziv nemirnih<Девидзон-радио>. Autor piše: "Marija Arbatova je nadmašila sve - ovo su riječi koje je sama sažela putovanje u Jerusalim:<Земля обетованная произвела на меня грустнейшее впечатление. Нигде в мире я не видела на встречах с писателями такой жалкой эмиграции>. Izrael u cjelini, Maria Ivanovna Gavrilina (Arbatova) opisala je kao<бесперспективный западный проект>. <Раньше не понимала, - откровенничала Арбатова, - почему моя тетя, дочка Самуила Айзенштата, вышедшая замуж за офицера британской разведки и после этого 66 лет прожившая в Лондоне, каждый раз, наезжая в Израиль, го ворит: "Какое счастье, что папа не дожил до этого времени. Они pretvorio Izrael u tržište Tišinskog!>. Sad sam došao, pogledao i shvatio:<Это сообщество не нанизано ни на что, и его не объединяет ничего, кроме колбасности и ненависти к арабам. : Обещанной природы я не увидела: сплошные задворки Крыма и Средиземноморья. Архитектуры, ясное дело, не было и не будет. Население пёстрое и некрасивое. В жарких странах обычно глазам больно от красивых лиц. Для Азии слишком злобны и напряжены. Для Европы слишком быдловаты и самоуверенны. : Я много езжу, но нигде не видела такого перманентно раздражённого и нетерпимого народа>.
Arabatova je sa priličnom sladostrašću citirala frazu jedne od heroina romana L. Ulitske<Даниэль Штайн, переводчик>: <Какое страшное это место Израиль - здесь война идет внутри каждого человека, у нее нет ни правил, ни границ, ни смысла, ни оправдания. Нет надежды, что она когда-нибудь закончится>. <Я приехала с остатками проеврейского
zombifikacija“, kaže M. Arbatova, konkretizirajući: „Jadni mali ljudi se bore za jevrejsku ideju. Ali nisam vidio nikakvu jevrejsku ideju, osim vojske i kobasica. : Ovo nije država, već vojni logor>.
Izvinjavam se čitaocima na ovako bogatom citatu<перлов>ova 55-godišnja dama sa Arbata, ali bez njih ne bi bilo sasvim jasno zašto je poziv Arbatove u New York još jedna glupost i beskrupuloznost<Дэвидзон-радио>.
Nekoliko riječi o poreklu pisca. Marija Ivanovna Gavrilina rođena je 1957. godine u porodici Ivana Gavriloviča Gavrilina i Ljudmile Iljinične Ajzenštat. Tako se pojavljuje na Wikipediji, iako je malo niže navedeno ime majke - Tsivya Ilyinichna. Iz nekog razloga, aktivna figura feminističkog pokreta Gavrilina uzela je književni pseudonim - Arbatova, iako imena njenih muževa - Alexander Miroshnik, Oleg Witte i ShumitDatta Gupta - nisu imala nikakve veze s odabirom pseudonima. Arbatova je o svom poreklu pisala ovako:<Я вот тоже по маме еврейка>, <моя бабушка Ханна Иосифовна родилась в Люблине, ее отец самостоятельно изучил несколько языков, математику и давал уроки Торы и Талмуда. С 1890 до 1900 году он упрямо сдавал экзамены на звание <учитель>V<светских>obrazovne ustanove i devet puta je odbijen<в виду иудейского вероисповедания>, desetog dana postao je jedan od rijetkih Jevreja koji predaje u poljskim državnim institucijama>. Istovremeno, gospođa Arbatova je naglasila:<Я никогда не идентифицировалась через национальную принадлежность>.
Ne radi se o identifikaciji: Marija želi da bude ruska pravoslavka - i Bog je blagoslovio. Ovo je njeno pravo. Međutim, višak negativnosti i pristrasnosti prema Izraelu pretvara je u zlu i primitivnu damu sa pijace Tushino, nezadovoljnu ni svojim stavom, ni vremenom, ni prirodom. Vanzemaljac u stranoj državi - poput Prohanova ili Ševčenka.
Sama Arbatova živi u gradu u kojem se veliki dio ruskog stanovništva bavi trgovinom - na X marketu, u trgovinama, na brojnim tezgama, u podzemnim prolazima metroa. Zovem Izraelce<колбасными иммигрантами>, ona huli na ljude koji žive pod vatrom arapskih Kasama, ali hrabro podnose nedaće rata i razmišljaju o budućnosti svoje djece i unuka. Arbatova i njoj slični ne primećuju i ne žele da vide humani odnos koji Jevreji svakodnevno pokazuju prema svojim zakletim neprijateljima - Arapima. Postoje lažne predstave ruske javnosti o Izraelu. Neka ova gospođa navede bar jedan slučaj kada bi ruska vojska pozvala stanovnike kuća koje su bile pred bombardovanjem. Ili zamislite, čitaoče, kako bi Rusija reagovala da bilo koja od njenih okolnih zemalja svakodnevno bombarduje ruske gradove raketama!
