Zašto je Pavle ukinuo obrezanje ako je zakon večan? Zašto pravoslavni ne rade obrezanje, iako se to pominje u Svetom pismu? Zašto se pravoslavni ne obrezuju.

Vjerski učenjaci identificiraju veliku grupu takozvanih "abrahamskih" religija, koje sežu do jednog korijena - priče o Abrahamu, koji je primio zapovijesti od Boga. Tri najpoznatija od njih su islam, judaizam i kršćanstvo. Imaju i sličnosti i razlike, ali jedna od najzanimljivijih tačaka je odnos prema obrezivanju.

Jevreji su dužni to učiniti, muslimani - po volji, dok se stav kršćana promijenio: od priznavanja neophodnosti do ravnodušnosti i potpunog poricanja.

Ako je u ranohrišćanskoj tradiciji bio prepoznat ne samo kao poželjan, već i obavezan, ali već na početku naše ere, stav se dramatično promijenio.

Tako je Petar na Saboru apostola izrazio mišljenje da je obrezanje, koje je prema Starom zavjetu propisano za sve novorođene dječake i odrasle koji su prešli na kršćanstvo, potpuno nepotrebno. Ako je u judaizmu obrezanje simboliziralo ulazak djeteta u religiju, onda je u kršćanstvu ovu ulogu počelo igrati krštenje. Situacija je bila komplikovana činjenicom da je Hristos obrezan prema svim tradicijama Jevreja: osmog dana. Uzgred, mnogi atributi značajni za religiju povezani su sa ovim događajem: praznik Obrezanja Gospodnjeg, Brdo Obrezanja, brojne ikone i platna.

Običnim sveštenicima, a još više laicima, bilo je prilično teško objasniti ovaj događaj. Tvrdilo se da kao što je judaizam bio preteča kršćanstva, tako i obrezanje treba smatrati preduvjetom za sakrament krštenja. Teolozi su njegovu prednost objasnili činjenicom da krštenje utiče na duh čoveka, dok obrezanje utiče na telo. Kontroverza traje do danas.

Druga važna prekretnica bila je odluka vijeća Ferara-Firenca, koji je 1442. promijenio formulaciju u strožiju. Čovjek je, kao što znate, stvoren na sliku i priliku Božju, što znači da je svako neopravdano iskrivljavanje istog ozbiljan grijeh. Naravno, ovaj dekret nije imao samo filozofsko značenje ali i politički prizvuk. Posebno je bio usmjeren protiv Kopta koji praktikuju i nastavljaju prakticirati ovaj ritual.

Od tada, u većini kršćanskih zemalja, obrezivanje se ne radi iz vjerskih razloga. Ali ostali su izdanci kršćanske crkve, koja je zadržala brojne drevne tradicije zajedničke sa Židovima, uključujući svetkovanje subote i obrezanje. To uključuje Koptske Pravoslavna crkva i etiopski. Kod njih se bebama obrezuje i prije krštenja.

Ali sa popuštanjem pritiska Crkve u Evropi, obrezivanje se ponovo počelo često koristiti. Sada su u to uložili ne religiozno, već medicinsko i moralno značenje. Vjerovalo se da sprječava seksualni promiskuitet dječaka, ali i mnoge bolesti. Ali s razvojem nauke, ova teorija se pokazala potpuno neodrživom, a broj pristalica obrezivanja ponovo je počeo da opada.

Sad hrišćanske crkve ljudi sasvim mirno gledaju na obrezivanje kada se radi iz medicinskih ili kulturnih razloga. Teško je reći da li će hrišćanstvo ponovo promeniti stav prema obrezovanju, ali sadašnja situacija za sada svima odgovara.

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!

Prema Mojsijevom zakonu, zakonu koji je sam Gospod dao Abrahamu, svako ko je želeo da bude član naroda Izraela, naroda izabranog od Boga, morao je da se podvrgne posebnoj krvavoj operaciji. Ovo se proširilo na sve muškarce. Došlo je do takozvanog obrezivanja. Znak obrezivanja ostao je doživotno. Bio je to podsjetnik da je ovaj čovjek pripadnik izraelskog naroda.

