Hronološki spisak patrijaraha Ruske pravoslavne crkve. Spisak mitropolita Ruske pravoslavne crkve

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi Patrijaršija je osnovana 1589. Ko je bio prvi patrijarh i koliko ih je uopšte bilo? Odgovori su u našem članku!

Patrijarsi

Kliknite na sliku za veći prikaz

href="https://www..jpg">

Njegova Svetost Patrijarh Moskva i cijela Rusija Aleksije II:

Još od vremena apostola uspostavljena je tradicija, u skladu
s kojima su na čelu velikih crkvenih udruženja bili „prvi
biskup" i to se odražava u 34. kanonu apostolskog
pravila. U pravilima Prvog vaseljenskog sabora ovaj episkop
naziva "mitropolitskim", a u dekretima Šeste ekumenske
Katedrale, već vidimo kanonsku fiksaciju patrijarhalnog dostojanstva.

Osnivanje Patrijaršije u Rusiji

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi Patrijaršija je osnovana 1589
godine, a nakon 3 godine akt o osnivanju
Patrijaršije i imenovanje prvog ruskog patrijarha – sveca
Jova - potvrđeno je pismom istočnih patrijaraha. U to vrijeme
Rusija je bila jedina nezavisna pravoslavna država i
je pravoslavni narod doživljavao kao branioca ekumenskog
Pravoslavlje.

Osnivanje Patrijaršije nije samo
crkvenog, ali i nacionalnog značaja. Kao iu XVI
pa se u 20. veku ruska akvizicija Patrijarha desila uoči
grandiozne društvene katastrofe, kada je jedini ujedinjujući centar
a centar narodnog života bio je Primat.

Sve
Ruska istorija 17. veka svedoči o najvišem
autoritet patrijaraha. Najznačajniji u tom pogledu
su: Sveti Hermogen, čija je pastirska čvrstina pomagala narodu i
država da savlada iskušenja i iskušenja Nesrećnih
vremena, kao i patrijarh Filaret, otac mladog cara Mihaila
Fedorovich, kojem je pomogao u upravljanju
države i doprinijeli provođenju potrebnih reformi,
ojačao Otadžbinu.

Značajno je da je i samo ukidanje Patrijaršije
Car Petar I posredno je bio priznanje važnosti
primatnu službu i državnu vlast Primasa
Crkve. težnja ka neograničenoj dominaciji
u svim sferama života svjetovne vlasti su željele biti potpuno nezavisne
i nezavisno od duhovnog uticaja Patrijaršije,
zahtijevajući od "vlasti koje su" strogu moralnu odgovornost za
sva dela.

Država koja se uzdigla iz skromnosti
granice moskovske kneževine do bezgraničnih granica ruske
carstva, sazrela zahvaljujući brizi Crkve za svoje
„dobrobit“ i moralno zdravlje, počevši od
krajem 17. veka, nastoji da to potpuno potčini
najmoralnija sila - Crkva, koja je državi dala najviše,
sveti legitimitet i stajao u njegovoj kolijevci.

Kasnije, kada je nacionalna elita konačno pala pod uticaj
zapadnjačke ideje i usvojio isključivo pragmatičan pogled
o Crkvi kao javnoj ustanovi, dekretom
Petar I, svetinja pod kontrolom države
Upravljački sinod. Karakteristično, zajedno sa Patrijaršijom,
ukinut je i saborni princip crkvenog života. Per
dva veka sinodalne vladavine možemo naći samo
jedan ili dva primjera lokalnih sastanaka više njih
biskupi. Istorija jasno pokazuje neraskidivu vezu između
Patrijaršija i katedralna uprava na ruskom jeziku
Crkve.

Sinodalno doba je, međutim, obilježeno
u istoriji Ruske Crkve po mnogim zadovoljnim pojavama: stvaranjem
(prvi put u ruskoj istoriji) sistemi duhovnog obrazovanja,
plodan rad ruskih misionara, procvat monaškog podviga u
mnogi manastiri, posebno u Trojice-Sergijevom i
Kijevo-Pečerska lavra, na Valaamu, u Sarovu
i Optina Pustyn.

Pokušaji obnove Patrijaršije
službe su poduzete tokom sinodalne ere. I,
kao što mislimo, samo okolnosti tog vremena nisu dozvoljavale
riješiti ovo pitanje potvrdno.

Stoga prvi
Pomesni sabor Ruske crkve, održan nakon dve stotine godina pauze - u
1917 - obnovljena Patrijaršija u Rusiji.
Kao što je poznato, obnova Patrijaršije je imala
vatrene pristalice i uporni protivnici. Međutim, pošto
od samog početka višednevne rasprave, članovi Vijeća su bili svjesni toga
obnova Patrijaršije nije jednostavna promena sistema
crkvene vlasti, ali događaj koji će se iz temelja promijeniti
struktura crkvenog života. “Sada naša devastacija, užasi našeg života, tragični
iskustva ruskog naroda u njihovoj ukupnosti neodoljivo, prijateljski,
zapovednički reci: neka patrijarh ponovo bude u Rusiji. Ove
Raspoloženje prenose riječi jednog od učesnika Vijeća
većina njenih članova, koji su u Patrijarhu videli „živog nosioca
i eksponent organskog jedinstva Crkve", u kojoj
"Lokalna crkva sebe prepoznaje kao organski dio Univerzalne Crkve."