Izrael je uporište demokratije na Bliskom istoku, država na granici s muslimanskim svijetom. Arbatova, međutim, ništa slično nije primetila, niti je htela da vidi. Vulgarnost i primitivizam svoje tetke, koja je 66 godina živjela u Londonu sa engleskim obavještajcem, Arbatova navodi kao nekakav dokaz života u Izraelu. Ova tetka, očito, osim pijace, ništa nije vidjela u Izraelu. Govoreći o<быдловатости>Izraelci, književna dama iz Moskve zaboravila je sredinu u kojoj i sama živi. Često to možete vidjeti u emisijama A. Malahova "Neka govore", gdje se gotovo svakodnevno raspravlja o najstrašnijim pričama iz ruskog života - o ubistvima i divljem zlostavljanju roditelja nad vlastitom djecom, o silovanju maloljetnika, o divlja ravnodušnost zdravstvenih radnika prema sudbini ljudi koji su pali u katastrofu itd. i tako dalje. Toliko je ovih priča, njihov sadržaj je toliko užasan da bi se moglo govoriti<быдловатости>građana druge države ne samo da je nečastan, već i pokazuje sopstvenu vulgarnost govoreći tako. Od same Arbatove nećete čuti ništa pametno na ovim emisijama, a njena pretjerana arogancija samo potvrđuje mišljenje o njenoj neadekvatnosti u percepciji stranog svijeta.
U njujorškoj štampi na ruskom jeziku izjave mnogih književnih ličnosti u Rusiji dobile su prilično detaljnu pokrivenost. Ipak, Centralna biblioteka u Bruklinu, koju predstavlja A. Makeeva, nastavlja da poziva gore pomenute pisce da se sastanu sa bivšim sovjetskim Jevrejima. Ovo nije prvi put da ova biblioteka poziva Bikova i Ulitsku u svoje mjesto, a TV voditelja V. Topallera RTVI nije propustio priliku da se sretne sa Kabakovom, čak ga je nazvao gotovo ruskim klasikom.
Nedavno je postalo poznato da su lideri<Дэвидзон-радио>pozvali književnicu Arbatovu u svoju dnevnu sobu, nema sumnje da su neprincipijelni Jevreji iz Brajtona, radio slušaoci ovog<конторы>, pohrliće na ovaj skup u gomili, jer im nije stalo do nacionalnih osjećaja i vlastitog dostojanstva. Donedavno, ovi lideri su bili uvjereni da će ti isti seniori glasati za gradskog vijećnika L. Fiedlera u našem državnom Senatu. Nije slučajno što je senator David Storobin, kao kandidat, insistirao na zatvaranju ove radio stanice, jer ona ne štiti interese većine naših birača. Izgubivši izbore, Davidzon i njegove pristalice izgubile su ostatke svog autoriteta i našli su se na marginama političke ulice. Danas isti studio ponovo demonstrira ravnodušnost ili potpuno nerazumijevanje nacionalnih interesa i poziva u naš grad književnu gospođu koja ništa nije razumjela sa svog posljednjeg putovanja u Izrael i bez oklijevanja odlazi na zaradu onim Jevrejima koje je tako uvrijedila mirno i ruzno.
Prošle sedmice, ista Arbatova, uoči puta u naš grad, nije se ustručavala u javnosti, u intervjuu voditelju<Дэвидзон-радио>Vladimir Gržonko je rekao još više gluposti. Navešću samo neke<заявок>iz ovog intervjua:<России все больше угрожает американское хамство - всякие там Макдоналдсы, а: американские туристы - самые признанные в мире <жлобы>, nema američke kulture, postoji samo nešto<оплодотворенное>Ruska kultura, Izrael je privremeni ilegalni entitet, izvor rasizma prema Arapima, stvoren na stranoj zemlji.
Postavlja se pitanje: dijeli li gospodin Davidson stajalište svog gosta? Upravo takve antiizraelske, antisemitske izjave u duhu nacističke propagande na američkom Davidson radiju – nije li podlost prema zemlji Davidsonovog prebivališta i prema zemlji koja je danas na čelu borbe protiv međunarodnog terorizma? Ili Gržonko, Davidzon i drugi ovo ne razumiju?
Pozivam jevrejsku zajednicu da proglasi bojkot posete Arbatove našem gradu, da ne učestvuje ni u kakvim događajima vezanim za ovu grubu gospođu, koja sebe zamišlja kao veliki poznavalac ljudskih duša. I hajde da to ponovimo<Дэвидзон-радио>naš prezir kao odgovor na njegovu sledeću provokaciju.
Naum Sagalovski
U zemlji gde su breze i borovi,
gde su se snežni nanosi nagomilali,
kako ste braćo i sestre
rabinovichi ruske zemlje?
Pevaj, Kobzon! Filozofiraj, Žvanecki!
Razveselite sumorne ljude!
Zli duh judeofobije, sovjetski,
nije otišao i nikada neće otići.
Neka do sada samo reci, ne kamenje,
ali stići će do njih, ne spavajte!
Gde ste kumce mog oca,
rabinovichi ruske zemlje?
„Jevrejski hrišćanin? To se ne dešava!" – kategorički mi je rekao prijatelj.
"A ko sam ja?" Pitao sam.
