Služba duhovnog obezbeđenja Sutormin VK. Patrijarh Kiril je podneo tužbu crkvenom sudu

Glavni postulat koji je iznio Sutormin je doktrina o nemogućnosti raskida crkvenog braka ni pod kojim okolnostima. On brani ovaj postulat do konačnog logičnog zaključka. Prema Sutorminu, brak je u principu apsolutno neraskidiv (otuda i naziv pokreta „Bez razvoda“, odnosno razvod u principu ne postoji). A to znači da čak ni preljuba muža ili žene ne razvodi brak. Prema Sutorminovim riječima, brak ostaje neraskidiv čak i ako jedan od supružnika ili oboje položi monaški zavjet.

Valery izvodi ovo tumačenje braka iz Spasiteljevih riječi: "Što je Bog spojio, niko neka ne rastavlja"(Matej 19:6). Valery i njegovi sljedbenici vide u ovim riječima ne zapovest koja nam je data, nego konstatacija neosporne činjenice. Kažu da niko nikada ne može uništiti crkveni brak, jer je Bog spojio supružnike u sakramentu vjenčanja. Prema Sutorminovim riječima, brak se ni pod kojim okolnostima ne može uništiti, kao da je zajednica supružnika nastala čvrsto na neki mehanički način. Treba napomenuti da se propovijeda vrlo sličan pogled na neraskidivost braka katolička crkva.

U stvari, izreka Spasitelja „Šta je Bog spojio, taj čovek ne razdvajajte se » su precizno zapovest o neraskidivosti hrišćanskog braka, a ne konstatacija neosporne činjenice. Hristos uspostavlja gledište o braku gde je razvod iz bilo kog razloga težak greh. osim krivice za preljubu. Preljub kao jedini razlog za razvod naziva se jer u ovom slučaju dolazi do stvarnog gaženja i uništavanja braka. U drugim slučajevima razvod ne može biti valjan, pa se razvedeni supružnik koji stupa u novi brak osuđuje kao preljubnik.

Evanđelist Matej (19,1-12) najdetaljnije otkriva Hristov odnos prema braku kada, kao odgovor na primamljiva pitanja fariseja, Gospod utvrđuje zapovest o nepovredivosti braka, uz samo jednu rezervu: „Ali ja vam kažem, ko se razvede od svoje žene, osim krivice za blud , on joj daje razlog da počini preljubu; a ko se oženi razvedenom, čini preljubu" . U svom tumačenju evanđelja sv. Jovan Zlatousti piše da je Hristos dozvolio da se žena razvede „samo zbog preljube“. Sasvim je jasno da smrtni grijeh preljube razara jedinstvo muža i žene, uništavajući i duhovno jedinstvo i jedinstvo tijela. Preljubnik razara bračne veze u samom korenu i, takoreći, umire za brak, o čemu su pisali mnogi sveti oci. Tako, na primjer, sv. John Chrysostom smatrao je destruktivnim za brak (za razliku od Valerija Sutormina) ne samo izdaju svoje žene, već i izdaju njenog muža. Napisao je to posle preljuba"i muž više nije muž, a žena više nije žena."

Ali Valery ne priznaje da brak može biti uništen ovim grijehom. Iz ovog njegovog stava proizlaze i drugi iskrivljeni koncepti braka, kao i iskrivljeno tumačenje kanona Crkve. Dakle, Valery, a sa njim i njegova „Služba duhovne sigurnosti“, pokušava da uklopi 9. pravilo sv. Vasilija Velikog, reinterpretirajući ovo pravilo na svoj način. Ovo pravilo počinje ovako : „Bog to kaže nije dozvoljeno biti dopušteno iz braka, to je riječ preljuba, po njegovom mišljenju, pristaje i muževima i ženama." I dalje naglašeno: « Ali to nije uobičajeno...». Dalje, sv. Otac opisuje običaje svog vremena, prema kojoj je muž dužan otjerati prevarenu ženu, a žena je, naprotiv, dužna zadržati muža, čak i ako počini preljubu i blud (a kaže se i da mora podnijeti batine i gubitak imovine od njega). Ako žena napusti svog zakonitog muža, prelazeći na drugog muža kao preljubnicu, tada je dozvoljeno da napušteni muž stupi u savez sa drugom ženom, koja nije osuđena za to.

Sve je opisano u ovom pravilu kao običaj za koji je teško naći objašnjenje(prema riječi samog sv. Vasilija, koju je on izrazio u 21. kanonu), Valerij i njegovi sljedbenici to odaju kao moralni imperativ, kao viši zakon koji treba da vodi bračne odnose.

Iz svog razumijevanja ovog pravila, Valery izvodi novu teoriju o "pravoslavna konkubina" , odnosno o ženi koja je stupila u nezakonitu vanbračnu zajednicu sa mužem koji mu je ostavila supruga. Pošto je brak apsolutno neraskidiv (prema Sutorminu), ova žena („pravoslavna konkubina“) nema pravo da stupi u zakoniti brak sa svojim napuštenim mužem, ali može jednostavno da živi s njim, a takav suživot navodno Crkva ne osuđuje.

Valery Sutormin dokazuje da je žena koju je napustio muž preljubnik dužna učiniti sve da ga vrati. Ako ih ne primijeni, pomiri se s odlaskom svog muža drugoj ženi i, na primjer, izjavi da ne želi povratak svog preljubničkog muža, tada na nju pada grijeh preljube njenog muža, au ovom slučaju , muž je, takoreći, oslobođen grijeha i može lako suživjeti s drugim. Valery također tvrdi da muž nema pravo oprostiti svojoj ženi, čak i ako je njena izdaja bila jednokratna i ona se gorljivo pokajala zbog toga.

Postavlja se pitanje: postoji li takvo učenje u Crkvi, i ko je od Svetih Otaca to učio o braku?

Da biste započeli, morate se upoznati crkvene interpretacije na 9. kanon sv. Vasilija Velikog, o čemu Valerij i njegova SDB šute. Tumači Zonara, Aristina i Balsamona jednoglasno, nakon objašnjenja ovog pravila, naglašavaju: « Ali to je po običaju koji je bio na snazi ​​u vrijeme ovog velikog oca. I na osnovu objavljenog poslije kratke priče cara Justinijana o razvodu braka ... pored drugih razloga zbog kojih je ženama dato pravo na raskid vanbračne zajednice (sa svojim mužem), dozvoljeno im je raskid braka zbog ljubomore ako muž u istoj kući ili gradu vanbračno živi sa drugim žena i, uprkos pozivu supruge, ne napušta komunikaciju s njom"(Aristin). Ali iz tumačenja Balsamona: “... I od tada gotovo sve sadržano u ovom pravilu izmijenjeno je 117. Justinijanovom novelom... onda pročitajte ... i saznat ćete na koje se načine brakovi raskidaju ... " Ista stvar se ponavlja i u Slavenskom pilotu: “... Danas ni muž ni žena ne mogu uništiti suživot, inače neće biti te krivice: o njima, Justinijan, nova zapovest nalaže».

Kao što znate, sv. Vasilije Veliki je živeo u 4. veku, a car Justinijan u 6. veku. Zakonodavstvo vizantijskog cara Justinijana u vezi braka bilo je bliže hrišćanskom shvatanju braka nego što je to bio običaj u vreme Svetog Vasilija. 87. kanon VI Vaseljenskog sabora (680-681) više ne ponavlja običaj opisan u 9. kanonu Vasilija Velikog, usvojenom u njegovo vrijeme. Tekst od 87 pravila su u potpunosti zasnovana na jevanđeoskoj zapovesti o neraskidivosti braka "osim zbog krivice preljube":

„Žena koja je ostavila muža, ako ode po drugoga, preljubnica je, prema Svetom i Božanskom Vasiliju, koji je sasvim pristojno prenio ovo iz Jeremijinog proročanstva: ako je žena drugom mužu, neće se vratiti. svom mužu, ali će ona biti oskvrnjena oskvrnjenjem. I paki: drži preljubnika, ludog i zlog. Ako je predviđeno, kao da je ostavila muža bez krivice, onda je on dostojan popustljivosti, a ona dostojna pokajanja. Popustljivost će mu biti iskazana time što neka bude u zajednici Crkva. Ali ko ostavi sebi zakonitu ženu, a uzme drugu, po riječi Gospodnjoj, kriv za preljubu. Pravilima Oca našeg je određeno da takva godina bude u kategoriji onih koji plaču, dvije godine među onima koji čitaju Pismo, tri godine u onima koji se klanjaju, a sedme, koji stoje sa vjernike, i na taj način im se zajedničari, ako će se pokajati sa suzama.

Imajte na umu da ovo pravilo više ne kaže da muž koji je ostavila njegova žena ima pravo da stupi u novu zajednicu. Njemu se daje oprost time što ostaje u zajednici s Crkvom. Takođe u ovom pravilu nema riječi o dužnosti žene da izdrži izdaju svog muža. I premda je Vasilije Veliki u svojoj vladavini zabranio ženi da zahtijeva razvod na osnovu muževljeve preljube, s vremenom je žena dobila takvo pravo u slučajevima kada je muž pokušao da je privede drugom muškarcu, ako ju je muž optužio za preljubu. pred sudom i nije mogla dokazati njenu krivicu ako je muž boravio sa stranom ženom u kući u kojoj živi i njegova supruga, kao i ako je muž duže vrijeme nepotrebno živio odvojen od žene.

Sveti Oci su direktno izrazili ideju da iz suštine hrišćanskog braka proizilazi jednaku dužnost za muža i ženu bračnu vjernost . Grgur Bogoslov je rimski zakon nazvao nepravednim i apsurdnim, prema kojem je žena tužena za preljubu kao zločinac, a njen muž praktički nije kažnjen za isto djelo. „Kako zahtevate čednost“, upitao je, „a sami to ne posmatrate? tražiš ono što nisi dao? Zašto, pošto ste meso istog dostojanstva, nejednako dajete zakone? I bit ćete dvoje, kaže se, jedno tijelo, a jedno tijelo ima istu čast ”(iz riječi 37).

U istom duhu strastveno govori i Sveti Jovan Zlatousti. U jednom od svojih govora o Poslanici Solunjanima, on je napisao: „Preljub se dešava ne samo kada žena koja je udata za drugog počini preljubu, već i kada udata žena učini preljubu... Ne samo preljuba kada je udata žena pokvareni, ali postoji i preljuba kada oni sami, budući u braku, činimo blud sa oslobođenim i slobodnim... Ali pošto ste u braku, onda je vaš čin preljub. Na drugom mjestu, St. Jovan Zlatousti kaže: „Ne govori mi o sadašnjim vanjskim zakonima, koji žene preljubnika izvlače na sud i podvrgavaju ih kazni, nego ostavljaju bez kazne muževe koji imaju žene i razvrate se sa sluškinjama; Pročitat ću vam zakon Božji, koji podjednako zamjera i muža i ženu, a ovaj slučaj naziva preljubom.”

Ali Valerij Sutormin i SDB ne žele da muževljevu izdaju smatraju preljubom (suprotno kanonu 87 VI vaseljenskog sabora), radije nazivaju bludom ako muž ima vezu s nevjenčanom ženom, ali tvrdoglavo ponavljaju o “ pravoslavna konkubina”, doktrinu od koje su sami sastavili. Takav izum nećemo naći ni kod jednog od Svetih Otaca. Štaviše, u tumačenju 9. pravila sv. Vasilija Velikog(iz kojeg su navodno izvukli ideju o konkubini) uopšte se ne radi o konkubini, već o ženi i braku("Ako iko će se udati za svog muža..." - iz tumačenja Sinopsisa). Zar takva propovijed SRT-a nije propovijed? "preljubnička jeres" na njihovom jeziku?

Crkva nikada nije priznala suživot muškarca i žene van braka. Postoje i drugi nazivi za takav zajednički život - blud ili preljub. Valery zapravo agitira žene da postanu takve konkubine opisujući sve prednosti takve pozicije. Zar ovo nije ludilo?!

Vidimo da je krajnje neumoljiva i ponosna pozicija Valerija Sutormina na kraju dovela ne samo do nerazumijevanja kanona, već i do flagrantnog nemorala i antikanoničnosti, do nemorala i smrtnog grijeha. Upotreba kanona isključivo “po slovu” (pa čak i iskrivljenih!) ne donosi korist, već štetu, jer, po analogiji sa subotom, nije stvorena osoba za kanone, već su kanoni pisani za hrišćanska osoba.

U govorima Valerija Sutormina prisutan je neskriveni odnos prema ženi kao osobi drugog reda.(Odlazak žene od muža iz bilo kojeg razloga, sa velikim ogorčenjem, naziva „pljuvanjem u nebo“, podlošću, izdajom, velikim zvjerstvom, ali ništa slično ne kaže o tome da je supruga ostavila muža, naprotiv, on stalno dokazuje da je žena dužna da oprosti sve muževljeve izdaje.) Sa čisto psihološke tačke gledišta, to se može objasniti njegovom ličnom porodičnom dramom. Ali kako objasniti činjenicu da se ne ustručava da svoju bivšu ženu neprestano bičeva u javnom prostoru, izlažući javnosti njen grijeh? Zašto provocira druge ljude, učesnike njegovih programa, da detaljno govore o njegovim ličnim problemima, čak i intimnim? Takvi programi donekle podsjećaju na sekularne programe u kojima se učesnici ne ustručavaju baciti “svoj prljavi veš”, ali istovremeno za svoje probleme najčešće krive druge, a ne sebe.

Na nedavno održanom "Sve-pacifičkom vijeću" Valery i njegovi istomišljenici (po pravilu su također patili na osnovu porodicni zivot) odlučio revidirati život gruzijske svetice - kraljice Tamare (možda je čak i dekanonizirati?!), budući da je sv. Tamara je izbacila svog prvog muža Jurija zbog njegovog ružnog ponašanja, a kasnije se udala za drugog princa i od njega rodila prestolonaslednika. Prema Sutorminovim riječima, kraljica Tamara je bila u preljubi. Čudno je zašto Valery i njegovi istomišljenici ne traže dekanonizaciju sv. nastavnik Matrona (5. vek), koja je pobegla od svog muža i sakrila se od njega u manastiru. Prema riječima Sutormina, žena nema pravo da se razvede od muža iz bilo kojeg razloga. I sam planira da ubuduće prihvati monaštvo i svete redove, ali će se u isto vrijeme i dalje smatrati glavom svoje porodice i bivša supruga(Ovo je napisano na njegovoj stranici "VKontakte"). Kao dokaz da brak ostaje validan i sa monaštvom od strane oba supružnika, Valery kao primjer navodi život sv. Petra i Fevronije, koji su umrli istog dana i sahranjeni u istom kovčegu, iako su bili monaški. Ali da li ovaj primjer dokazuje činjenicu očuvanja braka nakon što su supružnici postali monasi? Ovaj primjer pokazuje visinu kršćanske ljubavi Petra i Fevronije, koji su prestali biti muž i žena, ali su ostali u monaštvu kao brat i sestra. Njihova životni put dovelo do takvog porasta kršćanske ljubavi i do blaženog zajedničkog počinaka kao rezultat njihovog bogoljubivog života.