Upravo ovih sudbonosnih dana arhimandrit Ilarion (Troicki)
kasnije - arhiepiskop verejski i sveštenomučenik, - govori
na jednom od sabora u katedrali, uporedio prazno
u to vrijeme Patrijaršijsko mjesto u Uspenskoj katedrali
Moskovski Kremlj je srce ruskog pravoslavlja. I biskup
Astrakhan Mitrofan, koji je takođe svoj život okrunio mučeničkom smrću
krune, o potrebi obnove Patrijaršije, kao hitno
potrebe duhovnog života celog našeg pravoslavnog naroda,
i to: „Potreban nam je Patrijarh kao duhovni vođa i
vođa koji bi inspirisao srce ruskog naroda,
pozivao bi na korekciju života i za
podvig, a on sam bi prvi krenuo naprijed... ”A posebno
napomenuo da bi se „uspostavljanjem Patrijaršije takođe postiglo
punoća crkvenog poretka.

na promišljen način,
godine obnovljena je patrijaršija u Ruskoj crkvi
uoči državnih kataklizmi: izgubivši cara, ponovo pravoslavna Rusija
našao oca-patrijarha.

Konačna odluka doneta je 28
oktobar. U narednih nekoliko dana Vijeće je utvrdilo
proceduru za izbor Patrijarha, po kojoj su izabrana tri kandidata:
Harkovski arhiepiskop Antonije (Hrapovicki), arhiepiskop novgorodski Arsenije
(Stadnicki) i mitropolit moskovski Tihon (Belavin). ALI
5 (18) novembra u Sabornom hramu Hrista Spasitelja izabran je žrebom
Patrijarh - postao je sveti Tihon.

Dvesta godina Rusija je živela u nadi
za obnovu Patrijaršije. I to tek 1917
godine, kao da je očekivala vremena progona, Crkva je mogla
ponovo izabrati Prvosveštenika.

Saznavši za izbore, svetac
Tihon je rekao izaslanicima Saveta: „Vaša poruka o izboru mene
u Patrijarsima je za mene svitak na kome
napisano "plakanje, stenjanje i tuga." Od sada moram
briga o svim ruskim crkvama i umiranje
za njih sve dane."

Prvo
postrevolucionarnih godina, istorijski značaj
Sabor 1917-1918, koji je odlučio o
obnova Patrijaršije. Ličnost Svetog Tihona, Patrijarha
Sveruski, postao je živi prijekor za one koji, raspirujući plamen
bratoubilački građanski rat, gaženje zapovesti Božijih i
pravila ljudskog društva, sijući iskušenja, propovedali
permisivnost i nemilosrdni krvavi teror kao metoda
državna politika. Zaista, patrijarh Tihon je postao simbol ponovnog rođenja
drevna tradicija "oplakivanja" prvostolnika Crkve za potrebe
ljudi. Vlast Patrijarha, kako u zemlji tako iu inostranstvu,
je bio priznat od svih, a čak su i boljševici računali s njim. To je poznato
o pitanju pogubljenja svetog Tihona vlasti su aktivno raspravljale
u periodu masovne represije nad biskupima,
sveštenstvo i laici. Međutim, čak iu periodu veselja
revolucionarnog terora, vlast se nije usudila
ovaj korak.

Patrijarh Tihon je shvatio da je Crkva na
mnogo godina bio u zatočeništvu kod bezbožnika
način rada. Njegov "Testament" predviđao je osnivanje ustanove
locum tenens patrijaršijskog tronašta je bilo potrebno za spas
jedinstveno upravljanje Crkvom, u uslovima nemogućnosti vođenja
Katedrale.

Ne bi bilo pretjerano reći da su predstavnici bezbožnika
vlasti su takođe savršeno shvatile značaj nosioca najvišeg hijerarhijskog dostojanstva -
Njegova Svetost Patrijarh – kao simbol crkvenog jedinstva. Posle smrti Patrijarha
Tihona 1925. spriječili su sazivanje Pomjesnog sabora,
pozvan da izabere Predstojatelja Ruske Crkve. Zato dvanaesti
Patrijarh moskovski i cele Rusije Sergije do 1943
upravljao Crkvom u početku sa činom zamjenika
Patrijaršijski Locum Tenens, a zatim Patrijaršijski Locum Tenens
Tron.

Obavljanje njegove službe izuzetno je teško
uslovima u toj tragičnoj eri, on je uložio sve napore da
sačuvati jedinstvo Crkve. Sada je sve više i više
očigledno da su ovi postupci spasili Rusku crkvu, izbavivši je od
marginalizacija. Koraci koje je preduzeo sprečili su finale
transformacija Božjeg naroda u "ljude iz podzemlja" koji žive po zakonima
"opkoljena tvrđava"

Vjerujemo da je put koji je odredio svetac
Tihona i nastavljen od njegovih nasljednika, sa svom složenošću
političke realnosti 20. veka imale su, za razliku od
alternativa "ulazak u katakombe" svaka prilika za
da ruska crkva zauzme svoje mjesto u društvu.

OD
Bezbožna vlast je bila prinuđena da računa sa pravoslavljem, posebno u
u periodu Velikog otadžbinskog rata iu prvom posleratnom periodu
godine. Tokom ovog perioda, iskrena i duboko ukorijenjena
u našoj istorijskoj tradiciji, patriotski stav,
predstavljene u porukama i zvaničnim izjavama
Patrijarsi Sergije i Aleksije I, - našli su odgovor u
srca arhipastira, klerika i laika i
dobio duboku podršku u srcima miliona naših
sunarodnici, kako u zemlji tako i u inostranstvu
vani.

Očuvanje institucije Patrijaršije pomoglo je Rusima
pravoslavna crkva da izdrži u periodu novog progona koji je pao
na Crkvi na prijelazu 50-60-ih godina XX
veka, da prežive ovaj progon i, uz očuvanje svog duhovnog i moralnog
potencijal, dostići granice nova era, što već savremenici
nazvano "Drugo krštenje Rusije".

U zaključku, treba reći da
svo to mnogostruko oživljavanje duhovnog života u
našu Otadžbinu kojoj smo svi svjedoci
u proteklim decenijama, imao svoje čvrste temelje
istinski ispovjedni podvig Patrijaraha 20. vijeka - Sv.
Tihon, Sergije, Aleksije i Pimen.