Znajući da aktivno učestvujem kako u životu lokalne jevrejske zajednice (imam oba roditelja Jevreja), tako i u aktivnostima lokalne hrišćanske crkve, poznaniku je bilo teško da odgovori. Tada smo imali ovaj razgovor, izvode iz kojih bih vam skrenuo pažnju.
Prvo, hajde da definišemo pojmove. Ko je "Jevrej"? Ko je "kršćanin"? Da li ove riječi znače nacionalnost ili vjeru?
Postoji mnogo definicija za riječ "Jevrej".. Čak ni prevodioci sa hebrejskog ne mogu dati nedvosmislen odgovor na pitanje šta ova reč znači. Većina učenjaka i filologa vjeruje da riječ "Jevrej" potiče od riječi "Ivri" - "koji je došao s druge strane rijeke". Ovu riječ je prvi upotrijebio Abraham kada je ušao u obećanu zemlju.
Postoji još jedna riječ koja je često sinonim za riječ "Jevrej". Ta riječ je "Jevrej". Riječ "Jevrej" označava osobu koja dolazi iz Judinog plemena, jednog od Jakovljevih sinova, praoca jevrejskog naroda. Od iste riječi potiče i naziv religije - "judaizam".
Na ruskom, ove dvije riječi izražavaju glavnu razliku između pojmova. Ako "Jevrej" znači sljedbenik judaizma, onda "Židov" znači nacionalni identitet osobe. Ruski nije jedini jezik koji nudi različite riječi za ova dva pojma. Na engleskom, na primjer, postoji i nekoliko riječi različitih korijena - "Jewish" i "Hebrew".
Ali moderni sporovi, nažalost, rijetko se zasnivaju na činjenicama lingvistike, nauke. Ljudi se radije zasnivaju na svojim osjećajima i mišljenjima. Jedno od tih mišljenja je sljedeće: "Biti Židov znači držati se judaizma, jevrejske vjere, obreda i tradicije." Šta izgleda nije u redu s ovom definicijom? Samo da stoji da osoba koja vjeruje u Isusa ne može biti Židov? Ne, ne samo. Prema ovoj definiciji, svaki jevrejski ateista koji ne vjeruje u postojanje Boga, ili Jevrej koji ne poštuje sve tradicije i obrede vjere, "prestaje" biti Židov! Ali ovaj opis pokriva 90% svih Jevreja koji žive na teritoriji bivšeg SSSR-a! Može li ovo mišljenje biti tačno?
Sada se okrenimo definiciji onoga što znači riječ "kršćanin".. Ova riječ se također prvi put nalazi u Bibliji, u Novom zavjetu. Isprva je zvučalo kao "Hristovo", tj. osoba koja pripada Isusu Kristu, koja vjeruje u Njega i slijedi Ga u svom životu. Ali šta znači vjerovati u Isusa? Prvo, naravno, to znači vjerovati da je On zaista postojao i da kao osoba živi na zemlji. Ali to nije sve. Na osnovu svih istorijskih i naučnih činjenica, nije teško poverovati u to. Vjerovati u Isusa također znači vjerovati u Njegovu misiju na zemlji, naime, da ga je Bog poslao da umre za grijehe svih ljudi i uskrsne da dokaže svoju moć nad životom i smrću.
A šta znači sama riječ "Hristos" od koje dolazi riječ "kršćanin" ili "hrišćanin"? Riječ "Hristos" je grčka verzija hebrejske riječi "Mašiah" ili "Mesija". O Mesiji govore proročanstva Starog zaveta – hebrejska Biblija. Učenjaci su jednom izračunali da Stari zavjet sadrži oko 300 doslovnih proročanstava o Mesiji. Iznenađujuće, ali činjenica je da je sva proročanstva o prvom Mesijinom dolasku ispunio Isus (Ješua) iz Nazareta. Čak su i takvi specifični bili ispunjeni, kao što je naznaka mjesta gdje je Mesija trebao biti rođen (grad Betlehem), način Njegovog rođenja (od djevice), kako će umrijeti (Ps. 22, Is. 53) i mnogi, mnogi drugi.
Dakle, sama riječ "kršćanin" dolazi od hebrejskog korijena, što samo po sebi otklanja mnoge kontradikcije.
Sada se okrenimo prvim Isusovim sljedbenicima. Ko su oni bili? Naravno, Jevreji. Tih dana se čak ni pitanje o tome nije postavljalo. Svih 12 Isusovih apostola bili su Židovi, posjećivali sinagogu i Hram u Jerusalimu, čuvali tradiciju i kulturu svog jevrejskog naroda... I istovremeno su svim srcem i dušom vjerovali da je Isus obećani Mesija od Boga, koji je ispunio sva proročanstva iz Tanaha (Starog zavjeta). I ne samo oni.
Neki od čitalaca verovatno ne znaju da je u prvom veku naše ere bilo akutno suprotno pitanje: može li se nejevrej smatrati delom Crkve? Može li osoba koja ne poznaje jevrejske spise i proročanstva zaista prihvatiti Isusa kao Mesiju? Rana Crkva je naširoko raspravljala o ovom pitanju i čak je iznijeto na Prvi crkveni sabor, gdje je odlučeno da je Isus umro za sve ljude, za sve narode, tako da nežidovi ne mogu biti isključeni iz Božjeg spasenja. Kako neko sada može pokušati da isključi Jevreje iz onoga što po pravu pripada jevrejskom narodu?