Ali skoro sve što se dogodilo Stari zavjet, je bila samo senka koja je pokazivala na objekat koji se spremao da se pojavi. Stari zavjet sve vrijeme govori o nadolazećem Novom zavjetu. Mnogo toga što se dogodilo u B. Zavjetu, ponekad eksplicitno, ponekad prikriveno, ukazivalo je na događaje koji su se trebali dogoditi prilikom dolaska našeg Spasitelja, Gospoda Isusa Hrista, i nakon Njega. Tako je tjelesno obrezanje poslužilo kao znak novog obrezivanja u Novom zavjetu, obrezanje nije više tjelesno, već duhovno. Šta je ovo duhovno obrezanje? Gospod Isus Hristos je više puta rekao: Ko želi da me prati, - tj. za Gospoda Isusa Hrista u Carstvo Božije, na slavu Božju, mora da se odrekne sebe i, uzevši svoj krst, ide za mnom.". Ovo samoodricanje je duhovno obrezanje. Ali šta znači poricati sebe? - To znači odreći se grijeha, koji je toliko prodro u dušu i tijelo svakog čovjeka da je odricanje od grijeha jednako kao da se čovjek treba odreći samog sebe.

Čovjek je pun svakojakih strasti koje su ga izjele, poput raka - bolest izjeda ljudski organizam, raste na račun toga, a samo teška i bolna operacija može spasiti čovjeka. Dakle, potrebno je operisati grijeh, odsjeći ga, odnosno odsjeći od sebe, izrezati ga da čovjek ostane zdrav.

Jer, kao što bez obrezanja, koje se u Starom zavjetu vršilo 8. dan po rođenju djeteta, čovjek nije mogao ući u društvo izabranog naroda, tako bez duhovnog obrezanja kršćanin ne može ući u Carstvo Božje.

Moramo stalno, svakodnevno, moglo bi se reći svake minute, vršiti ovu duhovnu operaciju na sebi. Dat ću vam nekoliko primjera koji pokazuju kako možemo izvršiti duhovno obrezanje na sebi. Ovdje je čovjek sjeo za sto, razigrao se apetit, i iako je već dugo bio sit, ipak je napunio želudac, ako je moguće, i popio, i na kraju se od čovjeka pretvorio u neka vrsta zivotinje. Još gora je situacija sa svim vrstama telesnih, rasipnih senzacija i želja. Tako je i sa ostalim grijesima.

Čovjek mora postati svjestan ovih svojih bolesti i, takoreći, odsjeći ih od sebe, suzdržati se od prejedanja, od pijanstva, od svih vrsta bluda - odsjeći ih od sebe. Uglavnom, sam čovjek to ne može učiniti na sebi, jer je postao rob grijeha, rob đavola, koji se nužno vezuje za svaki grijeh i raspaljuje čovjeka, dira mu živce, tijelo i , ako Gospod dopusti, dodirne njegov um, izopači ga tako da se čovjek može npr. prejesti do te mjere da onda jako pati.

Još jedan primjer. Tako je došla ideja za odmor negdje otići. Jasno je da ako covek ce otici negde: kod komšije ili na drugo mesto, onda će tu sigurno progovoriti, osuditi, suditi, pa čak i napiti se itd. I ako je tog dana bio u crkvi, primio neku blagodat i duhovno olakšanje, onda odlazeći kod drugih, izgubiće sve i tamo zadobiti demonsko stanje.

Dakle, sve te grešne misli, želje i namjere čovjek treba odsjeći na samom početku. „Šest dana radi i čini u njima sva svoja djela“, govori Gospod, „a sedmi dan je praznik Gospoda Boga tvoga“. Stoga, potrudite se da ovog dana nigdje ne idete, sjedite kod kuće, čitajte Riječ Božju, ustanite i pomolite se, ako je moguće i situacija dozvoljava, ili se molite tiho, podržite duhovno raspoloženje koje ste primili u hramu i učinite ne trčati negdje, na praznoslovlje, ne osuđivati ​​itd.