Vjerujem da su molitve
Novomučenici i ispovednici Ruski, trudom naših dostojnih
prethodnici, Gospod neće ostaviti Rusa
zemlju sa Njegovom nepogrešivom milošću i daće Nam milost i
duhovna moć pravo da vlada riječju Hristove istine i da vodi
crkveni brod na fiksnom kursu - u skladu sa
zapovesti Jevanđelja i norme crkvenih kanona.

Iz pozdravnog govora Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i
Cijela Rusija Alexy IInaučnim
konferencija „Patrijaršija u Ruskoj pravoslavnoj crkvi“.

Jeste li pročitali članak Patrijarsi Ruske pravoslavne crkve (spisak). Pročitajte također :

1 Ruske hijerarhijske nagrade Pravoslavna crkva... Wikipedia

ARHIJEREJSKI SAVET RUSKE PRAVOSLAVNE CRKVE 24. - 29. JUNA 2008.- Sedeo je u sali crkvenih saveta Sabornog hrama Hrista Spasitelja. U radu A.S. učestvovala su 183 arhipastira. Po prvi put su arhijereji RPCZ učestvovali na A.S. Istočno ... ... Orthodox Encyclopedia

BOGOSLOVSKI DIJALOZI RUSKE PRAVOSLAVNE CRKVE- stalni bilateralni ili multilateralni susreti i susreti predstavnika Ruske pravoslavne crkve sa Hristom. i nepravoslavne crkve i konfesije u XX XXI veku. Formiranje ovog procesa 60-70-ih godina. 20ti vijek doprinijelo nekoliko faktori: ulazak ROC ... ... Orthodox Encyclopedia

Sve do ranih 1920-ih, svi pravoslavci na sjevernoameričkom kontinentu (bez obzira na etničku pripadnost) bili su pod jurisdikcijom Ruske pravoslavne crkve. Ovom sjevernoameričkom biskupijom upravljao je biskup ili nadbiskup ... ... Wikipedia

Hronološki spisak primasa (mitropolita, patrijaraha, locum tenensa) Ruske Crkve i glavnih tužilaca Svetog Sinoda (u sinodskom periodu). Sadržaj 1 Kyiv Metropolitans(988 1281) ... Wikipedia

ADMINISTRATIVNA STRUKTURA VASELJENSKE PRAVOSLAVNE CRKVE - Univerzalna crkva u prva 2 veka činile su je zajednice na čelu sa biskupima. Obrazovanje lokalne crkve, ujedinjujući nekoliko biskupije i na čelu sa prvim biskupima, pripada eri ne ranije od 3. vijeka. Istorijski gledano prvi oblik ... ... Orthodox Encyclopedia

NAJVIŠI URED MJESNE CRKVE- Kanonski principi uređaja V. at. 34. apostolski kanon definiše: „Dolikuje episkopima svakog naroda da poznaju prvoga u sebi, i da ga priznaju za poglavara, i ne čine ništa preko svoje moći bez njegovog rasuđivanja: činite to svima... .. . Orthodox Encyclopedia

Kolevka ruskog monaštva Kijevo-Pečerska lavra Istorija Ruske Crkve Istorija Pravoslavne Crkve na teritoriji istorijske Rusije. Moderna i crkvena i svjetovna ... Wikipedia

"ROC" preusmjerava ovdje; za drugu upotrebu, pogledajte ROC (višeznačna odrednica). Ruska pravoslavna crkva ... Wikipedia

Ovaj članak govori o modernoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi (Moskovskoj patrijaršiji). "ROC" preusmjerava ovdje. Za ostale transkripte pogledajte ROC (višeznačna odrednica) Pogled na rezidenciju Njegove Svetosti Patrijarha i Svetog Sinoda. Manastir Danilov, Moskva ... Wikipedia

Knjige

• Orden ruske pravoslavne crkve Svetog Sergija Radonješkog. Nominalne liste 1978-2005, . Red Sergije Radonjež tri stepena osnovao je Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve 26. decembra 1978. Ordeni I i II stepena dodeljuju se predstojnicima Pomesne ...
• Pravoslavlje u Rusiji i predstojatelji Crkve, A. A. Trapeznikov. Istorija Ruske pravoslavne crkve neodvojiva je od istorije naše Otadžbine. Ruska država tokom svog postojanja ne može se zamisliti bez pravoslavne vere. Evo i samo…

Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve od 27. do 29. januara 2009. izabraće Patrijarha moskovskog i cele Rusije. Izbori će biti održani u vezi sa smrću patrijarha Aleksija II 5. decembra 2008. godine.

Patrijarh moskovski i cele Rusije - titula poglavara Ruske pravoslavne crkve.

Patrijaršija je osnovana u Moskvi 1589. Ruska crkva je do tada bila na čelu sa mitropolitima i sve do sredine 15. veka pripadala je Carigradskoj patrijaršiji i nije imala samostalnu vlast.

Patrijaršijsko dostojanstvo moskovskih mitropolita lično je asimilirano Vaseljenski Patrijarh Jeremije II i potvrđen od strane Konstantinopoljskog sabora 1590. i 1593. godine. Prvi patrijarh bio je sveti Jov (1589-1605).

1721. godine patrijaršija je ukinuta. Godine 1721. Petar I je osnovao Bogoslovski odbor, kasnije preimenovan u Presveti upravni sinod - državni organ najviše crkvene vlasti u Ruskoj crkvi. Patrijaršija je obnovljena odlukom Sveruskog pomesnog sabora 28. oktobra (11. novembra) 1917. godine.

Titulu „Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije“ usvojio je 1943. godine patrijarh Sergije na predlog Josifa Staljina. Patrijarh je do tada nosio titulu "Moskva i sve Rusije". Zamjena Rusije Rusijom u tituli patrijarha nastala je zbog činjenice da se nastankom SSSR-a pod Rusijom službeno podrazumijevala samo RSFSR, dok se jurisdikcija Moskovske patrijaršije proširila na teritoriju drugih republika Unije.