Što se tiče Sutorminove izjave o nemogućnosti oprosta za zgrešenu ženu, navešćemo zanimljiv tekst na ovu temu iz drevne knjige "Pastir Ermas" koja se odnosi na stvaralaštvo apostolskih ljudi.Ova knjiga je oduvijek uživala veliko poštovanje među kršćanima, iako nije ušla u kanon svete knjige. Herm postavlja pitanja anđelu pokajanja koji mu se javio, a anđeo mu detaljno odgovara:

A on je rekao: „Neka je muž pusti, a on sam ostaje. Ako, otpustivši svoju ženu, uzme drugu, onda i sam čini preljubu.”

„Pa onda, gospodine“, kažem, „ako se žena koja je oslobođena pokaje i želi da se vrati svom mužu, zar ne bi trebalo da je primi muž?“

A on mi je rekao: “ Ako je njen muž ne prihvati, griješi i dozvoljava sebi veliki grijeh; treba prihvatiti grešnika koji se kaje, ali ne mnogo puta. Jer za sluge Božije, pokajanje je jedno. Stoga, zbog pokajanja, muž, nakon što je pustio svoju ženu, ne bi trebao uzeti drugu za sebe. Ovakav način postupanja jednako se odnosi i na muža i na ženu…”

Stoga vam je zapoveđeno da ostanete samac - i muž i žena, jer u ovom slučaju može doći do pokajanja.. Ali ja ne dajem razlog da se to učini [tj. razlog za preljubu], ali neka ne griješi više ko je sagriješio.

Prema Hermasovom pastiru, muž i žena ne bi trebali ponovo stupiti u brak ako je druga polovina nevjerna. Istovremeno, muž takođe ima pravo (pa čak i obavezu) da oprosti svojoj ženi ako se ona iskreno pokaje. Slično mišljenje nalazimo i kod mnogih svetih otaca, kao iu tumačenju crkvenih kanona, o čemu Valery Sutormin šuti. Inače, u tumačenjima 21. pravila Vasilija Velikog (koje opet opisuje običaj koji nejednako sudi o izdaji muža i izdaji žene, usvojenom za života ovog svetog Oca), mogućnost oprosta izdaje žene od strane muža dozvoljeno: „...i nije dužan da je prihvati ako ona to ne želi“ (Zonara); “Muža ne treba prisiljavati protiv svoje volje da je odvede u svoj dom” (Balsamon). Odnosno, ako želi, može oprostiti ženi koja se kaje.

Veoma je žalosno da među pravoslavcima ima onih koji sa entuzijazmom ulaze u redove „Službe duhovne bezbednosti“, počevši da sebe doživljavaju kao beskompromisne borce za pobožnost i čistotu braka, a zapravo agituju za razvrat, pozivajući se na devojke i žene. da postanu „pravoslavne konkubine“.

Sve aktivnosti Valerija Sutormina i „Službe duhovne sigurnosti“ koju je on stvorio (koja je i sama duhovno opasna) mogu se opisati kao aktivnosti čistog sektaš. Kako je pisao sveštenik N. Steletsky početkom 20. veka u svojoj knjizi Bugarska jeres bogomila, „U osnovi svakog religioznog sektaštva leži lažna želja da se organizuje samostalan verski život nezavisno od Crkve“. „To je težnja napisao je, to se posebno događa kada bolno uzbuđena religiozna misao pokušava da razvije i zapravo razvije svoje religiozno učenje, koje potom asimiluje čitava grupa hrišćana koji pod njenom zastavom formiraju svoje sektaško društvo, odvojeno od ostatka Crkve..

transkript

1 SLUŽBA DUHOVNE BEZBEDNOSTI, Moskva, POF. 39, tel, SDB.RF, CRKVENOM SUDU MOSKOVSKE EPARHIJE (grad) Zahtevamo da Episkop moskovski Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril (Gundjajev Vladimir Mihajlovič) bude priveden Crkvenom sudu zbog njegovih dosljednih zločina protiv pobožnosti i istine koji su doveli do rascjepa Rusa Pravoslavna crkva. Prošle godine, 2015. godine, Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve je od strane Sabornog pokreta za odbranu bračne svetinje „Bez razvoda“ predstavio Crkvenom sudu u Moskvi i drugim eparhijama dokument o neizbežnoj obavezi, prema kanonima Crkve, da osudi zločinačke radnje vaseljenskog patrijarha Vartolomeja (Dimitrios Archondonis). Sadržaj žalbe je bio sljedeći: „U ime mnogobrojne vjerne djece Ruske pravoslavne crkve, tražimo da se vaseljenski patrijarh Vartolomej (Dimitrios Archondonis) i oni koji su umiješani u njegova zvjerstva privedu Crkvenom sudu zbog višegodišnjih zločina. protiv ekumenskog pravoslavlja. Jedno od ovih zvjerstava bilo bi dovoljno prema kanonskom pravu za uklanjanje biskupa iz svetog reda i izopćenje iz Crkve. Patrijarh Vartolomej se 30. novembra 2014. godine molio s papom Franjom za Divine Liturgy u crkvi Svetog Đorđa na Fanaru (Istanbul). 25. svibnja 2014. Papa Franjo i ekumenski patrijarh Vartolomej zajednički je održao ekumensku "liturgiju" u crkvi Groba Svetoga. Patrijarh Vartolomej je 28. oktobra 2009. godine ušao u sinagogu Park East u Njujorku i pozdravio rabina Artura Šnajera sa "zagrljajem sveta". I tako dalje. Prema kanonima Pravoslavne Crkve (Ap. 7, 45, 65, 70, 71; Trul. 11; Antiohija 1; Laod. 6, 29, 33, 37, 38), Patrijarh Vartolomej mora biti svrgnut sa sveštenstva i ekskomuniciran iz crkvene pričesti . Prema 71. kanonu Svetog Vasilija Velikog, nečinjenje svakog pravoslavni hrišćanin, posebno arhipastira i pastira, na ravnodušno sveštenstvo donosi jednaku osudu sa zločincima, sa patrijarhom Vartolomejem i njegovim saučesnicima. Zašto smo onda svi u Crkvi? Kanonska zlodjela Patrijarha Vartolomeja danas zaista prijete vaseljenskom pravoslavlju i ometaju bratske i Euharistijsko zajedništvo s njim. Šutnja biskupa, pastira i laika, odbijanje da se osudi teomahizam patrijarha Vartolomeja znači izdaju Hrista i njegove Crkve. Neka ne! Zašto je onda bilo potrebno prihvatiti krštenje, ako bi neznabošci bili manje suđeni za svoje zlo? Vrata pakla ionako neće nadvladati Crkvu, samo će svi tihi postati izdajice pravoslavne vere a Bog je obećao ispovjednicima vječni život". Ova prijava je podneta u punom skladu sa Pravilima Crkve o optužbi episkopa, odnosno 28, 29 i 144 pravila Kartaginskog sabora, potpisana od dovoljnog broja verne dece Pravoslavne Crkve koja nemaju porok ili mesto nečasti. Dakle, žalba je imala svu potrebnu kanonsku snagu, obavezujući svakog episkopa da osudi zločin optuženog episkopa. U toku tekuće godine podnosioci prijava nisu dobili niti jedan odgovor o razmatranju ovog predmeta.

2 Na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve 2016. godine i zločini carigradskog patrijarha Vartolomeja ostali su bez odgovora, naprotiv, odlučeno je da se učestvuje u svim Pravoslavna katedrala, koji je sazvao carigradski episkop, koji je pod crkvenim sudom. Prema rečima očevidaca, kada ovu odluku narušeno je načelo sabornosti Crkve, zaključeno u jednoglasnosti svih biskupa među sobom. Štaviše, biskupima je oduzeto pravo učešća u odlučivanju, osim prava da se slažu sa unaprijed pripremljenim tekstom. Tako je mitropolitu moldavsko-kišinjevskom Vladimiru patrijarh Kiril (Gundjajev) oduzeo pravo glasa kada je izašao da govori o nedopustivosti učešća episkopa Ruske pravoslavne crkve na Svepravoslavnom saboru. Takođe, nije se čuo glas mitropolita kijevskog i cele Ukrajine Onufrija. Kršenjem poretka sabornosti u odlučivanju lišava se kanonske snage odlukama Arhijerejskog sabora iz 2016. godine, koje treba priznati kao "kao da ih nije bilo". Prema kanonu 71 Druge kanonske poslanice svetog oca našeg Vasilija, arhiepiskopa Cezareje Kapadokijske, Amfilohiju, episkopu Ikonije, „koji se dotakao bilo kojeg od navedenih grijeha, a nije priznao, nego je osuđen, neka biti pod pokorom sve dok je onaj koji čini zlo podvrgnut pokori.” Patrijarh Kiril (Gundjajev Vladimir Mihajlovič) bio je obavezan na Arhijerejskom Saboru da razmotri zločine Patrijarha Vartolomeja (Dimitrios Archondonis) i preduzme neophodne mere da zaštiti Rusku Pravoslavnu Crkvu od raskola uz izbegavanje opštenja sa jeretikom, anatemisanje njegovog zverstvima i zahtevima Crkvenog suda uz učešće predstojatelja pomesnih crkava da se Konstantinopoljski episkop izopšti iz crkvenog opštenja. Umjesto toga, moskovski episkop je ignorisao crkvene zločine patrijarha Vartolomeja, zanemario je žalbu crkvenom sudu verne dece Ruske pravoslavne crkve, štaviše, postao je dirigent zločina carigradskog episkopa u skladu sa njegovim predlogom da čekaj Svepravoslavna katedrala, vuče za sobom episkope sa oduzimanjem prava glasa na Arhijerejskom saboru. Nadalje, 2015. godine, Vijeće pokreta za odbranu Bračne svetinje „BEZ RAZVODA“ (razvoda.net/obrashenia.html#m2) je uložilo žalbu crkvenim sudovima eparhija Ruske pravoslavne crkve 2015. godine o potrebi osuditi kriminalnu praksu izdavanja potvrda preljubnicima, dozvoljavajući svete obrede preko prljavih obreda sakramentnog braka nad preljubnicima. Posebno je istaknuto da savremeni dokumenti o braku ne odgovaraju pobožnosti i istini. Među njima su bile i odluke Pomesnog sabora iz 1918. godine, gde se „razlogom za raskid bračne zajednice koju je posvetila Crkva“ nazvala „činjenica da je drugi supružnik sklopio novu bračnu zajednicu U POSTOJANJU NJEGOVE BRAK SA SUPRUŽNIKOM KOJI TRAŽI RAZVOD.” (Zbornik definicija i ukaza Svetog Sabora Pravoslavne Ruske Crkve, T. 4. P. 48.). Odgovor hijerarhije na ovaj apel bio je dokument iz 2016. godine „O crkvenom braku“, koji je predložen na razmatranje crkvenoj punoći. U trećem poglavlju ovog dokumenta uvodi se dosad neviđena definicija „RASKID BRAKA“, odnosno negiranje postojanja sakramenta braka nakon svakodnevnih testiranja ili registracije u državnim organima odnosa jednog od supružnika sa drugim. osoba. Mora se sa žaljenjem primijetiti da je takvo odbacivanje hula i hula na Duha Svetoga, na što se arhijereji iz 1918. godine, koji su bili pod revolucionarnim prevratom tog vremena, nisu ni usudili. Kao baklju ispalili su izjavu da BRAK POSTOJI nakon što su registrovali preljubu kod bezbožnih državnih organa, kriminalno ih nazivajući "novim brakom". Osim toga, navedeni koncept „prekidanja braka“, uz prisustvo učenja Pravoslavne crkve o neraskidivosti bračne zajednice, predstavlja krivično djelo iz člana 148. Krivičnog zakonika. Ruska Federacija o vrijeđanju osjećaja vjernika. Po svim eparhijama Ruske pravoslavne crkve, uz dozvolu Patrijarha Kirila, vrijeđanje vjernika bogohuljenjem na Sakrament braka, kako je navedeno na službenoj stranici Međusaborskog prisustva msobor.ru, rašireno je. Crkvenim sudovima je pokrenut postupak o korupciji braka Valerija Sutormina od strane sveštenstva Moskovske (gradske) eparhije, među kojima je bio i mitropolit istarski Arsenije. Navedeni su i zločini protiv braka Aleksandre Panine. Iz crkvenih sudova nije bilo odgovora. U Moskvi se do danas preljubnicima izdaju potvrde „o gubitku kanonske moći crkvenog braka u vezi sa gubitkom građanskog braka“ koje je potpisao prvi vikar Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila. Predstavnici Kanonskog kabineta grada Moskve, kada izdaju potvrde preljubnicima, pozivaju se na šemu koju je predložio patrijarh. Žrtve dijecezanskog bogohuljenja prijavljuju se u Vijećni pokret "BEZ RAZVODA". Dakle, muž Valerije Balakireve, nakon što je registrirao svoju preljubu, zatražio je od biskupije grada Moskve dozvolu da ima novu suživot s drugom sa živom suprugom koja mu je bila vjerna. Istovremeno, Andrej Balakirev, u obraćanju Njegova Svetost Patrijarh U pisanoj formi je naveo razlog rastave od supruge „umoran“. Kao rezultat toga, preljubnik je dobio potvrdu sljedećeg sadržaja, koju je potpisao Mitropolit Istrinski Arseny: "U vezi sa gubitkom građanskog braka, crkveni brak je izgubio svoju kanonsku snagu." Suprug Ekaterine Bulgakove, čiste od mladosti, počinio je preljubu, dobio je potvrdu u eparhiji nakon što se prijavio kod drugog. Kao rezultat toga, nije prošla ni godina dana prije nego što su preljubnici bili