Pa smo izašli iz hrama, molili se kao da, ali idemo ulicom i šta radimo? - Gledamo: ovaj je taj-i-tako, dolazi onaj odande, gledamo kakav nos ima, kakvo lice, ko je zgodan, pa čak i kroz prozor. I tako, dok čovjek ne stigne kući, počinit će hiljadu grijeha. To je misao koja čoveka raspršuje, tera nas da gledamo, slušamo i vidimo ono što ne bi trebalo, to treba da odsečemo od sebe, odsečemo.

I zavist, i laži, i prevara, i taština, i tako dalje i tako dalje! Koliko se grijeha zalijepilo i zalijepilo za čovjeka, postalo, takoreći, dio njega, i to samo sa veliki bol, sa velikom mukom, prizivajući ime Božje u pomoć: „Gospode Isuse Hriste Sine Božiji, pomiluj, pomozi mi“, samo molitvom, napetošću, trudom možeš ih odseći od sebe.

Zato jevanđelje često kaže: Carstvo Božija moć, napor, napetost se uzima. Osoba treba uvijek biti u pažnji, vapiti: "Gospode, smiluj se." Šta znači reći "Gospode, pomiluj"? To znači biti budan, tj. pazi na sebe, bori se sa svakim grešnim, ne samo djelom, nego i riječju, i mišlju, i osjećajem, odsječi ih od sebe, odsijeci ih. Ne možete sami – uglavnom mi to ne možemo, već smo toliko zaglibili u grijesima – zato prizovite ime Božje: „Gospode Isuse Hriste Sine Božiji, pomozi mi“. Dakle, čovjek mora cijeli život od mladosti do smrti, svakodnevno, svake minute, paziti na sebe, ne davati slobodne ruke ni očima ni ušima, a posebno jeziku, nikakvim sklonostima, ne dozvoliti sebi nikakve snove, nego odbaciti sve zlo od sebe, odseći, uništiti uz pomoć prizivanja imena Božijeg, imena Gospoda Isusa Hrista.

Sa velikim žaljenjem se mora reći da ljudi koji izgledaju razumni, ljudi koji izgledaju ispred mnogih u očima, ne razumiju šta vam govorim.

Vjeruje se da ako ponekad ode u crkvu, ako kod kuće još uvijek čita akatist i psaltir, i obavlja kućne poslove, onda je već sve uradila i bolja je od nje a ne, i ako ikada čini bogomolje, ili glasi Ponoćna kancelarija, onda nema nikoga iznad nje. Ona osuđuje svakoga i ne vidi da je i sama puna svih grijeha, da se nikada u životu nije mučila, da se nije brinula o sebi, da se nije očistila, da nije radila na tome. I zato ostaje puna svih grijeha: i proždrljivosti, i pijanstva, i bluda, svake vrste nečistoće, i zavisti, gordosti, osude, praznoslovlja, mržnje, neprijateljstva, ogorčenosti. Tako često čovjek, potpuno pun svih grijeha, svih gadosti, odvratan Gospodu, sebe smatra pravednikom, jer ide u crkvu, ponekad čita psaltir, akatiste. Ali da li je to poenta? I akatisti, i bogosluženja, i molitve, i post - sve je dato kako bi se čovjeku pomoglo da izbaci svu gadost iz sebe, pomogne mu da se obreže, uzme na sebe krst borbe sa grijehom. I Gospodin pomaže u tome, šaljući pomoć u obliku nevoljne tuge. Čovjek ne može, na primjer, pobijediti proždrljivost, ili pijanstvo, ili blud - Gospod šalje bolest. Čovjek je ponosan, uobražen je, - Gospod će ga poniziti pred svima tako da on postane posljednja osoba u očima ljudi. Ako je kršćanin vezan za zemaljske stvari i usmjeri svu svoju snagu, sve svoje želje, sve svoje snove na to kako da stekne zemaljsko blagostanje ispravno ili neispravno, krađom, obmanom - na bilo koji način, tada će Gospod uzeti i oduzeti, i sve što ima. Dakle, osim naših trudova u vlastitoj borbi protiv grijeha, Gospod nam šalje i nevoljne tuge kao pomoć u ovoj borbi. Iz ove neprestane borbe sa grijehom i nevoljnim tugama, formira se križ za svakog kršćanina.