Prema Povelji Ruske Pravoslavne Crkve, usvojenoj 2000. godine, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije „ima primat časti među episkopatom Ruske pravoslavne crkve i odgovoran je Pomesnom i Arhijerejskom Saboru... stara se o unutrašnjem i spoljašnjem blagostanju Ruske pravoslavne crkve i njome upravlja zajedno sa Svetim sinodom, kao njen predsedavajući.

Patrijarh saziva arhijerejske i pomesne sabore i njima predsedava, a odgovoran je i za izvršenje njihovih odluka. Patrijarh predstavlja Crkvu u vanjskim odnosima, kako sa drugim crkvama, tako i sa svjetovnim vlastima. Njegove dužnosti uključuju održavanje jedinstva hijerarhije RPC, izdavanje (zajedno sa Sinodom) ukaza o izboru i imenovanju eparhijskih episkopa, vrši kontrolu nad aktivnostima episkopa.

Prema povelji, "spoljašnji znakovi razlikovanja patrijarhalnog dostojanstva su bijeli kokoš, zeleni plašt, dvije panagije, veliki paraman i krst".

Patrijarh moskovski i cele Rusije - eparhijski episkop Moskovske eparhije, koju čine grad Moskva i Moskovska oblast, jerarhimandrit Lavre Svete Trojice Sergije, upravlja patrijarhalnih salaša u cijeloj zemlji, kao i tzv stavropigijalnih manastira podređen ne lokalnim episkopima, već direktno Moskovskoj patrijaršiji.

U Ruskoj Crkvi titula Patrijarha se daje doživotno, što znači da je patrijarh dužan da služi Crkvi do smrti, čak i ako je teško bolestan ili je u izgnanstvu ili zatvoru.

Hronološki spisak moskovskih patrijaraha:

Ignjatija (30. jun 1605 - maj 1606), postavljen od strane Lažnog Dmitrija I za vreme živog Patrijarha Jova i stoga nije uvršten u spiskove legitimnih Patrijaraha, iako je postavljen uz poštovanje svih formalnosti.

Sveštenomučenik Hermogen (ili Hermogen) (3. jun 1606. - 17. februar 1612.), kanonizovan 1913. godine.

Nakon smrti patrijarha Adrijana, nije izabran nasljednik. Godine 1700-1721, čuvar patrijaršijskog trona („egzarh“) bio je mitropolit Jaroslavski Stefan (Javorski).

Moskovski patrijarsi 1917-2008:

Sveti Tihon (Vasilije Ivanovič Belavin; prema drugim izvorima, Belavin, 5 (18) novembar 1917 - 25. mart (7. april 1925).

Sadržaj članka

PATRIJARH RUSKE PRAVOSLAVNE CRKVE. 1453. godine veliko pravoslavno carstvo, Vizantija, palo je pod udarima Turaka. Moskovsko kraljevstvo, naprotiv, ostajući jedina nezavisna pravoslavna sila, steklo je autoritet uporišta pravoslavne vere. Nekad moćan Carigradska crkva brzo je izgubio snagu i propao. Konačno, njen autoritet u Moskvi je narušen zaključenjem unije od strane Grka Rimokatolička crkva u firentinskoj katedrali cm. UNIA). Nepovjerenje prema Grcima i sumnje u njihovo pravoslavlje navele su ruske episkope da 1480. godine odluče da ne primaju Grke na episkopske katedre. Ruski jerarsi više nisu putovali u Carigrad da traže blagoslov od patrijarha za njihovo uzdizanje u mitropolitski čin, već su isporučeni u Moskvi. U stvari, Ruska crkva je stekla potpunu nezavisnost, međutim, prema kanonima drevne crkve, stvarna nezavisnost crkve, na čelu sa patrijarhom, moguća je samo ako postoji institucija kraljevstva koja prati sveštenstvo. Kada je 1547. godine, po vizantijskom obredu, Ivan IV krunisan za kralja, otklonjena je i posljednja formalna prepreka.

Provedba ove ideje dogodila se u vrijeme vladavine sina Ivana IV - Fedora Ivanoviča. 1586. Antiohijski patrijarh Joakim dolazi u Moskvu po carsku milostinju. Odlučujući da iskoristi okolnosti ove posete, car je u Dumi izjavio da želi da u Moskvi uspostavi "najviši patrijarhalni presto". Patrijarh Joakim se dobrovoljno javio grčkoj crkvi na kraljevu želju, kako bi se prilikom uspostavljanja nove patrijaršije poštovala kanonska pravila koja su predviđala učešće svih istočnih patrijaraha. Carigradski patrijarh Jeremija je 1588. stigao u Rusiju. Car je očekivao da je sa sobom poneo odluku vaseljenskog sabora o uspostavljanju patrijaršije u ruskoj državi, ali se već na prvoj audijenciji pokazalo da je glavni cilj posete dobijanje finansijske pomoći. Tada je odlučeno da se patrijarh zadrži u Moskvi i prisili ga da blagoslovi uspostavljanje moskovskog patrijarhalnog trona. Jeremiji je ponuđeno da postane Patrijarh Rusije, uz uslov da ne živi pod suverenom u Moskvi, već u drevnom Vladimiru, pa će tako ruski mitropolit ostati de facto poglavar crkve. Očekivano, Jeremiah je odbio takvu ponižavajuću ponudu. Takođe je odbio da imenuje bilo kog od ruskih mitropolita za patrijarha. Tada je Grku dato do znanja da neće biti pušten iz Moskve dok ne popusti. Jeremija je 26. januara 1589. uzdigao na patrijaršijski tron ​​mitropolita Jova, čiju je kandidaturu caru predložio Boris Godunov. Nakon toga su Grci pušteni iz Moskve, uručivši im bogate darove.