Uostalom, nacionalnost osobe ne ovisi o njegovoj vjeri. Kada sam ja, Jevrejka, verovala u Isusa, niko mi nije dao transfuziju krvi – kao što sam bila Jevrejka sa jevrejskim roditeljima, tako sam i ostala. Štaviše, kada sam prvi put došao u crkvu i povjerovao da je Isus Bog, nisam ni razmišljao mogu li u to vjerovati ili ne. To je ono što je odjeknulo u mojoj duši; to je ono što mi je cijeli život učinilo razumljivim i dalo mi smisao i svrhu života. Stoga nisam obrazlagao da zbog svoje nacionalnosti možda nemam pravo vjerovati u istinu. Delovalo je smešno.
Ali najzanimljivije se dogodilo u crkvi u kojoj sam prvi put čuo za Isusa.. Kada je pastor saznao da sam Jevrejin, on me je ohrabrio da počnem da čitam Jevrejsko pismo i proučavam hebrejski i jevrejsku tradiciju kako bih bolje razumeo Novi zavet i značenje žrtve jevrejskog Mesije, Isusa Hrista. I beskrajno sam zahvalan ovom mudrom pastoru, koji je ispravno shvatio odnos jevrejskih novozavjetnih spisa, Biblije.
Jevrejstvo je nacionalnost. Štaviše, ova nacionalnost nije ograničena na pripadnost samo jednoj rasi. Na kraju krajeva, postoje crni Jevreji (Falaši iz Etiopije), beli Jevreji, čak i kineski Jevreji. Šta nas sve čini dijelom jednog naroda? Da smo svi potomci Abrahama, Isaka i Jakova. Poreklo od ovih patrijarha čini nas, tako različitim, sinovima Izraela.
Pretplatite se:
Dakle, jevrejstvo je nacionalnost, a kršćanstvo je religija, uvjerenje. Ove dvije ravni se međusobno ne isključuju; oni su kao dvije niti koje se prepliću i zajedno čine fensi uzorak. Čovek ne bira da li će biti Jevrejin ili ne, jer ne bira od kojih roditelja će se roditi. Svi to znaju. Ali samo osoba sama bira u šta će vjerovati i na čemu će temeljiti svoj život. A čovek se ne rađa hrišćaninom – on ili prihvata Hrista i postaje Njegov sledbenik, tj. "Kršćanin" ili "kršćanin" - ili ne prihvata - i ostaje u svojim grijesima. Nijedna nacionalnost ne čini osobu „svetijom“ ili „grešnijom“ od drugih. Biblija kaže: “Svi su sagriješili i lišeni su slave Božje…”
Pravo pitanje nije da li Jevrejin može biti hrišćanin, jer u ovim riječima, naravno, nema kontradikcije. Pravo pitanje je da li Jevrej – ili bilo koja druga osoba – treba da veruje u Isusa. Na kraju krajeva, ako Isus nije Mesija, onda niko ne treba da vjeruje u Njega. A ako je on Mesija, onda svi trebaju vjerovati u Njega, jer samo kroz Njega se može spoznati Boga, razumjeti Biblija i dobiti odgovori na svoja najdublja pitanja.
Kršćanstvo i Crkva očima ateista, naučnika Starčikova Georgija Ivanoviča
§ 1. Kršćanstvo je religija Jevreja i za Jevreje
“Ovo je savez koji sklapam domu Izrailjevom…”
Stari zavet kaže da je Bog stvorio čoveka „na sliku Božju“ (Postanak 1:27). Adam i Eva su bili Jevreji, tako da je i Gospod Bog bio Jevrej. Potomci Adama i Eve – Noje, Abraham, Mojsije i drugi – svi su nazivali Gospoda „Bogom Jevreja“ (Izl. 3:18). Isus Hrist je rođen od majke Jevrejke i od samog Boga (Marijin muž, stolar Josif, takođe je bio Jevrej).
Uz tako dobro poznato krvno srodstvo, pravoslavni, katolički i protestantski propovjednici kriju glavnu stvar: kršćanstvo su stvorili Židovi i bilo je namijenjeno samo Židovima. I u tom pogledu, Novi zavjet se ne razlikuje mnogo od Starog zavjeta: oba govore o "Božijem izabranom narodu". Istina, nikakve posebne osobine Jevreja nisu izdvojene, a izbor Gospodnji se opravdava samo jednim nerazumljivim argumentom: „Manji ste od drugih naroda“ (Pnz 7,7).