Ako kršćanin zaista razumije svoju svrhu i značenje tuge, onda krotko nosi svoj križ. A ako on to ne razume, onda počinje da gunđa, počinje da sudi o samom Gospodu: zašto mi Gospod šalje tuge, bolesti i slično, jesam li gori od drugih - i ostajem izvan Carstva Božijeg.

Tako je i Jevanđelje – vidite da Gospod stalno govori da treba da budemo budni, da se brinemo o sebi, da nosimo svoj krst borbe sa grehom i da trpimo tuge, da se odreknemo sebe. Ako je sam Gospod za nas bio razapet na krstu, postao Jagnje Božije, uzimajući grehe sveta, ako je stradao za nas, onda i mi, hrišćani, moramo nositi svoj mali krst i stradati u borbi sa grehom da bismo se očistili, da bismo se udostojili da uđemo ne na neko mesto slično zemaljskom, nego da uđemo u samo Carstvo Božije, u zajednicu sa Gospodom, da postanemo deca Božja. Ali za to treba izdržati rad, treba ljubiti Gospoda, treba mu zahvaljivati, moliti Ga da nam pomogne da se očistimo od naših grijeha, da nam da snage da nosimo svoj križ do kraja života. I kao što je Gospod sišao sa krsta u grob i potom vaskrsao, tako i mi svi moramo da idemo od krsta do groba da bismo otišli Gospodu u večno vaskrsenje. Dakle, tokom zemaljskog života, moramo se odreći sebe, odsjeći svaki grijeh sa sebe, nositi bez roptanja, sa zahvalnošću, krst koji je Gospod stavio na nas, moliti Ga da nam pomogne da živimo kao kršćani, umrijeti kao hrišćanin, i da nasledi Carstvo Božije, pripremljeno za sve istinske Hristove sledbenike od stvaranja sveta, gde će svi biti obasjani kao sunce, neizrecivom radošću Božanske svetlosti.

Poštovani čitaoci, na ovoj stranici našeg sajta možete postaviti bilo koje pitanje vezano za život Zakamskog dekanata i pravoslavlje. Na vaša pitanja odgovara sveštenstvo Katedrale Svetog Vaznesenja u gradu Naberežni Čelni. Skrećemo vam pažnju da je bolje, naravno, probleme lične duhovne prirode rješavati u živoj komunikaciji sa svećenikom ili sa svojim ispovjednikom.

Čim odgovor bude pripremljen, vaše pitanje i odgovor će biti objavljeni na web stranici. Obrada pitanja može potrajati do sedam dana. Molimo zapamtite datum podnošenja vašeg pisma radi lakšeg naknadnog preuzimanja. Ako je vaše pitanje hitno, označite ga kao "HITNO", mi ćemo pokušati odgovoriti na njega što je prije moguće.

Datum: 08.03.2014. 15:48:25

Anna, Naberežni Čelni

Zašto pravoslavni ne rade obrezanje, iako se to pominje u Svetom pismu?

Odgovara protođakon Dmitrij Polovnikov

Zdravo! “Neobrezani muškarac koji ne obreže svoju kožicu, ta će duša biti odsječena iz svog naroda; jer je prekršio moj savez” (Postanak 17:14). Oprostite što pitam, ali muški pravoslavci se ovih dana ne obrezuju i zašto?

Apostol Pavle piše: „Evo, ti sebe nazivaš Jevrejinom, tešiš se zakonom i hvališ se Bogom... Obrezivanje je korisno ako se držiš zakona; ali ako si prestupnik zakona, onda je tvoje obrezanje postalo neobrezivanje. Dakle, ako se neobrezan drži uredbe zakona, neće li se njegovo neobrezano uračunati kao obrezanje? I neobrezan po prirodi, ispunjavajući zakon, neće li tebe, prestupnika zakona u Pismu i obrezanju, osuditi? Jer nije Židov taj koji je spolja takav, niti obrezanje koje je spolja u tijelu; ali onaj Jevrej koji je takav iznutra, i ono obrezanje koje je u srcu, u duhu, a ne u slovu: njemu pohvala nije od ljudi, nego od Boga. (Rim. 2:17, 25-29) I opet: „Ako je ko pozvan da se obreže, ne skrivaj se; Ako se neko zove neobrezan, neka se ne obrezuje. Obrezivanje je ništa i neobrezanje je ništa, nego je sve u obdržavanju zapovijesti Božjih” (1. Korinćanima 7:18-19).