Dve godine kasnije, Moskva je dobila pismo koje su potpisala tri patrijarha, 42 mitropolita i 20 episkopa, kojim se uspostavlja patrijaršija u Rusiji. Kao što su nedavne studije pokazale, većina potpisa nije bila originalna. Očigledno, Carigradska patrijaršija, zainteresovana da dobije materijalnu podršku od ruskog cara, požurila je da potvrdi akt moskovske katedrale, u vezi sa kojim su reprodukovani potpisi nekih patrijarha, koji iz ovih ili onih razloga nisu mogli da lično potpišite pismo. Od sada je moskovski patrijarh trebalo da zauzima peto mesto (posle jerusalimskog) i da ga snabdeva sabor ruskih episkopa. Car Fjodor Ivanovič je bio krajnje nezadovoljan ovom potonjom okolnošću i poslao je pismo u Carigrad, u kojem je podsjetio na obećano treće mjesto, nakon Carigradske i Aleksandrijske patrijaršije. Međutim, u ovom pitanju vaseljenskog sabora ostao nepokolebljiv i 1593. potvrdio svoju odluku o petom mestu moskovskog patrijarha. Svi arhijerejski potpisi na povelji ove katedrale su originalni.

Osnivanje Patrijaršije bila je važna prekretnica u istoriji Ruske Crkve. Preobrazba moskovske mitropolije u patrijarhat učvrstila je činjenicu nezavisnosti Ruske crkve u normama kanonskog prava i znatno povećala utjecaj Ruske crkve u međunarodnoj areni. Od sada se ritual hirotonije u čin moskovskog patrijarha obavlja u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja.

Izbor patrijarha.

Redoslijed isporuke bio je sljedeći. U ime cara ili čuvara patrijaršijskog trona poslana su pisma svim najvišim crkvenim jerarsima i igumanima najznačajnijih manastira sa obaveštenjem o smrti svetitelja i sa pozivom u Moskvu da izabere novog patrijarha. Na zakazani dan svi pozvani trebali su se pojaviti u Kremlju u Zlatnoj odaji, gdje je car otvorio katedralu. Patrijarh je izabran žrebom. Kralj je imenovao šest kandidata. Papiri s njihovim imenima su u prisustvu kralja zaliveni voskom, zapečaćeni kraljevskim pečatom i poslani u crkvu gdje se sastajao biskupski sabor. Na panagiju (ikona grudi) stavljeni su lotovi Majka boga, znak arhijerejskog čina) preminulog patrijarha i iznosili su redom dok nije ostao i posljednji. Ovaj plac je neotvoren predat caru, koji ga je otvorio i nazvao ime novog patrijarha.

U liturgijskom smislu, patrijarh je dobio određene prednosti. Prilikom svečanih izlazaka ispred njega je nošen samo krst, već i svijeće. Ušavši u hram, obukao se u bogoslužbenu odeždu na sredini crkve, a u oltaru je sedeo na visokom mestu i pričestio episkope iz svojih ruku. Prvobitna odežda je takođe bila nešto drugačija. Kao i mitropolit, nosio je bijela kapulja, ali je oglavlje patrijarha bilo ukrašeno krstom ili heruvimima. Patrijaršijska mitra je na vrhu imala krst. Preko arhijerejskog odijela patrijarh je trebao nositi obojenu mantiju.

Uvođenje patrijaršije u Rusiji pratila je reforma crkvenog sistema, što je bilo zbog potrebe da se on uskladi sa onim koji je uspostavljen u istočnim patrijaršijama. Crkva je bila podijeljena na mitropolitske oblasti, koje su uključivale nekoliko biskupija. Svi jerarsi u svojim eparhijama bili su jednaki i podređeni patrijarhu, kao i ranije mitropolitu.

Posao (u. 1607.)

aktivno je počeo da sprovodi odluke saveta, ali nije sve odluke uspeo da sprovede u delo. Vrijeme Jobove patrijaršije obilježilo je osnivanje nekoliko novih crkveni praznici u čast ruskih svetaca (Bazilija Blaženog, Kornilija Komelskog, Romana Ugleckog, Josifa Volockog, itd.). Patrijarh je vrijedno i efikasno radio na očuvanju pravoslavlja među novokrštenim Tatarima, u osiromašenoj Gruziji, u osvojenim zemljama Sibira i Karelije. Uprkos činjenici da je Job zapravo bio štićenik Borisa Godunova i da je potom mnogo doprineo njegovom usponu na presto, on je veoma cenio cara Fjodora Ivanoviča i bio mu je izuzetno odan. Nakon smrti vladara, patrijarh je sastavio njegov život, veličajući krotko raspoloženje i milosrđe kralja. Kada se prvi Lažni Dmitrije pojavio na istorijskoj sceni, patrijarh Jov mu se odlučno suprotstavio. On ga je anatemisao i u svojim porukama dokazao da je Lažni Dmitrij niko drugi do odbegli čudotvorni monah Griška Otrepjev. Zauzevši ruski presto, varalica je doveo Jova iz patrijaršije i poslao ga u Staricu. Postupak lišenja Joba dostojanstva podsjećao je na uklanjanje Filipa s mitropolitskog prijestolja od strane Ivana Groznog. Jov je umro u Starici 19. juna 1607. godine.

Godine 1605. Lažni Dmitrij, uprkos činjenici da je Jov formalno ostao poglavar Ruske crkve, samostalno je izabrao novog patrijarha. Bio je to arhiepiskop Rjazanski Ignjatije, poreklom Grk, koji je, pre dolaska u Rusiju, zauzimao episkopsku katedru na Kipru. Prepoznao je Lažnog Dmitrija kao princa i bio je odan latinizmu (katolicizmu). Nakon svrgavanja Lažnog Dmitrija, Ignjatije je raščinjen i prognan u manastir Čudov.