3 ceremonija vjenčanja, hula na Boga uz zazivanje Svetog Duha da siđe u prljavštinu. Prema svedočenju osoblja kanonske kancelarije, tok ovog bogohuljenja sa izdavanjem preljubničkih potvrda u Moskvi je osoba dnevno. Odgovornost za ovu korupciju leži na episkopu grada Moskve, koji, prema kanonima Crkve, mora biti svrgnut sa sveštenstva. Drugo pravilo šestog Ekumenski sabor naređuje: „Neka nikome ne bude dozvoljeno da mijenja ili poništava gornja pravila, ili, pored predloženih, prihvati druga, sa lažnim natpisima koje su sastavljali neki ljudi koji su se usudili hraniti se istinom. Ako je neko osuđen, kao da je neko pravilo iz gore navedenog pokušalo da se promeni ili zaustavi: takav će protiv tog pravila biti kriv da pretrpi pokoru, koju ono odredi, i kroz to će izlečiti od onoga što je posrnuo. Tako je patrijarh Kiril (Gundjajev) naišao na pravilo o preljubi, kada su, uz njegov pristanak i naredbu, po njegovoj „šemi“ počeli da izdaju potvrde preljubnicima da nastave sa korupcijom, nakon čega je usledilo huljenje na sakrament braka. Pokora preljube za sveštenika znači njegovo skidanje čina sa sveštenstva prema prvom kanonu svetog pomesnog sabora Neokesarijske: „Sveštenik, ako se oženi, neka bude svrgnut iz čina. Ali ako počini blud ili preljubu, neka bude potpuno izbačen iz zajednice Crkve i sveden u red pokajnika. Naknadna hula na Duha Svetoga sa podizanjem kruna djevičanstva nad preljubničkom prljavštinom nema oprosta prema Svetom pismu: „Zato vam kažem: svaki grijeh i hula oprostit će se ljudima, ali hula na Duha neće biti oprošteni ljudi” (Mat. 12:31). Nedavno je Ruska pravoslavna crkva bila šokirana sramotom jeromonaha Fotija (Vitalija Močalova) na prvom ruskom TV kanalu u okviru takmičenja Glas. Kršeći hrišćanske i monaške zavete, sveštenik Ruske pravoslavne crkve Kaluške eparhije izašao je na sramotu pred višemilionsku publiku u Rusiji. Ova zloća je zapečaćena izdavanjem prvog mesta neobičnom svecu preljubničkog sveta, koji je obeščastio čast pravoslavni sveštenik slijedeći klerika Jovana Oklobistina. Jedina razlika je bila u tome što jeromonah Fotije ne samo da nije zbačen sa sveštenstva, već je sa počastima otpraćen kući u manastir Svetog Pafnutijeva Borovskog. Prema kanonima 24, 51 Svetih apostola, kanon 54 Sedmog Vaseljenskog sabora, pod prijetnjom razrješenja, zabranjuje sveštenicima ne samo da budu učesnici, već i da prisustvuju sramoti. Pravila Svetih Apostola. 24. Niko od onih u svetom činu, kao ni monah, ne smije ići na konjske trke, niti prisustvovati sramnim igrama. A ako je neko od sveštenstva pozvan na brak, onda kada se pojave igre koje služe zavođenju, neka ustane i odmah ode: jer tako nam nalaže učenje naših otaca. Ali ako je neko osuđen za ovo, ili neka prestane, ili neka bude izbačen. 51. Ovaj sveti vaseljenski sabor potpuno zabranjuje smijeh i njihove prizore, kao i životinjske prizore i ples na sramoti. Ali ako neko prezire sadašnje pravilo i upusti se u bilo koju od ovih zabranjenih zabava: neka se onda klerik izbacuje iz sveštenstva, a laik neka bude izopšten iz crkvenog zajedništva. 54 Pravilo VII Vaseljenskog sabora, Nikeja: „Ne priliči posvećenicima ili činovnicima da gledaju sramotne predstave na svadbama ili gozbama: nego prije nego što zloglasne osobe uđu, ustanu i odu.” „Mentor“ osramoćenog jeromonaha Fotija, uz repera Bastu, bio je poznati pop Grigorij Leps, koji nije želeo da sveštenik „uzima primer od njega“. Umjesto propisanog skidanja čina sramnog jeromonaha, koji je odbacio ugled i autoritet sveštenstva, i posijao iskušenje u stado Hristovo, patrijarh Kiril javno čestita na svojoj facebook stranici riječima: „Čestitam ocu Fotiju, želio bih poželjeti mu da sačuva prirodnost ponašanja, skromnost, koja je svojstvena činu i po kojoj ljudi, kako crkveni tako i necrkveni, određuju duhovno stanje duhovnika. Zadržite u srcu ono što vam želim u teškom trenutku za vas, koji dolazi nakon pobjede na takmičenju. Patrijarh Kiril je ovim rečima širio zločin širom zemlje, širio iskušenje ne samo na stado Hristovo, već i na zajednicu još neprosvećenih pravoslavnih hrišćana. Kasnije se saznalo da se ova bestidnost nije dogodila bez znanja episkopa moskovskog. U skladu sa 2. kanonom Šestog vaseljenskog sabora, zajedno sa jeromonahom Fotijem, patrijarh Kiril (Gundjajev) mora da pretrpi jednaku kaznu kao i sramotni monah. Patrijarh Kiril je u više navrata obavljao zajedničke molitve sa jereticima, paganima i otpadnicima kršeći Sveta pravila Crkve. Kanoni Svetih Apostola 45. Episkop, ili prezviter, ili đakon, koji se samo molio sa jereticima, neka bude izopšten. Međutim, ako im dopusti da djeluju na bilo koji način, kao službenici Crkve: neka bude svrgnut. 46. ​​Episkope, ili prezbitere, koji su prihvatili krštenje ili žrtvu jeretika, zapovijedamo da se protjeraju. Kakav je dogovor Hrista sa Belijalom, ili koji deo vernih sa nevernim? 65. Ako neko od sveštenstva ili laika uđe u jevrejsku ili jeretičku sinagogu da se moli: neka bude isključen iz svetog reda i izopšten iz crkvene zajednice.

4 Tako je 1991. godine na Generalnoj skupštini Svjetskog vijeća crkava u Canberri budući patrijarh Kiril (Gundjajev) je rekao sljedeće: „Ne bih želio zaključak da je kritika koju su pravoslavni imali u vezi Svjetskog vijeća crkava u Canberri bila da je to pitanje članstva ili nečlanstva u Svjetskom vijeću crkava. Svjetsko vijeće crkava je za nas zajednička kuća, te činjenica da ga pravoslavci doživljavaju kao svoj dom i žele da ovaj dom bude kolevka jedne crkve, otuda njihova posebna odgovornost za sudbinu Svjetskog vijeća crkava i želja da doprinesu razvoju ekumenskog pokreta . Duboko sam uvjeren da ono što se dešava na saboru crkve treba ponijeti sa sobom i ponijeti sebi, prenijeti svom narodu. Ako to rade, a ako to rade, onda to znači da je ekumenski pokret pokret crkava, a ne pojedinačnih predstavnika, ne posebne teološke elite koja dolazi u Canberru i za koju su posljedice sabora ravnodušne. „Iz ovih reči episkopa Kirila (Gundjajeva) proizilazi ne samo učešće u zajedničkom bratskom opštenju sa jereticima, već i njegova jasna želja da izvrši bezbožno uništenje u Crkvi Hristovoj. Jasna je želja za razvojem ekumenskog pokreta. Kanoni Sedmog Svetog Vaseljenskog Sabora u Nikeji 32. Nije dolično primati blagoslove od jeretika, koji su više taština od blagoslova.33. Nije dolično moliti se sa jeretikom ili otpadnikom. darovi poslati od Jevreja ili heretika ispod. proslavite sa njima. 38. Ne smijete primati beskvasni hljeb od Jevreja, niti sudjelovati u njihovoj bezbožnosti. Nadalje, kršeći gore navedena Sveta pravila, Patrijarh Kiril (Gundjajev) je primio zlatnu jabuku na poklon od rabina Artura Šnajera, što je, između ostalog, izazvalo duboku uvredu kod mnogih pravoslavnih hrišćana. U avgustu 2012. godine Patrijarh Kiril se tokom svečane službe u pravoslavnoj katedrali Svete Marije Magdalene pomolio zajedno sa prisutnim katoličkim episkopima koje je pozdravio bratskim poljupcem (Postavljanje arhiepiskopa Ilariona (Alfejeva) od strane patrijarha Kirila u mjesto predsjedavajućeg DECR-a dovelo je do nastavka otpadništva, pa je 21. januara god Katedrala Bezgrešnog začeća Blažene Djevice Marije u Moskvi Rimokatolička crkva održana je zajednička molitva pravoslavnog sveštenstva sa jereticima "za jedinstvo hrišćana". Predstavnici različitih hrišćanskih denominacija u Rusiji, uključujući katolike, pravoslavce i protestante, održali su zajedničku molitvu u okviru Svetske nedelje molitve za jedinstvo hrišćana, koja se tradicionalno održava od 18. do 25. januara. U molitvi je učestvovao Episkop zapovednik Ruskog ujedinjenog saveza evangelističkih hrišćana (pentekostalaca) Sergej Rjahovski. Svoj doprinos prazniku dali su i kreativni timovi crkve KhVE „Crkva Božija u Caricinu“, čiji je stariji pastor Sergej Vasiljevič. Osim toga, treba napomenuti redovno molitveno prisustvo jeretika na svečanim službama u katedrali Hrista Spasitelja. Patrijarh Kiril pored ličnog zločina uvodi u grijeh i povjereno mu stado Hristovih ovaca. Neka ne! Mi, verna deca Ruske Pravoslavne Crkve, u ispunjenju pobožnosti i istine, prema iznetim optužbama, radi spasavanja duše episkopa grada Moskve i očuvanja Crkve, molimo i zahtevamo u saborni način da Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril (Gundjajev Vladimir Mihajlovič) bude svrgnut iz svetog reda. Imenovati Pomesni Sabor da izabere dostojnog episkopa na patrijaršijski tron ​​cele Rusije, sposobnog da ispuni zakletve date prilikom posvećenja pred strahom od smrti da se pridržava sedam Vaseljenskih i Devet pomesnih kanonskih sabora, čime se Ruska Pravoslavna Crkva spasava od jeretičkog raskol ekumenista. U zaključku, moramo podsjetiti na kanonsku snagu ovog dokumenta, koji je u punom skladu sa Kanonom Pravoslavne Crkve zaveden od strane njene vjerne djece, koja nemaju ni mrlju poroka ni sramote. Optužbe episkopa grada Moskve su istinite i dobro poznate. Njihovi dokazi su dati u prilogu uz pozivanje na izvore. Prema 90. kanonu Svetog Pomesnog Sabora Kartagine, od dana podnošenja ove molbe Moskovskoj Patrijaršiji, od 8. februara 2016. godine (sećanje na Sv. Teodora Studita), izlazi Patrijarh Kiril (Gundjajev Vladimir Mihajlovič). pričesti i u roku od godinu dana može se pobrinuti da dokaže svoju nevinost. To znači da mu je zabranjeno da služi kao biskup, da učestvuje i vodi sabore u ime Crkve. Shvatajući da će ovo kanonsko pravilo biti prekršeno, moramo podsjetiti da se posvećenja koju je izvršio patrijarh Kiril (Gundjajev) nakon 8. februara 2016. godine treba nazvati nevažećim. Nakon naše žalbe Crkvenom sudu, sastanak sa „rimskim papom“ neće se održati sa patrijarhom, već sa biskupom grada Moskve, što je zabranjeno Pravilima iz sveštenstva.

5 Povelja Ruske Pravoslavne Crkve ne može stajati nad Vaseljenskim Saborima na isti način kao Patrijarh nad Poglavarom Crkve. Od momenta našeg poziva 8. februara 2016. godine, Gospod naš Isus Hristos, Poglavar Ruske Pravoslavne Crkve, u punom skladu sa Svetim Pravilima, zabranjuje Patrijarhu Kirilu (Gundjajevu) da služi kao Episkop Crkve. Dalje, pitanje sabornog svrgavanja episkopa grada Moskve (Gundjajeva Vladimira Mihajloviča) trebalo bi da se reši na Arhijerejskom i Pomesnom Saboru Ruske Pravoslavne Crkve. Aneksi 1. Fotografija nadbiskupa Kirila (Gundjajeva) koji učestvuje u zajedničkoj ritualnoj ceremoniji zajedno sa paganima i jereticima 2. Fotografija patrijarha Kirila (Gundjajeva) kako prima zlatnu jabuku na poklon od rabina Arthura Schneiera 3. bratski poljubac jeretika od strane patrijarha Kiril (Gundjajev) 4. Video snimak intervjua arhiepiskopa Kirila (Gundjajeva) na Generalnoj skupštini Svjetskog savjeta crkava u Kanberi 1991. o jednoj crkvi (5. Video snimak učešća grupe DECR na ekumenskom skupu u Moskva (C Hrišćanska ljubav, vjerna djeca Ruske pravoslavne crkve, poglavar Službe duhovne sigurnosti Valerij Sutormin

Preosvećeni Arhijerejski Sabor, održan u Moskvi, u Sabornom hramu Hrista Spasitelja 25. februara 2013. godine, obraća se svima vama riječima apostolskog pozdrava: Blagodat vam i mir od Boga Oca našega.

Prvi vaseljenski sabor. Konstantin (u sredini) i episkopi sa tekstom Simvola vere Konstantin je bio zainteresovan da podrži ujedinjenu, ujedinjenu crkvu Da bi se prevazišli sporovi između hrišćana, Konstantin

Sakrament krštenja Sakrament krštenja su vrata u Crkvu jer s njom počinje Kraljevstvo milosti. Hrišćanski život. Krštenje je linija koja odvaja članove Kristovog tijela od drugih ljudi koji su izvan

BOŽIĆNA PORUKA Episkopa orskog i gajskog Irineja pastirima, monasima i svoj vjernoj djeci Eparhije orske Ruske pravoslavne crkve 2013/2014 „Slava na visini Bogu i na zemlji mir među ljudima

2. decembra 2016. 548 Poglavar Moldavske mitropolije krstio trojke Foto: Permska eparhija Sveta Tajna je obavljena u Sabornom hramu Rođenja Hristovog u Kišinjevu. Prema službenoj web stranici

Lekcija 7 Imate pomoćnika Do ovog trenutka, možda ćete sebi reći: Izgleda da mi je kršćanski život pretežak. Ne znam da li mogu ovako da živim. Čak i toliko toga da se uradi

KATEHIZIS Ime slušaoca PITANJA ZA POGLED UVOD 1. Reč "katihizis" znači 2. Na kojim je vaseljenskim saborima formulisan pravoslavni Simvol vere (Sabor, godina)? 3. Dva glavna izvora

O kanonskim aspektima crkvenog braka Brak je Bogom ustanovljena zajednica muškarca i žene (Post 2:18-24; Mat. 19:6). Prema apostolu Pavlu, brak je kao zajednica Hrista i Crkve: „Muž je glava ženi,

Odnosi pravoslavne crkve sa ostalima kršćanstvo 28. januar 2016. 16:01 Nacrt dokumenta Svepravoslavnog sabora usvojen na 5. svepravoslavnom predsaborskom skupu u Šambesiju, 10-17. oktobra

25. novembar 2016. 1262 ruskih notara sada imaju svece zaštitnike Foto: Savezna notarska komora

Katedralni pokret u odbranu svetinje braka "BEZ RAZVODA" 111558, Moskva, p.fah.39, tel. +74955041535, RAZVODA.NET, e-mail: [email protected] Njegova Svetost Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije K I

PETA SVEPRAVOSLAVNA PREDSABONSKA SJEDNICA 10-17. oktobra 2015., Chambesy (Ženeva) ODLUKA O ODNOSU PRAVOSLAVNE CRKVE SA OSTALIM HRIŠĆANSKIM SVIJETOM 1. Pravoslavna Crkva, kao Jedno, Sv.

Protopresv. Nikolaj AFANASIEV Prijem u Crkvu iz raskolničkih i jeretičkih društava< >U 11. veku pitanje prijema katolika verovatno se praktično nije postavljalo, a ako i jeste, nije izazvalo

ODNOSI PRAVOSLAVNE CRKVE SA OSTALIM HRIŠĆANSKIM SVIJETOM 1. Pravoslavna Crkva, kao Jedina, Sveta, Katolička i Apostolska Crkva, čvrsto vjeruje u duboku crkvenu samosvijest koju zauzima.