Na takvoj „teorijskoj osnovi“, Svemogući je izjavio Abrahamu: „I načiniću od tebe veliki narod“ (Post 12:2). Malo kasnije, On je dao pojašnjenje: „Ustani, podigni dečaka (tj. Isakovog sina)... jer ću od njega napraviti veliki narod“ (Post 21:18). A onda se ideologema stalno ponavlja: „Gospod, Bog jevrejski“ (Izl 3,18). Sam Gospod, javivši se Abrahamu, Isaku i Jakovu, uverio je: „I ja ću biti tvoj Bog, i znaćeš da sam ja Gospod, Bog tvoj, koji sam te izveo ispod jarma egipatskog“ (Izl, 6 :2, 7). Ili opet: “Kaže Gospod, ja ću biti Bog svih plemena Izraelovih, i oni će biti moj narod” (Jer. 31:1).
Na osnovu onoga što je rečeno, Gospod je spasio Božje izabrane Jevreje od smrti, izveo ih iz egipatskog ropstva, obezbedio im pobedu u bitkama sa brojnim neprijateljima i učinio za njih mnoga druga čuda. Istina, ponekad ih je kaznio. Prirodno, vjera u Boga, koji zastrašuje i čini čuda, sačuvana je samo među Jevrejima.
Rođenje Isusa Hrista, koga su mudraci predstavili svetu kao "Kralja Jevreja" (Matej 2:2), u početku nije davalo nikakvu nadu za ne-Jevreje. Bog Sin je rođen u čisto jevrejskoj porodici, obrezan je 8. dana, učio (ako je uopšte učio) u sinagogi, poštovao sve “Mojsijeve zakone”. I tek kada je imao 30 godina, počeo je propovijedati doktrinu koja je značajno prilagodila saveze i praksu Boga Oca, posebno da bi ublažio Njegov okrutni odnos prema ljudima. Ova okolnost, kao i obećanja o srećnom zagrobnom životu, okrenula je oči Jevreja, pagana i ateista u pravcu Isusa. Tako se kod mnogih naroda pojavila iluzija međunarodnog učenja, koja postoji već dvadeset vijekova.
Međutim, Ivan Krstitelj je upozorio okupljene na rijeci Jordan da je došao krstiti u vodi, kako bi se „objavio Izraelu“ (Jovan 1,31). I sam Isus, postavši propovjednik, bez alternative je izjavio: “Ja sam poslan samo k izgubljenim ovcama doma Izraelova” (Matej 15:24). I Njegovi učenici-apostoli (osim jednog - svi Jevreji, uključujući Judu) su shodno tome nazvali Isusa "Rabi", tj. rabinom (od hebrejskog rabin - moj učitelj) (Matej, 26:49; Jovan, 1:38).
Evo šta je apostol Pavle rekao o tome: „Mi smo Jevreji po prirodi“ (Gal. 2,15) i „Znajte, dakle, da su oni koji veruju sinovi Abrahamovi“ (Gal. 3,7) i dalje: “Mi, braćo, djeca obećanja po Isaku” (Gal. 4:28).
Nakon Hristove smrti, apostol Petar je „uhvatio ljude“ među Jevreje i, obraćajući se njima, rekao: „A vi ste rod izabrani“ (1. Pet. 2,9). Međutim, nailazeći na nerazumijevanje, pa čak i neprijateljstvo od strane Jevreja (apostoli su više puta čuli da ga „razapne“ i skoro svi su sami pogubljeni), bili su primorani da prošire svoju publiku. Čak se i apostol Pavle pitao: „Da li je Bog zaista Bog samo Jevreja, a ne i neznabožaca?“ (Rimljanima 3:29). Prema ruskim sastavljačima enciklopedije, propovjednici su se do sada obraćali samo Židovima, a dijelom i Helenima u Antiohiji (u to vrijeme u Rimskom carstvu je dominirao grčki jezik), a Petar je čak počeo i krštavati bez prethodnog obrezivanja. U Antiohiji (centru moderne Turske) konvertiti su prvi put počeli da se nazivaju hrišćanima [Brockhaus, tom XXXVIIa, str. 639]. I tek tada su učenici tamo propovijedali, “gdje nema ni Grka ni Jevrejina, ni obrezanja ni neobrezanja, varvarina, skita, roba, slobodnog, nego je Hristos sve i u svemu” (Kol. 3,11). Tako je kršćanstvo našlo pristalice među onim narodnostima za koje nije bilo namijenjeno za života Krista.
Ali nakon mnogo vekova, objektivni ruski enciklopedisti došli su do beskompromisnog zaključka da je "glavna stvar Mesije bilo zbacivanje rimske moći, a zatim i uspostavljanje političke svetske vladavine Izraela". Štaviše, oni su tvrdili da su se u početku „kršćani smatrali Jevrejima“ [Brockhaus, tom XXXVIIa, str. 637, 660]. Takva je surova istina koju kršćanske crkve, sekte i, naravno, vjernici nikada neće prepoznati.