Hermogen (1606–1612)

Novi patrijarh je izabran za kazanskog mitropolita Hermogena, koji je pod Lažnim Dmitrijem bio član carskog senata i najdosljednije se protivio njegovoj prokatoličkoj politici. Unatoč činjenici da je u odnosu novog patrijarha s bojarskim carem Vasilijem Šujskim ubrzo došlo do razdora, Hermogen ga je na sve moguće načine podržavao kao okrunjenog kralja. Godine 1609., kada su bojari, nezadovoljni Šujskim, uhvatili Hermogena i tražili njegov pristanak na promjenu cara, patrijarh je branio Vasilija Šujskog. Patrijarh je u smutnom vremenu ostao jedan od rijetkih državnika koji je ostao vjeran pravoslavlju i nacionalnoj ideji. Pokušavajući da kneza Vladislava uzdigne na ruski presto, Hermogen je postavio Vladislavu neizostavni uslov da prihvati pravoslavnu veru i protestovao protiv ulaska poljske vojske u Moskvu. Iz Kremlja je slao pisma ruskim gradovima, u kojima je blagosiljao odrede narodne milicije koji su tamo formirani. Poljaci su patrijarha stavili u pritvor i zatvorili u Manastir Čuda, gde je umro bolnom smrću od gladi. Patrijarh Hermogen kanonizovan za svetaca. Cm. HERMOGEN, SV.

Filaret (1619–1634)

Od trenutka Hermogenove smrti (1612.), Ruska crkva je sedam godina ostala bez patrijarha. Godine 1619. mitropolit Filaret, otac novoizabranog cara Mihaila Romanova, vratio se iz poljskog ropstva. Mihailo je svog oca uzdigao u čin patrijarha. Jerusalimski patrijarh Teofan IV, koji je tada bio u prestonici, uzdigao ga je u čin moskovskog patrijarha. Dolazak Mihaila Romanova i ustoličenje patrijarha označili su obnovu ruske državnosti. Moć patrijarha pod Mihailom Romanovom dostigla je neviđenu visinu, ali upravo su u tom periodu sporazumni postupci cara i patrijarha, povezani krvnim vezama, najpotpunije odgovarali idealnim idejama o „simfoniji“ kraljevstva. i sveštenstvo. Kao kraljev otac i njegov stvarni suvladar, Filaret je nazivan "velikim suverenom" i aktivno je učestvovao u državnim poslovima. Iz poljskog zatočeništva Filaret je iznio čvrsto uvjerenje o neprihvatljivosti unije za Rusku crkvu, a tokom godina svog patrijarhata uložio je mnogo napora da zaštiti Rusiju od zapadnih vjerskih uticaja. Istovremeno, Filaret je pomno pratio razvoj bogoslovske literature u susednim zemljama i kovao planove za stvaranje grčko-latinske škole i štamparije u Moskvi. Zabrinut da bi se neograničena vlast koju je stekao kasnije poistovetila sa patrijaršijskim dostojanstvom i da bi to unelo komplikacije u odnos prestolonaslednika i primatskog prestola, sam je izabrao za svog naslednika arhiepiskopa Pskovskog Joasafa, čija je glavna vrlina bila "nearogantna" lojalnost kralju. Cm. FILARET.

Joasaf (1634–1640)

nije više zauzimao tako visok položaj kakav je pripadao ocu kralja, patrijarhu Filaretu, i nije nosio titulu velikog vladara.

Josip (1640–1652)

Nakon Joasafa, Josif je preuzeo patrijarhalnu stolicu. Pod njim je izdao car Aleksej Mihajlovič Kod usmjereno na smanjenje uloge crkvene hijerarhije i patrijarha u javnoj upravi. Patrijarh je sa poniznošću prihvatio dokument.

Nikon (1652–1666)

Patrijaršijska vlast je ponovo dostigla svoju nekadašnju moć pod patrijarhom Nikonom. Rođen u seljačkoj porodici, Nikon (u svetu Nikita Minov) napravio je vrtoglavu karijeru od seoskog sveštenika do poglavara Ruske crkve i „ljubitelja“ i „prijatelja“ cara Alekseja Mihajloviča. Nikon je u početku odnos kraljevske i patrijarhalne vlasti u opštoj strukturi državnog života zamišljao kao zajedničku vlast dveju jednakih sila. Povjerujući patrijarhu, car je po svom punom nahođenju ostavio postavljanje episkopa i arhimandrita. Volja patrijarha bila je konačna vlast u svim crkvenim poslovima. Monaški red, koji je ranije ograničavao sudsku vlast patrijarha, bio je neaktivan pod Aleksejem Mihajlovičem. Tokom poljsko-litvanskih pohoda, Nikon je ostao zamjenik kralja. Dolazili su mu na potpis najvažniji dokumenti u kojima se, uz saglasnost cara, patrijarh nazivao, kao što je nekada bio Filaret, velikim vladarom. Postepeno su se pojavile kontradikcije u odnosu mladog cara i patrijarha, povezane prvenstveno s činjenicom da je Nikon nastojao da patrijarhalnu vlast stavi iznad kraljevske. Nesuglasice su navele Nikona da samovoljno napusti patrijaršijski tron ​​u nadi da će od njega biti zatraženo da se vrati. Međutim, to se nije dogodilo. Nakon dugog perioda sumnje i oklevanja 1666 Biskupska katedrala, kojem su prisustvovali antiohijski i jerusalimski patrijarsi, svrgnuo je Nikona, koji je samovoljno napustio katedralu, i lišio ga episkopije i sveštenstva. Sam Aleksej Mihajlovič je bio tužilac u vijeću. „Konkurencija“ između patrijarha i cara za primat na vlasti, bez presedana u ruskoj istoriji, dovela je do toga da je kasnije politika suverena bila usmerena na ograničavanje moći primata. Već Sabor 1666-1667. posebnu pažnju posvetio je odnosu državne i duhovne vlasti. Vijeće je odredilo da kralj ima primat u svjetskim poslovima. Duhovni život države dat je patrijarhu. Odluka Sabora da patrijarh nije jedini vladar crkvene organizacije, već samo prvi među ravnopravnim episkopima, diktirana je oštro negativnim stavom episkopa prema Nikonovom pokušaju da za sebe traži poseban status patrijarha kao najviši i niko nije pod jurisdikcijom. Cm. NIKON.