Crkva IZVJEŠTAJ UČENIKA I BLOKE ZA ODGOVORE CL4140 98 IZVJEŠTAJ UČENIKA ZA ODSJEK 1 Pitanja za lekcije 1-4

Sažetak propovijedi Jevanđelje o Rođenju I 1. Šta je Božić? Gal 4:4 Ali kad dođe punina vremena, posla Bog Sina svog jedinorođenog. Koji je rođen od žene i poštovao je zakon. Bog ima sve tačke

O učešću vjernika u Evharistiji Dokument je odobren na Biskupskoj konferenciji Ruske pravoslavne crkve, koja je održana 2-3. februara 2015. godine u Sabornom hramu Hrista Spasitelja u Moskvi. Euharistija neophodna Sakrament Crkve,

Lekcija 3 Šta je crkva? Isus je rekao: Ja ću sagraditi svoju crkvu (Matej 16:18). Šta je mislio pod riječju "crkva"? Kako su Njegovi učenici shvatili ovu riječ? Već ste primijetili da je u ovom priručniku riječ

Kako se venčati u hramu? 01 Šta je vjenčanje? Jedan od sakramenata pravoslavne crkve je i sakrament braka. Ovo je blagoslov bračne zajednice od strane Crkve i obećanje onih koji stupaju u brak s Bogom pred svim

Prvo saborna poruka svetog apostola Jovana == === 1 === 1 O onome što je bilo od početka, šta smo čuli, što smo očima videli, šta smo razmatrali i čega su se naše ruke doticale, o Reči života, - 2 za

16. april 2017. nedjeljna propovijed c. Biskup "Sonrak" Kim Gi Dong (Jovan 21:15-18) Bog je ljubav. On je pokazao ljubav prema svijetu slanjem Riječi, a to je Isus Krist (Jovan 1:14). Naša vjera je da ga volimo.

PRAVILNIK O DUHOVNOM ČUVARU PRAVOSLAVNE OBRAZOVNE ORGANIZACIJE KOJA SPROVODI PROGRAM VERSKE (PRAVOSLAVNE) KOMPONENTE NA OSNOVU KONFESIONALNE REPREZENTACIJE RUSKOG PRAVOSLAVNA

Drugo krštenje? Jedan od prvih događaja u životu Hrista Spasitelja, koliko je opisano u Jevanđelju, bio je Njegov dolazak na reku Jordan, gde ga je izvršio prorok Jovan Krstitelj. sveto krštenje. U svetom

Lekcija 8 Crkva Postoji mnogo lijepih zgrada i katedrala, kao i skromnih misijskih zgrada i koliba koje nose ime Crkva. Iznad zgrada izdižu se krstovi, zvonici, kule koje na svoj način proglašavaju

Odobravam predsjednika Crkve religije i katihizisa Ruske pravoslavne crkve "OS" 2014.

Poslanica Nikodemima protiv Euzebija i Teognisa1 Napomene 1 2 Poslanica Nikodemima protiv Euzebija i Teognisa 1 Konstantin Avgust iz Katoličke Nikomedijske crkve. Svi vi, ljubljena braćo,

O MISTERIJI Pomazanja 17.1. Šta je Sobor? Pomazanje (ili Pomazanje) je sakrament u kojem se sedmostrukim pomazanjem uljem, osvećenim svećeničkom molitvom,

Uskrs u porodici Kuban. kreativni rad Učenica 8. razreda Victoria Salamaha. Nastavnik kubanskih studija Galkina V.V. Za proslavu Uskrsa potrebno je pripremiti se unaprijed. Crkva priprema vjernike za najvažnije

O dužnostima kumova U knjizi protojereja Pavla Gumerova „Krštenje i ocrkovljavanje. Priprema za Tajnu Krštenja i prvi koraci u Crkvi”, u izdanju izdavačke kuće Sretenskog manastira, u dostupnom

O ROĐENIMA GORE Gospod Bog je savršen u Svetom Trojstvu, svi savršeni darovi silaze od Njega odozgo. “... Svaki dobar dar i svaki savršeni dar je odozgo, od Oca svjetla, kod kojeg nema promjene

7. decembar 2015. 1415 Bugarska crkva mogla bi izgubiti vlasništvo nad katedralom Aleksandra Nevskog u Sofiji Foto: shutterstock.com Spomen-crkva je prebačena u Crkvu prije samo godinu dana. Prema zvaničniku

P / p knjige mitropolita Venijamina (Fedčenkova) knjiga 1 Božiji ljudi. Moji duhovni susreti Mitropolit Venijamin (Fedčenkov). 5 2 Susreti sa svecima. Mitropolit Venijamin (Fedčenkov) 25 3 Otac Jovan Kronštatski.

Oznake za Jevanđelje po Mateju Marku Luki Jovanu m l í̈ a y w tr k a f k A n e n n y % Izrežite i zalijepite na karton. strana LEKCIJA: SVETO PISANJE I TRADICIJA. Sveto predanje je... sveto

BOŽIĆNA PORUKA IRINEJA, Episkopa orskog i gajskog, svečasnom sveštenstvu, prečasnom monaštvu i bogoljubivom stadu Orske eparhije Ruske Pravoslavne Crkve 2014/2015. I Njegov svijet nema granice,

Mitovi i istina o pomazanju Informativno-prosvetni odjel UPC-a objavljuje članak o sakramentu pomazanja, objavljen na web stranici foma.in.ua. Najčudnije predrasude i zablude vezane su za ovaj sakrament.

SVEŠTENIK SERGIJ ZVONAREV. NACRT "OPŠTIH ODREDBA..." Sveštenik Sergej Zvonarev * Nacrt "Osnovnih propisa za upravu Ruske pravoslavne patrijaršijske crkve" iz 1943. malo poznat dokument iz istorije

MEMORANDUM o saradnji između Ruske i Grčke pravoslavne crkve u organizaciji hodočasničkih putovanja Moskva. Oktobar 2012. "DOĐITE DA SE POKLONIM I KRISTU PRIPADAJMO". Crkva, slijedeći u svom

Sveštenik: I uvjeri nas, Gospode, smjelošću, usudi se neosudno Tebe prizvati, Nebeski Bože Oče, i govoriti. Zahvalna mala litija (na kraju Liturgije). Dijak: Stojimo s poštovanjem, i

Ulaznica 1 1. Božije stvaranje svijeta i čovjeka. Šest dana stvaranja. 2. Koncept božanskog otkrivenja. Sveto predanje i Sveto pismo. 3. Kršćanstvo u Rusiji prije sv. knez Vladimir. Sveta kneginja Olga. Ulaznica

Ioannovsky stavropegijal samostan grada Sankt Peterburga Zvanična stranica manastira (http://imonspb.ru) Arhiepiskop Teognost osvetio je crkvu-grobnicu 9. novembra

#456a Gott persönlich kennenlernen Russisch Kako lično upoznati Boga - Russisch Kako mogu lično upoznati Boga? Šta nam daje početak odnosa sa Bogom? Šta daje samoposvećenost

christianity christianity najveći svjetska religija: oko 2 milijarde hrišćana, u skoro svakoj zemlji na svetu postoji bar jedna hrišćanska zajednica Kršćanstvo je nastalo u 1. veku u Palestini koja je bila pod

6. novembra 2015. 1676 Pokrova crkva osvećena u Briselu Sveta Bogorodice Foto: Ruska pravoslavna crkva u Belgiji i Holandiji Hram je bio prva crkva u Belgiji posvećena prazniku Pokrova. IN

1 Početni korak "Istorija hrišćanske crkve" (70 sati). Obrazloženje Sadržaj i karakteristike nastave predmeta. Istorija hrišćanske crkve je fundamentalna disciplina u sistemu

Poglavar Stavropoljske mitropolije, mitropolit stavropoljski i nevinomiski KIRIL sveštenstvu, monaštvu, svečasnim kozacima i svoj vernoj deci Ruske pravoslavne crkve Stavropolja

P / n Osnove pravoslavlja o božanskim službama. Objašnjenja i tumačenja. knjiga 1 Hoće li se bogati spasiti. S.Rostunova 182 2 bdenja. Divine Liturgy. Sakramenti Crkve. 344 3 Značenje i značaj pravoslavnih

27. jul 2015. 1050 Patrijarh Kiril osveštao crkvu kneza Vladimira Univerziteta Svetog Tihona Foto: rublev.com kućni hram u čast Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira obnovljena u zgradi

Nedeljno izdanje projekta „Istorija ruske države“ BROJ (48) 21 Pravoslavna strana VAZNESNJE GOSPODNJE 4 str.

Simbol vjere. 1. Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog. I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, koji je rođen od Oca pre svih

I. S. GAGARIN Pariz. Februar 1842. Dragi prijatelju, ovde mi je poslato novo delo gospodina Muravijeva. Bilo mi je izuzetno drago zbog njegovog izgleda, nadajući se da ću u njemu pronaći rješenje

Lekcija 5 Kakva je sličnost crkve i tijela Samo vjernici su istinski članovi Božja Crkva. Na prošloj lekciji smo govorili o tome da se vjernici različito nazivaju: učenici, sveci, braća i kršćani.

Sveta gora. Praktični vodič o primjeni 15. kanona Dvostrukog Carigradskog sabora (861.) Prekid crkvenog pomena kao kanonska i patristička mjera otpora sazivu

MEĐUNARODNA UNIJA CRKVA EVANĐELSKIH KRŠĆANA-BAPTISTA POVELJA Izdanje Međunarodnog saveta crkava ECB 2006. Ova povelja Međunarodne unije crkava ECB je povelja našeg Qui po imenu

TAJNA BRAKA POJAM MISTERIJA Brak je sakrament u kojem svatovi pred svećenikom i Crkvom daju besplatno obećanje međusobne vjernosti, a njihova zajednica je blagoslovljena, na sliku

Serija propovedi o Delima apostolskim, 30. deo Obraćenje neznabožaca Dela 10:1-48 Dela 1:8, ali vi ćete primiti snagu kada Sveti Duh dođe na vas; i bit ćete mi svjedoci u Jerusalimu i po svoj Judeji i Samariji

Svima nam je dobro poznat onaj odlomak iz Jevanđelja, gde je razgovor Isusa Hrista sa Samarjankom snimljen od strane apostola i evanđeliste Jovana Bogoslova. Ali osvježimo pamćenje i pročitajmo ovo jevanđelje

P/n Biblija. sveta biblija tumačenje knjige Tumačenje molitve Očenaša riječima Svetih Otaca. 1 62 Episkop Feofan. 2 Komentar jevanđelja blaženog Teofilakta 363 3 Iznad Jevanđelja. Mihail Gribanovski.*

Njegova Eminencija Preosvećeni
Elisha
Nadbiskup Izjuma i Kupjanskog

Od glave
Službe duhovne sigurnosti
Sutormin Valerij Valerijevič
111558, Rusija, Moskva, poštanski fah 39
telefon: +74955041535,
e-mail: [email protected]
stranica: SDB.RF

CRKVENOM SUDU BISKUPIJE

Vaša Eminencijo!

Zahtevamo da Episkop moskovski, Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril (Vladimir Mihajlovič Gundjajev) bude izveden pred Crkveni sud zbog njegovih doslednih zločina protiv pobožnosti i istine, što je dovelo do raskola u Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi.

Prošle godine, 2015. godine, Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve je od strane Sabornog pokreta za odbranu bračne svetinje „Bez razvoda“ predstavio Crkvenom sudu u Moskvi i drugim eparhijama dokument o neizbežnoj obavezi, prema kanonima Crkve, da osudi zločinačke radnje vaseljenskog patrijarha Vartolomeja (Dimitrios Archondonis). Sadržaj žalbe je bio sljedeći:

„U ime mnogobrojne verne dece Ruske pravoslavne crkve zahtevamo da se vaseljenski patrijarh Vartolomej (Dimitrios Arhondonis) i oni koji su umešani u njegova zverstva privedu Crkvenom sudu za višegodišnje zločine protiv vaseljenskog pravoslavlja. Jedno od ovih zvjerstava bilo bi dovoljno prema kanonskom pravu za uklanjanje biskupa iz svetog reda i izopćenje iz Crkve.

Patrijarh Vartolomej se 30. novembra 2014. godine molio sa papom Franjom na Liturgiji u crkvi Svetog Đorđa na Fanaru (Istanbul).

Papa Franjo i ekumenski patrijarh Vartolomej su 25. maja 2014. godine zajednički održali ekumensku "liturgiju" u crkvi Groba Svetoga.

Patrijarh Vartolomej je 28. oktobra 2009. godine ušao u sinagogu Park East u Njujorku i pozdravio rabina Artura Šnajera sa "zagrljajem sveta". I tako dalje.

Prema kanonima Pravoslavne Crkve (Ap. 7, 45, 65, 70, 71; Trul. 11; Antiohija 1; Laod. 6, 29, 33, 37, 38), Patrijarh Vartolomej mora biti svrgnut sa sveštenstva i ekskomuniciran iz crkvene pričesti .

Prema 71. kanonu Svetog Vasilija Velikog, nečinjenje svakog pravoslavnog hrišćanina, a posebno arhipastira i pastira, donosi ravnodušne sveštenoslužitelje jednaku osudu sa zločincima, sa patrijarhom Vartolomejem i njegovim saučesnicima. Zašto smo onda svi u Crkvi?

Kanonska zlodjela Patrijarha Vartolomeja danas zaista prijete vaseljenskom pravoslavlju i ometaju bratsko i evharistijsko zajedništvo s njim.

Šutnja biskupa, pastira i laika, odbijanje da se osudi teomahizam patrijarha Vartolomeja znači izdaju Hrista i njegove Crkve. Neka ne!

Zašto je onda bilo potrebno prihvatiti krštenje, ako bi neznabošci bili manje suđeni za svoje zlo?

Vrata pakla Crkvu ionako neće savladati, samo će svi koji ćute postati izdajnici pravoslavne vere, a Bog je ispovednicima obećao život večni.

Ova prijava je podneta u punom skladu sa Pravilima Crkve o optužbi episkopa, odnosno 28, 29 i 144 pravila Kartaginskog sabora, potpisana od dovoljnog broja verne dece Pravoslavne Crkve koja nemaju porok ili mesto nečasti. Dakle, žalba je imala svu potrebnu kanonsku snagu, obavezujući svakog episkopa da osudi zločin optuženog episkopa.

U toku tekuće godine podnosioci prijava nisu dobili niti jedan odgovor o razmatranju ovog predmeta.

Na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve 2016. godine i zločini carigradskog patrijarha Vartolomeja ostali su bez odgovora, naprotiv, odlučeno je da se učestvuje na Svepravoslavnom saboru, koji je sazvao carigradski episkop, koji je pod crkveni sud.

Prema riječima očevidaca, donošenjem ove odluke narušeno je načelo sabornosti Crkve, zaključeno u jednoglasnosti svih biskupa među sobom. Štaviše, biskupima je oduzeto pravo učešća u odlučivanju, osim prava da se slažu sa unaprijed pripremljenim tekstom.