Obrezivanje je starozavjetna ritualna ustanova, koja se sastojala u odbacivanju kožice genitalnog organa kod svih muških beba 8. dana nakon rođenja. U prvoj jeruzalemskoj kršćanskoj zajednici, obrezivanje se proširilo na sve jevrejske kršćane bez izuzetka. I neki predstavnici kršćanske zajednice iz Židova insistirali su da oni koji su vjerovali iz neznabožaca podvrgnu obredu obrezivanja. Tome se Pavle protivio, a ne samom obrezivanju. „Isus Hristos je postao sluga obrezanima - radi istine Božje, da bi ispunio obećanje ocima, i neznabošcima - iz milosrđa, da bi proslavili Boga, kao što je napisano: Zbog toga ću Te hvaliti, (Gospode,) među neznabošcima, i pjevaću u ime Tvoje. I još je rečeno: radujte se, neznabošci, sa njegovim narodom. I opet, hvalite Gospoda, svi neznabošci, i slavite Ga, svi narodi. Isaija također kaže: bit će Jesejev korijen, i on će ustati da vlada nad narodima; u njega će se pogani nadati” (Rim. 15:8-12). Ali, Pavle nije sam ukinuo obrezanje, budući da je bio obrezan. Ne postoji niti jedan tekst u Bibliji u kojem vidimo da je zapovest o obrezanju ukinuta. Ali Pavle je pokušao da objasni značenje ove zapovesti. Značenje je da je ovo znak pripadnosti jevrejskom narodu, koga je Bog jednom izabrao da dovrši svoj plan spasenja (Rim. 4:7-12). Samo znak, ništa više.

pita Valery
Odgovorila Alexandra Lantz, 23.12.2009

Valery piše: Ako je zakon vječan, prema čemu je Pavle ukinuo obrezanje? Postanak 17:7-10 jasno kaže: "Ovo je moj savez, koji ćeš držati između mene i između sebe i među svojim potomcima poslije tebe, da se sav muški rod obreže među vama."

Mir Vama!

Pavle nije ukinuo obrezanje. Ne postoji niti jedan tekst u Bibliji u kojem vidimo da je zapovest o obrezanju ukinuta. Ali Pavle je pokušao da objasni značenje ove zapovesti. Poenta je da je ovo znak pripadnosti jevrejskom narodu, jednom izabranom od Boga da dovrši svoj plan spasenja (). Samo znak, ništa više.

Činjenica je da su tadašnji Jevreji bili sigurni da su spaseni samo zato što su obrezani. Čak i ako se negdje slučajno zakon ispostavi da je prekršen, onda i dalje imaju pečat spasenja, pečat pripadnosti Bogu - obrezanje. Oni su samo namijenjeni da budu spašeni! Međutim, Pavle sve stavlja na svoje mjesto i kaže da ako ste obrezani, ali prekršite zakon, onda gubite sve: i spasenje i pripadnost Božjem izabranom narodu. Tada će čak i nejevrejin (po prirodi neobrezan, ali se drži zakona) biti sramota takvom Židovu.

„I neobrezan po prirodi, po zakonu, neće li te osuditi, kriminalac zakona u Svetom pismu i obrezovanju?" ()

Apostol se protivi uobičajenom u to vrijeme shvatanju spasenja „obrezanjem“.

„Evo, ti se zoveš Jevrej, i tešiš se zakonom, i hvališ se Bogom, i znaš [Njegovu volju], i bolje razumeš, učiš od zakona, i sam si siguran da si vodič za slijepe, svjetlo za one u tami, učitelj neznalica, učitelj djece, imajući u zakonu uzor znanja i istine: kako možeš, podučavajući drugoga, ne naučiti sebe? Propovijedate da se ne kradete, kradete li? govoreći: "Ne čini preljubu", činiš li preljubu? gnušajući se idola, da li huliš? Hvalite zakon a kršenjem zakona sramotiš Boga?» ()

Vidiš? Nije u pitanju ukidanje zakona, već samo njegova primjena. A mi govorimo o Deset zapovesti.