Joasaf II (1667–1673).

Na kraju, Sabor je izabrao novog patrijarha, tihog i skromnog Joasafa II. Od ovog trenutka patrijaršija počinje da gubi državni značaj koji je ranije imala.

Pitirim (1673), Joakim (1673–1690), Adrijan (1690–1700)

zauzeo patrijaršijski tron ​​nakon Joasafa II. To su bili patrijarsi koji se nisu miješali u državnu politiku, sa ciljem da očuvaju barem neke od privilegija klera, koje je državna vlast dosljedno napadala. Konkretno, Joakim je uspeo da postigne zatvaranje manastirskog reda. Patrijarsi druge polovine 17. veka. nisu pozdravili približavanje Rusije i Zapada i na sve moguće načine pokušavali su da ograniče rastući uticaj stranaca na ruski život i kulturu. Međutim, više nisu bili u stanju da se stvarno odupru moći mladog cara Petra Aleksejeviča. Na početku svoje patrijaršije, posljednji patrijarh Adrijan uživao je podršku carske majke Natalije Kirillovne, koja je, zauzvrat, imala utjecaj na njenog sina. Nakon njene smrti 1694. godine, sukob između patrijarha i cara postao je neizbježan. Početak njihovog otvorenog sukoba bilo je Adrijanovo odbijanje da nasilno pokosi monahinju Evdokiju Lopuhinu, prvu ženu Petra Aleksejeviča, a njegov vrhunac bila je javna uvreda od strane cara patrijarha, koji mu se ukazao kao posrednik za strijelce osuđene na smrt. Petar je sramno protjerao primasa, uništivši tako drevni običaj da se patrijarh žali za osuđenim. Dosljedno slijedeći liniju potkopavanja autoriteta i moći crkve, car je 1700. godine naredio pripremu novog zakonika, koji bi uništio sve njene privilegije.

Ukidanje patrijarhata.

Nakon Hadrijanove smrti, kralj je svojom voljom postavljen na čelo uprave crkve Ryazan Metropolitan Stefana Javorskog sa titulom locum tenensa patrijaršijskog trona, čime se faktički ukida institucija patrijaršije. Petar je crkvu smatrao isključivo državnom institucijom, pa je potom vlast patrijarha zamijenio Teološkim fakultetom (Sveti upravni sinod), pretvarajući crkvu u jedno od državnih odjela koji su bili pod budnom kontrolom monarha. Sve do 1917. godine Sveti sinod je ostao najviša crkvena i državna institucija u Rusiji. Cm. JOAKIM.

Obnova patrijaršije u Rusiji.

Nova epoha u istoriji Ruske Patrijaršije započela je 1917. godine. Nakon Februarske revolucije, Sveti sinod se obratio arhipastirima i pastirima Rusije porukom da sa promenjenim državni sistem"Ruska pravoslavna crkva više ne može ostati pri onim redovima koji su nadživjeli svoje vrijeme." U planiranoj reorganizaciji, glavno pitanje je bila restauracija drevni oblik upravljanje crkvom. Odlukom Sinoda sazvan je Pomesni sabor 1917–1918, kojim je obnovljena patrijaršija. Katedrala je otvorena na praznik Uznesenja Bogorodice i bila je najduža u istoriji Ruske Crkve.

Tihon (1917–1925)

Dana 31. oktobra 1917. održani su izbori za tri kandidata za patrijaršijski tron: arhiepiskopa harkovskog Antonija (Hrapovickog), novgorodskog arhiepiskopa Arsenija (Stadnickog) i moskovskog mitropolita Tihona (Belavina). 5. novembra 1917. godine u katedrali Hrista Spasitelja poslije Divine Liturgy i moleban, izvukao je žreb starešina Zosimovske isposnice Aleksije, a objavljeno je i ime novog patrijarha, koji je postao mitropolit moskovski Tihon.

U skladu sa crkveni kanoni Pomesni sabor 1917–1918 dao je patrijarhu pravo da saziva crkvene katedrale i predsjedava njima, komunicira s drugim autokefalnim crkvama o pitanjima crkvenog života, brine se o pravovremenoj zamjeni episkopskih stolica i uključuje krivce biskupe u crkveni sud. Lokalno vijeće usvojilo je i dokument o pravnom položaju crkve u državnom sistemu. Međutim, Oktobarska revolucija 1917. donijela je temeljne promjene u odnosima između crkve i nove ateističke države Sovjeta. Dekretom Vijeća narodnih komesara crkva je odvojena od države, što je katedrala smatrala početkom progona crkve.

Patrijarh Tihon je zauzimao arhijerejsku katedru tokom teškog perioda za Rusku pravoslavnu crkvu. Glavni pravac njegove aktivnosti bio je traženje načina za uspostavljanje odnosa između crkve i boljševičke države. Tihon je branio pravo Crkve da ostane Jedna Katolička i Apostolska Crkva, ističući da ona ne treba da bude ni „bela“ ni „crvena“. Najvažniji dokument koji je imao za cilj normalizaciju položaja Ruske crkve bio je Žalba Patrijarha Tihona od 25. marta 1925. godine, u kojem je pozvao pastvu da shvati da je "sudbinu naroda uređuje Gospod" i da prihvati dolazak sovjetske vlasti kao izraz volje Božje.

Uprkos svim nastojanjima patrijarha, neviđeni talas represija pogodio je crkvenu hijerarhiju i verujući narod. Do početka Drugog svjetskog rata crkvena struktura u cijeloj zemlji bila je gotovo uništena. Nakon Tihonove smrti, nije moglo biti govora o sazivanju sabora za izbor novog patrijarha, jer je crkva postojala u polulegalnom položaju, a većina arhijereja je bila u progonstvu i zatvoru.