Tako je mitropolitu moldavsko-kišinjevskom Vladimiru patrijarh Kiril (Gundjajev) oduzeo pravo glasa kada je izašao da govori o nedopustivosti učešća episkopa Ruske pravoslavne crkve na Svepravoslavnom saboru. Takođe, nije se čuo glas mitropolita kijevskog i cele Ukrajine Onufrija.
Kršenjem poretka sabornosti u odlučivanju lišava se kanonske snage odlukama Arhijerejskog sabora iz 2016. godine, koje treba priznati kao "kao da ih nije bilo".

Prema kanonu 71 Druge kanonske poslanice svetog oca našeg Vasilija, arhiepiskopa Cezareje Kapadokijske, Amfilohiju, episkopu Ikonije, „koji se dotakao bilo kojeg od navedenih grijeha, a nije priznao, nego je osuđen, neka biti pod pokorom sve dok je onaj koji čini zlo podvrgnut pokori.”

Patrijarh Kiril (Gundjajev Vladimir Mihajlovič) bio je obavezan na Arhijerejskom Saboru da razmotri zločine Patrijarha Vartolomeja (Dimitrios Archondonis) i preduzme neophodne mere da zaštiti Rusku Pravoslavnu Crkvu od raskola uz izbegavanje opštenja sa jeretikom, anatemisanje njegovog zverstvima i zahtevima Crkvenog suda uz učešće predstojatelja pomesnih crkava da se Konstantinopoljski episkop izopšti iz crkvenog opštenja.

Umesto toga, episkop moskovski je ignorisao crkvene zločine patrijarha Vartolomeja, zanemario je žalbu crkvenom sudu verne dece Ruske pravoslavne crkve, štaviše, postao je dirigent zločina carigradskog episkopa u skladu sa njegovim predlogom da održati Svepravoslavni sabor, vukući za sobom episkope sa oduzimanjem prava glasa o Vladičanskoj katedrali.

Nadalje, 2015. godine, Vijeće pokreta za odbranu Bračne svetinje „BEZ RAZVODA“ (razvoda.net/obrashenia.html#m2) podnijelo je žalbu crkvenim sudovima eparhija Ruske pravoslavne crkve o potrebi osude kriminalna praksa izdavanja potvrda preljubnicima, dopuštajući sveštenstvo nad prljavštinom - vršenje obreda Sakramenti braka nad preljubnicima. Posebno je istaknuto da savremeni dokumenti o braku ne odgovaraju pobožnosti i istini.

Među njima su bile i odluke Pomesnog sabora iz 1918. godine, gde se "razlogom za raskid bračne zajednice, koju je posvetila Crkva" nazvala "činjenica da je drugi supružnik sklopio novu bračnu zajednicu dok je postojao njegov brak sa supružnik koji traži razvod." (Zbornik definicija i ukaza Svetog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve 1917-1918, tom 4. str. 48.).

Odgovor hijerarhije na ovaj apel bio je dokument iz 2016. godine „O crkvenom braku“, koji je predložen na razmatranje crkvenoj punoći. Poglavlje 3 ovog dokumenta uvodi do sada neviđenu definiciju „prekidanja braka“, odnosno negiranja postojanja sakramenta braka nakon svakodnevnih testiranja ili registracije u državnim organima odnosa jednog od supružnika sa drugom osobom.

Mora se sa žaljenjem primijetiti da je takvo odbacivanje hula - hula na Duha Svetoga, na koju se episkopi iz 1918. godine, koji su bili pod revolucionarnim prevratom tog vremena, nisu ni usudili. Kao baklju ispalili su tvrdnju o postojanju braka nakon registracije preljube kod bezbožnih državnih organa, kriminalno ih nazivajući "novim brakom".

Osim toga, navedeni koncept „prekidanja braka“, u prisustvu učenja pravoslavne crkve o neraskidivosti bračne zajednice, predstavlja krivično djelo iz člana 148. Krivičnog zakona Ruske Federacije o vrijeđanju osjećaja. vjernika. Po svim eparhijama Ruske pravoslavne crkve, uz dozvolu Patrijarha Kirila, vrijeđanje vjernika bogohuljenjem na Sakrament braka, kako je navedeno na službenoj stranici Međusaborskog prisustva msobor.ru, rašireno je.

Crkvenim sudovima je pokrenut postupak o korupciji braka Valerija Sutormina od strane sveštenstva Moskovske (gradske) eparhije, među kojima je bio i mitropolit istarski Arsenije. Navedeni su i zločini protiv braka Aleksandre Panine. Iz crkvenih sudova nije bilo odgovora. U Moskvi se do danas preljubnicima izdaju potvrde „o gubitku kanonske moći crkvenog braka u vezi sa gubitkom građanskog braka“ koje je potpisao prvi vikar Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila. Predstavnici Kanonskog kabineta grada Moskve, kada izdaju potvrde preljubnicima, pozivaju se na šemu koju je predložio patrijarh.

Žrtve dijecezanskog bogohuljenja prijavljuju se u Vijećni pokret "BEZ RAZVODA". Dakle, muž Valerije Balakireve, nakon što je registrirao svoju preljubu, zatražio je od biskupije grada Moskve dozvolu da ima novu suživot s drugom sa živom suprugom koja mu je bila vjerna. Istovremeno, Andrej Balakirev je u apelu Njegovoj Svetosti Patrijarhu u pisanoj formi naveo razlog razvoda sa suprugom - „umoran“. Kao rezultat toga, preljubnik je dobio potvrdu sljedećeg sadržaja, koju je potpisao mitropolit istarski Arsenije: "Zbog gubitka građanskog braka crkveni brak je izgubio kanonsku snagu."

Suprug Ekaterine Bulgakove, čiste od mladosti, počinio je preljubu, dobio je potvrdu u eparhiji nakon što se prijavio kod drugog. Kao rezultat toga, nije prošla ni godina dana prije nego što je obred vjenčanja obavljen nad preljubnicima, huleći na Boga zazivanjem Duha Svetoga da siđe u prljavštinu. Prema svedočenju osoblja kanonske kancelarije, protok ovog bogohuljenja sa izdavanjem preljubničkih potvrda u Moskvi je 10-15 ljudi dnevno. Odgovornost za ovu korupciju leži na episkopu grada Moskve, koji, prema kanonima Crkve, mora biti svrgnut sa sveštenstva.

Drugi kanon Šestog vaseljenskog sabora nalaže: „Neka nikome ne bude dozvoljeno da mijenja ili poništava navedena pravila, ili da, osim predloženih pravila, prihvati druga, sa lažnim natpisima koje su sastavili neki ljudi koji su se usudili pirovati istinom. Ako je neko osuđen, kao da je neko pravilo iz gore navedenog pokušalo da se promeni ili zaustavi: takav će protiv tog pravila biti kriv da pretrpi pokoru, koju ono odredi, i kroz to će izlečiti od onoga što je posrnuo.

Tako je patrijarh Kiril (Gundjajev) naišao na pravilo o preljubi, kada su, uz njegov pristanak i naredbu, po njegovoj „šemi“ počeli da izdaju potvrde preljubnicima da nastave sa korupcijom, nakon čega je usledilo huljenje na sakrament braka. Pokora preljube za sveštenika znači njegovo izbacivanje iz sveštenstva prema prvom kanonu svetog pomesnog sabora Neokesarijskog:

“Svešteniče, ako se oženi, neka bude svrgnut iz čina. Ali ako počini blud ili preljubu, neka bude potpuno izbačen iz zajednice Crkve i sveden u red pokajnika. Naknadna hula na Duha Svetoga sa podizanjem kruna djevičanstva nad preljubničkom prljavštinom nema oprosta prema Svetom pismu: „Zato vam kažem: svaki grijeh i hula oprostit će se ljudima, ali hula na Duha neće biti oprošteni ljudi” (Mat. 12:31).

Nedavno je Ruska pravoslavna crkva bila šokirana sramotom jeromonaha Fotija (Vitalija Močalova) na prvom ruskom TV kanalu u okviru takmičenja Glas. Kršeći hrišćanske i monaške zavete, sveštenik Ruske pravoslavne crkve Kaluške eparhije izašao je na sramotu pred višemilionsku publiku u Rusiji. Ova zloća je zapečaćena izdavanjem prvog mesta neobičnom svecu preljubničkog sveta, koji je osramotio čast pravoslavnog sveštenika posle duhovnika Jovana Oklobistina. Jedina razlika je bila u tome što jeromonah Fotije ne samo da nije svrgnut sa sveštenstva, već je sa počastima otpraćen kući - u manastir Svetog Pafnutijeva Borovskog.

Prema kanonima 24, 51 Svetih apostola, kanon 54 Sedmog Vaseljenskog sabora, pod prijetnjom razrješenja, zabranjuje sveštenicima ne samo da budu učesnici, već i da prisustvuju sramoti.

Pravila Svetih Apostola

24. Niko od onih u svetom činu, kao ni monah, ne smije ići na konjske trke, niti prisustvovati sramnim igrama. A ako je neko od sveštenstva pozvan na brak, onda kada se pojave igre koje služe zavođenju, neka ustane i odmah ode: jer tako nam nalaže učenje naših otaca. Ali ako je neko osuđen za ovo, ili neka prestane, ili neka bude izbačen.

51. Ovaj sveti vaseljenski sabor potpuno zabranjuje smijeh i njihove prizore, kao i životinjske prizore i ples na sramoti. Ali ako neko prezire sadašnje pravilo i upusti se u bilo koju od ovih zabranjenih zabava: neka se onda klerik izbacuje iz sveštenstva, a laik neka bude izopšten iz crkvenog zajedništva.

54 Pravilo VII Vaseljenskog sabora, Nikeja: „Ne priliči posvećenicima ili činovnicima da gledaju sramotne predstave na svadbama ili gozbama: nego prije nego što zloglasne osobe uđu, ustanu i odu.”

„Mentor“ osramoćenog jeromonaha Fotija, uz repera Bastu, bio je poznati pop Grigorij Leps, koji nije želeo da sveštenik „uzima primer od njega“.

Umjesto propisanog skidanja čina sramnog jeromonaha, koji je odbacio ugled i autoritet sveštenstva, i posijao iskušenje u stado Hristovo, patrijarh Kiril javno čestita na svojoj facebook stranici riječima: „Čestitam ocu Fotiju, želio bih poželjeti mu da sačuva prirodnost ponašanja, skromnost, koja je svojstvena činu i po kojoj ljudi – i crkveni i vancrkveni – određuju duhovno stanje duhovnika. Zadržite u srcu ono što vam želim u teškom trenutku za vas, koji dolazi nakon pobjede na takmičenju.

Patrijarh Kiril je ovim rečima širio zločin širom zemlje, širio iskušenje ne samo na stado Hristovo, već i na zajednicu još neprosvećenih pravoslavnih hrišćana. Kasnije se saznalo da se ova bestidnost nije dogodila bez znanja episkopa moskovskog. U skladu sa 2. kanonom Šestog vaseljenskog sabora, zajedno sa jeromonahom Fotijem, patrijarh Kiril (Gundjajev) mora da pretrpi jednaku kaznu kao i sramotni monah.

Patrijarh Kiril je u više navrata obavljao zajedničke molitve sa jereticima, paganima i otpadnicima kršeći Sveta pravila Crkve.

Pravila Svetih Apostola

45. Episkop, ili prezviter, ili đakon, koji se samo molio sa jereticima, može biti izopšten. Međutim, ako im dopusti da djeluju na bilo koji način, kao službenici Crkve: neka bude svrgnut.

46. ​​Episkope, ili prezbitere, koji su prihvatili krštenje ili žrtvu jeretika, zapovijedamo da se protjeraju. Kakav je dogovor Hrista sa Belijalom, ili koji deo vernih sa nevernim?

65. Ako neko od sveštenstva ili laika uđe u jevrejsku ili jeretičku sinagogu da se moli: neka bude isključen iz svetog reda i izopšten iz crkvene zajednice.

Tako je 1991. godine na Generalnoj skupštini Svjetskog savjeta crkava u Kanberi budući patrijarh Kiril (Gundjajev) rekao sljedeće: ili nije član Svjetskog savjeta crkava.

Svjetski savjet crkava je za nas zajednički dom, a činjenica da ga pravoslavci doživljavaju kao svoj dom i žele da ovaj dom bude kolevka jedne crkve, otuda njihova posebna odgovornost za sudbinu Svjetskog savjeta crkava i njihovu želju da doprinesu razvoju ekumenskog pokreta. Duboko sam uvjeren da ono što se dešava na saboru crkve treba ponijeti sa sobom i ponijeti sebi, prenijeti svom narodu.

Ako to urade, a ako urade ovo, onda to znači da je ekumenski pokret pokret crkava, a ne pojedinačnih predstavnika, ne posebne teološke elite koja dolazi u Canberru i za koju su posljedice sabora ravnodušne.

Iz ovih reči episkopa Kirila (Gundjajeva) proizilazi ne samo učešće u zajedničkom bratskom opštenju sa jereticima, već i njegova jasna želja da izvrši ateističku devastaciju Crkve Hristove. Štaviše, pomenuti sveštenik dalje proglašava postojanje određene „jedne crkve“ sa jereticima, paganima, aboridžinima, odnosno sa sotonom, jasno izražavajući želju za razvojem ekumenskog pokreta.

Pravila Svetog vaseljenskog sedmog sabora, Nikeja

32. Nije ispravno primati blagoslove od jeretika, koji su više taština od blagoslova.
33. Nije ispravno moliti se sa jeretikom ili otpadnikom.
39. Ne smijete slaviti sa paganima i sudjelovati u njihovom bezbožju.
37. Ne smijete primati praznične darove koje šalju Jevreji ili jeretici, već slavite s njima.
38. Ne smijete primati beskvasni hljeb od Jevreja, niti sudjelovati u njihovoj bezbožnosti.

Nadalje, kršeći gore navedena Sveta pravila, Patrijarh Kiril (Gundjajev) je primio zlatnu jabuku na poklon od rabina Artura Šnajera, što je, između ostalog, izazvalo duboku uvredu kod mnogih pravoslavnih hrišćana.

U avgustu 2012. Patrijarh Kiril se tokom svečanog bogosluženja u pravoslavnoj katedrali Svete Marije Magdalene pomolio zajedno sa prisutnim katoličkim episkopima koje je pozdravio bratskim poljupcem (http://www.svoboda.mobi/a/24679452 .html) .

Imenovanje arhiepiskopa Ilariona (Alfejeva) od strane patrijarha Kirila na mesto predsedavajućeg DECR dovelo je do nastavka otpadništva. Tako je 21. januara u Katedrali Bezgrešnog začeća Blažene Djevice Marije u Moskvi Rimokatolička crkva održala zajedničku molitvu pravoslavnih sveštenika sa jereticima „za jedinstvo hrišćana“.