“Kada propovijedaš da ne kradeš, da li kradeš?” ()
"Kada kažeš: 'Ne čini preljubu', činiš li preljubu?" ()
"prezirući idole, da li huliš?" ()

I Paul nastavlja bez ikakvog sarkazma, ali misli upravo ono što kaže:

“Obrezivanje je korisno ako se pridržavate zakona; i ako ti kriminalac zakona tvoje obrezivanje je postalo neobrezivanje."

I posljednja rečenica drugog poglavlja Poslanice Rimljanima stavlja na to tačku:

„Jer nije Jevrej taj koji je spolja, a ne obrezanje koje je spolja u telu; nego [onaj] Jevrej koji je iznutra [takav], i [to] obrezanje [koje] je u srcu, u duhu, [a] ne u slovu: njemu pohvala nije od ljudi, nego od Boga. "

Šta znači biti interno Jevrejin? Na primjer, kako Mojsije voli Boga, voli ljude, život svoj položi za spas tvoga naroda, a ne trebaju kamene ploče, jer te sam Svemogući uči zakonu.

U drugoj poslanici, Pavle čak kaže da postoji neosporna prednost obrezanja. Ali on ne govori o spasenju, nego o tome da je SVE dato ovom narodu (kome je dat zavet obrezanja), pa čak i Hrista po telu!

„Dakle, koja je prednost [biti] Jevrej, ili kakva je korist od obrezivanja? Velika prednost u svakom pogledu, a iznad svega [u] tome njima je povjerena riječ Božja» ().

„Velika tuga za mene i neprestana muka u mom srcu: želeo bih da budem izopšten od Hrista za svoju braću, svoj rod po telu, to jest Izraelce, kome pripada posinjenje i slava, i savezi, i naredba, i obožavanje i obećanja; njihovi očevi, i od njih Hristos po telu, koji je nad svim Bogom, blagosloven doveka, amin» ().

Jevreji koji su poverovali u Hrista, nažalost, ne shvatajući u potpunosti suštinu Hristove misije, hvalili su se pred paganima koji su verovali u Hrista da su oni, Jevreji, obrezani, što znači da su već spaseni, dakle, i svaki paganin. , da bi se spasio, mora biti obrezan. Pavle kaže da ovaj zakon djela nema veze sa spasenjem. Jer nismo spaseni obrezanjem, nego verom u Hrista raspetog i vaskrslog.

"jer jedan je Bog koji će opravdati one koji su obrezani vjerom i neobrezani vjerom" ().

„u Hristu Isusu ni obrezivanje ni neobrezivanje nemaju nikakvog efekta ali vjera djeluje kroz ljubav" ().

Vidiš? Pavle ne ukida obrezanje, ono ostaje tako tjelesni znak da osoba pripada jevrejskom narodu, onom narodu iz kojeg je Krist po tijelu. Ali Pavle pažnju vjernika usmjerava na činjenicu da je obrezanje, tj. pripadnost jevrejskom narodu po telu nije garancija spasenja, kao što su svi mislili. Stoga Pavle tako pažljivo analizira kada je tačno Bog Abrahamu pripisao pravednost, tj. oprostio sve svoje snove i bezakonja: prije obrezivanja ili poslije.

„Blago onima kojima su bezakonja oproštena i čiji grijesi su pokriveni. Blago čovjeku kome Gospod neće upisati grijeh.

Da li je ovo blaženstvo [vezano] za obrezanje ili za neobrezivanje?

Kažemo da je vjera Abrahamu pripisana pravednosti. Kada ste se promijenili? obrezivanje ili prije obrezivanja? Ne obrezivanjem, nego prije obrezivanja.