Sergije (u. 1944.)

Po volji svetitelja, mitropolit Kruticki Petar (Poljanski) preuzeo je kontrolu nad Crkvom kao patrijarhalni locum tenens. Tada je ovaj podvig preuzeo mitropolit Nižnji Novgorodski Sergije (Stragorodski), koji je sebe nazivao zamenikom patrijaršijskog locuma. Zvanični čin prenošenja dužnosti locum tenensa na njega dogodio se tek 1936. godine, kada je stigla vijest, za koju se kasnije pokazalo da je lažna, o smrti mitropolita Petra (streljan je 1937. godine). Ipak, 1941. godine, već prvog dana izbijanja rata sa fašističkom Njemačkom, mitropolit Sergije je napisao pismo svojoj pastvi, u kojem je blagosiljao vjernike za odbranu Otadžbine i pozivao sve da pomognu u odbrani Otadžbine. zemlja. Opasnost koja je visila nad zemljom navela je sovjetsku državu, na čelu sa Staljinom, da promijeni svoju politiku prema crkvi. Otvorene su crkve za bogosluženje, mnogo sveštenstva, uključujući biskupe, pušteno je iz logora. Staljin je 4. decembra 1943. primio Patrijaršijskog Locum Tenens mitropolita Sergija, kao i mitropolite Aleksija (Simanskog) i Nikolaja (Jaruševiča). Tokom razgovora, mitropolit Sergije je najavio želju crkve da se sazove sabor za izbor patrijarha. Šef vlade je rekao da s njegove strane neće biti nikakvih prepreka. Arhijerejski sabor održan je u Moskvi 8. septembra 1943. godine, a 12. septembra obavljeno je ustoličenje novoizabranog patrijarha Sergija. Cm. SERGI.

Aleksije I (1945–1970)

1944. umro je predstojnik Ruske Crkve. Moskovska katedrala je 1945. izabrala mitropolita Aleksija (Simanskog) za patrijarha. Na istom vijeću je usvojen Pravilnik o upravi Ruske pravoslavne crkve, čime je konačno legalizovana institucija crkve i pojednostavljen odnos između crkve i Sovjetska država. Za vreme Aleksijeve patrijaršije obnovljeni su odnosi između Ruske pravoslavne crkve (RPC) i drugih autokefalnih crkava, izdavačka djelatnost Moskovske Patrijaršije, međutim, period njegovog predsedavanja težak period novi progon crkve pod N. S. Hruščovom. Cm. ALEXI I.

Pimen (1970–1990)

Posle Aleksijeve smrti (1970), mitropolit Kruticki i Kolomnanski Pimen je uzdignut u čin patrijarha. Za vreme Pimenske patrijaršije 1988. godine, u uslovima "perestrojke", održana je proslava 1000-godišnjice krštenja Rusije. Proslave posvećene ovom događaju poprimile su svenarodni karakter i označile početak nove ere u istoriji Ruske Crkve, koja je nakon dugog perioda direktnog i prikrivenog progona pronašla nadu u slobodu. Cm. PIMEN.

Aleksije II (1990–2009)

Od 1990. godine primas RPC bio je patrijarh Aleksije II, petnaesti patrijarh od nastanka patrijaršije, čije je djelovanje bilo usmjereno na oživljavanje i jačanje tradicija crkvenog života u kontekstu započetog procesa demokratizacije društva. Cm. ALEXI II.

Ćiril (2009)

2009. godine, odlukom Pomesnog sabora, Locum Tenens-a Patrijaršijskog trona, mitropolit Smolenski i Kalinjingradski Kiril, šesnaesti patrijarh od početka Patrijaršije, izabran je za Primasa Ruske Pravoslavne Crkve.

- ... Wikipedia

Spisak mitropolita, arhiepiskopa i episkopa Ruske pravoslavne crkve van Rusije od 1920. Lista je podijeljena na dva glavna dijela: biskupi koji su sada živi i biskupi koji su umrli. Sadržaj 1 Pokojnik 1.1 Prvojerarhi ... Wikipedia

GRUZSKI EKSARHAT RUSKE PRAVOSLAVNE CRKVE- [Gruzijski egzarhat Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve] (30. jun 1811. 10. jul 1917; do 21. februara 1920. Kavkaski egzarhat Ruske pravoslavne crkve), pravoslavac. Crkva na teritoriji Gruzije nakon njenog ulaska u sastav Ruskog carstva i ukidanja ... ... Orthodox Encyclopedia

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve ... Wikipedia

Servisna lista članaka stvorena za koordinaciju rada na razvoju teme. Ovo upozorenje nije instaliralo ... Wikipedia

Glavni članak: Novgorodska eparhija Episkopsko sjedište u Novgorodu osnovano je krajem 10. stoljeća nakon krštenja Rusije od strane kneza Vladimira. Episkop Joakim, koji je stigao sa knezom iz Korsuna, postao je prvi episkop Novgoroda. Do sredine XII veka ... ... Wikipedia

Glavni članak: Vologdska i Velikoustjuška biskupija Postoji i spisak biskupa koji su bili na čelu Permske i ... ... Wikipedije

NAJVIŠI URED MJESNE CRKVE- Kanonski principi uređaja V. at. 34. apostolski kanon definiše: „Dolikuje episkopima svakog naroda da poznaju prvoga u sebi, i da ga priznaju za poglavara, i ne čine ništa preko svoje moći bez njegovog rasuđivanja: činite to svima... .. . Orthodox Encyclopedia

Kolevka ruskog monaštva Kijevo Pečerska lavra Istorija Ruske Crkve je istorija Pravoslavne Crkve na teritoriji istorijske Rusije. Moderna i crkvena i sekularna istoriografija Ruske Crkve kao polazište ima ... ... Wikipedia