Predstavnici različitih hrišćanskih denominacija u Rusiji, uključujući katolike, pravoslavce i protestante, održali su zajedničku molitvu u okviru Svetske nedelje molitve za jedinstvo hrišćana, koja se tradicionalno održava od 18. do 25. januara. U molitvi je učestvovao Episkop zapovednik Ruskog ujedinjenog saveza evangelističkih hrišćana (pentekostalaca) Sergej Rjahovski. Svoj doprinos prazniku dali su i kreativni timovi crkve KhVE „Crkva Božija u Caricinu“, čiji je stariji pastor Sergej Vasiljevič.

Osim toga, treba napomenuti redovno molitveno prisustvo jeretika na svečanim službama u katedrali Hrista Spasitelja. Patrijarh Kiril pored ličnog zločina uvodi u grijeh i povjereno mu stado Hristovih ovaca. Neka ne!

Mi, verna deca Ruske Pravoslavne Crkve, u ispunjenju pobožnosti i istine, prema iznetim optužbama, radi spasavanja duše episkopa grada Moskve i očuvanja Crkve, molimo i zahtevamo u saborni način da Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril (Gundjajev Vladimir Mihajlovič) bude svrgnut iz svetog reda. Imenovati Pomesni sabor da izabere dostojnog episkopa na patrijaršijski presto cele Rusije, sposobnog da ispuni zakletve date prilikom posvećenja - u strahu od smrti, da poštuje sedam vaseljenskih i devet pomesnih kanonskih sabora, nego da spase Ruska pravoslavna crkva od jeretičkog raskola ekumenista.

U zaključku, moramo podsjetiti na kanonsku snagu ovog dokumenta, koji je u punom skladu sa Kanonom Pravoslavne Crkve zaveden od strane njene vjerne djece, koja nemaju ni mrlju poroka ni sramote. Optužbe episkopa grada Moskve su istinite i dobro poznate. Njihovi dokazi su dati u prilogu uz pozivanje na izvore.

Prema 90. kanonu Svetog Pomesnog Sabora Kartagine, od dana podnošenja ove molbe Moskovskoj Patrijaršiji, od 8. februara 2016. godine (sećanje na Sv. Teodora Studita), izlazi Patrijarh Kiril (Gundjajev Vladimir Mihajlovič). pričesti i u roku od godinu dana može se pobrinuti da dokaže svoju nevinost. To znači da mu je zabranjeno da služi kao biskup, da učestvuje i vodi sabore u ime Crkve.

Shvatajući da će ovo kanonsko pravilo biti prekršeno, moramo podsjetiti da se posvećenja koju je izvršio patrijarh Kiril (Gundjajev) nakon 8. februara 2016. godine treba nazvati nevažećim. Nakon naše žalbe Crkvenom sudu, sastanak sa „rimskim papom“ neće se održati sa patrijarhom, već sa biskupom grada Moskve, što je zabranjeno Pravilima iz sveštenstva.

Povelja Ruske Pravoslavne Crkve ne može stajati nad Vaseljenskim Saborima na isti način kao Patrijarh nad Poglavarom Crkve. Od momenta našeg poziva 8. februara 2016. godine, Gospod naš Isus Hristos, Poglavar Ruske Pravoslavne Crkve, u punom skladu sa Svetim Pravilima, zabranjuje Patrijarhu Kirilu (Gundjajevu) da služi kao Episkop Crkve. Dalje, pitanje sabornog svrgavanja episkopa grada Moskve (Gundjajeva Vladimira Mihajloviča) trebalo bi da bude odlučeno na Arhijerejskom i Pomesnom Saboru Ruske Pravoslavne Crkve.

Za jednog poštenog episkopa koji je neometano krenuo putem hrišćanskih dostignuća, ovaj dokument ima za cilj da postane dobra osnova za odbranu pobožnosti i istine u ogradi Ruske pravoslavne crkve pred najezdom Antihrista.

Prijave

Fotografija nadbiskupa Kirila (Gundjajeva) koji učestvuje u zajedničkom ritualnom sveštenstvu zajedno sa paganima i jereticima

Fotografija patrijarha Kirila (Gundjajeva) kako prima zlatnu jabuku na poklon od rabina Artura Šnajera

Bratski poljupci jeretika patrijarha Kirila (Gundjajeva)

Video snimak intervjua sa nadbiskupom Kirilom (Gundjajevim) na Generalnoj skupštini Svetskog saveta crkava u Kanberi 1991. o jednoj crkvi ( )

Video snimak učešća grupe DECR na ekumenskom skupu u Moskvi.
(https://vimeo.com/152670885)

Tražim odbranu
svetinje pravoslavlja,

Supervizor
SLUŽBE DUHOVNE SIGURNOSTI
Sutormin Valerij Valerijevič

U Moskvi je 13. januara 2016. godine održan seminar-konferencija „Duhovna bezbednost Rusije u uslovima ideološke ekspanzije Zapada. Svepravoslavni sabor 2016. godine“.

Učesnicima seminara dostavljen je tekst službenog obraćanja narodnog poslanika Zinine S.I. Savetu bezbednosti Ruske Federacije.

U ovom apelu se navodi da Memorandum, koji su 25. i 29. juna 2014. godine potpisali predstavnici Evropske unije, većeg broja evropskih država i hrišćanskih crkava, postavlja konkretan, predviđen plan za potpunu reorganizaciju društva i Crkve zasnovan na jedinstveni elektronski sistem lične identifikacije, proglašenje nove planetarne religije, novog morala, novog sistema obrazovanja i zdravstvene zaštite. “Posebno je zabrinjavajuće što Memorandum govori o ukidanju nacionalnog suvereniteta i stvaranju federalnih država, što kršćanske crkve moraju prihvatiti.<…>Sa ruske strane, ovaj memorandum je potpisao mitropolit volokolamski Ilarion (Alfejev), stoga „građani Rusije traže pojašnjenje na osnovu čega predstavnik RPC MP preuzima na sebe rešavanje pitanja koja se odnose na sve. ruska država, štaviše, povezan sa planovima za ukidanje nacionalnog suvereniteta.

Zahtjev poslanika sadrži zahtjev da se provjeri autentičnost ovog Memoranduma, činjenica da su ga potpisali predstavnici RPC MP, te da se, ako se to potvrdi, preduzmu mjere za zaštitu nacionalne sigurnosti Rusije.

Sastavljač ove žalbe, Zinina Svetlana Ivanovna, poslanik moskovske regionalne dume iz frakcije Komunističke partije, otvorio je seminar-sastanak.

Ona je rekla da se borba protiv globalizacije mora voditi na svim frontovima. Poslanici to treba da sprovode, uključujući i oblast zakonodavstva, pošto nacrte zakona za Rusiju često pripremaju zapadne konsultantske kompanije i suprotne su njenim interesima.

A pravoslavna zajednica, uz apsolutno neophodan rad lične molitve i pobožnosti, mora učestvovati i u spasenju duša svojih bližnjih od mreža globalizma.

Sledeći govornik Sivkov Konstantin Valentinovič, doktor vojnih nauka, predsednik Saveza geopolitičara.

Prema njegovim riječima, u naše vrijeme mali sloj vlasnika transnacionalnih, finansijskih struktura ima gotovo neograničenu stvarnu moć nad atomiziranim društvom. Da bi se to postiglo, antivrijednosti su usađene u duhovno područje, a reformirani obrazovni sistem uništava holistički pogled na svijet, zamjenjujući ga klip razmišljanjem.

Pravoslavlje ostaje možda i posljednje uporište, a da bi ga uništili koriste tehniku ​​"Overton windows", tehnologiju promjene javne svijesti, kada nešto potpuno neprihvatljivo za društvo u fazama, dugo vremena, prvo postaje predmet rasprave, tada postaje prihvatljivo i na kraju postaje neporeciva norma.

Prema ovoj metodi, pravoslavni vjernici su navikli na ekumenizam.

Zadatak predstojećeg Svepravoslavnog sabora je da postavi svjetsko pravoslavlje pod punom kontrolom Vatikana i zapadnih obavještajnih agencija.

Kao ideološko opravdanje koristi se teza o potrebi prevazilaženja razlika između pravoslavlja i katolicizma pred prijetnjama radikalnog islamizma, stvorenom uz sudjelovanje istih zapadnih obavještajnih službi.

Neophodno je da se prijetnje o kojima ćemo danas govoriti, odraze u medijima. U zoru kapitalizma, kaldrma je bila oružje proletarijata. Danas je glavno oružje informacija, a u informacionom ratu pobjeđuje inteligencija, a ne novac.

Neophodno je upozoriti građane i zdrav dio političke elite na prijetnje kako bi se problemi s kojima se društvo suočavalo riješili bez revolucionarnih preokreta poput Narandžaste revolucije ili Oktobarske revolucije 1917.

Prema mnogim analitičarima, 2016. će biti godina preokreta i neprijatelji naše zemlje će pokušati da igraju na tome.

Sveštenik Vladimir Vasiljevič Podprosvetov iz moskovske regije sa uznemirenošću je rekao da je u svim sferama života došlo do preuzimanja vlasti od strane neprijateljskih snaga. Oštećenje duhovnih temelja neminovno će dovesti do oštećenja svih drugih područja života.

Po njegovom mišljenju, u dubinama pravoslavne vjere postoje odgovori na sva pitanja, tako da možemo doći do samodovoljnosti od vanjskih sila nama stranih ideologija.

Za to je potrebna kolegijalnost, koja je patila od početka 18. stoljeća, što je dovelo do revolucije 1917. godine.

Mitropolit Ilarion Alfejev uvjerava da se temelji pravoslavne tradicije, kao što su kalendar, postovi, neće mijenjati na Svepravoslavnom saboru, već će se sve odluke donositi univerzalnom saglasnosti. Međutim, on istovremeno vodi teološki dijalog s katoličkim jereticima, čiji sadržaj ne znamo.

Iz zvaničnih dokumenata Sinoda saznaje se da teološka komisija Vatikana "za jedinstvo crkava" priprema neke dokumente za razmatranje na Svepravoslavnom saboru. Sve se to dešava iza leđa crkvene zajednice.

Uniatizam, dogovor sa duhovnim vlastima Zapada biće pad Rusije. Naši preci su to shvatili, a i mi.

Prema rečima mitropolita Ilariona (Alfejeva), priprema ove katedrale trajala je 50 godina. Njegova svrha je da legitimiše jeres ekumenizma.

Mora se shvatiti da će to biti osmi sabor, ili samo njegov dio, bez obzira gdje će se održati.

Takav sabor bi bio opravdan samo ako bi osudio ekumenizam, katolicizam, unijatizam, vaseljensku Carigradsku patrijaršiju, sodomite i potvrdio sva pravoslavna pravila.

Međutim, mnogi mirjani i sveštenici sa zabrinutošću prate pripreme za Svepravoslavni sabor i mole se da on ne ostvari svoje pogubne ciljeve.

Na našim konferencijama protiv globalizma i ekumenizma, poznati svećenici poput o. Dmitrij Smirnov ne dolazi, a u svojim intervjuima odlaze od suštine pitanja.

Vidimo da je Svepravoslavni sabor prorečena zastava koja razdvaja pristalice pravoslavlja od konformista i oportunista.

U istoriji su često biskupske katedrale bile nepravoslavne, na primjer, katedrale arijanaca, ikonoklasta, Firentinska unija, Brest-Litovska unija ...

I u ovim nepravoslavnim saborima, jerarhija je učestvovala...

Ako se sami ne udubimo u ova pitanja, neće pasti samo Rusija, već i priroda čovjeka...

Vjera neće stajati bez naroda Božjeg, bez aktivnih, aktivnih kršćana. A kod nas namjerno sve svode na "vjeru baka", ali aktivno kontaktiraju sa jereticima.

U svom govoru Četverikova Olga Nikolajevna, vanredni profesor MGIMO i član Akademije za geopolitičke probleme, napomenuo je da je Svepravoslavni sabor glavni instrument za propadanje pravoslavlja i uništenje Crkve. Ovo nije samo unutrašnje crkveno pitanje, već i geopolitičko pitanje, pitanje nacionalne sigurnosti.

Nažalost, u Rusiji se Zapadu pokušavaju oduprijeti po zastarjelim obrascima, dok se glavnim oruđem u američkoj obavještajnoj zajednici smatraju mjere za promjenu svijesti, stereotipa, vrijednosti, ponašanja i kulturnih normi neprijatelja. U isto vrijeme, nema razlike između ratnog i mira, uvijek se radi na subverzivnom radu.

U ovoj aktivnosti, vjerske strukture se koriste kao politički instrumenti.

Posebna uloga je dodijeljena Vatikanu, njegovom monaški redovi i posebne usluge.

Carigradska patrijaršija, koja je izuzetno zavisna od Sjedinjenih Država, Turske, članice NATO-a i Vatikana, takođe se koristi za korumpiranost pravoslavlja.

Tragični događaji su se desili u Ukrajini pred našim očima, počeo je građanski rat. Ovo je pripremljeno dubokim restrukturiranjem svijesti Malorusa uz aktivno učešće američkih obavještajnih službi i struktura Vatikana.

Nije slučajno što su se događaji u Ukrajini vremenski poklopili sa „arapskim prolećem“.

Danas Vatikan poziva na ujedinjenje sa pravoslavljem, koristeći prijetnju islamskog terorizma kao izgovor.

Bivši izraelski predsjednik Šimon Peres je tokom sastanka s papom Franjom, održanom u Vatikanu 5. septembra 2014. godine, pozvao pontifika da bude na čelu "UN-a religija".

Govoreći o pravoslavno-katoličkom zbližavanju, treba napomenuti da je ranije uslov za uniju pravoslavaca i katolika bilo prihvatanje katoličke dogme, primata pape. Danas govorimo o novoj, neformalnoj uniji sa Rimokatoličkom crkvom, kada se ne raspravlja o jeresi katoličanstva, već o papi među pravoslavni patrijarsi primat je priznat. Carigradski patrijarh je to zapravo već prepoznao.

Razvijena je hijerarhija međureligijskih odnosa u kojoj pravoslavne crkve priznaju primat carigradskog patrijarha nad sobom, koji priznaje primat pape nad sobom. Papa priznaje primat jevrejskog rabinata nad sobom.

Ovaj cilj se postiže takozvanim "međureligijskim dijalogom".

Danas, sa zaoštravanjem međunarodne situacije i intenziviranjem subverzivnih aktivnosti protiv naše zemlje, „međureligijski dijalog“ je očigledno destruktivan.

Govoreći o Svepravoslavnom saboru, treba napomenuti da će se na njemu donositi već dogovorene odluke koje su već nazvane „konsenzusom“. Saborna crkva se priprema tajno, iza zatvorenih vrata, niko od vernika i običnih sveštenika nije pročitao dokumente koji se pripremaju.

Na sajtu Carigradska patrijaršija izložen je tekst Memoranduma potpisanog u Strazburu od 25. do 29. juna 2014. godine. Ubrzo je ovaj tekst uklonjen, ali je već bio kopiran.