Trenutni ROC (kao RCC) koristi drugačiju opciju. Priznala je da je judaizam starija i cijenjenija religija iz koje potiče kršćanstvo. Ona je pozvala vlasti da zvanično proslave jedan hrišćanski i jedan jevrejski praznik. Na insistiranje patrijarhata u sekularističkoj Ruskoj Federaciji, Božić - rođenje "Kralja Jevreja" (Mt 2,2) i Uskrs - jevrejski praznik egzodusa Jevreja iz Egipta počeo se smatrati ne- radni dani. Otuda, u Starom zavetu, zapovest Gospodnja: "Neka sinovi Izrailjevi slave Pashu u određeno vreme." I odgovarajuća kazna: ko “ne slavi Pashu, ta će duša biti istrijebljena iz naroda svoga... taj će čovjek snositi grijeh” (Brojevi, 9:2, 13). Tako su pravoslavci (kao i ateisti, muslimani i ostali Rusi) primorani da slave dva judeo-kršćanska praznika, a zahvalni jevrejski oligarsi koji kontrolišu medije izdvajaju sate i stranice za pravoslavnu propagandu, dugačke izvještaje sa svečanih molitvi, prikazujući crkve (samo u godini U Moskvi ih ima više od 400) i moleći se parohijani.
Iz knjige Jevrejsko pitanje autor Aksakov Ivan SergejevičNe treba raspravljati o emancipaciji Jevreja, već o emancipaciji Rusa od Jevreja Moskva, 15. jul 1867. Jedno od najprivilegovanijih plemena u Rusiji su nesumnjivo Jevreji u našim zapadnim i južnim provincijama. Nema sumnje da takva privilegija nije
Iz knjige proročanstva Danielove knjige. 597 pne - 2240 AD autor Shchedrovitsky Dmitrij VladimirovičIstorijat Jevreja Povratak iz babilonskog ropstva i izgradnja drugog Hrama "Teška vremena" pod vlašću Medo-Perzije i helenističkih kraljevstava Rimski jaram Propoved Isusa i apostola Jevrejski rat. Uništenje Jerusalima. Pustoš Jude Rasipanje među narodima
Iz knjige Jevrejski svijet autor Telushkin Joseph Iz knjige Katoličanstvo autor Karsavin Lev Platonovič Iz knjige Apostolsko kršćanstvo (1-100. po Kr.) autor Schaff PhilipI. Kršćanstvo kao apsolutna religija. Hrišćanstvo i nauka. Kršćanstvo, kršćanske prakse i druge religije Kao prava religija, iu onoj mjeri u kojoj je istinita, kršćanstvo je sistem tvrdnji o apsolutnom u njegovom odnosu prema relativnom,
Iz knjige stvaranja autor Veliki Atanasije Iz knjige Kanon Novog Zaveta autor Metzger Bruce M.Poglavlje 6. Pobijanje Jevreja (33) Do sada smo se pozabavili inkarnacijom našeg Spasitelja i našli smo jasan dokaz vaskrsenja Njegovog Tijela i Njegove pobjede nad smrću. Nastavimo sada i ispitajmo nevjeru i podsmijeh s kojima Židovi i neznabošci gledaju na njih
Iz knjige Kanon Novog Zaveta Poreklo, razvoj, značenje autor Metzger Bruce M. Iz knjige Košer seks: Jevreji i seks autor Valencin Georges2. Jevanđelje Jevreja U spisima različitih otaca Crkve nalazimo citate iz drugih drevnih jevanđelja i reference na njih koji datiraju iz 2. i 3. veka. Takav materijal nam omogućava da procenimo upotrebu apokrifnih knjiga i značaj koji im se pridaje.
Iz knjige Judaizam autor Vikhnovich Vsevolod LvovichUMJERENOST JEVREJA Strogo poštivanje ritualne čistoće umnogome je doprinijelo tradicionalnoj umjerenosti u seksualnom životu starih Jevreja, ali i mnogih današnjih predstavnika ovog naroda. Pored dve nedelje apstinencije svakog meseca - od uoči menstruacije do
Iz knjige Kako su velike religije počele. Istorija duhovne kulture čovečanstva autor Gaer JosephMIT O ZARAZNIM BOLESTI JEVREJA Mit da Jevreji prenose zarazne bolesti odavno živi u svetu. Još u davna vremena vjerovalo se da boluju od brojnih kožnih bolesti; tako, na primjer, Mojsije je navodno imao lišajeve. Grčki i rimski autori su više puta nagovještavali
Iz Isusove knjige. Tajna rođenja Sina Čovječjega [kompilacija] od Conner JacobaMIT O JEVREJSKOJ POHODNOSTI Da bi još više raspalili mržnju prema Jevrejima, antisemiti su često pribegli mitu o svojoj neobuzdanoj požudi. Srednjovjekovni crteži i figurice često prikazuju Jevreja kako siše svinjske sise. Čak iu 19. veku Našao sam crtača
Iz knjige autoraJUDIZAM JE TRADICIONALNA RELIGIJA JEVREJA Vera judaizma. Zemlje Plodnog (Blaženog) polumjeseca. Semiti - Amoriti - narod "Ivri".Kredo judaizma Judaizam je moderno ime najstarije monoteističke religije svijeta. Ime dolazi od
Iz knjige autoraNada Jevreja Od vremena kada je Mojsije izveo svoj narod iz egipatskog ropstva, Jevreji su verovali da će im Jehova Bog u teškom času poslati Spasitelja koji će pobediti njihove neprijatelje i doneti sreću večnoj pravdi i miru. Spasitelj je pozvan
U svetoj Crkvi nema ni Grka ni Jevrejina, nema ni Rusa, ni Ukrajinca, ni Belorusa. U Crkvi je umanjen značaj nacionalnosti: svi su ujedinjeni, nacionalno jednaki. Svi su Božje sluge. A u ovoj tituli - najviša jednostavnost, veličina i plemenitost, koju je postigla samo osoba.