I primio je znak obrezivanja, [kako] pečat pravednosti kroz vjeru koje je [imao] u neobrezanju tako da je postao otac svih onih koji vjeruju u neobrezivanje, da bi im se uračunala pravednost, i otac obrezanih, ne samo [koji su prihvatili] obrezanje, nego i hodajući stopama vjere našeg oca Abraham, koje je [imao] u neobrezanju. ()

I onda Pavle kaže da spasenje nije u ispunjenju zakona (kažu, obrezao se, ispunio je sve zapovesti i odmah je spašen jednom za svagda), nego po vjeri da Bog spašava, Bog je milostiv, Bog je svemoguć, Bog je čak spreman da vam da svoju pravednost, samo da ispravi puteve i vrati vas kući. Odnosno, šta god da uradiš, kako god da izađeš iz svoje kože, ispunjavajući zakon, bićeš spasen ne zato što jeste, već zato što je Bog htio da te spasi i ti VERUJEŠ u to.

Jevreji su insistirali da se nejevrejski vjernici trebaju obrezati. Tome se Pavle protivio, a ne samom obrezivanju.

„Isus Hristos je postao sluga obrezanima - radi istine Božje, da bi ispunio obećanje ocima, i neznabošcima - iz milosrđa, da proslave Boga, kao što je napisano: Zbog toga ću Te hvaliti, (Gospode,) među neznabošcima, i pjevaću u ime Tvoje. I još je rečeno: radujte se, neznabošci, sa njegovim narodom. I opet, hvalite Gospoda, svi neznabošci, i slavite Ga, svi narodi. Isaija također kaže: bit će Jesejev korijen, i on će ustati da vlada nad narodima; u njega će se pagani nadati» ().

Pavle ništa ne poništava, samo kaže da obrezanje, kao radnja koja se vrši na ljudskom tijelu, ne daje ništa:

“Koga pozove obrezani, ne skrivaj se; Ako se neko zove neobrezan, neka se ne obrezuje. Obrezivanje je ništa i neobrezivanje je ništa, nego [sve] u držanju Božjih zapovesti».

Pavle tvrdi da ako su prije pogani (neobrezani) bili otuđeni od svega što je Bog dao Židovima (obrezani), sada se pridružuju Židovima vjerom u Krista. Oni se ne pridružuju prema tjelesnom zakonu, već prema duhovnom, prema vjeri.

„Zato zapamti da ti, nekada neznabošci po telu koji su bili nazvani neobrezanima od tzv. obrezanih telesnim [obrezanjem] izvršenim rukama, da ste u to vreme bili bez Hrista, otuđeni od društva Izraela, stranci od zaveta obećanja, nisu imali nade i bili bezbožni u svijetu. A sada u Hristu Isusu vi koji ste nekada bili daleko bili ste dovedeni u blizinu krvlju Hristovom» ().

Pavle opominje neznabošce da se ne oslanjaju na tijelo, kao što to čine Jevreji, da se ne nadaju da će im obrezanje biti ulaznica za dom, jer ako počnu tako misliti. odmah će početi da misle da su spaseni delima svog tela i postepeno će zaboraviti na Hrista Spasitelja.

„Čuvajte se pasa, čuvajte se zlih radnika, čuvajte se obrezanja, jer obrezanje smo mi koji služimo Bogu u duhu i hvalimo se u Hristu Isusu, i ne verujući u telo iako se mogu nadati tijelu. Ako neko drugi misli nada u teluštaviše, ja, obrezan osmog dana, iz plemena Izrailjevog, plemena Benjaminovog, Jevrejin od Jevreja, po farisejskom učenju, iz ljubomore - progonitelj Crkve Božije, po pravednosti zakon - besprekoran. Ali ono što je za mene bila prednost, za Hrista sam smatrao gubitkom. ().

Jevreji su trebali da se obrežu, trebali su dobro da shvate šta je to - samo tjelesni simbol pripadnosti jevrejskom narodu, ništa više. Ako želite da pripadate ovom narodu po tijelu, budite obrezani, ali to vam ne garantuje 1) spasenje od grijeha i 2) spasenje za vječnost.

S poštovanjem,
Sasha.

Pročitajte više na temu "Zakon, grijeh":