Prema Memorandumu i informacijama koje su poznate o pripremi Savjeta, slijedi da nakon Savjeta:

Hrišćanske crkve prepoznaju globalizaciju i sve njene manifestacije sa kojima se pravoslavna zajednica borila: međunarodna vlada, totalna elektronska kontrola, promene u obrazovanju i zdravstvu koje se zasnivaju na tome itd.;

Dokumenti i odluke doneseni tokom 50 godina ekumenskog pokreta dobijaju status obaveznih kanonskih normi za sve pravoslavne crkve;

Nijedna od pravoslavnih crkava ne može imati svoj poseban stav o ekumenskim ili bilo kojim drugim pitanjima, to će se smatrati duhovnim zločinom;

Da bi se postiglo jedinstvo, osniva se regulatorno tijelo: Međunarodni sinod;

Protivnici ekumenizma smatraće se raskolnicima i hereticima.

Mi pravoslavni građani ne smijemo dozvoliti da budemo isključeni iz života Crkve.

Ako se ovi planovi ostvare, onda Rusi pravoslavciće biti pod kontrolom duhovni centar izvan Rusije i neprijateljski prema Rusiji.

Neophodno je obratiti se državnim organima sa zahtevom da se spreči održavanje Svepravoslavnog sabora, koji preti da destabilizuje Rusiju.

Sokolov Konstantin Nikolajevič, stručnjak za geopolitiku, podsjetio je na riječi Zbignjeva Bžežinskog da je za uništenje Rusije potrebno uništiti CPSU i Rusku pravoslavnu crkvu. Nakon perestrojke ostala je samo Ruska pravoslavna crkva. Na ovim zadacima već duže vrijeme rade najveće svjetske obavještajne agencije.

KN Sokolov je rekao da, po njegovom mišljenju, mnoge dezorganizacije u Crkvi nastaju ne samo zbog razlika u mišljenjima, teoloških sporova, već su nadahnute vanjskim silama.

Vjera je način života, sistem društvenih odnosa. Ko lomi vjeru - razbija društvo.

Oni žele da unište Rusku Crkvu kombinovanjem nespojivog, pravoslavnog bratskog boravka i kulta „zlatnog teleta“, da je podrede „svetskoj dominaciji“.

Na to je potrebno skrenuti pažnju države kao na jednu od nacionalnih prijetnji.

Careva Galina Ivanovna, kandidat filozofije, član Sindikata novinara, rekao je da je Koordinacioni odbor protiv uvođenja univerzalne elektronske kartice prikupio više od 7.300 potpisa iz cijele Rusije protiv učešća Ruske pravoslavne crkve u Svepravoslavnom savjetu i voleo bih da se čuje.

Može li uopće doći do približavanja Rimokatoličkoj crkvi, kakvo je njeno trenutno duhovno stanje?

Dana 6. januara 2016. godine na Youtube kanalu Vatikana objavljena je video poruka pape Franje o međureligijskom dijalogu. Počinje riječima pontifika: „Većina stanovnika planete sebe naziva vjernicima. A to bi trebalo da dovede do dijaloga među religijama. Ne smijemo prestati da se molimo za ovo i da sarađujemo sa onima koji misle drugačije.”

Na kraju videa, predstavnici četiri religije jedni prema drugima pružaju simbole svojih religija: budistica - statua Bude, Jevrejin - menoru, musliman - molitvenu brojanicu. Kršćanin, međutim, ne predstavlja križ kao svoj simbol, već iz nekog razloga lutku koja prikazuje bebu.

G.I. Tsareva je također skrenula pažnju na činjenicu da moderna Rimokatolička crkva službeno priznaje postojanje vanzemaljaca, nekoliko teleskopa u opservatorijama koje pripadaju RCC-u neprestano ih traže u dubinama svemira, održavaju se mnoge katoličke naučne konferencije posvećene vanzemaljcima, objavljuju se teološke monografije na temu vanzemaljskog krštenja itd.

Katolički teolozi smatraju da je Djevica Marija odnesena na leteći tanjir, a nakon toga rođeno je dijete Krist.

Takođe, prema G. I. Tsarevi, u U poslednje vreme na Zapadu je počelo razotkrivanje kriminalnog sindikata umiješanog u otmicu djece. U to su uključeni i neki visoki predstavnici Rimokatoličke crkve i njenih institucija.

Međunarodni sud za zločine crkve i države osnovan je na inicijativu Kevina Annettea, bivšeg pastora Ujedinjene crkve u Kanadi. Dok je radio kao sveštenik, Kevin je saznao šta se dešavalo u internatima za indijsku decu koja su nasilno oduzeta od roditelja i smeštena u specijalne internate.

Od 2008. godine otkrivene su 32 masovne grobnice djece u katoličkim dječjim internatima širom Kanade. Posmrtni ostaci djece Mohawk pronađeni su u masovnoj grobnici u Brentonu u Ontariju, a tijela 796 djece pronađena su u kanalizaciji Katoličkog doma za majku i djecu St. Mary u Tuamu. Ali niti Katolička crkva niti kanadska vlada nije priznala nijedan od 32 ukopa.

Od 2011. godine, više od 64 preživjela svjedočila su na sudu o ritualnom zlostavljanju, satanističkom žrtvovanju djece od strane pripadnika svjetskih elita tokom "kulta devetog kruga".

U ubistvima djece sudjelovali su evropski aristokrati, istaknuti državni službenici, katoličke pape i kardinali, članovi svjetske elite. Među njima su bivši papa Ratzinger, holandski katolički kardinal Afrink, kraljica Elizabeta od Velike Britanije, kraljica Beatrix od Holandije i tvorac Bilderberg kluba, princ Bernard od Holandije, princ Johann Friso, drugi sin kraljice Beatrix, njegovi prijatelji i rođaci, najpoznatiji ljudi u Holandiji: ministri, visoki rang zvaničnici. Na njemu su učestvovali i političari i vojska iz cijele Sjeverne i Južne Amerike i iz zemalja Ujedinjenog Kraljevstva, prve osobe društvene hijerarhije Evrope, Kanade, Australije, Sjedinjenih Država - članovi kraljevskih porodica, ministri, poglavari korporacija, obavještajnih agencija, bankarskih struktura, "zvijezda" šou-biznisa.

U jednom od dokumenata do kojih smo uspjeli doći u Vatikanu stajalo je da je, počevši od 60-ih godina XX vijeka, svaki novi papa, prije stupanja na dužnost, dužan da se podvrgne ritualu ubijanja novorođenčeta upotrebom njegove krvi tokom "kult devetog kruga" sotonskih žrtvovanja djece.

Neki od šezdesetak očevidaca koji su svjedočili pred međunarodnim tribunalom rekli su da su se obredi ovog kulta obavljali u prisustvu papa, posebno pape Franje, bivšeg pape Ratzingera, generala katoličkog reda isusovaca Adolfa Pachona, kraljice Elizabeta i neki katolički kardinali.

U februaru 2013. krivična presuda Tribunala protiv 30 članova svjetske elite, uključujući papu Ratzingera, uslijedila je nekoliko dana nakon njegove ostavke bez presedana. Papa Franjo je također nedavno najavio da bi mogao podnijeti ostavku.

Petrunja Oleg Eduardovič, kandidat filozofskih nauka, nastavnik, izrazio je uverenje da se Svepravoslavni sabor pokreće da bi se legitimisala zločinačka tolerancija, modernizam u Crkvi. Čuvajući vanjsku ljusku crkvenosti, žele promijeniti duhovnu suštinu, pomjeriti granice dopuštenog. Posljednja dogmatska, kanonska uporišta pravoslavlja u Ruskoj pravoslavnoj crkvi biće uništena.

Govornik je napomenuo da su se u sovjetsko doba kongresi KPSS održavali otvorenije nego predstojeći Svepravoslavni sabor. Niže partijske organizacije raspravljale su o nacrtima nove partijske povelje, a sada pravoslavni vernici ne znaju ništa o dokumentima koji se pripremaju za usvajanje na Svepravoslavnom savetu.

Nešto treba mijenjati, sabornost, živa ljudska komunikacija se gubi u Crkvi pred našim očima.

Već je jasno da će nakon ovog sabora crkvena vlast neistomišljenike proglasiti za izopćenike, teroriste, razbijaće jednog po jednog, tako da moramo unaprijed koordinirati djelovanje kako bismo to spriječili.

Sveštenik Roman Zelenski iz Sankt Peterburga je u svom govoru pokušao da shvati suštinu tog kršenja od Boga uspostavljene hijerarhije, koja nosi papizam.

Prema njemu, papizam je divljenje crkvena hijerarhija one moći koje pripadaju samo zemaljskim vladarima, idealno - pravoslavnim monarsima.

IN Stari zavjet primjer ovoga je Aronov pokušaj da osvoji Mojsijev autoritet, što je dovelo do stvaranja i obožavanja zlatnog teleta.

U Novom zavjetu - kada su prvosvećenici Ana i Kajafa razapeli Krista.

Znakovi papizma Hrišćanska crkva stvara se sekta, kasta izabranih, iniciraju, teže zemaljskoj moći i biraju papu za zaštitnika svojih interesa. Oni stvaraju državu u državi, nadnacionalnu moć, strukture koje se bore za svjetsku dominaciju. Iz istorije je poznato koliko je ratova i državnih prevrata bilo izazvano moćnim ambicijama papista.

Predviđajući takvu prijetnju, apostol Petar je, obraćajući se pastirima Crkve, napisao: „Pasite stado Božje koje je među vama, ne nadzirući ga pod prisilom, nego dragovoljno i Bogu milo, ne iz podlog interesa, nego iz revnost, i ne dominira nad baštinom [Božjim], nego dajući primjer stadu” (1. Petrova 5,2-3).

Sada postaje jasno da na takozvanom Svepravoslavnom saboru žele doći do neformalne zajednice pravoslavlja sa Rimokatoličkom crkvom. On će se sastojati u odbijanju da se raspravlja o teološkim razlikama između pravoslavlja i katolicizma, kao i u uključivanju pape u spomen obilježja svih pravoslavnih crkava zajedno sa pravoslavnim patrijarsima.

Grigorije Palama je još u 14. vijeku napisao: „Čak ni anđeli ne mogu odvratiti Latine od njihovih zabluda. Ako anđeli ne mogu, kako onda predstojeći Svepravoslavni sabor?

Po ocu Romanu, ako bi na čelu Rusije bio pobožni pravoslavni car, i ti mehanizmi pokroviteljstva i zaštite Crkve od strane državna vlast koji je postojao zadnjih tri stotine godina prije revolucije, na primjer, Presveti Upravljački Sinod, onda bi takvo poniranje u ponor ekumenizma, onih papističkih raspoloženja koje sada ispoljavaju jerarsi Ruske Pravoslavne Crkve, bilo nemoguće .

Myamlin Kirill Evgenievich, direktor Instituta visokog komunitarizma (geopolitike), napomenuo je da, za razliku od svijeta u kojem dominira elitizam, vlast izabranih nad narodom, Crkva, prema Simvolu vjerovanja, mora biti ujedinjena, sveta i saborna. Ali u stvarnosti princip sabornosti je odsutan.

U Crkvi danas postoje dva naroda - punopravni arhijereji i potpuno obespravljeni ljudi, čak i ne parohijani, već vjernici. Ali vjera bez djela, bez učešća u životu Crkve je mrtva.

Kada je Hristos rekao: „Sagradiću Crkvu Svoju, i vrata pakla neće je nadvladati“ (Mt. 16,18), tu je upotrijebljena grčka riječ „eklesia“, što znači „crkvena zajednica“. Tada vrata pakla neće nadvladati. Dakle, obnova crkvene zajednice je obnova Crkve.

Strašinski Aleksandar Nikolajevič, predsjedavajući čeljabinskog ogranka Pravoslavne Rusije, napomenuo je da ako se na Svepravoslavnom saboru donesu antipravoslavne, antikanonske odluke, to će dovesti do rascjepa bez presedana i slabljenja ruske države. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi ima mnogo episkopa koji se nikada neće složiti sa priznanjem rimskog pape, na obnovu euharistijskog zajedništva sa katolicima. Pravilo 15 Dvostrukog sabora glasi: „oni koji se odvoje od opštenja s primatom, radi neke jeresi, osuđeni od svetih sabora ili otaca, kada, to jest, javno propovijeda jeres i otvoreno je poučava u crkve, kakve će se zaštititi od opštenja sa verbalnim episkopom pre sabornog razmatranja, ne samo da nisu podvrgnuti pokori propisanoj pravilima, nego su i dostojni časti koja priliči pravoslavnima. Jer nisu osuđivali episkope, nego lažne episkope i lažne učitelje, i nisu raskolom prekinuli jedinstvo crkve, nego su nastojali da zaštite crkvu od raskola i podjela.

Koja će biti snaga ovog udara na Crkvu i rusku državu?

Nije li cela ideja sa Svepravoslavnim saborom rad "pete kolone", po rečima našeg predsednika Vladimira Putina, i "izdajnika u mantiji", po rečima patrijarha Kirila?

Svepravoslavni sabor u sadašnjem obliku imaće katastrofalne posledice po Crkvu i državu.

Oni koji to prihvate postaće saučesnici u globalističkom projektu, izgradnji antihristovog kraljevstva.

Kurivlev Vladimir Mihajlovič, doktor filozofije, skrenuo je pažnju na činjenicu da je Vizantija pala nakon Firentinske unije sa katolicima.

Iz Biblije znamo da ako su kraljevi i zapovjednici djelovali po volji Božjoj, bili vođeni od Boga, onda su izvojevali legendarne pobjede, sa malim brojem boraca sa malim gubicima, porazili su ogromne neprijateljske vojske. Vidimo isto u novija istorija Rusija, na primjeru legendarnih pobjeda duboko religioznih Suvorova i admirala Ušakova.

A oni koji su radili stvari koje nisu bile ugodne Bogu doživio je težak poraz. Tako je ubrzo nakon usvajanja Firentinske unije Vizantija konačno pala.

Među učesnicima Firentinskog sabora već je bilo tajnih katolika. Možda su među sadašnjim jerarsima Ruske pravoslavne crkve.

Jevanđelje kaže: „Ko ne ostane u meni, biće izbačen kao grana i osušiće se; ali se takve [grane] skupljaju i bacaju u oganj, i spaljuju“ (Jovan 15:5).

Katolici su već odbačeni, a oni koji sklapaju saveze s njima će učiniti isto.

Sutormin Valerij Valerijevič, šef Službe duhovne sigurnosti, rekao je da je ova Služba stvorena od strane javnosti radi uspostavljanja kanonskog prava u životu Ruske pravoslavne crkve.

Tako je 20 hrišćana uputilo tužbe crkvenim sudovima raznih eparhija Ruske pravoslavne crkve zbog dovođenja vaseljenskog patrijarha Vartolomeja (Dmitros Arhondonis) pred crkveni sud.

Prema crkvena pravila, optužbe protiv biskupa moraju biti potkrijepljene dokazima, a u slučaju klevete ili nemogućnosti dokazivanja optužbe, optuženi se moraju suočiti s kaznom kojoj je optuženi trebao biti podvrgnut.

Međutim, u slučaju carigradskog patrijarha Vartolomeja, njegovi kanonski zločini su neosporni i poznati cijelom svijetu.