Nema nacionalnosti u Bogu, nema nacionalne isključivosti među sinovima Božijim. Međutim, u stvarnom životu, koji teče u sumraku našeg nedostatka vjere, u rasipnoj udaljenosti od Oca, još uvijek razlikujemo, dobrovoljno ili nehotice, s pozitivne ili negativne strane, jedni druge po nacionalnosti.
U ruskom pravoslavnom miljeu, posvećenom crkvenošću, nacionalnost kao razlikovna karakteristika je praktično nebitna. Ipak, nacionalnost je još uvijek sasvim izvjesna, data nam od rođenja, karakteristična genetska svojstva uma i duše. Ove karakteristike odražavaju naš nacionalni mentalitet, naš kulturni i mentalni identitet, koji se moraju uzeti u obzir u međuljudskoj komunikaciji.
Nacionalne karakteristike nastaju kao rezultat dugotrajnog formiranja stabilnih duhovnih i materijalnih (društveno-istorijskih) uslova života. Religija kao osnova kulture među mnogim nacionalno-formirajućim faktorima ima dominantnu ulogu. U određenom smislu, nacionalnost je izraz religioznosti kroz karakter jedne ili druge utvrđene grupe ljudi. U tom smislu često govore: Azerbejdžanci su muslimani, Nemci su protestanti, Rusi, Srbi su pravoslavci, Francuzi su katolici; Iz istog razloga, nacionalnosti jedne vjere uvijek su mnogo bliži jedna drugoj od nacionalnosti nastalih pod utjecajem različitih religija.
Jedna od karakteristika jevrejske „nacionalne“ svesti, koja je, po našem mišljenju, važna za svaki narod u čijoj sredini žive Jevreji svih „nacionalnosti“, jeste dvostruki standard njihovog ponašanja. Židovstvo karakterizira posebna, stoljetna plemenska psiha koja djeluje na dva međusobno isključiva načina:
1. ponašanje u krugu suplemenika;
2. ponašanje izvan jevrejske sredine. Svaki Jevrej zna kako da se ponaša u svom krugu i šta da kaže svom narodu i kako da se ponaša sa gojima, šta je moguće, šta treba reći nejevrejima.
U svojim memoarima o svom djetinjstvu, napisanim, općenito, ne tako davno, 70-ih godina, citira Moses Altman, poznati sovjetski filolog, koji je, prema vlastitoj izjavi, potekao iz porodice "revnosnih hasida". epizoda koja ilustruje ono što "iz prve ruke" naziva dvostrukim standardom jevrejskog ponašanja, "... kada sam već u prvom razredu gimnazije", piše Altman, "rekao da je u priči koju sam pročitao pisalo da Kapetan Bon je umro, ali kapetan nije bio Jevrej, pa je trebalo napisati „umro“, a ne „umro“, onda me otac oprezno upozorio da ne govorim u gimnaziji sa takvim amandmanima“ (M.S. Altman. Razgovori sa Vjačeslavom Ivanovim, Sankt Peterburg, 1995, str. 293). U nastavku Altman iskreno govori o samoj atmosferi u jevrejskoj porodici: „Moja baka (kao i cijeli grad, inače) se odnosila prema nejevrejima s krajnjim prezirom, nije ih smatrala gotovo ljudima; oni, bila je sigurna, nemaju dušu (samo dah duha). Svaki ruski dječak zvao se Šejgeti - zli duhovi) ... I kada sam pitao svoju baku da li će, kada dođe Mesija, biti drugih naroda, ona je rekla: „Biće ih, jer će nam, ako ne oni, služiti ko će a na nama rad?" (Ibid, str. 318).
Niko na svetu neće moći da kaže „iskreno“, gledajući vas u oči, „ja sam Rus“ ili „ja sam hrišćanin“, kao što će to učiniti Jevrej. Ovo je vekovima stara škola preživljavanja u vanzemaljskom okruženju. Dvostruki standard ili dvostruki moral uobičajen je, kao što znate, u kriminalnom svijetu, gdje zakoni "časti i pristojnosti" među svojima savršeno koegzistiraju sa samovoljom, okrutnošću i niskošću u odnosu na ostatak društva. Pitanje prisustva Jevreja u Crkvi vrlo je složeno sa etičke tačke gledišta. Pravoslavlje je religija spasavanja duše čoveka, čišćenja od greha, jer je Isus Hristos naš Gospod došao na ovaj svet da spase ne pravednike, već grešnike. U tom smislu treba samo pozdraviti činjenicu da se nama, slabima, koji ginemo od grijeha i nadamo se spasenju, pridružuju i drugi koji žele spasenje. Lakše je biti spašen zajedno, boriti se zajedno sa đavolom, u to nema sumnje. S druge strane, nije svako ko kaže "Gospode..." vernik...