Na sajtu Savetskog pokreta u odbranu Bračne svetinje „Bez razvoda“ objavljen je tekst žalbe Crkvenom sudu: „Vaša Svetosti, Preosveštenstvo, Preosveštenstvo!

U ime mnogobrojne verne dece Ruske pravoslavne crkve zahtevamo da se vaseljenski patrijarh Vartolomej (Dimitrios Arhondonis) i oni koji su umešani u njegova zverstva privedu Crkvenom sudu za višegodišnje zločine protiv vaseljenskog pravoslavlja. Jedno od ovih zvjerstava bilo bi dovoljno prema kanonskom pravu za uklanjanje biskupa iz svetog reda i izopćenje iz Crkve.

Patrijarh Vartolomej se 30. novembra 2014. godine molio sa papom Franjom na Liturgiji u crkvi Svetog Đorđa na Fanaru (Istanbul).

Papa Franjo i ekumenski patrijarh Vartolomej su 25. maja 2014. godine zajednički održali ekumensku "liturgiju" u crkvi Groba Svetoga.

Patrijarh Vartolomej je 28. oktobra 2009. godine ušao u sinagogu Park East u Njujorku i pozdravio rabina Artura Šnajera sa "zagrljajem sveta". I tako dalje.

Prema kanonima Pravoslavne Crkve (Ap. 7, 45, 65, 70, 71; Trul. 11; Antiohija 1; Laod. 6, 29, 33, 37, 38), Patrijarh Vartolomej mora biti svrgnut sa sveštenstva i ekskomuniciran iz crkvene pričesti .

Prema 71. kanonu Svetog Vasilija Velikog, nečinjenje svakog pravoslavnog hrišćanina, a posebno arhipastira i pastira, donosi ravnodušne sveštenoslužitelje jednaku osudu sa zločincima, sa patrijarhom Vartolomejem i njegovim saučesnicima. Zašto smo onda svi u Crkvi?

Kanonska zlodjela Patrijarha Vartolomeja danas zaista prijete vaseljenskom pravoslavlju i ometaju bratsko i evharistijsko zajedništvo s njim.

Prema crkvenim kanonima, patrijarh Vartolomej ne može ni služiti ni sazivati ​​sabore, jer se u roku od godinu dana nije opravdao optužbama.

Do sada nijedan odgovor na ovu žalbu nije dobio niko od lica koja su je podnijela.

Prema V. Sutorminu, ako u roku od godinu dana od prijema molbe crkvenom sudu nema odgovora, to znači da se episkopi odriču episkopske vlasti. Ovo daje kanonsku priliku da se održi Sabor bez biskupa da se osudi jeres i anatemizira jeretik.

Takođe je potrebno obratiti se crkvenom sudu protiv mitropolita Ilariona (Alfejeva). Nedavno je u njegovom hramu "Radost svih žalosnih" na Velikoj Ordinki pjevao baptistički hor, samo zbog toga ga treba skinuti.

Ne treba čekati povratak cara, tražiti Sinod na kolenima, nego sami braniti pravoslavlje po crkvenim kanonima.

Balašov Vasilij Dmitrijevič, publicista, aktivista za ljudska prava, primetio je da su neprijatelji pravoslavlja počeli da deluju ne direktnim progonom, već unutrašnjim razgradnjom Crkve od strane agenata uticaja. Na primjer, poznati mitropolit Nikodim Rotov bio je takav agent, a sada su to njegovi učenici, koji su postali istaknuti jerarsi Ruske pravoslavne crkve. Slična situacija bila je i 1920-ih, kada su sovjetske vlasti podržale obnovitelje u borbi protiv pravoslavlja.

Do sada su se inicijative obnove uveliko raširile u praksi u Crkvi i podržavaju ih najviši arhijereji, ali sa stajališta pravoslavna pravila ostaju nezakonite inicijative pojedinaca.

Svepravoslavni sabor se održava upravo u tu svrhu, da bi se ozakonilo otpadništvo obnoviteljskih ekumenista, da bi se izbrisala granica između Crkve i svijeta.

Najveću zabrinutost izazivaju sljedeća pitanja sa dnevnog reda Vijeća.

„Uspostavljanje zajedničkog kalendara“, odnosno legalizacija novog stila i prelazak na njega onih pomesnih crkava koje to još nisu učinile, uključujući i Rusku pravoslavnu crkvu.

„Ujedinjenje sakramenta braka“, odnosno priznavanje kao crkvene norme savremene građanske prakse slobodnog razvoda braka, drugog braka za sveštenstvo, venčanog episkopata, stvarnog ukidanja monaštva.

„Pitanje posta savremeni svet“, odnosno slabljenje postova propisanih crkvenim pravilima do njihovog potpunog ukidanja.

"Odnosi s drugim kršćanskim denominacijama i ekumenskim pokretom". Moguće zabranjeno. Pravoslavni kanoni ekumenski praksa će legalizovana kao obavezna norma za sve pomesne pravoslavne crkve. Za očekivati ​​je potpuna obnova molitvenog zajedništva s Rimokatoličkom crkvom.

"Doprinos pravoslavlja afirmaciji hrišćanskih ideala mira, bratstva i slobode." Zamjena kršćanskog učenja takozvanim "univerzalnim" liberalnim vrijednostima.

Osim toga, iz Memoranduma koji su u junu 2014. godine u Strazburu potpisali predstavnici evropskih političkih krugova i pravoslavnih crkava, može se saznati više o nekim odlukama Svepravoslavnog saveta koje se unapred pripremaju. Planirano je zabraniti klericima nošenje crkvene odeće van crkava, zabraniti bradu i dugu kosu sveštenstvu, bdenije u crkvama, crkvena služba umjesto nedjelje, biće subota i tako dalje.

Obavezno uvođenje elektronskih kartica, zabrana papirnih dokumenata. Obavezno seksualno obrazovanje u školama, „lekcije tolerancije“ itd.

Da su ovakva osećanja već raširena među najvišim jerarsima Ruske pravoslavne crkve, jasno je iz intervjua mitropolita Voronješkog Sergija TV kanalu Sojuz, u kojem je pozvao da se ne plaše i ugrade čip.

Dugo je u našem društvu vladalo raspoloženje „da nema rata“. Ali ne smijemo se plašiti rata, već se trebamo bojati gnjeva Boga. " I kao što ste održali riječ moje strpljivosti, tako ću i ja vas sačuvati od časa iskušenja, koji će doći na cijeli svijet da iskuša one koji žive na zemlji.» (Otkr. 3:10).

Ako se ne suprotstavimo Svepravoslavnom saboru, onda će to biti izdaja Crkve i crkvenog naroda.

Posljednji su progovorili stariji Kristijan iz Čuvašije. Njen živ i zanimljiv govor odražavao je tjeskobu koju doživljavaju obični parohijani Ruske pravoslavne crkve koji imaju strah Božji i duhovni um.

„U našoj Čuvašiji ljudi su veoma uzbuđeni, ne čujemo ništa o tome šta se sprema. Oni koji to rade vidjeli su granu na kojoj sjede. Bog će nas sve kazniti za ovo. Pravoslavlje je naš vazduh koji udišemo, hleb koji jedemo, svetlost sveta. Ovo je neprocenjiv dar ruskom narodu od Gospoda. Podsetimo se da se Aleksandar Nevski borio protiv katolika. Osmi sabor nije potreban ni Bogu ni ljudima i ne bi se trebao održati. Milost Božja je neograničena, ali ne treba je doživljavati, nije sve za mačku Maslenica, možda će doći neka druga vremena.

Ako pravoslavni šute, kamenje će zavapiti. Zašto ćute u Patrijaršiji? Zar posle Nikodima Rotova nema živih ljudi?”

Posljednji govornik bio je organizator ovog seminara-skupa Zamjenik S.I. Zinina, koji je predložio donošenje rezolucije, kojom se, posebno, pozivaju državni organi Rusije „da stanu na kraj neprijateljskim pokušajima da našu Crkvu iskoriste u prljavim međunarodnim političkim igrama i da spreče održavanje Svepravoslavnog sabora, koji bi mogao postati detonator za raspad države."

Predložila je i obraćanje Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve zakazanom za skorije vreme sa upozorenjem na opasnost od učešća Ruske crkve na predstojećem Svepravoslavnom saboru.

SVETOM SINODU
SVECRKVENOM SUDU RUSKE PRAVOSLAVNE CRKVE
CRKVENOM SUDU BISHOPSKOG ODBORA

Vaše eminencije, Vaše eminencije!
U Moskvi je 10. juna 2016. održano Dvostruko Lokalno Moskovsko vijeće duhovne sigurnosti. Sazivanje Sabora izazvala je vanredna kanonska situacija u ogradi Ruske pravoslavne crkve, kada su svi episkopi odstupili od punine božanske istine u vršenju otpadništva i preljubničke jeresi. Dakle, patrijarh i svi Biskupska katedrala pao pod osudu crkvenog suda.
Poglavar Ruske pravoslavne crkve, Gospod naš Isus Hristos, preko kancelarije Moskovske Patrijaršije, primio je žalbu crkvenom sudu od svoje verne dece. Prema obećanju, Bog će održati Crkvu do kraja i suditi će crkvenim prestupnicima.
U Katoličkoj apostolskoj crkvi Bog je izrazio svoju volju i izvršio presudu kroz sabore pobožnih kršćana, uključujući i one u biskupiji.
U uslovima kada se sudi Patrijarh, Sveti Sinod i Arhijerejski Sabor, nije moguće da sazovu Pomesni Sabor. Nadležni ne mogu ispoljiti volju Božiju, pogotovo kada su u nekorektnosti, kao što kaže 5. pravilo Sedmog Vaseljenskog sabora: „Grijeh je do smrti, kada neko griješi, ostaje u neispravnosti. Gore od ovoga je kada se tvrdoglavo bune protiv pobožnosti i istine, preferirajući bogatstvo nego poslušnost pred Bogom i ne držeći se Njegovih zakona i pravila. U takvima nema Gospoda Boga.” Shodno tome, pravo sazivanja Pomesnog sabora preneto je na pobožne hrišćane Ruske pravoslavne crkve, po Spasiteljevoj reči: „Gde su dva ili tri skupa u moje ime, ja sam među njima“. (Matej 18:20). Djelo Sabora je da Krist među vjernima očituje svoju božansku volju.
31 Apostolski kanon glasi: „Ako će koji prezviter, prezirući svog episkopa, sazvati odvojene sastanke i postaviti drugi oltar, a da episkopa ne osudi za bilo šta što je suprotno pobožnosti i pravednosti: neka bude svrgnut kao požudan. Jer postoji lopov moći. Ostalo sveštenstvo koje mu je bilo vezano neka bude isterano na isti način. Neka laici budu izopšteni iz zajednice Crkve. I to će biti po prvom, i drugom, i trećem nagovoru biskupa.
Prošla su četiri mjeseca od podnošenja tužbe Crkvenom sudu protiv Patrijarha Kirila (Gundjajeva) 8. februara 2016. godine. Sveti sinod je 15. aprila 2016. godine pridodao zločinima poglavara odobravajući njegove aktivnosti nakon otkrivanja kanonskih zločina. Ostali episkopi su svojim ćutanjem i nečinjenjem potvrdili svoju saučesništvo u zločinima patrijarha Kirila, pa su s njim prihvatili jednaku osudu prema 71. pravilu božanskog Vasilija: „Ko zna neki grijeh i prikriva ga, taj će i primiti zabrana.”
Svim arhijerejima Ruske pravoslavne crkve više puta su slani pozivi za Sabor 10. juna 2016. godine, kako elektronskom poštom tako i ruskom poštom. Patrijarh Kiril je 3. juna 2016. godine dobio poziv za Sabor 10. juna 2016. godine. Potrebni uslovi saziva Mjesnog vijeća ispoštovani.
Dana 10. juna 2016. godine u 14:00, Dvostruko Lokalno Moskovsko vijeće duhovne sigurnosti počelo je sa radom i donijelo sljedeće odluke. Predstavljamo neke od njih.
1. Sveta pravila Sedam Vaseljenskih i Devet pomjesnih kanonskih sabora ostaju nepromijenjena i obavezujuća bez obzira na vrijeme i eru.
2. U Crkvi nema razvoda. Crkveni brak vrši sam Bog, stoga je neraskidiv prema Svetom pismu: „Bog neka se združi, da se niko ne rastavi“ (Mt. 19,6)
3. Sakrament vjenčanja nad preljubnicima se ne obavlja.
4. Proglašenje obreda ženidbe nad preljubnicima je hula na Duha Svetoga i nema oproštenja: „Svaki grijeh i hulu čovjek će oprostiti, ali čak ni protiv Duha hula neće oprostiti čovjek” (Matej 12:31)
5. Odbacivanje postojanja sakramenta braka nakon ovozemaljskih iskušenja, uključujući i nakon prestanka registracije braka u državnim organima, nazivajući registraciju preljube „novim brakom“ 1918. godine na Pomesnom saboru, 2000. godine kod arhijereja. ' Koncila, definicija 2015. godine “prekidanje braka” u dokumentu “O crkvenom braku” prepoznata je kao bogohuljenje i uvreda Božije milosti. Upotrebu riječi "razvod" u Novom zavjetu treba shvatiti u smislu razdvajanja, napuštanja jednog supružnika od strane drugog, a ne "prekidanja" postojanja braka kao takvog.
6. Crkva je jedna.
7. Heretičke zajednice nisu Crkva.
8. Heretici se ne mogu nazvati hrišćanima, jer bez Crkve nema hrišćanstva.
9. Ekumenizam je otpadništvo.
10. Učešće episkopa u „Svetskom savetu crkava“ znači njihovo slobodno odricanje od Hrista, budući da su se slobodno složili sa izjavom o odsustvu punoće božanske istine u Pravoslavlju.
11. Djelovanje "Svjetskog savjeta crkava" postaje prepreka jereticima na putu ka Pravoslavlju, stoga predstavlja prijetnju duhovnoj sigurnosti svijeta.
Prema Crkvenoj povelji, u slučaju kada je patrijarh pod crkvenim sudom, mora biti izabran locumtenens patrijarhalni tron. U sadašnjim uslovima, izbor locum tenens-a od strane Svetog Sinoda i episkopa Crkve nije moguć, jer je čitav Arhijerejski Sabor došao pod osudu Svetih Pravila. Stoga, 10. juna 2016. godine, Pomesni sabor bira episkopa Ipolita (Alekseja Aleksejeviča Hilka) za lokum patrijaršijskog prestola, ako mu nije zabranjeno služenje, i čeka sveto odobrenje svoje kandidature.
Pomesni Sabor 10. juna 2016. godine utvrdio je potrebu obraćanja blagočestivim episkopima drugih Pomesnih Crkava (Carigradske, Bugarske, Gruzijske, Antiohijske, Srpske) radi izvršenja crkvenog suda nad patrijarhom i episkopima Ruske pravoslavne crkve. .

Uz poziv na pokajanje i ispravljanje,
učesnici Double Local-a
Moskovska katedrala duhovne sigurnosti
vjerna djeca Ruske pravoslavne crkve,
Šef Službe duhovne bezbednosti
Valery Sutormin
i dalje niz listu