Ne smijemo zaboraviti da je pravoslavlje po duhu antijevrejska religija. Sa njim je hiljadugodišnja borba sila zla. Neprijatelji ljudskog roda to zovu "judaizam za gomilu" (Beaconsfield), koristeći laž, neznanje, licemjerje kao svoje omiljeno oružje - dobro znajući da je pravoslavlje duhovni antijudaizam. Pravoslavlje je, u stvari, prerogativ aristokrata duha, religija izabranih (mali broj izabranih od mnogih pozvanih). I biti među pravoslavnima, na razne načine grabiti povjerenje i duše - već dva milenijuma neostvarljivi, žuđeni san đavola, a time i njegovih vjernih sinova. Kako Jevreji prodiru u hrišćansku sredinu može se ilustrovati čuvenim drevnim pismom carigradskog kneza svojim sunarodnicima u Francuskoj, u kojem daje sledeće savete velikih rabina: inače, ali pod uslovom da zakon Mojsijeva bi bila sačuvana u vašim srcima ... s obzirom na to da kršćani uništavaju naše sinagoge - učinite svoju djecu kanonicima i činovnicima tako da uništavaju hramove kršćana.
U drugom otkrivenju, koje je u naše dane već zvučalo s usana jednog od moskovskih jevrejskih sveštenika, ovaj drevni savjet velikih rabina već se očituje u svom stvarnom oličenju: "Ja sam pravi i iskreni pastir za vaše ovce", izjavljuje “pravoslavni brat u Mojsiju,” i vaš Mesija je stvaran. Ali ovo je vaš Mesija. On se rodio u jaslama za stoku, rodio se u stidu i razapet u stidu, za primjer vama slijedite ga. I ne kršim, nego vam pomažem da Ga slijedite. I doći će naš mesija, neće biti razapet, on će vladati.” Kakva zlokobna "iskrenost"!.. Život, nažalost, pokazuje da ovo nisu prazne reči. To treba znati i zapamtiti o sebi. Međutim, ono što je nemoguće čovjeku moguće je Bogu. Gospod koji je stvorio svijet iz ničega, zar ne može promijeniti srce bilo koga ko želi da mu se obrati? Rusi su prihvatili i primaju iskrene Jevreje u pravoslavnu sredinu, koje Gospod poziva u svoju službu. Od sv. aplikacija. Pavle je nekada bio Saul. I među samim ruskim narodom, posebno u naše dane, među Rusima po krvi ima mnogo duhovno bolesnih Jevreja ...
Ipak, stvarnost nije tako optimistična kao naša razmišljanja. Neki sveštenici koji su imali iskustva u komunikaciji sa Jevrejima uvjereni su da Jevreji, od djetinjstva odgajani u antihrišćanskim tradicijama, a koji su kasnije došli u pravoslavnu sredinu, unose u nju pokvareni duh jevrejstva. Uvjereni smo da Crkva u odnosu na njih treba da bude krajnje razborita i oprezna prije nego što ih pokrsti u vjeru pravoslavnu i, još više, prije nego što ih pusti na pravoslavne službe. Danas vidimo mnogo Jevreja u pravoslavnim manastirima i crkvama. Čim se predstojnik Jevreja pojavi u hramu, tada se, kao pečurke posle kiše, pojavljuju Jevreji na klirosima, u stražarima, u oltarskim poslužiteljima, u đakonima... Zahvaljujući istoj garanciji ili „istinskom internacionalizmu“, oni sa nekom neuhvatljivom lakoćom zauzimaju vodeće pozicije u manastirima i crkvama, radeći u pravoslavlju kao na položajima, gotovo ne krijući ili ne umejući da sakriju da ima nešto u njihovoj duši i važnije od onoga čemu služe spolja...
Ali šta da radiš ako mi, imajući pravu vjeru, ne možemo dostojnije služiti svome Bogu, svi mi lijeno skrenemo negdje, tražimo nešto, a Jevreji danas, izgleda, već ni u šta ne vjeruju, ne znaju za bilo koju religiju, manifestuje se u svemu neviđena aktivnost i međunarodna solidarnost i svrhovitost. Naravno, jevrejstvo samo po sebi malo koga zanima. Sudbina velikog ruskog naroda, koji je već drugi vek pod smrtonosnim hipnotičkim uticajem Jevreja, je zabrinjavajuća. Pod njegovom ideološkom, političkom, finansijskom moći. Koja neće prestati dok ne iscijedi posljednje sokove iz omraženih ljudi, dok iz nje ne izvuče cijelu dušu i ostavi za uzvrat "duh-dah"... Međutim, sudbina je Božiji sud, i nešto čeka nas napred ono što samo Gospod želi i zna, a ako ne "ovde i sada", onda pred prestolom Božijim ruski narod ima mnogo zagovornika i pokrovitelja koji neće dozvoliti da se ostvari najgore: da pripremi mesto za sebe u paklu na kraju zemaljskog života...
https://rusprav.org/biblioteka/AntisemitismForBeginners/AntiSemitismForBeginners.html
